讀后感可以作為一種反思和思考的方式，幫助我們更好地吸取知識和經(jīng)驗。那么我們該如何寫一篇恰到好處的讀后感呢？下面是幾點建議供大家參考。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，讓我們一起來看看吧。
傷逝讀后感篇一
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它講述兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事，但結(jié)局是一個悲劇。
從社會批評的角度來說，子君的悲劇人生代表了魯迅在五四時期提出的一個問題——娜拉出走后怎么辦？從個人批評的角度來說，子君這個人物暗含了新舊兩類女性的影子。《傷逝》中的子君是以兩副面孔出現(xiàn)在讀者面前的。一個是會館時期的子君——我們也不妨把她稱作戀愛時期的子君——這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見；而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱，無知，是帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。
最終子君離世，涓生愧疚，悲劇發(fā)生的原因及啟示是什么呢？大概有以下的幾方面：
子君死了，為涓生而死，雖說是那個時代的悲劇，但更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。塵世中的女子，一旦心中有愛，真的可以變得難以想象的勇敢與無畏，但一旦愛情飄逝時，也足以把一個用情至深的女子打擊得一蹶不振，甚至如子君一樣，以死作結(jié)。這就是世世代代女子的不幸。
愛情的消失本來沒有錯，錯的是子君把愛情當(dāng)作生命的全部。子君選擇和涓生一起同居，在那個封建時代肯定要承受巨大的壓力，但涓生作為男性是無法體會的?！秱拧冯m說是以懺悔的形式寫的，但是，涓生并無過多的反省，“我已經(jīng)記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。豈但現(xiàn)在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個月，便連這些片斷也化作無可追蹤的夢影……”這應(yīng)該算不上懺悔，假使子君沒有死，這份感情是否還像小說中涓生所祈禱的那樣會重來？是個未知數(shù)。
愛情剛開始時，涓生說，“……破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊字生，談泰戈爾，談雪萊……。她總是微笑點頭……”此時此刻，他倆的愛情如玫瑰般濃郁熱烈。
而當(dāng)生活成為常態(tài)時，子君以一個家庭主婦的角色出現(xiàn)，她必須做飯，做家務(wù)，養(yǎng)家禽，甚至和別的婦女口舌，種種的生活瑣事，使子君身上再難有以前的樣子，而涓生也開始為生計而厭倦了戀愛前的種種海誓山盟。這時的愛情，沒有了玫瑰，生活的重負已經(jīng)覆蓋了那層浪漫，面包使愛情出現(xiàn)了危機。“子君的勇氣都失掉了，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……”涓生開始“……回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。”只可惜他覺悟得太遲了。
激情是一時的，愛情應(yīng)該是永恒的。涓生與子君的愛情，多半因激情而產(chǎn)生。文中記錄“這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親，她默想了一會之后，分明的，堅決地，沉靜的說了出來的話……而且說不出的狂喜……在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的?！边@是子君在涓生激情的影響下說出的令涓生很震動的話。涓生后來“……照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”子君答應(yīng)了涓生的求婚。
當(dāng)激情過后，便是“……我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更了解，揭去許多先前，以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂的真的隔膜了?！变干_始后悔，重負感與厭倦感纏著他，從暗暗不滿，到公然給子君臉色看，再到逃避家并抱怨子君變得累贅，最后他殘忍無情地說出“我老實說罷：因為，我已經(jīng)不愛你了。但這于你倒好的多，因為你更可以毫無牽掛他的事了……”。生活的不如意，周圍鄙視的眼光，已經(jīng)在子君的心上刻下了一道傷痕，而涓生絕情的話，更是往傷口上撒了一把鹽，直接把子君推向了地獄。
涓生和子君不同的愛情觀，決定了他們的不同的性格心態(tài)及行為方式，同時，也決定了他們在社會壓迫和金錢困擾的沖擊下，最終難免分離的悲劇結(jié)局。
涓生和子君初始雖然真誠熱烈地相愛，但他們愛的內(nèi)涵是不相同的?！拔覑圩泳?，仗著她逃出這寂靜和空虛?！睂︿干裕瑦凼钦乙粋€可愛的人來愛并以此使生活充滿意義和色彩，愛是生活的一種點綴。所謂男女平等，戀愛自由，在涓生看來，則是男女間交往分合來去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩蓋著一種不愿負責(zé)任的自私、怯懦與虛偽，流露出一種特有的中國式大男子主義的心態(tài)。但對子君而言，愛則是找一個愛人以托附終身，男女平等，戀愛自由，在她看來僅是擇偶權(quán)利的自主而非擇偶行為的自由，這就是“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這一令人振奮的宣言的實質(zhì)。子君把愛視為生活的全部，把自己的全部身心和幸福寄托在一個男人身上，這種折射著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”古老婦道觀的愛情觀念，使得她這樣一個實踐自由戀愛的新女性亦難免逃脫由尤物到累贅，最終被遺棄的悲劇命運。
涓生的愛情觀是浪漫的，子君的愛情觀是實在的，這種不同決定了戀愛過程中兩人心態(tài)行為的不同。涓生愛子君不可謂不真誠——一時不見則惶惶不可終日，僅僅一見心中便極大地快慰，但浪漫的、為生活要求點綴的愛情觀則使他難有應(yīng)具的堅強和勇敢；而實在的，為生活找歸宿的愛情觀則使子君“卻是大無畏的，對這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境”。浪漫的愛情觀則使涓生難免失望，那含淚下跪，使子君幸福的真摯求愛得逞之后，涓生帶有悔意地以為那是“可笑甚而可鄙的”了；而視愛情為歸宿的子君卻陶醉于小家庭的幸福之中，她“逐日活潑起來”，“可惜的是忙，管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”。這種滿足使她最終難免趨于平庸，和官太太為油雞和“阿隨”而無謂地爭吵，這無疑會使他倆之間最終出現(xiàn)差距及至隔膜。
問世間情為何物，誰也說不清楚。涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內(nèi)幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯眾說紛紜，但愿我們能從魯迅的《傷逝》中看清愛情。
傷逝讀后感篇二
她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個性追求的最強音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛情還是以失敗告終。
涓生，子君是魯迅先生唯一的愛情小說《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個覺醒的知識分子之間的愛情故事，或者說是他們從相識、相知、相愛到最后愛情破裂，甚至于付出生命代價的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現(xiàn)代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺得可以歸結(jié)為“生于浪漫，死于現(xiàn)實”。
首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開始并沒有在足夠的經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立起來的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛情中，是感性因素占了上風(fēng)。涓生喜歡與子君在一起，實際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實現(xiàn)和滿足。所以，子君對于涓生而言，更多的`是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛情模式可以說是柏拉圖式的愛情。
也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強調(diào)，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實的生活瑣碎。具體的說，當(dāng)涓生每次向子君暢談知識分子的責(zé)任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關(guān)因素。
這段故事的轉(zhuǎn)折點在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質(zhì)缺乏的挑戰(zhàn)?！叭吮厣钪?，愛才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭， 幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。涓生時時教育子君，在我看來這是他在用一些冠冕堂皇的話來為自己的自私與不負責(zé)任尋找托辭。
傷逝讀后感篇三
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。
從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動的，甚至是不負責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質(zhì)問，被考驗”的負累了。
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸?！?，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。
總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的`悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。
傷逝讀后感篇四
對于我來說，魯迅先生的文章一直都是較為難懂、晦澀不明的。可以說《傷逝》也不例外吧。但是這僅僅二十多頁的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。
每讀一本書之后，我都會把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨摘抄出來展示的句子，最能表達整一本書里想要表達的東西。《傷逝》里有這么一句：
"我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。"就是這么分明、堅決而又沉靜的一句話。而小說的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的`《活著》是由一系列的死亡所構(gòu)成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫成。
通篇讀下來，我發(fā)現(xiàn)子君這位人物同當(dāng)代的我們有些相似。不在社會，而在想要自由、想要奔跑時，卻被無形的囚籠束縛著。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。
我們都在追求，卻一次次被現(xiàn)實壓垮了腰，屈服于現(xiàn)實。
子君亦曾追求過。初時她可以為了愛情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時代的曙光。他們也會在一起討論那個時代下鮮少有人提及的話題、會為了新生活四處奔波與奮斗。但當(dāng)涓生失去了工作，倆人一同住進一個大雜院中，與眾多所謂官太太住在一起時，子君變了――其實倒也說不上變，因為子君的骨子里一直都是舊時的思想，從未變過。
她開始養(yǎng)阿隨來打發(fā)這百無聊賴的時光、開始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開始操心于世俗與日常、開始褪去她僅存無多的榮光。
可涓生仍在對新生活抱有希望啊。他從未忘卻翅子的扇動，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。后來，阿隨也被送到了一個并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。
"向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道槌著一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。"
道不同不相為謀。一個繼續(xù)追求，一個淪為舊囚。這便是被現(xiàn)實壓垮了腰之后，屢敗屢戰(zhàn)或是俯首稱臣的兩條路。
傷逝讀后感篇五
魯迅寫的《傷逝》，是以愛情為題材的小說。我們一起來看看讀者們的閱讀心得吧。下面是本站小編精心為你整理《傷逝》讀后感，希望你喜歡。
《傷逝》這篇愛情小說，我讀罷后，是夜未能安寐。
表面上，這是一部凄美的愛情故事(且不說主人公的原型)，凄美的結(jié)局，最終來自于主人公的糾結(jié)。
故事大致分為三個部分：1、愛情美好的開始。2、面對生活的彷徨。3、在殘酷的現(xiàn)實目前，愛情不堪一擊，甚至成為生存的絆腳石。
這不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最終還是落在了字母a(是不是對應(yīng)城市a?)上!他的理想最終被無情的現(xiàn)實擊打的破碎不堪!
在理想和現(xiàn)實之間的差距，如一道鴻溝，跨越不過，“彷徨”而痛苦理想，是一種對于美好生活的憧憬，是積極向上的愿望!
我不知道作者當(dāng)時的心理狀態(tài)如何，如果給“涓生”的未來推斷一下——不是孔已己第二便是閏土第二!
麻痹不振或者甘于屈服!
魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的做作品。
“五四”以后的青年普遍關(guān)心的是戀愛自由、婚姻自主?！秱拧穼懙木褪亲泳弯干膽賽垡约捌淦茰邕^程。
小說以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經(jīng)的熱烈的愛情和最后愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會現(xiàn)實面前，這兩個知識分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對著來自社會的壓力和兩個人各自的思想和性格方面的弱點，使得兩人越走越遠，最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”，使得涓生對子君的愛情消失了。
事實上，涓生愛上的是他眼中的那個勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛著涓生，所以她能夠為了愛走出封建，奔向自由，追求個性的解放，但是，也只是這樣而已，面對涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至于用不停的“考驗”來給自己以信心，然而涓生最后到底還是對她說了愛情的“消失”，這對于子君來說就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的過程中逐漸領(lǐng)悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對著黑暗的社會，也只能是摸索著前進，他對于子君的去世感到強烈的自責(zé)和悔恨、悲哀，小說的最后寫到“我向著新的生路跨出第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”，雖然所說的是，他不想面對黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實露出來，事實上卻是對于黑暗社會的強烈不滿和控訴。
小說一如魯迅的一貫作風(fēng)，及其深刻地揭示了現(xiàn)實的問題，在黑暗社會中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，它只能是整個社會的一個組成部分。
涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸?！?，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實的---無愛的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內(nèi)幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思考!”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。但我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應(yīng)該相互扶持，共同進步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛同生。
傷逝讀后感篇六
《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死后深深的懺悔，涓生說道：“即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕?！比欢谖铱磥恚干矁H僅是因著子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言;因著子君的死發(fā)現(xiàn)自己是自私的，因為自己的自私拋棄了子君，間接導(dǎo)致了子君的死亡。若能重來一次，涓生許不會拋棄子君，但我堅信他們的故事依然會以悲劇結(jié)尾。因為時代的局限，封建的枷鎖仍然存在，依然有一群“堅貞”的“衛(wèi)道士”反對他們的結(jié)合;兩個人的性格弱點仍然存在，必不會一朝一夕改變，依然無法契合，依然會滋生隔閡與不快;而他們的愛情依然需要面包作為基石，沒有面包的愛情依舊是重重危機。
封建禮教仍然是那個時代最堅固最高聳難以逾越的墻，縱使主人公自己是“叛逆”的`，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當(dāng)身邊大多數(shù)人都信奉綱常、崇拜禮教時，自己的心意還是那么堅定嗎?眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會走上進山的路，就算不用為了生計而惆悵掙扎，愛情永遠不能跳出那個時代的局限。《金粉世家》中內(nèi)閣之子金燕西愛上清貧女子冷清秋，為了追求她買下她隔壁的房子，帶她游山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進了婚姻的殿堂，可也逃不開悲劇的結(jié)局，再浪漫的羅曼史最后也不過冷清秋輕聲一嘆“齊大非偶”，金冷二人的愛情一如子君與涓生，終究囚在了時代的牢籠里，門第之言，倫理之言，當(dāng)身邊的人以封建古板的教條為信仰時，涓生與子君終究無法不在乎，無法一味地堅持自我。
傷逝讀后感篇七
《傷逝》，作者魯迅，故事講的是一對青年男女的愛情故事。
如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己，這是文章的開篇詞。男青年涓生愛著女青年子君，在他們相愛的初期，同居之前，他是非常愛著子君的。期待子君的到來。在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！在一起時，他倆熱烈的交談著：談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。但是，同居后不久，子君操持著家務(wù)，可惜的是忙。管了家務(wù)便連談天的功夫也沒有，何況讀書和散步。由此可見，子君是一心一意的過日子，操持的家務(wù)，為涓生計算著柴米油鹽，煮飯洗衣?？射干X得沒有思想的交流了，開始不快活起來了。不久，涓生失業(yè)了，人們真是可笑的`動物，一點極微末的小事情，便會受著很深的影響。日子過得艱難了，人也起變化了，把子君養(yǎng)的油雞吃了，不久，養(yǎng)的狗阿隨也無力伺養(yǎng)了，放了生。我一回寓，覺得又清靜得多多了；但子君的凄慘的神色，卻使我很吃驚。涓生非但不去安慰子君，反而開始嫌棄子君了。（我）現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到了。后來涓生不管子君，找到個燒著火爐的免費的圖書館里看書、度日，我終于在通俗圖書館里覓得了我的天堂。同時，嫌棄著子君：她早已什么書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。說得多么冠冕堂皇，就是嫌棄唄！說出我的意見和主張來：新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是的，人是不該虛偽的。我老實說罷：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事。子君的臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼子君隨她父親走了，不久，傳來子君死了的消息。
這篇故事看得我很是生氣，給我的感覺涓生就是一個負心漢！相戀是美好的，他是如何的期待、盼望著子君的到來，那么熱烈的交談。同居后，生活里就主要是柴米油鹽了，女人這樣的為你做，照顧著你，正是因為愛著你呀！不然，誰愿意做這些粗活？玩、享樂誰還不會嗎？可這男人看不到，吃飽喝足了，就需要精神上的交流。沒錯，但這是建立在你吃飽喝足的基礎(chǔ)上?。○I著肚子的時候你需要什么呢？很鄙視這男人，他自私，狹隘，只知道自己，看不到別人為他所做。
在文章的最后，涓生后悔了：她當(dāng)時的勇敢和無畏是因為愛，我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒?。环駝t，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。我甚至不相信涓生的懺悔，覺得人性難移。同時，也認為后悔是沒有任何作用的。錯了就是錯了，害人害己而已。
傷逝讀后感篇八
匈牙利是人裴多菲曾經(jīng)說過：“生命曾可貴，愛情價更高”。在《傷逝》的頁面里，涓生和子君的.愛在起跑線處就是這樣的狀態(tài)，淋漓盡致的詮釋了這一句唯美的詩。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里飽蘸的深情一泄而出。寤寐思之，對方的一顰一笑。歲月里，笑顏，清眸，英姿，似繾綣的云朵，靜靜縈繞。為了這一段美好，兩個年輕人開始瘋狂的捍衛(wèi)愛情。
子君和叔叔鬧的不可開交，和幾個摯友絕交。親情、友情，為愛情敞開一條大道。熾熱的愛，像一團火呼呼的竄出，竄出封建社會的樊籠。他們拋開“父母之命，媒妁之言”的束縛，欣然走到了一起。
春暖花開之時，子君守著心里的柔情，果敢的邁出了第一步。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”子君和涓生的愛情之花在這個季節(jié)開的那樣燦爛，強有力的吶喊是花朵肥沃的養(yǎng)分。這年暮春是幸福的，因為子君是愛涓生的，是那樣真誠、熱烈。
奈何？這已是暮春。
二人開始為自己的將來忙碌開來。涓生用去了籌款的大部分，子君賣掉了她唯一的金戒子和耳環(huán)。終于，換來了寧靜的時光。
二、彷徨的深秋
掙脫了束縛的子君忙碌起來，小油雞、阿隨，成了她生活的一部分，整日還要忙著做菜。終日汗流滿面，短發(fā)貼在腦額上，兩只手也粗糙起來。涓生徘徊于工作局與家之間，每每還要幫子君生爐子、做飯、蒸饅頭。生活趨于另一種方式，與理想逐漸分離開。涓生似乎覺察，他開始懷念和子君沖突的樂趣，懷念和解后重生般得豁然；也開始不高興她和官太太的暗斗，痛心她近來的怯懦……。
10月9日，涓生被工作局辭退。
昏暗的燈光下，涓生瞥見子君凄然的臉，糾結(jié)于近日她的變化，躊躇著不知如何措辭……。仿佛，自己也變得懦弱。彷徨于二人的怯懦，終不見來時的歡笑，也望不清前方的路。
生活每況愈下，蕭瑟之日，子君與涓生的愛情之花在凄厲的秋風(fēng)中搖曳。
傷逝讀后感篇九
愛情本身就是永恒的話題，有的人的愛情悲情，有的人的愛情歡喜，有的人的愛情轟轟烈烈，有的人的愛情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒有寫過關(guān)于愛情的文章，但是恰巧我前段時翻閱的《傷逝》，原來是魯迅先生所寫的。
文章的一開始“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！边@句話引起了我的好奇，我仔細的閱讀了魯迅先生的這個作品?！秱拧穼懙氖卿干c子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會的迫害。
其實結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個時代的社會背景，再仔細品讀文章中涓生和子君的愛情結(jié)果也是不難理解。被社會所束縛了，同時涓生和子君本身也是有自己的問題。涓生對子君的愛情只是緣于她的果敢、她的思想進步和與眾不同，并不甚實質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的愛”。
他們通過自己的斗爭，最后獲得了戀愛自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒能走在一起，在他們結(jié)婚之后，子君不那么上進了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也沒能過上如意的生活。
當(dāng)然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛情悲劇，在這之中蘊含了更加深刻的社會意義。
涓生和子君愛情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個不合理的社會中，單純追求個性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會解放而斗爭的過程中，才能真正實現(xiàn)個性的解放和個人婚戀的幸福。同時它也揭露了一個事實：愛情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒有生活基礎(chǔ)的愛情勢必會破滅。
傷逝讀后感篇十
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。當(dāng)時的知識青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對這個新一代的稚嫩的愛情百般折磨。
剛開始的一段時間，他們還是堅持不放棄的。兩個知識青年拋棄舊習(xí)氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會對他們的壓迫，遭到社會的“歧視”。幸福的時光是短暫的，在現(xiàn)實面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒辦法解決，迫于生活和社會的壓迫，涓生開始對子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個人分開了，各自走各自的路：子君回到了家人的'身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計而四處奔波。
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經(jīng)全都逝去了。這個時候，我想“人只有在失去時才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛情不能光是愛情，戀愛初始的轟轟烈烈，到現(xiàn)實面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”子君便是如此，堅強而溫柔，反叛而無謂，直到涓生因為生活和社會的雙重矛盾放棄了她，子君的堅強外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛情破滅，其實直接的原因是愛情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個動蕩的年代，愛情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個稚嫩的新一代的愛情！
個人的解放總是需要以社會的解放為基礎(chǔ)，這是新一代知識青年的孤獨與無助，知識分子在這個時代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨與無助。
傷逝讀后感篇十一
從小說的名字中能夠感受到這是一篇以悲劇結(jié)尾的文章。“傷逝”——為逝去的東西而悲痛，讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、凄涼的感覺。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個黑暗的社會時期，兩個覺醒的知識分子為了感情而不顧一切，走到一齊，最終因社會的壓力與生活的殘酷而走向分離的感情故事。
讀完《傷逝》之后，感觸頗多，有一種悲涼的感覺。
在我看來，子君，作為一位時代女性，能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的牢籠，毅然追求自我的感情，在當(dāng)時是很叛逆的，是很困難的，是與時代不相容的。但她對感情堅決，喊出了自我的心聲，喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的“我是我自我，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣響亮的個性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光，義無反顧的和涓生在一齊，即使是沒有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但當(dāng)她與涓生在一齊生活的時候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭婦女，為家庭瑣事而忙碌，為小事而爭吵。慢慢的，她由一個思想解放的新女性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€世俗的女子，而這時她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
涓生，一個新時代的青年，雖然也有著新思想，但卻是不徹底的。剛開始的時候，他是勇敢的，對感情執(zhí)著，對未來充滿期望。但從本質(zhì)上說，他依然受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一齊的時候，他的自私、虛偽、卑怯的.心里慢慢的滋生起來。當(dāng)他與子君出去的時候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無畏”。到最終，他們的生活越來越慘淡，應(yīng)對生活的壓力，他把生活的重擔(dān)推給了子君，而自我卻不敢應(yīng)對。最殘忍的是他離開了子君，把她推向了死亡的深淵！我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時間和現(xiàn)實考驗的。
一段完美的感情就這樣逝去了，而當(dāng)涓生再懷念過去的完美的日子的時候，一切已經(jīng)都無法挽回了，他剩余的時光只能一向“傷逝”下去。二人悲慘的結(jié)局，讓人不免傷懷。所以，我們對待感情時，既不能失去自我，也不能逃避職責(zé)。
傷逝讀后感篇十二
《傷逝》一文采用“手記”的形式，以涓生的口吻回憶與子君的故事，包括與子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起。最終卻因個人及社會歷史局限而分手，甚至于子君到底是死了。
我本以為，涓生在原先是不懂的，不懂子君為什么會兩人在一起后變得“世俗”。后來再看，發(fā)現(xiàn)涓生不是不懂，而是不敢承認。涓生到底還是一個卑怯者，是一個披著進步青年外衣的封建男人。他會學(xué)著西洋電影里，一條腿跪下，一手握著子君的手向其求愛，卻在心里感到愧恧，甚至永遠遺憾；他不頂社會生活壓力，想要與子君分手，并美其名曰“新的路的開辟，新的`生活的再造，為的是免得一同滅亡”。這話乍聽之下，很是有些道理，但聯(lián)系實際再細想，涓生簡直無恥?。槭裁矗俊枰归_）[縱使涓生會“幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭”，但他究竟是不太管柴米油鹽的，不大會打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知曉到底應(yīng)該如何對待婚姻生活，不曉得當(dāng)兩人住一起后，子君要面對的都有哪些煩瑣事，卻埋怨子君變了，變淺薄了，覺得沒有共同語言了，覺得生活難以維系了，于是便要分手。
傷逝讀后感篇十三
她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個性追求的最強音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛情還是以失敗告終。
涓生，子君是魯迅先生唯一的愛情小說《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個覺醒的知識分子之間的愛情故事，或者說是他們從相識、相知、相愛到最后愛情破裂，甚至于付出生命代價的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現(xiàn)代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺得可以歸結(jié)為“生于浪漫，死于現(xiàn)實”。
首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開始并沒有在足夠的經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立起來的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛情中，是感性因素占了上風(fēng)。涓生喜歡與子君在一起，實際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實現(xiàn)和滿足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛情模式可以說是柏拉圖式的愛情。
也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強調(diào)，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實的生活瑣碎。具體的說，當(dāng)涓生每次向子君暢談知識分子的`責(zé)任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關(guān)因素。
這段故事的轉(zhuǎn)折點在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質(zhì)缺乏的挑戰(zhàn)?！叭吮厣钪?，愛才有所附麗”。由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭，幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“這有什么，哼，我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“沒心沒肺”？涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“川流不息”、“不能安于工作”。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認為“冷漠”與“漠不關(guān)心”了。涓生時時教育子君，在我看來這是他在用一些冠冕堂皇的話來為自己的自私與不負責(zé)任尋找托辭。
傷逝讀后感篇十四
——寂寞是一個人面壁時的冷靜思考，讓你痛徹心扉。
蝴蝶飛不過滄?！ぷ泳?/p>
人必生活著，愛才有所附麗。
子君是勇敢的。這并不僅僅因為她和涓生同住一個屋檐下，而是在那個封建禮教吃人的年代，她敢于尋求自己的真愛，選擇屬于自己的真實。要知道，她是一個身處在舊社會的女子，她身上所承載的指責(zé)聲和異樣眼光遠比涓生重得多?？烧且驗樗龕垆干矣诎l(fā)出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣震懾人心的呼喊，她無視半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，因為那于她來說根本算不上什么。當(dāng)她和涓生在路上遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光甚至讓涓生都感到瑟縮時，她卻是大無畏的，依然鎮(zhèn)靜緩緩前行。面對這一切，坦然如之。
子君是真實的。她對生活充滿了熱情。小油雞、阿隨，平淡的家務(wù)事，一個家庭應(yīng)有的平凡幸福生活就在她的操持下建立起來。也許有人會覺得子君后來變得世俗了，失去了先前的勇氣激情與進步思想。但正是因為子君是真實的，她很清楚地知道自己想要的是什么，她不像涓生那樣將生活、愛情完全理想化。她只是做出了她自己對生活的一種選擇罷了?？梢哉f，子君的心不像從前那樣淡然安靜了。她沒有先前那么幽靜、善于體貼，會和小官太太因為小油雞而暗斗，每天忙于瑣碎的家務(wù)事，但這才是最最真實的生活。涓生說他還未忘卻翅子的扇動，他看見了一切具有進步思想的人們卻唯獨子君不在近旁。很顯然，他是在責(zé)備子君。他怪她失掉了最初的勇氣，怪她只為阿隨悲憤只為做飯出神，怪她再無信念心中所剩只有婦人之事?？伤?，卻忘了輕輕地問自己一句：“這一切究竟是誰造成的?”
子君是善良的。失去阿隨，她開始變得冰冷。面對涓生的冷淡，她始終保持沉默，只能借涓生那虛偽的溫存的答案來給自己以慰藉。一直到最后的最后，面對涓生的冷漠和背叛，她選擇了忠誠，忠誠于自己的愛情?；蛟S死亡不是唯一的道路，卻是最好的解脫。她將會重新得到自由，如果真的有另一個世界的存在。
其實不是蝴蝶飛不過滄海，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待……
傷逝讀后感篇十五
從小說的名字中可以感受到這是一篇以悲劇結(jié)尾的文章。“傷逝”——為逝去的東西而傷心，讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、凄涼的感覺。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個黑暗的社會時期，兩個覺醒的知識分子為了愛情而不顧一切，走到一起，最終因社會的壓力與生活的殘酷而走向分離的愛情故事。
讀完《傷逝》之后，感觸頗多，有一種悲涼的感覺。
在我看來，子君，作為一位時代女性，能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的牢籠，毅然追求自己的愛情，在當(dāng)時是很叛逆的，是很困難的，是與時代不相容的。但她對愛情堅決，喊出了自己的心聲，喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣響亮的個性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光，義無反顧的和涓生在一起，即使是沒有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但當(dāng)她與涓生在一起生活的時候，由于生活所迫，她成了一位典型的.家庭婦女，為家庭瑣事而忙碌，為小事而爭吵。慢慢的，她由一個思想解放的新女性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€世俗的女子，而這時她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
涓生，一個新時代的青年，雖然也有著新思想，但卻是不徹底的。剛開始的時候，他是勇敢的，對愛情執(zhí)著，對未來充滿希望。但從本質(zhì)上說，他依然受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來。當(dāng)他與子君出去的時候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無畏”。到最后，他們的生活越來越慘淡，面對生活的壓力，他把生活的重擔(dān)推給了子君，而自己卻不敢面對。最殘忍的是他離開了子君，把她推向了死亡的深淵!我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時間和現(xiàn)實考驗的。
一段美好的愛情就這樣逝去了，而當(dāng)涓生再懷念過去的美好的日子的時候，一切已經(jīng)都無法挽回了，他剩余的時光只能一直“傷逝”下去。二人悲慘的結(jié)局，讓人不免傷懷。因此，我們對待愛情時，既不能失去自己，也不能逃避責(zé)任。
面對愛情，面對現(xiàn)實，勇敢的走下去!
傷逝讀后感篇十六
找來《傷逝》一讀，多少是為“魯迅唯一一部愛情小說”這個名頭。
新文化運動背景下的愛情故事，總會有個如子君的女孩兒：及肩短發(fā)，條紋布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，還有臉上一笑就顯出來的酒窩?！拔沂俏易约旱模麄冋l也沒有干涉我的權(quán)利！”她喊出了新時代的宣言，標(biāo)志著個體意識和自主精神的覺醒。但誰曾想這純凈的愛情和決絕的勇氣竟過早地燃盡了她的生命。
涓生與子君談新文化，論雪萊的詩，或是家庭專制、男女平等……兩人相對，時而沉默，時而相視彼此。他們堅執(zhí)而盲目地愛著，絲毫察覺不到背后絲絲的不確定與危險。同居后，愛情便多了一個如影隨形的伙伴――生活。日子多了些油煙，少了起初的浪漫與寧靜。漸漸地，猜疑、不安打破了兩人原有的和諧，眼中曾經(jīng)的彼此成了另一番模樣，最終，“我老實說罷：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！”，涓生親手打碎了他們早已斑駁的愛情。
當(dāng)他再次回到住處，一切照舊，只是，沒了子君。她已隨父親回去，獨留了一句，“我去了”。涓生不久后偶然得知子君已故的消息，而他則將毀滅了的愛情深埋在心里，在悔恨與悲哀中生活下去。
愛情，亙古不變的話題，到了魯迅手里，依然動人，只是他把美好的東西在特定的時代打碎，拋出矛盾給讀者，悲劇中更多了幾分思辨。
這有關(guān)那個時代。子君是新女性，她接受新思想，希望自決命運，追求自主的愛情。但她的覺醒是跛腳的。個體的獨立有賴社會的進步，精神的自由更需文化的更新和物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐。愛情是水晶宮，但是構(gòu)建它的仍是鋼筋鐵骨。社會沒有足夠的空間讓她們飛舞，自己稚嫩的翅膀又不夠健碩去披荊斬棘。子君的悲劇，無疑是那個時代的悲劇。
這有關(guān)生活。生活，簡單的兩個字，卻有太多的內(nèi)容，可只一點，愛情決然不是它的全部，而是否為第一要義也可以爭論。涓生說：“人必生活著，愛才有所附麗?！睈矍椴皇强罩袠情w，她是生活大地上生出的苗，長成的樹，開出的花，結(jié)出的果。沒有堅實的生活基礎(chǔ)，再豪華絢麗的愛情大廈也會轟然坍塌。愛情是浪漫的和感性的，但支撐它的卻是現(xiàn)實和理性。子君的悲劇，源于她所立足的現(xiàn)實生活。
這有關(guān)愛情。愛情，內(nèi)涵復(fù)雜，但它必須時時更新，生長，創(chuàng)造……
傷逝讀后感篇十七
----------題記
魯迅主張：“為了真理要敢愛、敢恨、敢說、敢做、敢追求!”
涓生和子君，雖然生在民國，但依然被封建禮教所壓迫和束縛著，他們?yōu)榱苏胬?，勇敢的去反抗了?/p>
涓生愛子君，仗著她逃出寂靜和空虛，他們作為熱血青年，不顧胞叔和鯰魚須為代表的反對，毅然的真愛，子君就是涓生的繆斯女神，涓生就是子君的真命天子，他們期望著愛情的美輪美奐，共同去打造愛情的豐碑，他們相信彼此的堅守，他們堅信著愛情的.無堅不摧。
“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，子君愿意通過愛情把自己的心靈和肉體，不自己的一切一切獻給涓生。她只知道，花瓣的美麗，也許蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它總要有花萼的承托。理想是偉大的，然歲月也是無情的，精神的充實和靈魂的向往總須有物質(zhì)的供給，人必須生活著，愛才有所附麗。
涓生對愛情的大無畏，陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是膽怯或是嫉妒的朋友絕了交。沒有瓜藤，瓜怎么可能長大，在愛情面前，涓生做的那么激進。明心地知道，愛情必須時時的更新，生長，創(chuàng)造，然他們卻想努力地凝固那一段安寧和幸福。
如果用花朵和果實來比喻愛情和婚姻?；ǘ涫呛苊篮玫模岘?，美麗，燦爛與喜悅，讓人視覺、味覺上如癡如醉，那理想般的美麗，成為人生中一道光環(huán)般的風(fēng)景。花而實，愛情誕生出婚姻，果實沒有花朵那種絢麗，它承載著實實在在的責(zé)任，他已不僅僅是精神上的無無限追求，更有了責(zé)任的承擔(dān)。
涓生和子君的悲劇，留給我們的是遺憾和心寒，那樣的時代，不管是誰的生活，都是一場苦難。
傷逝讀后感篇十八
每讀一本書之后，我都會把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨摘抄出來展示的句子，最能表達整一本書里想要表達的東西?！秱拧防镉羞@么一句：
"我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。"就是這么分明、堅決而又沉靜的一句話。而小說的`名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著》是由一系列的死亡所構(gòu)成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫成。
通篇讀下來，我發(fā)現(xiàn)子君這位人物同當(dāng)代的我們有些相似。不在社會，而在想要自由、想要奔跑時，卻被無形的囚籠束縛著。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。
我們都在追求，卻一次次被現(xiàn)實壓垮了腰，屈服于現(xiàn)實。
子君亦曾追求過。初時她可以為了愛情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時代的曙光。他們也會在一起討論那個時代下鮮少有人提及的話題、會為了新生活四處奔波與奮斗。但當(dāng)涓生失去了工作，倆人一同住進一個大雜院中，與眾多所謂官太太住在一起時，子君變了——其實倒也說不上變，因為子君的骨子里一直都是舊時的思想，從未變過。
她開始養(yǎng)阿隨來打發(fā)這百無聊賴的時光、開始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開始操心于世俗與日常、開始褪去她僅存無多的榮光。
可涓生仍在對新生活抱有希望啊。他從未忘卻翅子的扇動，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。后來，阿隨也被送到了一個并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。
"向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道槌著一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。"道不同不相為謀。一個繼續(xù)追求，一個淪為舊囚。這便是被現(xiàn)實壓垮了腰之后，屢敗屢戰(zhàn)或是俯首稱臣的兩條路。
傷逝讀后感篇十九
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它講述兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事，但結(jié)局是一個悲劇。
從社會批評的角度來說，子君的悲劇人生代表了魯迅在五四時期提出的一個問題——娜拉出走后怎么辦？從個人批評的角度來說，子君這個人物暗含了新舊兩類女性的影子?！秱拧分械淖泳且詢筛泵婵壮霈F(xiàn)在讀者面前的。一個是會館時期的子君——我們也不妨把她稱作戀愛時期的子君——這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見；而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱，無知，是帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。
最終子君離世，涓生愧疚，悲劇發(fā)生的原因及啟示是什么呢？大概有以下的幾方面：
子君死了，為涓生而死，雖說是那個時代的悲劇，但更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。塵世中的女子，一旦心中有愛，真的可以變得難以想象的勇敢與無畏，但一旦愛情飄逝時，也足以把一個用情至深的女子打擊得一蹶不振，甚至如子君一樣，以死作結(jié)。這就是世世代代女子的不幸。
愛情的消失本來沒有錯，錯的是子君把愛情當(dāng)作生命的全部。子君選擇和涓生一起同居，在那個封建時代肯定要承受巨大的壓力，但涓生作為男性是無法體會的。《傷逝》雖說是以懺悔的形式寫的，但是，涓生并無過多的反省，“我已經(jīng)記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。豈但現(xiàn)在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個月，便連這些片斷也化作無可追蹤的夢影……”這應(yīng)該算不上懺悔，假使子君沒有死，這份感情是否還像小說中涓生所祈禱的那樣會重來？是個未知數(shù)。
愛情剛開始時，涓生說，“……破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊字生，談泰戈爾，談雪萊……。她總是微笑點頭……”此時此刻，他倆的愛情如玫瑰般濃郁熱烈。
而當(dāng)生活成為常態(tài)時，子君以一個家庭主婦的角色出現(xiàn)，她必須做飯，做家務(wù)，養(yǎng)家禽，甚至和別的婦女口舌，種種的生活瑣事，使子君身上再難有以前的樣子，而涓生也開始為生計而厭倦了戀愛前的種種海誓山盟。這時的愛情，沒有了玫瑰，生活的重負已經(jīng)覆蓋了那層浪漫，面包使愛情出現(xiàn)了危機?！白泳挠職舛际У袅?，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……”涓生開始“……回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的`要義全盤疏忽了?！敝豢上X悟得太遲了。
激情是一時的，愛情應(yīng)該是永恒的。涓生與子君的愛情，多半因激情而產(chǎn)生。文中記錄“這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親，她默想了一會之后，分明的，堅決地，沉靜的說了出來的話……而且說不出的狂喜……在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的?！边@是子君在涓生激情的影響下說出的令涓生很震動的話。涓生后來“……照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”子君答應(yīng)了涓生的求婚。
當(dāng)激情過后，便是“……我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更了解，揭去許多先前，以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂的真的隔膜了?！变干_始后悔，重負感與厭倦感纏著他，從暗暗不滿，到公然給子君臉色看，再到逃避家并抱怨子君變得累贅，最后他殘忍無情地說出“我老實說罷：因為，我已經(jīng)不愛你了。但這于你倒好的多，因為你更可以毫無牽掛他的事了……”。生活的不如意，周圍鄙視的眼光，已經(jīng)在子君的心上刻下了一道傷痕，而涓生絕情的話，更是往傷口上撒了一把鹽，直接把子君推向了地獄。
涓生和子君不同的愛情觀，決定了他們的不同的性格心態(tài)及行為方式，同時，也決定了他們在社會壓迫和金錢困擾的沖擊下，最終難免分離的悲劇結(jié)局。
涓生和子君初始雖然真誠熱烈地相愛，但他們愛的內(nèi)涵是不相同的?！拔覑圩泳讨映鲞@寂靜和空虛。”對涓生而言，愛是找一個可愛的人來愛并以此使生活充滿意義和色彩，愛是生活的一種點綴。所謂男女平等，戀愛自由，在涓生看來，則是男女間交往分合來去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩蓋著一種不愿負責(zé)任的自私、怯懦與虛偽，流露出一種特有的中國式大男子主義的心態(tài)。但對子君而言，愛則是找一個愛人以托附終身，男女平等，戀愛自由，在她看來僅是擇偶權(quán)利的自主而非擇偶行為的自由，這就是“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這一令人振奮的宣言的實質(zhì)。子君把愛視為生活的全部，把自己的全部身心和幸福寄托在一個男人身上，這種折射著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”古老婦道觀的愛情觀念，使得她這樣一個實踐自由戀愛的新女性亦難免逃脫由尤物到累贅，最終被遺棄的悲劇命運。
涓生的愛情觀是浪漫的，子君的愛情觀是實在的，這種不同決定了戀愛過程中兩人心態(tài)行為的不同。涓生愛子君不可謂不真誠——一時不見則惶惶不可終日，僅僅一見心中便極大地快慰，但浪漫的、為生活要求點綴的愛情觀則使他難有應(yīng)具的堅強和勇敢；而實在的，為生活找歸宿的愛情觀則使子君“卻是大無畏的，對這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境”。浪漫的愛情觀則使涓生難免失望，那含淚下跪，使子君幸福的真摯求愛得逞之后，涓生帶有悔意地以為那是“可笑甚而可鄙的”了；而視愛情為歸宿的子君卻陶醉于小家庭的幸福之中，她“逐日活潑起來”，“可惜的是忙，管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”。這種滿足使她最終難免趨于平庸，和官太太為油雞和“阿隨”而無謂地爭吵，這無疑會使他倆之間最終出現(xiàn)差距及至隔膜。
問世間情為何物，誰也說不清楚。涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內(nèi)幕，誰對誰錯眾說紛紜，但愿我們能從魯迅的《傷逝》中看清愛情。
傷逝讀后感篇二十
一曲肝腸寸斷，幾多淚水辛酸。一對男女的不幸，整個時代的悲哀。當(dāng)夢醒路無，人去樓空，逝者已逝，傷者徒傷。誰還在雨中為你們輕嘆？誰還在胡同寂寞徘徊？誰還在紫白的藤花下寄托哀思？《傷逝》捧在手心，思緒游于云端。愛情，這一亙古話題，于濃墨薄紙間被魯迅再次延續(xù)。
匈牙利愛國詩人裴多菲曾說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！笨梢娝鲝垚矍楸匦杞⒃谧杂傻幕A(chǔ)上,自由是愛情的翅膀,讓兩顆心都能在藍天上飛翔?；赝干c子君的情感歷程，不正暗合此道？同居前的日子，他們是自由的。涓生有一分穩(wěn)定的工作，雖然“局里的生活，如鳥販子手里的禽鳥一般”，但最起碼不用為生計四處奔波，也可以供子君買些小草花和油雞。而子君受西方個性解放思想的熏陶，毅然說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利?！彼梢圆活櫴甯傅膱詻Q反對，自由地與涓生交往。
傷逝讀后感篇二十一
《傷逝》，作者魯迅，故事講的是一對青年男女的感情故事。
“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自我”，這是文章的開篇詞。男青年涓生愛著女青年子君，在他們相愛的初期，同居之前，他是十分愛著子君的?！捌诖泳牡絹?。在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！”在一齊時，他倆熱烈的交談著：“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”?？墒牵雍蟛痪?，子君操持著家務(wù)，“可惜的是忙。管了家務(wù)便連談天的功夫也沒有，何況讀書和散步”。由此可見，子君是一心一意的過日子，操持的家務(wù)，為涓生計算著柴米油鹽，煮飯洗衣?？射干X得沒有思想的交流了，開始不快活起來了。不久，涓生失業(yè)了，“人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，便會受著很深的影響”。
這篇故事看得我很是生氣，給我的感覺涓生就是一個負心漢！相戀是完美的，他是如何的期待、盼望著子君的到來，那么熱烈的交談。同居后，生活里就主要是柴米油鹽了，女人這樣的為你做，照顧著你，正是因為愛著你呀！不然，誰愿意做這些粗活？玩、享樂誰還不會嗎？可這男人看不到，吃飽喝足了，就需要精神上的交流。沒錯，但這是建立在你吃飽喝足的基礎(chǔ)上??！餓著肚子的時候你需要什么呢？很鄙視這男人，他自私，狹隘，只明白自我，看不到別人為他所做。
在文章的最終，涓生后悔了：“她當(dāng)時的勇敢和無畏是因為愛”，“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒?。环駝t，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。我甚至不相信涓生的懺悔，覺得人性難移。同時，也認為后悔是沒有任何作用的。錯了就是錯了，害人害己而已。
喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的“我是我自我，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣響亮的個性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光，義無反顧的.和涓生在一齊，即使是沒有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但當(dāng)她與涓生在一齊生活的時候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭婦女，為家庭瑣事而忙碌，為小事而爭吵。慢慢的，她由一個思想解放的新女性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€世俗的女子，而這時她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
涓生，一個新時代的青年，雖然也有著新思想，但卻是不徹底的。剛開始的時候，他是勇敢的，對感情執(zhí)著，對未來充滿期望。但從本質(zhì)上說，他依然受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一齊的時候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來。當(dāng)他與子君出去的時候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無畏”。到最終，他們的生活越來越慘淡，應(yīng)對生活的壓力，他把生活的重擔(dān)推給了子君，而自我卻不敢應(yīng)對。最殘忍的是他離開了子君，把她推向了死亡的深淵！我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時間和現(xiàn)實考驗的。
一段完美的感情就這樣逝去了，而當(dāng)涓生再懷念過去的完美的日子的時候，一切已經(jīng)都無法挽回了，他剩余的時光只能一向“傷逝”下去。二人悲慘的結(jié)局，讓人不免傷懷。所以，我們對待感情時，既不能失去自我，也不能逃避職責(zé)。
傷逝讀后感篇二十二
讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險只一條，那么對“新的生路”的無名的、意外的、新的期待，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，恐怕不能有新生，卻一定失了同路的子君了。
涓生的畏縮、自私甚至是他的幼稚，都在以他為敘事視點的文本中得以全現(xiàn)，而充當(dāng)了“失語者”的子君的隕落又放大了兩人愛情結(jié)局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說，兩人的愛情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運又顯出社會的可怖。
“五四”以來，覺醒的新青年有三個顯著的類型：高級知識分子，知識女性和“女性”（傳統(tǒng)女性）。涓生屬頭一種，他們受到西方進步思潮的直接影響，視愛情為陣地，結(jié)愛人為戰(zhàn)友；知識女性，在這里指的是受過教育，有自我意識，懷自由追求的女性群體，她們受知識分子指引，由進步思潮感化，但仍免脫不去落后環(huán)境與自身根底的束縛；而“女性”，（這一屬名實為任性取之），則涵括社會的大多數(shù)，她們深處封建傳統(tǒng)禮俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成為“被創(chuàng)造”的首選。所謂“越是無路可走越能無畏直前”，“女性”覺醒的力量是最驚人的，她們一步步走向光明，新生為知識女性，但強光晃眼，眼睛適應(yīng)了之后，所見的又是另一層困境了。
《傷逝》中，涓生屬高級知識分子，而子君正是受了涓生指引的知識女性，絕不能劃為與之同等的高級知識分子。（事實上，新時期鮮少有可視作高級知識分子的知識女性，而知識女性多由“女性”覺醒而來。）涓生、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開始醞釀。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛情。對于高級知識分子的涓生而言，愛情是他能攻克的第一道，也是最關(guān)鍵的陣地?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”當(dāng)子君分明地，堅決地，沉靜地說出這句話來時，于涓生而言，這是子君完全覺醒的標(biāo)志，標(biāo)志了涓生對其指引，甚至是對其創(chuàng)造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應(yīng)該是更無謂，更堅決，就如同自己一樣。兩人既是彼此的愛人，更是彼此的戰(zhàn)友。然而事實之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必然。其中的緣由就在于，愛情不是子君落實斗爭、補充力量的陣地，愛情就是子君的力量本身。子君，這個獲得新生的傳統(tǒng)女性，她的斗爭是選擇愛情而沖出封建枷鎖，她的無畏與決絕來源于拋棄原有生活的徹底。也正是因為盲目的愛，因為代價之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰(zhàn)友；她所求的是生存與生活，絕非斗爭。
兩人之間因著歸屬（身份）的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著兩人的相處轉(zhuǎn)化成不容忽視的矛盾。矛盾的雙方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有關(guān)生活與愛情，物質(zhì)生活的狼狽和艱難大大擠壓了時間，抽空了心氣，這對兩人愛情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛情立足的前提，棄去生活基礎(chǔ)后的愛情只會浮空風(fēng)散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過反復(fù)回憶不存在矛盾的戀愛之初，來留住心存希望的最后一點底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的矛盾。涓生的為爭取新生活、新秩序、新世界而斗爭的理想，受著物質(zhì)生活環(huán)境的嚴(yán)重束縛。為著理想的奮斗，涓生能“忍受著這生活壓迫的苦痛”，是“容易生活”的，但歸根到底是不堅定，做不到堅定。“人必生活著，愛才有所附麗。”涓生的領(lǐng)悟，于自己是一種對不可解的矛盾的讓步。也正是困于理想與生活矛盾之中的涓生，對子君、對愛情失了望。因為愛情本是涓生自以為能補充力量、助以堅定決心的一種信仰，一種武器，然而當(dāng)浪漫的愛情力量轉(zhuǎn)而成為家庭實體，便反而只能消極地“捶著自己的衣角”。處在這樣的矛盾之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而矛盾中的子君同時失去了生活與愛情，被選擇了消亡。
無論是涓生的拋棄，還是子君的為愛無畏，都是盲目的，幼稚的，都可以歸為盲目的理想主義。而這正是領(lǐng)著兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會憑空飛來，黑布只是縮影，可怖社會的縮影。這里引來一個話外題：為什么是愛情，從戀愛到婚姻，成為了新時期新青年普遍的主要戰(zhàn)場與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛又是新青年最為親近也最迫切要爭取的權(quán)利。但一定還有一點，愛情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主義是新青年最易吸收，也唯獨只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會困境之深險到了可怖的地步，新青年是孤立無援的，愛情是他們最可能為之斗爭，最可能拿得到的，而婚戀所帶來的結(jié)合，又是他們眼中由個成群，充足勇氣的武器。他們似乎只能理想化地首先在愛情這個戰(zhàn)場開戰(zhàn)，只能將愛情視作關(guān)鍵陣地。然而，即使如此，現(xiàn)實環(huán)境的冷酷依舊讓他們的斗爭走向虛空。于是他們逃脫出來，重新尋找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。
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