讀后感是我們在閱讀一本書之后，總結(jié)對書中內(nèi)容和感受的一種表達方式。寫一篇較為完美的讀后感要注意段落的劃分和過渡的處理。下面是一些讀者對某本暢銷書的讀后感，一起來看看他們的觀點和感悟。
窗外讀后感篇一
霧蒙蒙的清晨，迷迷糊糊中，被窗外電線桿上麻雀的`鳴叫聲吵醒了。它們或點點頭，或搖搖頭，嘰嘰喳喳，你一言我一語的好像在討論著什么。也有一倆只意見不同的，拍拍翅膀飛走了，還有倆只飛到草地上低著頭啄著什么。
傍晚，我最在窗戶邊的書桌上寫著作業(yè)。不時的抬起頭往窗外望去，無憂無慮的小朋友在追打著，嬉鬧著，旁邊看孩子的奶奶也走到一起聊著天，偶爾會開心的笑出聲。
夜色降臨窗外也漸漸熱鬧起來了。鄰居的幾個阿姨會自帶著小音箱在路燈下一起跳起了廣場舞，可能是怕吵著鄰居休息，她們會把聲音調(diào)的比較小，最前面的阿姨大概是個領舞的，后面也有一兩個剛開始學，步伐有點跟不上，她們認真的學著盡力做好每一個動作，臉上露出快樂的笑容。一個舞曲，一個舞曲的過去了，曲散人終。
漸漸地，一切又都歸于了平靜。
窗外讀后感篇二
近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完臺灣黃武雄先生的《學校在窗外》一書，書中作者談對教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”,而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學校？”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標題和故事闡釋著自己對教育的理解，確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學校”這個追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認識知識、認識學校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學校？作者認為，為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點，簡而言之就是，學校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間，通過對知識的系統(tǒng)學習，把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
窗外讀后感篇三
《窗外的小豆豆》這本書是日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國兒童基金會親善大使——黑柳徹子寫的，是她的代表作。該書自1981年出版以后，不僅在日本，而且在全球引起了極大的反響，截止20xx年，日文版累計銷量達938萬冊，成為日本歷史上銷量最大的一本書，該書已被譯成33種文字，介紹到了世界各地，英文版在美國出版時，《紐約時報》發(fā)表了兩個整版的書面文章，這一“殊榮”不僅在她這前沒有人獲得過，在此之后也再無第二人。該書的英文版僅日本國內(nèi)銷量就達70多萬冊，至今無人超越。
其實，說要讀這本書時我并不是很情愿的，可看了第一段后，就不由自主地往下看了，文中的小豆豆深深地吸引了我，我真不知道這個充滿童稚、可愛但不守規(guī)矩的小豆豆以后會有什么樣的遭遇，會經(jīng)歷什么樣的事情。
說心里話，我真是羨慕小豆豆，調(diào)皮的她碰到了一個超級超級棒的校長，一見面就成了小豆豆四個小時的聽眾，而且還沒打一個呵欠；我還羨慕她有個善解人意的媽媽，小豆豆一年級六歲被退學的事她等到小豆豆20歲才說，如果當初她說的話，我相信，小豆豆決不會有這樣的成就。
這本書讓我記住了巴學園，記住了小林校長，記住了一個慈祥的母親。我多希望在我們的身邊有一個巴學園，有一個小林校長，有一個慈祥的媽媽！
窗外讀后感篇四
繼《童年與解放》之后，臺灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識是什么，學校要不要存在，為什么要學語文與數(shù)學等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學校教育、知識和當下教改的真面目。
書中講到，學校教育應做兩件事：打開人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力?！熬S生”、“互動”、“創(chuàng)造”是人存在的3個支架。人首先是生存，在匱乏社會里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動力，更依賴于人與世界的互動。為維生而進行的互動，無法彌補人內(nèi)心孤獨的空虛。只有獨立的互動，才會讓人精神健全，人格獨立。
人接受學校教育多與少到底有無差異？作者通過一系列的追問，終于厘清學校教育對人關鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗時，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來，孩子去學校，最主要的是學會與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗世界，進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動?？墒牵袢諏W校教育，純?yōu)榧訌姾⒆拥母偁幜Γ瑸樗麄兾磥淼某雎贩?，以致扭曲了孩子的價值觀，背叛了學校教育的`宗旨。所以，學校教育應做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時間與空間，讓學生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。
理想的教育應該培養(yǎng)獨立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級教育中知識被套裝化。在本書中，作者多次批判學校教育是純粹傳授套裝知識，并指出過分推崇套裝知識的地位，是今日教育出錯的主要癥結(jié)。
學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數(shù)學與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。
破解之法是通過拓廣知識視野，進行價值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗，而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色，其實不利于學生心智的成長，它們嚴重壓抑了學生的想象力，扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上，人的學習大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點，首先在于解除學生身上的壓抑，讓他恢復童年時的好奇，讓他想學。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
窗外讀后感篇五
《學校在窗外》帶給我的一個啟發(fā)
作者/劉瑜
（南京師范大學附屬中學，210003）
曾經(jīng)因為對于教授“套裝知識”的厭惡，更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學校教育。作為教師或一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對于自己工作價值的渴望，也只有在那段時間最為強烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎關于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動”，所以任何孩子都必須去學校。黃武雄教授的《學校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”，其中，學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應對高考的教育教學，就是對正常應有的“互動”的`干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級，教學就一切向高考看齊，導致的結(jié)果將是：學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機，實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動”這一學校教育任務的前提下，學生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結(jié)的“點”的不同；教師所做的，就是幫助學生找到這些聯(lián)結(jié)的“點”。學生學習的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”，實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應該是降低抽象水平，“給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考”。這一點，其實每個學生是一樣的。并不是說，學習能力強的學生因為學得好，就有機會更自由地發(fā)展；學習能力差的學生，就應該被剝奪“互動”的權利，“死揪”高考。
*作者系外語教師。
窗外讀后感篇六
剛聽到這個書名，還以為“窗邊的小豆豆”是指長在窗邊的一種植物呢！當我看了《窗邊的小豆豆》才知道，原來小豆豆是一個小女孩的名字。它讓我知道世界上真的有這樣一種隨心所欲的教育方式，它讓我懂得父母的一片苦心；讓我明白了做人的道理；更讓我接觸到了一種令人羨慕和向往的教育方式。
在閱讀的過程中，我也常常會被小豆豆可愛又勇敢的冒險舉動而逗得哈哈大笑。比如：小豆豆的錢包掉到廁所里，她把糞坑里的東西全撈出來，堆成一座“小山”，小林校長只說：“弄完之后要放回去喔”；飛身跳入只蓋有報紙的糞坑；與自己的小狗洛基相互扮狼而損傷自己的耳朵；小豆豆有一天單臂吊在樹上，校長走過來問她在干什么，小豆豆說，她看見牛肉也是這樣整天被掛著，她今天想做牛肉……有趣的事情真是層出不窮，令人忍俊不禁。
一顆聰明、活潑的小豆豆，有幸落在了一片自由、開放的土地----巴學園。
一位睿智的校長，用他的愛心、耐心和童心，把巴學園變成了孩子們的樂園。
相信看過《窗邊的小豆豆》這本書的孩子，沒有一個不羨慕小豆豆的童年，我們成年人也一樣-----長大后回首看似荒唐的童年往事，恰恰是終生難忘的快樂。
有愛的孩子，長大才能愛別人。不同的教育理念培養(yǎng)不同的人才?？匆豢础昂笥洝敝小鞍蛯W園”的孩子后來成就如此五彩繽紛的人生，成為完全不同的人才，印證了小林校長的.教育方針。
窗外讀后感篇七
《窗外的小豆豆》是日本著名的作家、電視主持人黑柳徹子寫的，講了她在巴學園的事情。她們的學校是由電車組成的，校長是小林先生，別的學校第一節(jié)上語文課，就上語文課，而她們學校第一節(jié)課想做什么功課就做什么功課。她們班有一個得了小兒麻痹癥的小朋友，徹子沒有嘲笑她反而和她成了好朋友。
讀到這兒，我特別激動，徹子是個善良的小朋友。我要向她學習。不給小朋友起外號，不能嘲笑有殘疾的`小朋友，要有愛心。當別人有困難的時候，要去幫助別人。
窗外讀后感篇八
《學校在窗外》是讓老師和家長認真去反思當下教育的好書。那大家寫了哪些感悟?下面是本站小編精心為你整理學校在窗外讀后感，一起來看看。
最近，讀了《學校在窗外》一書。這本書的作者黃武雄先生曾任中國臺灣大學數(shù)學系教授，作者一向關心教育發(fā)展，是社區(qū)大學的創(chuàng)辦人和教改的先驅(qū)者。
作者以其獨特的眼光重新看知識，看學校教育，看當前社會。書中，作者提出了一連串的根本問題：孩子為了什么去學校?受教育與不受教育有什么區(qū)別?學校要不要存在?這些問題看似顯而易見，其實，卻最能引發(fā)人的深思。
作者認為，孩子去學校是為了與世界互動，打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學生在學校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于這個世界的意義。
人不只是要接受，而且要付出，這種對社會的付出，才能使學生形成自己獨立的人格。教育應以個人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一的目的，而不能以這一代人的價值觀為標準，去復制下一代人的思想行為。
是啊，知識只不過是人的經(jīng)驗，并非顛撲不破的絕對真理，一個人必須把自己的經(jīng)驗不斷地與他人的經(jīng)驗相互驗證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內(nèi)在世界才會充分發(fā)展。
一般人常誤以為有教就有學，誤以為教師教某些知識，學生就可以學到那些知識。
其實“知道”對于學習者來說，還不成其為知識，因為“知道”這些東西并無法轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)驗，隔幾天、幾個月就可以忘掉，就可以由“知道”變?yōu)椤安恢馈薄?/p>
因此，在教學中，教師應盡量為學生創(chuàng)造探索經(jīng)驗、交流經(jīng)驗、驗證經(jīng)驗的機會。可以說是“知識經(jīng)驗化”，但不能膚淺的解釋為“知識生活化”。只有“發(fā)生知識”沒有“學習知識”。
因為經(jīng)驗不經(jīng)過驗證，不經(jīng)過批判，對學習者而言，便產(chǎn)生不了新的知識。因為那個新的知識沒有融入主體經(jīng)驗，它依然是別人的客體經(jīng)驗。只有學習者充分認識到自己主體經(jīng)驗的存在，以自己的主體經(jīng)驗去驗證，去批判客體經(jīng)驗，才能發(fā)生新的知識。
所以說知識只有發(fā)生，無法只憑學習得來。
如今的教學中，我們經(jīng)常說要培養(yǎng)學生的抽象、概括能力，學生在獲取經(jīng)驗的過程中，離不開獨立思考，所謂獨立思考，并不是閉門造車的思考，而是不從眾，不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學中，只著重操作性的訓練，不讓學生參與知識的抽象過程，那么學生學到的經(jīng)常是抽象語言，而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成長，非常遲緩，而且需一點一滴地積累抽象經(jīng)驗，才能往高層次發(fā)展。學生學習數(shù)學的困難，常因他的抽象能力尚未達到他要學的數(shù)學知識所相應的抽象水平。
給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考，重視每個孩子的個別差異，慢慢積累他的抽象經(jīng)驗，數(shù)學對每個孩子都將變得簡單而有趣，數(shù)學對每個孩子抽象能力的培養(yǎng)，也都將扮演難以替代的角色。
我們期盼著有朝一日所有人都能夠覺悟到這一點。
繼《童年與解放》之后，中國臺灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識是什么，學校要不要存在，為什么要學語文與數(shù)學等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學校教育、知識和當下教改的真面目。
書中講到，學校教育應做兩件事：打開人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力?！熬S生”、“互動”、“創(chuàng)造”是人存在的3個支架。人首先是生存，在匱乏社會里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動力，更依賴于人與世界的互動。為維生而進行的互動，無法彌補人內(nèi)心孤獨的空虛。只有獨立的互動，才會讓人精神健全，人格獨立。
人接受學校教育多與少到底有無差異?作者通過一系列的追問，終于厘清學校教育對人關鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗時，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來，孩子去學校，最主要的是學會與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗世界，進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動。可是，今日學校教育，純?yōu)榧訌姾⒆拥母偁幜?，為他們未來的出路服務，以致扭曲了孩子的價值觀，背叛了學校教育的宗旨。所以，學校教育應做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時間與空間，讓學生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。
理想的教育應該培養(yǎng)獨立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級教育中知識被套裝化。在本書中，作者多次批判學校教育是純粹傳授套裝知識，并指出過分推崇套裝知識的地位，是今日教育出錯的主要癥結(jié)。
學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數(shù)學與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。
破解之法是通過拓廣知識視野，進行價值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗，而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色，其實不利于學生心智的成長，它們嚴重壓抑了學生的想象力，扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上，人的學習大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點，首先在于解除學生身上的壓抑，讓他恢復童年時的好奇，讓他想學。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
曾經(jīng)因為對于教授“套裝知識”的厭惡，更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學校教育。作為教師或一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”;或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對于自己工作價值的渴望，也只有在那段時間最為強烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎關于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動”，所以任何孩子都必須去學校。黃武雄教授的《學校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”，其中，學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應對高考的教育教學，就是對正常應有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級，教學就一切向高考看齊，導致的結(jié)果將是：學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機，實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已;若整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測;如果從小學、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動”這一學校教育任務的前提下，學生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結(jié)的“點”的不同;教師所做的，就是幫助學生找到這些聯(lián)結(jié)的“點”。學生學習的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”，實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應該是降低抽象水平，“給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考”。這一點，其實每個學生是一樣的。并不是說，學習能力強的學生因為學得好，就有機會更自由地發(fā)展;學習能力差的學生，就應該被剝奪“互動”的權利，“死揪”高考。
窗外讀后感篇九
有窗子就有人，人生活在窗子里面，可是窗外的世界比窗子里美麗。這樣的窗里窗外該是一個多么單純的小世界！
讀完小說，心里很是傷感，傷感那固執(zhí)倔強的小雁容，還有很是詩意的康南，他們在現(xiàn)實的壓迫下一點點地被現(xiàn)實侵蝕，有精神上的沉淪，亦有身體上的不振，江雁容在親情的“威逼”下屈從了，可是接下來的生活又何曾像幻想中那般美好，婚姻竟真的變成了愛情的墳墓！柴米油鹽醬醋茶的生活，就算勉強算不上饑寒交迫，可是婚后精神生活領地上的貧瘠條件怎會允許滿足二人對美好幸福生活的期許呢！
回憶是個賊，它窺探著每一個空隙，偷偷地鉆進癡情人的心靈和腦海里，拋不掉，也逃不了?？苫貞浻钟惺裁春锰幠兀康玫降闹皇且黄摕o，或者更嚴重一點是對自我的欺騙，是一種對私欲的貪婪和滿足。命運的一次次更迭，并沒有帶來讓人感動欣慰的結(jié)果，相反，是婚后的勞燕分飛，是時光不再，物是人非帶來的頹廢，雁容就像是一只追隨愛情光明的飛鳥，飛來飛去竟迷失了方向，“我從哪里來，又要去向哪里”竟也茫然不知；而康南呢，五年之內(nèi)，我們不知道發(fā)生了什么，但是抨擊揭露打擊一定頻頻再現(xiàn)，可又有什么能抵得住別人的流言蜚語，也許和失去雁容的事實相比，這些在外的擔負于康南而言根本算不上什么，心靈的孤苦寂寞加速了他容顏的衰老，增添了生活的無望和墮落。可縱使兩人結(jié)合，誰又能保證之后的生活是什么樣的呢？無人知曉。愛情就是一個矛盾的情感，能給人帶來美好，也能引發(fā)苦痛。
這樣的悲劇結(jié)局，到底可以歸咎于什么？這難道是一種宿命？可命運有怎么可以用對錯來評判呢！也許傷害從來就不可避免，只能是不斷地減小給彼此帶來的傷害程度。
原來，長大了，才更清楚地看清窗外的世界是什么樣的，瑣事紛繁，五味雜陳，時間只能讓從前成為歷史，可望不可即。
窗外讀后感篇十
第一次翻開《窗邊的小豆豆》，我就一下子被豆豆那個純真、新奇、充滿童趣的世界所吸引，這本書真讓我愛不釋手。
書中的主人公小豆豆就是本書的作者——日本著名女作家黑柳徹子。豆豆從小就是一顆令學校老師頭疼的“怪味豆”：靜靜的課堂上，豆豆會突然站起來，跑到窗前和燕子說話，惹得全班哄堂大笑；他還會在課堂上突然跑到窗前向窗外的宣傳藝人打招呼，居然請藝人進行表演，搞得全班同學好奇得趴在窗臺上聽曲子不愿上課，一曲完畢已經(jīng)下課了；課桌上的抽屜常常被他不停地開合，發(fā)出很大的聲響，連隔壁班的班主任都忍無可忍……我經(jīng)常被她的可愛、純真、勇敢的冒險舉動逗得哈哈大笑。
在這個學校，每個人都會得到應有的尊重。小林校長第一次見豆豆就微笑著聽6歲的豆豆講了4個小時的話，沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。他尊重天真的充滿想象力的豆豆天馬行空的想法，當豆豆為了把掉在糞坑里的錢包撈出來而不可思議的把糞便掏出來堆成“一座小山”，小林校長卻沒有批評，沒有大驚小怪，只是平淡的說“弄完之后要放回去哦！”
在教育上有著神奇魔力的小林校長令我敬佩，“巴學園”的教學方式令我驚訝，”“巴學園”的生活令我羨慕，我想生活中的我也一定能得到父母、老師的細心呵護，能像小豆豆在“巴學園”里一樣快樂成長！
窗外讀后感篇十一
書本前面反復提到學校教育是為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界聯(lián)結(jié)。帶著對這問題的思考我一口氣把這本書讀完了。越往后讀，越能引發(fā)我思考。書本的前部分內(nèi)容是作者闡述觀點，而后面的內(nèi)容是運用更具體的事例從不同角度詳細說明問題。書本第四篇里的蘇安對話最有意思。這里說的蘇是大學問家蘇格拉底，安是安底思。他們進行了一段精彩的關于當前教改問題的對話。作者就是通過學習段對話把觀點具體化的。
打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力我們可以怎么做呢？通過閱讀，可以簡單歸結(jié)為：讓學生進行有意義的學習。
書中提到：一些結(jié)論性的抽象論述，若沒有具體生動的故事或?qū)ｎ}討論作為背景，去歸結(jié)出來，學習者只有接受而無思辨，更無法參與其抽象過程的經(jīng)驗，所學得的東西，便只成為記誦的片斷，無助于發(fā)展真正的抽象能力——在復雜的具體現(xiàn)象中，看到關鍵性的東西亦無助于其經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)。書本還提到一個非常顯淺的例子。一個村莊有七戶人家，每家都養(yǎng)三只羊，總共這村莊有幾只羊？三七二十一，用這個乘法口訣很快地計算出來，而且這便是乘法口訣的效用。計算這道題時，內(nèi)心首先要懂乘的意思，我們才能知道村莊共有幾只羊，而且我們的內(nèi)心要先知道三乘七的意思是七個三疊加在一起，那么操作九九乘法表，才可能成為真正的知識。有時候，我們可能通過學習記住了一些公式、一些知識點。但如果僅僅是記誦不去思考知識的意義，那么這就是上文所說的接受無思辨的學習，這樣的學習是無助于發(fā)展真正的抽象能力。回顧自己的學習經(jīng)歷，在大學時期學習的微積分等數(shù)學，現(xiàn)在除了這個名詞以外，其它都忘得一干二凈。想想是什么原因，應該是當時只是為了考試而進行的記誦。相信，很多學生與我這經(jīng)歷相似。本人覺得這也是當前學校面臨的一個普遍問題。
學習過程，我們常常遇到一些深奧難懂的抽象知識。抽象知識代表的是人面對世界所擷取的普遍以驗，因為它所描述的是經(jīng)驗的普遍性，所以必須訴諸抽象的文字與符號，才能明白而簡潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學生在學習中常因為這些文字符號的意義不易掌握，而感到挫折。事實上學校應該通過操作性的知識逐步積累培養(yǎng)抽象能力。但目前學校教師不知自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識。因此常常會出現(xiàn)沒有意義、沒有方向、沒有目的的操作訓練，于是孩子只有牽著鼻子走，這便是學校教育進行馴化的本質(zhì)。要知道孩子對于意義不清的事，是無法引起興趣的。
其實，這此問題與當前考試制度缺失也有密切關系。目前的考試制度不易檢驗出人的深度抽象能力，卻能有效檢驗出人對操作知識是否純熟演練。在考試的壓力下，孩子的抽象能力培養(yǎng)不起來，因此對抽象知識本身也就更加畏懼。回到前文童話故事《好多月亮》，雖然大臣、巫師、數(shù)學專家等精英，知識淵博，但缺乏抽象能力的他們只能照著原有的思維思考問題。最后到了無計可施的地步。
對于學校教育出現(xiàn)的這些問題，對于考試制度的缺失等等問題，我們應該怎么做。這是我邊讀邊思考的問題。最后在一段采訪作者的對話中有所收獲。記者問：你不認為師資與課程改革，是教育改革的重點？作者：師資重要，但重要的不在他積極方面的教學或教法。而在他先去掉自以為是的權威，不要壓抑學生，在消極方面先學習‘無為’。在啟發(fā)學生興趣方面，在引發(fā)討論、解釋疑惑等到方面顯得‘有為’，這樣就夠了。對于這番話，我理解為兩點。一是觀念。始終樹立以學生為本的觀念。二是明確無為有為之處。其中第一點是最讓我深思的。記得有一次磨課，每次試教都出現(xiàn)不同的問題，如老師講得過多、一時忘記讓學生練、搶了學生說的機會……一位特級老師向我提過，這也是教育理念的問題。一位教師的教育理念會呈現(xiàn)在課堂的行為中。因此，我的問題在理念還沒真正轉(zhuǎn)變。雖然我知道應該有什么樣的理念。一句句以學生為本把學生放在首位的教學理念總會在一節(jié)課的教學任務面前敗下陣來。至今，自問還沒有轉(zhuǎn)變這種教學觀念。看完書后，再次追問自己?？磥砦覒撊鐣纤f的需要知道自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識。因此，可以從確定課堂教學目標開始轉(zhuǎn)變，把一些內(nèi)容上的教學目標重心轉(zhuǎn)向能力上，也許只有這樣才可能真正轉(zhuǎn)變自己課堂的教學觀念，也許只有這樣才能做到書上所說的無為與有為了。
讀完全書，合上思考，如果用一句話來概括，我想會說：有意義地學，有意義地教。
窗外讀后感篇十二
之前比較多了解的是那個島的文學作品，或者是有關國共兩黨斗爭的一些故事，很少接觸的那個島的教育理論，但還是知道那個島對國學的傳承是非常到位的。最近有幸看到了那個島學者黃武雄先生的《學校在窗外》，從名字來看就很有趣味，一個周末的時間果然是很有收獲。
在書中，黃老師從自身的實踐體驗入手，用一系列教學故事來談生活化的教育。通過不斷的追問與實踐所積累的素材，來探討了：“孩子為了什么去學校？”、“學校該做而且制作兩件事”、“知識是人的創(chuàng)造經(jīng)驗”、“教改怎么辦？”等諸多契合學校教育的本源問題，雖然談的是那個島的一些事例，但與目前大陸的課改也有很多類似之處，引人深思。
黃老師認為，學校教育就是為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間。通過對系統(tǒng)的知識學習，學生可以把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力，從而與真實世界形成有效的聯(lián)結(jié)，進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動。但是，在實際的教育過程中，我們是否給予學生所需要的學習環(huán)境了呢？很多時候，我們所給予的更多是一些套裝知識，是通過題海戰(zhàn)術來灌輸?shù)綄W生頭腦中的，并未與學生的發(fā)展經(jīng)驗建立真正的聯(lián)結(jié)，實際有很多是遠脫離生活的。這樣長此以往，學生難免成為籠子里的鳥兒，一旦踏入社會和工作崗位，就會感覺自己的所學幾乎沒有什么用處，甚至會認為白白浪費了幾年的時光，這恐怕就是學校教育的某些弊端的真實體現(xiàn)吧。
《學校在窗外》所堅持的就是把學校與環(huán)境、社會溝通起來，去發(fā)展學生的獨立觀察、獨立思考、獨立判斷的能力。從教學實踐來看，那些學有余力且成績優(yōu)異的學生，毫無疑問都不是低頭讀死書的，而是有著廣泛的興趣愛好，學習效率也是相當高的。從教育的實踐來看，教材的書本知識只是協(xié)助學生掌握某種知識或訓練某種技能的典型材料而已。就如同做一頓美食，書本知識就是一些食材，學校所給予學生的就是如何識別這些食材，如何運用這些食材，而不是把這些食材一股腦的吃下去，就是這個樣子吧。只有把每一次嘗試的體驗不斷總結(jié)，去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，才會創(chuàng)造出更多更好的美味。
從學校的課改實踐來看，學生還是有興趣、有能力去自行或合作完成知識與問題的探究的，之前我們過于迷信或依賴于老師的講罷了。所以，從學生的發(fā)展角度來講，老師最需要做的還是以下幾點：
1、要激發(fā)學生的問題意識。只要創(chuàng)設有益討論探究的環(huán)境，就會激發(fā)學生的主動性，讓他們積極參與到學以致用中來，而不是忙于思考老師預設的問題。
3、要給予學生更多閱讀時間。每一次閱讀，每一次親近美文，都是對學生心靈的一次洗滌，讓他們在不一樣的文學殿堂去體驗不同的人物情感與命運波折，這對學生的未來會有潛移默化的作用。
我們不希望哪一個學生成為契訶夫小說《裝在套子里的人》的主人公，別里科夫是不被人所愛的。我想說，讓學生的生命更加精彩是教育的最大價值。
窗外讀后感篇十三
曾經(jīng)因為對于教授“套裝知識”的厭惡，更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學校教育。作為教師或一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對于自己工作價值的渴望，也只有在那段時間最為強烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎關于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動”，所以任何孩子都必須去學校。黃武雄教授的《學校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”，其中，學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應對高考的教育教學，就是對正常應有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級，教學就一切向高考看齊，導致的結(jié)果將是：學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機，實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在“互動”這一學校教育任務的前提下，學生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結(jié)的“點”的不同；教師所做的，就是幫助學生找到這些聯(lián)結(jié)的“點”。學生學習的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”，實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應該是降低抽象水平，“給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考”。這一點，其實每個學生是一樣的。并不是說，學習能力強的學生因為學得好，就有機會更自由地發(fā)展；學習能力差的學生，就應該被剝奪“互動”的權利，“死揪”高考。
*作者系外語教師。
窗外讀后感篇十四
窗外讀后感我是在人聲嘈雜的公交車上讀完《窗外》的。結(jié)尾處江雁容默默地站在角落里，注視著那個邋遢頹廢而蒼老的康南，那個她日思暮想的曾經(jīng)詩一般儒雅的老師，終于任她的淚水恣意地滑落，悄無聲息卻痛徹心扉。合上書，車正在路上顛簸，溫熱而舒適的夏風輕輕穿過我的發(fā)梢，夕陽橙黃色的光暈透過車窗，柔柔地拂過臉頰。在天邊，如火一般的晚霞正在熱烈地燃燒。驀然回首，我仿佛看見了在光與影重疊中，江雁容那夢幻般迷惘的雙眸――我從何處來，沒有人知道。我往何處去，沒有人明了。情感的巨浪猛然間淹沒了我，悵然若失地在胸中彌散開來。
《窗外》的悲劇，不但是江雁容與康南愛情的悲劇，同時也是一個不夠?qū)捜莶粔蚣兇獾纳鐣谋瘎?。而現(xiàn)在，悲劇還沒有停止。臺灣著名教授蔣勛曾經(jīng)說過：“真正好的，有文化的規(guī)范是自省的，不是向外指責。當一個社會一味地向外指責時，他就沒有能力去解讀更多的東西，就很容易倒退甚而腐化。”()而很長一段時間里，我們的社會總是在指責一些東西，只要有違常理，或是老少黃昏戀、或是北大清華高材生賣肉、或是娛樂圈明星的閃婚閃離，諸如此類，都難逃媒體的煽動、大眾的辱罵。
閑暇時，我常常會想，如今這世上牛奶可能是假的，大豆可能是假的，文憑可能是假的，房產(chǎn)證可能是假的，真的東西到底還剩下多少？現(xiàn)在，還存在真正的愛情與友情嗎？蘊含了人間真情的童話，難道只封塵在逝去的時光中了嗎？也許，多一些寬容，多一些體諒，多一些理解，我們每個人才會在這樣的社會氛圍中活得更瀟灑、更本真、更幸福。
人生最大的幸福，就是在喧囂塵世中，永遠生活在童話里，保持一顆水晶般純真無暇的心。如果可以，我寧愿沉睡在童話里，吹著夢幻的泡泡，永遠不要醒來。
窗外讀后感篇十五
最近讀完了瓊瑤的小說《窗外》，寫一些感想。《窗外》寫的是女學生江雁容與男老師康南的戀愛故事，完整地描寫了雁容與康南的感情發(fā)展過程，雁容被康南的才氣，細心，體貼所吸引，康南也喜歡上了雁容，不過他們之間最大的障礙是年齡，一個才19歲，還沒有成年，另一個卻已經(jīng)四十多歲了，相差了二十幾歲，于是這段戀情遭遇了除他們兩人之外的所有人的反對，最后雁容被迫離開了康南，嫁給了一個喜歡她的男孩，可是婚后的生活并不幸福，感情細膩的雁容無法容忍丈夫不按時回家，不體貼的照顧他，他們之間存在“康南”這個陰影，雁容也生活在對康南的幻想之中。當她和丈夫大吵一架打算離婚時，她去找了那個調(diào)到小縣城當教員的康南，不料當她見到康南時，發(fā)現(xiàn)自己心中的康南已經(jīng)死了，現(xiàn)在的康南已不是以前的康南，生活邋遢，一副老頭子的形象，是她毀了康南....
讀完這篇小說，我想雁容沒有嫁給康南，導致了她始終對康南念念不忘，而當她見到康南時，卻真的發(fā)現(xiàn)自己活在幻想中，幻想的愛情往往比真實的愛情美麗的多，幻想中的愛情只有甜蜜，開心。而真實的愛情總會有現(xiàn)實生活的無奈。雁容嫁給喜歡她的男孩沒有獲得幸福，但如果她嫁給康南就能獲得幸福了嗎？我認為答案也是否定的，雖然他們倆都彼此深愛，但這份感情究竟能維持多久？康南能一輩子對雁容好嗎？雖然康南給雁容母親寫信的時候是那樣的誠懇，真誠，但感情的壽命到底有多長？現(xiàn)實生活中，很多人在熱戀時都彼此珍惜對方，可是結(jié)婚之后往往就彼此疏忽了，似乎喪失了激情。心理學家研究指出，感情的壽命大約只有18個月，過了18個月再想維持熱戀時的狀態(tài)是很難的。戀愛的時候由于雙方不了解，為對方的不同所吸引，婚后雙方彼此了解地太深了，感情像白開水一樣平淡無比。要想永遠地獲得戀愛時的感覺似乎太奢侈了，很少有人能做到。但有一個辦法似乎可以延長感情的壽命，就是雙方彼此進步，不斷地為自己加入新的東西。
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瓊瑤的作品并不是像某些中科院的所謂專家說的那樣庸俗不堪，盡管她言情，但她也是蕓蕓眾生內(nèi)心感情世界的真實流露，瓊瑤回憶她寫作《窗外》時的心情，說：“在寫《窗外》以前，我嘗試過很多長篇的題材，寫了《煙雨蒙蒙》的第一章，寫不出第二章。也寫了許多其他的第一章，就是寫不出第二章?？傆X得心頭熱烘烘的，有件心愿未了。最后，我決心寫《窗外》，那是我自己的故事，是我的初戀，這件戀愛始終撼動我心，讓我低徊不已。我終于醒悟，我的第一部長篇，一定要寫我最熟悉的故事，我最熟悉的故事，就是我的故事?！?/p>
列為可要記住了“他最熟悉的故事”，不然她的作品怎么會大眾化呢（使文化走向大眾化可是三個代表的重要思想），而且沒有任何政策的推動力，因為政府是不會向大家推銷言情小說的（因為它們會消磨人的意志，不是我說的，是某些學者說的），因此鄙人認為瓊瑤也應該位列當代大家行列（當然，這只是一家之言）。
《窗外》中的康男和江艷容可謂愛的瘋狂而熱烈，凄美而跌宕……當然他們的愛情是以悲劇而結(jié)束的，江燕容做了別人的妻子（盡管她并不幸福），當她三年后再去找康男的`時候，昔日有紳士風度的老師如今已是個頹廢的暮年糟老頭，盡管江燕容近在咫尺，他此時已不認識她了，她已不在是那個幽怨的，整天充滿這奇思妙想的單純少女了，殘酷的現(xiàn)實讓她徹底改變了（當然她愛康男的心始終沒變），她現(xiàn)在擦了脂粉，穿著旗袍，儼然一成熟少婦，他罵罵咧咧的從她身邊走過了，因為他根本不認識她了，也許在他們彼此的心目中，曾經(jīng)的戀人都已經(jīng)死了，而這一切都是殘酷的現(xiàn)實造就的。我想所有看過《窗外》的人們都不會忘記那個催人淚下的場面：江燕容吃驚的看著昔日的戀人，而此時，那個老態(tài)龍鐘的老頭為了點一只煙，而將一塌作業(yè)本撒了一地，繼而有艱難的、顫巍巍的去拾起那些本子。
在這里想談一點《窗外.》的悲劇色彩，造成江燕若和康男愛情悲劇的首要原因當數(shù)他們戀愛的特殊性――這是一對師生戀，在眾人看來是很可笑的，古語有之“不可越雷池一步”客他們已經(jīng)越了，既然越了，那就注定要失敗，學生說康男是偽君子，學校說他給教育摸黑，派出所說他勾引未成年少女……其二，二者年齡相差太大，一個40多歲的成熟男人，一個18歲的清純少女，大家可能都認為他們做父女還差不多，可是天不遂人愿，其實這也沒什么了不，古代哪個皇帝不是三宮六院、七十二妃呀！能做皇帝孫女的不知道有多少，就說現(xiàn)在吧，80多歲的楊振林老先生不照樣娶了一個和自己孫女一般大的媳婦么，怎么沒有誰抗議??！理由很簡單，因為康男只是一個名不見經(jīng)傳的教書匠，是沒有多大社會地位的，并且他很窮，教師大多是不可能成為富翁的；，就是社會輿論的壓力，江太太的壓力，此人是一個極好強的、極愛面子的專業(yè)家庭主婦，要讓她女兒嫁給一個比自己還大的人，那還不讓人笑掉大牙，更何況他們江家還是有地位的人，怎么丟得起這個人呢。還有一個就是主觀意志的問題，康男曾經(jīng)動搖過，但他最后堅定了要等江燕容的信心，等著她成年，等著娶她，江艷若一開始是很堅定的，因為學習成績差、脾氣倔強、整天奇思妙想等問題，她父母一直是不愛她的，甚至沒有把她當回事，他的父母把全部的愛傾注給了弟弟妹妹，而她就像是生活在孤島中的人一樣，其實這也在某種程度上加速了她對康男的愛，因為她也需要關愛和精神寄托。然而就在她一心愛著康男，并且甘愿為了自己不能得到的愛情而去死的時候，父母的愛、弟弟妹妹的關懷接踵而至，她動搖了，在父母家人和康男之間，她最終選擇了家庭（其實這只能算是江太太的一個陰謀得逞了而已），也最終選擇了悲劇，當然，作為一個不滿20歲的女孩子，意志動搖是可以原諒的，何況還有那么多的人在背后煽動。
瓊瑤的小說給人的感覺是心理描寫細膩，把人物的內(nèi)心寫得很真實。小說涉及了愛情，親情及人生的許多事，讀過后彷佛自己也經(jīng)歷了那一段感情。
讀小說乃人生一大樂事，尤其是好的作品。
窗外讀后感篇十六
《學校在窗外》這本書解答了多年來困擾著我的一個問題。
學校教育在人的成長過程中的角色到底是什么？
曾經(jīng)因為對于教授套裝知識的厭惡，更因為痛心于一些孩子們在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學校教育。那段日子是無比痛苦的，作為教師或者作為一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇，或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂靈魂工程師，或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對于自己工作價值的渴望，也只有在那一段時間里最為強烈。
直到某一天，很偶然讀到大江健三郎關于童年的回憶，當時就為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與互動，所以任何孩子都必須去學校。《學校在窗外》中，開篇即用了大江的回憶作引線，立刻就吸引了我。果然，在接著的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄先生認為，人存在的基本要素是維生、互動與創(chuàng)造，在這三者之中學校教育能且只能著眼于互動這一要素，從而打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力。學校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格。
那么，我們一直津津樂道，苦心經(jīng)營的應對高考的教育教學，就是對正常應有的互動的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二我們的教學就一切像高考看齊，導致的結(jié)果將是，學生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的套裝知識，基本沒有繼承與互動。我們苦口婆心，費盡心機讓學生去學去研究考試，實際上除了拆聯(lián)結(jié)與互動的臺，什么也不是。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已。整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測。如果從小學，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
并且，在互動這一學校教育任務的前提下，學生就不存在好與差的差異，存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結(jié)的點的不同，我們教師所作的就是幫助學生找到聯(lián)結(jié)的點。對于所謂的學習能力較差，學習習慣不好的學生，增加課時、多做習題、反復磨等方式，都是在其互動進行得不順利的時候雪上加霜，就是屋漏時的連夜雨。學生學習的困難，常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平，實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應該是降低抽象水平，給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考。這一點其實每個學生是一樣的，都有發(fā)展互動的權利。并不是說，學習能力強的學生因為學得好就有機會更自由地發(fā)展，學習能力差的就應該被剝奪互動的權利，死楸高考。
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