心得體會(huì)是我們對(duì)所學(xué)所做的一個(gè)回顧和總結(jié),可以讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性,避免使用模模糊糊的詞語(yǔ)或過(guò)于復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)。讀完這些心得體會(huì)范文,你可能會(huì)有更多關(guān)于總結(jié)的啟發(fā)和思考。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自我的父母合葬,并且感激子服一家人對(duì)自我的關(guān)照,之后,子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,一年過(guò)后,嬰寧生下一個(gè)胖兒子,不認(rèn)生,見(jiàn)人就笑,很像他母親。
其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]有幾個(gè)。想到那里,還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想,每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義,要是想過(guò)上完美、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從此刻開(kāi)始,從身邊做起,以自我為榜樣,做一個(gè)有素質(zhì)的人。在那里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事,讓我入迷,我不禁大聲朗誦起來(lái),吸取其中的精髓。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇二
聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品,全篇收錄短篇小說(shuō)491篇,內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡,字留仙、一字劍臣,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第,艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志,同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí),家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣,蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后,他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗,懂得了陋劣幸進(jìn)而英雄失志的原因??婆e失利后,蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害,中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦?!读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托,它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是父母之命,媒妁之言。真正的一見(jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō):我們既無(wú)媒妁之言,又無(wú)父母之命,偷偷摸摸地來(lái)往,怎么可能白頭偕老?婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放,而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制,為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖,戀愛(ài)對(duì)象多是溫文爾雅的書(shū)生秀才,更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。
《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛(ài)情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒,長(zhǎng)得美麗絕倫,不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?,家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí),擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō):孫子楚名聲才學(xué)倒也不差,只是他家實(shí)在是太窮了,我們選擇了那么多年,竟得了這么一個(gè)女婿,恐怕會(huì)被別人笑話啊。后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人,父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大,也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。
聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判,和對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn),窮極一生只為考取功名,考中后的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的故事?!度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年,因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己,在他的幫助下終于考中舉人,從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí),卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿,考取功名,進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望,這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣,這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。
《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣,聊齋指在棚子下聊天,志是記載,異是指怪異的事。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇三
二百年前,那一亭,一碗茶,一席話,經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀,交織成一張紙,一支筆,一本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光,一起暢談鬼神,笑看人生。
黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉,入山學(xué)道,遠(yuǎn)離官場(chǎng);嬰寧憶鬼母,一改笑顏反而哭;細(xì)侯雖為青樓女子,卻渴望一日得一人真心,不惜為愛(ài)殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等,又為那位書(shū)生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字,收錄在《聊齋志異》里,那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔?。看似平淡的文字里,卻隱藏著他坎坷一生,而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話語(yǔ)。
蒲松齡出生于落寞已久的世家,一生坎坷,絕望至極放棄了仕途。妻子逝世,他悲痛不已,又占卜自己命不久,最終合上了眼。只記得炎炎夏日,他在亭中擺出一碗碗茶水,為路過(guò)的人解渴,卻要求一個(gè)故事為回報(bào),在自己名為聊齋的書(shū)房中記錄成篇?!爱愂故显弧彼f(shuō)的盡是他人生所懂,在他的話語(yǔ)中,我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職,但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后,他母親逝世,他也去世,人們只覺(jué)好奇,而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名,宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道,而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判,極具諷刺意味,卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們,蒲松齡的話語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁,名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道,愿為父報(bào)仇。三官的父親被害,兩個(gè)哥哥打官司失敗,三官勸哥哥埋葬父親,自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰,自己隨戲班子來(lái)到富豪家里,富豪意圖與她同床,她趁此為父報(bào)了仇,自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”,兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道,性格剛烈,而作者的“然三官之為人,即蕭蕭易水,亦將羞而不流,況碌碌與世浮沉者耶!愿天下閨中人買絲繡之,其功德當(dāng)不減于奉壯繆也!”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧!
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事,每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺,對(duì)守孝之人的贊揚(yáng),對(duì)鬼神的敬畏,和對(duì)人生的深思。《聊齋》借鬼神談笑人生,借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”,連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格,笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年,而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳,為如今人們所稱贊。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《聊齋志異》是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡的著作。在文學(xué)史上,它是中國(guó)文學(xué)一部著名短篇小說(shuō)集。全書(shū)內(nèi)容十分廣泛,多談狐、仙、鬼、妖,以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。其中,令我印象最深刻的還是那篇《酒友》。
這篇《酒友》講述的是車生和狐貍夜中奇遇塑造了狐貍知恩圖報(bào)的形象。車生家庭貧窮卻酷愛(ài)喝酒,一天晚上,他偶遇狐仙并與狐仙結(jié)為知心的酒友。后來(lái)他通過(guò)狐仙的幫助發(fā)家致富,最終有了美滿的家庭。車生死后,狐仙也就不再出現(xiàn)了。人的生命是有限的,而狐仙卻是長(zhǎng)生不死的,狐仙等到車生死后便消失了,可見(jiàn)二人感情之深厚。
人們常說(shuō)狐貍性狡猾,只會(huì)禍害人類,而這則故事中的狐貍卻懂得報(bào)恩。因?yàn)檐嚿膸赘鬃泳?,?bào)之以綿綿無(wú)盡的財(cái)富。然而,這對(duì)酒友之間的友誼也令我羨慕。雖然一個(gè)是人,一個(gè)是狐貍,但是他們之間的情誼也不亞于人與人之間的情誼。
在人看來(lái),鬼狐是不及人的,但鬼狐也是可以與人類和諧相處的,那我們又為什么要帶上有色眼鏡看待鬼狐呢?平常,狐貍給人的印象就是"狡猾奸詐",但永遠(yuǎn)不要在不了解它們之前,給它們叩上任何帽子。而有些人看上去和顏悅色,但實(shí)際上笑里藏刀。由此看來(lái),有時(shí)候人是不及鬼狐的。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇五
【引言】聊齋志異作為古代文學(xué)史上一部具有極高知名度和非凡文學(xué)價(jià)值的作品,在現(xiàn)代社會(huì)也備受青睞。一直以來(lái)我也很喜歡這部作品,不僅因?yàn)槠渲杏泻芏嗑实墓适?,也因?yàn)槔锩嫣N(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。近期我再次閱讀了聊齋志異,深受感染和啟發(fā),下面我就來(lái)談?wù)勎业囊恍┳x后心得。
【第一段】人性善惡的辯證關(guān)系
聊齋志異大多以人與鬼的互動(dòng)為主題,這種互動(dòng)既讓我們看到了人性的弱點(diǎn),也讓我們看到了人性的光輝。人物形象以仁者為榜樣,如“恩狀元”文德秀;以惡者為反面教材,如“鐵拐李”和“逍遙子”。在這些互動(dòng)過(guò)程中,我們深刻體會(huì)到人性的善與惡并不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立,而是一個(gè)辯證的過(guò)程,是相互關(guān)聯(lián)的,這種關(guān)聯(lián)關(guān)系為人性提供了強(qiáng)大的動(dòng)力,使得人性在追求自我完善的過(guò)程中不斷進(jìn)步。
【第二段】家庭教育的重要性
在聊齋志異中,有不少故事講述了家庭教育的重要性,比如“寄生魂”和“鐵門(mén)陰陽(yáng)交”。這些故事引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到,良好的家庭教育對(duì)將來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要影響,父母的言傳身教對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有決定性意義。教育和成長(zhǎng)必須建立在良好的家庭環(huán)境之上,家庭是培養(yǎng)孩子道德、智能和心理素質(zhì)的第一所學(xué)校,培養(yǎng)好孩子是家庭教育最高的目標(biāo)。
【第三段】真誠(chéng)友誼的珍貴和演繹
聊齋志異中,有一個(gè)叫“梅公為良友”的故事,講述了異地兩友情同“生死”,最終一方去世,而另一方卻隨著朋友在另一世界長(zhǎng)眠。這個(gè)故事引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到,真誠(chéng)的友誼是一份珍貴的財(cái)富,真正的友誼可能比時(shí)間和空間更能夠賦予人溫暖和支持。我們應(yīng)該像梅公那樣珍惜這樣的友情,真心相待,并愿意為了這份友情付出努力和犧牲。
【第四段】起死復(fù)生的醫(yī)學(xué)奇跡
對(duì)于聊齋志異這本書(shū),很多人的印象都是里面有不少“鬼醫(yī)”故事。其中最著名的便是《狐火》和《牛斗》。這些故事不僅讓我們了解到古代醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的發(fā)展歷程,更讓我們深深體會(huì)到生命的寶貴和醫(yī)者的使命。這些醫(yī)學(xué)奇跡的演繹令我們想起了當(dāng)今世界上許多執(zhí)著于醫(yī)學(xué)研究和實(shí)踐的醫(yī)生,他們自己選擇了這條道路,為了給人們帶來(lái)診療和康復(fù)的喜悅而苦苦奮斗著。
【第五段】真愛(ài)無(wú)價(jià),寧死不降
聊齋志異中最經(jīng)典的之一故事是《岳母的故事》,講述了一個(gè)兒媳為了維護(hù)自己真愛(ài)的一份純潔和幸福,不畏艱辛,不惜犧牲,把自己推向生死邊緣。這個(gè)故事讓我們深深感受到真愛(ài)無(wú)價(jià)的珍貴和力量,更讓我們認(rèn)識(shí)到愛(ài)情的堅(jiān)貞和不屈。在生活中,我們有時(shí)會(huì)遇到很多的困難和阻礙,只有擁有像岳母一樣的忠誠(chéng)和勇氣,才能贏得幸福和尊重。
【結(jié)語(yǔ)】聊齋志異的種種人情事紀(jì)不僅讓我們看到了人類智慧之光芒,而且讓我們體認(rèn)到了品德之重和人性之美。在聊齋志異中,我們看到了真善美的光芒,在這些故事中才能真正地發(fā)現(xiàn)自己和別人之間的相似之處。相信如果我們從聊齋志異中汲取營(yíng)養(yǎng),悟出真諦,我們定會(huì)更好地找到生命的意義,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和追求。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇六
小說(shuō)中多數(shù)故事都是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō):“集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書(shū):寄托如此,亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中,作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀,而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨,悲憤和喜悅,以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,故事來(lái)源不同,作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化,加上作者世界觀本身存在矛盾,因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊,比較復(fù)雜。但從總體看來(lái),優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,主要傾向是進(jìn)步的,真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、丑,是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折,但又簡(jiǎn)潔,幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言,但凝練之外又極形象傳神,富有表現(xiàn)力,而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái),《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰,先后被譯成十幾種文字,成為世界人民共同的精神財(cái)富?!读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品,這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄,成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外,已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?!读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí),往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念,指的是同類事物能夠彼此趨近,產(chǎn)生感應(yīng),實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?!读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇七
二百年前,那一亭,一碗茶,一席話,經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀,交織成一張紙,一支筆,一本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光,一起暢談鬼神,笑看人生。
黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉,入山學(xué)道,遠(yuǎn)離官場(chǎng);嬰寧憶鬼母,一改笑顏反而哭;細(xì)侯雖為青樓女子,卻渴望一日得一人真心,不惜為愛(ài)殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等,又為那位書(shū)生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字,收錄在《聊齋志異》里,那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔隆?此破降奈淖掷?,卻隱藏著他坎坷一生,而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話語(yǔ)。
蒲松齡出生于落寞已久的世家,一生坎坷,絕望至極放棄了仕途。妻子逝世,他悲痛不已,又占卜自己命不久,最終合上了眼。只記得炎炎夏日,他在亭中擺出一碗碗茶水,為路過(guò)的人解渴,卻要求一個(gè)故事為回報(bào),在自己名為聊齋的書(shū)房中記錄成篇?!爱愂故显弧彼f(shuō)的盡是他人生所懂,在他的話語(yǔ)中,我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職,但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后,他母親逝世,他也去世,人們只覺(jué)好奇,而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名,宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道,而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判,極具諷刺意味,卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們,蒲松齡的話語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁,名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道,愿為父報(bào)仇。三官的父親被害,兩個(gè)哥哥打官司失敗,三官勸哥哥埋葬父親,自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰,自己隨戲班子來(lái)到富豪家里,富豪意圖與她同床,她趁此為父報(bào)了仇,自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”,兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道,性格剛烈,而作者的“然三官之為人,即蕭蕭易水,亦將羞而不流,況碌碌與世浮沉者耶!愿天下閨中人買絲繡之,其功德當(dāng)不減于奉壯繆也!”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧!
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事,每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺,對(duì)守孝之人的贊揚(yáng),對(duì)鬼神的敬畏,和對(duì)人生的深思?!读凝S》借鬼神談笑人生,借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”,連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格,笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年,而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳,為如今人們所稱贊。
百年前,那位文人駐筆;百年后,人們翻開(kāi)書(shū)頁(yè),又仿佛看到那一座亭,一碗茶,看到那位文人與路人暢談鬼神,笑看人生。
《聊齋志異》讀書(shū)心得體會(huì)1000字
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇八
暑假里,我讀了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》,俗名《鬼狐傳》,是清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò),《聊齋志異》是“用傳奇法,而以志怪”,也就是說(shuō)蒲松齡用傳奇的表現(xiàn)手法,來(lái)表現(xiàn)“談狐說(shuō)鬼”的內(nèi)容。達(dá)到了郭沫若所說(shuō)的“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”的境界。
《聊齋志異》揭露了科舉制度的弊端,官場(chǎng)的腐敗及社會(huì)的黑暗,還描寫(xiě)了婚姻愛(ài)情。
我最喜歡的一個(gè)故事是《席方平》。席方平是一個(gè)孝子。他死去的父親托夢(mèng)給他,說(shuō)自己被奸人羊氏所陷害。席方平心急如焚,立刻魂入城隍廟,為父親伸冤。然而城隍被羊氏賄賂收買,不審理案件。執(zhí)著的席方平馬上又告于郡司,郡司也被收買了,不但不審理案件,而且還對(duì)席方平用刑。即使這樣,他也不放棄,進(jìn)入冥府,希望冥王能為自己伸冤。不料整個(gè)地府被羊氏收買。他們上下勾結(jié),互相串通,對(duì)席方平嚴(yán)刑拷打,威逼利誘,想使他屈服。然而席方平鐵骨錚錚,面對(duì)淫威毫不屈服,連對(duì)他用刑的鬼吏也對(duì)其肅然起敬。面對(duì)整個(gè)地府的黑暗污濁,貪官污吏的兇狠殘暴,席方平永不言棄,一心為父伸冤。他用單薄的身軀抗?fàn)幷麄€(gè)冥府,用自己的行動(dòng)反抗至高無(wú)上的冥王,最終在二郎神的幫助下,他贏得了公平和正義。
《聊齋志異》以花妖狐魅的幻想故事,來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,是蒲松齡的孤憤之作。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《聊齋志異》是蒲松齡寫(xiě)的一部?jī)?yōu)秀的的文言文短篇小說(shuō)。運(yùn)用的題材非常廣泛,內(nèi)容極其豐富,藝術(shù)成就很高。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象刻畫(huà)的鮮明生動(dòng),多談狐、鬼、花、妖,以此來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)面貌,既有對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿,又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平。
其中既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭答,又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛(ài)情篇章。情節(jié)曲折離奇,幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色。
這篇文言小說(shuō)集抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼,和對(duì)神靈的深信不移,多處運(yùn)用象征手法,把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處,巧妙地達(dá)到了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。
《狼》這篇文言文就是其中的一篇,內(nèi)容情節(jié)曲折。語(yǔ)言生動(dòng)。隨著情節(jié)的波瀾起伏,生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性,也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人,不滾怎樣狡猾,不滾要耍什么花招,總歸是會(huì)被識(shí)破、被殲滅的。
在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼、神之說(shuō),但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己,殘害人民,助紂為虐,仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之,在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人,在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè),但現(xiàn)在雖說(shuō)科技發(fā)展迅速,人們不必為吃飽穿暖而煩惱,但是總有那么一些小人作出損人利己的事,不到目的,決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類,是國(guó)家的恥辱。
《聊齋志異》讓我們徹底明白了,人類無(wú)論生活在那個(gè)時(shí)代,都會(huì)有相符的磨難,似乎人類的生活水平再高,人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了,因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念,你把握好它,它就使你不如正道,相反,即使是一念之差,它也會(huì)讓你誤入歧途,不能自拔,這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分,我們不能控制這種局面,但是我們可以進(jìn)自己的綿薄之力,適量地去改變一下,讓善良的人多一些,兇惡的人少一些?;蛟S有一天善良的人感化兇惡的人,幫助他們走入正途,讓這世間不再有善惡之分,只有善,那么我們的生活將會(huì)有多么祥和,多么美好。
《聊齋志異故事》讀后心得
同學(xué)們,中國(guó)古代神話故事除了盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人等神話傳說(shuō)外,另外一種就是鬼怪故事,它就是《聊齋志異》?!读凝S志異》是中國(guó)古代靈異志怪小說(shuō)的集大成者,有空前絕后之美譽(yù),其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說(shuō),歷來(lái)是人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
《聊齋志異》表面上看來(lái)講的是鬼狐仙怪,其實(shí)字字都是人情世態(tài),字里行間無(wú)不包含著對(duì)人生社會(huì)的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間,一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕,在嬉笑咋怒中透露著情深意重,讓人至于一個(gè)浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在這里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽(yáng)兩界的奇怪故事,還有講述人類智慧的文章。
比如《狼》這篇文章,講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個(gè)屠夫在晚上回家,擔(dān)子里的肉賣完了,只有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼,緊隨著他走了很遠(yuǎn)。
屠夫非常害怕,擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng),場(chǎng)主在里面堆柴,覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場(chǎng),倚靠在柴草堆下,卸下?lián)幽弥丁@遣桓疑锨?,瞪眼朝著屠戶?/p>
一會(huì)兒,一只狼徑直走開(kāi),其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久,狼的眼睛好像閉上了,神情悠閑得很。屠夫突然起身,用刀劈砍狼的頭,又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走,轉(zhuǎn)身看柴草堆后面,一只狼在其中打洞,意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來(lái)攻擊屠戶的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了,只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿,也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺(jué),原來(lái)是用來(lái)誘惑敵人。
還有一篇叫做《賈兒》的故事,講述了賈兒母親被狐貍纏身,日漸嚴(yán)重,家人防不勝防,最終母親神志失常了,不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍,他佯裝游戲,實(shí)則精心準(zhǔn)備,可惜只砍掉狐貍的尾巴。后來(lái)得知狐貍要仆人去買酒,他又事先在買好的酒里面下毒,并喬裝成一個(gè)狐貍仆人,將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中,最終除掉了狐妖的故事。
看到這幾篇故事,讓我明白了,只要擁有智慧和勇氣,沒(méi)有事情是我們辦不到的。我原來(lái)非常怕狗,后來(lái)姐姐家養(yǎng)了一只小狗,慢慢的怕狗的毛病也改正了,以后我要鍛煉自己的勇氣,希望也能象這位少年一樣,擁有過(guò)人的勇氣和才智,以后成為國(guó)家的棟梁之才。
《聊齋志異故事》讀書(shū)心得體會(huì)
說(shuō)到“聊齋”一詞,大家一定首先想到的是電視劇中的那些鬼怪故事。但實(shí)際上,《聊齋志異》這本書(shū),并沒(méi)有電視劇中所翻拍的如此離奇和恐怖。《聊齋志異》出自清代著名小說(shuō)家蒲松林之手。這是一部文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)共有小說(shuō)491篇。作者的每一篇故事并不都是長(zhǎng)篇大論。絕不會(huì)是像現(xiàn)在的小說(shuō)那樣長(zhǎng)。有些故事少則甚至不到百字,但是讀起來(lái)卻讓人感受到了每一個(gè)故事的精練,似乎也不能再多一個(gè)字或者少一個(gè)字??傆X(jué)得這樣恰到好處,既詳盡又留給讀者自己思考的空間。
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》,俗名《鬼狐傳》,顧名思義,是記神仙狐鬼精魅的故事。其中“神仙狐鬼精魅故事”的內(nèi)容大致可以分為以下幾類:一是才子佳人式的愛(ài)情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。除此之外,還有一些記錄各地奇聞怪事的文章,如《山市》。
《聊齋志異》這一名還有由來(lái)?!傲凝S”是蒲松齡的書(shū)齋名,“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事,指在聊齋中記述奇異的故事。這些作品本身,看上去是在說(shuō)一些神鬼故事,其實(shí),蒲松齡是借由這些神鬼故事對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,表達(dá)了人民的愿望,但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。這些故事,大多都是蒲松齡記述別人所說(shuō)的故事。據(jù)說(shuō)作者特地開(kāi)了家茶館,聽(tīng)過(guò)往喝茶的人講故事。蒲松齡本身是一個(gè)屢試不第的書(shū)生,所以此書(shū)中也有很大一部分是寫(xiě)書(shū)生的。他的書(shū)中常常出現(xiàn)“故家子”、“故大家子”(均指出身于沒(méi)落的官僚地主家庭的子弟)等,是作者本人的真實(shí)寫(xiě)照這也是蒲松齡對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿的抒發(fā)之情。
郭沫若對(duì)他的評(píng)價(jià)是“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”。這一句話真的是對(duì)蒲松齡最好的評(píng)價(jià)。此書(shū)表面寫(xiě)鬼寫(xiě)妖,實(shí)質(zhì)上就是在寫(xiě)那些社會(huì)上的貪官腐敗現(xiàn)象。而蒲松齡對(duì)這些現(xiàn)象是深有體會(huì),所以寫(xiě)起來(lái)的文字更加令人感同身受,更加的真實(shí)。
聊齋聊齋,此何止小小一見(jiàn)書(shū)齋,此是全社會(huì)的倒影啊。
《聊齋志異故事》讀書(shū)心得體會(huì)范文
寒假期間,又捧起《聊齋志異》讀了起來(lái)。這部?jī)A注了蒲松齡畢生心血的小說(shuō)集,每每讀起,總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上,《聊齋志異》最大的特點(diǎn)就是一個(gè)“異”字?!读凝S志異》幾乎很少寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情,大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下,這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的,反倒是敢愛(ài)敢恨,敢作敢當(dāng),甚至是可愛(ài)的。正是以這些花妖鬼狐為載體,蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和批判。
在這些故事中,有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》,有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》,有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些,表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想。
但,更多的是批判。《促織》里描寫(xiě)了各級(jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚、對(duì)下猙獰的面目,無(wú)情地對(duì)封建統(tǒng)治者進(jìn)行了揭露;《竇氏》中描寫(xiě)了一位農(nóng)村姑娘,被惡霸蹂躪拋棄后,在陽(yáng)世冤屈難伸,就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
在所有的故事中,我是最喜歡描寫(xiě)愛(ài)情故事的。在這些故事中,鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛(ài)情的思想。在作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無(wú)私,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,愛(ài)得忠誠(chéng),愛(ài)得堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,勇敢追求自己的愛(ài)情。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇十
我呀,不太喜歡讀長(zhǎng)篇巨著,沒(méi)有時(shí)間,也沒(méi)有耐心。我喜歡讀短小精悍,情節(jié)又引人入勝的小故事。為此,媽媽特意為我買了本《聊齋志異》,并笑稱這書(shū)最適合我的口味。
《聊齋志異》這本書(shū)里描寫(xiě)了許許多多關(guān)于鬼怪、狐仙的故事。讓我深受感動(dòng)的是《聶小倩》這篇,它講述了一段人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個(gè)善良、美麗、心靈純潔的女鬼,在陰間她常受到其它惡鬼的欺凌,過(guò)著擔(dān)驚受怕的日子,她非常渴望過(guò)上正常的人類生活。在一天夜里,她偶然遇上了性情豪爽,品行端正的書(shū)生寧采臣。通過(guò)接觸、相互了解,彼此產(chǎn)生了感情。最后,憑借他們倆的堅(jiān)貞純潔的愛(ài)情力量,寧采臣?xì)v盡千辛萬(wàn)苦幫助小倩變成了人,并和小倩過(guò)上了安定的幸福日子。因?yàn)楸舜说亩鲪?ài),使得原本不可能發(fā)生的事變?yōu)檎鎸?shí),愛(ài)的力量還真是偉大呀!這種美好結(jié)局也正是我這個(gè)看故事的人最想要看到的結(jié)果。
還有讓我感動(dòng)的是《蛇人》這篇,這是一篇非常短小并簡(jiǎn)單的故事,它講述了蛇人與他喂養(yǎng)的兩條小蛇之間的情感故事。他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候相依為命,蛇人就像照顧自己的孩子一樣的對(duì)待小蛇,彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的幾年后,小蛇竟然還記得蛇人的養(yǎng)育之恩,并回到他的身邊來(lái)報(bào)答他。這雖然是描寫(xiě)人與動(dòng)物之間的情感,但也正是我們?nèi)伺c人之間所應(yīng)該有的真情、真心、真意,要有知恩圖報(bào),善待他人的美德。
《聊齋志異》這本書(shū)里的故事雖然都不是很長(zhǎng),但情節(jié)曲折離奇,給了我很大的幻想空間,深深地吸引著我,我喜歡這本書(shū)。另外,我根據(jù)里面的人物描寫(xiě),還畫(huà)了幾幅古代美女圖呢!
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字,我就不由得毛骨悚然,因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事??墒牵衲晔罴仝w老師卻給我們推薦了這本書(shū),作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法,當(dāng)媽媽把這本書(shū)買回來(lái)的時(shí)候,我只好硬著頭皮,懷著恐懼的心理,翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》,我就被那離奇的故事情節(jié),充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到,越往后看越精彩,書(shū)中有各種各樣的故事,每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩,那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢人家的孩子,他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始,道士只讓王七干粗活,他忍了很久,道士還是什么也沒(méi)有教他,他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前,他懇求道士教他穿墻術(shù),道士教會(huì)了他,并在他臨走之前囑咐:“回家后不要賣弄法術(shù),否則就不靈了?!蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士,可是,他一回到家,就迫不及待地向別人炫耀,并給別人表演,結(jié)果法術(shù)果然不靈了,他的頭上被撞了一個(gè)大包,還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受,他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù),就覺(jué)得自己很了不起了,一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō),你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù),但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大,回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí),即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了,也不要這么驕傲,不要急著去向別人炫耀,而是要把道士的話牢記在心,因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事,我不由得反思了自己。在生活中,我也有驕傲自滿的時(shí)候。有一次,我數(shù)學(xué)考試得了一百分,而且全班就我一個(gè)考一百分的,我覺(jué)得考一百分太容易了,自己真是太了不起了,就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試,我一看題真是太簡(jiǎn)單了,所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里,拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái),做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查,就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我,結(jié)果,發(fā)下試卷后,我卻只考了九十五分,而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后,我就明白了“驕傲使人落后,謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理?,F(xiàn)在,我認(rèn)真地看書(shū),認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè),認(rèn)真地練小提琴,再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū),雖然每個(gè)故事都很短小,卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū),讓我一下子懂得了許多,讓我在以后更加懂事,更加優(yōu)秀,這本書(shū),真是讓我收獲多多。
《聊齋志異》心得4
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說(shuō)集,收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過(guò)程中,我不禁被其中揭示的人性弊端、社會(huì)現(xiàn)象以及生死觀念所觸動(dòng)。以下是我對(duì)于聊齋志異的心得體會(huì)。
首先,聊齋志異中呈現(xiàn)的人性弊端和社會(huì)現(xiàn)象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往,映射出人際關(guān)系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中,人與妖之間的糾纏最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們,人與人之間應(yīng)保持適度的距離,不可貪婪、狂妄,否則將會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。而在《鐵臂膊》中,主人公把自己和妖鬼合二為一,成為社會(huì)中富甲一方的人物,卻也不得不忍受各種無(wú)休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白,不論怎樣獲得權(quán)力和財(cái)富,只要內(nèi)心扭曲,終將無(wú)法享受真正的幸福。
其次,聊齋志異中對(duì)于生死觀念的展現(xiàn)讓我感到震撼。作品中的人物對(duì)于生死的態(tài)度各不相同,有的追求長(zhǎng)生不老、不肯面對(duì)死亡的真理,有的雖然接受了死亡,但仍然希望得到超脫生死的機(jī)會(huì)。而且,作品中描繪的鬼魂世界也讓我對(duì)死后的去向產(chǎn)生了疑問(wèn)。在《涉筆》中,主人公通過(guò)鬼魂的力量可以書(shū)寫(xiě)未來(lái),這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對(duì)于生死的畏懼和追求,使我更加明白珍惜生命和珍愛(ài)當(dāng)下的重要性。
再者,聊齋志異中展現(xiàn)出了對(duì)于歷史文化的關(guān)注。作品中的種種傳說(shuō)和神話,成為了記錄和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中,主人公以一個(gè)普通人的身份歷經(jīng)磨難最終成為了清宮的大臣,這展示了作者對(duì)于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫(xiě)都與歷史文化有關(guān)聯(lián),使我對(duì)于中國(guó)古代的歷史進(jìn)一步產(chǎn)生了興趣,激發(fā)了我對(duì)于文化傳承和繼承的思考。
最后,聊齋志異中所體現(xiàn)的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價(jià)值取向。許多故事中的主人公面對(duì)各種誘惑和困境,他們能夠堅(jiān)持自己的道德準(zhǔn)則,不被外物所動(dòng)搖。如《真宰和靜女》中,真宰和靜女經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)仍堅(jiān)守愛(ài)情,互不背叛,展現(xiàn)了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對(duì)于培育人的良知和道德成就的重要性,以及修身齊家治國(guó)平天下的思想。
總之,聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現(xiàn),我更加明白了人性的復(fù)雜性和脆弱性,了解到人性的無(wú)常和不可預(yù)測(cè)性。同時(shí),也從中汲取了對(duì)于生死的思考和對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注,對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)深入閱讀和理解,我相信聊齋志異這一經(jīng)典作品的思想和文化內(nèi)涵會(huì)給我?guī)?lái)更深層次的觸動(dòng)和啟迪。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
小時(shí)候,幼小的我常被夢(mèng)中不存在的鬼怪狐精嚇得大聲號(hào)哭,聊齋志異讀后感500字[智庫(kù)]??蛇@個(gè)寒假,我對(duì)那些可怕的怪物,不存在的怪物有所改觀了。
《聊齋志異》,這本寫(xiě)滿了鬼怪的書(shū),正是它使我對(duì)鬼怪狐精改了觀。
在《聊齋志異》中,鬼怪并不是壞蛋,而是一些有著各自故事的善妖。比如《伍秋月》中的鬼魂秋月,被復(fù)活后勸夫向善,使夫?qū)⒐ρa(bǔ)過(guò);《小翠》中的小翠,為了不讓夫傷心,在臨死前變幻成將來(lái)新娘的模樣,使夫?qū)捫?。鬼怪?本質(zhì)看來(lái)并不壞呢!
故事中,不僅有鬼怪,也有神仙,與鬼怪一樣,他們也是善仙。
看來(lái),從表象、外貌并不能判斷出一個(gè)人或鬼的本質(zhì)、內(nèi)心思想呢。
故事中鬼怪靈仙為善,而為惡的卻是人類。
人心并不像表面看上去那樣善良,鬼心也不像看上去那樣丑惡;鬼有善,人有惡,這可不是一眼就可以看出來(lái)的。
鬼怪……其實(shí)也挺可憐的。它們天生就是只存在于人類潛意識(shí)中的壞蛋、異類。
大概,只有《聊齋志異》這種書(shū),才能使一小部分人對(duì)鬼怪改觀。畢竟,去除人對(duì)鬼怪的偏見(jiàn)并非易事。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)中一部非常有代表性的小說(shuō)集,由清代作家蒲松齡所撰寫(xiě)。作品以幽默詼諧的筆調(diào),講述了一系列神怪、妖魔和人類之間的奇特故事,展現(xiàn)了作者對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和思考。通過(guò)閱讀聊齋志異,我對(duì)其中所蘊(yùn)含的深意有了進(jìn)一步的體會(huì)和感悟。
首先,聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造,更象征著社會(huì)底層的弱者。在古代社會(huì)的等級(jí)制度下,底層人民飽受剝削和壓迫,他們常常淪為社會(huì)弱勢(shì)群體。而在聊齋志異中,蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪,給予了他們力量和表達(dá)的機(jī)會(huì)。通過(guò)妖魔的身份,蒲松齡表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的譴責(zé)和對(duì)弱者權(quán)益的關(guān)注。閱讀聊齋志異,讓我意識(shí)到作家偉大的社會(huì)關(guān)懷和弱勢(shì)群體的無(wú)聲吶喊。
其次,聊齋志異通過(guò)奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益。正如書(shū)中所言:“神仙不可貌相,人不可貌相?!比藗?nèi)粘I钪谐3R悦踩∪?,往往只看表面,而忽視了一個(gè)人的內(nèi)心和善惡。而這正是蒲松齡的寫(xiě)作初衷,通過(guò)虛構(gòu)的故事,向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人性和社會(huì)現(xiàn)象。閱讀聊齋志異,讓我深深體會(huì)到人性的多面性和社會(huì)的復(fù)雜性,教會(huì)了我不以貌取人,要真正去了解一個(gè)人的內(nèi)心和靈魂。
再次,聊齋志異對(duì)于古代社會(huì)以及歷史文化的揭示也是非常深刻的。在這部小說(shuō)集中,蒲松齡描繪了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、人倫道德以及男女關(guān)系等等。通過(guò)這些細(xì)節(jié)的描寫(xiě),讀者可以了解到古代社會(huì)的真實(shí)面貌,體會(huì)到歷史文化的獨(dú)特魅力。同時(shí),蒲松齡對(duì)于古代社會(huì)的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類的關(guān)系來(lái)揭示人類社會(huì)的愛(ài)恨情仇,讓讀者對(duì)于人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考。
最后,聊齋志異展現(xiàn)了蒲松齡獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)。整個(gè)小說(shuō)集以幽默詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了其中的故事情節(jié),絲毫不沉悶和枯燥。作者運(yùn)用豐富的想象力和優(yōu)美的語(yǔ)言,給讀者帶來(lái)了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。同時(shí),蒲松齡使用詼諧的筆調(diào),巧妙地將嚴(yán)肅的內(nèi)容傳遞給讀者,使得讀者在欣賞故事的同時(shí)也能夠體味到其中所蘊(yùn)含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學(xué)經(jīng)典。通過(guò)閱讀,我們可以不僅了解到中國(guó)古代社會(huì)的種種現(xiàn)象和文化,還能夠體會(huì)到人性的多樣性和社會(huì)的復(fù)雜性。同時(shí),聊齋志異也向我們展示了一個(gè)作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和寫(xiě)作之道。通過(guò)聊齋志異,我們可以更好地理解和欣賞中國(guó)古代文學(xué)的魅力。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作并整理的一部以古代民間傳說(shuō)和神怪故事為主的短篇小說(shuō)集。這部作品不僅以其獨(dú)特的題材和充滿幻想色彩的情節(jié)而聞名,更因其展示了人性的復(fù)雜與多變而備受贊譽(yù)。在閱讀了聊齋志異之后,我深感這部作品對(duì)于人性的揭示和思考,給了我許多啟示和體會(huì)。
首先,聊齋志異給予了我對(duì)人性的啟迪。這部作品中許多故事圍繞著人與妖怪之間的互動(dòng)展開(kāi),而在這些故事中人性的無(wú)比復(fù)雜和多樣化都被展現(xiàn)得淋漓盡致。有的人為了個(gè)人私欲而不惜一切代價(jià),甚至舍棄道義,比如《聶小倩》中的許仙;有的人則為了真愛(ài)愿意犧牲自己,比如《鐵鞋踏破鐵梗河》中的柳毅。這些故事中的人物都觸動(dòng)了我對(duì)人性本質(zhì)的思考,我認(rèn)識(shí)到人性是如此的豐富多樣,既有崇高的一面,也有卑劣的一面。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的思考和自我反省,培養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn),盡可能克制自己的缺點(diǎn),才能逐漸逼近人性的完善和美好。
其次,聊齋志異使我反思了人性中的矛盾與沖突。這部作品中的故事很多都集中在人與自己內(nèi)心思想之間的矛盾上。比如《岳河曉梅》中,曉梅面對(duì)自己渴望自由的內(nèi)心和家庭責(zé)任感之間的沖突,在最后選擇了自身的追求。這個(gè)故事讓我思考到,每個(gè)人都有自己內(nèi)心深處的渴望和夢(mèng)想,但總是受到外界和自身規(guī)則的限制。人性中的矛盾和沖突常常讓我們感到困擾,但在聊齋志異的故事中,這些沖突和矛盾也給予了人物機(jī)會(huì)去認(rèn)清自己,并通過(guò)困境找到了解脫的路徑。我們應(yīng)當(dāng)不斷地認(rèn)知自己,懂得舍棄一些看似重要的束縛,才能找到真正適合自己的道路。
第三,聊齋志異讓我觸動(dòng)了對(duì)善與惡的思考。在這部作品中,妖怪的形象常常代表了邪惡和不幸的一面,而人類的形象則代表了善良和正義。然而,這些妖怪卻常常具有極高的智慧和深厚的情感,有時(shí)候也表現(xiàn)出一些可愛(ài)和可憐的一面。這讓我明白到,世界上的好與壞并沒(méi)有那么絕對(duì),而是存在于人的內(nèi)心。每個(gè)人都有善與惡的一面,關(guān)鍵是我們是否選擇了正確的道路。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常會(huì)遇到誘惑和各種沖突,但只有堅(jiān)守自己的選擇和信念,才能辨別善與惡,并選擇正確的道路。
第四,聊齋志異向我展現(xiàn)了人性的脆弱性。在這些故事中,許多人物常常為了欲望、憎恨或貪婪等人性弱點(diǎn)而走向自我毀滅的道路。比如《黃金鎖》中的黑暗和陰謀不斷愈演愈烈,最終導(dǎo)致了人物的滅亡。這讓我深刻反思到,人性的脆弱性在現(xiàn)實(shí)生活中同樣存在。我們常常會(huì)受到誘惑和惡意的影響,只有增強(qiáng)自身的思考和控制能力,才能克服人性的脆弱性,可能走向更好的人生。
最后,聊齋志異讓我明白到人性中的自我超越和成長(zhǎng)。在這些故事中,不少人物通過(guò)面對(duì)困境和挑戰(zhàn),逐漸認(rèn)識(shí)到自己的弱點(diǎn),并通過(guò)努力和奮斗實(shí)現(xiàn)了自我超越。比如《聶小倩》中的許仙,在經(jīng)歷了生死離別之后,最終意識(shí)到了自己對(duì)愛(ài)情的追求和對(duì)妖怪的偏見(jiàn),成為了一個(gè)更為成熟和寬容的人。這給了我很大的啟示,我們每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)和變化,只有通過(guò)努力和奮斗,我們才能超越自己的局限,成為更好的自己。
總的來(lái)說(shuō),聊齋志異是一部對(duì)人性進(jìn)行深刻揭示和思考的作品。通過(guò)閱讀這部作品,我領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜與多變,矛盾與沖突,在善與惡之間的選擇,脆弱性與綻放的可能性以及自我超越和成長(zhǎng)等諸多方面。這些啟示和體會(huì)對(duì)于我的成長(zhǎng)和思考都具有重要的意義,使我更加明晰了自己的生活方向和個(gè)人價(jià)值觀。通過(guò)聊齋志異的閱讀,我不僅能夠從中汲取教益,也使我更加堅(jiān)定了追求真理,勇敢面對(duì)自己內(nèi)心的信念。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》,引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事,而是充滿了玄幻與美妙。書(shū)中包含了大大小小的故事,講述的大多與鬼神有關(guān),與狐仙相聯(lián),動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝,還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書(shū)。剛開(kāi)始看的第一篇,雖然精短,但也要人反復(fù)朗讀,最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息,忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署,這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒,試題傳下來(lái)了。他寫(xiě)完后,交了上去,然后,大堂上的人召他去。他去后,交了上去。不一會(huì)兒,大堂上的人召他去。他去后,一個(gè)人對(duì)他說(shuō):“河南缺個(gè)城隍,你很適合這個(gè)位子?!彼?tīng)后,忙說(shuō):“我上有七十老母,無(wú)人照顧,請(qǐng)讓我回去為老母親送終,然后再來(lái)錄用!”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng),一查母親還有九年陽(yáng)壽,便讓他九年后再來(lái)。果然,九年后他母親去世了,他便當(dāng)上了城隍。
我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀?沒(méi)有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇。
幾遍下來(lái),終于完全明白了它的全部意義。原來(lái),那個(gè)公差是一個(gè)鬼,他去的時(shí)候其實(shí)也死了,但他因?yàn)槲墓P好,在陰間考中了城隍,也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官,但他卻因?yàn)樗赣H已年邁,而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊,要去陪他母親,陰間的人們讀被感動(dòng)了,便放他回去,這樣,他就:“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。
我讀完明白后,由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的,他們也會(huì)被感動(dòng)。同時(shí),也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心,使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng)。最終,也深刻印證了“好人有好報(bào)”,有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的。
《聊齋志異》讀完后,我感到十分有趣,它充分滿足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力,放飛了我的想象,激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等,借妖魔鬼怪之事,演人世百態(tài)之情,窮世人相貌,盡古今風(fēng)情,開(kāi)文人胸襟,是一本不可不看的好書(shū)。
《聊齋志異》心得2
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
今天,我懷著興奮的心情讀了中國(guó)古典十大名著之一——《聊齋志異》,它是講了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,它可以說(shuō)是歷來(lái)人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
我在這本書(shū)中,無(wú)比喜愛(ài)一個(gè)故事——嶗山道士。
這篇文章主要講了古時(shí)的一個(gè)小縣里有個(gè)姓王的書(shū)生,他自幼便很仰慕道學(xué),聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多仙人,就背著書(shū)籍,準(zhǔn)備去求道。但在求道途中,十分累人,師傅自身的法術(shù)取之不盡,用之不絕。可是,師傅就是不將法術(shù)傳給王生,王生再也忍受不住了,就對(duì)師傅求了一個(gè)穿墻之術(shù),在回家演練時(shí),卻一頭撞在了家中的墻上。
我在讀了《聊齋志異》后,悟出了一點(diǎn)道理——書(shū)中,字里行間無(wú)不飽含作者對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中也能取之學(xué)習(xí),它還含有一些道理。
就說(shuō)我喜愛(ài)的這篇文章,在我讀后,感受到了:做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。這篇文章就點(diǎn)明了,在開(kāi)始學(xué)習(xí)中,師傅說(shuō):“要經(jīng)過(guò)一大番拼搏,你才能走上仙道,學(xué)會(huì)許多仙術(shù),就是不知你能不能吃苦?!蓖跎蜎](méi)有下決心,我想:“他如能咬住牙,持之以恒,一定能成為仙人,修成正果?!钡€是沒(méi)有堅(jiān)持,半途而廢了,吃過(guò)的苦全部白費(fèi)了,仙人也不會(huì)教給他真正的法術(shù)。
在歷史中,半途而廢的人簡(jiǎn)直是太多了,他們?cè)径伎梢猿蔀橐淮?,可是因?yàn)槟橙四呈?,?dòng)搖了自己的心,所以,不能像他們一樣不思進(jìn)取。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們一定不要像王生那樣,讓我們持之以恒,成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人!
聊齋志異讀后感2
輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁(yè),望著手中的書(shū),我愛(ài)不釋手。
這本書(shū)的書(shū)名很有特色,其中“聊齋”是他書(shū)屋的名稱,“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋,顧名思義,在聊齋這個(gè)書(shū)屋記述的奇異故事。
這本書(shū)的作者是蒲松齡,他是清代文學(xué)家,小說(shuō)家,字留仙,號(hào)柳泉?!读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書(shū)中有六個(gè)最典型,最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫(huà)皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》,各有不同的特色與風(fēng)格。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入木三分?!崩仙嵩u(píng)價(jià)說(shuō):“鬼狐有性格,笑罵成文章?!?/p>
初讀聊齋,本以為是寫(xiě)了人鬼之間的故事,實(shí)則不然,它是通過(guò)些鬼、狐一類的故事,側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,這些神狐鬼寐的故事,有的揭露封建官府的黑暗,有的批判科舉制度的弊病,有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。
其中,我最喜歡《紅玉》一篇,馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說(shuō),不僅是暴露社會(huì)的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)帲箰喝耸艿綉椭?,善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌,而且對(duì)豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。
在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
聊齋志異讀后感3
《聊齋志異》不僅故事新奇,也給人深思。每一個(gè)故事都像是無(wú)聲的語(yǔ)言,告訴我們善有善報(bào),惡有惡報(bào);告訴我們要多做好事,行善積德,不要橫行霸道,言而無(wú)信;告訴我們要勤儉節(jié)約,不要鋪張浪費(fèi)······其中,令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié):翩翩的好友花城來(lái)給二人賀喜,羅子浮本性難改,借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳,突然感到身上一陣寒冷,原來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹(shù)葉。羅子浮知道錯(cuò)了,收回了手,樹(shù)葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念,衣服變樹(shù)葉;收回邪念,樹(shù)葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián):寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分?!读凝S志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家,因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)?!翱嘈猩逼阉升g青年不得志,便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè),這些故事里,諷刺了現(xiàn)代社會(huì),也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人,告訴我們道理,令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思,也在生活上給我莫大的幫助。有一次,我走在大街上,看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中,手中抱著一個(gè)紅色的紙箱,張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋,示意我把上衣中的錢捐出去??晌也](méi)有行動(dòng),而是緊皺著眉頭,想:這些錢可是我好不容易攢下來(lái)買文具的呀。如果就這樣捐了,豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不,不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起:他們真的需要幫助,多可憐啊!我心中好象有一架天平,左右搖擺不定。突然,我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事,鄉(xiāng)下人不肯幫助別人,梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨,又種了梨樹(shù),將梨分給大家,得到大家的稱贊。想到這兒,我便下了心,毅然向救助站走去,媽媽也對(duì)我抱以稱贊的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話蒼生,馳想天外的志怪,是滄海桑田的人生,人神交往,人鬼交替,人妖轉(zhuǎn)換,花妖狐媚異化為蕓蕓眾生,構(gòu)成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。
聊齋志異讀后感4
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集,全書(shū)題材廣泛,內(nèi)容豐富。最不得不提的是涉及到狐貍形象的小說(shuō),數(shù)量高達(dá)80余篇,在全書(shū)中占有很大的分量。蒲松齡筆下的狐貍千姿百態(tài),性格不同,經(jīng)歷不同,結(jié)局也不相同。小說(shuō)中既有情深意重的狐女,也有心腸歹毒的狐妖,她們的加入使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏,扣人心弦,而令我印象較深的當(dāng)屬《鴉頭》一文。
先看看《鴉頭》中的女主人公鴉頭吧。
鴉頭與大部分化身人形的女狐一樣,擁有媚人的外表。鴉頭一出場(chǎng),作者寫(xiě)道“秋波頻顧,眉目含情,儀容嫻婉,實(shí)神仙也。”而書(shū)生王生在見(jiàn)到貌美如花的鴉頭之后,“至此惘然若失”。女性外貌嬌美,容易吸引男性的眼光,兩人的這一次對(duì)望,王生被鴉頭的外貌所吸引,鴉頭也從王生身上看到了自己的生路。
鴉頭雖然身為狐妓,卻是潔身自好,雖遭老鴇毒打,也不輕易屈服。她遇到忠厚老實(shí)的王生,逃離妓院后便嫁與他為妻。鴉頭重情,不僅是在愛(ài)情上,還體現(xiàn)在鴉頭對(duì)親情的珍視?!澳告㈦m忍,要是骨肉,但囑勿致傷殘”,這是鴉頭在交給兒子的信中所寫(xiě)的,縱使母親跟姐姐都心腸歹毒,但鴉頭仍囑咐兒子,不要傷害他們。鴉頭身為狐妓,卻有著高尚的品格,對(duì)丈夫的情深、對(duì)親人的豁達(dá),較于蒲松齡筆下的很多“人”,更像是美麗善良的天仙。
而對(duì)于男主人公王生,作者蒲松齡沒(méi)有花過(guò)多的筆墨進(jìn)行描寫(xiě),而在我看來(lái),王生雖是救鴉頭出火坑的恩人,性格上卻與一般儒生無(wú)異。鴉頭面對(duì)鞭打堅(jiān)貞以對(duì),王生面對(duì)挫折卻是以淚眼相對(duì)。王生渴望與鴉頭一起,但在鴉頭問(wèn)道“君傾囊博此一宵歡,明日如何?”的時(shí)候,王生不但沒(méi)有好的計(jì)謀,反而“泫然悲哽”,顯得懦弱無(wú)能,雖是忠厚,卻也愚笨。
王生身上也有值得肯定的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)王生得知與自己私奔的女子不是人而是狐貍時(shí),王生并沒(méi)有嫌棄,反而從容接受,不覺(jué)害怕,可謂勇敢;當(dāng)王生遇到落魄的舊識(shí)趙東樓時(shí),沒(méi)有落井下石,反而將他邀回家,最后還送予金錢,可謂善良;當(dāng)王生失去妻子時(shí),他“徘徊愴惻,眠食都廢,急詣六河,翼得賄贖”,可謂情深。身為一介儒生,王生在性格上雖不出彩,但也算得上是安分踏實(shí)的“好人”了。
《鴉頭》一文中,鴉頭身為狐妓卻情深意重、足智多謀,王生為一介儒生雖不免懦弱,卻也勇敢、重情重義,王孜為狐貍與人類的后代,從桀驁不馴到溫和如處……每個(gè)人物都有其鮮明的性格特征,使得小說(shuō)更具傳奇色彩,尤其鴉頭這一角更是出彩,正因?yàn)椤读凝S志異》中有各種各樣的狐女形象,才使得整部作品更為出色。
聊齋志異讀后感5
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》,引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事,而是充滿了玄幻與美妙。書(shū)中包含了大大小小的故事,講述的大多與鬼神有關(guān),與狐仙相聯(lián),動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝,還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書(shū)。剛開(kāi)始看的第一篇,雖然精短,但也要人反復(fù)朗讀,最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息,忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署,這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒,試題傳下來(lái)了。他寫(xiě)完后,交了上去,然后,大堂上的人召他去。他去后,交了上去。不一會(huì)兒,大堂上的人召他去。他去后,一個(gè)人對(duì)他說(shuō):“河南缺個(gè)城隍,你很適合這個(gè)位子?!彼?tīng)后,忙說(shuō):“我上有七十老母,無(wú)人照顧,請(qǐng)讓我回去為老母親送終,然后再來(lái)錄用!”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng),一查母親還有九年陽(yáng)壽,便讓他九年后再來(lái)。果然,九年后他母親去世了,他便當(dāng)上了城隍。
我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀?沒(méi)有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇。
幾遍下來(lái),終于完全明白了它的全部意義。原來(lái),那個(gè)公差是一個(gè)鬼,他去的時(shí)候其實(shí)也死了,但他因?yàn)槲墓P好,在陰間考中了城隍,也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官,但他卻因?yàn)樗赣H已年邁,而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊,要去陪他母親,陰間的人們讀被感動(dòng)了,便放他回去,這樣,他就:“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。
我讀完明白后,由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的,他們也會(huì)被感動(dòng)。同時(shí),也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心,使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng)。最終,也深刻印證了“好人有好報(bào)”,有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的。
《聊齋志異》讀完后,我感到十分有趣,它充分滿足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力,放飛了我的想象,激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等,借妖魔鬼怪之事,演人世百態(tài)之情,窮世人相貌,盡古今風(fēng)情,開(kāi)文人胸襟,是一本不可不看的好書(shū)。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
信縣某老翁,家住本縣蔡店。這個(gè)村離縣城五六里路。他們父子開(kāi)了一個(gè)路邊小店,專供過(guò)往行商的人住宿。有幾個(gè)車夫,來(lái)往販賣東西,經(jīng)常住在這個(gè)店里。一天日落西山時(shí),四個(gè)車夫來(lái)投店住宿,但店里已住滿了人。他們估計(jì)沒(méi)處可去了,堅(jiān)決要求住下。老翁想了一下,想到了有個(gè)地方可住,但恐怕客人不滿意??腿吮硎荆骸半S便一間小屋都行,不敢挑揀?!碑?dāng)時(shí),老翁的兒媳剛死,尸體停在一間小屋里,兒子出門(mén)買棺材還沒(méi)回來(lái)。老翁就穿過(guò)街巷,把客人領(lǐng)到這間小房子里。
客人進(jìn)屋,見(jiàn)桌案上有盞昏暗的油燈,桌案后有頂帳子,紙被子蓋著死者。又看他們的住處,是在小里間里的大通鋪上。他們四人一路奔波疲勞,很是困乏,頭剛剛放在枕頭上,就睡著了。其中唯有一人還朦朦朧朧地沒(méi)有睡熟,忽聽(tīng)見(jiàn)靈床上嚓嚓有聲響,趕快睜眼一看,見(jiàn)靈前燈火明亮,看的東西清清楚楚。就見(jiàn)女尸掀開(kāi)被子起來(lái),接著下床慢慢地進(jìn)了他們的住室。女尸面呈淡金色,額上扎著生絲綢子,走到鋪前,俯身對(duì)著每人吹了三口氣。這客人嚇得不得了,唯恐吹到自已,就偷偷將被子蒙住頭,連氣也不敢喘,靜靜聽(tīng)著。不多時(shí),女尸果然過(guò)來(lái),像吹別人一樣也吹了他三口。他覺(jué)得女尸已走出房門(mén),又聽(tīng)到紙被聲響,才伸出頭來(lái)偷看,見(jiàn)女尸如原樣躺在那里。這個(gè)客人害怕極了,不敢作聲,偷偷用腳蹬其他三人,那三人卻一動(dòng)不動(dòng)。他無(wú)計(jì)可施,心想不如穿上衣服逃跑了吧!剛起來(lái)拿衣服,嚓嚓聲又響了。這個(gè)客人趕快把頭縮回被子里,覺(jué)得女尸又過(guò)來(lái),連續(xù)吹了他好幾口氣才走。少待一會(huì),聽(tīng)見(jiàn)靈床又響,知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好,猛地起來(lái),光著腳就向外跑。這時(shí)女尸也起來(lái)了,像是要追他。等她離開(kāi)帳子時(shí),客人已開(kāi)門(mén)跑出來(lái),隨后女尸也跟了出來(lái)。
客人邊跑邊喊,但村里人沒(méi)有一人聽(tīng)見(jiàn)。想去敲店主的門(mén),又怕來(lái)不及被女尸追上,所以就順著通向縣城的路盡力快跑。到了東郊,看見(jiàn)一座寺廟,聽(tīng)見(jiàn)有敲木魚(yú)的聲音,客人就急急敲打廟門(mén)。可道士在驚訝之中,認(rèn)為情況異常,不肯及時(shí)開(kāi)門(mén)讓他進(jìn)去。他回過(guò)身來(lái),女尸已追到了,還只距離一尺遠(yuǎn)??腿伺碌酶鼌柡α?。廟門(mén)外有一棵大白楊樹(shù),樹(shù)圍有四五尺,他就用樹(shù)擋著身子。女尸從右來(lái)他就往左躲,從左來(lái)就往右躲,女尸越怒。這時(shí)雙方都汗流浹背,非常疲倦了。女尸頓時(shí)站住,客人也氣喘不止,避在樹(shù)后。忽然,女尸暴起,伸開(kāi)兩臂隔著樹(shù)捉那客商??腿水?dāng)即被嚇倒了。女尸沒(méi)能捉住人,抱著樹(shù)僵立在那里。
道士聽(tīng)了很長(zhǎng)時(shí)間,聽(tīng)廟外沒(méi)了動(dòng)靜,才慢慢走出廟門(mén)。見(jiàn)客人躺在地上,拿燈一照,已經(jīng)死了。但摸摸心,仍有一點(diǎn)搏動(dòng),就背到廟里,整整一夜,客人才醒過(guò)來(lái)。喂了一些湯水,問(wèn)是怎么回事??腿嗽颈镜卣f(shuō)了一遍。這時(shí)寺廟晨鐘已敲過(guò),天已蒙蒙亮了。道士出門(mén)再看樹(shù)旁,果然見(jiàn)一女尸僵立在那里。道士大驚失色,馬上報(bào)告了縣官。縣官親自來(lái)驗(yàn)尸,叫人拔女尸的兩手,插得牢牢的拔不出來(lái)。仔細(xì)一看,女尸左右兩手的四個(gè)指頭都像鋼鉤一樣深深地抓入樹(shù)里,連指甲都插進(jìn)去了。又叫幾個(gè)人使勁拔,才拔了出來(lái),只見(jiàn)她指甲插的痕跡像鑿的孔一樣??h官命衙役去老翁店里打聽(tīng),才知道女尸沒(méi)有了,住宿的其他三個(gè)客人已死了,人們正議論紛紛。衙役向老翁說(shuō)了緣故,老翁便跟隨衙役來(lái)到廟前,把女尸抬回。
客人哭著對(duì)縣官說(shuō):“我們四個(gè)人一起出來(lái)的,現(xiàn)在我一人回去,怎么能讓鄉(xiāng)親們相信我呢?”縣官便給他寫(xiě)了一封證明信,并給了他些銀子送他回去了。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
萊有個(gè)叫宋玉叔的先生,當(dāng)部曹官的時(shí)候,租賃了一套宅院,很是荒涼。有一天夜里,兩個(gè)丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋,聽(tīng)到院里有撲撲的聲音,就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來(lái),叫他們把窗紙捅破個(gè)小孔偷偷地往外看看。只見(jiàn)院子里有個(gè)老婆子,身體很矮、駝著背,雪白的頭發(fā)和掃帚一樣,挽著一個(gè)二尺長(zhǎng)的發(fā)髻,正圍著院子走;一躬身一躬身像鶴走路的樣子,一邊走一邊噴著水,總也噴不完。丫鬟非常驚愕,急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床,讓兩個(gè)丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然,那老婆子逼近窗前,直沖著窗子噴來(lái),水柱沖破窗紙濺了進(jìn)來(lái),三個(gè)人一齊倒在地上,而其他家人們都不知道。
清晨日出時(shí),家人們都來(lái)到正屋,敲門(mén)卻沒(méi)有人答應(yīng),才開(kāi)始害怕。撬開(kāi)門(mén)進(jìn)到屋里,見(jiàn)宋母和兩個(gè)丫鬟都死在地上。摸一摸,發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)丫鬟還有體溫,隨即扶她起來(lái)用水灌,不多時(shí)醒了過(guò)來(lái),說(shuō)出了見(jiàn)到的情形。宋先生聞?dòng)嵍鴣?lái),悲憤得要死。細(xì)問(wèn)了丫鬟那老婆子隱沒(méi)的地方,便命家人們?cè)谀堑胤酵峦凇M诘饺叨嗌顣r(shí),漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖,隨即露出了一個(gè)囫圇尸首,和丫鬟看見(jiàn)的完全一樣,臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她,砸爛骨肉后,發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁(yè),望著手中的書(shū),我愛(ài)不釋手。
這本書(shū)的書(shū)名很有特色,其中“聊齋”是他書(shū)屋的名稱,“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋,顧名思義,在聊齋這個(gè)書(shū)屋記述的奇異故事。
這本書(shū)的作者是蒲松齡,他是清代文學(xué)家,小說(shuō)家,字留仙,號(hào)柳泉?!读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書(shū)中有六個(gè)最典型,最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫(huà)皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》,各有不同的特色與風(fēng)格。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。”老舍評(píng)價(jià)說(shuō):“鬼狐有性格,笑罵成文章。”
初讀聊齋,本以為是寫(xiě)了人鬼之間的故事,實(shí)則不然,它是通過(guò)些鬼、狐一類的故事,側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,這些神狐鬼寐的故事,有的揭露封建官府的黑暗,有的批判科舉制度的弊病,有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。
其中,我最喜歡《紅玉》一篇,馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說(shuō),不僅是暴露社會(huì)的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?,使惡人受到懲治,善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌,而且對(duì)豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。
在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
聊齋志異讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
鬼哭
謝遷造反時(shí),官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著,成了賊窩子。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使,家里住的賊尤其多。官兵破城后,掃蕩群賊,死尸都填滿了臺(tái)階,血順門(mén)而流。
王學(xué)使進(jìn)了城,回到家里,命人把盜賊的尸首抬出去,把血跡洗刷干凈,這才住下。但是大白天就往往見(jiàn)到鬼,夜晚床下磷火亂飛,墻角還時(shí)常有鬼哭,很不安寧。
一天,有個(gè)叫王迪的書(shū)生,借住在王公家。夜里聽(tīng)到床下有小聲連連叫:“迪!迪!”過(guò)了一會(huì)兒,聲音漸大,并說(shuō):“我死得好苦呀!”隨后就哭起來(lái),接著滿院子里都有哭聲。王公聽(tīng)見(jiàn)后,手持寶劍到王生屋里,大聲說(shuō):“你們不知道我是王學(xué)院?jiǎn)?”只聽(tīng)見(jiàn)眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已,于是設(shè)了水道場(chǎng),命和尚、道士念經(jīng)超度,夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時(shí)就見(jiàn)院子里磷火點(diǎn)點(diǎn),到處都是。
先前一個(gè)為王公看大門(mén)的姓王的人,病得很厲害,已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天,他忽然伸了伸身子,像是醒過(guò)來(lái)了。他老婆見(jiàn)這情形就給他端來(lái)飯,他卻說(shuō):“剛才主人不知為什么在院子里施飯,我也跟大伙一塊吃,這不才吃飽了回來(lái),所以不覺(jué)得餓?!?/p>
自此以后,鬼都絕跡了。難道道士奏樂(lè),和尚超度,施舍飯食,果然靈驗(yàn)嗎?
雹神
太史唐濟(jì)武,到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車祠”,便進(jìn)去游覽眺望。祠前有個(gè)水池,池水清澈見(jiàn)底,里面有幾條紅魚(yú)正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食,見(jiàn)人也不害怕。唐濟(jì)武便拾起塊小石子,要打它玩,一個(gè)道士急忙阻止。唐濟(jì)武洵問(wèn)緣故,道士說(shuō):“池里的魚(yú)都是龍類,打它會(huì)招致風(fēng)雹?!碧茲?jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì),不聽(tīng)他的話,還是打了魚(yú)。
從祠里出來(lái)后,唐濟(jì)武繼續(xù)坐車往東趕去。不一會(huì)兒,一塊黑壓壓的云彩,像蓋子一樣,罩在唐濟(jì)武頭頂上,隨他一塊前行,棉子大小的冰雹簌簌地落下來(lái)。又走了一里多路,天才放晴。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面,追上哥哥詢問(wèn),唐濟(jì)武竟不知下過(guò)冰雹;又問(wèn)走在前面的人,都說(shuō)不知。唐濟(jì)武笑著說(shuō):“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒(méi)感到有多奇怪。
日照安家村外有座關(guān)圣祠,一個(gè)小商販正在祠門(mén)外放下?lián)有菹?,忽然拋了兩個(gè)簍子,直奔入祠中,拔下架子上的大刀揮舞起來(lái),口里說(shuō)道:“我是李左車,明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來(lái)幫助安家送葬,先敬告主人一聲?!闭f(shuō)完,便清醒過(guò)來(lái),并不知道自己說(shuō)了些什么,也不認(rèn)識(shí)唐濟(jì)武是什么人。安家聞知,十分恐懼,村里離關(guān)圣祠四十多里路,急忙恭敬地備下祭品,到祠里哀懇祈禱,只求雹神憐憫,千萬(wàn)別屈駕前來(lái)。
唐濟(jì)武趕到后,奇怪安家如此敬奉李左車,詢問(wèn)主人,主人說(shuō):“雹神一向最靈,常借活人的口說(shuō)話,沒(méi)一次不靈驗(yàn)的。如不虔減禱告阻止他來(lái),那明天這里就要有大風(fēng)雹了?!?/p>
畫(huà)皮
太原的王生,清晨早起趕路,遇到一個(gè)女子,懷里抱著個(gè)包皮袱,獨(dú)自在路上奔跑,露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看,是一個(gè)十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛(ài)慕她,問(wèn)道:“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說(shuō):“你一個(gè)走路的人,又不能解除別人的愁悶,問(wèn)我干什么?”王生說(shuō):“你有什么憂愁?如果我能效力,決不推辭!”女子很悲傷地說(shuō):“父母貪財(cái),把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵,晚上打,折磨得我實(shí)在受不了了,想逃到遠(yuǎn)處去?!蓖跎鷨?wèn):“你要到哪里去?”女子說(shuō):“逃亡的人,哪有一定的去處?”王生說(shuō):“我家離這里不遠(yuǎn),就委屈你到我家去吧?!迸勇?tīng)了很高興,答應(yīng)了。王生替她背著包皮袱,領(lǐng)著她一塊回家。
女子進(jìn)了門(mén),看到屋里沒(méi)人,問(wèn):“先生怎么沒(méi)有家口?”王生回答說(shuō):“這是我的書(shū)房?!迸诱f(shuō):“這地方很好。你如果可憐我,想救我,就要保守秘密,別讓別人知道?!蓖跎饝?yīng)了,于是二人便睡在了一處。女子藏在書(shū)房里,過(guò)了許多天也沒(méi)人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng),妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女,勸王生打發(fā)她走,王生不聽(tīng)。
有一天,王生偶然到集市上,遇見(jiàn)一位道士。道士看見(jiàn)王生,露出很驚愕的樣子,問(wèn)道:“你遇到什么了?”王生回答說(shuō);“沒(méi)遇到什么?!钡朗空f(shuō):“你周身邪氣圍繞,怎么說(shuō)沒(méi)有?”王生又竭力辯白,道士只好走了,說(shuō):“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人?!蓖跎?tīng)了道士的話很詫異,不禁懷疑起那個(gè)女子。轉(zhuǎn)念一想,明明是個(gè)美妙女郎,怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃。不一會(huì)兒,來(lái)到書(shū)房門(mén)口,發(fā)現(xiàn)門(mén)從里面關(guān)著,進(jìn)不去,王生心中疑慮,便從墻缺處跳進(jìn)院子;見(jiàn)房門(mén)也緊緊關(guān)著,他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧,只見(jiàn)一個(gè)猙獰的惡鬼,面色青綠,吡著鋸齒般的尖牙,拿著彩筆,正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫(huà)。畫(huà)完后,惡鬼扔掉彩筆,舉起人皮,像抖衣服那樣抖了抖,披在了身上,就立即變成了個(gè)女子。王生見(jiàn)此情景,恐懼萬(wàn)分,像狗一樣悄悄地爬了出來(lái),急忙去追趕道士,可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找,最后在野外碰見(jiàn)道士。王生直挺挺地跪在地上,求道士搭救。道士說(shuō):“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心,才找到個(gè)替身,我也不忍心傷害它的性命?!闭f(shuō)完,把一柄拂塵交給王生,叫王生掛在臥室門(mén)上。臨別時(shí),道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。
王生回到家,不敢進(jìn)書(shū)房,就睡到妻子屋里,把拂塵掛到門(mén)上。到一更時(shí),王生聽(tīng)到門(mén)外有動(dòng)靜,自己不敢去看,叫妻子從門(mén)縫里瞧瞧。只見(jiàn)一個(gè)女子走過(guò)來(lái),女子看見(jiàn)房門(mén)上的拂塵,不敢進(jìn)來(lái),站在門(mén)外氣得咬牙切齒,過(guò)了很久才離去。不一會(huì)兒,女子又回來(lái)了,罵著說(shuō):“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來(lái)吧!”說(shuō)著,摘下拂塵,弄得粉碎,打破房門(mén)來(lái)到屋里,徑直登上王生的床,撕裂開(kāi)王生的肚腹,抓出心來(lái)捧著走了。王生的妻子大聲哭叫,女仆聽(tīng)到聲音進(jìn)來(lái),用燈一照,王生已經(jīng)死了,到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲,只淌眼淚。
第二天,陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士,道士發(fā)怒地說(shuō):“我本來(lái)可憐它,鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來(lái)到家,那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看,說(shuō):“幸虧沒(méi)逃遠(yuǎn),”問(wèn):“南院是誰(shuí)家?”二郎說(shuō):“是我的住處。”道士說(shuō):“那鬼現(xiàn)在你家?!倍沙粤艘惑@,認(rèn)為不在他家。道士問(wèn)他說(shuō):“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來(lái)?”二郎回答說(shuō):“我一早就到青帝廟去了,實(shí)在不知道。等我回家問(wèn)問(wèn)?!比チ瞬欢鄷r(shí)又返回來(lái),說(shuō):“果然有這事。早晨有一個(gè)老婦人來(lái)過(guò),她想給我們家當(dāng)仆人,操持家務(wù),我妻子留下了她,現(xiàn)在還在家中?!钡朗空f(shuō):“就是這個(gè)東西?!庇谑峭梢粔K去了南院。進(jìn)了院子,道士手握一把木劍,站在院當(dāng)中,大喝道:“孽障!賠我的拂塵來(lái)!”那老婦人在屋里,嚇得驚慌失措,面無(wú)血色,竄出門(mén)想逃。道士追趕上一劍砍去,老婦人倒在地上,身上的人皮嘩的一聲脫落下來(lái),變成了一個(gè)惡鬼,躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭,鬼的身子化成一股濃煙,在地上旋成一堆。道士取出一個(gè)葫蘆,拔下塞子,放在煙中,只聽(tīng)嗖嗖地像吸氣一樣,眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴(yán),裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮,眉眼手腳,一樣不缺。道士卷起人皮,發(fā)出像卷畫(huà)軸一樣的聲音,也裝在口袋里,便告辭要走。陳氏迎門(mén)跪拜著,哭求道士救活王生。道士推辭無(wú)能為力,陳氏更悲傷了,趴在地上不起來(lái)。道士沉思了一會(huì),說(shuō):“我法術(shù)淺薄,確實(shí)不能起死回生。我指給你一人,他或許能救活你丈夫,你去求他,肯定會(huì)有辦法。”陳氏問(wèn):“是什么人?”道士說(shuō):“集市上有個(gè)瘋子,時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試,他若侮辱你,你也不要生氣?!倍梢猜?tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)瘋子,于是告別了道士,同陳氏一塊去了。
到了集市上,見(jiàn)一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌,拖著三尺長(zhǎng)的鼻涕,臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前,瘋子笑著說(shuō):“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故,瘋子又大笑著說(shuō):“人人都可以作丈夫,何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求,瘋子叫道:“怪哉!人死了,求我救活他,我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打,集市上的人漸漸圍攏過(guò)來(lái),像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰,吐了滿滿一把,舉到陳氏嘴前說(shuō):“吃了它!”陳氏臉漲得通紅,面有難色。繼而又想到道士的囑咐,只得硬著頭皮吃了。咽到喉中,覺(jué)得像團(tuán)棉絮,嘰哩咕嚕咽下去,最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說(shuō):“美人喜歡我喲!”接著站起身,頭也不回地走了。陳氏在后面跟著,見(jiàn)他走進(jìn)廟里。陳氏進(jìn)去一看,不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋,竟沒(méi)一點(diǎn)蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后,陳氏既痛心丈夫死得慘,又悔恨吞痰的羞辱,哭得前仰后臺(tái),只求一死。她想給丈夫擦洗血污,收尸入棺,家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看,沒(méi)有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子,一邊收拾一邊哭,哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐,覺(jué)得胸中那塊堵著的東西,猛勁沖出來(lái),來(lái)不及回頭,已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看,原來(lái)是顆人心,在腹腔中突突地跳動(dòng),熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異,急忙用兩手合起丈夫的腹腔,用盡力氣擠抱著;稍一松勁,就有熱氣從縫中冒出來(lái)。于是她便撕了幅綢子捆扎起來(lái),用手撫摸著尸體,覺(jué)得漸漸溫暖起來(lái)。又蓋上被子,半夜里打開(kāi)被子一看,鼻中有了氣息。天亮后,王生竟然活了,自己說(shuō):“恍恍惚惚地像做了場(chǎng)夢(mèng),只覺(jué)得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛?!笨纯丛瓉?lái)的傷口,結(jié)了個(gè)銅錢大的痂,不久就全好了。
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