優(yōu)質(zhì)企業(yè)的性質(zhì)讀后感(匯總13篇)

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優(yōu)質(zhì)企業(yè)的性質(zhì)讀后感(匯總13篇)
時間:2023-10-31 20:44:21     小編:筆塵

讀后感是讀完一本書后對自己的思考、感受和體會的總結(jié)和概括,它可以讓我們更好地理解書中的內(nèi)容,也可以促使我們反思自己的成長和變化。我想,讀完一本書后寫一篇讀后感是很有必要的吧。通過讀后感,我們可以更深入地思考書中的主題和思想,也可以將自己的感受與他人分享。寫讀后感時,要以客觀立場,注重對書中人物形象、情節(jié)發(fā)展等方面的分析和評價。在讀后感的寫作過程中,我們可以參考一些優(yōu)秀的范文,下面是一些精選的范例,供大家學習和欣賞。

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇一

制度對于公司猶如法律于國家、公德于社會。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓,制度是企業(yè)行之有效的管理手段,相當于企業(yè)的“法”,對于企業(yè)管理的重要意義是不言自喻的。通過對公司制度的學習,我認識到:

一、制度是企業(yè)有效管理的重要手段。

古語云“工欲善其事必先利其器”。要想有效的管理企業(yè),就必須制定完善的管理制度,使企業(yè)的管理工作有章可循,員工有“法”可依、依“法”辦事,完善的管理制度是企業(yè)不可或缺的。公司全員通過學習制度從而領會制度的主旨,才能更好的運用制度來行使我們的管理職能,提高我們的管理效能。

二、制度是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指南針。

什么該做?什么不該做?怎樣做效率高?這些問題都能夠在企業(yè)的管理制度里找得到答案,這點對于新員工來說無異指路明燈,所以對新員工進行入職培訓非常必要培訓的目的就是讓新員工了解公司的企業(yè)文化、經(jīng)營理念、管理制度等等,因為新員工對企業(yè)的認識是一片空白,剛?cè)肼毜臅r候往往感到十分茫然不知道該怎樣開展工作,甚至誠惶誠恐害怕出錯。讓新員工了解公司的用工制度、考勤制度、薪資福利制度、行為規(guī)范、獎懲制度、財務制度等基本制度,讓員工知道在公司里可以享有什么待遇,應盡什么職責,從而減少工作的失誤,避免消極怠工。學習制度,就是引領員工朝著正確的方向開展工作;學習制度,不讓“不知道”成為員工開脫錯誤逃避處罰的借口。

三、制度是企業(yè)文化的載體。

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是一個企業(yè)區(qū)別于另一個企業(yè)的最主要的特征,是企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)文化往往體現(xiàn)在公司的管理制度上。每個公司都擁有多名員工,自成為一個小集體,而每一個員工都有自己的思想和行為。如何讓這個小集體里的每一個人團結(jié)一致的為公司的經(jīng)營目標共同奮斗?而得到廣大員工認同的企業(yè)文化就成為大家共同的靈魂共同的思想共同的行為準則。學習制度的過程,就是了解、認同、遵循公司企業(yè)文化和經(jīng)營理念的過程,通過這樣的學習,可以統(tǒng)一大家的思想規(guī)范大家的行為形成企業(yè)的凝聚力。規(guī)范大家的想法和行為,心往一塊想,才能高效推進發(fā)展。

四、制度是提高執(zhí)行力的`保障。

未雨綢繆,有備無患,公司制度就是行動預案,為公司員工及管理層的行為提前制定了處理方案,方便按章執(zhí)行,提高我們的執(zhí)行力,提高工作效率。

學習企業(yè)制度是必備的,我們不僅要讓員工了解公司有哪些“法”,做到知“法”守“法”,違“法”必究;方便每位員工真正把握公司管理的精髓,不斷完善自己的工作方式、不斷提高自己的工作效率。

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇二

“關于外商投資企業(yè)再投資設立企業(yè)申請進出口經(jīng)營權問題的答復”

江蘇省外經(jīng)貿(mào)廳:

你廳《關于外商投資企業(yè)再投資企業(yè)申請自營進出口權的請示》悉。經(jīng)詢國家工商行政管理總局和部外資司,現(xiàn)將有關問題答復如下:

一、外商投資企業(yè)再投資設立企業(yè)的性質(zhì)認定

根據(jù)《關于外商投資企業(yè)境內(nèi)投資的暫行規(guī)定》(對外貿(mào)易經(jīng)濟合作部、國家工商行政管理局[2000]第6號)的規(guī)定,外商投資企業(yè)向中西部地區(qū)投資,再投資注冊資本中外資比例不低于百分之二十五的,可享受外商投資企業(yè)待遇;中西部地區(qū)的再投資公司憑《外商投資企業(yè)批準證書》和《(加注)營業(yè)執(zhí)照》享受國家法律、法規(guī)規(guī)定的外商投資企業(yè)待遇。

根據(jù)《關于外商投資舉辦投資性公司的暫行規(guī)定》(對外貿(mào)易經(jīng)濟合作部令[1995]第4號)的規(guī)定,投資公司投資設立企業(yè),投資公司或與其他外國投資者的外匯投資比例不低于其所投資設立企業(yè)的注冊資本的25%的,其所投資的企業(yè)享受外商投資企業(yè)待遇,發(fā)給外商投資企業(yè)批準證書和營業(yè)執(zhí)照。

除了以上兩種情況,外商投資企業(yè)再投資設立的企業(yè)均屬于內(nèi)資企業(yè)。

二、圣象有限公司的性質(zhì)

如果圣象實業(yè)(深圳)有限公司不是外商投資設立的投資公司,圣象有限公司可以認定為內(nèi)資企業(yè)。

三、被外資收購的內(nèi)資企業(yè)原先設立企業(yè)的進出口經(jīng)營權能否保留

被外資企業(yè)收購的生產(chǎn)企業(yè)原先投資設立的進出口公司的性質(zhì)認定請參照第一條中的有關規(guī)定。如果該進出口公司已變?yōu)橥馍掏顿Y企業(yè),應注銷該企業(yè)的《中華人民共和國進出口企業(yè)資格證書》,并納入外商投資企業(yè)管理,如果該進出口公司仍為內(nèi)資企業(yè),可保留其進出口經(jīng)營權。

特此批復

二00二年十二月三日

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇三

企業(yè)性質(zhì)有哪些?具體些,說說各個企業(yè)性質(zhì)的含義和區(qū)別。

一、企業(yè)性質(zhì)的分類

關于公司、企業(yè)的種類,我國《公司法》、《合資企業(yè)法》、《中外合作經(jīng)營企業(yè)法》、《中外合資企業(yè)法》、《外資企業(yè)法》、《個人獨資企業(yè)法》等法律及有關法規(guī)有相關規(guī)定。企業(yè)法人包括:全民所有制企業(yè)(即國有企業(yè))、集體所有制企業(yè)、聯(lián)營企業(yè)、三資企業(yè)、私營企業(yè)及其他企業(yè)。公司種類又分為有限責任公司和股份有限公司兩種,其中有限責任公司又分為國有獨資公司和非國有獨資公司。從廣義上講,國有公司以出資情況來加以區(qū)分,可以分為國有獨資公司、國有控股公司和國有參股公司。

二、各自的含義和區(qū)別

2、集體所有制企業(yè):部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料的所有制形式,是公有制形式之一。我國最早是在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和服務業(yè)中實行社會主義改造,而建立起的集體所有制經(jīng)濟。它的特點是:第一,生產(chǎn)資料屬于集體經(jīng)濟成員共同所有,共同進行生產(chǎn)經(jīng)營活動,成員根據(jù)他對集體經(jīng)濟的貢獻來分配其經(jīng)營成果。第二,它的公有化程度低于全民所有制,范圍較小。第三,集體經(jīng)濟單位之間存在著差別。在經(jīng)濟體制改革過程中,集體所有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式也在發(fā)生變化,出現(xiàn)了許多新的聯(lián)合體。經(jīng)營管理上已經(jīng)不限于生產(chǎn)資料集體所有,統(tǒng)一生產(chǎn)經(jīng)營、成果實行單一按勞分配的形式,而是實行了集體所有分散經(jīng)營、各負盈虧等多種形式。

4、三資企業(yè):通常把在中國境內(nèi)設立的中外合資經(jīng)營企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)、外資企業(yè)三類外商投資企業(yè)統(tǒng)稱為三資企業(yè)。它是經(jīng)我國有關部門批準,遵守我國有關法規(guī)規(guī)定,從事某種經(jīng)營活動,由一個或一個以上的國外投資方與我國投資方共同經(jīng)營或獨立經(jīng)營,實行獨立核算、自負盈虧的經(jīng)濟實體。改革開放以來,三資企業(yè)已經(jīng)成為我國企業(yè)系統(tǒng)一個組成部分,辦好三資企業(yè),對吸引外資、引進先進技術和先進管理經(jīng)驗,擴大出口渠道都具有重要意義。

5、私營企業(yè):是指由自然人投資設立或由自然人控股,以雇傭勞動為基礎的營利性經(jīng)濟組織。包括按照《公司法》、《合伙企業(yè)法》、《私營企業(yè)暫行條例》規(guī)定登記注冊的私營有限責任公司、私營股份有限公司、私營合伙企業(yè)和私營獨資企業(yè)?!?/p>

他們之間主要的區(qū)別在于資金的組成結(jié)構(gòu)上

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇四

國家核電和中電投重組,整合成一個新的集團,那厚重的“核文化”比起之前的“三和文化”集聚著更加廣闊意蘊,也對我們的價值取向產(chǎn)生了更為深遠的影響。

俗語說:“企業(yè)興旺靠管理,管理關鍵在文化”我想,這就是對企業(yè)文化建設的一個定義吧!它充分表明了“文化”對于一個企業(yè)的重要性。通過學習古人對于“和”的理解,與大家的探討和學習交流,使我們更深刻地認識了人與自然合一共生,核電綠色能源的屬性和和諧團結(jié)的意義,并將激勵我們把“和”的作風深入地貫徹到實際工作當中?,F(xiàn)在將我對“和文化”的體會做以下闡述:

通過學習,使我更深的融入了“以奮斗者為本”的人才理念。什么是奮斗者為本呢?以奮斗者為本就是指以人為核心、以人創(chuàng)造價值的奮斗為企業(yè)決定性的發(fā)展因素。沒有我們的鍥而不舍地奮斗,就不會有高新技術、價值運作的存在,同時,人又是價值的創(chuàng)造者,任何事情都是人去完成的,能為企業(yè)創(chuàng)造價值、為企業(yè)作出貢獻的人為本。人是價值的創(chuàng)造者,任何事情和價值都靠人去做去創(chuàng)造,而為我們創(chuàng)造價值的人,我們就必須去尊重他。人生活在世上,有多種需要,除了經(jīng)濟、地位等需要外,還有被尊重的需要,有體現(xiàn)自我價值的需要,人只有得到別人的尊重和認可,同時給予更多的發(fā)揮的空間,鼓勵、幫助和激勵,并予以適當?shù)膲毫?,才能使其發(fā)揮固有的能力和潛在的能力,才能提高工作效率,創(chuàng)造更多的價值。所以,我們要想其能為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值,就必須對能為企業(yè)帶來價值的人為本。集團的健康發(fā)展和競爭優(yōu)勢取決于奮斗者為根本的機制和氛圍,而今后企業(yè)的激勵和職務的晉升原則等都凸顯了集團公司實現(xiàn)彎道超車的擇優(yōu)取向,即“讓奮斗者向前,平庸者退后”。

通過學習,也使我們更深刻地理解到“核”是公司發(fā)展的核心內(nèi)容,是公司賴以生存發(fā)展的基石。國家電投堅持國家利益高于一切,核電事業(yè)優(yōu)于一切,科學精神重于一切。在任何時候、任何情況下,都把發(fā)展我國核電事業(yè)放在首位,優(yōu)先發(fā)展核電主業(yè),抓住核電大發(fā)展的先機,保持核電技術的先進性,努力成為世界核電的領先者。同時,再以核電技術優(yōu)勢和清潔能源的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,對標國際同行的先進技術、標準和管理,大力實施“走出去”,融入世界“核”競爭格局,在ap1000技術路線中最大限度創(chuàng)新創(chuàng)造,合理實現(xiàn)國產(chǎn)化自主化目標,奠定發(fā)展的基礎;同時,前瞻布局后續(xù)核電競爭高點,開展cap1400核電技術路線全面創(chuàng)新創(chuàng)造和cap1700技術路線概念設計,實施主設備、材料、電纜、泵閥在內(nèi)的一系列關鍵制造技術創(chuàng)新,形成了滿足asme等國際標準的完整產(chǎn)業(yè)鏈,開發(fā)了自主知識產(chǎn)權核電堆型。這些核領域的集團性的創(chuàng)新創(chuàng)造在國際上樹立了國家電投的影響力和話語權。

通過學習,我更加認同“青春是不斷奮斗的青春”,對于走上工作崗位不久的我們,要不斷的學習技能以及知識,在學習的過程中,我們不僅僅是學到了理論,也學會了一種處理問題的方法和思路,學習的過程是辛苦的也是充實的,當我們階段性的給自己制定目標,并一步一步的完成目標時,那種成就感是不言而喻的,它是我們繼續(xù)奮斗的動力,也是我們沒有荒廢青春的見證!我們不斷積累的經(jīng)驗只有在奮斗中在實踐中才能放射出異彩。在實踐中,所學的知識、技能、本領,樹立的理想、信念才能和核級鋯材國產(chǎn)化自主化的整齊劃一;在實踐中,發(fā)揮自己的才干,干有所成,充分體驗著奮斗的幸福和快樂,并找到實現(xiàn)人生價值與國家、企業(yè)愿景的結(jié)合點;在實踐中,失敗、困難、挫折磨礪著心智、筋骨,經(jīng)歷風雨,經(jīng)受鍛煉,不斷吸取教訓,走向成熟,走向成功。

理解是逐級深化的,企業(yè)建設的路還很遠,相信國家電投的“核文化”會為我今后綜合管理工作提供最佳的方法論。本著奮斗者為本的理念,立足崗位實干、創(chuàng)新,用創(chuàng)新的工作方式,提升服務效能,激勵促進專項生產(chǎn),配合黨政領導做好管理工作,為企業(yè)高效團隊的創(chuàng)建,為專項產(chǎn)品生產(chǎn)保駕護航。

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇五

備戰(zhàn)2015年人力資源管理師考試,小編整理了相關的輔導資料,希望對您參加考試有所幫助!

對一個企業(yè)而言,最核心的問題永遠是生存,在瞬息萬變的競爭環(huán)境中,一個微小的變化或者失誤就可能導致對企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對企業(yè)生存的關注,對企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思,所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠只有18個月這樣的言論,又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。

其次,企業(yè)文化建設過程,也是一個明晰企業(yè)關鍵影響要素的過程。麻雀雖小,五臟俱全,一個企業(yè),無論大小,總會面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價值實現(xiàn)、價值分配這樣一些過程,并在這個過程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤。在企業(yè)的生存過程中,企業(yè)需要面對社會、政府、投資者、供應商、客戶、雇員等等利益相關者,利益相關者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤、獲得多少利潤,以及企業(yè)利潤是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場競爭。利益相關者對企業(yè)都是重要的,但在企業(yè)經(jīng)營實際中,或者在企業(yè)發(fā)展的不同時段,不同的利益團體對企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的,這其中最重要的一個或者幾個利益團體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。

再次,企業(yè)文化建設過程,更是一個確定溝通基礎的過程。企業(yè)文化宣言,或相關的文件,作為企業(yè)生存問題的解答,反映了對企業(yè)生存最至關重要的一個或幾個領域。企業(yè)雇員或利益相關者,利用文字性的企業(yè)文化宣言,配合相關的解答,以及對企業(yè)實際行為方式進行觀察的印證,了解了企業(yè)的工作原則,從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過程中應該如何行事、在企業(yè)中應該如何行事等問題。

企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過程中,符合企業(yè)實際、順應企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個方面的重要作用,從企業(yè)外部環(huán)境看,能夠拓展企業(yè)的生存空間,為企業(yè)吸引生存資源;從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營看,能夠為有效整合企業(yè)內(nèi)部資源,提升企業(yè)生存能力。

1995年,四川長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"的經(jīng)營理念。在那個時代,長虹作為國有軍工企業(yè),提出產(chǎn)業(yè)報國,符合身份定位。同時,國內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭,國外品牌大舉進入國內(nèi)市場,國內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多,良莠不齊,行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長虹作為國內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地,提出產(chǎn)業(yè)報國,也符合行業(yè)地位。長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"之后,并隨著推出的紅太陽一族系列產(chǎn)品、黨和國家領導人的相繼視察,極大地提升了長虹在消費者心中的形象,并進一步鞏固了長虹在彩電行業(yè)的領導地位、增強了行業(yè)整合能力。

長虹通過對生存問題的分析,適時提出了"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任",極大地拓展了企業(yè)生存的空間,增強了企業(yè)生存能力。而國內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司,則通過對生存的思考,構(gòu)建了另一種文化傾向。

1987年,華為公司成立,以代理交換機為生,后進入交換機生產(chǎn)領域。華為公司進入國內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢這一領域,就確定了華為文化的走向。作為一個成長型的企業(yè),如果要與歐洲老牌電信設備供應商競爭,華為只有走速度這條線,比對手更快地響應客戶的需求,用一個月做出對手幾個月甚至一年才能做出來的事情,以此來打動客戶,獲得市常可以看出,華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場導向、客戶導向的文化,是以客戶為重的。同時,在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時,外部的社會環(huán)境也是支撐華為文化的,隨著上世紀90年代國內(nèi)經(jīng)濟的迅速發(fā)展,年輕學子已不安于平靜的生活,快速成長、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律,支持華為公司狼性文化的三高機制(高效率、高壓力、高工資)滿足了這些年輕學子的需求。市場環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合,迅速提升了華為公司的生存能力。

在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分,只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實際的企業(yè)文化,對企業(yè)而言就是好的,就是應該堅持的,長期的生存必將會為企業(yè)積淀出核心價值或理念,比如對客戶的認知、對雇員的認知、對社區(qū)環(huán)境的認知……。

對于企業(yè),如果忽視某一利益相關者的感受能夠有效實現(xiàn)企業(yè)的生存,企業(yè)就可以不考慮這個團體的感受,但由于環(huán)境的變化,或者企業(yè)客觀實際的變化,可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式,甚至需要調(diào)整固有文化的重點。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家,應該注意到,企業(yè)一時的生存不是持續(xù)的生存,所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時候,需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式,并提出合理的文化倡導、行為要求。

企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動,更是對企業(yè)生存問題的合理解讀,以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式,和長期積淀的價值觀。企業(yè)文化建設或形成企業(yè)文化宣言,是引發(fā)企業(yè)進行生存思考和對企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過程,如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實際生存方式,將會有效地降低企業(yè)與利益相關者的溝通成本,贏得認同,獲得持續(xù)生存,以至達成百年基業(yè)。

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇六

從華為的每個發(fā)展歷程來看,學習、借鑒、消化、吸收到最后轉(zhuǎn)化與提升,最終形成自己與眾不同的且極具生命力與指導意義的企業(yè)文化,始終貫穿企業(yè)發(fā)展的全過程。

早在多年前,任正非先生提出了一個著名的管理改革理論暨“先僵化、后優(yōu)化、再固化”。讀過《華為的企業(yè)文化》一書,我對任正非先生的這套管理改革理論產(chǎn)生了極為濃厚的興趣,通過反復研究,從中受益頗多。如同寶勝(山東)分公司目前的發(fā)展狀態(tài)來看,就尚處于所謂的“僵化階段”。如何破繭重生,化蛹為蝶?如何帶領企業(yè)掙脫束縛乘勢而上?我覺得除了要學習任正非面對危機時的未雨綢繆與果敢堅毅之外;更為重要的是學習華為一路發(fā)展的演變其驚人的吸收消化和自我提升與創(chuàng)新的能力。

“先僵化、后優(yōu)化、再固化”這九個字將華為發(fā)展過程的華麗蛻變闡釋的淋漓盡致。如在華為創(chuàng)業(yè)初期,為了解決企業(yè)生存暨市場開拓問題,華為提出了“狼文化”,雖然最終“狼文化”沒有被寫進《華為基本法》,但不可否認的是華為今天的如日方中,創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”的確功不可沒;如1996年1月,華為發(fā)生了一件被內(nèi)部人稱為“驚天地、泣鬼神”的大事——市場部集體辭職。任正非導演此次事件其意義極為深遠,為今后企業(yè)順利轉(zhuǎn)型奠定堅實的基礎;如1997年后,華為公司內(nèi)部思想混亂,主義林立,各路諸侯(應指各部門及各區(qū)域負責人)都顯示出他們的實力,公司往何處去,不得要領。于是震驚中國企業(yè)界、甚至全世界企業(yè)界的《華為基本法》誕生了,此舉再一次體現(xiàn)出華為強大的融合能力及創(chuàng)新能力,也有效地將全部華為人的思想統(tǒng)一起來,為今后迅猛的發(fā)展提供了可靠的保障;如1998年,擁有敏銳洞察力的任正非就過早地感覺到了“增產(chǎn)不增收”的效益遞減現(xiàn)象。為此華為引進和實施ibm的ipd(integrated product development),即集成產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)。但到了2000年左右,華為的流程變革受到前所未有的阻力,其中華為創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”就成為此次管理變革中的重要阻力,于是華為重新審視、定義了自身的企業(yè)文化;如在2000——2003年世界it泡沫破滅的艱難時期,任正非先生的一文《華為的冬天》在業(yè)界引起軒然大波,也正是伴隨著這篇《華為的冬天》與業(yè)界的紛紛議論,使得華為公司在逆勢中飛揚,并一步步走向今日的輝煌。

如何才能賦予自身的發(fā)展思路生命力與持久力,讓已有或潛在的客戶產(chǎn)生認同感或追隨意愿?華為的觀點:客戶的需求是華為發(fā)展的原動力。在產(chǎn)品技術創(chuàng)新上,華為要保持技術領先,但只能領先對手“半步”,領先三步就會成為“先烈”。明確將技術導向戰(zhàn)略轉(zhuǎn)為客戶需求導向戰(zhàn)略。我發(fā)覺,寶勝的發(fā)展與華為的發(fā)展具有驚人的相似之處。面對科技創(chuàng)新的日新月異與市場競爭的愈演愈烈,我們似乎已經(jīng)看到傳統(tǒng)的以產(chǎn)品創(chuàng)新為導向的市場競爭方式已經(jīng)不能滿足越來越挑剔的“市場或客戶”,我們應該緊緊將目光放在不久未來的“市場或客戶”的需求上來,提前調(diào)整我們的戰(zhàn)略發(fā)展方向,及時把創(chuàng)新戰(zhàn)略調(diào)整為以客戶需求為導向的發(fā)展戰(zhàn)略上來。其核心就是緊緊圍繞寶勝愿景——卓越的電能與信息工程解決方案提供商制定相應的產(chǎn)品創(chuàng)新機制(根據(jù)市場或客戶需求確定創(chuàng)新方向以及未來可能適應環(huán)保等具有多功能的產(chǎn)品研發(fā)來引領市場)、營銷創(chuàng)新機制(根據(jù)市場或客戶的需求靈活調(diào)整營銷方式),最重要的就是“市場或客戶”服務創(chuàng)新機制,我們應打破以往的各種服務機制,緊緊盯住“市場或客戶”的需求方向,取其精華,力爭在服務上創(chuàng)新,顛覆傳統(tǒng)的以市場為導向的需求服務方式,同時建立并積極引導“市場或客戶”對新產(chǎn)品的需求欲望,旨在引領“市場或客戶”的需求或消費潮流。最后是加快建立以客戶需求為導向的企業(yè)發(fā)展文化價值觀的凝練與推樹工作,總結(jié)一句話,就圍繞“產(chǎn)品創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新、服務創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新”,建立引導主流“市場或客戶”主,挖掘潛在客戶為輔的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。

路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。或許,電纜市場的客戶需求不像家電制造業(yè)或者日化用品那樣,更加容易引領市場或客戶的需求,更加容易新觀念的植入,但社會或經(jīng)濟的發(fā)展終究是在“變”中前進的,那么一切就皆有可能,那么未來 “市場或客戶”對于電纜的需求或新觀念的植入也有可能是可以引領的。

這是我總結(jié)提煉的中層或高管在實際工作中應掌握的工作要素,看看是否可行?如可行,我將每個部分進行細化,在公司內(nèi)部推廣。

工作“八要法”或“八步法”——目標要準、計劃要強、指導要精,實施要快,執(zhí)行要狠,總結(jié)要全,反省要深,整改要實。

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇七

首先,感謝單位贈發(fā)的《弟子規(guī)》一書,通過此次學習的機會,我有幸近身接觸到了中國“禮”教之經(jīng)典,通過學習《弟子規(guī)》,不僅能夠傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神,還能不斷提高人文素質(zhì),最大限度最持久地統(tǒng)一團隊價值觀。同時,該書還從文化價值觀的層面有效促進了我們員工對組織的皈依,最終建立良好的職業(yè)精神,構(gòu)建企業(yè)的良好風氣。

《弟子規(guī)》只有1080個字,三字一句,共360句,主要講述了七件事:孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文。全文以人的品性修養(yǎng)為根本,教育一個人從小到大應該刻盡的本份和不應逾越的界尺,雖然覺得有些古板,但字里行間的勸叫,如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入,隨之而來的是我對人生的迷惑和無助:我究竟應該怎樣活著?合書靜思,才猛地意識到,作為一個員工,面對于單位,如果把自己視作子女和學生的角色,在工作中盡忠職守,嚴格自我要求,一切道理便相通了。書中“孝悌”篇講對親孝、對組織忠,不欺騙組織;“謹而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛眾”篇講團隊管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學文”篇講學習型組織。以其實深厚的中國傳統(tǒng)文化和智慧為依托,背后蘊含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用,創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績;胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續(xù)經(jīng)營。其商業(yè)思想穿越歷史時空,歷久彌新。

從大漢王朝到大唐帝國;從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國到復興盛世的當代中國,歷史的巨輪無聲的向前滾動著,物是人非,唯一不變的是“禮儀之邦”這個輝煌稱號,它代表的不僅僅是一個國家,更是一個偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德!《弟子規(guī)》以“孝”為出發(fā)點,以“愛”為落腳點,充分展示了禮教之邦的仁愛大義。該書大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,能夠有利推進單位的文化建設,同時還能提高我們員工的思想素質(zhì)和覺悟,從而促使單位和諧、穩(wěn)定,我很開心也有信心與單位共同成長。

眾所周知,企業(yè)宗旨和經(jīng)營理念等,沒有不圍繞“愛”與“孝”范疇來設計的,“孝”與“愛”是人與人之間最大的公約數(shù),最容易取得統(tǒng)一認識。如果沒有了孝與愛,必然會導致企業(yè)本身是個大騙局。其實農(nóng)發(fā)行又何不如此?自參加工作進入到農(nóng)發(fā)行以來,作為一名普通基層工作者,我真切體會到了來自單位和領導以及同事的關愛;作為一個“新上任的”母親,這個集體也給我?guī)砹撕芏鄿嘏?,是大家對我的愛和自我角色的升華,讓我更加真切體會到“人之孝”于父母來說的至關重要。農(nóng)發(fā)行這樣一個看似嚴肅傳統(tǒng)的單位,卻“暗藏”如此新潮又不失正統(tǒng)的理念,無不促使著單位和員工長時間以來保持穩(wěn)定和諧的不斷發(fā)展。

有人說《弟子規(guī)》能夠解決世間的一切問題,那么它能否解決企業(yè)管理問題?作為一個擦邊80后,我真切體會到現(xiàn)在年輕人普遍都存在一個懶散的毛病,當然包括我自己在內(nèi),影響個人工作效率的同時,也會一定程度的影響到單位整體工作的進程。書中提到說:“父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶”,其實,換言之,“領導呼,應勿緩,領導命,行勿懶”,那整個單位員工都提高了工作效率,職工和單位無疑便會在短期內(nèi)有一個質(zhì)的飛躍。懶散的毛病或許難改,可如果我們?nèi)巳硕紘栏褚笞约号c他人,用鐵打的條率來自我約束和互相約束,企業(yè)員工管理問題也能迎刃而解。

看完《弟子規(guī)》,我真切覺得以前的人挺幸福的,一出生就已經(jīng)有一套社會認可的道德范本,遵循著約束著,在短短的光陰中,總有被主流思想認可的圣賢書指引著,不管對個人發(fā)展是好是壞,但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信仰,就算他資質(zhì)駑鈍,依然會有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來后,我開始擁有了自己的小家庭,從女兒變成母親,家庭的煩惱和工作的事情有時會讓自己心情低落,無所適從。但是本書教會了我應該怎樣待人處世,從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依,讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。

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企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇八

在企業(yè)界,有這樣一句話:“制度是磚瓦,再好的設計也會有縫隙;文化是泥漿,見縫插針,無處不在。”日本作為一個資源匱乏的國家,在不到30年的時間內(nèi),以驚人的速度在戰(zhàn)爭的廢墟上異軍突起,秘密何在?有人認為,日本企業(yè)充分利用企業(yè)文化提升了競爭力。在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期,各類企業(yè)也都很重視自己內(nèi)在的文化建設。但企業(yè)文化在中國的發(fā)展不是很正常,甚至可以說近乎倒退。

大部分企業(yè)對企業(yè)文化的認識停留在一個很淺的層面上。我想出現(xiàn)這種現(xiàn)象還不能完全歸罪于企業(yè),業(yè)界不良的導向負有相當大的責任?,F(xiàn)在企業(yè)文化有一種“泛化”的傾向,咨詢專家和學者出了許多書探討企業(yè)文化,但是他們往往把這個問題搞得過于復雜,搞成一種體系,難以執(zhí)行。比如,有些公司領導一開始就說他們的企業(yè)文化要做成25個“觀”,包括人才觀、發(fā)展觀、效益觀等等。按照這個想法,企業(yè)文化做出來就是厚厚的一部書,其實大可不必,企業(yè)文化越簡練,越清晰越好。還有一點,國有企業(yè)和民營企業(yè)的情況也有所不同,因為對國企來說,市場競爭的壓力不大,他們只要完成工作就行了,但是民營企業(yè)一切都要自己從頭做起,很操心,所以,民營企業(yè)更關注怎樣利用企業(yè)文化來進行管理,進而提高自己的競爭力。在這方面,我們的內(nèi)心充滿了自豪,在我們東洲集團里,文化簡單,但深刻,可用“誠、勤、樸、慎”來概括。

企業(yè)文化包括3方面內(nèi)容:使命、愿景和價值觀。使命是說一個企業(yè)是干什么的;愿景是指企業(yè)要到哪里去,也就是要實現(xiàn)什么目標;價值觀是指用什么方式實現(xiàn)目標。在這里,最關鍵的是價值觀管理。我所理解的“價值”就是一個事物的不可替代性。比如,企業(yè)樹立“創(chuàng)新”為自己的價值觀,就代表“創(chuàng)新”是最能引導企業(yè)實現(xiàn)自己目標的價值取向,是別的東西無法替代的。最理想的企業(yè)文化就是簡練清晰,能幫助企業(yè)提高自己的核心競爭力的價值觀。這里,我特別強調(diào)“清晰”兩個字,因為我看到有不少企業(yè),請咨詢公司幫助建立企業(yè)文化,面面俱到,豐富之極。但是應該想到,越是這種過于全面的東西,越難給人留下深刻的印象,也越難在員工那里產(chǎn)生共鳴。從人性化管理的角度來講,給員工的工作設置這么多的條條框框,也不利于發(fā)揮他們的才能。另外,企業(yè)動用非常多的'人力、物力、財力,卻傳達了一些零亂的信息,也是一種巨大的浪費。國外很多著名企業(yè)的企業(yè)文化都是很簡單的,一般只有2至3句話,至多4個要點,但是卻非常有效地體現(xiàn)和貫徹了企業(yè)的價值觀,而這些價值觀就是最能提升企業(yè)核心競爭力的東西。東洲集團的核心價值觀很清晰:奉行客戶至上和誠信的服務文化;追求技術和管理的不斷創(chuàng)新;實現(xiàn)企業(yè)和個人價值的和諧追求;擁有永不衰弱的社會責任感。而這些也經(jīng)常的反映在我們編輯部日常的工作中。對待來稿決不隨便,馬虎,稿件中提到的效果、數(shù)據(jù)等必須逐一驗證,這是對作者的負責,更是對讀者們的最大尊重。

期調(diào)研梳理階段就要面對企業(yè)文化“是否可深植”的問題。良好的企業(yè)文化是“啞鈴型”的,重兩頭,輕中間,就是重調(diào)研和深植,輕形式化的表現(xiàn),而現(xiàn)在大多數(shù)國企的做法正好相反,呈“紡錘型”,輕兩頭,重中間,就是輕調(diào)研和深植,重形式化的浮泛表現(xiàn)。

企業(yè)文化并不是一成不變的,它隨著企業(yè)的變化而變化,以適應企業(yè)不斷發(fā)展的需要。但是企業(yè)文化的變化應該遵循“核心不變,始終在變”的原則。比如,一個公司的企業(yè)文化有3個要點,根據(jù)發(fā)展的不同階段和境況,企業(yè)可能會調(diào)整這幾個要點的先后順序,但是核心的理念不會變,這也是企業(yè)具有良好適應性和相對穩(wěn)定性的表現(xiàn)。當企業(yè)需要新的理念和活力時,招聘也能夠為企業(yè)帶來這些東西。招聘具有不同特點的員工可以讓企業(yè)文化具有更強的包容性,兼收并蓄地讓各類員工在最適合他們的崗位上發(fā)揮自己最大的作用。同時,通過招聘,許多不太了解企業(yè)文化的新員工進入企業(yè),他們身上的一些新的理念、思維方式和舊的企業(yè)文化相互碰撞、相互影響,最終他們接受了本企業(yè)文化,與此同時也促進了企業(yè)文化的發(fā)展。

以上是我們對企業(yè)文化和東洲文化的一點理解,希望生機勃勃的東洲文化伴隨著、促進著東洲的成長。

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇九

一直以來眾多的企業(yè)、團體都去海底撈學習取經(jīng),競相模仿,其中有同行業(yè)的,也有其他行業(yè)的。無非就是想借鑒甚至是復制海底撈模式,以求自己的企業(yè)得到發(fā)展,但至今應該沒有那個企業(yè)能取到真經(jīng),我個人有一下幾個觀點:

二、切不說去海底撈能不能學來自己需要的東西,也不論是否能學好。你學來的東西在你的企業(yè)里能不能適應?企業(yè)文化不同,體制不同,學來的東西沒用寄生的土壤,沒用吸取的營養(yǎng),談何發(fā)展?皮之不存,毛將焉附?這里還有一個例子:如一個美國人來中國會說中文,會拿筷子甚至改了國籍,難道就是一個真正的中國人了嗎?其實你骨子里還是老外,中國有五千年的文化積淀,老外你學不來?;虿煌?,文化不同,歷史背景不同等等有好多的差異。

所以,不要邯鄲學步失了自己,一個企業(yè)要有自己的文化,企業(yè)文化是自己打造和建立的,這樣建立起來的文化更具影響力,更符合自己企業(yè),有益于自身的發(fā)展。

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十

心得一:企業(yè)讀弟子規(guī)

通過這幾天培訓對《弟子規(guī)》的學習,讓我受益匪淺,其中有些道理很簡單,但就是沒有真正去體會其中的道理。只有在認認真真地學習了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊含的道理?!兜茏右?guī)》不但使我增長了智慧,而且還震撼了我的心靈,通過對《弟子規(guī)》的學習我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點:

一、做人要懂得感恩。

對一個人而言,首先我們最應該報答的是父母的養(yǎng)育之恩,正因為如此,所以《弟子規(guī)》總敘下來緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上?!案改负魬鹁徃改该形饝懈改附添毦绰牳改肛燀氻槼小?。想一想這些都是我們做為兒女應當孝順父母的基本要求,但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,甚至置之不理等等。想想自己平日里對父母的關心太少,而父母對我們的關心卻是無微不至,我們身在福中不知福呀!父母對我們的愛勝過一切,只是我們沒有好好地珍惜,這份永恒的無私的愛。現(xiàn)在回想起來真是感慨萬千。通過這一次《弟子規(guī)》的學習,讓我真正懂得做人必須學會感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力,細心地關心體貼他們,希望通過自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來幸福的生活,能讓他們過上一個幸福美滿的生活,也算是作為子女應當給父母一個小小的報答吧。

二、做人做事要有恭敬之心。

做人要謙虛,恭敬與謙虛是分不開的,沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。俗話說“滿招損,謙受益”、“虛心使人進步,驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時候愛爭強好勝,驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時真的給自己帶來了很多傷害,也讓自己落后于別人一大截。通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性,遇事謙虛謹慎,多向他人請教,虛心學習,讓自己不斷地進步。

三、要找準自己的人生目標。

《弟子規(guī)》教人向善,目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理,人生是一個過程,過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。

《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范,一種道德品質(zhì)的規(guī)范;同時也是一個讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來要求他人的,而是通過自己的踐行來引導、帶動身邊的人一起學習,一同力行,逐步提升自己的素質(zhì),提高家庭生活質(zhì)量,改善工作、生活環(huán)境以及社會風氣,從而達到構(gòu)建和諧家園、和諧社會的目的。

“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力,則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟,就會明白許多的道理,為人處世哪些可以做,哪些不可以做,有了做人的準則,在生活工作中就會有正確的判斷,及時糾正自己錯誤的言行。

《弟子規(guī)》這本書,它從孝順父母、尊重長輩、兄弟和睦、做事謹慎、誠信做人、德愛相待等方面都做了深入細致的說明,使我明白了許多道理。要想被人尊重,得到別人的賞識,就是要提高自己的修養(yǎng)品行,《弟子規(guī)》中正是教了我們,而我自己做到的還遠遠不夠,我想以后會多學習,注意自己的言行,提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導,讓我學到了很多!

心得二:企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會

生活在現(xiàn)代社會中的人們,在很大程度上難以適應它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律,在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從,因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮,這或許也是當前的個體的人和整體時代所共有的精神狀態(tài)。

近日,在參加了一次學習《弟子規(guī)》的培訓之后,我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。

《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學習的良好品德。強調(diào)孝心、孝行,從而達到對父母孝敬的目的。

通過《弟子規(guī)》的學習,讓我認識到作為一個人,首先要懂得感恩,而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》,第一章便是《入則孝》。孝敬父母,并不需要你做出什么驚天動地的事來,可以是平日里一句簡單的問候,一個會心的笑容……這些看似簡單的行為,其實對我們的父母而言是最大的欣慰!

現(xiàn)代社會的現(xiàn)實競爭和快節(jié)奏的變化,需要人去適應,需要提高自身的修養(yǎng),從書中學得“工欲善其事,必先利其器”,對這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個職位而與同事明爭暗斗,或總是在上級面前表現(xiàn)自己,是職場中人最容易犯的毛病之一。這種做法,從近的方面看,也許會暫時得到些好處,但同時也會付出傷害同事關系,落下鉆營勢利的不良形象的代價,更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面,勢必將影響到正常的工作。其實,每個時代有每個時代的生存環(huán)境,每個時代的人也都有各自的生存方式,生存需要的是智慧與誠信,充分運用自己的智慧而謀求生存之道,才是人活著的最高境界,才能在人生路上長遠順利地走下去。

學習《弟子規(guī)》不僅僅是簡單的背誦的過程,應該是一個反思的、自我檢討的過程?!兜茏右?guī)》所包含的內(nèi)容很多,我們不可能每一點都做到,但是只要我們努力去做,用心去做就行了。學習《弟子規(guī)》,不僅是一個人提高個人修養(yǎng)的過程,更是我們思想升華的過程。

心得三:企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會

初次接觸《第子規(guī)》,認為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣,不過是兒童的啟蒙教育而已,因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后,才知道這是一本做人之道的寶典,淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理,不僅對于教育少年兒童,對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生,和諧的家庭有著重要的意義。

所謂“弟子”就是學生,活到老,學到老,做圣人的學生?!耙?guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理,做人應盡的道理,做人應盡的規(guī)范。

“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力,則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟,就會明白許多的道理,為人處世哪些可以做,哪些不可以做,有了做人的準繩,在生活工作中就會有正確的判斷,及時糾正自己錯誤的言行。

父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順他們,而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨槪帜咳靖改傅难孕?,對孩子來說是刻骨銘心的。

早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》,但讀而不知其意,聽了幸福人生講座以后,才恍然大悟,《弟子規(guī)》是十善的細化,是孔孟之學和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中,我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行,然而五戒十善比較概括,具體運用到生活中有點不知所以然,所以常常犯小惡卻不能覺察,時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受,話說出口不是很柔和,“怡無色,柔無聲”沒有做到,和同事討論問題,意見不統(tǒng)一,語調(diào)會不知不覺就提高了八度,“言語忍,忿自泯”沒有落實,學習《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。除了前面的兩條,自認為還算及格外,其余每一條都有很多的不足,試想,如果時光倒退2,當我們面對無邪而知禮的孩童,該是怎樣的汗顏。

和古人相比,我們的品行已經(jīng)落后的太遠太遠了,今天能接受傳統(tǒng)文化的教育,感到非常幸運,很感恩這本書。要報恩,唯有認真學習《弟子規(guī)》并學以致用,用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行,指導生活和學習,培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德,,以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為,來對待一切人、事、物,不斷提升自己的品行修養(yǎng),“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”,以眾生之苦為己苦,幫助更多有緣人。

學習《弟子規(guī)》,我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程,更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說,是十分必要的。愛周圍的人,愛這個世界。只有這樣,這個社會才變成和諧的社會,這個世界才變成和諧的世界。

心得四:企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會

剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼,原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺,到現(xiàn)在才結(jié)識《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后,我感慨萬分,《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子,是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南,是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標準,是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育,也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶,我感到非常的幸運?!蹲拥芤?guī)》原名《訓蒙文》,是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編,后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂,改名為《子弟規(guī)》,是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理,不僅對于教育少年兒童,更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓導我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的:“父母呼,應勿緩;父母命,應勿懶;出必告,返必面;居有常,業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?!靶值烙?,弟道恭;兄弟睦,孝在中;稱尊長,勿呼名;對尊長,勿顯能”。乃為如何友愛兄弟,尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外,書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現(xiàn)象,進而訓導我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現(xiàn)象,而這些習慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知,但有好多人做起來卻不是那么容易,不是不知道,而是不去做。書中告訴我們一個道理:不要因小而不為,良好的習慣都是從一點一滴做起的。

通過學習《弟子規(guī)》一書,使我認識提高了。每天應該做哪些事,不應該做哪些事,什么時候應該做哪些事,不應該做哪些事,怎么做好,人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物,是教育小孩子的和成年人沒有多大關系,其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新,但中國國學博大精深,雖然歷時久遠,可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶,對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

通過此次學習,我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌,克服平時自己的一些惰性,要求學生做到的,必須自己身體力行,率先垂范,處處走在學生的前面,為學生做好表率。

學習的過程就是一個認同的過程,而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如,我們學習《弟子規(guī)》,背誦下來應該是很容易的事情,但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則,在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實到一言一行中。

學習《弟子規(guī)》,我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程,更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說,是十分必要的。愛周圍的人,愛這個世界。只有這樣,這個社會才變成和諧的社會,這個世界才變成和諧的世界。

在學習《弟子規(guī)》的過程中,使我受益非淺。其中有些道理很簡單,但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧,震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會:

第一做人要懂得感恩。對一個人而言,應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到。通過這次學習,希望自己在今后的學習和生活中加倍努力,希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭,委屈了還常常去找自己地父母訴說,想想自己多不該啊,不擔沒有關心父母,相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿:無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心,讓他們的晚年更加快樂!

第二待人接物要懷著恭敬之心,為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的,沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?!皾M招損謙受益”、“虛心使人進步,驕傲使人落后”,雖然從小就念過許多這樣的名言警句,但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì),反而常常爭強好勝,驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷,也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處,關系不和睦,總是在抱怨不公平,通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性,人不可有傲慢之心,工作成績再突出,對領導不夠尊重,我行我素還是得不到領導的認可,如果我早點接受這樣的教育,相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關系,以及做人的道理。

第三要找準自己的人生目標?!兜茏右?guī)》教人向善,長養(yǎng)人的德行,目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理,人生是一個過程,過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子,在自己學習的過程中,發(fā)現(xiàn)自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行,但學文,長浮華,成何人。不學文,但力行,任已見,昧理真?!痹?jīng)的我便是那樣的人生。現(xiàn)在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》,同時也要教育我的孩子,讓他從小接受傳統(tǒng)文化,“為國教子,以德育人”,孩子是祖國的未來,教育好下一代是我們做父母最大的責任?!爸烈缃套印保嘈乓环莞乓环堇?,十份耕耘十份利益。懂得反省自己,時刻反省自己地言行,做一個真正無愧于心的人!

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十一

對一個企業(yè)而言,最核心的問題永遠是生存,在瞬息萬變的競爭環(huán)境中,一個微小的變化或者失誤就可能導致對企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對企業(yè)生存的關注,對企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思,所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠只有18個月這樣的言論,又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。

其次,企業(yè)文化建設過程,也是一個明晰企業(yè)關鍵影響要素的過程。麻雀雖小,五臟俱全,一個企業(yè),無論大小,總會面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價值實現(xiàn)、價值分配這樣一些過程,并在這個過程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤。在企業(yè)的生存過程中,企業(yè)需要面對社會、政府、投資者、供應商、客戶、雇員等等利益相關者,利益相關者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤、獲得多少利潤,以及企業(yè)利潤是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場競爭。利益相關者對企業(yè)都是重要的,但在企業(yè)經(jīng)營實際中,或者在企業(yè)發(fā)展的不同時段,不同的利益團體對企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的,這其中最重要的一個或者幾個利益團體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。

再次,企業(yè)文化建設過程,更是一個確定溝通基礎的過程。企業(yè)文化宣言,或相關的文件,作為企業(yè)生存問題的解答,反映了對企業(yè)生存最至關重要的一個或幾個領域。企業(yè)雇員或利益相關者,利用文字性的企業(yè)文化宣言,配合相關的解答,以及對企業(yè)實際行為方式進行觀察的印證,了解了企業(yè)的工作原則,從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過程中應該如何行事、在企業(yè)中應該如何行事等問題。

企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過程中,符合企業(yè)實際、順應企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個方面的重要作用,從企業(yè)外部環(huán)境看,能夠拓展企業(yè)的生存空間,為企業(yè)吸引生存資源;從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營看,能夠為有效整合企業(yè)內(nèi)部資源,提升企業(yè)生存能力。

1995年,四川長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"的經(jīng)營理念。在那個時代,長虹作為國有軍工企業(yè),提出產(chǎn)業(yè)報國,符合身份定位。同時,國內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭,國外品牌大舉進入國內(nèi)市場,國內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多,良莠不齊,行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長虹作為國內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地,提出產(chǎn)業(yè)報國,也符合行業(yè)地位。長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"之后,并隨著推出的紅太陽一族系列產(chǎn)品、黨和國家領導人的相繼視察,極大地提升了長虹在消費者心中的形象,并進一步鞏固了長虹在彩電行業(yè)的領導地位、增強了行業(yè)整合能力。

長虹通過對生存問題的分析,適時提出了"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任",極大地拓展了企業(yè)生存的空間,增強了企業(yè)生存能力。而國內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司,則通過對生存的思考,構(gòu)建了另一種文化傾向。

1987年,華為公司成立,以代理交換機為生,后進入交換機生產(chǎn)領域。華為公司進入國內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢這一領域,就確定了華為文化的走向。作為一個成長型的企業(yè),如果要與歐洲老牌電信設備供應商競爭,華為只有走速度這條線,比對手更快地響應客戶的需求,用一個月做出對手幾個月甚至一年才能做出來的事情,以此來打動客戶,獲得市??梢钥闯?,華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場導向、客戶導向的文化,是以客戶為重的。同時,在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時,外部的社會環(huán)境也是支撐華為文化的,隨著上世紀90年代國內(nèi)經(jīng)濟的迅速發(fā)展,年輕學子已不安于平靜的生活,快速成長、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律,支持華為公司狼性文化的三高機制(高效率、高壓力、高工資)滿足了這些年輕學子的需求。市場環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合,迅速提升了華為公司的生存能力。

在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分,只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實際的企業(yè)文化,對企業(yè)而言就是好的,就是應該堅持的,長期的生存必將會為企業(yè)積淀出核心價值或理念,比如對客戶的認知、對雇員的認知、對社區(qū)環(huán)境的認知……。

對于企業(yè),如果忽視某一利益相關者的感受能夠有效實現(xiàn)企業(yè)的生存,企業(yè)就可以不考慮這個團體的感受,但由于環(huán)境的變化,或者企業(yè)客觀實際的變化,可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式,甚至需要調(diào)整固有文化的重點。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家,應該注意到,企業(yè)一時的生存不是持續(xù)的生存,所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時候,需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式,并提出合理的文化倡導、行為要求。

企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動,更是對企業(yè)生存問題的合理解讀,以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式,和長期積淀的價值觀。企業(yè)文化建設或形成企業(yè)文化宣言,是引發(fā)企業(yè)進行生存思考和對企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過程,如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實際生存方式,將會有效地降低企業(yè)與利益相關者的溝通成本,贏得認同,獲得持續(xù)生存,以至達成百年基業(yè)。

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十二

7月24日下午,公司的王副總經(jīng)理王總給我們上了一堂精彩的關于企業(yè)的文化的培訓課程,回顧那天的學習,王總給我們介紹了企業(yè)文化的發(fā)展史、基本資料、設計以及企業(yè)文化建設這四個方面的資料。這使我們進一步豐富了理論知識,提高了對企業(yè)文化的了解,對企業(yè)文化的重要性有了更深一層的認知,深刻理解了“企業(yè)文化以人為本”的理念。下方就這次培訓,淺談兩點我部門的認識和體會。

王總在課上說:“一個企業(yè)如果缺乏了企業(yè)文化,就相當于失去了靈魂,失去了發(fā)自內(nèi)心的動力和追求”。對此我們深有同感,當今的市場經(jīng)濟決定了任何企業(yè)都務必重視利潤,而實現(xiàn)價值的最大化是我們公司的目的。企業(yè)的擴大和壯大發(fā)展,也依靠于創(chuàng)造的利潤。為了保障企業(yè)能長期獲取利潤和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,就務必加強企業(yè)文化建設。不注重企業(yè)文化建設即使偶然獲得豐厚的利潤,那也只能曇花一現(xiàn)。都說企業(yè)文化對外是一面旗幟,對內(nèi)是一種向心力,而我們國威的企業(yè)精神——“開拓創(chuàng)新高效卓越和衷共濟共鑄輝煌”就是國威公司的靈魂和持久動力。所以,企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力源。

這是這次培訓中我最有深感觸的一點:人對企業(yè)文化的重要性及企業(yè)文化對員工的巨大影響力。海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏曾指出,你能夠毀掉海爾,但你毀不掉海爾文化;日本索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫也說:“在日本,最有成就的公司是那些設法與全體員工之間建立命運與共的意識的公司”。以上兩個例子說明:員工是企業(yè)的主體,企業(yè)行為最終是透過企業(yè)的員工實現(xiàn)的。企業(yè)文化作為一種文化的氛圍,能影響企業(yè)與員工行為活動的意識,并塑造公司員工意識與行為。它具有導向作用、激勵作用、約束作用、凝聚作用??梢娖髽I(yè)文化對企業(yè)以及企業(yè)員工的影響是深遠的。所以,以人為本是企業(yè)文化建設的核心。

總而言之,在新經(jīng)濟時代的這天,企業(yè)文化對一個企業(yè)的存亡興衰是及其重要的。一個企業(yè)的成敗不僅僅僅取決于市場及利潤水平,而更在于外部的企業(yè)形象即企業(yè)文化。王總舉的幾個典型的例子:海爾集團、日本本田公司等等,他們創(chuàng)造出的奇跡和成功都告訴我們:企業(yè)文化有著潛在的凝聚力量,它不僅僅能給企業(yè)帶來一種精神,而且能激發(fā)員工的工作用心性和職責心,能加強企業(yè)團隊精神,從而提高企業(yè)的整體效益。在今后的工作中,如果我們能將將國威的企業(yè)文化精神貫穿于我們的工作,以企業(yè)文化來要求自已,不斷進步,追求卓越。那么,我深信國威的明天會更完美。

企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十三

張靜波本書從定位高端的品牌戰(zhàn)略、高瞻遠矚的戰(zhàn)略路徑、孤注一擲的戰(zhàn)略選擇、全面立體的標桿學習、持之以恒的質(zhì)量管理、完備齊全的研發(fā)設計、大刀闊斧的結(jié)構(gòu)調(diào)整、李健熙的領導、人才第一主義等方面,詳細闡述了三星公司的成功之道,對中國企業(yè)有深刻的借鑒意義。

三星的崛起屬于韓國的驕傲,從當年的雜貨鋪到現(xiàn)在的世界頂級數(shù)碼公司,是一代代三星人努力的成果。

三星的崛起,一方面源于領導人對時局的把握,摒棄原來數(shù)量至上的經(jīng)營策略,轉(zhuǎn)為質(zhì)量為先,為三星成為世界高端品牌奠定基礎,其次,三星的學習態(tài)度,三星屬于后起之秀,雖然三星公司20世紀30年代就已經(jīng)成立,當是立足于韓國當時的生產(chǎn)現(xiàn)狀,三星對于索尼,松下等日本企業(yè)都是落后的,但是三星向世界優(yōu)秀的公司學習他們優(yōu)秀的管理模式,為三星迎來的發(fā)展,最后,三星的發(fā)展來源與世界的動蕩,金融危機的爆發(fā),意味著世界500強會迎來大的洗牌,三星做到了。

三星的發(fā)展史,管理模式,三星精神。讓我想起中國的名族企業(yè)華為,三星真的是華為學習的榜樣,三星許多優(yōu)秀的管理模式值得華為學習,三星的績效考核與工資直接掛鉤,三星8%的銷售額轉(zhuǎn)化為研發(fā)經(jīng)費,三星積極拓寬海外市場成立全球研發(fā)中心,三星的生產(chǎn)管理系統(tǒng),內(nèi)部的epr系統(tǒng)升級,三星的生魚片理論都是華為借鑒和學習的榜樣。華為是中國民企的驕傲,但是切勿捧殺華為,華為離三星,離蘋果還有很長的路要走。

三星。值得世界的企業(yè)去學習。

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