讀后感是對(duì)讀書過程中的理解、感受和體驗(yàn)的表達(dá)，可以對(duì)讀者思維和情感產(chǎn)生影響。讀書時(shí)要注意做好讀書筆記，以便之后寫讀后感時(shí)能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。隨想錄中總結(jié)了一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
世界大趨勢(shì)讀后感篇一
當(dāng)我翻開這本書時(shí)，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺(tái)上；當(dāng)我翻開這本書時(shí)，我仿佛看見了一個(gè)布滿灰塵的陳封年代；當(dāng)我翻開這本書時(shí)，我感嘆――歷史永遠(yuǎn)是我進(jìn)步的階梯。
歷史對(duì)于我而言是過去時(shí)間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對(duì)未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會(huì)感到孝，沒有王羲之我們就不會(huì)學(xué)習(xí)到他習(xí)字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會(huì)以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺(tái)中回到了現(xiàn)實(shí)的生活中，我關(guān)上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。
世界大趨勢(shì)讀后感篇二
中國(guó)以外的世界，將影響我們的未來；看懂世界，才能獲得更多的成功機(jī)會(huì)！
你生存的世界決定你的舞臺(tái)有多大！看懂世界是人生的必修課！
閱讀完《世界大趨勢(shì)》后，對(duì)上面兩句話的內(nèi)涵有了更透徹的感悟。在這本書中，對(duì)全球有著深刻洞見的國(guó)際問題專家迪利普·希羅為我們細(xì)心勾畫了這個(gè)世界的真實(shí)面貌。世界未來趨勢(shì)大師約翰奈斯比特為渴望“洞燭機(jī)先”的讀者，架構(gòu)清晰的思維模式，幫助你贏得整個(gè)世界。與其說世界是清晰、透明的，還不如說處于混沌、雜亂之中。我們更需要一種清醒的思維去辨清這個(gè)繁雜的世界。
《世界大趨勢(shì)》更多的是在激蕩我們的思維，并幫助我們擺脫慣性的思維，它為我們提供了一個(gè)看透這個(gè)世界的工具——它是在“授人以漁”。在這個(gè)書中，響譽(yù)全球的未來趨勢(shì)大師約翰？奈斯比特將自己多年的趨勢(shì)觀察經(jīng)驗(yàn)悉心整理，總結(jié)出11條思維模式，并告訴人們?nèi)绾螌⑦@11條思維模式用于分析判斷、預(yù)測(cè)未來趨勢(shì)。從世界經(jīng)濟(jì)、世界能源等一系列問題中我們感受到面對(duì)這個(gè)紛繁的世界，我們不僅需要看透世界，還需要掌握看透這個(gè)世界的方法。
當(dāng)前的教育趨勢(shì)，我們?cè)诟锌兓l(fā)展的迅猛的同時(shí)，不得不清醒地意識(shí)到我們已經(jīng)邁入進(jìn)化時(shí)代，惟有觀念的更新才能培養(yǎng)出世界、未來需要的人才，基層學(xué)校的教育教學(xué)改革需要擁有創(chuàng)新的蓄水池。目前教育界提出的“以學(xué)定教”、“課堂轉(zhuǎn)型”等理念要求教師學(xué)會(huì)去思考。我們學(xué)校提出的“創(chuàng)造適合孩子快樂學(xué)習(xí)的數(shù)字生活”的辦學(xué)目標(biāo)順應(yīng)了時(shí)代要求。聯(lián)系我校的信息化特色之路，感受到信息技術(shù)環(huán)境下的課堂正發(fā)生著轉(zhuǎn)型?！傲⒆阏n堂、研究學(xué)生、研究教師”始終是我們促進(jìn)學(xué)與教變革的著力點(diǎn)。信息技術(shù)將為個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性化教學(xué)帶來契機(jī)，因材施教不再是夢(mèng)想，課堂教學(xué)更會(huì)是創(chuàng)造新知、激發(fā)創(chuàng)新潛能、實(shí)現(xiàn)心靈溝通的樂土。
無論是《世界大趨勢(shì)》的理念，還是《上海教育》中關(guān)于課堂轉(zhuǎn)型的理念，都在向教育工作者不僅要與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代潮流，更要學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在承傳過去，連接未來中成就學(xué)生學(xué)習(xí)的夢(mèng)想，讓中國(guó)成為屹立于世界之林的強(qiáng)國(guó)。
世界大趨勢(shì)讀后感篇三
今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊(cè)，還贈(zèng)送一張光碟，我拿在手里一愛一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會(huì)就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗(yàn)王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對(duì)科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動(dòng)人民的智慧與力量。
總之，透過精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動(dòng)魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！
世界大趨勢(shì)讀后感篇四
看完約翰.奈斯比特的《世界大趨勢(shì)》，一個(gè)總的感想是，把世界看一人大拼圖，每一個(gè)小拼塊都放在正確的位置，你就能看清世界的概貌。世界和生活都在飛速變化，但是，變化是方式，不變的是生活的內(nèi)容。
國(guó)家本身不會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升就業(yè)率，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是國(guó)力提升的根本。是保障就業(yè)，還是保障失業(yè)人口的生活，還是促進(jìn)失業(yè)人口再就業(yè)，是歐盟與美國(guó)的社會(huì)政策的不同所在。從小孩子就應(yīng)該開始掌握電腦技術(shù)。高科技與高情感的結(jié)合，是取得商業(yè)成功的要點(diǎn)。吸引外資的速度與國(guó)家發(fā)展的速度一致。一個(gè)國(guó)家獲得諾貝爾的人數(shù)與國(guó)力成正比。國(guó)家的科研投入與國(guó)家發(fā)展步調(diào)一致。
視覺藝術(shù)、建筑藝術(shù)能使一個(gè)地區(qū)發(fā)生巨大變化。解決問題與抓住機(jī)遇有根本的不同、本質(zhì)的區(qū)別，一個(gè)解決過去產(chǎn)生的問題，一個(gè)面向未來。舊的不去，新的不來。舍棄一個(gè)舊的之后，再增加一個(gè)新的，保持競(jìng)爭(zhēng)的活力。這個(gè)方法可以應(yīng)用于管理你的書架，管理飯店的菜品，管理商店的品類，管理企業(yè)。
分散的更有活力，集中也意味著封閉。
世界大趨勢(shì)讀后感篇五
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國(guó)建立，下至二十一世紀(jì)納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對(duì)人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國(guó)的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動(dòng)人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機(jī)器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運(yùn)石塊，完成如此龐大的工程實(shí)在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細(xì)亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復(fù)存在了，后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風(fēng)姿。
科學(xué)、文化、藝術(shù)是沒有國(guó)界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對(duì)中世紀(jì)晚期的意大利現(xiàn)實(shí)生活有了粗略的了解；意大利小說家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會(huì)的思想，他不畏強(qiáng)權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學(xué)巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆；著名畫家達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂的勻稱莊嚴(yán)，聆聽了浪漫音樂的自由奔放?？茖W(xué)家們的發(fā)明、創(chuàng)造對(duì)人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。著名物理、天文學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學(xué)的基石，被認(rèn)為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機(jī)、留聲機(jī)等1300多項(xiàng)，被世人稱為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。
學(xué)習(xí)世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國(guó)家不斷搞侵略擴(kuò)張，嚴(yán)重威脅著世界和平和其他各國(guó)的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國(guó)人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭(zhēng)中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來了極大的災(zāi)難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國(guó)家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等侵略者被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的十字架上，永遠(yuǎn)被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，計(jì)算機(jī)的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應(yīng)用使我看到了人類進(jìn)步的曙光。
歷史的長(zhǎng)河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)才能像愛迪生、居里夫人等科學(xué)家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻(xiàn)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界有用的人，加油吧！
世界大趨勢(shì)讀后感篇六
近期，我閱讀了《走進(jìn)書里去》這本書。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，公開進(jìn)行搶劫。經(jīng)過這次浩劫，中國(guó)的珍寶被八國(guó)聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國(guó)人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國(guó)的國(guó)土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每?jī)?cè)厚兩寸、長(zhǎng)一尺多的人類文化精華，用來鋪地，作枕頭，或拿來當(dāng)作上馬石，有的則用來墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國(guó)寶仍流失國(guó)外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過去，還給現(xiàn)在和將來以深刻啟迪。每一個(gè)具有民族自尊心的中國(guó)人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過去！
世界大趨勢(shì)讀后感篇七
一、《世界大趨勢(shì)》一瞥
想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢(shì)：
假如你觀察街上的路人，你就會(huì)知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽到他們討論時(shí)事時(shí)嘴里蹦出的只言片語。這些都叫做微觀趨勢(shì)或流行趨勢(shì)，一般來說能夠持續(xù)1~5年。
假如你再稍稍往上看，你就會(huì)看見建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢(shì)。這類趨勢(shì)包括經(jīng)濟(jì)周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。
最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢(shì)，這些深刻的社會(huì)變革持續(xù)時(shí)間可以超過，通過建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過一些建筑物的功能體現(xiàn)出來。
緩慢的、長(zhǎng)期的變化是隱形的，因?yàn)槲覀兊拇竽X未能將其記錄下來。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會(huì)對(duì)它們?cè)絹碓竭m應(yīng)，它們也將會(huì)很自然地成為生活的一部分。
而你需要具備觀察力和預(yù)測(cè)全球大趨勢(shì)的.能力。
二、好習(xí)慣成就好發(fā)展
“生于憂患，死于安樂”，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，穿越千年的時(shí)光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對(duì)于教師來說，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺地進(jìn)行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們?cè)陉P(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時(shí)，的確需要有一種居安思危的憂患意識(shí)。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！苯處熞彩侨绱耍绻麤]有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會(huì)經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會(huì)大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對(duì)自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行五年、十年的規(guī)劃，不過，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強(qiáng)化每個(gè)階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項(xiàng)目，讓項(xiàng)目來驅(qū)動(dòng)成功的心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！蔽覀兘處熆赡軙?huì)囿于一定的工作環(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時(shí)信息。只有這樣，我們才會(huì)對(duì)生活保持新鮮感和敏銳感，才會(huì)知不足而進(jìn)取。關(guān)注生活的方式也比較多。對(duì)于教師來說，每天的讀書看報(bào)，并隨時(shí)寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識(shí)自然就會(huì)在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。
面對(duì)多變的世界和飛速發(fā)展的社會(huì)，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！
世界大趨勢(shì)讀后感篇八
最近，我細(xì)心地看了《世界上下五千年》這本書，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學(xué)文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學(xué)們都說這本書蠻好的。
神話起源，中國(guó)文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽來就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對(duì)這些科學(xué)知識(shí)的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”。《世界上下五千年》包含了中國(guó)及其他各個(gè)國(guó)家五千年來的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識(shí)。厚厚的一本書，里面包含知識(shí)的價(jià)值可比書本身的價(jià)格要高出許多倍。有句話說得好：書籍是人類進(jìn)步的階梯。書的內(nèi)容價(jià)值越高，鋪出的階梯就越堅(jiān)固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書語言通俗易懂，主要是它也和外國(guó)扯上關(guān)系，中國(guó)人也就更加在意。我有幸一睹它的風(fēng)采，它講述了外國(guó)許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國(guó)古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。
看完這本書之后，我覺得它不僅給我?guī)砹酥R(shí)，也讓我覺得讀書其實(shí)也是一種享受，更能激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。不得不承認(rèn)，《世界上下五千年》真的教會(huì)了我許多知識(shí)。
世界大趨勢(shì)讀后感篇九
人的思維模式有兩種，一種是資源導(dǎo)向式，另外一種是目標(biāo)導(dǎo)向式。
資源導(dǎo)向式思維模式從自己手頭現(xiàn)有的資源出發(fā)，按照自己能力和資源的規(guī)定，正向推進(jìn)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，步步為營(yíng)。眼睛只盯住自己的籃子，籃子里面的才是菜，籃子外面的都是別人的，君子愛財(cái)，取之有道。目標(biāo)導(dǎo)向式思維，做任何事情都從目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)目標(biāo)的要求，規(guī)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，并在實(shí)際工作中努力去發(fā)現(xiàn)，借助和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，按照路徑一步步推進(jìn)最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這是一種反向思維方式，是一種倒退法，倒推資源配置，倒推時(shí)間分配，鏈接戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，鏈接方法手段。天下的菜，只有能夠?yàn)槲宜?，就都是菜，何必拘泥于現(xiàn)在是籃子里的還是籃子外面的。
在《世界大趨勢(shì)》這本書中向我們介紹了11種思維模式，對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)思維方式是溝通文化與語言的橋梁。一方面，思維方式與文化密切相關(guān)，是文化心理諸特征的集中體現(xiàn)，又對(duì)文化心理諸要素產(chǎn)生制約作用。而東西方又有著各自的思維方式。東西方思維方式的差異主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上：學(xué)者們常常用辯證思維來描述東方人，尤其是中國(guó)人的思維方式；用邏輯思維或者分析思維來描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。在他們看來，中國(guó)人的辯證思維包含著三個(gè)原理：變化論、矛盾論及中和論。變化論認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒有永恒的對(duì)與錯(cuò)；矛盾論則認(rèn)為萬事萬物都是由對(duì)立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性。
對(duì)中國(guó)人來說，“中庸之道”經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自己的性格特征。與中國(guó)人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認(rèn)為事物的本質(zhì)不會(huì)發(fā)生變化，一個(gè)事物永遠(yuǎn)是它自己；非矛盾性相信一個(gè)命題不可能同時(shí)對(duì)或錯(cuò)；排中性強(qiáng)調(diào)一個(gè)事物要么對(duì)，要么錯(cuò)，無中間性。西方人的思維方式也叫分析思維，他們?cè)诳紤]問題的時(shí)候不像中國(guó)人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個(gè)整體中把事物分離出來，對(duì)事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。正是因?yàn)樗季S方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對(duì)人的行為歸因上往往正好相反：美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，而中國(guó)人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。比如心理學(xué)家彭凱平等人研究了美國(guó)人和中國(guó)人對(duì)兩起謀殺事件的歸因，就發(fā)現(xiàn)中國(guó)人傾向于把事件歸于周圍的環(huán)境，而美國(guó)人則認(rèn)為是兇手本人的特征造成的結(jié)果。尼斯比特的“思維地緣學(xué)”為認(rèn)識(shí)東西方文化的差異提供了一個(gè)選擇，但是這種理解只是一種宏觀上的認(rèn)識(shí)，他所提出的觀點(diǎn)也只是近代地理學(xué)派關(guān)于文化差異的翻版。
我們認(rèn)為，要想更全面地理解上述差異，還必須對(duì)這兩種文化系統(tǒng)做更深入的分析。這種分析應(yīng)該考慮到歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的韌性等諸多因素。首先，從社會(huì)背景上講，古希臘社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由，是一種以個(gè)人主義為主的社會(huì)；而古代中國(guó)社會(huì)卻強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會(huì)。這種不同的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)決定了相應(yīng)的哲學(xué)信念，并導(dǎo)致對(duì)科學(xué)和哲學(xué)問題的不同回答。這些問題包括：連續(xù)與非連續(xù)性；場(chǎng)與客體；關(guān)系和相似性到分類與規(guī)則；辯證與邏輯等。
其次，從社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)上講，東西方不同的哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論在社會(huì)歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。中國(guó)人生活中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國(guó)人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，西方人生活的社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個(gè)社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)中，社會(huì)組織對(duì)認(rèn)知過程有著直接的影響，辯證和邏輯思維就是這種認(rèn)知過程的特性。更為重要的是這種特性一直保持下來，對(duì)生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國(guó)人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個(gè)人為中心；中國(guó)人以被動(dòng)的態(tài)度看待世界，西方人以主動(dòng)的態(tài)度征服世界。
最后，從生態(tài)背景上講，中國(guó)文化基于農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的等級(jí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)與和諧；而希臘文明則不完全依賴于農(nóng)業(yè)，由于生態(tài)環(huán)境的原因，他們對(duì)狩獵和捕魚的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對(duì)個(gè)人特征的要求更高，所以與這種生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，西方人的思維取向是個(gè)人式的，與中國(guó)人人際式的取向不同。這兩種思維系統(tǒng)的維持和社會(huì)實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起，因而二者是一種互相促進(jìn)的關(guān)系：思維系統(tǒng)引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐也強(qiáng)化著思維系統(tǒng)。這一觀點(diǎn)在尼斯比特的“思維地緣學(xué)”中得到了更進(jìn)一步的體現(xiàn)，尼斯比特認(rèn)為人類的認(rèn)知并不是處處相同的，亞洲人的思維特性和西方人的思維特性截然不同。
世界大趨勢(shì)讀后感篇十
隨著全球化的加速和科技的快速發(fā)展，世界正在經(jīng)歷著快速而深刻的變化。以往我們所熟悉的行業(yè)、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)正在被顛覆和重塑。在這個(gè)全球大環(huán)境下，許多世界大趨勢(shì)逐漸形成，對(duì)于我們每一個(gè)人來說，理解和把握這些大趨勢(shì)顯得尤為重要。
第二段：人口與城市化
首先，人口和城市化是當(dāng)前世界大趨勢(shì)的關(guān)鍵一環(huán)。全球人口在不斷增長(zhǎng)，尤其是在發(fā)展中國(guó)家，人口膨脹成了擺在每個(gè)國(guó)家和地區(qū)面前的重要挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，城市化現(xiàn)象也日益普遍，越來越多的人涌向城市尋求更好的生活。這給城市帶來了巨大的壓力，如住房、交通、環(huán)境等問題變得愈發(fā)突出。因此，我們需要思考如何應(yīng)對(duì)人口和城市化的雙重挑戰(zhàn)，以穩(wěn)定和可持續(xù)的方式解決人們的居住和生活問題。
第三段：科技與創(chuàng)新
其次，科技與創(chuàng)新是推動(dòng)世界大趨勢(shì)的重要力量。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)的普及和應(yīng)用，世界正逐漸步入數(shù)字化時(shí)代?？萍嫉目焖侔l(fā)展不僅改變著我們的生活方式和工作方式，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。傳統(tǒng)行業(yè)正在經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)新的力量推動(dòng)著新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。因此，我們需要關(guān)注科技與創(chuàng)新的發(fā)展動(dòng)態(tài)，積極采用新技術(shù)和思維方式，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)快速變化的社會(huì)環(huán)境。
第四段：環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展
此外，環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展也成為世界大趨勢(shì)的重要一環(huán)。全球氣候變化、能源短缺、環(huán)境污染等問題已經(jīng)成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性和可持續(xù)發(fā)展的必要性。在世界大趨勢(shì)指引下，各國(guó)紛紛制定了相關(guān)政策和計(jì)劃，推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也對(duì)我們每一個(gè)人提出了更高的要求，我們需要學(xué)習(xí)節(jié)能減排的知識(shí)，降低對(duì)環(huán)境的影響，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：國(guó)際合作與和諧共贏
最后，國(guó)際合作與和諧共贏成為應(yīng)對(duì)世界大趨勢(shì)的關(guān)鍵策略。面對(duì)全球化和共同挑戰(zhàn)，各國(guó)間的合作和互利共贏變得尤為重要。不同國(guó)家、不同文化之間的交流與合作，為解決世界面臨的問題提供了可能性。我們應(yīng)該勇于拓展國(guó)際視野，增進(jìn)各國(guó)之間的相互了解與信任，共同構(gòu)建和平、穩(wěn)定和繁榮的世界。
結(jié)論：
在這個(gè)快速變化的時(shí)代，把握世界大趨勢(shì)對(duì)于每一個(gè)人來說都是至關(guān)重要的。人口與城市化、科技與創(chuàng)新、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、國(guó)際合作與和諧共贏是目前世界大趨勢(shì)的關(guān)鍵要素。我們應(yīng)該持開放的心態(tài)，關(guān)注這些趨勢(shì)的發(fā)展，積極適應(yīng)變化，并為自己的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。而世界大趨勢(shì)也必然需要智慧和合作，只有全球的共同努力才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)更美好的未來。
世界大趨勢(shì)讀后感篇十一
讀了《世界上下五千年》上古卷，我深有感觸，通過這本書，我明白了人類早在公元前3500年，就建立了古埃及王國(guó)，運(yùn)用了高超的建筑技術(shù)一層一層地搭起了金字塔與獅身人面像。不僅如此，人們?cè)缭诠?000年左右，就發(fā)明了圖畫文字，可見古代的人們也是博學(xué)多才呀！
古代人不僅博學(xué)多才，還善于雕刻建筑。創(chuàng)造了世界七大奇跡的人的技藝更是如同鬼斧神工，古埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、古希臘的宙斯神像、摩索拉斯陵墓、阿泰密斯女神廟、太陽神巨像和亞歷山大燈塔。這七大奇跡，樣樣都是巧奪天工，美不勝收，無不令人驚嘆。
古代人所創(chuàng)就得文化也是數(shù)不勝數(shù)。公元前20xx年，古巴比倫人就已經(jīng)能把行星和恒星區(qū)別開來，并且知道火、水、木、金、土五大行星的運(yùn)行軌道。古巴比倫人用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱，給一周中的七天命名，所為星期，就是星的`日期。
讀了《世界上下五千年》上古卷，我知道了古代歷史的輝煌與敗落，明白了古代人建筑技藝精湛高超，懂得了古代的許多文化知識(shí)……古代文明深深的是我敬佩。
世界大趨勢(shì)讀后感篇十二
一提到狼，馬上就能想到狼的兇狠、貪婪和它們兇惡的本性，但是當(dāng)我在寒假里看了沈石溪寫的動(dòng)物小說《狼世界》后，不僅讓我對(duì)狼的生活習(xí)性有了很大的了解，還讓我對(duì)狼有了不同的看法。
狼是群居生活的動(dòng)物，它們有很嚴(yán)格的等級(jí)，不同等級(jí)的狼吃不同的食物。比如說，如果捕捉到獵物，心臟只有狼酋能吃，新鮮的內(nèi)臟是由狼酋和出類拔萃的大公狼一起分享的，母狼和老狼吃皮和肉，最后剩下的殘羹剩飯是給草狼、殘狼吃的。
《狼世界》一共有四個(gè)故事，其中我最喜歡“殘狼灰滿”的故事。
這個(gè)故事講的是：灰滿是狼群的狼酋，在與野豬搏斗時(shí)，它為了救它喜歡的黑珍珠，而被咬斷了一條腿，雖說狼也可以用三條腿奔跑，但可悲的是灰滿本來就是一條跛腳狼！現(xiàn)在又被咬斷了一條腿，瞬間變成了一匹殘狼。當(dāng)灰滿知道自己再也不能做狼酋時(shí)，它只能靜靜地趴在地上等待死神的到來。沒有想到的是，到了晚上，一只名叫黃鼬的殘狼來給它送食物，灰滿無奈地吃了下去，傷好之后，終于有一天，灰滿騎在黃鼬的身上，變成了獨(dú)一無二的雙體狼。在它們回到狼群里時(shí)，灰滿又成了狼酋，為了保住狼酋的地位，不得不和黃鼬結(jié)為夫婦?？墒屈S鼬有了小寶寶后，為了不傷到小寶寶，只能將身體挺直，灰滿相信，總有一天，黃鼬會(huì)為了它的寶寶，把灰滿從自己身上摔落，灰滿既不想傷害自己的寶寶，又不甘心做一批殘狼，最終它還是選擇了捕獵時(shí)與獵物同歸于盡的方式，維護(hù)了雙體狼的美名。
我喜歡黃鼬自我犧牲的精神，也喜歡灰滿不怕危險(xiǎn)的品德。
世界大趨勢(shì)讀后感篇十三
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計(jì)的,他們?cè)铰斆?民眾就越白癡.一整個(gè)晚上,我都在和一個(gè)科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會(huì)生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：世界大趨勢(shì)讀后感篇十四
《中國(guó)大趨勢(shì)》一書，講述的是關(guān)于中國(guó)的故事。自己讀這本書最大的收獲和啟示是，企業(yè)的對(duì)外宣傳工作也需要像《中國(guó)大趨勢(shì)》的作者約翰·奈斯比特那樣學(xué)會(huì)講故事。
啟示之一：講什么故事。當(dāng)今，作為故事的題材很多，但講什么題材的故事別人最愛聽、最有影響、最受關(guān)注，就大有講究了。約翰·奈斯比特認(rèn)為，從目前全球來看，講關(guān)于中國(guó)的故事無疑是最吸引人的。首先，中國(guó)改革開放以來的發(fā)展和進(jìn)步舉世矚目，到去年8月份，中國(guó)已經(jīng)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。__年底聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署發(fā)布的《20__年人類發(fā)展報(bào)告》，對(duì)1970年至20__年間的人類發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了系統(tǒng)評(píng)價(jià)。報(bào)告指出，在擁有完備數(shù)據(jù)的135個(gè)經(jīng)濟(jì)體中，人類發(fā)展綜合指數(shù)(hdi)進(jìn)步最快的十個(gè)國(guó)家分別是：阿曼、中國(guó)、尼泊爾、印度尼西亞、沙特阿拉伯、老撾、突尼斯、韓國(guó)、阿爾及利亞和摩洛哥。報(bào)告顯示，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在健康、教育以及基本生活標(biāo)準(zhǔn)方面都取得了巨大的進(jìn)步，而進(jìn)步最快的地區(qū)是東亞，其中以中國(guó)和印度尼西亞為首。其次，在應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的過程中，中國(guó)的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，作用凸顯。因此，從中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步和對(duì)世界的影響力與日俱增來看，從外界想更多了解關(guān)于中國(guó)的事情來看，對(duì)于約翰·奈斯比特這樣一位具有國(guó)際視野的作者來說，講關(guān)于中國(guó)的故事無疑是很好的選擇，因?yàn)檫@是一個(gè)非常吸引人的重大題材，是人們?cè)敢鈨A聽的一個(gè)故事。
啟示之二：誰來講故事?一個(gè)好的故事還需要一個(gè)有很高技巧的人來講述，因?yàn)檫x對(duì)合適的人，是增加故事的吸引力、傳播力、影響力的重要環(huán)節(jié)，特別是關(guān)于中國(guó)這樣一個(gè)非常重大題材的故事，更需要一位有很強(qiáng)的駕馭能力、有很好的表述能力、有很大的國(guó)際影響力的人來講，而約翰·奈斯比特?zé)o疑是最佳人選，他也看到了自身這方面的優(yōu)勢(shì)。他曾于1982年寫過《大趨勢(shì)》一書，立刻風(fēng)靡世界?！霸摃劬帷都~約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜兩年之久，而且大部分時(shí)間都是排在第一位，在全球范圍內(nèi)該書的銷量也甚佳?！弊髡咴f道：“該書在中國(guó)的銷量可能達(dá)到了2000萬冊(cè)?！?正如1996年，時(shí)任國(guó)家主席的江澤民在中南海接見作者時(shí)所說的：“你都不知道你自己在中國(guó)名氣多么大。”
當(dāng)然，對(duì)于作者來說，講關(guān)于中國(guó)的故事，想法由來已久。1996年，在訪問北京之前，約翰·奈斯比特在臺(tái)北逗留了幾天，他寫道：從1967年開始，我曾多次訪問中國(guó)大陸和臺(tái)灣，親眼目睹了兩岸的巨變。因此，在這個(gè)問題上具有一定的發(fā)言權(quán)。我覺得對(duì)于臺(tái)灣的良好宣傳和中國(guó)大陸的低調(diào)態(tài)度不吐不快，于是在中南海被接見時(shí)，他對(duì)__說：“____，臺(tái)灣是個(gè)小故事，但它講得很好。大陸有個(gè)大故事可講，可惜講得很糟?！苯瓭擅癯了剂艘幌抡f：“你為什么不來講這個(gè)故事呢?”由于作者當(dāng)時(shí)正忙于其他事情，而且更重要的是，他還沒有做好準(zhǔn)備。于是這件事就放了下來。
10年后，約翰·奈斯比特在與中國(guó)商人王巍錄制電視節(jié)目時(shí)相識(shí)。交談中，王巍告訴約翰·奈斯比特，他在1982年就讀過《大趨勢(shì)》，并且受益匪淺。分別幾天后，約翰·奈斯比特收到了王巍的一封電子郵件：“關(guān)于中國(guó)的歷史、中國(guó)的崛起以及中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化前景的書籍簡(jiǎn)直是不計(jì)其數(shù)。但是我們真正需要的是您在《大趨勢(shì)》一書中所作的那種分析。您為什么不探討一下這個(gè)問題，寫一本關(guān)于中國(guó)大趨勢(shì)的書呢?”于是，在南開大學(xué)和天津財(cái)經(jīng)大學(xué)的大力支持下，約翰·奈斯比特開始了信息收集和材料的整理工作，拉開了講關(guān)于中國(guó)故事的序幕。
啟示之三：怎樣講故事。要把故事講好，一定的技巧必不可少。在這方面，約翰·奈斯比特顯然是內(nèi)行。首先，他把中國(guó)的大趨勢(shì)概括為“八大支柱”，既形象，又新穎，讓人耳目一新。這“八大支柱”他表述為：解放思想;“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合;規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長(zhǎng);摸著石頭過河;藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng);融入世界;自由與公平;從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。其次，在講述的過程中，約翰·奈斯比特的語言也是生動(dòng)具體，妙語連珠，讓人印象深刻，浮想聯(lián)翩。比如講到解放思想，約翰·奈斯比特說，“解放思想好比中國(guó)的春天，新芽萌生，經(jīng)歷夏天的成熟之后，秋天必定收獲累累果實(shí)。”有人評(píng)價(jià)，約翰·奈斯比特講故事的技巧是，“有四分思想家的理性，四分媒體人的敏感，二分詩人的浪漫?！?我們僅從以上的簡(jiǎn)單介紹中就可領(lǐng)略一斑。
《中國(guó)大趨勢(shì)》一書的講故事技巧，對(duì)于我們?nèi)绾巫龊闷髽I(yè)的對(duì)外宣傳很有啟發(fā)和借鑒意義。因?yàn)椋瑢?duì)外宣傳的藝術(shù)性很重要，它直接影響到宣傳效果。如果我們像講故事一樣，把我們企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)的行進(jìn)路線圖、企業(yè)吸引人的業(yè)績(jī)、各種生動(dòng)的事例以及未來可預(yù)見的前景等講出來，不僅會(huì)讓人喜聞樂見，而且效果也會(huì)比較理想。
世界大趨勢(shì)讀后感篇十五
一位來自美國(guó)的學(xué)者，具有全球影響力的神奇人物，他的著作曾經(jīng)在全球銷量已超過1400萬冊(cè)，這就是奈斯比特，擁有人文科學(xué)、科技等領(lǐng)域的15個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位。若干年前《大趨勢(shì)》預(yù)言了美國(guó)股市的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)繁榮和網(wǎng)絡(luò)科技股的破滅，隨后他又寫了《亞洲的大趨勢(shì)》，他預(yù)示未來亞洲將是世界的中心。由此可見，奈斯比特是極具遠(yuǎn)見和務(wù)實(shí)的一個(gè)人，這極大的增加了我對(duì)《中國(guó)大趨勢(shì)》的興趣，相信，這本書就像他所說的那樣，能夠“拋開西方人的視角和態(tài)度，用中國(guó)人的眼光看待中國(guó)。正視中國(guó)的短處，但是絕不根據(jù)我們自己的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中國(guó)?！?/p>
《中國(guó)大趨勢(shì)》一書沒有延續(xù)《大趨勢(shì)》中預(yù)言中國(guó)未來經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展和具體變化，也沒有用 “石油價(jià)格將要漲到300美元”或是“中國(guó)未來將出現(xiàn)20萬一平方米單價(jià)的高端房屋”等言論吸引人眼球的。本書只是使用大量的新聞報(bào)道，很多都是近幾十年來實(shí)際發(fā)生的。通過他四十年來多次到中國(guó)各地的所見所聞以及身邊中國(guó)朋友的親身經(jīng)歷，用平實(shí)的敘說展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)所發(fā)生的翻天覆地的變化和中國(guó)改革開放30年來取得如此驕人成績(jī)的具體原因。這種方式更增強(qiáng)的了該書的可信度，沒有夸張沒有虛構(gòu)，所有的理論都能找到現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。
該書圍繞“中國(guó)新社會(huì)的八大支柱”理論進(jìn)行逐步推開，從文化到體質(zhì)、從經(jīng)濟(jì)到政治，用生動(dòng)的事例闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，他更是高度評(píng)價(jià)了中國(guó)的發(fā)展模式：“國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治體制，它的新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國(guó)提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位”。
“中國(guó)新社會(huì)的八大支柱”具體是指：解放思想、“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”、讓“樹木”自由生長(zhǎng)、摸著石頭過河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。
第一、解放思想是從一場(chǎng)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論中拉開維幕的，作者對(duì)于中國(guó)發(fā)展的思想基礎(chǔ)找得十分準(zhǔn)確。是的，正是思想的解放直接推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步!正如奈斯比特在書中所說的，“中國(guó)未來的方向已經(jīng)非常明確，解放思想還將在各個(gè)層面繼續(xù)進(jìn)行。”解放思想為我們的改革開放提供了生生不息的源動(dòng)力。
一小群特權(quán)階級(jí)的利益，很難實(shí)現(xiàn)真正的民主。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須保證上下兩方面的縱向結(jié)合和巧妙平衡。一旦理解了上下結(jié)合的優(yōu)越性，我們就會(huì)對(duì)中國(guó)的未來充滿信心。
第三、規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長(zhǎng)。這正是中國(guó)政府就發(fā)展問題的高瞻遠(yuǎn)矚。森林的規(guī)劃又為民眾提供了良好的生活和發(fā)展的環(huán)境，堅(jiān)持改革開放的方向不變，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路不動(dòng)搖。而讓樹木自由生長(zhǎng)可以充分發(fā)揮每個(gè)社會(huì)參與者的主觀能動(dòng)性和活力，提高全社會(huì)的發(fā)展水平和民眾的生活水平。
第四、摸著石頭過河。改革開放這30年的經(jīng)歷正是摸著河里的石頭一步一走過來的最好表現(xiàn)，無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，都為發(fā)展提供的充足的動(dòng)力，也正是這樣，才有了如今中國(guó)特色社會(huì)主義的道路?！懊^過河”意味著一定會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)和波折，但是一旦到達(dá)彼岸，那么這條道路則是牢固和穩(wěn)妥的。
第五、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)是指藝術(shù)與學(xué)術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)了中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)，如果中國(guó)未來的經(jīng)濟(jì)能夠取得更為宏偉的成果，那么在藝術(shù)與學(xué)術(shù)領(lǐng)域也將會(huì)取得巨大的進(jìn)步和超前的發(fā)展。
第六、融入世界。隨著全球一體化的發(fā)展，中國(guó)不可能置身事外閉門造車，而是必須積極的面對(duì)這個(gè)世界，并融入其中。二十一世紀(jì)，中國(guó)將成為世界舞臺(tái)上最重要的一員。
第七、自由與公平。奈斯比特把“自由與公平”稱作中國(guó)
新社會(huì)發(fā)展的八大支柱之一，這足以見他看到了中國(guó)現(xiàn)如今存在的問題。改革開放30年取得了成就巨大，但同時(shí)也積累的各種社會(huì)問題，在今天已顯得十分明顯。奈斯比特在對(duì)待該問題的時(shí)候提出“教育不僅是推動(dòng)中國(guó)未來發(fā)展的動(dòng)力，而且接受良好教育和培訓(xùn)的人們更有可能在動(dòng)蕩時(shí)刻提供解決方案。教育就是打開自由與公平大門的一把金鑰匙?！?。
第八、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。這反應(yīng)了中國(guó)開始從社會(huì)發(fā)展的各個(gè)角度出發(fā)，重視社會(huì)的均衡發(fā)展。在書中，奈斯比特重點(diǎn)談到了中國(guó)在飛機(jī)制造業(yè)、電動(dòng)汽車業(yè)、重型機(jī)械、機(jī)器人公司和商學(xué)院這五個(gè)方面的遠(yuǎn)大雄心。
通過閱讀本書，我對(duì)中國(guó)的發(fā)展更加充滿了信心。正如諺語說的那樣：我們不知道誰發(fā)現(xiàn)了水，但肯定不是魚，因?yàn)轸~生活在水里，所以沒法看到水。我們要了解自己的祖國(guó)，不能分割地看待她的不同方面，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者中國(guó)的政治體制，都是一個(gè)整體。我們要內(nèi)而外地來分析中國(guó)，身處在中國(guó)巨大社會(huì)變化的中心，以一個(gè)目擊者的身份看中國(guó)社會(huì)的自我創(chuàng)新。
世界大趨勢(shì)讀后感篇十六
中國(guó)的趨勢(shì)讓一個(gè)外國(guó)人寫的風(fēng)聲水起，真的是外來的和尚好念經(jīng)，中國(guó)的未來不是在外國(guó)的書中，而是在我們中國(guó)人自己的手中。
奈斯比特在書中說:“我發(fā)現(xiàn)我的寫作和所有西方媒體的報(bào)道是相反的,他們報(bào)道的是一個(gè)糟糕的中國(guó),這不是我所了解的繁榮的崛起的中國(guó),所以我一定要告訴大家,中國(guó)是怎樣的。
希望這也能影響世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)?！薄爸袊?guó)新社會(huì)的八大支柱”理論,主要包括:解放思想、“自上而下”與“自下而上”結(jié)合、規(guī)劃森林,讓樹木自由生長(zhǎng)(即解放生產(chǎn)力)、摸著石頭過河(即實(shí)用主義)、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)、融入世界、自由與公平兼顧的社會(huì)體系、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng),并由此總結(jié)出中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)——中國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治體制,它的新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國(guó)提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位;而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史終結(jié)”只不過是人類歷史道路上的一個(gè)階段而已。他所看到的也許就是在大中型城市的發(fā)展，但是作為中國(guó)最基礎(chǔ)的縣市，他許并未觸及。就像站在山頂上能看到全景，但是真正的風(fēng)景確實(shí)隱藏在重山茂樹之間。
泗陽真是在奈斯比特的“大趨勢(shì)”中發(fā)展，泗陽近年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活和諧都在改革發(fā)展的機(jī)遇中，沖破慣性思維，勇于突破現(xiàn)狀，抓住發(fā)展的好機(jī)遇務(wù)實(shí)苦干干出來的。真是這中“大趨勢(shì)”中實(shí)現(xiàn)自我的提升，真是有這種細(xì)胞式的發(fā)展，才成就中國(guó)的大趨勢(shì)。
《中國(guó)大趨勢(shì)》也提到鄧小平的摸著石頭過河，讓中國(guó)走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。奈斯斯比特說，中國(guó)堅(jiān)持的縱向民主體系可以在保證總體目標(biāo)的同時(shí)靈活變通，以應(yīng)對(duì)任何動(dòng)蕩。前進(jìn)的路上沒有路標(biāo)但是充滿機(jī)遇，也能避免險(xiǎn)灘，還可能會(huì)有捷徑。和美國(guó)社會(huì)的變革一樣，在充滿痛苦和不確定性的今天，中國(guó)的變革也不會(huì)停止，直至抵達(dá)彼岸。
解放思想太太重要了。沒有思想的解放，就不可能有中國(guó)的改革、變化和發(fā)展。經(jīng)歷過思想解放的人都會(huì)深深的感覺到，正象奈斯斯比特說的，中國(guó)確實(shí)發(fā)生了“神奇的蛻變”，這只美麗的“蝴蝶”才放飛起來。他說：解放思想好比中國(guó)的春天，新芽萌生，經(jīng)歷夏天的成熟之后，秋天必定收獲累累果實(shí)。他說的沒錯(cuò)，現(xiàn)在我們已經(jīng)開始收獲果實(shí)。
中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革中，藝術(shù)家和知識(shí)分子發(fā)揮了重要的作用。他們是最早擺脫清規(guī)戒律束縛，放飛自己想象與夢(mèng)想的人。藝術(shù)家和知識(shí)分子的創(chuàng)造力始終是推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要力量。只有他們的創(chuàng)造力得到極大的發(fā)揮，社會(huì)才能得到更快的進(jìn)步。
中國(guó)打開國(guó)門后，迎來了世界，同時(shí)也融入了世界經(jīng)濟(jì)。很有意思的是，奈斯比特對(duì)中美關(guān)系有獨(dú)特的見解。他說：中美關(guān)系是“三十年河?xùn)|，三十年河西”。在經(jīng)歷了30年的合作與摩擦之后，格外引人注目的是，中美雙方已經(jīng)多年沒有關(guān)心過在社會(huì)主義和資本主義意識(shí)形態(tài)上的分歧了。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人喜歡把中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義”。這沒有一點(diǎn)問題。美國(guó)也正朝著“美國(guó)特色社會(huì)主義”演變。
從中國(guó)第一次成功舉辦奧運(yùn)會(huì)到全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中中國(guó)的軟著陸，中國(guó)在世界之林的地位也是去足輕重，歐美在不能實(shí)現(xiàn)完全的自我救贖中把眼光更多的放在了亞洲的市場(chǎng)，這其中就包括了巨大的中國(guó)市場(chǎng)。
危機(jī)就是與機(jī)遇并存，泗陽經(jīng)濟(jì)并未因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)而倒退反而是逆勢(shì)而上，全縣上下抓招商，抓基礎(chǔ)，促轉(zhuǎn)型，保增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)新跨越。中國(guó)在奈斯比特的眼里在風(fēng)浪中前行的航空母艦。泗陽正是在這艘航母的保護(hù)下乘風(fēng)破浪，為新一輪跨越發(fā)展而奮力開創(chuàng)。
世界大趨勢(shì)讀后感篇十七
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?/p>
這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動(dòng)物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。
“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會(huì)說不想要成為人類吧?！痹诠だ铮刈佑眠@句話來表達(dá)人類對(duì)于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆?huì)毫不猶豫，卻會(huì)因?yàn)闅⑺廊祟惗⒕?，都只是因?yàn)槿祟惸鼙磉_(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會(huì)來說，就是我們?nèi)祟?；放在一千年后的社?huì)來說，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》之后就不會(huì)再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動(dòng)。
心目中top1的動(dòng)畫是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因?yàn)闀簳r(shí)這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
世界大趨勢(shì)讀后感篇十八
《中國(guó)大趨勢(shì)勢(shì)》作者是美國(guó)人約翰〃奈斯比特及其妻子多麗絲〃奈斯比特。該書主要研究中國(guó)的發(fā)展大趨勢(shì)，提出了“中國(guó)新社會(huì)的八大支柱”理論，即解放思想、“自上而下”和“自上而下”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”，讓樹木自由成長(zhǎng)、摸著石頭過河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。認(rèn)為中國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治體制，這種新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國(guó)提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位;而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史之終結(jié)”只不過是人類歷史道路的一個(gè)階段而已。本書盡可能站在中國(guó)人的角度來觀察、分析中國(guó)的問題，視角獨(dú)特，有的論述也比較精彩，對(duì)中國(guó)的看法相對(duì)客觀。雖然不少人也對(duì)其進(jìn)行了批評(píng)，如有的認(rèn)為本書歷史學(xué)語境有余，未來學(xué)語境不足，對(duì)中國(guó)成功原因論述多而對(duì)未來趨勢(shì)的判斷不足，還有的認(rèn)為本書將中國(guó)比喻為公司是憑空假設(shè)、偷換概念，八大支柱理論中，各個(gè)支柱的概念外延明顯有別，位居首位的“解放思想”似可解釋其余七個(gè)，而剩下這七個(gè)“支柱”也相互交叉、涵蓋等，但是個(gè)人以為本書還是不失為一本好書，閱讀本書還是能夠起到“開卷有益”的效果。通過閱讀本書能夠增長(zhǎng)知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，開闊眼界，通過學(xué)習(xí)本書的相關(guān)研究方法，能夠開闊工作思路，更好地為完成本職工作服務(wù)。
一是從宏觀層面上加深了對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的了解。本書從宏觀、整體上多角度觀察中國(guó)的發(fā)展，涉及中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活等各個(gè)重要領(lǐng)域，力求尋找中國(guó)發(fā)生顯著變化背后的更深層次因素，努力從各種紛繁復(fù)雜的信息中探尋作者認(rèn)為的中國(guó)模式，預(yù)測(cè)和判斷中國(guó)未來發(fā)展的走向。閱讀本書，分析“八大支柱”在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的具體作用，及相互之間的聯(lián)系，可以了解到哪些因素在推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)成功發(fā)展中起到了積極作用，哪些因素產(chǎn)生了消極影響，讓我們可以從更寬廣的視角來觀察我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，加深對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整體面貌和全局的認(rèn)識(shí)。
二是從對(duì)比分析中深化了對(duì)中西方社會(huì)的認(rèn)識(shí)。本書不少觀點(diǎn)是通過比較我國(guó)與西方社會(huì)的實(shí)際情況、不同的社會(huì)認(rèn)知與看法的基礎(chǔ)上提出。作者的比較分析，讓我們既能深入了解西方社會(huì)情況，也能在對(duì)比中加深對(duì)我國(guó)社會(huì)實(shí)際的認(rèn)識(shí)。如，在比較中西社會(huì)差別時(shí)，作者認(rèn)為西方是一個(gè)說教型社會(huì)，而中國(guó)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，西方國(guó)家要求所有國(guó)家都遵循西方的價(jià)值觀，而中國(guó)在則深深意識(shí)到自己還有很長(zhǎng)的路要走，需要不斷學(xué)習(xí)，愿意嘗試任何符合自己目標(biāo)的理論與實(shí)踐。又如，談到教育問題時(shí)，作者認(rèn)為，如果說美國(guó)的問題在于孩子們和員工太缺乏紀(jì)律性，那么中國(guó)的問題就是他們的紀(jì)律性太強(qiáng)了。
過“自上而下”與“自下而上”的合作實(shí)現(xiàn)的切實(shí)可行的目標(biāo)。這都為我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路增添了信心，堅(jiān)定了決心。
四是從深層思考中提高了踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨的自覺性。讀完本書，個(gè)人覺得“八大支柱”都是一種手段或具體方式，更為根本的是我們的黨作為執(zhí)政的黨是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的，黨沒有自己的特殊利益，卻始終代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。套用作者提出來的概念，個(gè)人以為這是更為根本的支柱，有了這一支柱的支撐，“八大支柱”才能支持中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。如本書第二大支柱，認(rèn)為中國(guó)政府自上而下的指令與中國(guó)人民自下而上的參與正在形成一種新的政治模式，指出支撐中國(guó)新社會(huì)長(zhǎng)治久安最重要、最微妙也是最關(guān)鍵的支柱就是“自上而下”與“自下而上”力量的平衡。這是中國(guó)穩(wěn)定的關(guān)鍵，也是理解中國(guó)獨(dú)特的政治理念的關(guān)鍵。個(gè)人認(rèn)為這實(shí)際上是對(duì)我們黨和群眾上下良性互動(dòng)成功開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)的一種描述。這種良性互動(dòng)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)并保持，是因?yàn)樯舷吕娴母疽恢滦?，能夠心往一處想，力往一處用。可見，我們的事業(yè)要獲得成功，堅(jiān)持全心全意為人民謀利益是前提，也是根本。閱讀本書，通過認(rèn)真思考，更增強(qiáng)了全心全意為人民服務(wù)的主動(dòng)性和自覺性。
五是從方法學(xué)習(xí)上拓寬了研究解決工作實(shí)際問題的角度和思路。閱讀本書，不僅能通過了解其內(nèi)容，增長(zhǎng)知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，而且其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和研究問題的方法也有利于幫助拓寬研究解決實(shí)際工作重點(diǎn)難點(diǎn)問題的思路。在方法上，個(gè)人認(rèn)為本書值得借鑒的有以下四點(diǎn)：
視角研究中國(guó)問題，把中國(guó)的發(fā)展放到世界范圍內(nèi)與西方國(guó)家進(jìn)行比較觀察，因而能既立足于收集的大量關(guān)于中國(guó)的信息，又能夠從這些信息中跳出來，透過這些紛繁復(fù)雜的信息總結(jié)歸納出了支撐中國(guó)新社會(huì)發(fā)展的“八大支柱”。(3)從對(duì)比分析中發(fā)現(xiàn)事物特點(diǎn)的思路。對(duì)中西方社會(huì)進(jìn)行比較分析，從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)成功道路與眾不同的特點(diǎn)，進(jìn)而提出自己的看法和觀點(diǎn)是本書的一大特色，不僅增強(qiáng)了本書的可讀性，而且為本書的觀點(diǎn)提供了較強(qiáng)的說服力。(4)多種方式開展調(diào)查研究的方法。作者為了歸納總結(jié)出自己的觀點(diǎn)，開展了大量的多種方式的調(diào)查研究，使自己的結(jié)論有了堅(jiān)持的事實(shí)基礎(chǔ)。如為搜集關(guān)于中國(guó)基層的信息，組成了28人的工作團(tuán)隊(duì)，由天津兩所大學(xué)的本科生和研究生組成，從媒體上搜集各種信息。作者親自游走于中國(guó)各地采訪企業(yè)家、知識(shí)分子、官員、藝術(shù)家，乃至持不同政見者和在華外國(guó)人士。個(gè)人以為，這對(duì)本書的成功至關(guān)重要。
當(dāng)今世界，隨著全球化進(jìn)程的深入，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化，檢察工作面臨的形勢(shì)也發(fā)生深刻變化，要完成好檢察工作任務(wù)，充分發(fā)揮檢察職能，為我國(guó)改革開放社會(huì)穩(wěn)定大局服務(wù)，保好駕，護(hù)好航，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，需要我們____人員立足本職崗位，履行好工作職責(zé)，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。這就需要我們要放眼全球，培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光，加深對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，著眼全局，胸懷大局，自覺把從事的工作納入檢查工作大局，乃至黨和國(guó)家事業(yè)的大局中去考慮，找準(zhǔn)定位，找準(zhǔn)努力的方向。同時(shí)，工作要注意方式方法，要堅(jiān)持實(shí)事求是，客觀研究問題，要注意對(duì)事物進(jìn)行對(duì)比分析，分清優(yōu)缺點(diǎn)，找到最佳結(jié)合點(diǎn)，要注意進(jìn)行調(diào)查研究，使采取的對(duì)策措施有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)，符合實(shí)際，便于施行，確保取得實(shí)效，解決實(shí)際問題，推動(dòng)工作的科學(xué)發(fā)展。
世界大趨勢(shì)讀后感篇十九
近日，閱讀了美國(guó)學(xué)者約翰·奈斯比特與其妻子德國(guó)學(xué)者多麗絲·奈斯比特共同撰寫的《中國(guó)大趨勢(shì)》一書。掩書而思，有對(duì)中國(guó)美好未來的憧憬，有對(duì)幸福生活的向往，但更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題和個(gè)人肩負(fù)責(zé)任的思考。因?yàn)椋?“中國(guó)大趨勢(shì)”，也是“個(gè)人大趨勢(shì)”，中國(guó)的未來決不僅僅是一本書就能預(yù)測(cè)的，而是要靠我們每一個(gè)中國(guó) 人一點(diǎn)一滴的扎實(shí)工作累積而成。只有干好工作，才能夠成就趨勢(shì)。結(jié)合個(gè)人工作，特別是到干部監(jiān)督處幫助工作以來的一些經(jīng)歷和思考，就如何做好工作,有四點(diǎn)體會(huì)。
一、多學(xué)習(xí)是干好工作的基礎(chǔ)。____說過：“學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基”。工作以來，我先后在鄉(xiāng)團(tuán)委、區(qū)政府辦公室、市委老干部局等單位工作，并有機(jī)會(huì)多次到市委組織部跟班學(xué)習(xí)。每到一個(gè)新的工作崗位，我都堅(jiān)持常學(xué)習(xí)，勤思考，重應(yīng)用，通過學(xué)習(xí)盡快的勝任崗位工作。在學(xué)習(xí)時(shí)間上，注意合理解決工學(xué)矛盾，盡量抽出時(shí)間堅(jiān)持自學(xué)，做到不因工作忙而放松學(xué)習(xí)，也不因?qū)W習(xí)緊而貽誤工作;在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，做到業(yè)務(wù)知識(shí)與理論知識(shí)學(xué)習(xí)并重，仔細(xì)研讀《老干部工作文件匯編》、《干部監(jiān)督工作法規(guī)選編》、《組織部門信訪工作常用文件選編》、《科學(xué)發(fā)展觀》以及《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》等書籍;在學(xué)習(xí)方法上，既注重向書本學(xué)習(xí)，更注重從實(shí)踐中汲取力量;注意向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，做到虛心請(qǐng)教，學(xué)以致用。
二、多實(shí)干是干好工作的根本。再多的激情，再好的思路，沒有實(shí)干的作為，也只能是紙上談兵。，市委老干部局決定開展離休干部歷史資料征集活動(dòng)。這是一項(xiàng)全新的工作，需要在較短時(shí)間內(nèi)完成近千人次的登門采訪、近萬幅圖片的征集修剪以及近百萬文字的組稿付印，時(shí)間相當(dāng)緊、任務(wù)相當(dāng)重，人手又相當(dāng)少，在當(dāng)時(shí)看來幾乎就是一項(xiàng)不可能完成的工作。然而，在局領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)謀劃、精心組織和親自參與下，全局同志凝心聚力，全力以赴，堅(jiān)持做到“五加二”、“白加黑”，抽出一切可以抽出的時(shí)間干工作，最終圓滿完成了任務(wù)，在建國(guó)60周年來臨之際，給每一位老同志送上了一份實(shí)實(shí)在在的賀禮，受到了廣泛好評(píng)，并被省委老干部局評(píng)為全省老干部部門創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。通過這件事，我深刻地體會(huì)到，無論你面對(duì)的工作多么陌生、多么困難，只要能吃苦，肯實(shí)干，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，完成工作任務(wù)。特別是青年干部，更要趁著年輕，多干事，多增長(zhǎng)才干，才能提高得快。
三、多溝通是干好工作的保證。溝通是打開心門的鑰匙，也是做好信訪工作的法寶。在做老干部工作中，經(jīng)常要接待一些帶著問題而來的老同志，從交談中，我能夠明顯感受到，他們大都期盼著與人溝通，被人理解。到干部監(jiān)督處幫助工作以來，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了溝通的重要性。因?yàn)椋殡S著信訪、電話、網(wǎng)絡(luò)等“三位一體”舉報(bào)渠道的建立和發(fā)展，組織部門信訪接待對(duì)象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義的范疇，信訪量大、面廣、事雜，僅上半年就已接待了來信、來電、來訪261件次。不同的信訪對(duì)象，有著不同的性格特征，特別是一些信訪老戶，性格特點(diǎn)非常鮮明。因此，在工作中，更要注重溝通，講究方法，要多尊重、多商議，要從一句親切的問候、一杯解渴的熱水做起，拉近與來訪者之間的心里距離。還要耐心地傾聽他們的傾訴，在完全了解事情前因后果的基礎(chǔ)上，再掌握好時(shí)機(jī)節(jié)點(diǎn)，適時(shí)插入，做好政策解釋。尤其是當(dāng)對(duì)方出現(xiàn)情緒失控或是說話出現(xiàn)明顯差錯(cuò)的時(shí)候，不能緊追不放，更不能看笑話。而是要抓住時(shí)機(jī)，主動(dòng)進(jìn)行溝通，交換思想，促成問題的解決?？傊覉?jiān)信，在信訪工作中，真情能融堅(jiān)冰，溝通能解難題。
四、多總結(jié)是干好工作的關(guān)鍵。不同的工作崗位，工作性質(zhì)和工作方法雖不相同，但都有其規(guī)律性，只有不斷總結(jié)，才能不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，才能不斷適應(yīng)新的環(huán)境，這對(duì)我們年輕同志尤為重要。工作中，我堅(jiān)持每隔一段時(shí)間就把工作學(xué)習(xí)和思想中的各種收獲、各種情況進(jìn)行分析研究，及時(shí)理清思路，看看思想方法是否對(duì)路，工作方法是否對(duì)頭，哪些事情做得成功，有何經(jīng)驗(yàn)，哪些事情值得總結(jié)，有何教訓(xùn)。到干部監(jiān)督處幫助工作以來，臨時(shí)性、突擊性、事務(wù)性的工作很多，工作計(jì)劃常被打亂，如不認(rèn)真總結(jié)，難免會(huì)出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。因此，我堅(jiān)持每天下班后把一天中領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情和已經(jīng)做完的工作再疏理一遍，看看有沒有遺漏的;再分析一下明天的工作如何安排，哪些事情要急辦，哪些事情可以緩一緩。通過總結(jié)提高，對(duì)于接手的新任務(wù)我自然而然的先進(jìn)行分類，分出輕重緩急，區(qū)別對(duì)待，這樣也就做到了統(tǒng)籌兼顧，盡可能地避免出現(xiàn)顧此失彼的情況了。
千里之行，始于足下，唯有我們每一個(gè)人都能夠踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地干好每一件工作，才能夠真正成就個(gè)人和中國(guó)美好的大趨勢(shì)。
世界大趨勢(shì)讀后感篇二十
近年來，隨著科技的迅猛發(fā)展和全球化的加速推進(jìn)，世界正在發(fā)生巨大的變化。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該關(guān)注并理解這些世界大趨勢(shì)，以適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。在我看來，世界大趨勢(shì)包括可持續(xù)發(fā)展、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、全球化、人工智能和生物技術(shù)等方面的變化。通過理解和參與其中，我們可以更好地把握未來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
首先，可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前世界的大趨勢(shì)之一。由于過度消耗資源和環(huán)境破壞的問題日益凸顯，全球社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的需求日益增長(zhǎng)。為了解決這個(gè)問題，各國(guó)政府和企業(yè)都在積極采取措施，推動(dòng)綠色發(fā)展。例如，一些國(guó)家已經(jīng)制定了可再生能源的發(fā)展目標(biāo)，鼓勵(lì)使用清潔能源，減少對(duì)化石能源的依賴。在這個(gè)趨勢(shì)下，我認(rèn)為，我們每個(gè)人都有責(zé)任采取行動(dòng)，改變我們的生活方式，減少浪費(fèi)和污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
其次，數(shù)字化轉(zhuǎn)型也是當(dāng)前世界的重要大趨勢(shì)。隨著信息技術(shù)的突破和互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)字化已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。人們通過互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物、在線支付、社交媒體等手段來獲取信息、交流和消費(fèi)。數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅改變了我們的生活方式，還對(duì)各個(gè)行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，傳統(tǒng)零售業(yè)正在面臨電子商務(wù)的沖擊，許多企業(yè)也轉(zhuǎn)向了在線銷售。這也意味著，我們需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)，以便能夠參與到這個(gè)數(shù)字化時(shí)代中。
第三，全球化是一個(gè)既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)的大趨勢(shì)。全球化使我們的世界連接得更加緊密，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系變得密切。旅游業(yè)、貿(mào)易業(yè)和文化交流等活動(dòng)在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。然而，全球化也帶來了一些問題，如貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)、移民問題和文化沖突等。面對(duì)這個(gè)趨勢(shì)，我們應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，促進(jìn)共贏、互利共存。我們需要認(rèn)識(shí)到全球化是不可逆轉(zhuǎn)的，只有通過合作，我們才能共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。
此外，人工智能也是當(dāng)前世界的重要大趨勢(shì)。隨著機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)的發(fā)展，人工智能已經(jīng)在許多領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。自動(dòng)駕駛汽車、智能機(jī)器人和智能助手等智能設(shè)備正在改變我們的生活和工作方式。雖然人工智能為我們帶來了很多便利，但也引發(fā)了一些擔(dān)憂，如就業(yè)問題和個(gè)人隱私。要應(yīng)對(duì)這個(gè)趨勢(shì)，我們需要加強(qiáng)人工智能的研究和監(jiān)管，推動(dòng)其發(fā)展與應(yīng)用的合理化。
最后，生物技術(shù)也是世界大趨勢(shì)的重要方面。生物技術(shù)的發(fā)展使我們能夠更好地理解和利用生命系統(tǒng)的力量?；蚓庉嫛⑸镝t(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面的創(chuàng)新正在推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。然而，同時(shí)也引發(fā)了一些倫理和安全問題。要應(yīng)對(duì)這個(gè)趨勢(shì)，我們需要加強(qiáng)生物技術(shù)的研究和監(jiān)管，確保其在符合道德和安全標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi)發(fā)展。
總而言之，世界大趨勢(shì)正在不斷地改變我們的生活和工作方式。了解和參與其中對(duì)于我們每個(gè)人來說都是至關(guān)重要的。通過關(guān)注可持續(xù)發(fā)展、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、全球化、人工智能和生物技術(shù)等方面的變化，我們可以更好地把握未來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。讓我們緊跟時(shí)代的步伐，積極適應(yīng)變化，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。
世界大趨勢(shì)讀后感篇二十一
這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過調(diào)控，有序的機(jī)器，來維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。
而縱觀現(xiàn)代社會(huì)，他們?nèi)鄙俚哪切?，我們都沒有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？
當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)？有意志，又有誰想奔著受苦受難去？越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁?，但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來就要這樣。
那些與眾不同，特立獨(dú)行，高聲反對(duì)之歌的`苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。
你愿意這樣嗎？你還要些什么？
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