精選尚書(shū)閱讀心得大全(17篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-30 23:22:19
精選尚書(shū)閱讀心得大全(17篇)
時(shí)間:2023-10-30 23:22:19     小編:JQ文豪

總結(jié)是進(jìn)步的必備工具之一??偨Y(jié)要有邏輯性,排列有條理,方便讀者理解。總結(jié)可以讓我們更全面地了解自己,發(fā)現(xiàn)自身的潛力。

尚書(shū)閱讀心得篇一

幼兒正處在身體技能迅速發(fā)展的時(shí)期,在發(fā)育過(guò)程中可能會(huì)對(duì)各種各樣的事件產(chǎn)生恐懼,精神帶來(lái)壓力,會(huì)加劇他們的內(nèi)心沖突,使大腦的興奮和抑制失去平衡,不利于幼兒的身心健康發(fā)展。

記得放學(xué)時(shí)有這么一幕:孩子不知為了什么拼命地哭,母親在旁邊哄他,無(wú)濟(jì)于事。母親顯然用了不少辦法:說(shuō)好話;給他東西吃,但是都不管用。最后,母親實(shí)在不耐煩了,大聲說(shuō):“叫你哭!再哭我就走!讓拐孩子的把你抱去!”這一下,孩子哭得更加厲害了。那位母親二話沒(méi)說(shuō),扭頭就走,孩子見(jiàn)狀,慌了神,趕緊追上去,邊哭邊喊:“媽媽?zhuān)瑒e走,不要扔下我------”我看了這場(chǎng)面,心酸酸地。作為母親的心情可以理解,可是對(duì)待孩子非要來(lái)恐嚇?biāo)麊?父母是孩子最最可信賴(lài)得人,孩子從出生起,就對(duì)父母有特別的眷戀,有一種安全感。那位母親的恐嚇話,殊不知給她的孩子造成的心理傷害是成人無(wú)法想象的!可憐天下父母心!天下所有的父母?jìng)?,為了孩子的健康成長(zhǎng),不要再胡亂嚇唬孩子,給孩子以正確的評(píng)價(jià),還給他們一片晴朗的天空吧!

“一百個(gè)孩子就有一百個(gè)特點(diǎn),一百個(gè)孩子就有一百種教育方法。”每天穿梭于孩子中間,觀察和體驗(yàn)著每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)歷程,在教育方式上除了老師要正確引導(dǎo)外,更應(yīng)該注意孩子的.閃光點(diǎn)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)。張子浩小朋友活動(dòng)時(shí),總喜歡影響周?chē)男∨笥眩瑳](méi)辦法,我把他視為特別關(guān)注對(duì)象,讓他跟隨左右。

一次活動(dòng)課,我想讓小朋友幫我拿體操墊子,于是,我說(shuō):“誰(shuí)樂(lè)意幫老師的忙?”于是不約而同的都舉起了小手,我一眼就看見(jiàn)了張子浩小朋友渴望的眼神,踮起腳尖高舉著手,生怕我看不見(jiàn)他似的。于是,我說(shuō):“請(qǐng)動(dòng)作快的小朋友幫忙,排隊(duì)一、二、三!”機(jī)靈的子浩動(dòng)作迅速,排在第三位,我決定請(qǐng)他幫忙時(shí),說(shuō):“等一會(huì)游戲結(jié)束后我請(qǐng)活動(dòng)中遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)合作的小朋友幫忙?!焙軔?ài)做事的他牢記著這句話。在整個(gè)活動(dòng)中,他沒(méi)有惹別的小朋友,并且還幫助跌倒的小朋友爬起來(lái),我及時(shí)表?yè)P(yáng)了他。孩子滿臉的喜悅、興奮。

教師在關(guān)注孩子的時(shí)候,要留心觀察、發(fā)現(xiàn)孩子既有長(zhǎng)處,也有短處,應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn),正確地評(píng)價(jià)引導(dǎo),從自身角度出發(fā)做到客觀公正,隨時(shí)表?yè)P(yáng),讓孩子的心田里既有陽(yáng)光、也有雨露,健康、快樂(lè)、茁壯成長(zhǎng)!

尚書(shū)閱讀心得篇二

加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí),就被敘述開(kāi)始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了:“許多年之后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起,他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?!睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天,這是一個(gè)充滿了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法,一下子造成了藝術(shù)上的懸念,令人無(wú)法釋卷。以這樣的開(kāi)始進(jìn)行敘述,成為世界小說(shuō)史上的經(jīng)典之作。相比之下,馬爾克斯的另一部小說(shuō)《霍亂時(shí)期的.愛(ài)情》的開(kāi)始就顯得平淡了,沒(méi)有巨大的吸引力。

《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說(shuō)中,馬爾克斯的敘述出神入化,使我深深著迷。如小說(shuō)的第七章,在寫(xiě)到霍塞·阿卡迪奧自殺后,他對(duì)那股鮮血的流向作了全過(guò)程的擬人化追蹤敘述,寫(xiě)了近兩百字。讀來(lái)真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說(shuō)中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié),光怪陸離的傳說(shuō)成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。

來(lái)?!钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時(shí),我就感到了川端康成文字的力量,他幾乎不由分說(shuō)地帶著我穿過(guò)山道和雨水,來(lái)到了那個(gè)舞女的面前?!澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤(pán)著大得出奇的舊式發(fā)髻??,這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉顯得非常小,可是又美又調(diào)和”。這是一個(gè)美麗的舞女,令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里,我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而,相聚是緣,離別總是難免的。“我的頭腦變成一弘清水,嘀嘀嗒嗒的流出來(lái),以后什么也沒(méi)留下,只感覺(jué)甜蜜的愉快?!迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無(wú)以自制,那一瞬間,如煙往事中飄逝而去的友情或者愛(ài)情紛至沓來(lái)。《伊豆的舞女》在川端康成的小說(shuō)中,不是最著名的。他是以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部小說(shuō)代表作獲了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。但是,這篇我最早讀到的川端康成的小說(shuō),給了我深刻的影像,不能忘懷。由此我感到,閱讀的第一感覺(jué)總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實(shí)上,從《伊豆的舞女》開(kāi)始,川端康成形成了他的寫(xiě)作風(fēng)格。

尚書(shū)閱讀心得篇三

童年讀書(shū)筆記摘錄+心得體會(huì)式300字左右摘錄+體會(huì)!

摘抄:

外祖母沒(méi)來(lái)之前,我仿佛在黑暗中昏睡.自從她在我面前出現(xiàn)之后,我那顆沉睡的心就被她喚醒了;她引導(dǎo)我看見(jiàn)了光明,她使我把周?chē)囊磺卸悸?lián)結(jié)了起來(lái),編織成了一個(gè)色彩絢爛的大花環(huán).沒(méi)過(guò)多久,她便成了我終生的朋友,成為最體貼我的人.她對(duì)我非常了解,我也對(duì)她非常尊重,她對(duì)世界、對(duì)生活都充滿了無(wú)私的愛(ài).這種愛(ài)使我感到充實(shí),使我對(duì)生活充滿了信心,崢嶸的歲月里努力奮發(fā),使我在艱難的日子里永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng).

感想:

小阿遼沙以前的生活沒(méi)有趣味,外祖母簡(jiǎn)直是他生命中的一束陽(yáng)光,照亮他的生活.在那個(gè)黑暗冰冷的社會(huì)中,給了阿遼沙無(wú)限的關(guān)愛(ài)與溫情,并對(duì)他進(jìn)行了有益的教導(dǎo).

摘抄:

天朗氣清,凄風(fēng)和暢,難得有這么好的天氣,我和外祖母在甲板上從早晨一直到傍晚.在明凈的天空下,伏爾加河兩岸被秋風(fēng)渡上了一層金紅色,看上去就像是兩條美麗的綢緞.橘紅色的輪船不疾不徐、懶洋洋地逆流而上.輪片有節(jié)奏地拍打著灰藍(lán)色的河水,發(fā)出隆隆的響聲.船尾有一條灰色的駁船被長(zhǎng)長(zhǎng)的拖索牽著,安詳而悠閑,活脫脫的像一只土鱉.伏爾加河上空,太陽(yáng)悠悠地不知不覺(jué)的轉(zhuǎn)動(dòng)著,天地山川一切萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在運(yùn)行中變化更改,蜿蜒的、碧綠的群山就像是大地的華美的衣裳的皺褶,極富線條美.河兩岸的鄉(xiāng)村,城市運(yùn)運(yùn)的聳立者.看上去好似一塊塊方餅干.金色的秋葉再水面上漂來(lái)蕩去.

感想:

作者在描寫(xiě)船上所看到的情景時(shí),運(yùn)用了很多比喻句,呈現(xiàn)出了一幅美倫美奐的畫(huà)卷.

尚書(shū)閱讀心得篇四

尚書(shū)被稱(chēng)為中國(guó)古代六經(jīng)之一,也是最為重要的經(jīng)典之一。尚書(shū)傳承了中華文明的精髓,是中華文化的重要組成部分。在我讀尚書(shū)之前,我對(duì)中華文化只是有一些淺層次的了解,始終沒(méi)有真正理解中國(guó)文化的精髓所在。而在閱讀尚書(shū)的過(guò)程中,我越來(lái)越覺(jué)得這是一次發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神的歷程,也是理解中華文化的一種方式。

第二段:尚書(shū)給我?guī)?lái)的收獲

在閱讀尚書(shū)的過(guò)程中,我獲得了很多寶貴的收獲。首先,尚書(shū)讓我了解了三皇五帝和夏商周這些朝代,縱覽了中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河。其次,尚書(shū)讓我對(duì)古人的思想、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化價(jià)值體系等有了更加深刻的理解。同時(shí),尚書(shū)也啟迪了我的思維,讓我更加清晰地了解人的處境和所處社會(huì)在歷史上的背景。

第三段:尚書(shū)啟發(fā)我的思考

第四段:尚書(shū)帶來(lái)的文化與人文關(guān)懷

閱讀尚書(shū)的過(guò)程,是對(duì)中華文明的發(fā)掘,是對(duì)人文精神的激發(fā)。尚書(shū)具有深厚的文化底蘊(yùn),浸潤(rùn)著歷史的光芒與文化的馨香。正是這些獨(dú)特的文化元素,讓我對(duì)中國(guó)文化的脈絡(luò)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。更重要的是,尚書(shū)讓我領(lǐng)會(huì)到一種人文關(guān)懷,讓我更加理解人與人之間應(yīng)該如何相處,如何發(fā)揮各自的作用。

第五段:尚書(shū)筆墨之美

在我閱讀尚書(shū)的過(guò)程中,最吸引我的不是其中的思想,而是承載思想的文字。中國(guó)古代經(jīng)典的文字,都極富空靈的美學(xué)氛圍,如曾經(jīng)流傳過(guò)世的“自天子以至于庶人”的禮貌感,以及“積善之家必有余慶”的道德意味等等。尚書(shū)中的文字更是古樸、深沉、神秘,它們的筆觸和語(yǔ)言都能夠把讀者的心靈深處激蕩起來(lái)。

總之,閱讀尚書(shū)收獲滿滿,它讓我重新領(lǐng)悟了中國(guó)文化的精神,提升了我的人文素養(yǎng),也讓我更加迅速地了解了歷史背景下哲理的提煉。此外,尚書(shū)還激發(fā)了我的文化與思辨欲望,并浸染了我深厚的人生感悟。希望更多的人能夠讀懂尚書(shū)的內(nèi)涵,從中感受到中華文明中的人文精神和歷史魅力。

尚書(shū)閱讀心得篇五

1你不在了,但生活還在.

——《天藍(lán)色的彼岸》

感悟:生命逝去的“我”開(kāi)到天藍(lán)色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺(jué)得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無(wú)奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒(méi)來(lái)得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個(gè)今天,使生活更有意義,更加充實(shí);我們要學(xué)會(huì)去珍愛(ài)身邊的每一個(gè)人,學(xué)會(huì)諒解、寬恕別人,要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,不要怕說(shuō)對(duì)不起.

2摘自培根隨筆之《論死亡》

死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.

感悟:

看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時(shí)候甚至埋怨科技的發(fā)達(dá),因?yàn)槊靼资澜绫緵](méi)有天堂,也沒(méi)有地獄,總覺(jué)得死后的虛無(wú)是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說(shuō)到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無(wú)憾.

3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢(mèng)鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢(mèng)境,驚覺(jué)到自己既不是鳳凰神鳥(niǎo),也非朝陽(yáng)梧桐.終于在碎夢(mèng)中瞧見(jiàn)自己的面容,原來(lái)只是一個(gè)少年,原來(lái)只是一段驚夢(mèng).

——林清玄《斷鴻聲里》

感悟:我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒(méi)想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫(xiě)鳳凰花的同時(shí),也寫(xiě)了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無(wú)奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開(kāi)著,映襯著離別的哀傷.

其他見(jiàn)我給你的文件啊

希望對(duì)你有所幫助

尚書(shū)閱讀心得篇六

尚書(shū)是中國(guó)古代的一部重要的經(jīng)典,它是中國(guó)五部經(jīng)典之一,也被稱(chēng)為是中國(guó)古代的管理手冊(cè)。本著熱愛(ài)讀書(shū)的態(tài)度,我開(kāi)始閱讀這部典籍。在閱讀過(guò)程中,我深刻地體會(huì)到尚書(shū)的精髓和深邃,下面我將結(jié)合個(gè)人的閱讀體驗(yàn),來(lái)談?wù)勎覍?duì)尚書(shū)的幾點(diǎn)感悟。

一、人之初,性本善:尚書(shū)中深刻地闡述了人之初本性善良的道理,沒(méi)有人生來(lái)就是罪人,一切的道德準(zhǔn)則都是在日后的社會(huì)文化環(huán)境中所形成的。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們普遍認(rèn)為社會(huì)的道德水準(zhǔn)正在下降,雖然我們不能否認(rèn)這樣的事實(shí),但我們也不應(yīng)該把一切的罪責(zé)歸咎于人的本性上,我們需要去思考的是這些人是否在不正義的環(huán)境中散布和維護(hù)不正義的思想和行為。

二、明君治國(guó):尚書(shū)中不僅強(qiáng)調(diào)了人本善的觀念,還論述了一個(gè)“君子”的形象。這個(gè)君子必須是一個(gè)德高望重的人,為人民著想,顧及民生,不居功利而居天下,他所追求的是為天下人帶來(lái)更多的福利。我們作為現(xiàn)代人,更需要秉持這樣的精神,這樣才能為我們的整個(gè)社會(huì)帶來(lái)好處,更加關(guān)心他人,從他人的角度思考問(wèn)題,這是帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)更好的世界的必要素養(yǎng)。

三、道義孝親:尚書(shū)中強(qiáng)調(diào)了孝親的重要性,孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德之一,而且這種美德不僅限于中國(guó)古代,而是在當(dāng)今社會(huì)中仍然可以看到。我們要銘記我們的親人,為他們提供生活的基本需求,以孝悌之心奉養(yǎng)父母,讓他們?cè)谕砟甑玫礁玫年P(guān)愛(ài)和照顧。

四、忠信正義:尚書(shū)中重視忠信正義的道德標(biāo)準(zhǔn),它是忠實(shí)于我們自己的內(nèi)心,也是尊重他人的標(biāo)志。要作為一個(gè)正直的人,必須嚴(yán)格遵守現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律法規(guī),明辨是非,堅(jiān)持信仰和良心。現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)角落的腐敗和不正義源于一些人的私欲,如果我們保持忠誠(chéng)和正義,才能運(yùn)用法律的力量和公共事業(yè)來(lái)阻止不正義的行為,推動(dòng)我們的社會(huì)良性發(fā)展。

五、仁心悲天下:尚書(shū)中的“仁心悲天下”是對(duì)人類(lèi)未來(lái)的精神追求,人的欲望往往會(huì)鎖定自己的理性,對(duì)外界做出負(fù)面反應(yīng),但一個(gè)人要想達(dá)到健康、幸福的生活,必須要有對(duì)人類(lèi)更深層次的認(rèn)知和尊重。我們必須要充分思考和理解周邊事物、人和環(huán)境,并把自己的人生與這一部分聯(lián)系到一起,喚醒我們自己內(nèi)心的想法和情感,這樣無(wú)疑是追求更加美好人類(lèi)未來(lái)的關(guān)鍵所在。

通過(guò)閱讀尚書(shū),我對(duì)人類(lèi)的基本道德問(wèn)題和問(wèn)題,有了更深入的理解,同時(shí)也讓我明白了一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中,需要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的對(duì)待事物,學(xué)會(huì)接受并堅(jiān)持自己的信仰。每個(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的,我們需要學(xué)會(huì)用自己的方式去生活,并為自己的生活負(fù)責(zé)。當(dāng)我們學(xué)會(huì)了做好自己,才能更好的為社會(huì)福利作出貢獻(xiàn)。

尚書(shū)閱讀心得篇七

在現(xiàn)代社會(huì),人們的閱讀習(xí)慣已經(jīng)漸漸變得淡漠。很多人對(duì)于閱讀的態(tài)度單一,只是快速地瀏覽出幾個(gè)重要的點(diǎn)即可。面對(duì)這種情況,我們可以學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的閱讀方式,例如《尚書(shū)》。在閱讀《尚書(shū)》時(shí),我們可以感受到其中蘊(yùn)含的人文精神和道德倫理,從而不斷發(fā)揚(yáng)自己的親情、友情和愛(ài)情。

第二段:品位閱讀

《尚書(shū)》中的篇章流傳至今,能夠告訴我們?nèi)绾纹肺婚喿x。尚書(shū)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美,反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)模樣和人們的思維模式。而我們現(xiàn)在則可以從中了解到那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等方面的信息。這是對(duì)于我們當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象提供了很好的參考,我們可以在了解歷史的同時(shí),加強(qiáng)新時(shí)代下的學(xué)習(xí)和工作。

第三段: 學(xué)習(xí)借鑒

《尚書(shū)》也可以以人為本,從它所展現(xiàn)的許多人物中找到很多啟示。例如《天命》中的條文,告訴我們要有愛(ài)國(guó)心、貫徹為人民服務(wù)的理念。而在《春秋》中,展現(xiàn)了宗族管理、禮儀之道等,可以幫助我們理解宗族社會(huì)的形態(tài)和管理,更好地應(yīng)對(duì)人際關(guān)系。

第四段:提高思辨能力

閱讀《尚書(shū)》還需耐心思考,不斷探索里面呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵。從古代的文獻(xiàn)中學(xué)習(xí),提高我們的思辨和雜志合理判斷能力。因?yàn)?,閱讀有助于讓我們擁有更加判斷的能力,從而為未來(lái)的發(fā)展提供參考。

第五段:結(jié)語(yǔ)

總之,閱讀《尚書(shū)》不僅可以幫助我們了解歷史,還可以提高我們的思辨能力和理解度。只有真正投入閱讀,才能學(xué)習(xí)到其中深刻的道理和習(xí)慣。希望大家都能找到自己喜歡和熱愛(ài)的書(shū)籍,并且在其中找到喜歡的方向和優(yōu)勢(shì)。閱讀讓人更加完善,讓人們對(duì)于未來(lái)更加快樂(lè)和期待。

尚書(shū)閱讀心得篇八

皋陶矢厥謨,禹成厥功,帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。

曰若稽古大禹,曰文命敷于四海,祗承于帝。曰:“后克艱厥后,臣克艱厥臣,政乃乂,黎民敏德?!?/p>

帝曰:“俞!允若茲,嘉言罔攸伏,野無(wú)遺賢,萬(wàn)邦咸寧。稽于眾,舍己従人,不虐無(wú)告,不廢困窮,惟帝時(shí)克。”

益曰:“都,帝德廣運(yùn),乃圣乃神,乃武乃文?;侍炀烀?,奄有四海為天下君?!?/p>

禹曰:“惠迪吉,従逆兇,惟影響?!?/p>

益曰:“吁!戒哉!儆戒無(wú)虞,罔失法度。罔游于逸,罔淫于樂(lè)。任賢勿貳,去邪勿疑。疑謀勿成,百志惟熙。罔違道以干百姓之譽(yù),罔咈百姓以従己之欲。無(wú)怠無(wú)荒,四夷來(lái)王?!?/p>

禹曰:“於!帝念哉!德惟善政,政在養(yǎng)民。水、火、金、木、土、谷,惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘,九敘惟歌。戒之用休,董之用威,勸之以九歌俾勿壞?!?/p>

帝曰:“俞!地平天成,六府三事允治,萬(wàn)世永賴(lài),時(shí)乃功?!?/p>

帝曰:“格,汝禹!朕宅帝位三十有三載,耄期倦于勤。汝惟不怠,總朕師?!?/p>

禹曰:“朕德罔克,民不依。皋陶邁種德,德乃降,黎民懷之。帝念哉!念茲在茲,釋茲在茲,名言茲在茲,允出茲在茲,惟帝念功?!?/p>

帝曰:“皋陶,惟茲臣庶,罔或干予正。汝作士,明于五刑,以弼五教。期于予治,刑期于無(wú)刑,民協(xié)于中,時(shí)乃功,懋哉。”

皋陶曰:“帝德罔愆,臨下以簡(jiǎn),御眾以寬;罰弗及嗣,賞延于世。宥過(guò)無(wú)大,刑故無(wú)??;罪疑惟輕,功疑惟重;與其殺不辜,寧失不經(jīng);好生之德,洽于民心,茲用不犯于有司?!?/p>

帝曰:“俾予従欲以治,四方風(fēng)動(dòng),惟乃之休?!?/p>

帝曰:“來(lái),禹!降水儆予,成允成功,惟汝賢??饲谟诎?,克儉于家,不自滿假,惟汝賢。汝惟不矜,天下莫與汝?duì)幠?。汝惟不伐,天下莫與汝?duì)幑?。予懋乃德,嘉乃丕?jī),天之歷數(shù)在汝躬,汝終陟元后。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。無(wú)稽之言勿聽(tīng),弗詢(xún)之謀勿庸??蓯?ài)非君?可畏非民?眾非元后,何戴?后非眾,罔與守邦?欽哉!慎乃有位,敬修其可愿,四海困窮,天祿永終。惟口出好興戎,朕言不再?!?/p>

禹曰:“枚卜功臣,惟吉之従?!?/p>

帝曰:“禹!官占惟先蔽志,昆命于元龜。朕志先定,詢(xún)謀僉同,鬼神其依,龜筮協(xié)従,卜不習(xí)吉?!庇戆莼祝剔o。

帝曰:“毋!惟汝諧。”

正月朔旦,受命于神宗,率百官若帝之初。

帝曰:“咨,禹!惟時(shí)有苗弗率,汝徂征。”

禹乃會(huì)群后,誓于師曰;“濟(jì)濟(jì)有眾,咸聽(tīng)朕命。蠢茲有苗,昏迷不恭,侮慢自賢,反道敗德,君子在野,小人在位,民棄不保,天降之咎,肆予以爾眾士,奉辭伐罪。爾尚一乃心力,其克有勛?!?/p>

三旬,苗民逆命。益贊于禹曰:“惟德動(dòng)天,無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿招損,謙受益,時(shí)乃天道。帝初于歷山,往于田,日號(hào)泣于旻天,于父母,負(fù)罪引慝。祗載見(jiàn)瞽叟,夔夔齋栗,瞽亦允若。至諴感神,矧茲有苗。”

禹拜昌言曰:“俞!”班師振旅。帝乃誕敷文德,舞干羽于兩階,七旬有苗格。

尚書(shū)閱讀心得篇九

經(jīng)典是文化的精粹,是人類(lèi)文明的積淀,誦讀祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富,利用這份寶貴的精神財(cái)富,讓我們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行,學(xué)會(huì)了做人,它不僅豐富了我們知識(shí),提高了我們的學(xué)習(xí)成績(jī),更重要的是教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈耍窠z雨一樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地泫潤(rùn)的我們的心靈,使我們良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成,同時(shí)了增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

因此,在老師的指導(dǎo)下,同學(xué)們直面經(jīng)典,誦讀經(jīng)典,感受經(jīng)典,仔細(xì)回味,接觸經(jīng)典的每一個(gè)人都受到了不同程度的影響,我們驚喜的感受到開(kāi)展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。

一.孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了

開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后,我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深?!皶?shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時(shí),形成了良好的語(yǔ)感,對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識(shí)面的擴(kuò)大。俗語(yǔ)說(shuō)得好:“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材,才能“厚積薄發(fā)”,“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進(jìn)步。

二、道德修養(yǎng)得到完善

經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?!兜茏右?guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等,在誦讀期間,孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí),久讀經(jīng)典,最易受到熏陶,他們會(huì)以古人為榜樣,學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì),更加自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動(dòng)的開(kāi)展,逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣,兒童心地善良,性格溫和,舉止文雅,樂(lè)意與他人交流、合作。在家里,她們總對(duì)爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說(shuō)話,和外人接觸,卻像只小綿羊,人家問(wèn)什么,就答什么,甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后,孩子知道了以前那樣做,真是太沒(méi)有禮貌了?!兜茏右?guī)》中的“長(zhǎng)者立,幼勿坐,長(zhǎng)者坐,命乃坐。尊長(zhǎng)前,聲要低,低不聞,卻非宜?!笨梢?jiàn),經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

經(jīng)典閱讀摘錄心得

尚書(shū)閱讀心得篇十

我的學(xué)校坐落在美麗的駱馬湖畔,那里風(fēng)景優(yōu)美,空氣甜潤(rùn)。同樣在我們的學(xué)校里,每個(gè)教室都有一個(gè)漂亮的“圖書(shū)角”。那里收納了世界上美好的一切,整個(gè)世界都被包容在那片小小的天地里。

我們班的圖書(shū)角里面的圖書(shū)分為好多類(lèi),有“寫(xiě)作天地”、“名著精選”、“科學(xué)探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書(shū)來(lái)充實(shí)自己。

我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》,說(shuō)的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會(huì)到了他們之間純潔的不計(jì)報(bào)酬的友誼,我喜歡那個(gè)純純的世界。最先接觸到這本書(shū)是許老師講這個(gè)故事給我們聽(tīng)的,我們都很感動(dòng)。所以就養(yǎng)成了愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣,因?yàn)樵S老師會(huì)經(jīng)常向我們推薦適合的圖書(shū),所以我們班的書(shū)香氣味是最濃的。我們班的圖書(shū)角里面滿滿的書(shū)也都是我們自己捐的。

希望你們也能愛(ài)上讀書(shū),因?yàn)樵谀莻€(gè)世界里你將得到很多!收獲很多!

閱讀的作文加評(píng)語(yǔ)怎么寫(xiě)

寫(xiě)家長(zhǎng)意見(jiàn)怎么寫(xiě)

論語(yǔ)閱讀心得

怎么寫(xiě)訃告

悼詞怎么寫(xiě)

怎么寫(xiě)聘書(shū)

賀信怎么寫(xiě)

訃告怎么寫(xiě)

證明怎么寫(xiě)

尚書(shū)閱讀心得篇十一

尚書(shū)是中國(guó)古代重要的典籍之一,包含了各個(gè)方面的內(nèi)容,如政治、文化、制度等。它是一部難以理解的書(shū),需要讀者花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)研讀。但是,對(duì)于我們今天的人來(lái)說(shuō),讀尚書(shū)仍然很有意義。以下是我在研讀《尚書(shū)》時(shí)的體會(huì)和思考。

第一段:重視傳統(tǒng)文化

《尚書(shū)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍品之一,它記錄了中國(guó)古代的歷史和文化。通過(guò)研讀《尚書(shū)》,我深刻地意識(shí)到,我們的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的智慧。我們需要重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值,繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。

第二段:探究政治哲學(xué)

《尚書(shū)》記錄了中國(guó)古代的政治制度和治理理念。通過(guò)研究《尚書(shū)》,我發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)政治哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。政治哲學(xué)是對(duì)政治和社會(huì)理論的探討和思考,尚書(shū)中的政治哲學(xué)內(nèi)容,是我們現(xiàn)代政治制度和社會(huì)發(fā)展的重要參考。

第三段:重視道德觀念

尚書(shū)為我們展示了古代中國(guó)的道德觀念和道德準(zhǔn)則。我們可以從中看到中華民族引以為傲的智慧和品德。通過(guò)閱讀《尚書(shū)》,我意識(shí)到自己在道德上的缺陷和不足,也感到了自己在追求美好生活和發(fā)展的過(guò)程中,需要遵守道德準(zhǔn)則的指導(dǎo)。

第四段:拓寬思維視野

在尚書(shū)中,我們能看到古代中國(guó)的孔孟之道、儒家思想等,這些都對(duì)我們的思考方式產(chǎn)生影響。這代表著一個(gè)文化上的視野的開(kāi)拓。當(dāng)我們接觸不同的文化時(shí),我們能夠像《尚書(shū)》里提及的,從中找到相同之處和相互學(xué)習(xí)的地方,不僅拓寬了我們自己的思維視野,而且也促進(jìn)了人類(lèi)文明因素的融合。

第五段:珍惜文化瑰寶

《尚書(shū)》作為中國(guó)古代文化的瑰寶,是中國(guó)文化的重要組成部分。讓我們珍惜并傳承古代文化,讓更多人品味它所包含的智慧和價(jià)值。同時(shí)呼吁主流媒體機(jī)構(gòu)留意傳統(tǒng)文化的重要性,將傳統(tǒng)文化納入核心陣地。作為一份珍貴的文化遺產(chǎn),我們需要一起努力來(lái)保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)它。

總之,《尚書(shū)》是一本有趣并具有啟示性的古代典籍。它包含了大量的價(jià)值和深刻的思想,對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),它是一份精神的財(cái)富。我們需要重視傳統(tǒng)文化和智慧,而拓寬思維的視野次之——關(guān)鍵在于,我們肯花費(fèi)時(shí)間和精力去發(fā)掘它,并好好地珍惜。

尚書(shū)閱讀心得篇十二

湯歸自夏,至于大坰,仲虺作誥。

成湯放桀于南巢,惟有慚德。曰:“予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)?!?/p>

仲虺乃作誥,曰:“嗚呼!惟天生民有欲,無(wú)主乃亂,惟天生聰明時(shí)乂,有夏昏德,民墜涂炭,天乃錫王勇智,表正萬(wàn)邦,纘禹舊服。茲率厥典,奉若天命。夏王有罪,矯誣上天,以布命于下。帝用不臧,式商受命,用爽厥師。簡(jiǎn)賢附勢(shì),實(shí)繁有徒。肇我邦于有夏,若苗之有莠,若粟之有秕。小大戰(zhàn)戰(zhàn),罔不懼于非辜。矧予之德,言足聽(tīng)聞。惟王不邇聲色,不殖貨利。德懋懋官,功懋懋賞。用人惟己,改過(guò)不吝??藢捒巳?,彰信兆民。乃葛伯仇餉,初征自葛,東征,西夷怨;南征,北狄怨,曰:‘奚獨(dú)后予?’攸徂之民,室家相慶,曰:‘徯予后,后來(lái)其蘇?!裰魃蹋饰┡f哉!佑賢輔德,顯忠遂良,兼弱攻昧,取亂侮亡,推亡固存,邦乃其昌。德日新,萬(wàn)邦惟懷;志自滿,九族乃離。王懋昭大德,建中于民,以義制事,以禮制心,垂裕后昆。予聞曰:‘能自得師者王,謂人莫已若者亡。好問(wèn)則裕,自用則小’。嗚呼!慎厥終,惟其始。殖有禮,覆昏暴。欽崇天道,永保天命?!?/p>

《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚中》

將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印

推薦度:

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

尚書(shū)閱讀心得篇十三

曰若稽古。皋陶曰:“允迪厥德,謨明弼諧?!庇碓唬骸坝?,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇敘九族,庶明勵(lì)翼,邇可遠(yuǎn),在茲?!庇戆莶栽唬骸坝幔 备尢赵唬骸岸?!在知人,在安民?!庇碓唬骸俺氏倘魰r(shí),惟帝其難之。知人則哲,能官人。安民則惠,黎民懷之。能哲而惠,何憂乎歡兜?何遷乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”

皋陶曰:“都!亦行有九德。亦言,其人有德,乃言曰,載采采?!庇碓唬骸昂??”皋陶曰:“寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡(jiǎn)而廉,剛而塞,強(qiáng)而義。彰厥有常吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家;日嚴(yán)祗敬六德,亮采有邦。翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。百僚師師,百工惟時(shí),撫于五辰,庶績(jī)其凝。

“無(wú)教逸欲,有邦兢兢業(yè)業(yè),一日二日萬(wàn)幾。無(wú)曠庶官,天工,人其代之。天敘有典,勅我五典五惇哉!天命有德,五服五章哉!天討有罪,五刑五用哉!政事懋哉懋哉!天聰明,自我民聰明。天明畏,自我民明威。達(dá)于上下,敬哉有土!”

皋陶曰:“朕言惠可厎行?”禹曰:“俞!乃言厎可績(jī)。”皋陶曰:“予未有知,思曰贊贊襄哉!”

尚書(shū)閱讀心得篇十四

《尚書(shū)》是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要部分,是記錄了周朝歷史、文化和政治方面的重要著作之一。自古以來(lái),有許多文人學(xué)士對(duì)其進(jìn)行研究,而今天,我也有幸能夠?qū)W習(xí)和閱讀《尚書(shū)》,獲得了許多收獲。

第二段:體會(huì)

《尚書(shū)》內(nèi)容豐富,包括諸多深刻的思想和文化理念。例如,本書(shū)中對(duì)于禮制、家族觀念、道德規(guī)范等方面有著詳細(xì)的論述,這些思想與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合,激勵(lì)著我堅(jiān)定自信,不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取。

同時(shí),《尚書(shū)》中也強(qiáng)調(diào)了君臣之間的相互尊重和理解,以及政治、軍事方面的處理,這不僅使我認(rèn)識(shí)到君臣關(guān)系的重要性,也讓我意識(shí)到了在現(xiàn)代社會(huì)中,尊重他人、協(xié)調(diào)合作是至關(guān)重要的。

第三段:感悟

對(duì)于我而言,《尚書(shū)》觸動(dòng)了我內(nèi)心最深處的某些方面。例如,《尚書(shū)》中對(duì)于“正義、公平”等概念的強(qiáng)調(diào),讓我認(rèn)識(shí)到在生活和工作中必須保持正義感、公平,才能贏得信任和尊重。同時(shí),《尚書(shū)》也從道德的高度強(qiáng)調(diào)了個(gè)人責(zé)任,這讓我感悟到,我們不僅要勇于追求自我價(jià)值,也要為社會(huì)、為國(guó)家、為他人盡自己最大的責(zé)任。

第四段:?jiǎn)⑹?/p>

從《尚書(shū)》中,我還獲得了許多啟示。例如,它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和理論相結(jié)合,讓人認(rèn)識(shí)到理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),從其所論述的歷史事件中,也讓我領(lǐng)悟到“去偽存真”的重要性——如果我們帶著偏見(jiàn)來(lái)看待問(wèn)題,就會(huì)失去真相,無(wú)法正確地思考和判斷。

第五段:總結(jié)

學(xué)習(xí)《尚書(shū)》是一次難得的機(jī)會(huì),它開(kāi)啟了我對(duì)古代文化及其思想的認(rèn)識(shí)與理解,啟示了我在生活和工作中需要遵循的責(zé)任與價(jià)值觀。在今天這個(gè)變化多端的現(xiàn)代社會(huì)中,我們需要不斷地吸取先輩的智慧,汲取古代文化的精髓,這樣才能不斷前進(jìn)、踏實(shí)奮斗。

尚書(shū)閱讀心得篇十五

作為一名學(xué)生,無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)上,我們都不斷地在學(xué)習(xí)。然而,學(xué)習(xí)的形式和方式卻千差萬(wàn)別。如果你想尋找一種能夠讓你真正領(lǐng)悟中國(guó)古代文化和思想的方式,那么讀尚書(shū)一定是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。作為一份古老而珍貴的經(jīng)典之一,孔子親自編纂的《尚書(shū)》不僅是中國(guó)歷代帝王的治國(guó)之本,更是我們當(dāng)代人理解中國(guó)文化的重要材料。本文將從五個(gè)方面來(lái)談我的讀尚書(shū)心得體會(huì)。

第一,尚書(shū)滲透著中國(guó)的文化精髓。很多人都認(rèn)為讀尚書(shū)需要有很高的文化素養(yǎng),但是我認(rèn)為并非如此。只要你能擁有一顆虛心求知的心,去體會(huì)每一篇篇章的精神,就能夠輕松地理解其中的道理?!渡袝?shū)》是中國(guó)思想文化的縮影,其精髓主要表現(xiàn)在描寫(xiě)時(shí)代風(fēng)貌、思想倫理、德行禮儀、歷史事跡等方面。這個(gè)經(jīng)典看似平淡無(wú)奇,實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想。

第二,尚書(shū)的價(jià)值在于其啟示性。作為中國(guó)思想文化的代表,尚書(shū)中的很多內(nèi)容至今仍然對(duì)我們的生活產(chǎn)生很大影響。我們不僅可以從中借鑒成功治國(guó)的經(jīng)驗(yàn),還可以學(xué)到如何處事、處事態(tài)度和品質(zhì)。例如,我們可以了解到“明德惟馨,樓船厭岸,溯洄從之”的思想,意味著“君子修道立德,以德為名”,這樣的思想對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)依然具有啟示性和借鑒意義。

第三,尚書(shū)的語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)。讀尚書(shū)并不需要高深的學(xué)問(wèn),相對(duì)來(lái)說(shuō),它的語(yǔ)言風(fēng)格更為樸實(shí)生動(dòng),使讀者可以更容易地理解其中的道理和智慧。比如,尚書(shū)中關(guān)于禹治水的故事,給我們展現(xiàn)了禹王的偉大之舉和不屈不撓的精神,引導(dǎo)我們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí),更應(yīng)該考慮整個(gè)人類(lèi)的利益,從而積極地融入社會(huì)。

第四,尚書(shū)是一本啟迪青少年思想的書(shū)籍。尚書(shū)在我國(guó)上下五千年的歷史上一直被孔子宣揚(yáng)為“即得天下之正,立萬(wàn)民之端”的正經(jīng)書(shū)籍。在讀尚書(shū)的過(guò)程中,我們不僅可以豐富我們的文化知識(shí),還可以深入挖掘我們自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),提高我們自身的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。因此,尚書(shū)也成了一本啟迪青少年思想的書(shū)籍,能夠?qū)ξ覀冞@個(gè)時(shí)代的年輕人進(jìn)行指導(dǎo)和引領(lǐng)。

第五,通過(guò)尚書(shū)能夠體現(xiàn)出中華文化的精神和底蘊(yùn)。作為中國(guó)文化中藝術(shù)和倫理的重要組成部分,尚書(shū)不僅代表著中國(guó)古代文化的精神風(fēng)貌,同時(shí)也是我國(guó)歷史的寶庫(kù)。如今,在文化多元化的背景下,我們更需要重視這份珍貴的文化遺產(chǎn),傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的傳統(tǒng)。只有通過(guò)了解尚書(shū)中的文化精華,我們才能夠更好地把握和傳承這份寶貴的文化精神。

綜上所述,讀尚書(shū)是對(duì)中國(guó)古代文化而言極其重要的一種形式。它不僅是我們理解中國(guó)文化習(xí)慣和思維方式的重要材料,而且還強(qiáng)化了我們的道德修養(yǎng)和對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。尚書(shū)出色地體現(xiàn)了中華文化的精神和底蘊(yùn)。通過(guò)深入探究尚書(shū),我們能夠更好地傳承、發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)中華文化。

尚書(shū)閱讀心得篇十六

《尚書(shū)》,是我國(guó)古代文獻(xiàn)中非常重要的一部著作,也是一部具有特殊歷史地位的書(shū)籍。通過(guò)閱讀《尚書(shū)》,我受益匪淺,深刻領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀,下面我將結(jié)合自己的理解,談?wù)勎覍?duì)《尚書(shū)》的心得體會(huì)。

首先,讀《尚書(shū)》讓我明白了天命與人事之間的關(guān)系。在《尚書(shū)》中,有關(guān)于“天子”的記載,強(qiáng)調(diào)天子有天命,其地位至高無(wú)上。然而,《尚書(shū)》同時(shí)也教育我們,天子只有合乎天命,才能獲得民眾真心擁護(hù)。這告訴我們,在人事活動(dòng)中,尊重天命、順應(yīng)天道乃是至關(guān)重要的。

其次,我從《尚書(shū)》中感受到了忠誠(chéng)和正直的重要性?!渡袝?shū)》中有關(guān)于不忠不孝的紀(jì)錄,警示我們?cè)跒槿颂幨乐幸卣恍埃荒転榱艘患核嚼硹壷艺\(chéng)和正直。只有像《尚書(shū)》中所講述的舜、禹等圣人一樣,保持初心和正直,才能獲得社會(huì)的認(rèn)可和信任,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

再者,《尚書(shū)》中的儒家思想對(duì)于治國(guó)安邦也提供了有益的啟示。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)之道,強(qiáng)調(diào)以人為本,主張以德治國(guó)。“治國(guó)有常,而利民為本”,這一思想引導(dǎo)我們,政府在施政過(guò)程中應(yīng)以人民的利益為首要目標(biāo)。而《尚書(shū)》中記載的圣人的功績(jī)恰恰展示了以民為本、為民造福的榜樣,為我們提供了治國(guó)治理的借鑒。

此外,讀《尚書(shū)》還使我認(rèn)識(shí)到了著作的深邃和博大精深。《尚書(shū)》雖然僅僅是短篇文字的記載,然而其中蘊(yùn)含的思想和智慧是深入人心的。它既有豐富的歷史記載,揭示了古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展和變遷,又包含了寶貴的文化精髓和道德理念,這使得《尚書(shū)》成為了世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。

最后,通過(guò)閱讀《尚書(shū)》,我對(duì)古代禮儀和道德有了更為深刻的理解?!渡袝?shū)》以禮儀作為基礎(chǔ),注重推行和規(guī)范道德準(zhǔn)則,強(qiáng)調(diào)君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等各種人際關(guān)系中的禮儀和道德要求。這種強(qiáng)調(diào)禮儀和道德的精神,是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是維持社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要力量。

總之,讀《尚書(shū)》給我?guī)?lái)了豐富的思考與啟發(fā)。其中的智慧與價(jià)值觀既是古代圣賢們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我堅(jiān)信,在今天這個(gè)世界上,依然可以從中找到我們需要的指引和啟示?!渡袝?shū)》雖然已經(jīng)有數(shù)千年的歷史,但它的智慧依然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展仍然有著積極的影響力。因此,我將繼續(xù)閱讀《尚書(shū)》,不斷汲取智慧和力量,以更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的挑戰(zhàn)和變革,追求更美好的未來(lái)。

尚書(shū)閱讀心得篇十七

伊尹作《咸有一德》。

伊尹既復(fù)政厥辟,將告歸,乃陳戒于德。曰:“嗚呼!天難諶,命靡常。常厥德,保厥位。厥德匪常,九有以亡。夏王弗克庸德,慢神虐民。皇天弗保,監(jiān)于萬(wàn)方,啟迪有命,眷求一德,俾作神主。惟尹躬暨湯,咸有一德,克享天心,受天明命,以有九有之師,爰革夏正。非天私我有商,惟天佑于一德;非商求于下民,惟民歸于一德。德惟一,動(dòng)罔不吉;德二三,動(dòng)罔不兇。惟吉兇不僭在人,惟天降災(zāi)祥在德。今嗣王新服厥命,惟新厥德。終始惟一,時(shí)乃日新。任官惟賢材,左右惟其人。臣為上為德,為下為民。其難其慎,惟和惟一。德無(wú)常師,主善為師。善無(wú)常主,協(xié)于克一。俾萬(wàn)姓咸曰:‘大哉王言?!衷唬骸辉胀跣摹???私椣韧踔?,永厎烝民之生。嗚呼!七世之廟,可以觀德。萬(wàn)夫之長(zhǎng),可以觀政。后非民罔使;民非后罔事。無(wú)自廣以狹人,匹夫匹婦,不獲自盡,民主罔與成厥功?!?/p>

【本文地址:http://m.aiweibaby.com/zuowen/5490331.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔