總結(jié)是對過去的回顧,對未來的展望。寫總結(jié)時,我們可以參考他人的成功經(jīng)驗,借鑒他們的做法和方法??偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料,它可以促使我們思考,我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何高效地學(xué)習(xí)和提高自己的能力是每個人都需要思考和實踐的問題?以下是小編為大家整理的健康生活習(xí)慣,希望對大家的身體健康有所幫助。
教育著作心得篇一
久聞魏書生思想席卷中國教育界,暑期讀了有關(guān)他的教育理念這方面的著作。從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西,而更多的是那些特別實實在在的,在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。拜讀了以后,我從書上真實體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中,魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈,為教育大潮中的師者們指明了航向!
魏書生的教育思想精辟地歸納為:一句話;兩本書;三個魅力;四字精髓;五點啟示;六步教學(xué)法;七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的.清新,魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越,他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一,解放自我”,正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者,不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智,歪曲自己的人生價值,我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界,作自己的心靈主人,胸懷坦蕩,淡泊名利,發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧,真正的將生命付于教育事業(yè),真正地做到燃燒的蠟燭,在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進步,自強不息,真正做到博學(xué)為師,厚德為范。
通過閱讀,我深刻體會到做為一名教育工作者肩負(fù)的光榮與責(zé)任。老師就是給孩子提供服務(wù),要給不同的孩子提供不同的服務(wù),要以孩子為中心,牢固樹立服務(wù)的觀念?!皼]有壞孩子,只有不會教的教師?!苯逃且婚T藝術(shù),我們要琢磨怎樣才能發(fā)揮它的藝術(shù)性,我們要把能走上講臺培育下一代,能傳授自己的所學(xué)所知而感到自豪和榮耀。
書中我也非常欣賞的魏書生老師的一句話,“當(dāng)你每做一件極小的事,都能做得如詩如歌,有滋有味,你就能夠享受快樂!”。現(xiàn)在讓我們也這樣想:我正在從事著快樂的事業(yè),也正在享受著快樂!
教育著作心得篇二
剛剛拿到《教育常識》這本書一個星期,簡單的把書的第一部分看了。淺談幾點自己的感受,管中窺豹,此時的所思所想難免片面。
首先,在開篇的第一章就講到教育常識是人性常識,教育常識的原點,就是人性常識,也就是對人的天性的認(rèn)識。教育必須建立在尊重人性的基礎(chǔ)上,即使我們教育的對象是特殊的兒童,也必須如此。有的時候,常常懷疑這些智力障礙的孩子身上存在著多少人性的殘留,有的是那么天真可愛,而有的則什么都不知道。
其次,在第二章寫到“每個人是宇宙間的獨一無二”,即因材施教,每個學(xué)生都是與眾不同的。我們的學(xué)生更是如此,我們不能給他們制定整齊劃一的目標(biāo),他們應(yīng)該有自己的發(fā)展方向,在自己的獨特的位置上做出自己獨特的貢獻。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣彻旁?,為什么所有的孩子都要會背乘法口訣,有些學(xué)習(xí)能力強的孩子可以多安排一些文化課程,有些動手能力強的孩子完全可以學(xué)習(xí)別的技能,甚至發(fā)展為一技之長作為生存的技能,還有一些寫字寫不好的學(xué)生還可以發(fā)展學(xué)生的言語能力,成為一個交際能手也說不定(比如做個售貨員)。
每個人都有自己的長處和短處,我們不能一味的盯著學(xué)生的文化課程不放,而放棄了學(xué)生別的天賦。
教育著作心得篇三
作為現(xiàn)代人,我們無法避免面對許多挑戰(zhàn)和壓力,而閱讀教育著作則成為我們應(yīng)對這些情況的有效途徑。在過去的一年里,我有幸讀了不少有意義的著作,這些著作不僅讓我對自己與世界有了更深刻的認(rèn)識,也幫助我更好地面對各種情況。以下是我讀過的幾本著作的一些心得體會。
首先,我看到了《烏合之眾》這本書。這本書引導(dǎo)我探究了集體行為的起源和特征。作者勒龐指出了人類所面臨的一種困難:“集體人格的出現(xiàn)而導(dǎo)致的同質(zhì)化”。這些困難可能就是我們現(xiàn)今社會的問題:由于網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用,很多人的觀點會對外界有著大量的影響,但個人對于自己接收到的信息,又缺乏判斷力和辨別力。這時我們也需要像作者一樣,通過深刻闡述個體和集體的關(guān)系,來提高我們自己的判斷能力。
第二本著作是《習(xí)慣的力量》,作者還為我們剖析了如何通過培養(yǎng)好習(xí)慣使我們更好地應(yīng)對各種新挑戰(zhàn)。我們有可能因為缺少好習(xí)慣而無法進行良好的行為,如停止拖拉后,去按時完成任務(wù)。為此,我們需要養(yǎng)成好的習(xí)慣。我們可以通過找到激勵自己的方法來建立這些習(xí)慣:選擇一個關(guān)注點,將自己關(guān)注的事情記錄下來,再制定合理的、可行的和具體的目標(biāo),并且找到一些可以監(jiān)督自己的人。這些策略將幫助我們確實地培養(yǎng)好習(xí)慣,以應(yīng)對日益復(fù)雜的挑戰(zhàn)。
第三本書是《說服力》。本書的縱論研究了一個人如何有效地說服別人。閱讀本書,我發(fā)現(xiàn)有時候被說服也沒什么不好,這也可以幫助我發(fā)現(xiàn)更多的優(yōu)勢和閃光點。按照作者的說法,需要營造一種讓別人感到你很有自信的氣氛,親身體驗和佐證也非常重要。作者用大量的實例告訴我們,所謂的“供需關(guān)系”不僅僅是在商品交易上能發(fā)揮作用,而且在言談之中同等起到重要作用。
第四本是《烏合之眾》,作者要表達的思想是,一個人如果不幸身處困境,無論是那個時候他曾經(jīng)有多么豐富的內(nèi)心世界,都可能瞬間崩潰和崩潰。不同于普通沉淪在人生低谷的人,這類人甚至失去了信仰、奮斗的動力。而對于這類人,需要重新審視目前生存、生活的入場和角度,除了對過去的反思,需要接受今天的機遇和挑戰(zhàn),給自己找到一種寬敞生活的角色、方向和方法。我們需要去調(diào)整自己的心態(tài),激發(fā)困境中的自信和動力。
最后是認(rèn)識人類學(xué)的《簡史》。這本書讓我對歷史有了新的角度和認(rèn)識,讓我能夠更好地理解并重視不同的文化。作者的研究告訴我們,文化是構(gòu)成社會和個人身份的核心,在不同文化的背景下學(xué)習(xí)和理解,也是我們個人認(rèn)知水平的重要標(biāo)志之一。無論我們是身處哪個社會、哪個時代,掌握文化知識,了解人類學(xué),都能讓我們更好地融入世界,做更好的自己。
總而言之,這幾本書都是非常有價值的閱讀教育著作,對于我們每個人都有著不同的啟示和教育意義。在未來的閱讀體驗中,我們需要學(xué)會透徹思考這些書籍給予我們的啟示,并將其運用到生活實踐中去,讓自己更為優(yōu)秀和卓越。
教育著作心得篇四
前幾天,我認(rèn)真拜讀了《給教師的建議第62條——《讓學(xué)生生活在思考的.世界里》,給我留下了深刻的印象,最能讓我細(xì)細(xì)思索的是這兩段話:“一個人到學(xué)校里來上學(xué),不僅僅是為了取得一份知識的行囊,而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師,才有力量使教室里保持肅靜,使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話,才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心,這種力量才是一種無可爭議的威信?!?/p>
想想自己的教學(xué),很多時候我們往往很重視我們教的知識學(xué)生記住了多少,我們所教的方法學(xué)生學(xué)會了多少,學(xué)生的分?jǐn)?shù)是不是理想,習(xí)題是不是會做。我們忽略了學(xué)生的獨立思考,沒有去引導(dǎo)他們獨立思考,久而久之我們教出來的部分學(xué)生也就不會思考,也懶得去動腦筋,那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學(xué)生堅守:沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。
很多的時候我們還會抱怨學(xué)生的紀(jì)律不好,用了很多的方法:鼓勵的、懲罰的,結(jié)果效果不理想,其實我們真的應(yīng)該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條,我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西,缺少的是思考帶來的新穎,缺少的是思考帶來的豐富,缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細(xì)觀察學(xué)生們的眼睛。不管是怎樣的課堂,只有學(xué)生的眼睛反映的是思考的眼睛,這堂課才是最有效的。讓我們一起努力,讓每位學(xué)生眼睛里閃耀著光芒,閃耀著思考的幸福的光芒!
教育著作心得篇五
作為一名初中老師,也是要讀教育著作學(xué)習(xí)的,教師專業(yè)成長*進德修養(yǎng),教師專業(yè)自主工作理念的實踐,必須落實在教育工作上,表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果。下面是本站小編為大家收集整理的初中教育著作
心得體會
,歡迎大家閱讀。哲學(xué)不能烘面包,但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程;若要面包好吃,需要調(diào)味的蜂蜜,而那蜂蜜就是哲學(xué)”
這段話是中國臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述
我對這句話作了以下修改:教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程,若想而包有味道,需要調(diào)味的蜂蜜,而那蜂蜜就是讀書,讀教育類的書籍。
在我看來,讀書是一種幸福,一種樂趣,更是一種享受〕這學(xué)期,學(xué)校布置了讀專著談體會,粗略瀏覽推薦書目,專心閱讀教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等,邊看邊與平時教育相比較,有了感觸,有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個好老師的同時,也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個不斷進取的學(xué)者
海納百川,才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師,就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者,向前輩學(xué)習(xí),向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù),教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大,教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子,虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》),面對我們的學(xué)生,面對他們突然冒出的新花樣、新想法,我們常常會發(fā)出感嘆:現(xiàn)在的學(xué)生啊,我們常常有無所適從的感覺。這時,你的腦海里應(yīng)敲響警鐘:你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢下,做一個與時俱進的教者,學(xué)習(xí)是唯一的途徑:學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí),不急功近利,不心浮氣躁;從錯誤_中學(xué)習(xí),在合作中學(xué)習(xí),在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想,根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想,就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者,具有兩方面的意義:一是用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變,行動改變;行動改變,命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心,我們的工作,我們的人生,才更有趣味,更有魅力,我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù),不可替代,無比井貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞:土地寬容了種子,才擁有了收獲;大海寬容了江河,才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞,才擁有了神采;人生寬容了遺憾,才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生,你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時,就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此,對待人生也是如此人生在世,難免有許多不如意,同事相處、朋友相交,難免有一些誤會,但如果能用寬容的心對待一切,那么,你就是生活的智者。
有人說,人生有三大境界,一是物質(zhì)人生,二是藝術(shù)人生,三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到,但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,那就是多讀書。作為教師,尤其要多讀教育類書籍。
寒假期間,閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。很快我 就發(fā)現(xiàn)這的確是一本難得的教育理論與實踐結(jié)合恰到好處的著作。
讀后感
觸 頗多,現(xiàn)就自己的一些感想與大家分享,希望和大家一起在孩子的教育上相 互補充不足,共同進步,為孩子的成長共同創(chuàng)造美好的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境,父母是孩子天然的老師。親情的紐帶,使家庭 教育具有著學(xué)校教育、社會教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育, 可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀,幫助孩子走向成功;反之,必然 使孩子滑向反面。因此,父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù),當(dāng)好孩子的 首任老師。 俗話說“近朱者赤,近墨者黑”,說明了環(huán)境對人影響的作用不可忽視, 這種影響包含了與教育相促進和相矛盾兩方面,對兒童的身心發(fā)展有時可能 是有利的、積極的,有時可能是不良的、消極的。所以,父母要努力創(chuàng)造良 好的家庭環(huán)境,為孩子健康成長提供的基本保證。 家庭教育是一種生活教育,是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模 仿力、可塑性極強,父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對象。父母生活的態(tài)度、思想觀 念和文化素質(zhì)時刻影響著孩子, 孩子的言行舉止真實地反映父母教養(yǎng)子女的 態(tài)度,“孩子是父母的鏡子”。這是通過父母在日常生活中對孩子的言傳身 教、耳濡目染而實現(xiàn)的。
因此,為人父母,如果希望自己的孩子品德高尚, 自己就不要做違背道德準(zhǔn)則的事;如果希望孩子尊重師長,自己首先必須尊 重他人、孝敬老人;如果希望孩子有責(zé)任心,自己應(yīng)當(dāng)對家庭負(fù)責(zé)、對孩子 負(fù)責(zé);如果希望孩子好學(xué)上進,自己就應(yīng)該提高自身素質(zhì),注重知識的學(xué)習(xí) 積累和更新;如果希望孩子守秩序、守規(guī)則,自己就不要闖紅燈跨欄桿、開 “后門”。優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達的個性、民主平等的作風(fēng)去影響 孩子,在言行上做孩子的好榜樣,從生活中培養(yǎng)孩子好習(xí)慣,從啟發(fā)中引導(dǎo) 孩子學(xué)會寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。
2 環(huán)境改變了教育,而教育則改變了一切! 《不輸在家庭教育上》一書具有極強的可操作性,它讓我們深深明白了 “只有不懂教的家長,沒有教不好的孩子”這句話的含義,讓我們共同閱讀 這份每個家長必做的家庭作業(yè)。書中有一個欄目“父母課堂”中的幾句話值 得借鑒—— 好父母都是學(xué)出來的; 好孩子都是教出來的; 好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的; 好成績都是幫出來的; 好溝通都是聽出來的。 確實,沒有天生的成功父母,也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母,成功的父母都 是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識和方 法,才能扮演好家長這個角色,孩子的健康成長才有基本的保障。
總之,家庭是孩子健康成長的第一個生活場所,是孩子最重要的生活基 地,家庭教育是任何教育所不能代替的,學(xué)校教育、社會教育都是在家庭教 育基礎(chǔ)上的延伸、擴展和提高。要真正了解一個孩子,首先要了解其家庭, 要做到孩子不輸在起跑線上,首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝 《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪。 最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師, 培養(yǎng)出成功的孩子。
讀完了《愛的教育》,我深深得陷入了沉思,愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案:素質(zhì)教育就是“愛的教育”,對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教,也沒有豪言壯語,更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物:像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘,把讀者帶入一個愛的世界,讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中,“愛的教育”這四個字,說來容易,做起來又是何等的困難!首先,在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以,在我們的生活中,沒有愛的教育。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃?,才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛,這是我們?nèi)鄙俚?,這是我們需要尋找的。有了這些愛,我們的生活才會充滿了愛。
在《愛的教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛。他們的愛里有寬容,有謙讓,有親情,有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華。雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時,滿腔熱誠的愛,希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色,然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒有好的方法之下,曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」,用教鞭管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分?jǐn)?shù),以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子,也以“外表”來衡量孩子,更以“聽話與否”來評價孩子,每每憶及此事,不禁全身顫抖,慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心,發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”,才有“美”的回憶。
我的體會:
一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事,應(yīng)該很多,發(fā)生在你我大家的身上,大家都在從事教育工作,而且是基層的教育工作人員,所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多,也最深刻,只是大家都沒有把他記錄下來而已,如果有機會加以整理,如同本書一樣,一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣,而要常求突破,要從不同角度,正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,對任何事都要下功夫,才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多,很少再回味一遍,重新再來;寫過的報告、資料也不少,也很少再重新翻開研讀,事實上偶而重新品味一番,個中滋味又當(dāng)從何說起?只能意會不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖,忽略了反省與自覺的功夫,也常常在不知不覺當(dāng)中,忽略了別人的感受。
四、時代的產(chǎn)物中,造就了很多的讀書人很會讀書,很多學(xué)生光會讀書,不會讀人;只會做事、不會做人,個人過度重視,忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人,卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機器、實驗室對話,卻無法與人溝通。
從事教育工作,針對教育問題而言,通常也是值得思考的問題,到底哪些是“要”或者是“不要”?這個問題值得探討和研究。
一、教師的“要”:
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥:教育是引導(dǎo)而不是灌輸,視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」,教育則潛移默化。
(二)了解學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助,培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價值判斷能力等等,讓學(xué)生快樂成長、茁壯,更會利用各種機會和家長取得聯(lián)系,適時的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來而努力。
(三)教師要理解人性:要了解學(xué)生的感受,學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
(四)教師要多憐愛和鼓勵
(五)教師要專業(yè),專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家、社會、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認(rèn)知
二、教師的“不要”:
(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,不強迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)教師不要妄想“教育萬能”,不是萬能丹也不是特效藥,有其極限。
(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”,潛移默化的過程導(dǎo)向,注重人格的培養(yǎng),身心健康的引導(dǎo)。
(五)教師不要悲觀,要樂觀以對,充滿希望與理想。
啟發(fā):
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生,有愛的教育,才有美好的回憶。
(二)堅守崗位,默默耕耘、盡一己之力。
(三)學(xué)習(xí)型組織的體會:1、系統(tǒng)思考2、自我增進3、改善心智模式4、團隊學(xué)習(xí)。
(四)知識經(jīng)濟的時代,教師要上進好學(xué)、多求取新經(jīng)驗,落實教學(xué)工作。
(五)教師專業(yè)成長*進德修養(yǎng),教師專業(yè)自主工作理念的實踐,必須落實在教育工作上,表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中,我找到了愛,在愛中找到了教育。
教育著作心得篇六
寒假期間,閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。很快我就發(fā)現(xiàn)這的確是一本難得的教育理論與實踐結(jié)合恰到好處的著作。讀后感觸頗多,現(xiàn)就自我的一些感想與大家分享,期望和大家一齊在孩子的教育上相互補充不足,共同進步,為孩子的成長共同創(chuàng)造完美的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境,父母是孩子天然的老師。
親情的紐帶,使家庭教育具有著學(xué)校教育、社會教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育,能夠引導(dǎo)孩子構(gòu)成正確的人生觀、道德觀,幫忙孩子走向成功;反之,必然使孩子滑向反面。因此,父母就應(yīng)盡好教育子女的職責(zé)與義務(wù),當(dāng)好孩子的首任老師。俗話說“近朱者赤,近墨者黑”,說明了環(huán)境對人影響的作用不可忽視,這種影響包含了與教育相促進和相矛盾兩方面,對兒童的身心發(fā)展有時可能是有利的、用心的,有時可能是不良的、消極的。所以,父母要努力創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境,為孩子健康成長帶給的基本保證。
家庭教育是一種生活教育,是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性極強,父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對象。父母生活的態(tài)度、思想觀念和文化素質(zhì)時刻影響著孩子,孩子的言行舉止真實地反映父母教養(yǎng)子女的態(tài)度,“孩子是父母的鏡子”。這是透過父母在日常生活中對孩子的言傳身教、耳濡目染而實現(xiàn)的。因此,為人父母,如果期望自我的孩子品德高尚,自我就不要做違背道德準(zhǔn)則的事;如果期望孩子尊重師長,自我首先務(wù)必尊重他人、孝敬老人;如果期望孩子有職責(zé)心,自我應(yīng)當(dāng)對家庭負(fù)責(zé)、對孩子負(fù)責(zé);如果期望孩子好學(xué)上進,自我就就應(yīng)提高自身素質(zhì),注重知識的學(xué)習(xí)積累和更新;如果期望孩子守秩序、守規(guī)則,自我就不要闖紅燈跨欄桿、開“后門”。優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達的個性、民主平等的作風(fēng)去影響孩子,在言行上做孩子的好榜樣,從生活中培養(yǎng)孩子好習(xí)慣,從啟發(fā)中引導(dǎo)孩子學(xué)會寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。
環(huán)境改變了教育,而教育則改變了一切!《不輸在家庭教育上》一書具有極強的可操作性,它讓我們深深明白了“只有不懂教的家長,沒有教不好的孩子”這句話的含義,讓我們共同閱讀這份每個家長必做的家庭作業(yè)。書中有一個欄目“父母課堂”中的幾句話值得借鑒――好父母都是學(xué)出來的;好孩子都是教出來的;好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的;好成績都是幫出來的;好溝通都是聽出來的。確實,沒有天生的成功父母,也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母,成功的父母都是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識和方法,才能扮演好家長這個主角,孩子的健康成長才有基本的保障。
總之,家庭是孩子健康成長的第一個生活場所,是孩子最重要的生活基地,家庭教育是任何教育所不能代替的,學(xué)校教育、社會教育都是在家庭教育基礎(chǔ)上的延伸、擴展和提高。要真正了解一個孩子,首先要了解其家庭,要做到孩子不輸在起跑線上,首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝《不輸在家庭教育上》給我?guī)Ыo的幫忙和啟迪。最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師,培養(yǎng)出成功的孩子。
教育著作心得篇七
新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展,對我們教育工作者而言,既是機遇,又是挑戰(zhàn),讀教育專著讀后感。教育新形勢下,對加強教師的自身學(xué)習(xí),提高教師的自身素質(zhì),十分必要。古詩有云:“欲窮千里目,更上一層樓?!被顒又?,本人也受益多多。
一、做一個有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,有思想的教育刊物,更需要有成千上萬有思想的教師,這些教師就應(yīng)有自我明確的教育理想和教育追求。
一句話,沒有了思想,人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想,教育者就不能稱其為教育者,他注定了會一事無成、枉度此生。
做一個有思想的教育者,它具有兩方面的好處:一是用思想武裝我們的行為,用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變,行動改變;行動改變,命運改變”。命運的改變,遠遠不只是個人命運的改變,也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心,我們的事業(yè),我們的人生,才更搞笑味,更有魅力,我們才真正無愧于上蒼給予我們的――不可重復(fù),不可替代,無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生,是一種精神的歷險,需要膽識,需要勇氣,也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造,讓我們用心去呵護生長思想的土壤,讓陽光灑滿大地,讓完美永駐人間,讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認(rèn)識
《教育――財富蘊藏其中》這篇報告中指出:“教育的基本作用,似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運而需要的思考、決定、感情和想象方面的自由?!?/p>
與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由,意味著教育是探索,是啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識,而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來,從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來,把人從依附、盲從和定勢中解放出來,把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來,這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次,以哪一方面為側(cè)重點,致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所,都是其根系所在,人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此,教育就不成其為教育。
三、學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù),教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像這天那么大,教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子,虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的。”在教育新形勢下,做一個與時俱進的教者,學(xué)習(xí)是唯一的途徑:學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí),不急功近利,不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí),在合作中學(xué)習(xí),在探究中學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是人深層的精神需要,是“思接千載,視通萬里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的,但更是快樂的,是一種用努力釀造的快樂。
學(xué)習(xí)是一種交流,是一種滋潤,也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會,淡淡的喜悅在心頭升起,浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜,讓自我始終持續(xù)著一份純凈而又向上的心態(tài),不失信心地契入現(xiàn)實,介入生活,創(chuàng)造生活。
學(xué)習(xí)能夠拯救我們自我。我們透過學(xué)習(xí),讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì):個性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感,對人尊重的態(tài)度,以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終,因為學(xué)習(xí),我們勝任著我們的工作,我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體,我們實現(xiàn)了我們完美的生活。
教育著作心得篇八
教師教育著作是指那些涉及到教師教育的著作和文獻,它們是教師教育領(lǐng)域的重要參考資料。在我進行教育學(xué)習(xí)的過程中,我深刻體會到了教師教育著作的重要性。通過閱讀這些著作,我不僅深入了解了教師教育的理論與實踐,還獲得了許多寶貴的教育經(jīng)驗。下面我將分享我在教師教育著作中的心得體會。
第二段:擴展背景
教師教育著作種類繁多,包括理論研究、實踐案例、教學(xué)方法、教師素質(zhì)以及教學(xué)專業(yè)知識等。我主要關(guān)注了幾部在教育界具有影響力的經(jīng)典著作,如李開復(fù)的《教師法則》、陳魯豫的《多元智能教育》以及王岳川的《教育心理學(xué)》。這些著作涉及到了教師的角色定位、教學(xué)方法和教育理念等方面的內(nèi)容,并通過具體的案例和理論分析進行了闡述。
第三段:心得體會
通過閱讀這些著作,我意識到教師的角色不僅僅是知識的傳遞者,更是啟發(fā)學(xué)生思考、培養(yǎng)學(xué)生能力的引導(dǎo)者。例如,在《教師法則》中,李開復(fù)提到了“講臺半徑”這個概念,通過縮小講臺與學(xué)生的距離,教師可以更好地與學(xué)生互動,促進學(xué)生的參與和思考。這讓我意識到,教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,而不僅僅是灌輸知識。
同時,在教學(xué)方法方面,教師教育著作也提供了許多有益的建議。尤其是《多元智能教育》這本書中,陳魯豫闡述了人的多元智能理論,并提出了根據(jù)不同學(xué)生的智能類型設(shè)計教學(xué)活動的方法。這啟發(fā)了我在教學(xué)中關(guān)注每一個學(xué)生的差異性,采用多種教學(xué)方法滿足不同學(xué)生的需求。
第四段:實踐應(yīng)用
閱讀教師教育著作并不僅僅是為了獲取知識,更重要的是將書中的理論與實踐相結(jié)合。在我的教學(xué)實踐中,我積極運用了從這些著作中學(xué)到的教學(xué)方法。例如,在進行數(shù)學(xué)教學(xué)時,我采用了小組學(xué)習(xí)的方式,讓學(xué)生在小組中相互合作、交流,并通過項目式學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的能力。通過這樣的實踐,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度都得到了顯著提高。
第五段:總結(jié)與展望
通過閱讀教師教育著作,我不僅了解了教師的角色定位和教學(xué)方法,還學(xué)到了許多關(guān)于教育與心理學(xué)的理論知識。這使得我能夠更好地理解學(xué)生的需求和心理,并針對不同的學(xué)生采取有效的教學(xué)策略。然而,教師教育著作的更新?lián)Q代速度很快,我希望能夠時刻關(guān)注最新的研究成果,不斷充實自己的教育知識,以便更好地適應(yīng)和引導(dǎo)學(xué)生的成長。
教育著作心得篇九
第一段:引言(150字)
教育是推動社會進步的重要力量,而教師是教育的靈魂。在當(dāng)今高速發(fā)展的知識社會中,教師教育的重要性愈發(fā)凸顯。為了提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育能力,許多教師教育著作出現(xiàn)。在閱讀這些著作的過程中,我深受啟發(fā)和感動。接下來,我將分享我的一些心得體會。
第二段:教師角色的深化(250字)
通過閱讀教師教育著作,我深刻認(rèn)識到教師不僅僅是傳遞知識的工具,更是學(xué)生的引路人和引導(dǎo)者。教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展,而這需要教師扮演多重角色。在課堂中,教師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者,要設(shè)定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo),提供有效的學(xué)習(xí)資源,并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在與學(xué)生的互動中,教師要關(guān)注他們的心理和情感需求,提供適當(dāng)?shù)闹С趾椭笇?dǎo)。通過了解學(xué)生的個別差異,教師可以采用不同的授課策略和方法,滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
第三段:教師專業(yè)素養(yǎng)的提高(250字)
教師教育著作還提醒我,不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)是教師教育的關(guān)鍵。一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備扎實的學(xué)科知識、教學(xué)方法和教育理論。這不僅要求教師不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識,還需要加強教學(xué)設(shè)計、課程開發(fā)和評估能力。教師教育著作中介紹的案例和實踐經(jīng)驗,對于提高教師的專業(yè)水平非常有幫助。通過研究和學(xué)習(xí)這些案例,我深刻體會到了教師教育的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性,也認(rèn)識到了不斷學(xué)習(xí)和專業(yè)成長的重要性。
第四段:教育的社會意義(250字)
教師教育著作還讓我思考到了教育的社會意義。教師是社會的棟梁,他們肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任。一個優(yōu)秀的教師可以影響學(xué)生的一生,甚至改變整個社會的未來。通過閱讀教師教育著作,我更加認(rèn)識到了教師職業(yè)的崇高和偉大。同時,我也明白了教師要做到社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。教育不僅僅是教會學(xué)生知識,還要培養(yǎng)他們的品德和價值觀。因此,教師需要不斷提高自己的教育思想和方法,以更好地完成教育使命。
第五段:結(jié)語(200字)
通過閱讀教師教育著作,我對教育和教師這一偉大事業(yè)有了更深的理解和體會。教師教育著作讓我認(rèn)識到教師不僅僅是傳遞知識,更要是學(xué)生的引路人,關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。同時,教師要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng),以更好地完成教育任務(wù)。教育的社會意義也更加清晰地呈現(xiàn)在我面前,教師的工作是如此偉大和重要。因此,我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究教師教育著作,努力成為一名優(yōu)秀的教師,為教育事業(yè)做出自己的貢獻。
教育著作心得篇十
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級民主主義教育家,他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開始。教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù),“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”,這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)?!洞蠼虒W(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性,但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題,總結(jié)了歷史和當(dāng)時的教育教學(xué)經(jīng)驗,提出了許多寶貴的見解,是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作,它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動的是,《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念:希望所有的人都能受到完善的教育,使之得到多方面的發(fā)展,強調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)??涿兰~斯在《大教學(xué)論》中對學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進行了闡述,他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件,他建議,不僅有錢有勢的人的子女應(yīng)該進學(xué)校,而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童,不分富貴貧賤,都應(yīng)該進學(xué)校。他堅信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性,駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。指出,人的心性愈是遲鈍孱弱,他便愈加需要幫助,使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。
世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進的地步?!苯逃裰骰囊粋€重要內(nèi)容就是教育平等,相信在很長一段時間里,我們在推進教育的平等化方面還有要付出更多的努力!教育平等是社會公平的基礎(chǔ),其涵義包含四個重點:
第二,教育權(quán)利平等原則。這是相對于政治、經(jīng)濟上的平等權(quán)利來說的。
第三,教育機會均等原則。良好的教育制度是每個人有均等的人學(xué)機會,在教育過程中有均等的對待和成功的機會。
第四,差別性對待的原則。由于教育的效果會因受教育者個人的天賦、機會與機遇而不同,機會均等不可能機械地實現(xiàn),因此,教育平等的實現(xiàn)必然對每一個個體以不同的教育待遇。
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點學(xué)校與非重點學(xué)校之間都有很大差距,我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗來縮小這種差距。以日本為例:(據(jù)《中國__報》報道,日本在學(xué)?;A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評價、課程設(shè)置等方面進行了許多嘗試,摸索出一套促進教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
一、硬件均衡所有學(xué)校統(tǒng)一標(biāo)配在日本,受教育機會均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性,日本的中小學(xué)一般都沒有重點和非重點之分。不論山區(qū)學(xué)校,還是繁華的東京都學(xué)校,所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中,雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校,但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施:一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個運動場、一個游泳池。為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育,日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請免費午餐。
二、師資均衡所有教師參加流動為了實現(xiàn)各個學(xué)校的師資平衡,“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個很好的制度——教師經(jīng)常性流動。在日本,一位教師在一所學(xué)校最長只能任教7年,沒有一位教師和校長能在一所學(xué)校工作一輩子。同時,在教師業(yè)績評價方面,由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育,大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué),有多少學(xué)生考入大學(xué),不會與教師的評估和待遇掛鉤。
三、個體均衡所有學(xué)生獲得發(fā)展從上世紀(jì)70年代起,日本就一直試圖打破對所有學(xué)生實施整齊劃一的課程體系。
為此,日本從中學(xué)階段開始,采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段,學(xué)生基本以選修課為主,有的學(xué)校實行跨學(xué)年選修,加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。)
其實,教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護”。從表面上看,這很公平,但實際上并沒有教育平等的問題:父母開始通過購房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己,而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。所以,我認(rèn)為要實現(xiàn)真正的教育平等,最重要的是縮小各個學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣,設(shè)定某個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),使得每個學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的,但只要努力去做,差距一定會一步一步的縮小,離真正的教育平等也會越來越近!
教育著作心得篇十一
1、”以人為本“這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等,生生平等,因此,教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生,不偏愛某些學(xué)生,嫌棄另一些學(xué)生,充分肯定每個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?,使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關(guān)系,無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實,最必不可少的基礎(chǔ)。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家,雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點有所不同,但在促進學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處,他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性,能動性,創(chuàng)造性,促進教育教學(xué)過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來,便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位,是課堂的主人,學(xué)習(xí)的主人,學(xué)校的主人。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識,我們教師有著不可推卸的責(zé)任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式,以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實踐證明,在相互尊重,和諧民主的教育氛圍中,學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用,勇于各抒己見,積極表現(xiàn)其個性,展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中,對學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此,今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生,會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當(dāng)他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷,得到理解與重視的時候,心里就會感到快慰與滿足,同時產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí),愿意聽從教誨的傾向,就會把對老師的愛移情至老師所教學(xué)科目。與此同時,學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當(dāng)中得到強化與升華。當(dāng)然,建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用。”感人心者莫先乎情“,所以須在情字上狠下功夫。我認(rèn)為,教師應(yīng)該有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時時感覺到。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護,了解學(xué)生,建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生,對其充滿”愛的期待“;最后應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生,做到嚴(yán)中見情,嚴(yán)中見愛。
4、二十一世紀(jì)是”創(chuàng)造教育的世紀(jì)“,這一點已為國際教育界所公認(rèn)。在某種意義上說,培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲,我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下,學(xué)生真正處于主體地位,敢于發(fā)揮創(chuàng)造力,當(dāng)自己的新穎創(chuàng)見被人接受,贊賞時,會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進行扶植和幫助,而且要積極鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人,超越前人,”青出于藍而勝于藍"。
綜上所述,我認(rèn)識到:平等,民主,和諧的新型師生關(guān)系是成功實施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系,為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育著作心得篇十二
“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭動力?!睍r代呼喚創(chuàng)造性人才,創(chuàng)造性人才需要創(chuàng)造教育。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育著作讀書心得,希望大家喜歡!
《讓學(xué)生生活在思考的世界里》有感
前幾天,我認(rèn)真拜讀了《給教師的建議第62條——《讓學(xué)生生活在思考的世界里》,給我留下了深刻的印象,最能讓我細(xì)細(xì)思索的是這兩段話:“一個人到學(xué)校里來上學(xué),不僅僅是為了取得一份知識的行囊,而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師,才有力量使教室里保持肅靜,使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話,才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心,這種力量才是一種無可爭議的威信?!?/p>
想想自己的教學(xué),很多時候我們往往很重視我們教的知識學(xué)生記住了多少,我們所教的方法學(xué)生學(xué)會了多少,學(xué)生的分?jǐn)?shù)是不是理想,習(xí)題是不是會做。我們忽略了學(xué)生的獨立思考,沒有去引導(dǎo)他們獨立思考,久而久之我們教出來的部分學(xué)生也就不會思考,也懶得去動腦筋,那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學(xué)生堅守:沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。這是我們小學(xué)教育的悲哀。
很多的時候我們還會抱怨學(xué)生的紀(jì)律不好,用了很多的方法:鼓勵的、懲罰的,結(jié)果效果不理想,其實我們真的應(yīng)該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條,我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西,缺少的是思考帶來的新穎,缺少的是思考帶來的豐富,缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細(xì)觀察學(xué)生們的眼睛。不管是怎樣的課堂,只有學(xué)生的眼睛反映的是思考的眼睛,這堂課才是最有效的。讓我們一起努力,讓每位學(xué)生眼睛里閃耀著光芒,閃耀著思考的幸福的光芒!
讀《不跪著教書》有感
讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我,讀《不跪著教書》后是作者對中小學(xué)教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感, 他以故事的形式呈現(xiàn),沒有空洞的說理,觀點鮮明新穎,分析問題深入透徹,讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”?不跪著教書又該怎么教書?帶著期待與好奇,我迫不及待地打開了它,一邊讀一邊深深地被它吸引了。
書中篇篇觀點鮮明新穎,分析問題一針見血,給人耳目一新,讀后受益匪淺。正如吳非老師的 “序”中說:“想要學(xué)生成為站直了的人,教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神,他的學(xué)生會是什么樣的人呢?”這段話發(fā)人深省,由此引出一個話題:不跪著教書,教師怎么樣做呢?在書中給了我明示:
“不跪著教書”, 教師應(yīng)該具有高尚的師德情操。
“不跪著教書”, 教師應(yīng)該具備精湛的教研能力。
當(dāng)一名教師容易,當(dāng)一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難,時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎(chǔ),這個教學(xué)能力有些是可以用語言來向別人表述的,有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體,他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成,這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)地善待每一位學(xué)生,教師平素的工作一板一眼,要精致每個環(huán)節(jié),細(xì)雕每個問題,準(zhǔn)確地傳承文明,科學(xué)地啟迪智慧,讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業(yè)技能,包括他對學(xué)生的態(tài)度,和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識的信念。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書本知識,更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣,教會他們學(xué)習(xí)的方法,使他們終生受益,這才是我們每位老師的根本所在。更新知識,學(xué)會學(xué)習(xí),不斷探索,不斷反思,力求創(chuàng)新,會用現(xiàn)代化手段教學(xué),身心健康,這是師能的呼喚,這更是“站直”的教師的追求所在。
“不跪著教書”, 教師還應(yīng)與時俱進,永具勇于開拓的創(chuàng)新精神。
“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭動力?!睍r代呼喚創(chuàng)造性人才,創(chuàng)造性人才需要創(chuàng)造教育。未來教育的挑戰(zhàn),不僅是針對學(xué)生,更重要的是針對教師。教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的能力,將是21世紀(jì)教育的寶貴財富。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主要陣地,為了讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)新的天地,教師必須十分重視創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。教師在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新的同時,自身也要不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗、新的知識、新的價值,做到在繼承的同時有所超越。經(jīng)驗誠可貴,創(chuàng)新價更高。有專家說,以前的知識是50年更新一次,而今天每三年就要更新,甚至更短時間??梢姸嘧x書,不斷學(xué)習(xí)是何等的重要啊!因此,我們在教學(xué)中,要不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu),使自己的課堂教學(xué)常教常新,永遠流淌著時代的春水。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,開拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水。
“想要學(xué)生成為站直的人,教師就不能跪著教書。”“不跪著教書”,意味著我們的教育工作者,必須把學(xué)生的教育放在首位,人文為本,育人為先,重視道德教育,重視人文教育,重要的是關(guān)注人的健康成長。
讀《素質(zhì)教育在美國》有感
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般,讓讀者輕松、悠閑、隨性,這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念,也沒有長篇累牘的論述,我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的 “小故事”為素材,通過一個又一個立體生動的案例分析,深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點,在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘,發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值,很有見地,值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi),作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育,兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后,作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班,可是在這個班里,兒子卻無法落筆畫畫,因為老師什么也不教,只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫,甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來,作者通過觀察,發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問“像不像”,而是問“好不好”,也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”,像不像老師的畫,像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物,中國的孩子就根本無法下筆。
由此,我不禁想到:我也是一位教師,參加課程改革也有十年了,素質(zhì)教育天天高喊,可是,我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書??赐赀@本書后,我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況,分科選擇不同的學(xué)段進行學(xué)習(xí),而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課,可見美國教育重視個性發(fā)展;美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫
調(diào)查報告
,而中國的學(xué)生在上大學(xué)時,才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告,可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方,社區(qū)里都有球隊可以參加,而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊,看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識;美國的孩子從小學(xué)開始,每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”,請社會上各行各業(yè),甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作,什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦,等等等等。從“職業(yè)日”里,孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢,他們學(xué)到的最重要的東西是:社會上的人到底是怎樣存活的?因而,孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的,也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,對社會的了解少之有少,在父母的庇護下把社會想象的過于美好,長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育,他們把人看成教育的主體,那么教育面對的“人”就是學(xué)生,也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體,教育的目的就是為了人。我們正在進行課改,教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者,以學(xué)生為主體,采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手,實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生,把快樂還給學(xué)生,讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài),例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動,還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動,讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位,學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是,我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校,學(xué)校不可能包容整個社會,它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?,去體驗,而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校,建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施,開展各種相應(yīng)的活動,所以,中國的素質(zhì)教育只浮于表面,還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟,需要教育者有開放的視野,有創(chuàng)新的教育理念?!胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”,陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂,愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
教育著作心得篇十三
李鎮(zhèn)西1982年2月畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系,蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士畢業(yè)。先后任四川樂山一中,成都玉林中學(xué),成都石室中學(xué)班主任和語文教師。成都市教科所教育發(fā)展研究室主任,現(xiàn)任成都武侯實驗中學(xué)校長。
本書是著名教育專家李鎮(zhèn)西的成名作、代表作。以手記的形式敘述了李鎮(zhèn)西老師教書育人的感人故事。學(xué)生汪斌的父親執(zhí)意留下一筐雞蛋,感謝李老師對來自兒子的關(guān)愛。李老師每天早上煮一個雞蛋給汪斌送去。家境困難而品學(xué)兼優(yōu)的寧偉,生活節(jié)儉,李老師送錢給他補充營養(yǎng)。父親病逝,家庭欠債的伍建,有了輟學(xué)的念頭,李老師支持同學(xué)們給他捐錢捐物。假期里,老師帶著學(xué)生步行30多里山路來到伍建勞作的田頭,齊聲大喊:伍建你好!伍建淚水長流。李老師教育后進生萬同轉(zhuǎn)化的過程,更像是一個驚心動魄的傳奇故事。
李鎮(zhèn)西老師再對于后進生萬同的教育過程,讓我感觸很深。我想,一個教育者更應(yīng)該有耐心和童心。后進生萬同屢犯錯誤,李鎮(zhèn)西老師仍然敦敦教導(dǎo),不離不棄。讓他當(dāng)班干,在國旗下演講,課堂上《烈火金剛》,讓萬同一步步成長起來。盡管萬同最后沒有考上大學(xué),但是萬同去選擇了當(dāng)兵,準(zhǔn)備考軍校,這種不輕言放棄的精神,是李鎮(zhèn)西老師所教給萬同的,讓他成為了一個對他人對社會有用的人。教育應(yīng)該是讓人學(xué)會感恩,學(xué)會做人。
教育著作心得篇十四
在校長的力薦下,我看了朱永新《中國新教育》。其實我們學(xué)校走的就是新教育的路,對書中的一些理念,格外親切,那都是耳熟能詳?shù)拿?。如無限相信學(xué)生和教師的潛力行動就有收獲,堅持才有奇跡過一種幸福完整的教育生活新教育的四大改變,六大行動,新教育的理想課堂,完美教室,學(xué)校文化,教師專業(yè)成長已在我們學(xué)校實實在在開展,新教育的理念和行動,我們正努力踐行。
新教育理念催人奮進。教育應(yīng)當(dāng)促進每個人的全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育,能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識,以及培養(yǎng)自己的判斷能力,以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。為學(xué)生的終身負(fù)責(zé),為學(xué)生在21世紀(jì)的生存和發(fā)展負(fù)責(zé),幫助學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人,一個個性張揚的人,一個具有自我學(xué)習(xí)和發(fā)展能力的人,正是新教育實驗的基本理念。新教育希望通過自己的努力,能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面和諧的成長,能夠讓每個受教育者獲得成功的智力,整合的智慧,高尚的德性,豐富的情感。在這樣的基本理念下,新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話,相信教師與學(xué)生的潛力,重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗,教給孩子一生有用的東西,強調(diào)個性發(fā)展。什么是學(xué)生一生有用的東西?教育學(xué)生終極目標(biāo)是什么?人的完整性首先建立在善的基礎(chǔ)之上的,讓人成為他自己,一個完整的自己,這才是教育的最高境界。為此,我們學(xué)校提出了長善教育的理念就非常切合教育的實質(zhì)。知其心,然后能救其失也。教也者,長善而救其失者也。從教育上理解,長善救失就是發(fā)展他的善心善行,改正他的壞習(xí)慣、過失,讓他的善心善行不斷地發(fā)揚光大。從教學(xué)上理解,長善救失就是發(fā)揮、發(fā)揚、優(yōu)化學(xué)生的優(yōu)點、長處,彌補學(xué)生的缺陷、不足。超越自我,追求至善這是我們的校訓(xùn),也是我們學(xué)校每個人的理想追求。只有追求理想,超越自我,才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識態(tài)度,才能真正地做到讓教師,學(xué)生和學(xué)校一起成長,我們每個人都應(yīng)該有自己的夢,都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,有一種超越自我的一種精神,有一種催人向上的力量。
新教育行動精準(zhǔn)務(wù)實。行動,才有收獲;堅持,才有奇跡就是它旗幟鮮明的口號。新教育不但有夢想,更是實實在在的行動,即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。新教育不但有六大行動,更有以六大行動為基本方法的三大課程。其中以晨誦午讀暮省為核心的兒童課程,力求恢復(fù)兒童生活的幸福完整;以專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體為核心的教師課程,力求恢復(fù)教師職業(yè)尊嚴(yán)和自信;以構(gòu)建有三重境界為核心的理想課堂,力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。這三大課程彼此促進,共同構(gòu)成一種追求幸福完整教育生活的新教育課程觀。
我們學(xué)校最早開始加入新教育實驗的,這一點不得不佩服陳校長前瞻性的眼光。經(jīng)濟時代的背景下,教育功利性特別明顯,分?jǐn)?shù)至上,清華北大至上,我們都忘了教育的初衷。讓人成為完整的自己,一個陽光獨立的有精神的和諧發(fā)展之人。陳校長首先從閱讀寫作開始抓起,師生齊閱讀,共寫隨筆,晨誦、午讀、暮省、博客走進我們的校園,現(xiàn)在已成為師生學(xué)習(xí)成長的一部分了。完美教室的締造,每月一事的開展,國旗下的講話,都已常態(tài)化。為提升教師的專業(yè)水平,恢復(fù)職業(yè)尊嚴(yán)與自信,打造以以三環(huán)五學(xué)為基礎(chǔ)的善意課堂,學(xué)校每年十一月份開展教師專業(yè)成長月活動和五月的班主任節(jié)活動,一大批年輕的專業(yè)水平過硬的教師已經(jīng)把自己的的根深深扎在教室里,扎進學(xué)生的心坎里,努力讓自己開出一朵生命的花。他(她)們是我們學(xué)校最美的教師。在強大的新教育實驗中,我們每個人都感覺到自己在不斷地進步,在成長著,雖然過程有點辛苦,但我們堅信成長也有快樂。
新教育的道路任重道遠。新教育認(rèn)為,教育是一種生活方式,學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是為將來的工作與生活作準(zhǔn)備,學(xué)生今天在學(xué)校里所接受的教育,是在為長遠的人生與社會理想服務(wù)的,它本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強調(diào)過一種幸福完整的教育生活,這既是對教育終極意義的思考與追求,也是對當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計劃。這需要獲得社會、學(xué)校、家長的認(rèn)同,但在片面追求升學(xué)率的環(huán)境下,很難獲得社會特別是家長的認(rèn)可。因為新教育的成果不是現(xiàn)在檢驗的,不是依靠現(xiàn)在所謂的考評和考試檢驗的,教育的成果是在發(fā)展的延伸的,最好的檢驗在未來。新教育核心理念是為了一切人,為了人的一切,這里的人,不僅僅指學(xué)生,也包括教師和家長。人的一生是漫長的,成長是生命中永恒的主題。成長需要動力,需要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)生要讀書,教師更要讀書。路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索,在新教育的征途上,作為教師,我們要改變,改變我們墨守成規(guī)、固步自封的思維,三尺講臺也能影響學(xué)生的生命。作為教師,我們要心懷教育理想,把理想的種子播撒在學(xué)生的心中,只有孩子心懷理想,我們的民族才有希望。
新教育讓我堅信,只要上路,就一定有慶典。只要有行動,就一定有收獲!我們要相信種子,相信歲月,靜看花開!
教育著作心得篇十五
教育著作是我們在教育領(lǐng)域中不可或缺的重要資源。通過閱讀教育著作,我們可以拓寬視野,提高自己的專業(yè)水平,為教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。在本文中,我將分享閱讀《學(xué)會提問:批判性思維指南》一書的心得體會。
第二段:闡述著作的主題和內(nèi)容要點
《學(xué)會提問:批判性思維指南》這本著作的主題是如何通過合理的提問和批判性思維培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。作者通過提供一系列的問題和思考方式,幫助讀者理解什么是批判性思維以及如何在教育中應(yīng)用它。
第三段:分享著作對我的啟發(fā)和影響
閱讀《學(xué)會提問:批判性思維指南》讓我深刻認(rèn)識到,提問是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要手段之一。以往我在教學(xué)中更多地是提供答案和解釋,很少引導(dǎo)學(xué)生自己去思考問題,這使得學(xué)生的思維被動化。而通過合理的提問,我可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲,幫助他們獨立思考和解決問題。在實踐中,我開始注重提出開放性和引導(dǎo)性的問題,鼓勵學(xué)生展開討論和思辨。
第四段:舉例說明著作的實際應(yīng)用
在閱讀《學(xué)會提問:批判性思維指南》后,我嘗試在教學(xué)中應(yīng)用所學(xué)。一次,當(dāng)我給學(xué)生講解課文時,我主動提出了一個有爭議性的問題,引導(dǎo)學(xué)生去思考和表達自己的觀點。這樣的做法讓學(xué)生們充分參與進來,激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣和思辨能力。我還通過組織小組討論的方式,讓學(xué)生們面對不同觀點進行思考和討論。這樣的教學(xué)方式大大提高了學(xué)生的思維能力和合作能力。
第五段:總結(jié)并展望未來的學(xué)習(xí)和應(yīng)用
通過閱讀《學(xué)會提問:批判性思維指南》一書,我深刻認(rèn)識到提問的重要性和有效性。在教育中,提問不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還能培養(yǎng)他們的思辨能力和解決問題的能力。未來,我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用相關(guān)的教育著作,不斷提升自己的專業(yè)水平,并將所學(xué)應(yīng)用于實際教學(xué)中,為學(xué)生的全面發(fā)展和教育事業(yè)的進步貢獻自己的力量。
總而言之,教育著作是我們提升教育素養(yǎng)和專業(yè)能力的重要資源。通過閱讀和思考,我們可以汲取著作中的智慧和經(jīng)驗,并將其應(yīng)用于實際教育工作中。希望通過不斷學(xué)習(xí)和探索,能夠成為一個更好的教育者,為培養(yǎng)出更有思辨能力的學(xué)生而努力。
教育著作心得篇十六
最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》,透過讀書讓我覺得,讀書是一種幸福,一種樂趣,更是一種享受。讀這些教育專著時,我邊看邊與自我平時的教育實際相比較,不禁有了感觸,有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時,也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕R韵率俏业囊恍w會:
一、教師教育行為細(xì)節(jié)
育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果,務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說教,關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié),從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段,常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常但是的話,一個細(xì)小但是的動作,都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤,一句脫口而出的傷人之語,則有可能疏遠師生之間的關(guān)系,使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地,課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為,能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響,這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中,教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié),不管是言語行為,還是非言語行為,不管是有意表現(xiàn)出來的行為,還是無意流露出來的行為,都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí),乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例,假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為,那么就能夠感染學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為,那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,疏遠師生之間的情感,影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)
在學(xué)校教育世界里,教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中,要進行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中,要進行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中,也要注意自我的行為細(xì)節(jié),努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多,尤其要注意管理自我的管理行為細(xì)節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)
古人云,“活到老,學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快,知識激增的當(dāng)代,作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師,需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會,不斷充實自我的知識,提高自我的素養(yǎng),促進自我的專業(yè)發(fā)展。因而,不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí),教師都要管理好自我的行為細(xì)節(jié),提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。
五、教師日常行為細(xì)節(jié)
在教育教學(xué)過程中,教師要做到為人師表,在校園之中的日常行為,也要時時注意細(xì)節(jié),以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候,教師日常的行為細(xì)節(jié),就是對學(xué)生的一次次“身教”,而且這種教育比“言教”更具影響力。
教育著作心得篇十七
在當(dāng)今迅速發(fā)展的社會中,教師的角色發(fā)生了巨大的變化。教師不再僅僅是傳授知識的人,而是學(xué)生的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者和啟發(fā)者。為了適應(yīng)這一變化,教師教育著作成為提高教師教育質(zhì)量的重要途徑之一。在這篇文章中,我將分享我閱讀教育著作的心得體會,并探討如何將其應(yīng)用于實際教學(xué)中。
二、教師的專業(yè)發(fā)展
作為一名教師,教育著作對我專業(yè)發(fā)展的重要性不言而喻。閱讀教育著作不僅可以幫助我了解最新的教育理論和實踐,還可以啟發(fā)我的教學(xué)思路和方法。例如,我曾閱讀一本關(guān)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的著作。通過學(xué)習(xí)其中的案例分析和實踐經(jīng)驗,我學(xué)會了如何在課堂上創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍,并激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和熱情。這些改變不僅提高了我的教學(xué)效果,還增強了我對自己教學(xué)能力的信心。
三、教師的教學(xué)方法
教育著作不僅影響了我的專業(yè)發(fā)展,也對我的教學(xué)方法產(chǎn)生了深遠的影響。通過閱讀有關(guān)不同教學(xué)方法的著作,我學(xué)會了如何選擇適合不同學(xué)生群體的教學(xué)方法,并且更好地利用教學(xué)資源和技術(shù)。例如,《有效教學(xué)技巧》這本著作,詳細(xì)介紹了如何針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和需求,選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我將其中的理論指導(dǎo)運用到實際中,通過靈活運用不同教學(xué)策略,成功地激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,并提高了他們的學(xué)習(xí)效果。
四、教師的個人成長
除了專業(yè)發(fā)展和教學(xué)方法的改進,教育著作還對我個人成長產(chǎn)生了積極的影響。通過閱讀關(guān)于教育心理學(xué)和教育哲學(xué)的著作,我開始反思自己的教育觀念和行為方式。這些著作幫助我認(rèn)識到教育不僅僅是知識的傳遞,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造能力。在實際教學(xué)中,我不再只關(guān)注知識點的講解,而是注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決問題的能力。這種轉(zhuǎn)變不僅影響了我的教學(xué)方式,也影響了我在生活中對待他人的態(tài)度和方式。
五、教師的社會責(zé)任
作為一名教師,教育著作對于增強我對社會責(zé)任的認(rèn)識也有很大幫助。教育著作提醒我作為一名教師所擁有的影響力,以及肩負(fù)的社會責(zé)任。教育是培養(yǎng)未來社會發(fā)展的基石,而教師則是塑造未來的關(guān)鍵人物。通過閱讀有關(guān)教育公平和教育改革的著作,我意識到自己需要不斷努力提高自己的教育水平,并為教育改革貢獻自己的力量。同時,我也開始積極參與社區(qū)教育活動,與家長和學(xué)生密切合作,共同為教育事業(yè)做出貢獻。
總之,教師教育著作對我個人發(fā)展、教學(xué)方法、個人成長和社會責(zé)任產(chǎn)生了積極的影響。通過閱讀著作,我不僅學(xué)到了最新的教育理論和實踐,也掌握了更多的教學(xué)方法和策略。在實際教學(xué)中,這些知識和經(jīng)驗讓我能夠更好地理解和引導(dǎo)學(xué)生,提高他們的學(xué)習(xí)效果。教師教育著作是教師成長和專業(yè)發(fā)展的重要來源,也是培養(yǎng)優(yōu)秀教師的關(guān)鍵途徑之一。
教育著作心得篇十八
哲學(xué)不能烘面包,但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程;若要面包好吃,需要調(diào)味的蜂蜜,而那蜂蜜就是哲學(xué)”
這段話是臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述
我對這句話作了以下修改:教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程,若想而包有味道,需要調(diào)味的蜂蜜,而那蜂蜜就是讀書,讀教育類的書籍。
在我看來,讀書是一種幸福,一種樂趣,更是一種享受〕這學(xué)期,學(xué)校布置了讀專著談體會,粗略瀏覽推薦書目,專心閱讀教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等,邊看邊與平時教育相比較,有了感觸,有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個好老師的同時,也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
海納百川,才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師,就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者,向前輩學(xué)習(xí),向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù),教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大,教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子,虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》),面對我們的學(xué)生,面對他們突然冒出的新花樣、新想法,我們常常會發(fā)出感嘆:現(xiàn)在的學(xué)生啊,我們常常有無所適從的感覺。這時,你的腦海里應(yīng)敲響警鐘:你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢下,做一個與時俱進的教者,學(xué)習(xí)是唯一的途徑:學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí),不急功近利,不心浮氣躁;從錯誤_中學(xué)習(xí),在合作中學(xué)習(xí),在探究中學(xué)習(xí)。
人沒有了思想,根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想,就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者,具有兩方面的意義:一是用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變,行動改變;行動改變,命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心,我們的工作,我們的人生,才更有趣味,更有魅力,我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù),不可替代,無比井貴的生命。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞:土地寬容了種子,才擁有了收獲;大海寬容了江河,才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞,才擁有了神采;人生寬容了遺憾,才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生,你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時,就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此,對待人生也是如此人生在世,難免有許多不如意,同事相處、朋友相交,難免有一些誤會,但如果能用寬容的心對待一切,那么,你就是生活的智者。
有人說,人生有三大境界,一是物質(zhì)人生,二是藝術(shù)人生,三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到,但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,那就是多讀書。作為教師,尤其要多讀教育類書籍。
教育著作心得篇十九
第一段:引言(介紹教育著作的重要性,引入本文主題)
教育著作是教育領(lǐng)域中的重要組成部分,它以獨特的視角和方法分析和探討教育問題。教育著作作為一種知識輸出的形式,對于教育理論和實踐的發(fā)展起到了重要的推動作用。本文將結(jié)合讀過的教育著作,分享個人的心得體會,并探討其對教育的深遠影響。
第二段:篩選教育著作(介紹個人的閱讀經(jīng)歷,選擇著作的標(biāo)準(zhǔn))
在過去的幾年里,我讀過許多優(yōu)秀的教育著作,涉及教學(xué)方法、學(xué)生心理、課程設(shè)計等方面。其中,我認(rèn)為《教育心理學(xué)導(dǎo)論》對我的教育思考產(chǎn)生了深遠的影響。選擇這本著作的原因是因為它系統(tǒng)地介紹了教育心理學(xué)的基本理論和原則,有助于我理解學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的本質(zhì)。
第三段:心得體會(談?wù)搶逃鞯睦斫夂褪斋@)
通過閱讀《教育心理學(xué)導(dǎo)論》,我深刻理解到教育不僅僅是知識的傳授,更是關(guān)注學(xué)生個體差異、發(fā)展需求和情感變化的過程。著作中提到的個體差異理論、學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論等,為我提供了深入思考學(xué)生特點和需求的角度。僅僅追求高分并不能全面促進學(xué)生的成長,我們需要面對學(xué)生個體差異,通過多樣化的教學(xué)方法和培養(yǎng)學(xué)生的情感支持,實現(xiàn)整體發(fā)展。
第四段:融入實踐(談?wù)搶W(xué)到的理論應(yīng)用于實際教學(xué)中的體會)
將教育著作的理論應(yīng)用于實際教學(xué)中是關(guān)鍵。在課堂上,我將學(xué)到的教育心理學(xué)理論,如認(rèn)知發(fā)展階段理論、自我效能理論等,結(jié)合每個學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和需求進行教學(xué)設(shè)計。尊重學(xué)生的個性,關(guān)注他們的情感需要,并提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,能夠更好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極參與。
第五段:總結(jié)(總結(jié)教育著作心得的收獲和影響)
通過閱讀教育著作,我逐漸認(rèn)識到教育是一門藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合體,需要綜合運用多個學(xué)科的知識來指導(dǎo)實踐。教育著作不僅幫助我提升了教學(xué)技能和專業(yè)素養(yǎng),更使我深刻意識到了教育的使命和責(zé)任。未來,我將繼續(xù)關(guān)注教育著作的發(fā)展,不斷充實自己,以更好地服務(wù)于學(xué)生和教育事業(yè)的發(fā)展。
總結(jié):
教育著作不僅是知識的積累,更是教育者思維方式和行動準(zhǔn)則的指導(dǎo)。通過閱讀教育著作,我們可以深入了解教育的本質(zhì)和目標(biāo),從而更好地指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐。在將理論應(yīng)用于實際中時,我們需要結(jié)合學(xué)生的特點和需求,創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境,促進學(xué)生的全面發(fā)展。教育著作的讀書體驗不僅是知識的獲取,更是教育思考的過程,通過思考和實踐,我們能夠更好地為學(xué)生的成長和發(fā)展做出貢獻。
教育著作心得篇二十
感覺是他知識唯一的來源,他什么東西都想去摸一摸、弄一弄。這時,你千萬不要去阻止他,因為這樣他才能學(xué)會用看、摸和聽的辦法;他才能體會到看和摸的區(qū)別;他才能了解物體的冷熱、軟硬、輕重、大小,從而慢慢感覺到物體種種不同的性質(zhì)。我們都知道,只有通過自己的行動,才能懂得遠近的概念。因此,應(yīng)該讓孩子常常走動,使他們學(xué)會判斷距離。(學(xué)習(xí)是從摸一摸、弄一弄開始的,所以不要天真地以為鋼琴,英語才是學(xué)習(xí))
啼哭是嬰兒表達愿望的唯一信號,是人類共同的自然語言。這聲音抑揚頓挫、十分響亮,而且有不同的含義。所以,我們要對嬰兒進行研究,重新學(xué)會這種語言。(摸摸、弄弄是學(xué)習(xí)的開始,啼哭是交流的開始。)
好的乳母能聽懂乳兒所說的一切,還能夠回答他們,雖然她們說的只是一些沒用的單詞。但伴隨這些“咿咿呀呀”的聲調(diào),她們能清楚地了解對方。(想要了解事物必須從最簡單入手,人是世界上最為復(fù)雜的事物,要想更好地掌握孩子的特點,就必須從孩子小的時候就要去了解他,這樣才能形成你日后的權(quán)威性,也只要這樣,你的教育才能做到有的放矢。因此,如果簡單地把講道理當(dāng)成是對孩子的教育,那未免太天真了。教育從了解入手,教育從了解開始。
如果一個母親不能從孩子一出生就馬上進入角色,那她就相當(dāng)于放棄了部分做母親取得權(quán)利。
教育著作心得篇二十一
教育著作是教育工作者的得力助手,通過閱讀教育著作,我們能夠更好地了解教育的基本理論和實踐方法。在我所讀的一本教育著作中,我受益匪淺,深感其中的智慧和啟示。在這篇文章中,我將分享我對這本教育著作的心得體會,以期能夠給其他教育工作者帶來一些啟發(fā)和思考。
第二段:教育的背景
這本教育著作始終把教育視作一種發(fā)展人的能力和個性的過程,強調(diào)教育的全面性和個體化。作者提到,教育應(yīng)該從兒童的興趣、需求和能力出發(fā),注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。這種教育觀念與傳統(tǒng)的教育方式有著本質(zhì)的區(qū)別,它提出了一種基于個體差異的教育理念,這對提高教育質(zhì)量和促進學(xué)生發(fā)展具有重要意義。
第三段:教育的方法與技巧
在這本教育著作中,作者詳細(xì)介紹了許多培養(yǎng)學(xué)生能力和個性的實際方法和技巧。例如,作者提到了教育者應(yīng)該善于觀察和傾聽學(xué)生,了解他們的個體差異,并針對性地制定教育計劃。此外,作者還提到了學(xué)生參與式教育的重要性,通過讓學(xué)生積極參與課堂活動,培養(yǎng)他們的思考能力和動手能力。這些方法和技巧都具有很強的可操作性和實用性,這對于我們教育工作者來說是非常寶貴的經(jīng)驗。
第四段:教育的理論基礎(chǔ)
教育著作中,作者展示了他對教育理論的深入思考和整合。他并沒有止于表面的案例研究和經(jīng)驗總結(jié),而是通過對不同教育學(xué)派的理論分析,形成了自己的一套理論體系。這個理論體系強調(diào)了個體發(fā)展的全面性和與環(huán)境的互動關(guān)系,為我們理解教育的真正內(nèi)涵提供了新的視角。這一理論體系的建立不僅拓寬了我們對教育的認(rèn)識,還為今后的研究和實踐提供了指導(dǎo)。
第五段:對教育工作的啟示
通過閱讀這本教育著作,我對自己的教育工作有了更深的思考和認(rèn)識。首先,我意識到教育不應(yīng)只是傳遞知識,而更應(yīng)重視學(xué)生的個性發(fā)展和能力培養(yǎng)。其次,我明白了觀察和傾聽學(xué)生的重要性,只有深入了解學(xué)生的需求和特點,才能實施個性化教育。最后,這本教育著作讓我明白,教育工作需要不斷的學(xué)習(xí)和思考,只有積極進取,才能給學(xué)生帶來真正的改變。
總結(jié):
在這本教育著作的指導(dǎo)下,我深刻地理解到教育的真正內(nèi)涵和核心價值。教育不僅僅是簡單的傳授知識,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和個性發(fā)展。通過運用著作中的方法和理論,我相信我能夠成為一名更出色的教育工作者,為學(xué)生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻。同時,我也希望更多的教育工作者能夠關(guān)注到這本教育著作,從中汲取智慧,不斷優(yōu)化教育工作,促進教育的發(fā)展。
教育著作心得篇二十二
《做最好的老師》一書中李鎮(zhèn)西老師這樣告訴我們:“‘做最好的老師!’是一種平和的心態(tài),也是一種激情的行動;是對某種欲望的放棄,也是對某種理想的追求;是平凡的細(xì)節(jié),也是輝煌的人生;是‘竹杖芒鞋輕勝馬’的閑適從容,也是‘驚濤拍岸,卷起千堆雪’的蕩氣回腸?!边@段話蘊涵著極其深刻的哲理:做最好的.老師,應(yīng)該成為每個教師的生活方式、工作常態(tài)和人生追求!我是一個數(shù)學(xué)老師,在課堂上我對學(xué)生要求非常嚴(yán)格,以前,面對學(xué)生的錯誤,我常常是對學(xué)生進行一場“暴風(fēng)驟雨”似的批評,直到犯錯的學(xué)生淚流滿面。但是我知道這種教育方法只能達到短期效應(yīng),而且生氣對自己的身體健康非常有害。
現(xiàn)在,讀了這本書后,我逐漸改變了自己的教育方法。當(dāng)學(xué)生犯錯時,我努力這樣做:首先,深呼吸,控制自己的情緒,告訴自己“生氣有害健康,也解決不了問題!”其次,心平氣和地了解學(xué)生犯錯的原因。和學(xué)生交流犯錯的原因,換個角度把自己當(dāng)做十來歲的孩子;想想自己小時侯的犯錯經(jīng)歷和當(dāng)時的感受。
孩子在成長過程中不免會走一些彎路,如果恨鐵不成鋼和急功近利的矯正不能收到立竿見影的效果,那么我們不妨手持愛的燈盞,用我們心靈的燈光為之引路。給孩子一分信任,就搭起了溝通的橋梁;給孩子一分鼓勵,為他的每一進步喝彩;期待他下一次可以做的更好,那就為孩子點亮了一盞心燈;給犯了錯的孩字一點寬容吧,讓我們無私的愛來面對學(xué)生的錯誤,——因為,愛學(xué)生就等于愛自己。
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