最優(yōu)中國現(xiàn)當代文學心得大全（17篇）

引用是一種通過引述他人的觀點、論據(jù)或文獻等來支持自己的論述和觀點的引證手法。在總結中，我們可以提出一些改進和發(fā)展的建議。以下是一些優(yōu)秀的總結范文，供大家參考，希望對大家的寫作有所幫助。

中國現(xiàn)當代文學心得篇一

中國當代文學是新時代的產物，它的出現(xiàn)反映了我國社會的發(fā)展和文化的變革。在我國文化發(fā)展的歷史進程中，文學一直扮演著重要的角色，中國當代文學更是推動我國文化進步的重要力量。在我深入學習中國當代文學的過程中，我有了一些心得和體會。

第一段：多樣的題材，豐富的內涵

中國當代文學的題材之多、內容之豐富可謂是居于世界之極。小說作品主題涉及人生、家庭、愛情、友情、生活、社會等多個領域，多角度、多層次地刻畫出當代人們不同的心靈世界和生活狀態(tài)，給讀者帶來思考和啟示。詩歌作品則以生活為素材，呈現(xiàn)出別樣的意境和美感，直擊人心靈深處。這些多彩的作品為讀者提供了各式各樣的體驗和情感，使人無法自拔。

第二段：多樣的思想內容，多元的文化價值

在中國當代文學的作品中，觀念和思想的多樣性是非常突出的。文學切入各種社會議題，將人們集體心靈深處的思想和情感逐一體現(xiàn)，讓人們以更加開放的視角去理解當代中國。例如，代表“新生代”的作家金宇澄、陳忠實在小說中選擇了不同的切入點，表現(xiàn)出他們對城市群體的生存狀態(tài)、生活現(xiàn)象的深刻關注。同時，從這些作品中可以看到作者對于文化價值的多元主張，讓讀者不僅僅是把中國當代文學看做一個文化現(xiàn)象，更多的是去看待和學習其中所蘊含的文化價值，包括道德、民主、文明等等。這些多元的思想內容和文化價值都為我國文化產業(yè)的繁榮發(fā)展作出了貢獻。

第三段：豐富的閱讀體驗，強大的影響力

中國當代文學給讀者帶來的閱讀體驗非常豐富，不僅讓人大開眼界，更多的是讓人在文學的世界中收獲更多的心靈啟迪。詩歌之美、故事之真誠、小說之情感、劇本之戲劇，這些多樣化的藝術形式都讓人在閱讀的過程中得到愉悅，并不斷激發(fā)人們對閱讀和文學的興趣。同時，中國當代文學也具有強大的影響力，在我國文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作的方向上扮演著重要的角色，作品的普及和傳遞也為讀者們帶來了更深刻的體驗，加強了人們對于文化價值和精神世界的認知。

第四段：啟蒙思維，拓寬視野

閱讀中國當代文學對于每個人都是一種極其有益的啟蒙，它能夠在潛移默化的過程中讓人們受益匪淺。在閱讀的過程中，我們能夠逐漸把握生活中的重心和目的，更好地了解社會的、歷史的、文化的種種，同時也有助于提高我們的審美水平和寫作能力，幫助我們感受到作品中表現(xiàn)出來的思想和情感。在不斷拓寬自己的文學視野的過程中，我們也將更加深刻地認識自我和周圍的世界。

第五段：總結

在學習中國當代文學過程中，我的心靈得到了真正的充盈。中國當代文學作品內容豐富，思想深刻，閱讀體驗豐富，受眾廣泛。文學藝術的啟迪能夠讓我們更好的了解世界、認識自我，并從中獲得生命的升華和心靈的歸宿。正如葉嘉瑩所說，文學是一種心靈療愈的藝術，中國當代文學作品正用書寫的形式“把這個世界變得更加美好”。通過學習和閱讀中國當代文學，我們能夠反思社會現(xiàn)實、啟迪思想，進而推動我國文化的發(fā)展，發(fā)掘更多的文化價值，提升民族文化軟實力，實現(xiàn)中華民族的文化自信，為我國的光輝前程奠定堅實的文化基礎。

中國現(xiàn)當代文學心得篇二

名詞：五四研究會；

“五四”文學革命的意義（參考教材 p27 ）； “五四”文學的基本特征（參考教材 p28 ）

第二章 魯迅的文學創(chuàng)作

阿 q 形象分析； 以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》為例，分析魯迅小說中的兩種結構模式。

“中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象”（嚴家炎）對此，你有何評價？ // 有人以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”來概括魯迅小說的相關內容，你是如何理解的？ （答案要點均為《吶喊》、《彷徨》的思想內容、藝術成就）

第三章 20 年代詩歌

名詞：新月詩派（或新格律詩派）、《女神》（包括作者、出版年代、情況概述、文學史意義等要點）

徐志摩抒情詩的藝術特色。（可參考教材 p89 或課堂筆記 4 點） ；以《死水》為例，闡述聞一多的“三美”理論。 [ 可參考教材 p84] ；《女神》的思想內容及藝術特征。

第四章 老舍與《駱駝祥子》 ；分析造成祥子悲劇命運的原因。

第五章 茅盾與《子夜》；《子夜》的藝術成就

第六章 巴金與《家》

分析：什么是“覺新性格”，如何認識高覺新形象？

以《家》和《寒夜》為例，比較巴金前后期文學創(chuàng)作的變化。（參見教材 p275 — 276 三點）

第七章 沈從文與《邊城》

名詞：《邊城》（包括作者、出版年代、情況概述、文學史意義等要點）

簡答：沈從文小說的創(chuàng)作特征。（參見教材修訂版 p212—214 ）

書寫人性的視角；溫柔淡遠的牧歌情調；追求小說的抒情性；豐富的結構體式，古 樸簡約的語言風格。

第八章 30 年代詩歌（略）

第九章 曹禺與《雷雨》

第十章 40 年代小說

《圍城》的寓意；現(xiàn)實意象、象征意象的結合?，F(xiàn)實意象，方鴻漸學業(yè)、情感、事業(yè)、婚姻的“圍城”；同時象征了人生的處境、人類的生存狀態(tài)——人面臨一種境遇后身不由己進退失據(jù)的尷尬處境 // 希望與失望、追求與幻滅、歡樂與痛苦的矛盾轉換，正是人生普遍存在的“圍城”模式。

第十一章 艾青的詩歌

名詞：七月詩派；形成于抗戰(zhàn)初期的一個現(xiàn)實主義詩歌流派，以胡風主編的《七月》和《希望》等刊物為主陣地，因《七月》雜志而得名。主要代表詩人有魯藜、綠原等。堅持現(xiàn)實主義原則，主張發(fā)揚主觀戰(zhàn)斗精神。該詩派的出現(xiàn)標志著中國新詩現(xiàn)實主義傳統(tǒng)在40年代的縱深發(fā)展。

艾青詩歌的藝術特征。

第十二章 郭沫若的歷史劇 ；簡答：郭沫若歷史劇的創(chuàng)作特征。

左聯(lián)：即中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱， 1930 年3 月2 日成立于上海。包括沈端先、田漢、魯迅等在內的 40 余人出席了成立大會。魯迅作《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的報告。以《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《文學月報》等刊物為會刊。“左聯(lián)”的成立，有效打擊了國民黨的文化“圍剿”，推進了文藝大眾化運動，促進了革命文學的創(chuàng)作，標志著中國左翼文學運動發(fā)展到一個新階段。

文協(xié)：即中華全國文藝界抗敵協(xié)會的簡稱， 1938 年3 月27 日成立于武漢。以《抗戰(zhàn)文藝》為會刊，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，大力推行文學的通俗化和大眾化，創(chuàng)作了打量的抗戰(zhàn)文藝作品?！拔膮f(xié)”的成立，標志著全國文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終確立，有力地領導和推動了抗日文藝的發(fā)展。

魯迅相關

1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運動（1919），推進了現(xiàn)代文學的發(fā)展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質問，大聲疾呼：“救救孩子!”

散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》已被納入初中語文人教版課本）

散文詩集：《野草》（含《風箏》、《雪》等作品)

雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。

胡適的相關內容

1920年出版中國新文學史上第一部白話詩集《嘗試集》。

巴金的相關內容

原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內部種種腐朽丑惡的生活，“五四” 后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國文聯(lián)常務委員、副主席，中國作協(xié)副主席，上海市文聯(lián)和作協(xié)上海分會主席, 中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席。

巴金的創(chuàng)作：

1、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術價值，是巴金的第一部長篇小說，是三十年代長篇小說的代表作，標志著現(xiàn)代長篇小說發(fā)展到成熟的階段。

2、《子夜》形象地展示了30年代初，即第三次國內革命戰(zhàn)爭時期中國社會的政治形勢，這就是，一方面，由于帝國主義的壓迫和國民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國民族工業(yè)加速破產，農村經濟急速崩潰，人民大眾過著水深火熱的生活，中國社會日益殖民地化。另一方面，工農革命運動正從低潮逐步走向高-潮。《子夜》中的吳蓀甫、趙伯韜等。都是一定階級或階級的代表人物、典型形象。

錢鐘書的語言風格：

《圍城》是中國現(xiàn)代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為“新儒林外史”。 《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”

故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。準岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。

方在歐洲游學期間，不理學業(yè)。為了給家人一個交待，方于畢業(yè)前購買了虛構的“克萊登大學”的博士學位證書，并隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。

到達上海后，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結識了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。

抗戰(zhàn)開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內地的三閭大學任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點，陷入了復雜的人際糾紛當中。后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。

婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。

沈從文的《邊城》

翠翠是一個聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過著自由的生活，關心爺爺，也被爺爺寵愛關心；但她已經到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內心是清純的，同時又是孤寂的。在她身上，對外祖父深沉的依戀和對愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說為我們塑造的一個光輝的極富審美意義的少女形象。

爺爺是忠厚善良、勤勞堅強的一個老船工。他經受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強烈的責任心在溪上擺渡。

天保兄弟，節(jié)選部分寫的內容不多，但我們透過這一點點，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌當明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開，就此，讓我們深深的`體會到了那份濃厚的誠摯的手足之情。

翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂，甘與苦，這些喜樂甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛和誠摯的手足之情，便構成了自然純樸的人性美。

翠翠的愛情悲劇分析：

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。

沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。

《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。

《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感

人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。

汪曾祺的作品：

汪曾祺，現(xiàn)當代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最后一個士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務是小英子和老和尚等。

小說集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。

短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》

小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》

曹禺的重要作品：

1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認為是中國現(xiàn)代話劇真正成熟的標志。

余華的重要作品：

隨筆、文論及音樂評論。

《活著》是余華改變風格之作， 《許三觀賣血記》是余華創(chuàng)作轉型期的作品，轉型首先是從語言的變革開始，作品的語言一改作者過去夸張奇崛的風格而變?yōu)槠桨踪|樸。

陳忠實的作品《白鹿原》

張愛玲的作品及主要人物：

《天才夢》文本分析：認真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨特的張愛玲：

精確傳神的表達能力

《金鎖記》主要人物： 1. 《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。

七巧做過殘疾人的妻子 (欲愛不能)；以為是地愛上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤； 10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了?？嚯y熬出了頭，她分到了家產，搬出姜府自立門戶 (試探發(fā)現(xiàn)他愛的是他的錢)；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。

月亮的意象在小說的開頭、結尾多次出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強調了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。

《傾城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。

徐志摩的《泰山日出》

老舍的相關內容

老舍，原名舒慶春，字舍予，中國現(xiàn)代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學作品，獲得“人民藝術家”的稱號?！恶橊勏樽印贰端氖劳谩贰恫桊^》《二馬》《龍須溝》等大量文學作品，創(chuàng)作的短篇小說《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術家”的崇高贊譽，受到人們的喜愛。其中，多個作品被編入小學課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等?！吧嵊琛薄袄仙帷保褪撬簧揖竦恼鎸崒懻?。曾經擔任齊魯大學等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟南的冬天》等被選入小學中學的課文中。其中《茶館》極為著名。

震動文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。長篇小說《二馬》《貓城記》，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩選》《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。老舍以長篇小說和劇作著稱于世。優(yōu)秀長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說構思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。

中國現(xiàn)當代文學心得篇三

中國當代文學是我國文學發(fā)展的重要階段，也是我國文學不斷創(chuàng)新與進步的集中體現(xiàn)。通過選讀中國當代文學，我深刻感受到了我們時代作家的創(chuàng)造力和獨特的表達方式。在這次選讀中，我讀到了許多經典的作品和優(yōu)秀的作家，讓我有了許多新的體會和感悟。

首先，中國當代文學作品豐富多彩，內容涵蓋了廣泛的主題和題材。其中，《紅高粱家族》這部小說是我印象最深刻的作品之一。它描繪了中國農村的歷史變遷和家族內部的矛盾與困境。通過對于紅高粱家族三個代際人物的敘述，展示出了一個家族與國家共同成長的過程，以及家族成員們在這個過程中的堅持和努力。這個作品不僅具有極高的文學價值，還為讀者呈現(xiàn)了一幅生動的歷史畫卷。

第二，中國當代文學作品的寫作風格多樣，形式獨特?！痘钪肥且徊坑捎嗳A所寫的作品，是一本讓我感受到了濃厚的現(xiàn)實主義氛圍的小說。這本小說以一個普通農民的生活為線索，通過刻畫主人公福貴的一生，展示了中國農村的艱辛和社會的變革。這種直擊人心的寫作方式和獨特的敘事手法，使我對于現(xiàn)實的理解更加深刻。同時，余華通過對于主人公內心世界的描寫，讓我對于人性的復雜性有了更加深刻的思考。

第三，中國當代文學作品反映了當代社會的種種問題。《許三觀賣血記》這本小說就是很好的例子。它通過許三觀這個人物的生活經歷，揭示了中國老百姓在改革開放時期面臨的經濟艱難和道德困境。這本小說通過許三觀帶給讀者的思考和啟示，讓我對于社會的不公和苦難有了更深的認識。這也進一步激發(fā)了我對于社會問題的關注，并使我更加堅定了自己的追求公正與平等的信念。

第四，中國當代文學作品中的人物形象深入人心，心靈共鳴?！镀椒驳氖澜纭愤@部作品通過對于農村青年孫少平的講述，展現(xiàn)了一個典型農民家庭的奮斗與變革。在這個過程中，我深深地被作品中的人物形象所打動。孫少平雖然出身低微，但他卻有著堅韌的意志和頑強的毅力，對于美好生活的追求不斷驅使著他前行。通過讀這本小說，我不禁思考自己的生活，也激發(fā)起更多對于理想和人生意義的思考。

最后，通過對中國當代文學的選讀，我對于作品和作家有了更深入的了解，也對于社會和人生有了更深刻的認識。中國當代文學作為我國文學的重要組成部分，不僅豐富了我們的文化內涵，也給予了我們寶貴的思考和啟示。通過選讀中國當代文學作品，我堅信我能夠更好地理解和面對自己的人生，也更加熱愛和珍惜我們的時代。同時，我也決心繼續(xù)深入學習中國當代文學，增加自己的文學素養(yǎng)，以此來推動我個人的成長與文化傳承。

中國現(xiàn)當代文學心得篇四

在這個信息爆炸的時代中，當代文學作為一種體現(xiàn)時代特征的文化形態(tài)，具有重要的意義。在學習中國當代文學的過程中，我有了一些心得體會，分享如下。

第一段：學習當代文學的必要性

當代文學作為一種文化形態(tài)，它往往以文學作品為載體，呈現(xiàn)出了當代社會、歷史、文化和思想等方面的特點。我們學習當代文學，不僅可以對當代文學作品有更深入的了解，而且可以掌握當代思潮的概況和當代文化的發(fā)展方向，更好地了解當代社會的特點和發(fā)展趨勢。

第二段：探究當代文學的內涵

當代文學作為一種文化形態(tài)，它帶有著一定的內涵，其核心是以現(xiàn)實為本、以人為本。在當代文學中，我們可以看到對于當代社會、人性、命運、歸屬等重大問題的關注和打磨，反映出了當代社會矛盾、沖突、壓力等方面的特征，以及人的自我探尋、人性回歸、心靈尋求等方面的特征。

第三段：學習當代文學的方法

在學習當代文學時，我們需要掌握一些方法。首先，深入閱讀一些當代文學作品，理解其中的思想和內涵，更好地了解當代文學的風格和特點。其次，關注當代文學作品的熱點、爭議和新點，從多角度分析當代文學作品，探究當代社會和文化現(xiàn)象。最后，了解當代文學作家和他們的作品，深入閱讀他們的作品，掌握他們的生平和思想淵源，更好地理解當代文學的創(chuàng)作過程和思想傾向。

第四段： 當代文學對人的影響

當代文學作為一種文化形態(tài)，它對人的成長、他們的思想和價值觀念以及他們的心理狀態(tài)等方面有重要的影響。當代文學作品可以拓寬人的視野，教育人們正視現(xiàn)實、追求幸福、擔當社會責任、推動文化進步。當代文學作品可以引導人思考生命的意義，探索人的內心世界，提高人的生活品質。

第五段： 在文學中尋找價值和意義

在學習當代文學時，我們應當認真探索當代文學的價值和意義，從中尋找對自己的啟示和對于社會的貢獻。我們應該從當代文學作品中尋找獨具匠心的審美特征，體會作品樸實的語言和深邃的內涵。我們可以在當代文學中尋找人性的光輝和生命的真諦，用心體會當代文學中展現(xiàn)出的社會進步和具有啟示性的思想。

總之，學習中國當代文學是一種豐富人生、啟迪心靈的過程，它可以為人們的成長提供重要的幫助，鼓舞人們向更高處追求。在學習當代文學的過程中，應該注重方法，認真探索作品的內涵和意義，從中汲取營養(yǎng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。

中國現(xiàn)當代文學心得篇五

文學界有關現(xiàn)代性的分析逐漸深刻，也就是說其已經被當做目前文學領域所深刻探討的最新課題。針對現(xiàn)代文學所包含的現(xiàn)代性，不但能夠推動藝術的發(fā)展與審美意識的成熟，同時也對其產生了巨大的沖擊，給文學領域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現(xiàn)代性對我國的文學領域來說就是一把雙刃劍。

【一】現(xiàn)當代文學教學的危機與出路

摘要:由于移動互聯(lián)網在高校的全面普及，基于講臺和桌面電腦的傳統(tǒng)中國現(xiàn)當代文學教學模式正面臨智能手機帶來的新挑戰(zhàn)。

面對新的危機，中國現(xiàn)當代文學教學改革首先需要將教師獨白的文學“講座”變?yōu)閹熒餐瑓⑴c討論的眾聲喧嘩的文學“課堂”。

當眾聲喧嘩的教學空間形成以后，移動互聯(lián)網超時空的觸點式思維體驗才能真正實現(xiàn)正向的教學功能。

在眾聲喧嘩的教學空間形成和移動互聯(lián)網發(fā)揮正向功能的同時，教師有必要以基于案例教學的文學決疑術來逐漸完成師生雙向自我的共導性建構。

關鍵詞:移動互聯(lián)網;中國現(xiàn)當代文學;教學空間;文學決疑術;自我建構

美國后現(xiàn)代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費德勒曾說，他們這一代的新批評家們走進大學講堂，坐定在老一代批評家充滿敵意的沉默中。

[1]58國內高校從事現(xiàn)當代文學教學的教師當下也遭遇到更為嚴重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來自從事這一學科教學的老批評家。

中國現(xiàn)當代文學本科教學正在面對由移動互聯(lián)網催生的“低頭族”危機。

如何打破文學課堂的沉默，迸發(fā)文學論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問題。

一、新媒介的影響:危機與出路

溫儒敏曾以北京大學中文系為例指出，“考上中文系的學生大多不再是第一志愿，學生都很實際，不大愿意學中文”。

[2]陳國恩也以武漢大學文學院為例指出，“在追求娛樂性、消遣性的氛圍中，要讓學生提起對魯迅的興趣、乃至對中國現(xiàn)當代文學史的興趣，確實成了問題?！?/p>

[3]因此，正如溫儒敏所言，“現(xiàn)當代文學課程必須調整內容和教學方式，改革不再是可有可無，而是非改不可?！彼M一步指出，“要改革，就要充分考慮到現(xiàn)在學生普遍的知識結構與水平，想辦法吸引他們，讓他們產生興趣，能在這方面多用心?！?/p>

[2]溫儒敏和陳國恩開出的藥方，諸如課程內容調整、教材建設、課堂教學方法轉變、考試方式變革等等，已將傳統(tǒng)教改推向極致。

然而，當我們參照他們的意見進行教改后，往往還是無法吸引絕大多數(shù)的學生。

原因在于，他們的心得體會和其他許多學者的教學經驗仍然是基于講臺和桌面電腦時代的封閉教學空間，已嚴重滯后于當下席卷一切的移動互聯(lián)網時代。

新興的移動互聯(lián)網的魔力遠遠超過既往的中國現(xiàn)當代文學課堂的魅力。

如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)中國教育迄今為止發(fā)生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉變;從甲骨和青銅器向簡帛的轉變;從簡帛向紙張的轉變;從雕版印刷和活字印刷向機械復制印刷的轉變;從機械復制印刷向電子媒介的轉變;從電子媒介向移動互聯(lián)網的轉變。

這六個重大的轉變，是一個文化由權威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過程。

最近的一次因智能手機的逐漸普及而發(fā)生的變化將移動互聯(lián)網不分差別地帶到教育領域。

如果說依靠線纜的傳統(tǒng)萬維網提供的是管道式思維體驗，那么擺脫了線纜的移動互聯(lián)網提供的則是觸點式思維體驗。

這種超越時空的觸點式思維體驗告訴我們，如果仍然堅持桌面電腦時代的教學思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國現(xiàn)當代文學教學的金字塔頂端，也會被“移動互聯(lián)網達爾文主義”的規(guī)律無情淘汰，也難以重新使絕大多數(shù)學生充滿興趣地投入到中國現(xiàn)當代文學的學習之中。

無線網絡的高校全覆蓋率，使不少高校老師發(fā)出類似的感嘆:“現(xiàn)在的學生上課都不在狀態(tài)，當我講到重要內容時，下面的學生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個班除了個別學生會聽并做筆記，其余的都不怎么聽。”

[4]如此景象，同樣頻繁地出現(xiàn)在全國高校的大多數(shù)中國現(xiàn)當代文學課堂上。

如何在移動互聯(lián)網時代重新煥發(fā)中國現(xiàn)當代文學課堂的生機已然成為一個迫在眉睫的嚴峻問題。

與其說將諸如此類現(xiàn)象的產生，歸咎于電信運營商對大學生群體商業(yè)價值的過早和過度開發(fā)，倒不如說是中國高等教育尤其是人文課程教學的沉疴在移動互聯(lián)網大潮沖擊下的集中爆發(fā)。

不少高校學生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個老師在黑板上寫板書?完全就是照著課本和電子課件念?！被蛘哒f，“與老師照本宣科枯燥無味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯(lián)網五彩繽紛的世界里?！?/p>

[4]對比國內外的高校教學，我們會更加深信問題出在我們自身。

歐美大學教師的授課方式，往往給來自中國的交換生留下如此深刻的印象:“在美國的課堂上，師生互動很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機會的。有一個老師更有意思，無課件無教材全口述加手繪投影教學，考試無筆試全口試，就是要讓你專心聽講，你連走神的機會都沒有?！?/p>

[4]換言之，不是移動互聯(lián)網從現(xiàn)當代文學課堂上搶走了我們的學生，而是我們傳統(tǒng)的以知識傳授為主的授課方式和以知識記憶為主的考試方式將我們的學生趕進了移動互聯(lián)網的虛擬世界。

二、教學空間:從獨白的文學“講座”變?yōu)楸娐曅鷩W的文學

“課堂”傳統(tǒng)以知識講授為主的現(xiàn)當代文學教學，是一種基于行為主義心理學的教學模式。

教師是教學活動的主體，扮演的是知識傳授者的角色，學生是教學活動的客體，扮演的是知識接受者的角色。

如今扁平化的移動互聯(lián)網將教師和學生徹底拉到同一個平面之上，消除了中國人以往基于傳道授業(yè)解惑原則的教師與學生之間的從屬性角色關系。

行為主義教學模式的問題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認為我們灌輸給學生的現(xiàn)當代文學作品及我們對這些作品的評價，都能有助于學生成為對社會有用的人。

這種文學教育實質上是一種記憶型教育，它導致的知識權威主義是大多數(shù)國人普遍缺乏想象力和創(chuàng)造靈感的根源之一。

約翰?杜威告訴我們，課程的內容是學習過程中最不重要的東西，一個人學到的.最重要的東西是學習的方法。

哥倫比亞大學教授萊昂內爾?特里林在《論教授現(xiàn)代文學》一文中說道:“如果這些作品真的能用一種準確的方式體現(xiàn)現(xiàn)代文學的本質，那么作為教師而言，他就會發(fā)現(xiàn)有必要詢問自己的學生，他們對這樣的‘大劑量’的文學輸入有何反應?！?/p>

[5]400由行為主義模式主導的教學，實際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個由教室中的絕大多數(shù)個體積極參與的“課堂”。

只有當我們將以講授為主的“講座”，徹底轉變?yōu)橐杂懻摓橹鞯摹罢n堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學模式的泥沼，以一種不斷打破任何時空局限的探討，構筑一種基于建構主義教學模式的動態(tài)化文學教學。

在這一點上，萊昂內爾?特里林再次給我們啟示。

他講授簡?奧斯丁小說時就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開始階段，我都會對所討論小說的某些重要方面進行評論。

接著，學生要發(fā)表他們自己的觀點，進一步展開或質疑我的評論以及他們同學的觀點?！被蛟S有人會認為這種以討論為主的課堂會流于形式，特里林似乎也意識到這一點:“這種教學方法很有可能會獲得一種名不副實的強烈尊重感。

在任何一堂課上，都會有那些無論怎么誘導，也什么都說不出的學生，也會有那些口若懸河的學生，當然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說的每句話都是切中要害的?！比欢?，他依然發(fā)現(xiàn)，“通過碰運氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發(fā)揮，它具備特殊的教育價值?！?/p>

[5]517對他來說，學生從講座獲得的文學認識往往是間接的模糊的，而學生通過以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學認識則是直接的徹底的。

然而，我們如欲將講座轉變?yōu)檎n堂，首先需要將教師獨白的教室變?yōu)閹熒餐瑓⑴c眾聲喧嘩的空間。

筆者以為打破彌漫于中國高校課堂中的沉默，主要有激發(fā)興趣和營造氛圍兩種途徑。

激發(fā)興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂的形式，二是返本開新的內容。

心理學家魯斯?威斯西馬曾經說過:我的初衷并不是為了逗樂，但是，如果我所做的確實能讓人開心，我不妨繼續(xù)下去。

有人說我取悅于人，我說這很好。

如果一個教授上課時表現(xiàn)幽默，人們就會帶著記憶下課。

[6]7在娛樂文化甚囂塵上的今天，寓教于樂如果不能貫穿于現(xiàn)當代文學課的全程，至少也應該成為其出發(fā)點。

尼爾?波茲曼發(fā)現(xiàn)，教學更是一種娛樂活動，只有當教育成為娛樂時，學習才能最有效、最持久、最真實。

[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結尾的對話，教師單獨的分析，可能會比較深刻，但遠不如從聽課的男女生中隨機選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問一答，更能引發(fā)效果。

之所以這樣做，也因為明海和小英子的天真爛漫最能契合大學生的心理。

當然，也正如尼爾?波茲曼所說，活動影像是最具有娛樂效果的。

因此，為了激發(fā)學生的興趣，也可在講授某部小說時播放由該小說改編的電影片段，如將小說《芙蓉鎮(zhèn)》和電影《芙蓉鎮(zhèn)》的講解同時穿插進行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開》，則可播畫面唯美的電視朗誦片。

所謂返本開新的內容，其中的“本”是指學生在接觸大學現(xiàn)當代文學課程前通過中學語文學習已經形成的對于現(xiàn)當代文學名作的認識和理解，其中的“新”則是超越學生已有認識的新內容和新觀點。

20世紀美國修辭學界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。

他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見，然而這只有在他和受眾的其他意見保持一致時才辦得到。

遵從他們的許多意見為修辭者提供了一個支點，使得他可以撬動受眾的另外一些意見。

[7]56他同時指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認同于對方，為的是換取對方在某一有分歧的關鍵問題上認同自己所持的觀點。

現(xiàn)當代文學課程涉及的許多名作，學生在中學語文課上早已花費大量時間學習過，他們對這些作品已形成一種前理解。

他們的這種主要來自中學語文老師的前理解，實際上幾乎都是學術界早已形成的定論。

大學教師在講授這些名作時，首先應該返回學生已有之“本”，在承認這些定論的同時，再以新的材料和觀點修正這些定論，從而在學生的心靈深處開啟新的認知。

例如，在講授《小二黑結婚》時，既應該與學生共享這篇小說反抗封建家長包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛的主旨，也應將另外兩份尚未被文學史家利用的新材料提供給學生。

，山西省左權縣發(fā)現(xiàn)了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關的一份判決書。

，中國新聞周刊記者張鷺根據(jù)岳冬至同村村民曹旺生歷經多年寫成的調查報告改寫成報告文學。

[8]這兩份新材料，就可以激發(fā)學生從以往對小說文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢中走出來，開始思考和討論趙樹理將悲劇變?yōu)橄矂〉谋韺诱蝿訖C和深層文化因素。

與激發(fā)學習興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營造。

如果課堂討論的目的是為了開啟心智和孕育新知，那么我國各級各類學校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開。

小學語文教學的課堂討論，要么單純?yōu)榱俗プW生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預設答案的設問式討論。

初高中語文課堂一方面迫于升學的壓力，講究的是知識點的全面掌握，實施的是題海戰(zhàn)術，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。

中國現(xiàn)當代文學心得篇六

在這個標榜個性的年代，稍微的帶有一些主觀色彩還是很不錯的。但一定要合理的掌握度，千萬不能過于夸張。像是一些網絡詞匯和帶有歧義的語言一定不能在簡歷中出現(xiàn)。

其次，要不要凸顯個性，關鍵取決于你應聘崗位的性質。像是工程師、醫(yī)生、會計這些技術性要求比較強，而且工作較為嚴謹?shù)?，還是規(guī)規(guī)矩矩的按套路走比較好?？扇绻銘傅氖蔷W絡營銷、廣告策劃這些挑戰(zhàn)創(chuàng)造性的崗位，那就可以大膽的秀出自己，用個性化的語言武裝個人簡歷。

每個人的性格特色都不一樣，在簡歷制作時，即使是要凸顯個性，那也得將自己最好的一面展示出來。要將個性與應聘崗位相結合，讓用人單位了解你的`個性不是天馬行空，而是真的對工作有用。

以下是小編分享的中國現(xiàn)當代文學專業(yè)個人簡歷范文，更多內容請關注。

個人信息

姓名：xxx性別：女

民族：漢政治面目：團員

學歷(學位)：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當代文學

聯(lián)系電話：12345678手機：

聯(lián)系地址：北京市東城區(qū)郵編：100007

emailaddress：、frontpage98等工具制作各類網頁及特效圖

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工作經歷

*.8---至今《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報》編輯

*.9---1999.7《中國電影報》外國電影版記者

*1997.9---1998.9中日青年交流中心對外漢語教師

個人簡介

我相信，愛一行才能干好一行。我對文字編輯工作一直很感愛好，從中學時期已有多篇文章發(fā)表，并擔任?？木庉嫻ぷ鳌６嗄甑膶I(yè)理論學習和工作實踐，使我把握了較好的文字功底，敏銳的觀察力，優(yōu)秀的口頭表達能力和關注追蹤社會熱點的能力。我做事條理性強，樂于與人合作，平時喜愛讀書、音樂等。

請給我一個機會，我將還您以奪目的光彩!

本人性格開朗、謙虛、自律、自信(根據(jù)本人情況)。

另：最重要的是能力，相信貴公司會覺得我是此職位的合適人選!

期盼與您的面談!

中國現(xiàn)當代文學心得篇七

中國當代文學，包含了多種形式和主題，如小說、詩歌、散文和戲劇等等。在我學習中國當代文學的過程中，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種文化的傳承，也是一種認知的過程。 我在這個過程中獲得了很多收獲和體會，下面我將從五個方面進行闡述。

第一，中國當代文學是一種反映社會現(xiàn)實的方式。我在閱讀當代小說時，我們可以看到許多作家對當代社會現(xiàn)實的反思和批判。例如亦舒的《陪伴》描寫了人們在職場和生活中的焦慮和迷茫，嚴歌苓的《櫻桃的滋味》則從農村到城市的轉移講述了許多小人物的人生悲歡離合。這些作品讓我們深刻地了解到當代社會的多樣性和挑戰(zhàn)。

第二，中國當代文學是一種文化的傳承。中國歷史悠久，源遠流長，許多現(xiàn)代作家會在作品中融合傳統(tǒng)文化元素。如錢鐘書的《圍城》、莫言的《紅高粱》等等。這些融合了中華傳統(tǒng)文化元素的作品，通過反映傳統(tǒng)文化的變遷、探索傳統(tǒng)文化的昆侖契丹與晉祠、承繼傳統(tǒng)文化等等，進一步得以傳承和發(fā)揚。

第三，中國當代文學是一種情感表達的方式。作家用文字將自己內心世界的情感轉化為藝術的語言，此時讀者不是了解小說的主題和情節(jié)，而是對作家的心理認同在深入領悟。在王小波的《黃金時代》中，人們可以看到作家直接的自我情感表達，也可以看到他對那個時代的追憶和對現(xiàn)實的沉痛思考。這些情感反映和表達的，也是我們每個讀者所無法避免的心理變化。

第四，中國當代文學是一種人生智慧的體現(xiàn)。每個作家在寫作的過程中都會深入思考人生的意義和價值。他們在作品中嘗試回答一些關于生命、幸福、自由的根本問題。豐子愷的《雷峰塔》中反映了他的人生哲學和生命觀，意在傳遞智慧，這些智慧元素在作品中雖然以文學形式呈現(xiàn)，但是卻深刻觸及每個讀者的做人之道。

第五，中國當代文學是一種審美情趣的體驗。作家通過獨特的語言風格、敘事方式和敘事情節(jié)來展現(xiàn)藝術的魅力。在芒克的短篇小說《暗戀》中，語言的簡練和深入表達讓我們體會到他獨特的審美情趣和文學魅力。這些老師時常提醒我們在審美的過程中不能局限于文字，也需要去挖掘背后的深層意義，從而更多的把審美情趣融入生活與學習的每一個角落。

總之，在中國當代文學的學習過程中，我不僅深度了解到了中國當代文學的多重面向，也學會了發(fā)現(xiàn)自我、感受生命、感受生命的感悟。同時，在我們新生代人文心理的啟發(fā)過程中，中國當代文學也在模糊傳統(tǒng)和現(xiàn)代的界限，展現(xiàn)先鋒性和跨界性。通過深度的學習和認知，我們也可以更多地感受到小說中呈現(xiàn)的思想、情感和美學價值，同時也更了解了中國社會和人民的現(xiàn)實和焦慮。

中國現(xiàn)當代文學心得篇八

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學改良芻議》和陳獨秀1917年2月發(fā)表的《文學革命論》，成了中國現(xiàn)代文學最初的理論倡導。1918年5月，魯迅的短篇小說《狂人日記》成為中國新文學史上第一篇現(xiàn)代白話小說。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩集。

魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人。他是中國偉大的思想家和文學家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝?！贰ⅰ秱拧?、《奔月》等33篇短篇小說，魯迅還寫了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國小說史略》、《漢文學史綱》和50余首舊體詩。

郭沫若是四川樂山人，原名開貞，又名鼎堂。“五四”新文化時期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩集，還寫了歷史劇《三個叛逆的女性》?？谷諔?zhàn)爭時期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻。

1921年1月，中國第一個新文學社團——文學研究會在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導下成立，堅持“為人生”的創(chuàng)作方法。

茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長篇小說《蝕》三部曲(包括幻滅、動搖、追求)、《農村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說《林家鋪子》，以及長篇小說《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風景談》等。1981年底去世時，留下遺愿用稿費設立了“茅盾文學獎”。

巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個熱情的、有進步思想的作家，在中國屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?/p>

老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會舍。他以前寫出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽為“語言大師”“人民藝術家”。

曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。

艾青是著名詩人。著有詩集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽》、《光的贊歌》等。

丁玲的小說創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時候》、《太陽照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學獎金二等獎”。

趙樹理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國最早的童話集《稻草人》、長篇小說《倪煥之》等。

朱自清是卓有成就的散文家和學者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。

徐志摩是著名的“新月派”詩人。他倡導詩歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫美、音樂美)，寫出了《再別康橋》等名篇。

聞一多也是“新月派”詩人，著有《紅燭》《死水》等詩集。

郁達夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。

夏衍是中國電影和話劇的奠基人之一。他寫有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報告文學《包身工》等。

冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學作家。著有詩集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。

沈從文是著名鄉(xiāng)土文學作家。他的小說《邊城》等曾在國內外產生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱象征派)詩人，他的新詩《雨巷》很含蓄地描述了愛情，被稱為“雨巷詩人”。

錢鐘書是一個學貫中西的學者。他的小說《圍城》和散文集《寫在人生邊上》都影響很大。

張恨水的小說《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢》等，都描述了民-國時期社會眾生相，被稱為：“通俗小說大師”。

孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說《荷花淀》、《風云初記》，充滿了詩情畫意。

周立波被稱為“茶子花派”、他寫有小說《暴風驟雨》，首獲“斯大林文學獎金三等獎”。

1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長江三日》，詩人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨樹一幟，王蒙以《青春萬歲》、《組織部新來的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。

（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保@是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛農》等）。

（2）郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學家和古文字學家，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩集，是我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風，奠定了新詩運動的基礎。

（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學史上最早寫童話的作家。

（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學運動的先驅之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）和農村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈F(xiàn)代文學史上第一部現(xiàn)實主義長篇杰作，顯示了“左翼”文學陣營的戰(zhàn)斗實績。

（5）郁達夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。

（6）徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。

（7）田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》、《名優(yōu)之死》、《麗人行》、《關漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進行曲》經聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國歌。

（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學術著作《經典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價格——七毛錢》等。

（9）聞一多，著名愛國詩人、學者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學術著作有《神話與詩》、《古典新義》等。

（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術家”稱號。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的北京口語的運用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風格，也是“京味小說”的開創(chuàng)者。

（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛的哲學”，被譽為“美文”的代表。

（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，改編的電影劇本有《祝?！?、《林家鋪子》、《我的一家》等，報告文學《包身工》。創(chuàng)作了我國最早的電影文學劇本《狂流》。

（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈F(xiàn)代文學史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國際獎”。

（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y婚》被茅盾譽為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。

（15）曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。

（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標志著“五四”以后自由體詩發(fā)展的一個重要階段，又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。

（17）周立波，主要作品有《暴風驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L驟雨》是我國解放戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)的最成功的文學作品之一，獲斯大林文學獎。

（18）孫犁，原名孫樹勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長篇小說《風云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。

（19）梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時期北方農民生活和斗爭的史詩。

（20）柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。

（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的長篇小說。

（22）李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現(xiàn)代詩歌史上占有重要地位。

（23）楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了20世紀30年代我國知識分子的歷史命運和成長道路。

（24）曲波，主要作品有長篇小說《林-海雪原》，故事驚險緊張，富有傳奇色彩。

（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。

生”的創(chuàng)作目的和寫自己熟悉生活的原則，描寫現(xiàn)代文明與宗法農村的差異，形成鄉(xiāng)土文學現(xiàn)象。[http://］這是五四時期最早的小說流派。

胡適在文學史上的主要功績：倡導文學革命和白話文運動，在白話詩、話劇等方面有開創(chuàng)性貢獻。他的《文學改良芻議》是倡導文學改革的第一篇文章，提出文學改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩八首》?！秶L試集》是中國現(xiàn)代文學史上第一本白話詩集。獨幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。

魯迅，原名周樹人，字豫才。《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代小說。他的第一個小說集《吶喊》，奠定了中國現(xiàn)代小說基礎。魯迅是現(xiàn)代雜文開創(chuàng)者。

郭沫若，本名郭開貞。取得重大成就的兩個領域是詩歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩發(fā)展史上，第一個有劃時期貢獻的大詩人。詩集《女神》是新詩歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩集《恢復》是中國無產階級的第一部詩集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個叛逆的女性》。小說《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說。

茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學為人生”的藝術主張。小說處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊F(xiàn)代文學史的重要地位,標志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學的偉大實績，是中國文學史上的一件大事。農村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪子》等短篇，展示一個革命現(xiàn)實主義作家強大創(chuàng)作生命力。

周作人，新文化運動和文學革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國最大散文家之一。［http://）

劉半農：平民詩人,處女作《相隔一層紙》。

沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩而具備新詩美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶?！哆@也是一個人？》是其最早引起文壇注目的白話小說，是新文學史上最早和最有成就的教育小說家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L篇小說，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說他是和魯迅一樣講究結構的作家之一。他還是中國現(xiàn)代童話的開山人。

許地山，現(xiàn)實主義小說家?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》標志他走上現(xiàn)實主義。

王統(tǒng)照，《一葉》是新文學史上最早的長篇小說之一最重要的長篇《山雨》，標志其從象征趨向寫實的重大轉變；小說塑造的農民奚大有，是現(xiàn)代中國農民最優(yōu)秀的形象之一。

廬隱，原名黃英。新文學抒情小說的開拓者之一，文學研究會成立大會時唯一的女性，五四時期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時期女作家中注目革命性社會題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學史上最早表現(xiàn)女大學生的作品。

冰心，問題小說中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭鄣娜壳?。她還是小詩派的重要代表，有詩集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學作家之一。

中國現(xiàn)當代文學心得篇九

中國文學批評史研究發(fā)端于20世紀代。1927年，陳鐘凡的《中國文學批評史》作為“文學叢書”第一種由上海中華書局出版，這是中國人自己撰寫的首部文學批評史著作，標志著中國文學批評史學科的誕生。到了30、40年代，中國文學批評史研究迎來了第一個高潮，郭紹虞、方孝岳、羅根澤、朱東潤等著名學者的文學批評史專著紛紛出版，由此奠定了中國文學批評史學科的發(fā)展基礎，使得中國文學批評史成為了一門真正的獨立學科。對于中國文學批評史學科的發(fā)展，其中貢獻最大、影響最廣的無疑是郭紹虞和他的《中國文學批評史》。

郭著《中國文學批評史》上卷(先秦至北宋)，l934年由商務印書館出版;下卷(南宋至清中葉)分兩冊，1947年出版。由于戰(zhàn)爭的原因，上下卷前后相隔了l3年。朱自清在1934年為郭著上卷所寫的書評中說：“郭君這部書，雖然只是上卷，我們卻知道他已費了七八年工夫，所得自然不同。他的書雖不是同類中的第一部，可還得算是開創(chuàng)之作;因為他的材料與方法都是自己的。”…郭著在材料與方法上確有自己的特點，視其為“開創(chuàng)之作”是毫不為過的，因此，郭紹虞實為中國文學批評史學科發(fā)展的奠基人之一。

對于中國文學批評史這門學科而言，其初創(chuàng)時期的史料搜集與整理顯得尤為重要，也格外困難。而第一個通過大規(guī)模搜集材料來寫中國文學批評史的人，正是郭紹虞。1928年，傅斯年提出，“近代的歷史學只是史料學”，強調“凡能直接研究材料，便進步”，一種學問“能擴張他研究的材料便進步”。這里他所說的史料學由兩個不能分離的側面合成：歷史研究必須依靠材料，材料必須以科學的方法研究，兩者缺一不可。郭紹虞不是簡單的堆砌資料，而是盡可能全備地搜集材料以作為研究的基礎和出發(fā)點。早在1927年，郭紹虞就開始廣泛搜羅各方面的材料。他搜集材料的顯著特點是擴大了取材范圍，除了傳統(tǒng)的詩文評外，還注意從史書的《文苑傳》或《文學傳序》以及筆記小說、論詩詩等剔抉爬梳，提要勾玄。在各種材料中，詩文評無疑是批評史研究資料的主要來源，所以郭紹虞在這方面用力尤勤。朱白清曾感嘆地說：“他搜集的詩話，我曾見過目錄，那豐富恐怕還很少有人趕得上的?！贝顺浞终f明郭紹虞在材料的掌握上已大大超越了前人。

中國古代的詩文評，其內容蕪雜、體例不嚴，向來不被人所看重。朱自清先生說：“原來詩文本身就有些人看著雕蟲小技，那么，詩文的評更是小中之小，不足深論?！钡菍τ谥袊膶W批評史而言，詩文評卻正是研究資料最為集中的地方。據(jù)郭紹虞自述，他當時擬做的工作有這樣幾種：(一)輯錄詩話考，即將前人論詩之著，凡所見或僅見著錄、稱引者，仿朱彝尊《經義考》之例，考其存佚，錄其序跋，問或附加案語，撰為提要;(二)撰《詩話叢話》，成為一種論詩話的話;(三)唐、宋詩話輯佚，將兩代已佚各種詩話，予以盡可能采集編訂;(四)《詩話新編》，即仿前人成例將各種古代筆記中論詩文之語抽出，匯編成帙，實際上是一種資料摘抄;(五)輯專家詩話，即按詩人為單位選輯有關評論資料。這五項工作相互聯(lián)系，總起來則構成一個豐富史料的系統(tǒng)。郭紹虞經過多年辛勤工作，取得了豐碩成果?！端卧娫捿嬝泛汀端卧娫捒肌返缺闶瞧渲凶罱艹龅馁Y料搜集成果，可以說，郭紹虞建立起了一個為撰寫批評史專著所不可或缺的基本史料庫。

郭紹虞搜集材料的另一個特點是：在整理、考訂材料時盡量貼近古人，做到根底無易其固;同時在分析、解釋時又不失個人的見解，力求裁斷必出于己。郭著《白序》有言：“我總想極力避免主觀的成分，減少武斷的論調。所以對于古人的文學理論，重在說明而不重在批評?！傊?，我想在古人的理論中間，保存古人的面目”。但在具體的材料辨析過程中，他又總是本著由考訂而史述，由史述而論斷的原則，以小見大，從現(xiàn)象觀本質。

從郭紹虞的《中國文學批評史》來看，其實有著兩條并行不悖的表述線索，一種是按時間而循序前進的的分期敘述，另一種則是從批評出發(fā)的價值判斷，簡言之，也就是歷史過程與現(xiàn)代標準的交織，用我們現(xiàn)在的話來說，也就是“史”與“論”的有機結合。應該說，努力探求事物真相及其形成原因，是歷史研究工作者所應具有的基本原則和科學態(tài)度，郭著在這方面的確樹立了一個很好的榜樣。但另一方面，必須指出的是，理論發(fā)展史的研究絕不能成為各個歷史時期材料的羅列史，而應成為一部建立在材料整理基礎之上的理論闡釋史。正如德國解釋學大師伽達默爾所言：“真正的歷史對象根本就不是對象，而是自己和他者的統(tǒng)一體，或一種關系，在這種關系中同時存在著歷史的實在以及歷史理解的實在。一種名副其實的解釋學必須在理解本身中顯示歷史的實在性。”郭紹虞的中國文學批評史研究不僅僅停留在梳理史料的層面上，而是對史料的價值與意義進行深刻闡發(fā)。因而在處理“史”與“論”的關系上，郭紹虞恰當?shù)刈龅搅硕叩挠袡C統(tǒng)一。

在研究方法上，郭著的一個顯著特點是注重從大的思想文化背景人手，深刻分析文學理論的發(fā)展演變。郭紹虞認為：“文學批評又常與學術思想發(fā)生相互連帶的關系，因此，中國的文學批評，即在陳陳相因的老生常談中，也足以看出其社會思想的背景?！币赃@個方法為基礎，他建立起全書的系統(tǒng)來。具體而言，郭紹虞對中國文學批評史的分期以及全書的體例安排，都是與這一方法密不可分的。

中國現(xiàn)當代文學心得篇十

摘要：每個歷史時期都有自己的文化，在反思的同時我們不可能不審視文化中的向標。本文主要通過對“狼形象”的梳理來探視現(xiàn)代文學中的復魅現(xiàn)象。借此來探討文學與人類精神世界的關系。

關鍵詞：文學;狼形象;復魅。

1、狼形象的惡化。

隨著文明的演進和發(fā)展，狼形象經過了一段漫長的“惡魔化”歷程。從神話和圖騰崇拜中半人半神的狼，逐漸演變?yōu)榘肴税氆F的狼，直至到了后期被定性為單純象征了獸性和野性的一種動物符號。人類遠古神話階段籠罩在狼身上的神性光環(huán)消失不見了，自然界中的一個真實物種被簡化成了“惡”的代名詞。

西方中世紀興起過捕狼的熱潮?！?0世紀英國國王埃德加(edgarlepacifiqu)統(tǒng)治時期，下令全國滅狼，有捕捉300只狼以上者給予獎金，因此在歐洲大陸相繼形成了一個捕狼高潮?！憋L靡一時的獵狼運動使歐洲大陸的野狼數(shù)量急劇減少，但并沒有給野生的狼帶來毀滅性的打擊。對狼來說，真正的災難發(fā)生在____誕生后?；絖___將神性賦予自然界，開始了對自然的祛神秘化，人成了自然界中的獨白者。正如英國著名的歷史學家湯因比(arnoldtoynbee)所說：“人與剝去了昔日神性光環(huán)的自然環(huán)境分離，人獲準掠奪不再神圣的環(huán)境的權利。人類曾經懷著敬畏之情看自然，而這種情感遭到了猶太一神教的排斥，猶太教、基督____斯蘭教都是如此?！币靶院瞳F性是與宗教推崇的光輝人性截然相反的，對人性的頌揚把狼從神圣的祭壇趕了下來，它們不再是人們的文化英雄、救世主。

人類進入農耕與畜牧社會后，人與狼之間的競爭變得更加激烈。野狼在喪失了自己的狩獵地后，為了求得生存有時會捕捉放牧在草場上的牛羊。這種天生的狩獵本能并不能為人所諒解，狼成了人類私人財產的競爭者。這個形象被固定化，人們的仇狼情結也逐漸積淀下來。

文學藝術，是作為唯一符號動物的人的情感體驗載體之一。對于人類的藝術活動來說，“在藝術里，感性的東西是經過心靈化了，而心靈的東西也借感性化而顯現(xiàn)出來了。”對狼的種種情結通過各種藝術形式傳承下去，人們的仇狼情結表現(xiàn)得尤為明顯，在文學中隨處可見：

秦國之俗，貪狼強力，寡義而趨利?！痘茨献印?。

剝我身上帛，奪我口中栗，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉?——白居易：

《杜陵叟》。

漢人乃步卒，吾人則騎士。駒犢群豈能抗拒豺狼。

——勒尼·格魯塞《草原帝國》。

虐人害物的暴政、殘暴無序的統(tǒng)治等等都可以以“豺狼”喻之，漢民族對狼的仇恨從這些詩句中可見一斑。十九世紀以來的西方文學中，瑪麗雪萊的《弗蘭肯斯坦》，左拉的《人獸》，陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪佐夫兄弟》、《地下室手記》等，都有關于狼的描寫。作品中的狼形象被抽象為“獸性”的代名詞，它們和人性相融合，狼性(獸性)已經成為人物性格的一部分，人的面具下涌動著野獸的氣息。狼，作為一種程式化的象征，在這段漫長的歷史時期作為惡的象征流傳下來。狼形象從自然中實體的狼走向了人的內心深處，楔入了文化與人格的互動關系中。這一固定化的程式在二十世紀有了新的改變。

2、現(xiàn)代性中的復魅。

“復魅”(又叫“返魅”reenchantment)，是對“祛魅”(disenchantment)的反撥。魅，在這里是指自然所具有的神秘性、主體性，以及人對自然應有的敬畏之心。古人認為自然具有主觀性和創(chuàng)造性的力量，與之對應，古希臘的有機論即是一種“附魅”的自然觀?！办铟取边@一概念最早由馬克思·韋伯提出，他否認自然具有任何主體性、經驗和感覺。人在科技光環(huán)的籠罩下，把自己看成了具有神性的無畏“上帝”，世界上只有大寫的人(man)具有統(tǒng)治權，自然由此被科技祛魅。

“在祛魅的自然中，關于自然的現(xiàn)代科學導致了自然本身的祛魅。關于自然的機械論的，祛魅的哲學最終導致了整個世界的祛魅?！爆F(xiàn)代科技的進步，世界的祛魅和世俗化消解了傳統(tǒng)、歷史。在一個近乎科技萬能的社會里，人卻面臨著全球性的生存危機。這些迫使人們反思自身的所為，重新審視自然與人的關系以及人類中心主義學說的弊端。

復魅的自然觀就在此背景下產生?！皬枉取边@一概念最早由大衛(wèi)·格里芬提出，作為后現(xiàn)代的哲學家，他認為自然應被看做一個有機整體，不再是機械論中“自然失去了所有使人類精神可以感受到的親情的任何特性和可遵循的任何規(guī)范”。在科學復魅，自然復魅的過程中，人認識到了“單靠科學，即使我們的科學比現(xiàn)在再發(fā)達一百倍，我們也不能生活得更美好?！被謴土巳撕腿?、人和物之間的和諧關系，人們才能向“詩意地棲居在大地上”(poeticallymandwellsonthisearth)靠近。

3、中西新變：狼形象的現(xiàn)代表征。

進入二十世紀以來，現(xiàn)代性以理性和技術的名義征服了世界，人類陷入各種工具理性的控制中。人卻發(fā)現(xiàn)自己在創(chuàng)造性的擴張中失落了的恰恰是人的本性，現(xiàn)代人漸漸走向了精神的荒野。有人說，“人究竟應當轉移到荒原上，還是遷徙到原始森林中。如果有人可以首先選擇，那么，寧可選擇精神的原始森林，而不是精神的荒原。”在對抗人的異化過程中，西方興起了一些新的文化思潮。

六、七十年代以來首先在英、美興起了新時代運動，這股運動以對文化的反思、“朝后看”為特征，是對理性統(tǒng)治的回撥。與之相隨的是一系列回歸：發(fā)現(xiàn)自我、重歸原始、原始思維等等。在這樣的文化語境下，狼形象有了一定程度的回歸。杰克·倫敦的系列小說，如：《野性的呼喚》、《白牙》、等彰顯的是對野性的呼喚;法利·莫厄特的紀實性作品《與狼共度》(nevercrywolf)中對一個狼家庭的描繪，讓我們重新認識了狼性中有悖于傳統(tǒng)觀念的一些品質，如團結、忠誠、友愛等;賈平凹從《廢都》開始就嘗試著尋找狼性，到了他世紀末的實驗小說《懷念狼》，狼身上洋溢的旺盛生命強力成了他追尋的主角，并且更強烈地呼喚英雄的重構。

文學作為人學，是文化的重要組成部分，是作為一種整體而存在的。文學作品不只是作家主體意識的凝結物，更是社會中諸種因素的集合。生態(tài)文化的發(fā)展使人們重新認識人類、認識自然，不再以自己的利益為標準來衡量劃定動物的善惡。這些都促使人們對狼進行再認識，狼的形象不再是單一的，它重新走向了多元化。

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中國現(xiàn)當代文學心得篇十一

1對如何“教學管理”的理解

通過學習,對“教學管理”的概念,作者認為將其理解為:“教學管理是老師為了完成教學任務,調控人際關系,建立和諧教學環(huán)境,引導學生學習的一系列教學行為方式”更為貼切。作者認為,職教教學管理是指職業(yè)學校老師在教學過程中為實現(xiàn)教學目標,以教學內容為中介,根據(jù)學生個人和班級集體學習的需要,運用管理學的知識和技能及各種組織和集體管理方法,對教學情境中的各種因素及其關系進行組織和調控。職教教學管理的目的在于要達到創(chuàng)設良好的學習環(huán)境,促進學生有效地學習需要?？煞纸鉃槿齻€具體的目標,即增加學生的學業(yè)學習時間、增加學生參與學習活動和技能培訓的機會、幫助學生形成自我管理能力和技能水平。

2職教課堂問題行為表現(xiàn)

通過對該市四所中專學校及周邊中專學校的了解,當前職教學生在課堂違反紀律的行為主要有:上課時間偷玩手機,睡覺或注意力不集中,偷看小說或看與上課內容無關的書籍,有個人喜地好選擇性學習課程,課上說話、溜號、擺弄學習用具等;技能課不能按要求標準訓練、自我降低標準。這些不良行為與教學課堂規(guī)范和教學要求不一致就會擾亂正常的教學氣氛,影響教學與技能訓練的效果,進而影響教學質量,對學校造成不好的影響。

3學生課堂違紀的原因分析

3.1我們老師自身的問題

(1)老師對備課準備,教學組織能力的欠缺,本本主義嚴重,教學手段不靈活,學生對新知識的學習了無興趣。

(2)老師對新知識的儲備嚴重不足及教學科目更換過頻,個別老師是非專業(yè)出身,為其它學科轉入,對一些相關的專業(yè)知識自己也不能用專業(yè)的水平講授,遇到問題繞著走,不能切中要害準確解答,也不能讓學生從饑渴中獲得甘甜,享受知識技能豁然開朗的酣暢淋漓的感受。

(3)老師教學管理手段的不當,對學生的違紀行為處置不當,獎罰明顯,如有些老師對學生的個別違紀行為罰分甚至隱性罰金等,或用其它各種手段處罰學生,造成學生與老師的激化矛盾,使個別學生的違紀行為擴散開來。甚至對本門學科班級集體失去學習興趣。在實踐中體現(xiàn)對學生的違紀行為處置不當或過多使用懲罰手段,不僅不能很好地維持正常的課堂教學秩序,還會大大地削弱作為老師的威信,直到引起學生對老師的怨恨情緒。

(4)其它一些問題:如老師業(yè)務素質、教學態(tài)度、教師對事業(yè)的操守及業(yè)務水平等。在實際工作中經常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象,同樣的班級,有老師上課吵吵鬧鬧,而有的老師上課秩序井然,究其原因,是老師在學生中的威信高低造成的。

(5)對在教學中出現(xiàn)的問題苗頭沒有及時處理,造成學生對課堂威嚴底線的頻繁挑戰(zhàn),學生沒有規(guī)矩與方圓,老師聽之任之后果嚴重。

3.2學生本身的問題

(1)職教學生中文化基礎較差是個普遍現(xiàn)象,學生學習困難,對新知識的接受能力也較差,如果再有有些老師不過多的了解學生的這一情況,并在教學內容處理上稍加不當,講授的知識過深,學生就會聽不懂,造成老師在講臺上講,學生在臺下睡的場面。

(2)學生的自我控制能力較弱,明知不對也在一此客觀條件下犯下低級錯誤:如上課說話、睡覺等小問題上表現(xiàn)突出。

3.3其他原因

(1)近幾年,由于大多數(shù)職業(yè)學校擴招(以該校為例,學前教育專業(yè)從過去幾十人到七、八年前上百人到近三、四年的三百人、五百人,今年更到八百人,而在編老師人數(shù)還是144人,聘任老師素質參差不齊),同一班級學生數(shù)量較多,能勝任專業(yè)技能指導的專任老師數(shù)量嚴重不足,上專業(yè)技能課時,一個老師負責指導的學生數(shù)量過多,導致老師教學過程對學生管理無暇顧及。如該校實習學前教育專業(yè)學生實習,由老師帶隊入校園實習指導變成幾個老師實習巡查,時間短,任務重,形成走馬觀花,無大事即可,不能真正有效落實學生實習各項技能指標。

(2)校風、班風不正。個別學校管理及教學水平不高,專業(yè)設置不合理,專業(yè)針對性不強,學生各項技能,水平不能達標盲目招生形成惡性循環(huán)。該市四所中專學校(扎蘭屯林業(yè)學校、扎蘭屯農牧學校、呼倫貝爾市衛(wèi)生學校、扎蘭屯師范學校)中,從各項考核上比較,最好的是師范學校,其次是林校和衛(wèi)生學校,相對較弱的是農牧學校,近幾年各學校差距分化明顯,招生數(shù)量對比強烈。針對該校的具體情況及面臨的挑戰(zhàn),該校己及時采取了一定的教育教育管理措施,依托在該校德育管理狀態(tài)比較良好的狀態(tài)下,充分發(fā)揮三大教學職能科室(教務科、職業(yè)教育科、教育科學研究室)的教學管理責任,狠抓教學,從學校層面建立了教學常規(guī)領導檢查小組,每日每課有檢查、有記錄、日有通報,周有大會點名,形成對學生與老師的監(jiān)督與檢查,檢查考核與班級評比優(yōu)秀掛鉤,學科教案,教學模式學習杜郎口教學模式:教學課前有預習案、課上有導學案、課下固學案;小組學生自主學習、預習,課上小組講臺前展示,老師答疑評比打分,記錄每堂課小組表現(xiàn)平時績,規(guī)定各科目必要作業(yè)量等,活躍了課堂氣氛。同時也出現(xiàn)了一系列問題,如自主探究學習有的班級流于形式,過分片面追求課改形式(學校要求老師登臺授課必須是課改課,否則不允許登臺等),學生學習不能顧及全面知識,只能理解當下內容;學生程度不同,自我學習能力不同,效果不同等問題。

4針對職教教學管理問題的有效方法的初步想法

4.1講好每一堂課是教學管理的根本,用“好課”來吸引學生

該校強調每個老師要講好每一堂課,從根本上是講:提高老師的教學水平,增強課堂教學的吸引力。以筆者教授的`《職業(yè)生涯規(guī)劃》為例,按常規(guī)講法,通常是采用情景導入,結合生活實際進行教學。這種講法老師講得費勁,學生聽得乏味。如果利用多媒體和信息技術,將枯燥的知識精心做成課件,配以各種現(xiàn)實圖片,插入音響動畫。這樣學生的注意力明顯比較集中,這樣既豐富了學生對知識的感受方式,又提高了學生主動參與學習的熱情。所以課堂教學必須采用現(xiàn)代教學手段,增強學生適應現(xiàn)代社會生活的能力,才能提高課堂教學的質量。通過摸索,在課堂教學中可滲透德育的教育、養(yǎng)成的教育,課堂演練是專業(yè)課教學中不可缺少的環(huán)節(jié)。在課堂演練中老師可以給與學生適當?shù)募詈完P懷,不能一味指責他們上課沒有聽講和簡單的題不會做。對學生而言,嘗試做了就是進步。從現(xiàn)實角度看,以前學生先上中師再上高中的計劃經濟分配制度的時代一去不復返了,老師一呼百應,說一不二的時代也已經過去,即使我們不斷提高自己業(yè)務知識和教學水平的同時,也很難達到有百分之百的學生能夠按你的意愿去自覺遵守和維護課堂秩序,所以在課堂紀律的管理上老師也應有一定的策略。

4.2對優(yōu)秀的課堂的認定標準

“什么樣的課堂是優(yōu)秀的課堂？”在該校優(yōu)秀的課堂的標準是“師生嚴而有序、共同達標”。首先,要嚴格有度的要求學生,要做到“嚴而不死”,在對學生實行紀律管理的同時要充滿人文關懷。讓學生能有充分的自我調節(jié)空間。如自我預習任務未完成時,就及時給予關注與鼓勵,防止一棍打死,再也不想學這科的現(xiàn)象。其次,老師要時時充滿激情。老師要善于把控課堂節(jié)奏與氣氛,及時調整調動學生的積極性,這樣課堂就是動態(tài)的規(guī)范。

4.3加強教學管理幾點意見

該校教學實行年段化管理,年段各班實行學生學風建設優(yōu)秀班級評比,班級課堂教學實行量化考核管理。我們的教學理念是:構建新課程理念下的師生關系,充分挖掘學生的潛質,為學生成長搭建舞臺,積極創(chuàng)設條件培養(yǎng)學生特長,為學生提供心理輔導,培養(yǎng)學生健康的人格,為學生成人成才奠定堅實的文化基礎。我們的目標是:力爭讓每一個學生都能找到自己的位置。讓更多的人走近理想的工作崗位。學校的口號是:培養(yǎng)愛學習、愛勞動、愛生活的人。第一、學校成立教學常規(guī)檢查小組,認真檢查每一節(jié)課學生的情況。要求老師在講課的同時還應仔細認真的觀察課堂活動,始終密切注意學生的動態(tài),經常巡查。老師應能在學生的不恰當行為出現(xiàn)之前,及時提醒改進。第二,恰當?shù)靥幚碚n堂上出現(xiàn)的問題,及時警示學生保持積極狀態(tài)。如有些學生在課堂上不注意聽講,溜號或睡覺等。這類問題行為屬于溫和型的,它不會明顯干擾課堂教學。因而老師在處理時不應在課堂上公開指責,而應是給予提醒,或笑話干擾等方式。亦或采取課后處理的方法。總會有些學生出現(xiàn)過激的行為如大聲喧嘩,戲弄同學,頂撞老師等,這類行為屬于激烈性的。他們對課堂有較大干擾,老師必須通過警告、批評等措施迅速制止。必要時應與班主任配合教育,同時可以適當?shù)慕o予懲戒。第三、正確運用獎勵手段鼓勵正當行為,通過懲罰制止不良行為。學校各班行學習獎和六無班級評比,無論什么程度的學生,只要有進步就會有獎勵。涉及到老師獎勵的具體辦法很多。例如:老師表情上贊同與不贊同,表揚與批評,給予學生某種榮譽或取消榮譽,發(fā)小獎品,課后談心,暫停聽課,送交學生科處理等等。把握獎勵機制:第一是根據(jù)實際情況靈活應用,以獎勵為主;第二是維護課堂規(guī)則的權威性,嚴格按規(guī)則實施獎懲;第三是懲罰手段不能濫用,更不能體罰或變相體罰學生。

5學生管理

隨著教育的改革和發(fā)展,許多名校脫穎而出,他們先進的辦學經驗也被廣泛的傳播與仿效,無論是洋思經驗,還是上海建平中學的經驗,或者離我們很近的阿榮旗一中打造“東方帕夫雷斯”的經驗,都在向我們揭示這樣一個道理:守業(yè)是根基,創(chuàng)新是枝葉,守住我們教書育人這個根基,結合自己學校辦學的實際,去努力研究和探討創(chuàng)新發(fā)展的新思路、新方法、新理念、新措施才會讓我們教育這棵大樹枝繁葉茂。學習外來經驗,我們要切忌不能有自己的辦學歷史卻不珍惜,盲目去移植別人的文化的現(xiàn)象。扎蘭屯幼兒師范學校,這所有60年辦學歷史的學校有著它輝煌的歷史和成熟的辦學經驗;在現(xiàn)實發(fā)展中有著它強大的生命力,也有著發(fā)展中的困惑與艱難。作為管理工作者,我們既有著60年師范辦學積淀下來的成熟的經驗與優(yōu)勢,也有在新的形勢下,新的辦學格局和辦學現(xiàn)實給我們帶來的挑戰(zhàn)和考驗。從我們辦學格局發(fā)生變化后,在管理上建立許多新的管理機制,注意學生個體發(fā)展,努力形成自己的管理模式。我們充分認識到,管理工作既要有人文關懷又要有嚴格的管理機制,同時更不能忽視校園文化的影響。從這個目標出發(fā),有以下幾方面的思考。

5.1強化管理,使管理更加制度化,科學化

(1)學生日常管理要常抓不懈,而且要體現(xiàn)出差異性,不僅要體現(xiàn)幼師教育和高中教育的差異性,還要體現(xiàn)學生個體差異。對每個學生,設立“學生成長檔案”關注每個學生的成長過程。(2)建立德育教育網絡,學校、家長、社會三方面在學生個體發(fā)展中作用不可忽視,充分利用各種社會資源為學生服務,通過各種形式的家長會,加強與家長的聯(lián)系,并利用校信通和網站及時與家長溝通。(3)設立德育研究室,聘請了吳艷芹等從事多年班主任工作、經驗豐富、愛生敬業(yè)的優(yōu)秀班主任為德育教研員,研究探討新形勢下的學生管理,培養(yǎng)和培訓年輕班主任。

5.2打造清新高雅、健康向上的校園文化

對于校園文化的理解,正像許多名校校長一致認為的,它不僅僅是寫在紙上、貼在墻上、擺設在校園中的一種顯性文化,它更應該是一種體現(xiàn)在廣大師生身上的一種精神,一種蕩去鉛華而沉淀下來的校園風貌、人文精神,它應是一種精神內涵的外化。它的形成,需要我們從教學到管理,從制度建設到環(huán)境建設,從辦學特色到校風校紀,都要潛心研究。從學生管理的角度,該學期及今后很長一段時間,我們的一項重要工作任務就是全力打造清新高雅,健康向上的校園文化環(huán)境,具體從以下幾方面開展工作。

(1)加強校園文化環(huán)境建設。該學期開始對校園整體文化環(huán)境建設(含各教學區(qū)域)做出規(guī)劃,同時借鑒先進學校校園文化建設經驗,研究該校辦學特色,確定該校校園文化建設的整體風格,形成有自己特色的校園文化。在下學期開學之初具體實施。

(2)創(chuàng)辦校園文化建設的新陣地——“金合歡”報。為了及時反映學校建設和發(fā)展的新動態(tài)、新思路和發(fā)生在校園的好人好事,同時為學生提供一塊可以展示自己文學、藝術才能的舞臺,培養(yǎng)學生健康向上的生活情趣和自主精神。學生科創(chuàng)辦一份由學生科主辦,學生會承辦的校園小報——“金合歡”。

(3)建立校園圖書閱讀區(qū)域。為了豐富學生的課間業(yè)余生活,方便學生閱讀,充分利用時間和空間為學生創(chuàng)造開闊視野,豐富知識的機會,在各教學區(qū)域、宿舍樓等公共區(qū)域,設立報紙,期刊閱讀角,也充分發(fā)揮該校豐富的圖書資源優(yōu)勢,讓圖書流動起來。

中國現(xiàn)當代文學心得篇十二

(開放本科漢語言文學專業(yè)補修)

一、參考對象：開放教育本科漢語言文學專業(yè)非漢語言文學專業(yè)?？萍皩？埔陨蠈W歷畢業(yè)的學生。相關專業(yè)（如小教專業(yè)等）不需參加補修考試，但要進行形成性考核。（考核要求參見復習指導第四條）

二、考試形式及考試題型

本次考試為開卷考試，主要題型有填空題（40分）、簡答題（20分）、分析題（40分）

三、復習重點

緒論

中國當代文學的開始（時間），四個階段的劃分和主要依據(jù)、主要特點。開放性與整體性的特點。

兩個傳統(tǒng)：啟蒙文化傳統(tǒng)（“五四”新文學傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學傳統(tǒng)）。

第1章1949—1965年文學運動概述

第一次文代會的全稱和召開時間。

被排除在大會外的主要作家。

對《紅樓夢研究》的批判和對“胡風反革命集團”的鎮(zhèn)壓。

第2章 土地之歌

農村題材的主要作家作品。

啟蒙主義和田園浪漫主義的影響。

趙樹理《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義。

“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象及意義。

第3章 戰(zhàn)火中的詩情

描寫土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭等不同戰(zhàn)爭時期和地域特點的小說作品。戰(zhàn)爭小說的三種類型：整體視角、個人視角、民間視角。

《林海雪原》與“五虎將”模式。

《百合花》與其他“不合時宜”的作品。

《百合花》的女性視角和小通訊員的性格特點。

第4章 英雄的道路

現(xiàn)代歷史小說的主要作家作品。

反映中共地下斗爭的主要作品。

《一代風流》與《三家巷》，周、陳、何三家人的代表性。

《青春之歌》主要人物形象。

第5章 早春的氣息

《重放的鮮花》的出版。

《組織部新來的青年人》與王蒙的“干預精神”。

《星星》創(chuàng)刊與《草木篇》。

第6章詩人的心聲

胡風的長詩《時間開始了》與頌歌潮流。

“七月詩派”及主要詩人，“九葉詩派”及主要詩人。

綠原和唐

第7章古今一臺戲

《茶館》表現(xiàn)的三個時代。

《茶館》與“老舍式戲劇結構”。

王利發(fā)為改變自己命運所作的努力。

大茶館與小社會。

第8章紛繁的世界

楊朔、秦牧、劉白羽散文的主要作品。

《燕山夜話》與《三家村札記》

《五月卅下十點北平宿舍》不同時空中的三個人物。

第9章墓地上鮮花

黃翔與《野獸》。

潛在創(chuàng)作中的小說與趙振開的《波動》。

第11章1977—1985年文學思潮概述

“三只報春的燕子”：《曙光》、《班主作》、《哥德巴赫猜想》。

“傷痕文學”與“反思文學”的主要區(qū)別。

“傷痕文學”、“反思文學”到“改革文學”的發(fā)展變化。

第12章心靈的傷痕

北島與民間文藝雜志《今天》。

《回答》與《履歷》。

第13章歸來的歌

《隨想錄》簡況。

楊絳80年代以后的主要作品。

艾青返詩壇的第一首小詩《紅旗》，抒情長詩與《光的贊歌》，哲理小詩與《魚化石》。艾青詩歌創(chuàng)作歷程的發(fā)展變化。

第14章歷史的沉思

“反思文學”的主要作家作品。

《內奸》對歷史的整體反思及獨特視角。

第15章人的覺醒

人道主義文學思潮的興起及主要作品。

《愛，是不能忘記的》的女性意識與理想主義色彩。

張弦描寫女性愛情婚姻的主要作品及作品中的主要人物。

第16章沉重的翅膀

“改革文學”的主要作家作品。

陳奐生系列作品對農民命運變化的描寫。

《陳奐生上城》與陳奐生形象。

《人到中年》中的主要人物：陸文婷與秦波

第17章喧囂與騷動

舒婷、顧城的詩歌。

《在同一地平線上》中的主要人物。

第18章市井與鄉(xiāng)土

市井小說、鄉(xiāng)土小說各種類型的系列作品。

第19章文化尋根

“尋根文學”的出現(xiàn)及主要作家作品。

《爸爸爸》的文化批判意識及主要人物。

第20章 1986—1996年文學現(xiàn)象概述

80年代與90年代的文學狀況與變化。

“兩代作家”、“三條戰(zhàn)線”。

《高山下的花環(huán)》與當代軍人的形象。

《絕望中誕生》對軍人精神世界的探索。

第22章今日先鋒

先鋒小說的主要作家作品。

第23章人生寫實

《鐘山》雜志與“新寫實小說大聯(lián)展”。

新寫實小說的主要作家作品。

方方的《風景》與池莉的《煩惱人生》。

“死者”的敘述視角及其意義。

第24章走向世俗

90年代以后“讀物型”的主要作家作品。

王朔的主要作品。

第25章民間的歷史

新歷史小說的主要作家作品。

《古船》中體現(xiàn)的現(xiàn)代知識分子的人文精神。

四、相近專業(yè)學生形成性考核要求

要求寫一篇2000字左右的小論文，舉例具體恰當，論述正確深入，文字流暢，邏輯清楚，要點陳述與教材基本相同或相近即可，如果能自圓其說，觀點可以與本教材相悖，但要求內容具體。題目可在當代文學范圍內自擬。

中國現(xiàn)當代文學心得篇十三

摘要：伴隨“讀圖時代”的來臨，中國逐漸進入到一個“泛化”的文學時代。

中國當代文學必須做出調整和重新定位。

關鍵詞：當代文學；定位；新媒介

一、新世紀文學的轉向

中國當代文學在經歷了“政治圖解化”的五六十年代、文學精神復蘇的七八十年代后，逐步進入到了所謂的“無名時代”（90年代至今）。由“共名”到“無名”的狀態(tài)意味著一種“一元化”的政治社會理想被淡化，多元文化格局在不自覺中逐漸形成。作家放棄了宏大的政治和歷史敘事，開始逐漸轉向個人化的敘事立場，轉向更貼近生活本身的個人寫作方式。至90年代末，中國的經濟發(fā)展逐漸由計劃經濟轉向市場經濟的同時，中國社會也隨之進入轉型時期。文學作為一種精神象征的主導地位已不似八十年代那樣能夠引起全國性的轟動效應了，一切以物質消費為主、追求娛樂感官刺激的受眾需求模式，決定了文學面臨的“邊緣化”命運。20世紀藝術領域最引人注目的現(xiàn)象之一，是電子技術的應用當文學與電子時代遭遇時，所有人們對文學過往的經驗都在慢慢地發(fā)生改變。閱讀文學作品已不再成為人們補給精神食糧的惟一途徑，多元化的選擇帶來的不僅是閱讀方式的轉變，更重要的是人們對于文學的態(tài)度使它逐漸回歸到原本應該所在的位置上。在中國現(xiàn)當代文學發(fā)生發(fā)展的近百年中，文學承載了太多文學以外的東西，它所肩負的社會意義遠遠大于其自身的審美價值?！爸行摹毕颉斑吘墶钡挠坞x，從某種意義上來說，是一種文學品格的回歸。在這樣一個變化過程中，不論是文學自身所尋求的突破，還是外界諸種因素的催生，都使文學的發(fā)展進入到了一個空前活躍的階段。

二、新媒介時代的文學危機與重新定位

新的媒介時代，文學的危機和重新定位并存。我們不能一味地緬懷傳統(tǒng)文學昔日的輝煌，對媒介時代文學所面臨的困境和危機視而不見；也不能對大眾傳媒時代新的文學征候不屑一顧，那終將把文學推向窮途末路。從目前的事實來看，中國已經進入到一個“泛化”的文學時代，任何新媒介所持有的文化特質都將影響著傳統(tǒng)文學的純正性，當代文學在脫離了政治的藩籬后，又將自己置身于一個潘多拉的魔盒中，各種誘惑侵蝕著每個對純文學堅守人的信念，一味地抗拒或者獻媚都將使文學失去自身，唯有正視之后的重新定位才能使當代文學獲得重新定位。面對當代文學發(fā)生的微妙變化，文學理論界也正在做著積極的調整和反思。有學者認為：“當代文學已經或正在朝泛化方向演變，包括文學顯要地位的失卻，運作方式和自身估價的變化，原有界限及其劃分的失效和新的轉移現(xiàn)象的`出現(xiàn)。我們已經進入了一個泛文學的時代。當代文藝學必須面對這種泛文學的局面，應對此重新認識和定位，并做出改變?！爆F(xiàn)代電子傳媒的誕生使大眾在強烈的感官刺激和享樂中，逐漸認同了影像符號的“言說”，更使大眾對于文學的想像性話語產生了叛離，文學在失去它得以安身立命的讀者后，也開始向機械化的復制邁進了一步。文學暢銷書便是為暢銷而文學的產物，其逐利媚俗的特征不僅僅是一系列名字的復制和跟風，更重要的是它是以獲得媒介時代讀者的認同為前提的。以接受美學的觀點來看，讀者接受活動的創(chuàng)造性和能動性，使讀者大大地提升了其在現(xiàn)代文學生產活動中的地位，使讀者從“被動地接受”變?yōu)椤爸鲃拥剡x擇”。也就是說，在當下的文學場中，由于傳媒話語的強勢介入，傳統(tǒng)的“創(chuàng)作主導”、“作家主導”已轉型為“出版主導”、“讀者主導”，出版者以一種非顯性的方式壓迫作者在寫作中彈精竭慮的配置作品中的暢銷因素，如情、性、隱私、暴力、武打等。

即使是如《廢都》、《白鹿原》這類在當代文學中有著很大影響力的作品，欲望化的寫作也成為其吸引讀者的一大亮點。

面對新媒介的強大攻勢，“傾斜的文學場”面臨前所未有的巨大挑戰(zhàn)。一切泛化的文化產物都可以納入文學高雅的范疇得以發(fā)揮它最大的潛能來為大眾所接受。文學創(chuàng)作者商業(yè)意識的增強自不必說，就連在學校任教的學者們也禁不住高墻外的誘惑，紛紛走下講臺，走進了大眾的視野中。他們往往兼具著雙重身份，既是大學教授，又是大眾文化的傳播者。這既是學術平民化的傾向，又是大眾傳媒親民策略的一次成功演繹。不知是學者傳授了文化，還是文化包裝了學者，“學者明星化”的現(xiàn)象成為了中國文化領域內的又一盛事。在與“超女快男”、“芙蓉姐姐”等名詞并列成為各大新聞頭條的時候，我們不禁感嘆：那些自持精英立場的眾知識分子在傳媒面前的角逐讓自己成功地充當了策劃自身的參與者，而那些聽起來義正言辭的學術堅守或者辯駁本身便成為了大眾媒介場中的一大景觀。由此，可見大眾傳媒所具有的強大包容性，一旦進入這個媒介場，一切都要依從傳媒的規(guī)則來行事。

三、結語

在當今社會，文學只要還是反映社會、反映生活，那么它便難以繞過媒介的話語及其所形成的權力場?，F(xiàn)代傳播媒介為文學提供新傳播方式的同時也進一步拓展了文學的表現(xiàn)空間，塑造了新的文學樣態(tài)。在傳統(tǒng)的文學觀下，許多理論者只看到了傳媒對文學的消解，卻也忽視了傳媒對文學的建構維度。傳媒對文學在現(xiàn)代社會的發(fā)展還是帶來了許多前所未有的新氣象。第一，20世紀90年代以來，傳媒技術的發(fā)展大大拓展了文學傳播的渠道，以多維立體的形式推動了文學創(chuàng)作的繁榮。特別是長篇小說的數(shù)量驟增，表征了文學繁榮的一種可能性，也反映了文學需求的擴大化趨勢。第二，在媒介話語的誘導下，文學開始對政治話語進行解構與顛覆，重新建立新的話語。作為意識形態(tài)的特殊形式，文學與政治話語有著非常密切的聯(lián)系，自古以來，文學便被賦予了“載道”、“明道”的功能。這一點，在中國現(xiàn)代文學史上也表現(xiàn)得尤為明顯。第三，在現(xiàn)代傳媒的沖擊下，文學開始了“向內轉”之后的“向外轉”的轉變。從封閉到開放，實現(xiàn)了文學場的擴大。在后工業(yè)社會，文學要想發(fā)展，必須進入到整個社會文化生產體系中，形成一定規(guī)模的文化產業(yè)模式，并與外部建立對話關系與互動平臺。

參考文獻：[1]張未民.新世紀文學研究[m].人民文學出版社，2007。

[2]徐亮.泛文學時代的文藝學[j].浙江大學學報(人文社會科學版)，2002（1）。

（作者單位：安順學院中文系）時代論壇第10期no.10125

中國現(xiàn)當代文學心得篇十四

中國當代文學是高校漢語言文學專業(yè)本、?？频囊婚T基礎課程，也是一門主干課程，與文學理論、外國文學、古典文學尤其是中國現(xiàn)代文學有著密切的聯(lián)系。

下面是編輯老師為大家準備的淺談中國當代文學教學。

到目前為止，這門課程從大綱到教材、參考書的編寫、出版，已經自成體系、相當齊全。問題是，這門課程只有上限，沒有下限，而且隨著時間的推移還在繼續(xù)延伸。在教學中，這門課程面臨著許多實際問題，如豐富的教學內容與日益減少的教學課時之間的矛盾，學生文學興趣降低與培養(yǎng)其文學審美能力之間的矛盾，大量的`文學作品與學生閱讀時間減少的矛盾等等。

從“文”到“史”進行整合，樹立正確的文學史觀

首先，中國當代文學，不單是讓學生了解一些文學現(xiàn)象、文學知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內在聯(lián)系，即把握文學發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學生以理論武器，使之學會用以觀照、解讀文學現(xiàn)象、作家作品。在教學中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學藝術規(guī)律來貫穿史的脈絡，按規(guī)律來整合文學史的建構。

其次，要堅持解放思想、實事求是，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場，樹立科學的文學史觀。教學中，要還原歷史場景，尊重歷史事實。既要站在歷史的高度，以當代人視角解讀歷史，又不能機械地用當代人的評判標準苛求前人，實事求是地對各種文學現(xiàn)象進行定性定位，從而做出科學的價值判斷。例如，胡風事件，應該講清它的來龍去脈，講清全部事實和影響，否則不利于總結這一事件的經驗和教訓。再如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》),毫無疑問，是一篇具有劃時代意義的馬克思主義文藝理論的經典文獻，對于指導我國數(shù)十年文學事業(yè)的發(fā)展，具有里程碑意義。

《講話》畢竟是六十多年前的一部文獻，不可能超越時代的局限。其中有些觀點在當時是正確的，是先進的，而拿到現(xiàn)在看，則是過時的，甚至是錯誤的。另外，當代文學比之現(xiàn)代文學，與現(xiàn)實的政治、經濟、社會生活更為密切，基于此，在引導學生認識中國當代文學與中國革命事業(yè)緊密相連這一特征時，必須讓學生同時把握心靈史、人性史這一特征。

既要讓學生充分認識當代作家的創(chuàng)作，突出文學的宣傳教化功能，在中國革命事業(yè)發(fā)展進程中發(fā)揮重要作用，還要使學生認識到當代文學過分夸大了文學的宣傳教化作用，造成文學的功能尤其是人文和審美功能的缺失，在思想上導致極“左”思潮的泛濫，在表現(xiàn)手法上出現(xiàn)公式化、概念化和政治圖解非藝術化傾向。既要讓學生看到作家作品所反映的特定歷史時期的社會風云，還要引導學生進入作家作品所建構的藝術世界，進而窺見作家創(chuàng)作時的內心世界和作品中人物的內心世界，使學生能夠從整體上把握中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的脈搏，在解讀文學史的同時，解讀人的心靈史，解讀由共性和個性、自然屬性和社會屬性所構成的人性的存在史。這才是科學的、完整的文學史觀。

因此，在教學中，如何解決這些實際問題，采取哪些具體措施真正落實培養(yǎng)學生對當代文學作品的感悟能力、鑒賞能力和分析評判能力，成為該課程教師必須面對的一個課題。編輯老師在此也特別為朋友們編輯整理了淺談中國當代文學教學。

中國現(xiàn)當代文學心得篇十五

伴隨加入世貿組織,中國經濟與世界經濟將融為一體.中國企業(yè)面臨的困難障礙,不僅是科技、生產力和管理,更主要是商業(yè)道德如何與國際慣例對接問題.商業(yè)道德問題已成為制約中國企業(yè)競爭力的關鍵因素.本文著重分析中國商業(yè)道德現(xiàn)存的問題,指出其危害,并提出全方位的控制對策.

中國現(xiàn)當代文學心得篇十六

80年代小說概述，下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達了整個民族在政治的反撥中痛定思痛的強烈感傷情緒，是新時期文學發(fā)展中的第一個高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。

意義與價值：

(三)它在當代文學史上第一次真正地從人道主義立場來塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時期人道主義文學的先導。對新時期文學創(chuàng)作及后來的作家產生了深遠影響。

以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學》上的《剪輯錯了的故事》為標志。 70年代末80年代初，一批作家從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經驗教訓的總結上，和傷痕文學相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。

反思內容：

1.反思建國以來各種運動和極“左”思潮對人的生活和命運的影響。

2.揭示封建殘余勢力和封建意識在現(xiàn)實生活和人們精神上的烙印。

3.反思黨和人民的關系，批判官僚主義。

4.對扭曲人格或心理及“國民性”的剖析與針砭。

天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長上任記》，開創(chuàng)改革文學先河。

改革小說側重反映的是新舊體制轉換時期的社會矛盾，記錄了改革的艱難及其導致的倫理關系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農村題材和城市題材兩類。

1985年前后興起。以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性;作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點;在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。

1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說創(chuàng)作。

2.尋根小說對根或文化的態(tài)度：

第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。

第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。

第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個漁佬兒》等。

一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！?、鄭萬隆《老棒子酒館》等。

現(xiàn)代主義文學是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識流等一些西方現(xiàn)代派文學手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說”、“先鋒小說”，標志著當代小說對西方現(xiàn)代主義文學從操作技巧到思維方式的全面引進，一時間，意識流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實主義等等幾乎整個20世紀西方現(xiàn)代主義小說流派都可以在中國找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動與論爭的名字。

90年代之后，小說創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實小說、新狀態(tài)小說、新現(xiàn)實主義小說、新生代小說等名目繁多的潮流，當代文壇進入了眾聲喧嘩的雜語共生時期。

先鋒小說作家：馬原、余華、蘇童、格非、葉兆言、殘雪、孫甘露。

中國現(xiàn)當代文學心得篇十七

作者：洛夫，姓莫，臺灣創(chuàng)世紀詩社代表詩人。主要詩集有《無岸之河》、《魔歌》、《眾荷喧嘩》等。

1、簡答本詩的主題意蘊

本詩借助奇特的想象，通過時空倒錯的方式，使千載之前的中唐和現(xiàn)代、古長安與臺北遇合，造成古今詩人相晤邀飲的“千古一聚”場景，借此表達了作者對唐代詩人李賀的奇情奇才的欽慕之情，體現(xiàn)了一種狂放傲岸的文化人格和對世俗為人、為文之道陳腐觀念的蔑視。

2、簡析本詩在意象經營和結構安排上的特點。

苦心經營意象，以之突現(xiàn)精神魅力，造成奇獨風姿，是本詩呈現(xiàn)方式的一大特色。作品在結構安排上也極具特色。詩歌采用遞進式結構，三節(jié)詩層層推進，愈進愈奇。

作者：駱一禾，著有詩集《世界的血》、《駱一禾詩全篇》等

1、簡答本詩的主題意蘊

本詩通過一系列象征性意象，抒寫了在綿延無盡的歲月中生命的存在方式及其意義，表現(xiàn)出對時間的無限性和生命的有限性及無限性的哲理性思考。歲月無情，個體生命有限;但生命也一如時間在無限延續(xù)，生命之鏈不會中止，生命也是無限的，體現(xiàn)了作者積極的生存姿態(tài)和對生命的智性贊美。

2、簡析詩人怎樣將無形的時間作具象化的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)其對生命意義的思考。

令無形無跡的時間(歲月)具象化，賦予它以質感與動感，使其像油彩般“剝落”，如紙片般“卷曲”，是本詩一個主要手法。小青蠅、三葉草的比喻與少女化石的想象，使時間意象獲得進一步的藝術外現(xiàn);其在詩末的再次復現(xiàn)，又增強了詩的結構上的內聚力，顯得通體渾融無間。

作者：聞捷，原名趙文節(jié)，著有詩集《天山牧歌》、《生活的贊歌》，長詩《復仇的火焰》等。

1、簡答本篇的主題意蘊。

《蘋果樹下》寫得極有生活情趣，詩人從歡快的勞動畫面中，表現(xiàn)了青年男女對愛情的熱烈追求。詩人十分靈巧地以蘋果比喻愛情，通過蘋果從開花到結果的過程，表現(xiàn)了愛情的孕育、發(fā)展和成熟。

2、簡析作者善于通過攝取歡快的勞動生活場景，以象征及生動的心理描繪來表現(xiàn)詩意的藝術特征。

這首詩富有一種生動而又含蓄、風趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來表現(xiàn)生活詩意的藝術才華，詩篇構思獨特，語言明快，散發(fā)出濃郁的生活芬香。

作者：流沙河，原名余勛坦。著有詩集《農村夜曲》、《告別火星》、《流沙河詩集》等。本篇是詠物言志散文詩。

1、簡答本篇的主題意蘊

整組詩構成了一種真誠熱烈的基調，在它的襯映下，詩人那強烈的善惡之心，對于剛直人格的執(zhí)意追求，都凸現(xiàn)得相當清晰。正是這一點，賦予了這組詩一種動人的力量。它不但是詩人對世事的坦率的描述，而且正像組詩的題記中引用的白居易詩所暗示的，更是他如何面對這世事的真誠的告白。

2、簡析本篇中白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌等物像的象征寓意。

白楊象征了孤傲不屈、不為暴力和強權所馴服的品格;仙人掌象征正直頑強、寵辱不驚的品格;梅花則是心懷崇高的理想或純潔的愛情，不取媚于時的脫俗高潔的品格;藤象征那種為了私利而不顧一切，寄生于他人踩著別人往上爬的人;毒菌象征那種居心叵測，用漂亮的外衣包裹自己以迷惑和毒害他人的鬼蜮行為。

作者：高行健，著有話劇《絕對信號》、《車站》和論著《現(xiàn)代小說技巧初探》等。

1、分析《絕對信號》的主題意蘊和整體象征手法。

主題意蘊有兩層。第一層，就是劇本所表現(xiàn)的時代背景和故事內容。表現(xiàn)了幾個年輕人在歷史變革時期所產生的惶惑、苦悶和矛盾心理及其變化過程。第二層，是由于劇本在整體上是以象征手法來處理這個故事的，因而大大拓展了劇本的寓意。那一節(jié)守車車廂本身就是一個象征，猶如我們這個國家的縮影。

2、簡析黑子形象的性格意義。

黑子是80年代初歷史變革時期的一個迷茫青年形象。他個性倔犟，帶著幾分野性。又是代表著人生道路上許許多多迷茫青年的一個中心形象。他的遭遇處境、心理狀態(tài)及其轉變具有深廣的典型意義。這一形象告訴青年，也告訴所有的人們，應該怎樣做人，要明辨善惡是非，千萬不能為小人小利走入歧途，一失足成千古恨。

3、簡析《絕對信號》以人物心理串聯(lián)時空場景的結構特點。

在表現(xiàn)方式上，《絕對信號》在展開人物間的外在沖突的同時，更側重于內心沖突的表現(xiàn)，并以人物的心理來串聯(lián)時空場景;同時吸取西方現(xiàn)代戲劇和中國傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)方法，如將寫實與寫意相結合，從而體現(xiàn)了劇作者的藝術探索精神。

作者：韓東，著有詩集《白色的石頭》等。本文為現(xiàn)代寓言詩。

1、本篇是一首具有濃厚反諷意味的現(xiàn)代寓言詩，簡答其主題意蘊。

本詩是一首具有濃厚反諷意味的寓言詩。寓言的它的本體和喻體，它在本詩中的具體體現(xiàn)是：詩歌以山民父子間的一段山外是山、山外有海的對話及兒子“他”的有關心理活動為寓言本體，而據(jù)此引發(fā)對民族性格的反思和批判，從而揭示了作品針砭民族惰性和傳統(tǒng)習慣的主題意蘊，這種諷刺、批判的意味則成為寓言的喻體。

2、簡析本詩在取材、立意及語言方面的藝術特點。

這首詩在取材上去除了崇高化而采世俗化一途，力求以生活的本色直接切入和呈現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)及精神面貌。在語言上，也去除了浪漫的華麗，而純以民俗口語出之，見出使詩歌復歸生活本身的努力。而在立意上，則力求高遠，尖銳，富撞擊力。這些，都體現(xiàn)出詩人在詩學向度上的轉型。

作者：沙葉新，著有多幕劇《假如我是真的》、《尋找男子漢》和《耶穌·孔子·披頭士列儂》等。

1、簡答《陳毅市長》的主題。

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