編寫教案時(shí)，應(yīng)注重課堂教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，并做好備課筆記。教案的表達(dá)清晰、條理分明是保證教學(xué)質(zhì)量的重要保障。這個(gè)教案運(yùn)用了多種教學(xué)手段和教學(xué)資源，活躍了課堂氛圍
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇一
我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。
“禮”也就是說在平時(shí)的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生自覺思考自己應(yīng)如何改進(jìn)不規(guī)范行為后面的心理動(dòng)機(jī)是什么？從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過革新的想法，促其走向成熟，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。
“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會(huì)有責(zé)任心，對國家有忠心。
引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟做人之道，以形成正確的行為習(xí)慣，在習(xí)慣中升華個(gè)人品質(zhì)。
1、物色好主持人。
2、準(zhǔn)備材料。
3、節(jié)目排練。
（一）舉文言名句。
甲：1、沒有規(guī)矩，不成方圓“
（沒有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語，常強(qiáng)調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無法成功。孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！保?/p>
乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）
乙：4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子）
（二）引入活動(dòng)。
甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們在禮、仁、孝三個(gè)方面蘊(yùn)涵著豐富的意義，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙：“禮”也就是說在平時(shí)的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。
甲：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
乙：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會(huì)有責(zé)任心，對國家有忠心。
甲：是啊，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，它們經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲：我們愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。
合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在開始。
（三）活動(dòng)過程：
甲：記得西方的經(jīng)典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)?！蔽矣X得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。
乙：對，記得在初一的時(shí)候班主任趙老師就在班中強(qiáng)調(diào)過“靜、凈、敬、競”的原則，幫助咱們養(yǎng)成守紀(jì)律、愛干凈、知尊敬、敢競爭的'良好的行為習(xí)慣。
甲：下面請幾個(gè)同學(xué)談?wù)剬@幾個(gè)字的理解。（節(jié)目1）
乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現(xiàn)在我們初二（1）班整個(gè)班級(jí)呈現(xiàn)出一派團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極向上，努力進(jìn)取的生機(jī)勃勃的氣象，得到了眾多領(lǐng)導(dǎo)、老師以及同學(xué)的贊揚(yáng)與肯定。
甲：正所謂人心齊，泰山移，團(tuán)結(jié)就是力量。只有我們這個(gè)大家庭中的所有成員都團(tuán)結(jié)互助，我們班的凝聚力才會(huì)強(qiáng)，集體力量才會(huì)大，面貌才會(huì)蒸蒸日上。請聽合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》（節(jié)目2）
乙：我們?nèi)绻軓膶W(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)，那我們就會(huì)取得很優(yōu)異的成績的！
甲：下面，請同學(xué)講班中團(tuán)結(jié)互助的感人故事。（節(jié)目3）
乙：這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮的重要性??！我們在這個(gè)溫暖的集體中，就要用班規(guī)校紀(jì)約束自己，爭當(dāng)品國學(xué)、懂文明、講誠信、知責(zé)任，能上進(jìn)的文明中學(xué)生??！
甲：是啊，記得初一時(shí)我們就學(xué)過“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”
乙：愿我們講仁義，講友愛，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！
甲：請聽男生小合唱《朋友》（節(jié)目4）
乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學(xué)對我們的幫助，我們還要感謝父母父母對我們的養(yǎng)育之恩。
甲：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們?nèi)四兀?/p>
乙：請同學(xué)講一講父母做的讓你感動(dòng)的事和你做的讓父母感動(dòng)的事。
（節(jié)目5）
甲:看，我們的家長多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵(lì)。
乙:讓我們也去理解他們，不辜負(fù)他們對我們的殷切希望。力爭取得讓他們滿意的成績。
甲:請聽女生小合唱《感恩的心》。（節(jié)目6）
乙:我們在這次班會(huì)開始時(shí)就說了，我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。
甲：我們做到有“禮”，才會(huì)從遵從小事成長為遵從大事從而為國作貢獻(xiàn)；做到有“仁”也會(huì)從愛個(gè)人、愛小家成長為愛祖國愛大家；做到有“孝”還會(huì)從對父母有孝心、對長輩有尊崇之心成長為對社會(huì)有責(zé)任心，對國家有忠心。
乙:我們就先從對祖國知識(shí)的了解表明我們的愛國心吧！請幾個(gè)同學(xué)談?wù)勊麄冄壑械淖鎳?。（?jié)目7）
甲:看今朝，頌祖國，聽完他們的介紹，我們加強(qiáng)了對祖國的了解。今天的中國，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復(fù)興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進(jìn)，要實(shí)現(xiàn)巨龍的騰飛，需要我們從現(xiàn)在開始就學(xué)好本領(lǐng)，掌握先進(jìn)的科技文化知識(shí)，將來好投身到建設(shè)祖國的行列中去。
乙:我們學(xué)一學(xué)這些愛國的英雄吧，請聽幾個(gè)小故事。（節(jié)目8）
甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣，我們真應(yīng)該為他們而驕傲，為我們的祖國而驕傲。
乙:請聽詩朗誦《我為你而驕傲》。（節(jié)目9）
甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個(gè)人心中都想起了祖國母親對我們的一切，一股濃濃的愛國情懷就產(chǎn)生了?，F(xiàn)在，我們何不為祖國獻(xiàn)上我們的祝福呢？（節(jié)目10）
甲:你覺得同學(xué)們的祝福怎么樣？
乙:我們同學(xué)的祝福都是發(fā)自真心的，也說出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國日新月異，更加繁榮昌盛。
甲:祖國，我們偉大的祖國，正如一輪鮮紅的太陽，在新世紀(jì)的曙光中噴薄而出。
乙:我們，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，我們要用手中的筆去描繪祖國明天的藍(lán)圖。
甲::在奮斗的過程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請聽詩朗誦海燕。（節(jié)目11）
乙:我們想搏擊風(fēng)浪。
甲::我們想展翅飛翔。
乙：請趙老師給我們鼓鼓勁（節(jié)目12）
甲:我們感謝老師給我們的鼓勵(lì)。
（四）、結(jié)束語：
甲:1、少成若天性,習(xí)慣成自然
（人在幼時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改?！稘h書賈誼傳》作者班固）
乙：2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
乙：4、上下同欲者勝。（孫武）
甲：讓我們學(xué)好“禮、仁、孝”！
乙：為自己、為家庭、為班級(jí)、為社會(huì)、為國家，做出自己的貢獻(xiàn)！
合：《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在結(jié)束。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇二
1、了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義；
2、學(xué)會(huì)寫內(nèi)容提要；
3、學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運(yùn)用。
如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作
教學(xué)內(nèi)容和過程
學(xué)生談對“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
二、作者簡介：
龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現(xiàn)代學(xué)者。
《沉思集》
《集——中國文化與哲學(xué)論集》
三、總體結(jié)構(gòu)：
總——分——總最典型的關(guān)系性
傳文議論文
（傳統(tǒng)）統(tǒng)化（兩重性）
文傳
化統(tǒng)
四、學(xué)習(xí)課文第1—3自然段：
1、第1自然段——討論
（1）“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開始？
鴉片戰(zhàn)爭以來
（2）“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么？
救國圖存運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、
（仁人志士）新民主主義革命直至社會(huì)主義革命
（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”
（五四時(shí)期對于傳統(tǒng)否定過多，一直延續(xù)到60—70年代）
強(qiáng)調(diào)不可利用“過去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來”
2、第2自然段——討論
傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”）
3、第3自然段——討論
“傳統(tǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？
提出“……”差別。（比喻）
全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。
引出問題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。
五、學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化”：
1、第4自然段——討論
對“傳統(tǒng)文化”概念進(jìn)行界定。
（什么是文化傳統(tǒng)？）
全稱、落腳、對應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如）
2、第5自然段——討論
“傳統(tǒng)文化”的特征是什么？
時(shí)代性、民族性
3、第6—7自然段——討論
（1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種情況？
“或者……或者……”“有的……有的……”
（2）各人對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？
“明辨……遺響”
理解圖片（p65）
六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”：
1、第8—9自然段——討論
對“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。
（什么是文化傳統(tǒng)？）
全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長、形成、實(shí)質(zhì)
2、第10自然段——討論
（1）什么不能成為“民族的共同心理”？
“在這種生活里……思想”
（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？
“為這一民族生活……物質(zhì)力量”
3、第11自然段——討論
“文化傳統(tǒng)”有什么作用？
為什么說它是“惰性力量”？
“制約看……關(guān)懷”“一種……象征”“沒有……鞏固”
4、第12—13自然段——討論
（1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是：
緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的`
“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的？
接觸——交流——變化
（3）外來文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？
“經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)……整合”
七、學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱”
1、作者稱“財(cái)富”“包袱”是如何而言的？
“從頭開始……生存本領(lǐng)”
“具有……層面”
2、我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？
“運(yùn)用它……千里之外”
3、現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡單化的理解？
“一種人……財(cái)富”
八、小結(jié)
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇三
一、傳統(tǒng)的價(jià)值
傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。傳統(tǒng)文化包含著很多有價(jià)值的，也一直被人們繼承的東西，比如語言、文字。
沒有傳統(tǒng)就沒有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過長期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統(tǒng)的。
沒有繼承就沒有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎(chǔ)上的，如生物的發(fā)展進(jìn)化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開始，現(xiàn)在就還是原始社會(huì)。
人類文明中存在著具有永恒價(jià)值、值得人們長久珍視的東西。
事實(shí)上，沒有一個(gè)民族、國家不珍視其傳統(tǒng)文化。
二、中華文明的源遠(yuǎn)流長
中華文明的同化力：從黃河流域擴(kuò)展到黑龍江流域、珠江流域。
延續(xù)力：源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無僅有的。
凝聚力：自古以來，中華兒女對祖國的熱愛；海外華人對中華文明的認(rèn)同、執(zhí)著。
影響力：中華文明對周圍地區(qū)，對世界的影響?！叭寮椅拿魅Α?；歐洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對中華文明的高度評價(jià)。
三、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的意義
準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身；以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陋習(xí)。
思考題
1、傳統(tǒng)具有什么價(jià)值？
2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。
3、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有什么意義？
一、文化的涵義
廣義文化的涵義：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?；蛘吆唵蔚卣f，人類的一切創(chuàng)造。
廣義文化的分類：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。
狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛澤東的解釋：一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)人們將文化與政治、經(jīng)濟(jì)等相提并論時(shí)，這個(gè)文化是狹義文化。
二、傳統(tǒng)文化的涵義
世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)文化一定是民族的或地方的。
舉例中國傳統(tǒng)文化：語言、文字、文具（毛筆）、餐具（筷子）、樂器、兵器、建筑、國畫、民樂、象棋、書法、武術(shù)、節(jié)日、農(nóng)歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫(yī)中藥、中餐、各種風(fēng)俗習(xí)慣等。
傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。古代的和仿古的。
思考題
1、傳統(tǒng)文化的涵義。
2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。
3、傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。
一、倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色
倫理道德的含義：人們在社會(huì)生活中的行為規(guī)范。
中西文化的對比：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國古代神話、希臘神話和羅馬神話。
二、倫理道德在中國傳統(tǒng)文化中的普遍表現(xiàn)
哲學(xué)：“天命有德”“天命無常，唯德是輔”
史學(xué)：“寓褒貶、別善惡”
文學(xué)：“文以載道”
教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見聞”
政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。
三、中外學(xué)者的論述
歐洲學(xué)者的評論。黑格爾等。
近代中國學(xué)者的評論?！皣松械?，西人尚力”“國人崇義，西人重利”
思考題
1、中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。
2、比較中西文化。
一、非神學(xué)的理性色彩
其它國家、民族的宗教傳統(tǒng)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊si蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。
作為中國傳統(tǒng)觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
二、有博大精深的理論表述
歷代儒家的經(jīng)典：孔子——“六經(jīng)”，漢代——“七經(jīng)”，唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”，宋代——“十三經(jīng)”。
道家、墨家、法家等的著作。
三、以宗法制為淵源，以親情為根基
宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國一體。親情的延伸和社會(huì)倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長。
思考題
1、中國傳統(tǒng)倫理道德的特征。
2、社會(huì)倫理與家庭倫理的關(guān)系。
一、天命觀
關(guān)于天的觀念。天命觀的普遍表現(xiàn)?！疤觳蛔?，道亦不變”，“聽天由命”，“奉天承運(yùn)”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。
積極的天命觀：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。
二、天人合一思想
人性天賦：性善說、性惡說。
人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。
天人感應(yīng)。
對比：歐洲人強(qiáng)調(diào)人與天的對立和斗爭。中國人強(qiáng)調(diào)人與天的和諧相處。
三、通變思想
窮變通達(dá)觀念?！案F則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續(xù)存在。
歷史上的變法改革。
四、人本主義
人本主義的含義。以人為本，“人為萬物之靈”，人與天地的并列。
歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)人本主義與歐洲文藝復(fù)興時(shí)產(chǎn)生的人文主義的區(qū)別：前者強(qiáng)調(diào)
的是整體的人，人類。后者強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的人。思考題
1、天命觀的積極面與消極面。
2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。
3、通變思想的含義。
一、尊君
尊君的思想理論基礎(chǔ)：宗法觀念；“自然法則”觀；天命觀；國家統(tǒng)一的需要。
“湯武革命，順天應(yīng)人”，“伐無道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對。
尊君觀念在歷史上曾有過的積極作用，如維護(hù)統(tǒng)一。
二、重民（民本主義）
“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。
統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本目的是為了維護(hù)其統(tǒng)治。
重民和尊君的關(guān)系：國以民為本，民以君為主。
民本主義與民主主義的區(qū)別。
三、大一統(tǒng)思想
中國早已是幅度很遼闊的國家，廣大的華夏族早已形成。
天下一統(tǒng)的觀念。國家統(tǒng)一的普遍愿望。
四、華夷之別觀念
“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅(qū)除韃虜”。華夷之別觀念產(chǎn)生的原因。
思考題
1、古代統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本原因。
2、評價(jià)民本主義觀念。
3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。
一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)
古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績的敘述；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語。
二、修身養(yǎng)性，自我完善
修身的含義：自省、自律、自勵(lì)?！拔崛杖∥嵘怼保盀槿视杉骸?，“人皆可以為舜堯”。
修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。
三、士大夫推崇超脫
士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。
超脫的消極表現(xiàn)和意義。
超脫的積極表現(xiàn)和意義?！暗疵薄?/p>
思考題
1、修身的含義。
2、修身的意義。
3、如何看待超脫。
一、“唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”
士農(nóng)工商的社會(huì)排序?？婆e制度和讀書做官?！霸姇思摇薄ⅰ皶汩T第”。
二、輕視體力勞動(dòng)者
“勞心者治人，勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍(lán)領(lǐng)”的當(dāng)代思潮。
三、鄙視商人
歷代王朝的重農(nóng)抑商政策?！盁o商不奸”的普遍意識(shí)和倫理道德觀念。士農(nóng)工商的社會(huì)排序。
四、“父為子綱”，“夫?yàn)槠蘧V”
家長和丈夫的絕對權(quán)威。婚姻包辦。男尊女卑和各種婦道。
五、均富思想
“不患寡而患不均”。一些王朝實(shí)行的均田制?！熬毟弧钡钠鹆x口號(hào)。
思考題
1、如何看待“唯有讀書高”？
2、傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人？
3、如何看待均富思想？
一、傳統(tǒng)價(jià)值觀的一些范疇
孔子“三達(dá)德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五?！?。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。
二、主要的傳統(tǒng)價(jià)值觀
仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義?！吧嵘×x”。傳統(tǒng)的義利觀，古代的義利之辯。
孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。
忠誠：忠誠的幾種對象——國家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時(shí)是忠于國家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全時(shí)的取舍。
重禮：1、待人謙恭，2、遵守規(guī)矩。
守信：君子與小人的一個(gè)重要區(qū)別。
知恩圖報(bào)：“投桃報(bào)李”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。孝敬父母也是一種知恩圖報(bào)。
保持節(jié)操：恪守固有的道德信念。“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”等。
節(jié)儉。
男尊女卑，“三從四德”。
思考題
1、如何看待義和利的關(guān)系？
2、如何對待孝道？
3、禮的不同含義。如何看待各種禮。
4、保持節(jié)操的含義，如何看待各種節(jié)操？
1、貴和，追求和諧
（1）各方面的和諧：人與自然；
人際關(guān)系；治國之道等。
一方面，在封建社會(huì)里社會(huì)、政治關(guān)系是不平等的，另一方面，在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強(qiáng)調(diào)、追求天人合一。在治國之道上講求剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施。
（2）和而不同：“和為美”，“和實(shí)生物，同則不繼”
自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會(huì)方面。各個(gè)階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易，各種文化的交流。
同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會(huì)不能持續(xù)存在和發(fā)展。
我國正在構(gòu)建和諧社會(huì)，追求和諧世界。而霸權(quán)國家則企圖以自己的模式、文化來塑造整個(gè)世界。
2、尚中，不走極端
中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。
“過猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是謬誤。
對社會(huì)上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內(nèi)部的矛盾應(yīng)該采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
事物的發(fā)展會(huì)有質(zhì)的變化、飛躍，導(dǎo)致新生事物的產(chǎn)生。改革、革命可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所以，不能對所有矛盾都采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
思考題
1、和與同的區(qū)別。
2、追求和諧的意義。
3、中庸的積極意義和消極意義。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇四
后面還有多篇傳統(tǒng)文化教案！
一、活動(dòng)目標(biāo)：
1、知識(shí)與本事目標(biāo)：讓學(xué)生了解祖國的燦爛文化，提高學(xué)生的審美本事。
2、過程與方法目標(biāo)：在活動(dòng)中相互分工，相互合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作本事。經(jīng)過展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料，旨在引起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感和保護(hù)祖國傳統(tǒng)文化的意識(shí)，從而激發(fā)對偉大祖國的摯愛之情。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的資料。
2、圖片，實(shí)物(中國結(jié)等)，文字資料。
3、黑板中間寫“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的標(biāo)題。
三、活動(dòng)人員：永吉二中三年五班全體同學(xué)。
四、活動(dòng)過程：
(一)活動(dòng)的步驟：
1讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。
2展示中華傳統(tǒng)文化多彩的資料。
3培養(yǎng)愛國情感。
(二)活動(dòng)的具體過程
1、宣布主題：
班長：“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”主題隊(duì)會(huì)此刻開始!有請兩位主持人。
2、活動(dòng)開始
主持人甲：從古到今，中華民族創(chuàng)造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。
主持人乙：從古到今，華夏大地涌現(xiàn)出了許許多多的藝術(shù)瑰寶。
主持人甲：中國書法、篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水畫，讓我們看到了中國傳統(tǒng)文化的精華。
主持人乙：秦磚漢瓦、萬里長城、中國瓷器、園林建筑，讓我們感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。
主持人甲：另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各種禮儀和習(xí)俗。
主持人乙：每個(gè)地方還有自我的民族特色。
主持人甲：同學(xué)們，你們想了解一下中國的傳統(tǒng)文化嗎
全班答：想。
主持人甲：今日，教師給大家?guī)Я艘患Y物，你明白這是什么嗎(出示中國結(jié))
全班答：中國結(jié)。
主持人甲：那你能說說你所了解的關(guān)于中國結(jié)的資料嗎學(xué)生a：學(xué)生b學(xué)生c
主持人甲：多謝大家。
主持人乙：看完教師的展示，我明白大家也準(zhǔn)備了很多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的資料。請看__等同學(xué)的展示。
__：我們幾個(gè)給大家?guī)淼氖菐资坠糯脑娫~。
(詩詞背誦)
主持人甲：欣賞了古代詩詞，我們仿佛透過詩人的目光，看到了壯美的祖國山河。我們也能從詩句之中了解到一些節(jié)日風(fēng)俗，請看__給我們帶來的作品展示。__學(xué)的展示：春聯(lián)。
主持人乙：請看__同學(xué)的展示。
主持人甲：請看__同學(xué)的展示?！?/p>
主持人乙：不可是我們想了解中國的傳統(tǒng)文化，就連外國游客也專程來到中國，他們來做什么來了，請看__和__同學(xué)的話劇表演《秦皇求仙入海處游記》。
主持人甲：原先秦皇島這個(gè)名字和一代帝王秦始皇密切相關(guān)，我也想去看看呢。
主持人乙：是啊。同學(xué)們，看了這么多，你最喜歡誰的展示呢
學(xué)生a：學(xué)生b：學(xué)生c：請大家談?wù)勛晕业拇蛩惆伞?學(xué)生交流、匯報(bào))
主持人甲：請班主任教師給大家做總結(jié)。
班主任總結(jié)：
同學(xué)們，“感悟傳統(tǒng)文化”主題班會(huì)，在二位主持人的精心策劃和各位同學(xué)的一致努力下，收到了良好的效果。
今日的主題班會(huì)開得很成功，我在同學(xué)們的展示中呀，看到了祖國傳統(tǒng)文化的魅力。同學(xué)們也經(jīng)過自我搜集資料對我們的傳統(tǒng)文化有所了解，教師為你們感到驕傲，感到自豪。
大家明白，我們偉大的祖國擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，五彩繽紛的文學(xué)遺產(chǎn)，讓我們領(lǐng)會(huì)了博大的情懷，感悟精深的文化。
作為新世紀(jì)的主人，我們不僅僅要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并且要譜寫更新更美的篇章。
3、主持人宣布活動(dòng)結(jié)束：“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”主題班會(huì)到此結(jié)束。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇五
2、解釋下列詞語：
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。
余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中：
一、整體感知：
閱讀課文、篩選信息、歸納概括：
a)什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？
b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？
1)作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）
2)文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)的民族精神。
二、具體研習(xí)：
1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運(yùn)用了舉例論證的方法。請找出兩處。
（1）66頁：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。
（2）68頁：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。
2．根據(jù)你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——
它是龍，是周莊，是茶壺……
它是中國畫
它是出土的兵馬俑
它是故宮，是長城
它是春節(jié)，是端午
3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：
例如：
（1）65頁：弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
（2）68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。
三、合作探討：
閱讀“財(cái)富和傳統(tǒng)”部分，思考：
１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”這兩重屬性的。
去其糟粕，取其精華
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。
四、課堂鞏固練習(xí)：
看看p69的幾組圖畫，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。
1．第一組畫
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)
教師解說：作為文化實(shí)體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識(shí)的作用。
2．第二組畫
古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘
教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。
3．第三組畫
昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪
游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。
五．小結(jié)：
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
課后：完成下發(fā)學(xué)案
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇六
藍(lán)貞之的古詩《八水河玉龍瀑》
流利地朗讀背誦古詩，了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法
光盤、資料卡、投影儀
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點(diǎn)講解“已、練、違、通銀河”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分
（1）教流學(xué)生對景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚馁Y料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段
（1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
（2）師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
八水河玉龍瀑
百尺峭崖高無已，左右青山近相比。
一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。
余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。
只應(yīng)泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇七
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
（一）學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。
（二）把自己想說的話寫下來，做到語句通順。
（三）自主發(fā)現(xiàn)詞語的構(gòu)詞特點(diǎn)，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
（四）運(yùn)用熟字加偏旁的方法，認(rèn)識(shí)“搞、稿、編”等9個(gè)字。
（五）能主動(dòng)參與展示活動(dòng)，樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流。
二、課前準(zhǔn)備
課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流
（一）組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
（二）推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評選
（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實(shí)物等）展示出來。
（二）小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學(xué)介紹本組搜集的資料。
（三）每位學(xué)生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準(zhǔn)備。
五、集體評議
（一）各組同學(xué)評議：哪組活動(dòng)開展得好？好在哪里？
（二）學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。
（三）總結(jié)、頒獎(jiǎng)
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇八
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇九
1、理解對聯(lián)要點(diǎn)。
2、了解對聯(lián)、窗花的含義。
民間藝術(shù)品、剪紙、花炮、“稿”字、對聯(lián)。
1．引導(dǎo)幼兒觀察過年時(shí)各家門前、窗上增添了什么。
2．簡要介紹窗花的含義：表示喜慶，希望在新的一年里生活得更好?
3．出示剪紙、花炮、“?！弊?。講解這些民問藝術(shù)品豐富的.內(nèi)涵，如在家中懸掛花炮是希望未來的日子紅紅火火，倒貼“福”字是期望新的一年里福氣來到，生活富裕。
4．出示對聯(lián)，講解對聯(lián)的來歷、含義，重點(diǎn)講解對聯(lián)的要點(diǎn)(上聯(lián)、下聯(lián)、橫批)。幼兒園大門對聯(lián)集錦。
5．幼兒試著編對聯(lián)。教師在鼓勵(lì)、肯定的基礎(chǔ)上幫其整理。
6．分組出對聯(lián)：小組商量確定后請老師寫出來。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇十
一、經(jīng)典回放：二、要求：1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇十一
xxx
讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇十二
丘處機(jī)的古詩《鰲山》
流利地朗讀背誦古詩，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的`語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法
光盤、資料卡、投影儀
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分
（1）教流學(xué)生對景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段
（1）生自己，談自己的真實(shí)感受。
（2）師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇十三
現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展使得許多人追求著新的、時(shí)尚的事物，而傳統(tǒng)文化似乎在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中逐漸被遺忘。然而，近年來，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注逐漸增加，人們開始重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化所帶來的獨(dú)特價(jià)值。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神根基，是中華民族一脈相承的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)文化的研究和傳承對于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展具有重要意義。本文將通過對一個(gè)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)的案例分析，闡述傳統(tǒng)文化的重要性和對個(gè)人的啟發(fā)意義。
第二段：介紹案例：對傳統(tǒng)音樂的感悟。
案例描述了一位大學(xué)生在參加學(xué)校傳統(tǒng)音樂社團(tuán)的心得體會(huì)。通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，該同學(xué)不僅對傳統(tǒng)音樂有了深入的了解，還在其中獲得了許多啟發(fā)和思考。也正是通過這一案例的描述，我們可以更好地了解傳統(tǒng)文化對個(gè)人的重要性。
在傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)中，該同學(xué)體會(huì)到了許多傳統(tǒng)文化對個(gè)人的啟發(fā)意義。首先，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的過程中，該同學(xué)克服了許多困難和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)了堅(jiān)持不懈、不怕困難的精神。其次，通過深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的歷史和技法，該同學(xué)意識(shí)到傳統(tǒng)文化是一種豐富多樣的思維方式，可以幫助個(gè)人拓寬視野，提高綜合素養(yǎng)和批判性思維能力。最后，在參與傳統(tǒng)音樂社團(tuán)的演出中，該同學(xué)通過與其他成員的合作與交流，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和領(lǐng)導(dǎo)能力，增強(qiáng)了交際和溝通能力。
該案例也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對社會(huì)的重要推動(dòng)力。首先，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承可以激發(fā)人們的愛國情懷和文化自信，進(jìn)而提高國家和民族的凝聚力。其次，傳統(tǒng)文化的傳承可以推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，人們可以感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的誠信、敬業(yè)、堅(jiān)強(qiáng)等價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念不僅對個(gè)人的發(fā)展有著重要意義，也是建設(shè)和諧社會(huì)的核心價(jià)值觀。
第五段：總結(jié)，呼吁重視傳統(tǒng)文化的傳承。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是我們民族的根基。傳統(tǒng)文化不僅有助于個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步，也是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基石。我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，使之能夠在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，每個(gè)人都可以從中獲得源源不斷的啟發(fā)和思考，同時(shí)也為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。因此，我們應(yīng)該共同努力，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇十四
涿州市柳河營學(xué)校杜辰
有一天早上，剛下了一陣雨。不知在什么時(shí)候，雨，悄悄地停了。到戶外活動(dòng)時(shí)間了，我組織孩子們排好隊(duì)來到了室外。雖已經(jīng)放晴，但路上有些高低不平的地方還有積水。一個(gè)個(gè)小水洼攔住了孩子們的去路?？吹降厣系男∷?，可把孩子們興奮壞了。他們有的故意踏到水里，使勁地跺腳，濺起水花朵朵，有的站在水洼邊用小腳不停地踢著水玩，還有的停住了前進(jìn)的腳步，等前面的孩子一走遠(yuǎn)，就跳過水洼。看到孩子們因?yàn)樾迈r和頑皮一個(gè)個(gè)加入到“踏水”的行列，我心里又愁又急，一遍又一遍地提醒：不要踏到水里，不然鞋子會(huì)濕掉的，雖然，有些聽話的 孩子繞開了小水洼，但有幾個(gè)調(diào)皮鬼乘我不注意，又偷偷踏進(jìn)了水洼，水濺到了別的孩子的褲子上，惹來了許多告狀聲?，F(xiàn)在是初冬，天氣冷了，如果孩子們的鞋子或褲子弄濕了可怎么辦？而且地上濺起的泥水也會(huì)把衣褲弄臟。
示范跳。只見他兩腳并攏，鼓足了勁，一蹦一蹦地連跳過了幾個(gè)小水洼，其他孩子看他跳著很有趣，都躍躍欲試。在跳之前，我又說：“剛剛這位小朋友跳得真好，他一點(diǎn)水也沒碰到，如果誰跳到水洼里去了，就是說明他跳不過水洼，本領(lǐng)不大！你們讓老師看看你們的本事吧！”接著，在我的指導(dǎo)下，孩子們興趣盎然，四個(gè)一排輪流跳著路上的小水洼，他們的臉上都洋溢著勝利和喜悅的神情。
這雖然是一件看似平常的小事，但讓我感受到： 想讓孩子聽你的話，先抓住孩子的興趣點(diǎn)，然后再引導(dǎo)到想讓他們要遵循的規(guī)則上，這樣孩子們會(huì)很主動(dòng)、很樂意去照做。作為一名幼兒園老師不僅要有愛心，還要具有豐富的想象力和隨機(jī)應(yīng)變能力，靈活巧妙地處理孩子們在日常生活中遇到的各種問題和難題，這將比勸阻或強(qiáng)行制止效果更好。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇十五
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長的'教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
背誦這首描寫松樹的詩是重點(diǎn)，難點(diǎn)是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。
1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂播放：小松（唐王建）
小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹剛剛幾尺高，還沒有長出挺直的樹枝?？臻e時(shí)站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時(shí)的情景。
略。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇十六
講述者：朝陽區(qū)某幼兒早教中心負(fù)責(zé)人申女士。
然開拓出自己新的一番事業(yè)——幼兒早教，看到寶寶們在我的早教中心茁壯成長，我感到很自豪，這真是一份靠母愛做大的事業(yè)。
動(dòng)力，驅(qū)使他對特定事物或行為產(chǎn)生嘗試和學(xué)習(xí)的狂熱，如果稍加引導(dǎo)，孩子將一生受益。
長像我一樣，不想讓孩子輸在其跑線上，一家社區(qū)內(nèi)的、專業(yè)但又收費(fèi)不高的早教中心一定會(huì)受歡迎。
這個(gè)主意令我很興奮，與其費(fèi)勁地去尋找，不如自己辦一個(gè)。我征求了丈夫的同意后，請母親來幫我?guī)Ш⒆樱烷_始了早教中心的籌劃。
置了一批質(zhì)量很好的教具和玩具。
我通過朋友的關(guān)系聘請到了三位兼職的幼兒早教老師，他們利用業(yè)余時(shí)間來這里給孩子們上課，我和他們經(jīng)過仔細(xì)地討論，決定開三個(gè)常規(guī)的早教課程：行動(dòng)能力、思維訓(xùn)練和語言訓(xùn)練。
一切具備，初次創(chuàng)業(yè)的我卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)致命的問題，沒人上門。此時(shí)我投入的５萬元已經(jīng)基本花光，沒有余錢去打廣告。我想出了一個(gè)主意，在附近幾個(gè)小區(qū)里散發(fā)傳單，請家長帶著０到６歲的孩子免費(fèi)到我的早教中心來玩，這招還挺見效，因?yàn)槭敲赓M(fèi)，當(dāng)天就來了不少人，孩子一下子就被那些玩具吸引住了，我乘機(jī)開了一個(gè)免費(fèi)的家長早教知識(shí)培訓(xùn)班，讓家長意識(shí)到早期教育的重要性和如何護(hù)理好低齡的孩子；如何開發(fā)孩子的智力，促進(jìn)孩子早慧。引起了不少家長的興趣。
三天后，終于第一個(gè)家長來我這里報(bào)名了，讓孩子參加我的早教課程。學(xué)習(xí)其他機(jī)構(gòu)的一些經(jīng)驗(yàn)，我的早教中心實(shí)行辦卡會(huì)員制，月卡２００元，季卡７００元，年卡１８００元，會(huì)員可以參加每周三次的早教課程，平時(shí)也可以隨時(shí)讓孩子來這里玩，有專門的保育員看護(hù)。
在尋找更大更合適的教室，來擴(kuò)充我的早教中心，我相信這是一個(gè)非常有前途的新興行業(yè)。
投資分析。
申女士以她自己一年來開早教中心的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一些簡單的投資分析，并介紹了相關(guān)的經(jīng)營手法供創(chuàng)業(yè)者們借鑒。
投資情況：初期一次性投資大約５萬元。
房租：一套１２０米的三居室，月租５０００元，先付半年。
簡單裝修：２０００元。
購置玩具教具：２０００元。
簡單辦公用具：１０００元。
三位兼職早教老師：每周固定上一次課，月薪１５００元。
兩位保育員：月薪８００元。
辦理各種手續(xù)費(fèi)用：２０００元。
流動(dòng)資金：５０００元。
開業(yè)經(jīng)驗(yàn)。
早教中心最好辦在交通方便和居民密集的小區(qū)附近。教室需通風(fēng)和光線良好，并布置得活潑、鮮艷頗具童話色彩。室內(nèi)兒童玩具、教學(xué)器具準(zhǔn)備齊全。并另外布置一間孩子家長學(xué)習(xí)、休息的教室。
早教中心初辦之期宣傳是必不可少的。在小區(qū)附近散發(fā)印制的宣傳小冊子給周圍居民。讓他們了解所設(shè)的服務(wù)內(nèi)容及價(jià)格、熱線電話等。免費(fèi)開設(shè)家長早教知識(shí)培訓(xùn)班。只有家長們提升了意識(shí)，真正意識(shí)到早期教育的必然性，才能開發(fā)出更大的市場份額，賺更多的錢。
還可以集中銷售教育孩子的各類書籍或孩子喜歡的卡通連環(huán)畫、看圖識(shí)字課本，以及兒童智力玩具。特約點(diǎn)評：
一句話建議：圍繞嬰幼兒教育的市場規(guī)模和增長空間很大，也持續(xù)有很多公司在不同的側(cè)面進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，如幼兒英語、早教培養(yǎng)、幼兒活動(dòng)室等等，目前行業(yè)還在分散狀態(tài)，各種大小公司都在以地域?yàn)橹鞯募?xì)分市場發(fā)展，但未來逐漸會(huì)出現(xiàn)行業(yè)集中和整合的趨勢，會(huì)有大的品牌依靠專業(yè)化的管理、系統(tǒng)設(shè)計(jì)的課程體系以及品牌形象積壓中小企業(yè)，近年來已經(jīng)出現(xiàn)一些區(qū)域性的知名品牌，并且快速復(fù)制和擴(kuò)張。申女士目前的做法是從自己的感性認(rèn)識(shí)入手，穩(wěn)步發(fā)展，有了一個(gè)很好的開端，內(nèi)部管理和課程上自己也能夠應(yīng)付，未來一段時(shí)間應(yīng)該也還有繼續(xù)擴(kuò)大的空間。但隨著市場的進(jìn)展和演化，以及公司自身的發(fā)展壯大，在內(nèi)部管理、課程體系設(shè)計(jì)、專業(yè)團(tuán)隊(duì)組建、品牌建設(shè)和市場競爭等方面都會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)，需要未雨綢繆，盡早規(guī)劃。
傳統(tǒng)文化的教案案例分析篇十七
一、傳統(tǒng)文化的重要性
傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的民族情感和價(jià)值觀，是民族精神的獨(dú)特展示。傳統(tǒng)文化的核心是以人為本，關(guān)注人的精神和道德修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是“知恥而后勇”，強(qiáng)調(diào)的是人的美德、仁愛和忍耐。正是這些特點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中更加重要，成為了引導(dǎo)人們健康、和諧生活的精神營養(yǎng)。
二、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義
傳統(tǒng)文化作為民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，使他們具備擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的品質(zhì)。傳統(tǒng)文化注重的是個(gè)人自律和社會(huì)道德，培養(yǎng)了學(xué)生的積極進(jìn)取精神和自我約束意識(shí)。只有擁有傳統(tǒng)文化這種基本素養(yǎng)，我們才能更好地理解和尊重他人，更好地融入社會(huì)，發(fā)展創(chuàng)造自我。
三、傳統(tǒng)文化的個(gè)人體驗(yàn)
作為一名大學(xué)生，我在課堂學(xué)習(xí)之外，積極參與各種文化活動(dòng)，以提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，在學(xué)校舉辦的傳統(tǒng)文化講座中，我學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化中關(guān)于家庭責(zé)任和孝道的精華。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，我感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和重要性，認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化對于個(gè)體和社會(huì)的深刻影響。
四、傳統(tǒng)文化的社會(huì)影響
傳統(tǒng)文化不僅僅是個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)的體現(xiàn)，也對社會(huì)有著積極的影響。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧與和睦，注重教化人性。當(dāng)今社會(huì)，人們的精神追求不再局限于物質(zhì)層面，而是更注重精神層面的需求。傳統(tǒng)文化作為一種有深厚歷史和民族文化的傳承，有助于提升社會(huì)整體的文明素質(zhì)和人文關(guān)懷。
五、傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)和未來
然而，傳統(tǒng)文化也面臨著一些挑戰(zhàn)，隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，一些人開始逐漸忽視傳統(tǒng)文化的重要性。很多年輕人更注重時(shí)尚和潮流，而較少關(guān)注傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。因此，為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要我們大學(xué)生積極參與，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。
綜上所述，傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，具有深厚的歷史積淀和民族情感，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，掌握和體會(huì)傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任與使命。只有通過研究和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，我們才能更好地發(fā)掘自身的精神追求和道德觀念，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。
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