總結(jié)可以幫助我們更好地了解自己的優(yōu)點和長處，從而更好地發(fā)揮自己的潛力。6、提煉出關(guān)鍵信息是一篇完美總結(jié)的關(guān)鍵。以下是一些經(jīng)典總結(jié)的案例，為您提供一些思路和參考。
竇娥冤讀書心得篇一
竇娥冤是中國文學(xué)經(jīng)典《竇娥冤》的主題所在。這個故事揭示了封建社會的黑暗和不公，也反映了人們對正義和善良的追求。讀完《竇娥冤》，我深感震撼和思考。這部作品對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我在其中獲得了對社會和人性的深刻認(rèn)識。通過對作品的深入思考，我得出了幾點心得體會。
首先，竇娥冤讓我對封建社會的黑暗有了更為深刻的認(rèn)識。作品中竇娥被冤枉入獄受盡折磨，這種無辜受罪的情景給我留下了深刻印象。封建社會的統(tǒng)治者追求的是權(quán)勢和利益，他們對普通人的生命和尊嚴(yán)毫不在乎。竇娥被眾人無情對待的遭遇，讓我深感封建社會的黑暗和殘酷。與此同時，我也意識到歷史上的竇娥并非孤例，類似的不公與冤屈在封建社會中時有發(fā)生。竇娥的故事使我更加堅定了反對不公和壓迫的信念。
其次，通過讀《竇娥冤》，我對正義與善良的重要性有了更深刻的認(rèn)識。盡管竇娥遭受了冤枉和折磨，但她始終保持善良和正義的品質(zhì)。她堅持不屈的態(tài)度和對正義的追求，給我留下了深刻印象。竇娥身上的善良和正義彰顯了人性的光輝，同時也表明了正義的力量是無堅不摧的。通過竇娥的堅持和努力，她最終得到了社會的認(rèn)同和自由。竇娥的故事告訴我，無論遇到多大的困難，只要我們保持一顆正義與善良的心，一定能夠克服困難，追求真正的幸福和自由。
此外，《竇娥冤》讓我認(rèn)識到文學(xué)的力量和價值。文學(xué)作品不僅能夠展現(xiàn)人類的情感和思想，也能夠批判現(xiàn)實中的不公和不正義。《竇娥冤》通過鋪陳細(xì)膩的情節(jié)和人物刻畫，生動地展現(xiàn)了封建社會中人們的悲歡離合。尤其是竇娥和法正兩個角色的塑造，使整個故事更具感染力和說服力。讀完這部作品，我對文學(xué)的力量和影響有了更深刻的認(rèn)識。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)享受，更是一種社會批判和人性關(guān)懷。通過文學(xué)作品，我們能夠更好地認(rèn)知社會和人性，進(jìn)而更好地改變社會和自我。
最后，讀《竇娥冤》讓我對追求正義和堅守信念有了更為清晰的認(rèn)識。竇娥的堅持和努力最終使她獲得了正義和自由，這給我?guī)砹藰O大的鼓舞和勇氣。竇娥的故事告訴我，不管遇到多大的困難和反抗，只要我們堅守自己的信念，正義和自由終將屬于我們。正如曾經(jīng)有人說過的一句話：“正義行于天下，不自為、堂堂正正?！蔽覀儜?yīng)該以竇娥的堅持為榜樣，追求正義與善良，不屈不撓地為自己和他人謀求幸福和尊嚴(yán)。
總之，讀完《竇娥冤》給我留下了深刻的印象。通過竇娥的遭遇和她的堅持，我對封建社會的黑暗、善良與正義的重要性、文學(xué)的力量和追求正義與信念有了更為深刻和清晰的認(rèn)識?！陡]娥冤》這個經(jīng)典之作通過揭露社會的黑暗，告訴我們追求正義和善良的重要性，展現(xiàn)了文學(xué)的力量和吸引力。讀完這部作品，我受到了鼓舞和啟發(fā)，也更加堅定了追求真正幸福和自由的決心。
竇娥冤讀書心得篇二
竇娥冤是中國古代文學(xué)名著《紅樓夢》中的一篇長篇小說，描寫了悲慘的女主人公竇娥被冤枉的故事。通過閱讀《竇娥冤》，我深受觸動，思考了人性的黑暗面、社會的不公平以及對于正義的追求。以下是我對《竇娥冤》的讀書心得體會。
首先，竇娥作為小說中的女主角，她的悲慘遭遇引發(fā)了我對人性的思考。竇娥從小便遭受了命運的不公平對待，被迫嫁入一個兇惡的家庭，遭受各種欺凌和虐待。盡管她一直忍辱負(fù)重，但最終還是被冤枉入獄，遭遇了不公正的待遇。這讓我深感人性的黑暗面，也讓我思考什么樣的環(huán)境和冷漠的人心會導(dǎo)致一個無辜的人受到如此的迫害。同時，竇娥堅持不懈地爭取自己的權(quán)益，表現(xiàn)出對生活的樂觀和對正義的堅持，這也給我?guī)砹擞赂遗c希望。
其次，竇娥冤的故事也揭示了社會的不公平。小說中突出展現(xiàn)了封建社會下的等級制度，貧苦人家的竇娥在權(quán)貴和官員間遭受著巨大的壓迫和剝削。她無法擺脫自己出身的限制，無法改變她因為低賤而被別人隨意處置的命運。這讓我感到社會的不公平，同時也思考如何改變這種不公平的現(xiàn)狀。雖然小說中的故事發(fā)生在古代，但類似的社會問題在現(xiàn)代社會中依然存在，這讓我意識到改變社會需要每個人的努力，需要我們共同追求公正和正義。
第三，竇娥冤中的一系列事件和人物形象也讓我對于正義的追求有了新的思考。在小說中，竇娥遭受冤枉后，她與倡導(dǎo)正義的商人之子申時行結(jié)識，并一起為真相而奮斗。申時行為了尋找真相付出了巨大的努力，他并沒有被社會的偏見或者壓力擊垮，而是一直堅持追求正義。他的無私和堅持讓我對正義有了重新的認(rèn)識，也讓我意識到在現(xiàn)實生活中，不僅要做到自己不做壞事，還要積極參與到為正義奮斗的行列中來。
第四，小說眾多的人物形象也讓我對人性的多面性有了更深入的思考。無論是竇娥、申時行還是其他人物，他們都有各自的人性弱點和困境。竇娥在受到冤屈后心灰意冷，但她仍然保持在家庭和社會事務(wù)中愉悅角色的模樣。而申時行雖然是正直和勇敢的，但他也有自己的人性弱點，對于權(quán)力和利益的誘惑也曾動搖過他的信念。這些多樣的人物形象讓我意識到人性是復(fù)雜的，無法簡單地用黑白來劃分。同樣地，社會也是由無數(shù)個個體構(gòu)成的，我們需要理解和關(guān)懷他人，以平和的心態(tài)去面對和處理復(fù)雜的人際關(guān)系。
最后，《竇娥冤》給我?guī)砹藢τ谌诵浴⑸鐣驼x的深刻思考。通過竇娥的悲慘遭遇，我看到了人性的黑暗面和社會的不公平。然而，小說中也有竇娥和申時行這樣的堅定正義和勇敢追求真相的人物，他們激勵著我去關(guān)注社會問題，并積極追求正義。同時，小說中豐富多樣的人物形象也讓我對人性的多面性有了更深入的認(rèn)識?？偟膩碚f，《竇娥冤》讓我深刻地思考了人性、社會和正義這些永恒的話題，激勵著我在現(xiàn)實生活中成為一個更好、更有社會責(zé)任感的人。
竇娥冤讀書心得篇三
這一天我讀完了《竇娥冤》這本書，讀完后，早已淚流滿面。這本書主要講了：竇娥是個美麗善良而又堅貞不屈的勞動婦女。她七歲死了爹，十歲死了娘，從小就沒有父母的疼愛，為了殯葬母親，賣身頂債作了童養(yǎng)媳，成年不久，就克死了老公，被流氓欺負(fù)，而且還吃了人命官司，最后判了死刑。她要死后熱血濺紅了三尺的白練;然后立即大雪紛飛，掩埋了她的遺體;繼而，楚州大旱了三年。
多感人的故事啊!多可憐的竇娥啊!多不幸的童年啊!我情不自禁的發(fā)自心里的憤怒。我十分的清楚——我們比竇娥幸福，快樂;說到痛苦，我們又是竇娥幾分之一呢?我們是幸福的，快樂的，有一個完整的家庭，有個溫暖的避風(fēng)港，吃好，睡好，住好，穿好，一切都好，沒有憂慮，只有快樂。但生活中依然存在著很多寄生蟲，生在福中不知福，例如我的同桌梁劍鋒，每天都要人催著才做作業(yè)，上課不認(rèn)真聽講，吃東西，開小差……他卻不知道，他的幸福，全是他的爸爸所供應(yīng)給他的!我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，要為國爭光，因為我們的幸福都是來之不易的，為我們的祖國發(fā)揚光大!
竇娥冤讀書心得篇四
蔡婆婆的人生是一場悲劇。那么其他的人物呢?
賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場。
張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為“那里”有悲劇。
竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了進(jìn)京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊!其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人平等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的理想是當(dāng)一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進(jìn)，將來造福于民。
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗?fàn)帯?/p>
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的'控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點點累、吃一點點虧。
沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點哲學(xué)的、歷史的常識。兼濟(jì)天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)?！拔也蝗氲鬲z，誰入地獄”?“擔(dān)荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧!
社會當(dāng)然在發(fā)展，也會進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!
在數(shù)以萬計的文學(xué)作品中，我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，十三年后又成了寡婦。但她卻向命運屈服了，她是一個善良的弱女子，但她同樣也是一個以生命控訴封建社會的壯烈女性，她具有弱者的抗?fàn)幘瘛?/p>
竇娥被誣告毒死張驢兒的父親，她本來是對官府十分信任，如實陳述事情的過程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實……寫出了她安于命運，新人婦道的性格特點。
然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲，不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公，這無疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終于深刻地認(rèn)識到“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會的本質(zhì)：這是一個不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯勘賢愚的世界。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖，……”竇娥對“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé)的這一番話說得痛快淋漓，無情地揭露了中國封建社會不公平的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。
這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。
竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘?。而三樁誓愿的兌現(xiàn)(一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年)，則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅信，宇宙間還有正氣存焉，這是對人民群眾進(jìn)行反抗斗爭的極大鼓舞。
我愛的竇娥并不總是怯弱的，至少她敢于反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進(jìn)行過反抗呢?竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個敢于反抗，敢于斗爭的不可磨滅的印象。
竇娥，是一位與黑暗勢力抗?fàn)幍娜跽?，但她這種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。
雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實上人們對元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。
提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認(rèn)知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學(xué)到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機(jī)會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨白、獨白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天，當(dāng)人們生活水生火熱之時，才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要歷史來沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。
竇娥冤讀書心得篇五
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學(xué)大師王國維譽為標(biāo)舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典范。
作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強(qiáng)而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠然，竇娥也有堅強(qiáng)和反抗的一面，但我認(rèn)為那只是次要的和表面的。
竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有“言詞應(yīng)口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年; 醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。
當(dāng)張驢兒要做她的丈夫時，她毅然回絕，雖然這當(dāng)中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因為“我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實做不得”。她一再勸說蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節(jié)觀，并且她將女子的不能守節(jié)看作是“可悲可恥”的行為?？梢姡幢悴皇菑報H兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會嫁的。
竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當(dāng)張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴(yán)地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。
盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。
總的來說，關(guān)漢卿是通過《竇娥冤》來抒發(fā)自己對遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對封建社會的黑暗進(jìn)行批判與反抗，是中國文學(xué)史上永遠(yuǎn)光彩奪目的寶石。
竇娥冤讀書心得2
竇娥冤讀書心得篇六
在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。/她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤讀書心得篇七
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，具有較高的文化價值、廣泛的群眾基礎(chǔ)。該劇描寫了一個三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡的弱小無助的寡婦竇娥在無賴流氓張驢兒的坑害下，被誣為“毒死公公”的罪魁禍?zhǔn)锥鴶厥资颈?，最終借助托夢而冤情大白的故事。本故事歷來被理解為我國古典悲劇的典型作品，竇娥的冤案被認(rèn)為是由于社會的黑暗和官吏的貪污/腐敗無能造成的，而竇娥也被認(rèn)為是反抗封建統(tǒng)治、反抗貪官污吏壓迫的典型。
如果仔細(xì)考察,我們可以發(fā)現(xiàn),竇娥之冤與“無心正法”的“濫官污吏”其實關(guān)系不大。1竇娥冤案的背后隱情本來就紛繁復(fù)雜，而楚州太守桃杌在劇中判案時僅能通過犯人的一面之詞、頭腦中的判斷及對犯人施加刑法來斷定雙方的對錯，而且在劇中張驢兒的供詞確實更加符合大家頭腦中的常理。于是在古代審案科技不發(fā)達(dá)而犯人竇娥又在將要向竇婆婆施加刑法時承認(rèn)自己下毒藥害死了自己之前矢口否認(rèn)的“公公”時，太守桃杌自然而然就判斷“大逆不道”竇娥是有罪的。其次，主人公竇娥的思想也是前后矛盾的，按封建社會的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的，封建官吏為了愚弄人民也常常以青天自喻。于是生長在封建思想下的竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道，官府能給她還一個清白。
說“從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?與天子分憂，萬民除害”又像是在影射桃杌等這些官吏。我認(rèn)為一種可能的解釋是，主人公竇娥本身并不認(rèn)為她的冤案是由于官吏是貪官污吏造成的，由于深受封建思想的影響她選擇讓可以代表明察秋毫的天地的.父母官來判自己的清白，然而太守桃杌并沒有像想象的那樣還了她一個公道。于是她認(rèn)為天地被蒙蔽了雙眼，閉塞了視聽，于是她痛罵天地，而作為天地的代表的官員她的恨意是不深的。最后竇娥冤案的解決也很具有傳奇色彩，案情的解決完全是靠竇娥冤魂的托夢哭告與在審案是冤魂出堂作證，才幫助竇天章了解了案情，緝拿了罪犯。
竇娥的故事發(fā)生在科技不發(fā)達(dá)的古代，可是對我們現(xiàn)代的司法執(zhí)行依然是有啟發(fā)的。首先竇娥冤案的造成在當(dāng)時有很大原因是由于證據(jù)的不充分，因此我們在給一個案件下結(jié)論前一定要做出充分的考察調(diào)研，這樣做才能盡可能的還原案件的真相。其次從劇中竇天章復(fù)查案件導(dǎo)致竇娥冤魂過來伸冤的情節(jié)我們也可以得到啟示：案件的監(jiān)督也十分重要，監(jiān)督是對執(zhí)行過程和結(jié)果的檢驗，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到它的重要性從而充分利用它。
竇娥冤讀書心得篇八
這兩天語文課上學(xué)了《竇娥冤》，感覺自己的感觸還是蠻深的。像竇娥的那種悲劇我們好像從未見過，我們也無法想象如果我們的生活中發(fā)生這種事情，我們會怎樣做。我曾經(jīng)看過一本小說，名字叫做《儒道至圣》，書里的世界有一種神奇的力量，只要胸有正氣，便可借助那種力量昭雪一切冤情。
我多么希望那種力量可以真正存在!
若那力量當(dāng)真存，那潑皮無賴豈能無視是非顛倒黑白!若那力量當(dāng)真存在，那小小縣官豈能一手遮天!若那力量當(dāng)真存在，那竇娥豈會受冤慘死!
其實雖然我們沒有那種強(qiáng)制性力量，可我們卻也有凌駕于一切之上的東西--那便是法律!天子犯法與庶民同罪!法律規(guī)定了人們行為的底線，那必然是一條正義、平等、理性、擁有強(qiáng)制性力量的紅線，任何人都不可逾越!
那古代有法嗎?有!那為何還有竇娥這等冤案?只是因為法律這種代表正義的天平已經(jīng)傾斜，傾斜向那些有權(quán)有勢者。他們凌駕于法律之上!法律已淪為他們通知人民的工具!
當(dāng)太陽已被黑暗掩蓋，我們應(yīng)當(dāng)?shù)胶翁幦ふ业焦饷?當(dāng)奸者當(dāng)?shù)?，我們要如何鏟除路上之不平?當(dāng)世間還有冤死之人，我們應(yīng)當(dāng)向誰要回那朗朗乾坤?!
竇娥只是平民百姓，無法擁有小說中主角那等改天換地的威能，也不可能超出世外、遠(yuǎn)離紅塵，想要在這等污濁的塵世間生存，只有畏畏縮縮、任打任罵，甚至無法操控自己的命運。《悟空傳》里有句話“你以為你有很多路可以選，其實你周圍有很多看不見的墻，你能走的路其實只有一條!”竇娥其實是有抗?fàn)幍南敕?，可?dāng)時的社會給了她太多的墻，她可以走的路只有這一條!這真的是很可悲的，這不僅是她個人遭遇的可悲，這更是當(dāng)時真?zhèn)€社會的可悲!
可能竇娥在屈打成招時已經(jīng)明白了這些，可她無法改變，因為這是“君權(quán)神授”理念下必然的結(jié)果，非一己之力可以改變。所以竇娥只有在臨死之前立下幾個誓愿，來發(fā)泄自己的怨念。是否真的有“血濺白練”“六月飛霜”“亢旱三年”我們不得而知，可能是藝術(shù)渲染，可能是真有其事，可是我們依舊可以從中看出那時人們的無奈：冤者只有在借助“六月飛霜”之類這種千年難得一見的奇特自然現(xiàn)象，才能證明自己是冤枉的。對于這種荒誕至極的事，我無言以對。
和我們現(xiàn)代社會相比，我們真算的上是青天紅日、朗朗乾坤了，但天空不可能永遠(yuǎn)的晴朗，有時烏云也會從我們頭上飄過。在我們這個世界上這似乎是無法根除的現(xiàn)象，大概是因為我們是人，并沒有那完全代表正義的圣人之力吧!
竇娥冤讀書心得篇九
《竇娥冤》是明代作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的一出傳奇劇，深受廣大觀眾的喜愛。通過對竇娥冤案的展示，該劇以細(xì)膩的筆觸刻畫了竇娥的悲慘命運和她的堅強(qiáng)意志，同時也對社會的黑暗和官場的腐敗進(jìn)行了揭露和批判。觀看該劇后，我深受觸動。下面我將就該劇的主題、人物形象、故事情節(jié)以及對現(xiàn)實的啟示展開論述。
首先，該劇的核心主題是對冤案的揭露和正義的追求。竇娥是一個純良善良的女子，無辜受害于官府的冤案之中。她被錯誤地判定為通敵者，遭受到殘酷的刑罰。然而，她從未對此冤屈低頭，堅持自己的清白。劇中通過竇娥的堅強(qiáng)不屈和百折不撓的精神，向觀眾表達(dá)了對冤案的揭露和對正義的追求。我們在現(xiàn)實生活中也常常會遇到社會不公平現(xiàn)象，如黑惡勢力和官商勾結(jié)等，而竇娥的遭遇正是對這些現(xiàn)象的一次有力的呼吁。
其次，劇中的人物刻畫栩栩如生，給觀眾留下了深刻的印象。竇娥是一個堅強(qiáng)、聰明而善良的女子，她的形象給人留下了深刻的印象。她在面對冤屈時并不選擇逃避或自殺，而是通過不懈的努力和智慧，最終為自己伸張了正義。她的形象傳達(dá)了一個積極向上的價值觀，鼓舞了人們勇于面對困難和堅持正義的精神。此外，劇中也刻畫了一些貪官污吏的形象，他們憑借權(quán)勢和金錢，肆意欺壓百姓，對冤情視若無睹。這些人物形象鮮明地勾勒出了官場的黑暗和腐敗，引起了觀眾的深思。
再者，劇中的故事情節(jié)扣人心弦，劇情緊湊。劇中通過竇娥的陷害與冤屈，突出了冤案的重要性，為觀眾展現(xiàn)了一個動人的故事。劇情緊湊，情節(jié)扣人心弦，使觀眾深入地體驗到竇娥遭受的苦難和她的勇氣。此外，該劇雖以竇娥冤案為中心，但又結(jié)合了其他幾個故事，如竇娥與常遇春的愛情故事以及竇娥的復(fù)仇故事等，劇情豐富多樣，吸引了觀眾的注意力。整個劇情過程中，緊扣主題，使觀眾能夠更好地理解竇娥的悲慘遭遇與努力。
最后，觀看該劇給我?guī)砹艘恍﹩⑹竞退伎?。竇娥的堅強(qiáng)和勇氣為人們樹立了一個楷模，她在逆境中能夠保持自己內(nèi)心的正直和善良，甚至為了復(fù)仇不惜一切代價。這樣的精神對我們每個人都有借鑒意義，尤其是在面對一些困難和不公平待遇時，我們要勇敢地站出來，為自己爭取正義，堅持正確的道路。此外，劇中對官場的揭露和批判提醒我們要時刻警惕那些腐敗和黑暗的現(xiàn)象，不應(yīng)被權(quán)力和利益蒙蔽了雙眼。
綜上所述，觀看《竇娥冤》給我留下了深刻的印象。該劇通過對竇娥冤案的揭露和竇娥堅強(qiáng)的形象，展現(xiàn)了對冤案的不屈追求和對正義的堅持。人物刻畫細(xì)膩生動，故事情節(jié)扣人心弦，使觀眾深入感受到竇娥的苦難和她的勇氣。觀看該劇給我?guī)砹艘恍﹩⑹竞退伎?，希望我們能夠保持竇娥的堅持和勇氣，勇敢地面對困難和不公，追求真正的正義。
竇娥冤讀書心得篇十
《竇娥冤》是中國古代戲曲作品之一，通過講述真實的歷史故事，展現(xiàn)了竇娥被冤枉的悲慘遭遇。在觀看這部戲劇之后，我深受觸動，對社會公平、正義和人性的追求產(chǎn)生了深刻的思考。
第二段：竇娥受冤的悲慘遭遇
竇娥是一個善良純潔的女子，卻因為被惡人中途攔截而被迫成為他人的妻子。她一直忍辱負(fù)重地生活，盡職盡責(zé)地侍奉丈夫，但卻遭到了官府的迫害。她成為了社會階層之下的人，被逼得走投無路。她的冤情讓我感到痛心，社會的不公使她遭受了巨大的傷害。
第三段：對社會公平的思考
觀看《竇娥冤》讓我明白，社會公平是每個人應(yīng)該追求的目標(biāo)。竇娥沒有得到公平對待，無辜受冤，做出了犧牲和奉獻(xiàn)，但卻得不到應(yīng)有的尊重。社會的不公正使竇娥的命運注定了悲劇。我思考著，在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該努力爭取公平正義，維護(hù)每個人的權(quán)益，不讓任何一個像竇娥那樣無辜受害。
第四段：正義和人性
《竇娥冤》透露出對正義和人性的追求。竇娥以自己的生命為代價，為依法行事的官員懇求公正。然而，面對愚昧不明的官府和不辦公道的審訊，她喪失了生命。這引發(fā)了我的思考：在現(xiàn)實生活中，什么樣的力量能夠讓人們真正實現(xiàn)正義和公平？是法律？還是人性？觀看劇情讓我明白，法律只是表面，人性才是決定一切的關(guān)鍵。
第五段：對《竇娥冤》的反思
《竇娥冤》是一部發(fā)人深省的作品。它以真實的歷史故事為基礎(chǔ)，通過竇娥的悲慘遭遇，揭示了社會的不公，引發(fā)人們對社會問題的關(guān)注。觀看這部戲劇后，我不禁深思：社會公平和正義的追求需要每個人共同努力。只有當(dāng)我們努力爭取改變不公，弘揚人性的光輝，才能夠摒棄竇娥這樣的悲劇命運，讓每個人都能公正地生活。
結(jié)尾：
通過觀看《竇娥冤》，我深切體會到社會公平和正義的重要性。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該時刻警醒自己，關(guān)注社會問題，爭取改變不公平現(xiàn)象。只有通過個人和社會的共同努力，我們才能夠達(dá)到一個公正、公平的社會環(huán)境。《竇娥冤》向我們展示了一個悲劇故事，同時也啟示我們，每個人都應(yīng)該追求正義和人性的光輝，讓不公平不再存在。
竇娥冤讀書心得篇十一
竇娥冤，這是一則千古流傳的經(jīng)典故事，講述了一個清白無辜的女子被冤枉入獄，最終郁郁而亡的悲劇。這個故事深深觸動了我，讓我對人性、社會道德和法律制度有了更深入的思考。在通過閱讀這個故事的過程中，我體會到了冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)，以及法律與道德的脫節(jié)。在此，我愿與大家分享我的一些體會。
首先，竇娥冤讓我對冤屈與正義的矛盾有了更深入的認(rèn)識。作為女子，竇娥面臨著男尊女卑的社會環(huán)境，她的沉默、依從和清貧并沒有換來她的善待和正義。相反，她卻因為拒絕了官員的索取而遭到誣陷入獄。這種無辜受罪的悲劇的確讓人心碎，讓人對人性的黑暗充滿痛惜。然而，與此同時，故事又讓我們看到了一些人對正義的執(zhí)著與勇氣。在眾多官員中，僅有黃巢這一人敢于支持竇娥，表達(dá)對她的同情與正義。這說明了冤屈與正義常常是齊飛的，而人性中的光明正義是不會被黑暗吞沒的。
其次，竇娥冤也讓我對人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)產(chǎn)生了思考。在這個故事中，竇娥明明是一個忍辱負(fù)重、善良無辜的女子，但卻因為無端的指控而成了罪人。而對她進(jìn)行冤屈的主要人物又是竇娥的近親——兄長和兄長的妻子。這無疑讓我感到震驚和痛惜，同時也對人性的真實面貌感到困惑。人性中既有善良正直的一面，又有自私冷漠的一面。這種復(fù)雜與糾結(jié)讓我對人性的判斷產(chǎn)生了更多的疑問和思考。
最后，竇娥冤也讓我反思了法律與道德的關(guān)系和脫節(jié)。在這個故事中，竇娥明明是清白無辜的，她應(yīng)該得到公正的審判和正義的保護(hù)。然而，由于官員的貪婪以及家族的勢力，竇娥不僅沒有得到法律的公正，反而陷入了更深的冤屈。這讓我對法律的正義和效能產(chǎn)生了懷疑。在社會中，經(jīng)常有人因為權(quán)力斗爭、金錢利益而扭曲、利用法律，這使得法律的公正性和公信力受到了質(zhì)疑。因此，我們需要進(jìn)一步思考和改革，建立起更加公正、透明的法律制度，才能保障每個人的合法權(quán)益和社會的和諧穩(wěn)定。
綜上所述，通過對竇娥冤的閱讀和思考，我對冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)以及法律與道德的關(guān)系有了更加深刻的體會。我們每一個人都要對社會和他人負(fù)有責(zé)任，不論是作為普通人還是作為官員，都應(yīng)該保持正直、公正的原則，讓冤案不再發(fā)生，讓每個人的冤屈可以得到清白和正義的交待。只有這樣，才能建立起一個公正、和諧的社會，讓每個人都能過上幸福美滿的生活。
竇娥冤讀書心得篇十二
西方戲劇起源于古希臘時期，繼承于古羅馬，在古羅馬滅亡后，主要戲劇形式為宗教戲劇，至文藝復(fù)興時期文人戲劇始又復(fù)興，莎士比亞及洛佩·德維·加是其優(yōu)秀代表。關(guān)漢卿生活于十三世紀(jì)，對應(yīng)于歐洲是中世紀(jì)，宗教劇時期，可以說是莎士比亞的前輩了。
《竇娥冤》是單線結(jié)構(gòu)，以蔡婆婆及竇娥命運為主線，這比起莎士比亞經(jīng)常采用的多線結(jié)構(gòu)似顯單調(diào)，但與古希臘大部分戲劇是一致的。不過在古羅馬時期，普勞圖斯的《孿生兄弟》就創(chuàng)造性的采用了雙線并行的結(jié)構(gòu)。
從戲劇語言形式上來說，《竇娥冤》的人物對白采用的是唱詞與念白混合的形式，二者轉(zhuǎn)換自如，尤其在迅速多次轉(zhuǎn)換時可產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，如蔡婆婆說親一段，刑訊竇娥一段，以及斬竇娥一段。古希臘戲劇最初完全是歌隊合唱的形式，后來逐漸增加演員，于是歌隊合唱的部分分為進(jìn)唱歌，場間歌，退唱歌，與表演的部分基本是割裂的，但個別戲劇中，如歐里庇得斯的《美狄亞》，索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢分邪才帕艘欢胃桕犈c劇中人物的對唱。而起源于十七世紀(jì)佛羅倫薩的歌劇則幾乎所有的對白，獨白均采用歌唱的方式。
與《西廂記》相比而言，《竇娥冤》明顯具有俗語化，大眾化的特點，百姓聽來毫不費力。而《西廂記》則明顯是文人戲，措辭遣句典故頗多，顯然是面向文人階層的作品。
在人物出場時，《竇娥冤》體現(xiàn)出了高度面向觀眾的特點，如蔡婆婆說“老身蔡婆婆是也”，竇天章說“小生姓竇名天章，祖貫長安京兆人也”，這實際上表明了戲劇的結(jié)構(gòu)不是封閉的，在開頭部分戲中人是明確了自己在演戲，故而向觀眾表明自己的身份。而古希臘戲劇，古羅馬戲劇基本都是封閉的，自成一個體系，劇中就是一個完整的世界，不會與觀眾的世界發(fā)生交集，莎士比亞的戲劇，以及現(xiàn)代的電影都是這樣的結(jié)構(gòu)。但在古羅馬戲劇《阿卡奈人》中有演員與臺下觀眾插科打諢的段子，這時由喜劇自由的表現(xiàn)形式所允許的。
在楔子部分，我認(rèn)為關(guān)漢卿對端云（竇娥）的描寫是不夠充分的：面對將自己賣與他人的父親，端云只是哭了句“爹爹，你直下地撇了我孩兒去也！”，這顯然沒有充分的表現(xiàn)出竇娥心中的悲苦，對爹爹的依賴，我認(rèn)為這是女性歧視造成的作者偏見引起的刻畫不足。
在楔子中，端云尚小，而至第一折，端云已然二十，改名竇娥。所以可以看出《竇娥冤》對時間跨度是沒有限制的。不論是古希臘戲劇，古羅馬戲劇，莎士比亞都對作品的時間跨度沒有限制，但到了西方古典主義時期，三一律的提出便將戲劇的時間限制在一日之內(nèi)，這既規(guī)范了戲劇形式，又限制了戲劇的創(chuàng)作。相比之下，中國的戲劇創(chuàng)作對時間跨度實施中沒有約束的。
蔡婆婆放債給竇天章，竇天章還不起債，她便著人去說要端云做童養(yǎng)媳，竇天章為自家功名無甚推辭便答應(yīng)了。這樣流暢的交易過程實際上反映出當(dāng)時人口買賣與女性歧視是極為嚴(yán)重的，是社會普遍的風(fēng)氣，以至于二人見怪不怪，頗為自然。臺灣當(dāng)代作家黃春明的《蘋果的滋味中》，當(dāng)阿珠聞知打工的父親阿發(fā)出了車禍，她想到的便是母親會賣了她做別人的養(yǎng)女，這也反映出那個時代臺灣販賣人口的現(xiàn)實與人性的扭曲。
蔡婆婆初遇張驢兒父子便道出她有個寡媳，二人相依為命。如此管不住自己的嘴，難怪張驢兒父子會起邪心。而到了家中，對媳婦兒說起時，她竟然道“不知他怎生知道我家里有個媳婦兒”，這種嘴臉令人鄙夷。
在郊外蔡婆婆若不敷衍張驢兒父子，自家性命不保，故而可以理解，可是到了城中她不想法兒去報官，反而將賊人引入家門，真欲將婆媳二人同嫁給張驢兒父子，實在昏聵之至。竇娥勸婆婆本身再嫁不妥，再者年事已高，不可如此行事。從現(xiàn)代的眼光看，再嫁并非不光彩，年事已高也不是問題，但是嫁給張驢兒這種無賴流氓如何使得？如此觀之，蔡婆婆仍是個昏聵之輩。
當(dāng)蔡婆婆看到竇娥不愿嫁與張驢兒時，她竟然先邀父子二人住下，說要慢慢勸化兒媳，這等引狼入室，不顧聲名，構(gòu)陷兒媳之舉如何做得出?。〔唐牌艑嵲谠撍?。可惜我竇娥竟為你這等人送了命！
在蔡婆婆病中，蔡婆婆與張驢兒父親推讓肚兒湯一段卿卿我我，猶如戀人，二人六十以上，關(guān)系又不正當(dāng)，實在不堪。關(guān)漢卿借此細(xì)節(jié)將二人的關(guān)系刻畫得淋漓盡致，可謂好手筆。
竇娥從七歲賣給蔡婆婆家當(dāng)童養(yǎng)媳，十七歲結(jié)婚，二十歲守寡。聞得婆婆欲再嫁，她是從封建倫理觀念以及年紀(jì)的角度去勸婆婆的，這是時代的局限性，不可避免。
當(dāng)張驢兒涎皮賴臉，說些挑撥性的話語時，竇娥先是不理，既而見張驢兒拉拉扯扯，便推跌張驢兒而去，可見竇娥一身正氣，潔身自好。
當(dāng)張驢兒誤毒死父親，欲嫁禍竇娥，威逼竇娥成親時，竇娥說的不愿想從的原因是“我一馬難將兩鞍鞴”，即竇娥只是不愿意背上再嫁的名聲。這實際上又體現(xiàn)出了時代的局限性。
竇娥抱著官府會為自己伸冤的想法，選擇了“官了”。到了官府，張驢兒拿住蔡婆婆留住他父子二人的事實，聲稱蔡婆婆是他后母，竇娥藥死了他爹。竇娥說張驢兒父親并非婆婆的接腳，又辯解一番。太守聽了，考慮到張家父子住在蔡婆婆家的事實，便認(rèn)為竇娥所言不實，令人嚴(yán)刑拷打。竇娥錚錚鐵骨，血肉橫飛，也不愿屈打成招?？墒钱?dāng)聽到太守要打婆婆，竇娥便屈認(rèn)“藥死了公公”。竇娥為了婆婆免受皮手之苦，犧牲了自己的性命。這種孝順令人動容，（豈有看著婆婆活活被打死的道理呢？哪怕是個不明事理，昏聵不堪的婆婆），這種鐵骨令人敬佩，這種犧牲令人扼腕。
那么到底是什么造成了竇娥的悲劇？有婆婆的昏聵，有張驢兒的歹毒，也有太守的輕信與草率，還有不求實證，只管嚴(yán)刑拷打的破案手段。我認(rèn)為太守相信張驢兒而不信竇娥，不僅是因為蔡婆婆的不檢點（留住張氏父子），更是因為太守出于性別歧視，對竇娥犯罪的先驗邏輯。放在更普遍的背景下看，太守出場時說“我做官人勝別人，告狀來的要金銀；若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門?！?，這是關(guān)漢卿對當(dāng)時吏治的極大諷刺，中國又有句古話“衙門口，朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”，這是對政府機(jī)構(gòu)的真實揭露。
竇娥上法場前，在“滾繡球”一曲中，她把自己的悲劇歸因為天地不公（地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天?。@實際上是竇娥對自身悲劇的認(rèn)識過于淺薄與迷信之處，她沒有看到真正的悲劇來源，只是推給了天地不仁，“沒時沒運”。到了此時，竇娥仍心中掛念著婆婆，請劊子手帶她從后街走，防止遇見了婆婆，讓婆婆傷心欲絕，這種體貼實在令人動容。而此處細(xì)節(jié)描寫與前面喝湯時推讓的細(xì)節(jié)都表明了關(guān)漢卿對細(xì)節(jié)爐火純青，恰到好處的運用。
張驢兒是個極端歹毒，情感泯滅的禽獸。在郊外嚇走賽盧醫(yī)后，聞得蔡婆婆與寡媳相依為命他便馬上想到與父親霸占婆媳二人，蔡婆婆稍有不肯，他便說復(fù)要勒死蔡婆婆，實在歹毒之至。
到了蔡婆婆家，張驢兒種種言語實在不堪，甚而涎皮賴臉，直欲動手動腳。當(dāng)看到竇娥剛正不從，他便欲毒死蔡婆婆，迫使竇娥為妻。他如此行事，卻也不管藥死了父親的“渾家”（妻子），可見極端自私自利。
當(dāng)看到毒藥毒死了父親，張驢兒毫無悲傷之態(tài)，只想著威逼竇娥為妻，可見是個泯滅人性，連父子之情也不顧，只知追求欲望的混帳。此時說的話亦是非常不堪“（對蔡婆婆）你教竇娥隨順了我，叫我三聲嫡嫡親親的丈夫，我便饒了他?！保?dāng)看到竇娥執(zhí)意不從，他便揪住竇娥去見官，逼死了竇娥方才罷休。這種得不到，便要毀滅的瘋狂行徑實在令人發(fā)指。
《竇娥冤》全劇在竇娥發(fā)下三樁誓愿后達(dá)到高潮，其藝術(shù)構(gòu)思本身具有奇幻色彩，寄托著蒼天有眼，為民伸冤的愿望，但這本身又是對悲劇本質(zhì)的認(rèn)識不夠，是以迷信逃避現(xiàn)實的反應(yīng)。這實際上反映了關(guān)漢卿缺乏戰(zhàn)斗性，起初把正義的伸張寄托在“天”的身上，繼而又最終讓封建官僚竇天章為竇娥平冤昭雪，這是對官僚體制無能本質(zhì)認(rèn)識的欠缺與妥協(xié)。
另一方面，必須承認(rèn)，從藝術(shù)效果上來說，竇娥的三樁誓愿是極具感染力的，“耍孩兒”“一煞”“二煞”“煞尾”四首曲子感人肺腑，催人淚下。
我認(rèn)為“血濺白練”的誓愿當(dāng)是關(guān)漢卿的創(chuàng)造，“六月飛霜”，“亢旱三年”各有出處?！傲嘛w霜”這一藝術(shù)構(gòu)思在西方文學(xué)中亦可找到對應(yīng)，反映了東西方文明對天感人怨的共同寄托：在法國中世紀(jì)史詩《羅蘭之歌》中在羅蘭將死時出現(xiàn)了這樣一段描寫“雷聲隆隆，大風(fēng)相繼，雨雪交加，非常猛厲，到處不斷落下霹靂，大地都在動搖……沒有一所房子不震裂了墻，中午時分黑暗突降，除了云開的時候絲毫見不到天光”。詩人以天氣大變寄托了對英雄之死的哀悼與惋惜以及崇高的敬意。
竇娥冤讀書心得篇十三
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的.是與黑暗勢力抗?fàn)帯?/p>
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
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