優(yōu)秀中國(guó)大趨勢(shì)讀后感范文（20篇）

讀后感是一個(gè)總結(jié)自己思考和理解書中內(nèi)容的機(jī)會(huì)。在寫讀后感時(shí)，可以嘗試結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，給出對(duì)作品的個(gè)人理解。以下是一些讀者對(duì)這本書的感悟，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇一

《中國(guó)大趨勢(shì)》一書，講述的是關(guān)于中國(guó)的故事。自己讀這本書最大的收獲和啟示是，企業(yè)的對(duì)外宣傳工作也需要像《中國(guó)大趨勢(shì)》的作者約翰·奈斯比特那樣學(xué)會(huì)講故事。

啟示之一：講什么故事。當(dāng)今，作為故事的題材很多，但講什么題材的故事別人最愛(ài)聽(tīng)、最有影響、最受關(guān)注，就大有講究了。約翰·奈斯比特認(rèn)為，從目前全球來(lái)看，講關(guān)于中國(guó)的故事無(wú)疑是最吸引人的。首先，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展和進(jìn)步舉世矚目，到去年8月份，中國(guó)已經(jīng)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。__年底聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署發(fā)布的《20__年人類發(fā)展報(bào)告》，對(duì)1970年至20__年間的人類發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了系統(tǒng)評(píng)價(jià)。報(bào)告指出，在擁有完備數(shù)據(jù)的135個(gè)經(jīng)濟(jì)體中，人類發(fā)展綜合指數(shù)(hdi)進(jìn)步最快的十個(gè)國(guó)家分別是：阿曼、中國(guó)、尼泊爾、印度尼西亞、沙特阿拉伯、老撾、突尼斯、韓國(guó)、阿爾及利亞和摩洛哥。報(bào)告顯示，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在健康、教育以及基本生活標(biāo)準(zhǔn)方面都取得了巨大的進(jìn)步，而進(jìn)步最快的地區(qū)是東亞，其中以中國(guó)和印度尼西亞為首。其次，在應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的過(guò)程中，中國(guó)的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，作用凸顯。因此，從中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步和對(duì)世界的影響力與日俱增來(lái)看，從外界想更多了解關(guān)于中國(guó)的事情來(lái)看，對(duì)于約翰·奈斯比特這樣一位具有國(guó)際視野的作者來(lái)說(shuō)，講關(guān)于中國(guó)的故事無(wú)疑是很好的選擇，因?yàn)檫@是一個(gè)非常吸引人的重大題材，是人們?cè)敢鈨A聽(tīng)的一個(gè)故事。

啟示之二：誰(shuí)來(lái)講故事?一個(gè)好的故事還需要一個(gè)有很高技巧的人來(lái)講述，因?yàn)檫x對(duì)合適的人，是增加故事的吸引力、傳播力、影響力的重要環(huán)節(jié)，特別是關(guān)于中國(guó)這樣一個(gè)非常重大題材的故事，更需要一位有很強(qiáng)的駕馭能力、有很好的表述能力、有很大的國(guó)際影響力的人來(lái)講，而約翰·奈斯比特?zé)o疑是最佳人選，他也看到了自身這方面的優(yōu)勢(shì)。他曾于1982年寫過(guò)《大趨勢(shì)》一書，立刻風(fēng)靡世界。“該書雄踞《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜兩年之久，而且大部分時(shí)間都是排在第一位，在全球范圍內(nèi)該書的銷量也甚佳?！弊髡咴f(shuō)道：“該書在中國(guó)的銷量可能達(dá)到了2000萬(wàn)冊(cè)。” 正如1996年，時(shí)任國(guó)家主席的江澤民在中南海接見(jiàn)作者時(shí)所說(shuō)的：“你都不知道你自己在中國(guó)名氣多么大?！?/p>

當(dāng)然，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，講關(guān)于中國(guó)的故事，想法由來(lái)已久。1996年，在訪問(wèn)北京之前，約翰·奈斯比特在臺(tái)北逗留了幾天，他寫道：從1967年開(kāi)始，我曾多次訪問(wèn)中國(guó)大陸和臺(tái)灣，親眼目睹了兩岸的巨變。因此，在這個(gè)問(wèn)題上具有一定的發(fā)言權(quán)。我覺(jué)得對(duì)于臺(tái)灣的良好宣傳和中國(guó)大陸的低調(diào)態(tài)度不吐不快，于是在中南海被接見(jiàn)時(shí)，他對(duì)__說(shuō)：“____，臺(tái)灣是個(gè)小故事，但它講得很好。大陸有個(gè)大故事可講，可惜講得很糟?！苯瓭擅癯了剂艘幌抡f(shuō)：“你為什么不來(lái)講這個(gè)故事呢?”由于作者當(dāng)時(shí)正忙于其他事情，而且更重要的是，他還沒(méi)有做好準(zhǔn)備。于是這件事就放了下來(lái)。

10年后，約翰·奈斯比特在與中國(guó)商人王巍錄制電視節(jié)目時(shí)相識(shí)。交談中，王巍告訴約翰·奈斯比特，他在1982年就讀過(guò)《大趨勢(shì)》，并且受益匪淺。分別幾天后，約翰·奈斯比特收到了王巍的一封電子郵件：“關(guān)于中國(guó)的歷史、中國(guó)的崛起以及中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化前景的書籍簡(jiǎn)直是不計(jì)其數(shù)。但是我們真正需要的是您在《大趨勢(shì)》一書中所作的那種分析。您為什么不探討一下這個(gè)問(wèn)題，寫一本關(guān)于中國(guó)大趨勢(shì)的書呢?”于是，在南開(kāi)大學(xué)和天津財(cái)經(jīng)大學(xué)的大力支持下，約翰·奈斯比特開(kāi)始了信息收集和材料的整理工作，拉開(kāi)了講關(guān)于中國(guó)故事的序幕。

啟示之三：怎樣講故事。要把故事講好，一定的技巧必不可少。在這方面，約翰·奈斯比特顯然是內(nèi)行。首先，他把中國(guó)的大趨勢(shì)概括為“八大支柱”，既形象，又新穎，讓人耳目一新。這“八大支柱”他表述為：解放思想;“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合;規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長(zhǎng);摸著石頭過(guò)河;藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng);融入世界;自由與公平;從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。其次，在講述的過(guò)程中，約翰·奈斯比特的語(yǔ)言也是生動(dòng)具體，妙語(yǔ)連珠，讓人印象深刻，浮想聯(lián)翩。比如講到解放思想，約翰·奈斯比特說(shuō)，“解放思想好比中國(guó)的春天，新芽萌生，經(jīng)歷夏天的成熟之后，秋天必定收獲累累果實(shí)。”有人評(píng)價(jià)，約翰·奈斯比特講故事的技巧是，“有四分思想家的理性，四分媒體人的敏感，二分詩(shī)人的浪漫?！?我們僅從以上的簡(jiǎn)單介紹中就可領(lǐng)略一斑。

《中國(guó)大趨勢(shì)》一書的講故事技巧，對(duì)于我們?nèi)绾巫龊闷髽I(yè)的對(duì)外宣傳很有啟發(fā)和借鑒意義。因?yàn)?，?duì)外宣傳的藝術(shù)性很重要，它直接影響到宣傳效果。如果我們像講故事一樣，把我們企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)的行進(jìn)路線圖、企業(yè)吸引人的業(yè)績(jī)、各種生動(dòng)的事例以及未來(lái)可預(yù)見(jiàn)的前景等講出來(lái)，不僅會(huì)讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且效果也會(huì)比較理想。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇二

《中國(guó)大趨勢(shì)勢(shì)》作者是美國(guó)人約翰〃奈斯比特及其妻子多麗絲〃奈斯比特。該書主要研究中國(guó)的發(fā)展大趨勢(shì)，提出了“中國(guó)新社會(huì)的八大支柱”理論，即解放思想、“自上而下”和“自上而下”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”，讓樹木自由成長(zhǎng)、摸著石頭過(guò)河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。認(rèn)為中國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治體制，這種新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國(guó)提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位;而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史之終結(jié)”只不過(guò)是人類歷史道路的一個(gè)階段而已。本書盡可能站在中國(guó)人的角度來(lái)觀察、分析中國(guó)的問(wèn)題，視角獨(dú)特，有的論述也比較精彩，對(duì)中國(guó)的看法相對(duì)客觀。雖然不少人也對(duì)其進(jìn)行了批評(píng)，如有的認(rèn)為本書歷史學(xué)語(yǔ)境有余，未來(lái)學(xué)語(yǔ)境不足，對(duì)中國(guó)成功原因論述多而對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的判斷不足，還有的認(rèn)為本書將中國(guó)比喻為公司是憑空假設(shè)、偷換概念，八大支柱理論中，各個(gè)支柱的概念外延明顯有別，位居首位的“解放思想”似可解釋其余七個(gè)，而剩下這七個(gè)“支柱”也相互交叉、涵蓋等，但是個(gè)人以為本書還是不失為一本好書，閱讀本書還是能夠起到“開(kāi)卷有益”的效果。通過(guò)閱讀本書能夠增長(zhǎng)知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，通過(guò)學(xué)習(xí)本書的相關(guān)研究方法，能夠開(kāi)闊工作思路，更好地為完成本職工作服務(wù)。

一是從宏觀層面上加深了對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的了解。本書從宏觀、整體上多角度觀察中國(guó)的發(fā)展，涉及中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活等各個(gè)重要領(lǐng)域，力求尋找中國(guó)發(fā)生顯著變化背后的更深層次因素，努力從各種紛繁復(fù)雜的信息中探尋作者認(rèn)為的中國(guó)模式，預(yù)測(cè)和判斷中國(guó)未來(lái)發(fā)展的走向。閱讀本書，分析“八大支柱”在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的具體作用，及相互之間的聯(lián)系，可以了解到哪些因素在推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)成功發(fā)展中起到了積極作用，哪些因素產(chǎn)生了消極影響，讓我們可以從更寬廣的視角來(lái)觀察我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，加深對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整體面貌和全局的認(rèn)識(shí)。

二是從對(duì)比分析中深化了對(duì)中西方社會(huì)的認(rèn)識(shí)。本書不少觀點(diǎn)是通過(guò)比較我國(guó)與西方社會(huì)的實(shí)際情況、不同的社會(huì)認(rèn)知與看法的基礎(chǔ)上提出。作者的比較分析，讓我們既能深入了解西方社會(huì)情況，也能在對(duì)比中加深對(duì)我國(guó)社會(huì)實(shí)際的認(rèn)識(shí)。如，在比較中西社會(huì)差別時(shí)，作者認(rèn)為西方是一個(gè)說(shuō)教型社會(huì)，而中國(guó)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，西方國(guó)家要求所有國(guó)家都遵循西方的價(jià)值觀，而中國(guó)在則深深意識(shí)到自己還有很長(zhǎng)的路要走，需要不斷學(xué)習(xí)，愿意嘗試任何符合自己目標(biāo)的理論與實(shí)踐。又如，談到教育問(wèn)題時(shí)，作者認(rèn)為，如果說(shuō)美國(guó)的問(wèn)題在于孩子們和員工太缺乏紀(jì)律性，那么中國(guó)的問(wèn)題就是他們的紀(jì)律性太強(qiáng)了。

過(guò)“自上而下”與“自下而上”的合作實(shí)現(xiàn)的切實(shí)可行的目標(biāo)。這都為我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路增添了信心，堅(jiān)定了決心。

四是從深層思考中提高了踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨的自覺(jué)性。讀完本書，個(gè)人覺(jué)得“八大支柱”都是一種手段或具體方式，更為根本的是我們的黨作為執(zhí)政的黨是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的，黨沒(méi)有自己的特殊利益，卻始終代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。套用作者提出來(lái)的概念，個(gè)人以為這是更為根本的支柱，有了這一支柱的支撐，“八大支柱”才能支持中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。如本書第二大支柱，認(rèn)為中國(guó)政府自上而下的指令與中國(guó)人民自下而上的參與正在形成一種新的政治模式，指出支撐中國(guó)新社會(huì)長(zhǎng)治久安最重要、最微妙也是最關(guān)鍵的支柱就是“自上而下”與“自下而上”力量的平衡。這是中國(guó)穩(wěn)定的關(guān)鍵，也是理解中國(guó)獨(dú)特的政治理念的關(guān)鍵。個(gè)人認(rèn)為這實(shí)際上是對(duì)我們黨和群眾上下良性互動(dòng)成功開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)的一種描述。這種良性互動(dòng)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)并保持，是因?yàn)樯舷吕娴母疽恢滦?，能夠心往一處想，力往一處用?？梢?jiàn)，我們的事業(yè)要獲得成功，堅(jiān)持全心全意為人民謀利益是前提，也是根本。閱讀本書，通過(guò)認(rèn)真思考，更增強(qiáng)了全心全意為人民服務(wù)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

五是從方法學(xué)習(xí)上拓寬了研究解決工作實(shí)際問(wèn)題的角度和思路。閱讀本書，不僅能通過(guò)了解其內(nèi)容，增長(zhǎng)知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，而且其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和研究問(wèn)題的方法也有利于幫助拓寬研究解決實(shí)際工作重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的思路。在方法上，個(gè)人認(rèn)為本書值得借鑒的有以下四點(diǎn)：

視角研究中國(guó)問(wèn)題，把中國(guó)的發(fā)展放到世界范圍內(nèi)與西方國(guó)家進(jìn)行比較觀察，因而能既立足于收集的大量關(guān)于中國(guó)的信息，又能夠從這些信息中跳出來(lái)，透過(guò)這些紛繁復(fù)雜的信息總結(jié)歸納出了支撐中國(guó)新社會(huì)發(fā)展的“八大支柱”。(3)從對(duì)比分析中發(fā)現(xiàn)事物特點(diǎn)的思路。對(duì)中西方社會(huì)進(jìn)行比較分析，從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)成功道路與眾不同的特點(diǎn)，進(jìn)而提出自己的看法和觀點(diǎn)是本書的一大特色，不僅增強(qiáng)了本書的可讀性，而且為本書的觀點(diǎn)提供了較強(qiáng)的說(shuō)服力。(4)多種方式開(kāi)展調(diào)查研究的方法。作者為了歸納總結(jié)出自己的觀點(diǎn)，開(kāi)展了大量的多種方式的調(diào)查研究，使自己的結(jié)論有了堅(jiān)持的事實(shí)基礎(chǔ)。如為搜集關(guān)于中國(guó)基層的信息，組成了28人的工作團(tuán)隊(duì)，由天津兩所大學(xué)的本科生和研究生組成，從媒體上搜集各種信息。作者親自游走于中國(guó)各地采訪企業(yè)家、知識(shí)分子、官員、藝術(shù)家，乃至持不同政見(jiàn)者和在華外國(guó)人士。個(gè)人以為，這對(duì)本書的成功至關(guān)重要。

當(dāng)今世界，隨著全球化進(jìn)程的深入，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化，檢察工作面臨的形勢(shì)也發(fā)生深刻變化，要完成好檢察工作任務(wù)，充分發(fā)揮檢察職能，為我國(guó)改革開(kāi)放社會(huì)穩(wěn)定大局服務(wù)，保好駕，護(hù)好航，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，需要我們____人員立足本職崗位，履行好工作職責(zé)，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。這就需要我們要放眼全球，培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光，加深對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，著眼全局，胸懷大局，自覺(jué)把從事的工作納入檢查工作大局，乃至黨和國(guó)家事業(yè)的大局中去考慮，找準(zhǔn)定位，找準(zhǔn)努力的方向。同時(shí)，工作要注意方式方法，要堅(jiān)持實(shí)事求是，客觀研究問(wèn)題，要注意對(duì)事物進(jìn)行對(duì)比分析，分清優(yōu)缺點(diǎn)，找到最佳結(jié)合點(diǎn)，要注意進(jìn)行調(diào)查研究，使采取的對(duì)策措施有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)，符合實(shí)際，便于施行，確保取得實(shí)效，解決實(shí)際問(wèn)題，推動(dòng)工作的科學(xué)發(fā)展。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇三

中國(guó)的趨勢(shì)讓一個(gè)外國(guó)人寫的風(fēng)聲水起，真的是外來(lái)的和尚好念經(jīng)，中國(guó)的未來(lái)不是在外國(guó)的書中，而是在我們中國(guó)人自己的手中。

奈斯比特在書中說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)我的寫作和所有西方媒體的報(bào)道是相反的,他們報(bào)道的是一個(gè)糟糕的中國(guó),這不是我所了解的繁榮的崛起的中國(guó),所以我一定要告訴大家,中國(guó)是怎樣的。

希望這也能影響世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)?！薄爸袊?guó)新社會(huì)的八大支柱”理論,主要包括:解放思想、“自上而下”與“自下而上”結(jié)合、規(guī)劃森林,讓樹木自由生長(zhǎng)(即解放生產(chǎn)力)、摸著石頭過(guò)河(即實(shí)用主義)、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)、融入世界、自由與公平兼顧的社會(huì)體系、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng),并由此總結(jié)出中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)——中國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治體制,它的新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國(guó)提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位;而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史終結(jié)”只不過(guò)是人類歷史道路上的一個(gè)階段而已。他所看到的也許就是在大中型城市的發(fā)展，但是作為中國(guó)最基礎(chǔ)的縣市，他許并未觸及。就像站在山頂上能看到全景，但是真正的風(fēng)景確實(shí)隱藏在重山茂樹之間。

泗陽(yáng)真是在奈斯比特的“大趨勢(shì)”中發(fā)展，泗陽(yáng)近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活和諧都在改革發(fā)展的機(jī)遇中，沖破慣性思維，勇于突破現(xiàn)狀，抓住發(fā)展的好機(jī)遇務(wù)實(shí)苦干干出來(lái)的。真是這中“大趨勢(shì)”中實(shí)現(xiàn)自我的提升，真是有這種細(xì)胞式的發(fā)展，才成就中國(guó)的大趨勢(shì)。

《中國(guó)大趨勢(shì)》也提到鄧小平的摸著石頭過(guò)河，讓中國(guó)走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。奈斯斯比特說(shuō)，中國(guó)堅(jiān)持的縱向民主體系可以在保證總體目標(biāo)的同時(shí)靈活變通，以應(yīng)對(duì)任何動(dòng)蕩。前進(jìn)的路上沒(méi)有路標(biāo)但是充滿機(jī)遇，也能避免險(xiǎn)灘，還可能會(huì)有捷徑。和美國(guó)社會(huì)的變革一樣，在充滿痛苦和不確定性的今天，中國(guó)的變革也不會(huì)停止，直至抵達(dá)彼岸。

解放思想太太重要了。沒(méi)有思想的解放，就不可能有中國(guó)的改革、變化和發(fā)展。經(jīng)歷過(guò)思想解放的人都會(huì)深深的感覺(jué)到，正象奈斯斯比特說(shuō)的，中國(guó)確實(shí)發(fā)生了“神奇的蛻變”，這只美麗的“蝴蝶”才放飛起來(lái)。他說(shuō)：解放思想好比中國(guó)的春天，新芽萌生，經(jīng)歷夏天的成熟之后，秋天必定收獲累累果實(shí)。他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在我們已經(jīng)開(kāi)始收獲果實(shí)。

中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革中，藝術(shù)家和知識(shí)分子發(fā)揮了重要的作用。他們是最早擺脫清規(guī)戒律束縛，放飛自己想象與夢(mèng)想的人。藝術(shù)家和知識(shí)分子的創(chuàng)造力始終是推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要力量。只有他們的創(chuàng)造力得到極大的發(fā)揮，社會(huì)才能得到更快的進(jìn)步。

中國(guó)打開(kāi)國(guó)門后，迎來(lái)了世界，同時(shí)也融入了世界經(jīng)濟(jì)。很有意思的是，奈斯比特對(duì)中美關(guān)系有獨(dú)特的見(jiàn)解。他說(shuō)：中美關(guān)系是“三十年河?xùn)|，三十年河西”。在經(jīng)歷了30年的合作與摩擦之后，格外引人注目的是，中美雙方已經(jīng)多年沒(méi)有關(guān)心過(guò)在社會(huì)主義和資本主義意識(shí)形態(tài)上的分歧了。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人喜歡把中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義”。這沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題。美國(guó)也正朝著“美國(guó)特色社會(huì)主義”演變。

從中國(guó)第一次成功舉辦奧運(yùn)會(huì)到全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中中國(guó)的軟著陸，中國(guó)在世界之林的地位也是去足輕重，歐美在不能實(shí)現(xiàn)完全的自我救贖中把眼光更多的放在了亞洲的市場(chǎng)，這其中就包括了巨大的中國(guó)市場(chǎng)。

危機(jī)就是與機(jī)遇并存，泗陽(yáng)經(jīng)濟(jì)并未因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)而倒退反而是逆勢(shì)而上，全縣上下抓招商，抓基礎(chǔ)，促轉(zhuǎn)型，保增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)新跨越。中國(guó)在奈斯比特的眼里在風(fēng)浪中前行的航空母艦。泗陽(yáng)正是在這艘航母的保護(hù)下乘風(fēng)破浪，為新一輪跨越發(fā)展而奮力開(kāi)創(chuàng)。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇四

一、我國(guó)未來(lái)的語(yǔ)文教育將是以語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)和文學(xué)為三大支柱的語(yǔ)文教育。語(yǔ)文首先必須姓“語(yǔ)”，但由于三者側(cè)重點(diǎn)不同，語(yǔ)文教育將形成多種模式、多種風(fēng)格和多種流派。這些模式、風(fēng)格和流派都將在新時(shí)期的實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。

二、我國(guó)未來(lái)的語(yǔ)文教育將把傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，提高受教育者的文化修養(yǎng)和道德情操作為自己的神圣職責(zé)，并且把語(yǔ)文教育和受教育者廣泛的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，同各學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。文字、文章、文學(xué)、文化、都應(yīng)該是語(yǔ)文教育中的應(yīng)有之義。但隨著學(xué)段的遞增，四者的'側(cè)重點(diǎn)可以有所不同。相對(duì)而言，在小學(xué)初中，或許是以文字、文章為主，在高中或許是以文學(xué)、文化為主。

三、未來(lái)的語(yǔ)文教育隨著電腦和多種媒體的普遍使用，隨著人機(jī)對(duì)話成為現(xiàn)實(shí)，讀寫聽(tīng)說(shuō)的內(nèi)容和方法會(huì)出現(xiàn)新的變化。諸如方字符號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)化、語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)化、印刷文字的閱讀能力和屏幕文字的閱讀能力并重，文字檢索能力和電腦檢索能力并重，漢字書寫能力和文字編碼輸入能力并重，用最經(jīng)濟(jì)的文字傳達(dá)準(zhǔn)確而豐富的信息的能力將被人們高度重視，文字材料和激光軟盤教材并存對(duì)課堂教學(xué)方式提出新的要求，為練而寫和為需而寫并存對(duì)寫作提出新的要求，如此等。這種變化如同本世紀(jì)之初的白話文、國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音、簡(jiǎn)化字的出現(xiàn)一樣，是新世紀(jì)孕育成長(zhǎng)的新生兒。

四、未來(lái)語(yǔ)文教育要求語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及道德素養(yǎng)，能與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，單憑滿腹經(jīng)倫、能說(shuō)會(huì)道將遠(yuǎn)不能滿足新時(shí)代的需要。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇五

近日，閱讀了美國(guó)學(xué)者約翰·奈斯比特與其妻子德國(guó)學(xué)者多麗絲·奈斯比特共同撰寫的《中國(guó)大趨勢(shì)》一書。掩書而思，有對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的憧憬，有對(duì)幸福生活的向往，但更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和個(gè)人肩負(fù)責(zé)任的思考。因?yàn)椋?“中國(guó)大趨勢(shì)”，也是“個(gè)人大趨勢(shì)”，中國(guó)的未來(lái)決不僅僅是一本書就能預(yù)測(cè)的，而是要靠我們每一個(gè)中國(guó) 人一點(diǎn)一滴的扎實(shí)工作累積而成。只有干好工作，才能夠成就趨勢(shì)。結(jié)合個(gè)人工作，特別是到干部監(jiān)督處幫助工作以來(lái)的一些經(jīng)歷和思考，就如何做好工作,有四點(diǎn)體會(huì)。

一、多學(xué)習(xí)是干好工作的基礎(chǔ)。____說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基”。工作以來(lái)，我先后在鄉(xiāng)團(tuán)委、區(qū)政府辦公室、市委老干部局等單位工作，并有機(jī)會(huì)多次到市委組織部跟班學(xué)習(xí)。每到一個(gè)新的工作崗位，我都堅(jiān)持常學(xué)習(xí)，勤思考，重應(yīng)用，通過(guò)學(xué)習(xí)盡快的勝任崗位工作。在學(xué)習(xí)時(shí)間上，注意合理解決工學(xué)矛盾，盡量抽出時(shí)間堅(jiān)持自學(xué)，做到不因工作忙而放松學(xué)習(xí)，也不因?qū)W習(xí)緊而貽誤工作;在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，做到業(yè)務(wù)知識(shí)與理論知識(shí)學(xué)習(xí)并重，仔細(xì)研讀《老干部工作文件匯編》、《干部監(jiān)督工作法規(guī)選編》、《組織部門信訪工作常用文件選編》、《科學(xué)發(fā)展觀》以及《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》等書籍;在學(xué)習(xí)方法上，既注重向書本學(xué)習(xí)，更注重從實(shí)踐中汲取力量;注意向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，做到虛心請(qǐng)教，學(xué)以致用。

二、多實(shí)干是干好工作的根本。再多的激情，再好的思路，沒(méi)有實(shí)干的作為，也只能是紙上談兵。，市委老干部局決定開(kāi)展離休干部歷史資料征集活動(dòng)。這是一項(xiàng)全新的工作，需要在較短時(shí)間內(nèi)完成近千人次的登門采訪、近萬(wàn)幅圖片的征集修剪以及近百萬(wàn)文字的組稿付印，時(shí)間相當(dāng)緊、任務(wù)相當(dāng)重，人手又相當(dāng)少，在當(dāng)時(shí)看來(lái)幾乎就是一項(xiàng)不可能完成的工作。然而，在局領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)謀劃、精心組織和親自參與下，全局同志凝心聚力，全力以赴，堅(jiān)持做到“五加二”、“白加黑”，抽出一切可以抽出的時(shí)間干工作，最終圓滿完成了任務(wù)，在建國(guó)60周年來(lái)臨之際，給每一位老同志送上了一份實(shí)實(shí)在在的賀禮，受到了廣泛好評(píng)，并被省委老干部局評(píng)為全省老干部部門創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。通過(guò)這件事，我深刻地體會(huì)到，無(wú)論你面對(duì)的工作多么陌生、多么困難，只要能吃苦，肯實(shí)干，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，完成工作任務(wù)。特別是青年干部，更要趁著年輕，多干事，多增長(zhǎng)才干，才能提高得快。

三、多溝通是干好工作的保證。溝通是打開(kāi)心門的鑰匙，也是做好信訪工作的法寶。在做老干部工作中，經(jīng)常要接待一些帶著問(wèn)題而來(lái)的老同志，從交談中，我能夠明顯感受到，他們大都期盼著與人溝通，被人理解。到干部監(jiān)督處幫助工作以來(lái)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了溝通的重要性。因?yàn)?，伴隨著信訪、電話、網(wǎng)絡(luò)等“三位一體”舉報(bào)渠道的建立和發(fā)展，組織部門信訪接待對(duì)象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義的范疇，信訪量大、面廣、事雜，僅上半年就已接待了來(lái)信、來(lái)電、來(lái)訪261件次。不同的信訪對(duì)象，有著不同的性格特征，特別是一些信訪老戶，性格特點(diǎn)非常鮮明。因此，在工作中，更要注重溝通，講究方法，要多尊重、多商議，要從一句親切的問(wèn)候、一杯解渴的熱水做起，拉近與來(lái)訪者之間的心里距離。還要耐心地傾聽(tīng)他們的傾訴，在完全了解事情前因后果的基礎(chǔ)上，再掌握好時(shí)機(jī)節(jié)點(diǎn)，適時(shí)插入，做好政策解釋。尤其是當(dāng)對(duì)方出現(xiàn)情緒失控或是說(shuō)話出現(xiàn)明顯差錯(cuò)的時(shí)候，不能緊追不放，更不能看笑話。而是要抓住時(shí)機(jī)，主動(dòng)進(jìn)行溝通，交換思想，促成問(wèn)題的解決?？傊?，我堅(jiān)信，在信訪工作中，真情能融堅(jiān)冰，溝通能解難題。

四、多總結(jié)是干好工作的關(guān)鍵。不同的工作崗位，工作性質(zhì)和工作方法雖不相同，但都有其規(guī)律性，只有不斷總結(jié)，才能不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，才能不斷適應(yīng)新的環(huán)境，這對(duì)我們年輕同志尤為重要。工作中，我堅(jiān)持每隔一段時(shí)間就把工作學(xué)習(xí)和思想中的各種收獲、各種情況進(jìn)行分析研究，及時(shí)理清思路，看看思想方法是否對(duì)路，工作方法是否對(duì)頭，哪些事情做得成功，有何經(jīng)驗(yàn)，哪些事情值得總結(jié)，有何教訓(xùn)。到干部監(jiān)督處幫助工作以來(lái)，臨時(shí)性、突擊性、事務(wù)性的工作很多，工作計(jì)劃常被打亂，如不認(rèn)真總結(jié)，難免會(huì)出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。因此，我堅(jiān)持每天下班后把一天中領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情和已經(jīng)做完的工作再疏理一遍，看看有沒(méi)有遺漏的;再分析一下明天的工作如何安排，哪些事情要急辦，哪些事情可以緩一緩。通過(guò)總結(jié)提高，對(duì)于接手的新任務(wù)我自然而然的先進(jìn)行分類，分出輕重緩急，區(qū)別對(duì)待，這樣也就做到了統(tǒng)籌兼顧，盡可能地避免出現(xiàn)顧此失彼的情況了。

千里之行，始于足下，唯有我們每一個(gè)人都能夠踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地干好每一件工作，才能夠真正成就個(gè)人和中國(guó)美好的大趨勢(shì)。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇六

一位來(lái)自美國(guó)的學(xué)者，具有全球影響力的神奇人物，他的著作曾經(jīng)在全球銷量已超過(guò)1400萬(wàn)冊(cè)，這就是奈斯比特，擁有人文科學(xué)、科技等領(lǐng)域的15個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位。若干年前《大趨勢(shì)》預(yù)言了美國(guó)股市的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)繁榮和網(wǎng)絡(luò)科技股的破滅，隨后他又寫了《亞洲的大趨勢(shì)》，他預(yù)示未來(lái)亞洲將是世界的中心。由此可見(jiàn)，奈斯比特是極具遠(yuǎn)見(jiàn)和務(wù)實(shí)的一個(gè)人，這極大的增加了我對(duì)《中國(guó)大趨勢(shì)》的興趣，相信，這本書就像他所說(shuō)的那樣，能夠“拋開(kāi)西方人的視角和態(tài)度，用中國(guó)人的眼光看待中國(guó)。正視中國(guó)的短處，但是絕不根據(jù)我們自己的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中國(guó)?！?/p>

《中國(guó)大趨勢(shì)》一書沒(méi)有延續(xù)《大趨勢(shì)》中預(yù)言中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展和具體變化，也沒(méi)有用 “石油價(jià)格將要漲到300美元”或是“中國(guó)未來(lái)將出現(xiàn)20萬(wàn)一平方米單價(jià)的高端房屋”等言論吸引人眼球的。本書只是使用大量的新聞報(bào)道，很多都是近幾十年來(lái)實(shí)際發(fā)生的。通過(guò)他四十年來(lái)多次到中國(guó)各地的所見(jiàn)所聞以及身邊中國(guó)朋友的親身經(jīng)歷，用平實(shí)的敘說(shuō)展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)所發(fā)生的翻天覆地的變化和中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)取得如此驕人成績(jī)的具體原因。這種方式更增強(qiáng)的了該書的可信度，沒(méi)有夸張沒(méi)有虛構(gòu)，所有的理論都能找到現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。

該書圍繞“中國(guó)新社會(huì)的八大支柱”理論進(jìn)行逐步推開(kāi)，從文化到體質(zhì)、從經(jīng)濟(jì)到政治，用生動(dòng)的事例闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，他更是高度評(píng)價(jià)了中國(guó)的發(fā)展模式：“國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治體制，它的新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國(guó)提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位”。

“中國(guó)新社會(huì)的八大支柱”具體是指：解放思想、“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”、讓“樹木”自由生長(zhǎng)、摸著石頭過(guò)河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。

第一、解放思想是從一場(chǎng)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論中拉開(kāi)維幕的，作者對(duì)于中國(guó)發(fā)展的思想基礎(chǔ)找得十分準(zhǔn)確。是的，正是思想的解放直接推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步!正如奈斯比特在書中所說(shuō)的，“中國(guó)未來(lái)的方向已經(jīng)非常明確，解放思想還將在各個(gè)層面繼續(xù)進(jìn)行?！苯夥潘枷霝槲覀兊母母镩_(kāi)放提供了生生不息的源動(dòng)力。

一小群特權(quán)階級(jí)的利益，很難實(shí)現(xiàn)真正的民主。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須保證上下兩方面的縱向結(jié)合和巧妙平衡。一旦理解了上下結(jié)合的優(yōu)越性，我們就會(huì)對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心。

第三、規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長(zhǎng)。這正是中國(guó)政府就發(fā)展問(wèn)題的高瞻遠(yuǎn)矚。森林的規(guī)劃又為民眾提供了良好的生活和發(fā)展的環(huán)境，堅(jiān)持改革開(kāi)放的方向不變，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路不動(dòng)搖。而讓樹木自由生長(zhǎng)可以充分發(fā)揮每個(gè)社會(huì)參與者的主觀能動(dòng)性和活力，提高全社會(huì)的發(fā)展水平和民眾的生活水平。

第四、摸著石頭過(guò)河。改革開(kāi)放這30年的經(jīng)歷正是摸著河里的石頭一步一走過(guò)來(lái)的最好表現(xiàn)，無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，都為發(fā)展提供的充足的動(dòng)力，也正是這樣，才有了如今中國(guó)特色社會(huì)主義的道路?！懊^過(guò)河”意味著一定會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)和波折，但是一旦到達(dá)彼岸，那么這條道路則是牢固和穩(wěn)妥的。

第五、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)是指藝術(shù)與學(xué)術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)了中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)，如果中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)能夠取得更為宏偉的成果，那么在藝術(shù)與學(xué)術(shù)領(lǐng)域也將會(huì)取得巨大的進(jìn)步和超前的發(fā)展。

第六、融入世界。隨著全球一體化的發(fā)展，中國(guó)不可能置身事外閉門造車，而是必須積極的面對(duì)這個(gè)世界，并融入其中。二十一世紀(jì)，中國(guó)將成為世界舞臺(tái)上最重要的一員。

第七、自由與公平。奈斯比特把“自由與公平”稱作中國(guó)

新社會(huì)發(fā)展的八大支柱之一，這足以見(jiàn)他看到了中國(guó)現(xiàn)如今存在的問(wèn)題。改革開(kāi)放30年取得了成就巨大，但同時(shí)也積累的各種社會(huì)問(wèn)題，在今天已顯得十分明顯。奈斯比特在對(duì)待該問(wèn)題的時(shí)候提出“教育不僅是推動(dòng)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的動(dòng)力，而且接受良好教育和培訓(xùn)的人們更有可能在動(dòng)蕩時(shí)刻提供解決方案。教育就是打開(kāi)自由與公平大門的一把金鑰匙。”。

第八、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。這反應(yīng)了中國(guó)開(kāi)始從社會(huì)發(fā)展的各個(gè)角度出發(fā)，重視社會(huì)的均衡發(fā)展。在書中，奈斯比特重點(diǎn)談到了中國(guó)在飛機(jī)制造業(yè)、電動(dòng)汽車業(yè)、重型機(jī)械、機(jī)器人公司和商學(xué)院這五個(gè)方面的遠(yuǎn)大雄心。

通過(guò)閱讀本書，我對(duì)中國(guó)的發(fā)展更加充滿了信心。正如諺語(yǔ)說(shuō)的那樣：我們不知道誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了水，但肯定不是魚，因?yàn)轸~生活在水里，所以沒(méi)法看到水。我們要了解自己的祖國(guó)，不能分割地看待她的不同方面，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者中國(guó)的政治體制，都是一個(gè)整體。我們要內(nèi)而外地來(lái)分析中國(guó)，身處在中國(guó)巨大社會(huì)變化的中心，以一個(gè)目擊者的身份看中國(guó)社會(huì)的自我創(chuàng)新。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇七

中國(guó)教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教學(xué)法研究會(huì)對(duì)21世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展的大趨勢(shì)作出如下戰(zhàn)略性前瞻：

一、我國(guó)未來(lái)的語(yǔ)文教育將是以語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)和文學(xué)為三大支柱的語(yǔ)文教育。語(yǔ)文首先必須姓“語(yǔ)”，但由于三者側(cè)重點(diǎn)不同，語(yǔ)文教育將形成多種模式、多種風(fēng)格和多種流派。這些模式、風(fēng)格和流派都將在新時(shí)期的實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。

二、我國(guó)未來(lái)的語(yǔ)文教育將把傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，提高受教育者的文化修養(yǎng)和道德情操作為自己的神圣職責(zé)，并且把語(yǔ)文教育和受教育者廣泛的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，同各學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。文字、文章、文學(xué)、文化、都應(yīng)該是語(yǔ)文教育中的應(yīng)有之義。但隨著學(xué)段的遞增，四者的側(cè)重點(diǎn)可以有所不同。相對(duì)而言，在小學(xué)初中，或許是以文字、文章為主，在高中或許是以文學(xué)、文化為主。

三、未來(lái)的語(yǔ)文教育隨著電腦和多種媒體的普遍使用，隨著人機(jī)對(duì)話成為現(xiàn)實(shí)，讀寫聽(tīng)說(shuō)的內(nèi)容和方法會(huì)出現(xiàn)新的變化。諸如方字符號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)化、語(yǔ)音的`標(biāo)準(zhǔn)化、印刷文字的閱讀能力和屏幕文字的閱讀能力并重，文字檢索能力和電腦檢索能力并重，漢字書寫能力和文字編碼輸入能力并重，用最經(jīng)濟(jì)的文字傳達(dá)準(zhǔn)確而豐富的信息的能力將被人們高度重視，文字材料和激光軟盤教材并存對(duì)課堂教學(xué)方式提出新的要求，為練而寫和為需而寫并存對(duì)寫作提出新的要求，如此等。這種變化如同本世紀(jì)之初的白話文、國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音、簡(jiǎn)化字的出現(xiàn)一樣，是新世紀(jì)孕育成長(zhǎng)的新生兒。

四、未來(lái)語(yǔ)文教育要求語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及道德素養(yǎng)，能與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，單憑滿腹經(jīng)倫、能說(shuō)會(huì)道將遠(yuǎn)不能滿足新時(shí)代的需要。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇八

鋼構(gòu)企業(yè)的未來(lái)趨勢(shì)是什么？撥開(kāi)重重迷霧，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)中國(guó)鋼構(gòu)產(chǎn)業(yè)研究中心認(rèn)為，中國(guó)鋼構(gòu)行業(yè)至少展現(xiàn)出以下11大趨勢(shì)。

趨勢(shì)一：鋼構(gòu)企業(yè)不僅將在多個(gè)版塊涌現(xiàn)，而且會(huì)沿著省市逐級(jí)萌芽、發(fā)展、壯大。換言之，中國(guó)鋼構(gòu)行業(yè)將從最早的五大板塊，演變?yōu)榱蟀鍓K或更多板塊，過(guò)度到“中部崛起”和“西部趕超”，再進(jìn)一步發(fā)展到“省市雄起”，“遍地開(kāi)花”。

趨勢(shì)二：工藝競(jìng)爭(zhēng)和品牌競(jìng)爭(zhēng)同步發(fā)展，但是品牌競(jìng)爭(zhēng)將日益占據(jù)主導(dǎo)地位。換言之，誰(shuí)能緊緊抓住品牌這一終極武器，誰(shuí)就能最終勝出。而品牌塑造的關(guān)鍵不是打廣告，也不是拼資金，更不是搞“關(guān)系營(yíng)銷”。遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)認(rèn)為，品牌制勝的關(guān)鍵是攻心為上，占據(jù)制腦權(quán)，長(zhǎng)期堅(jiān)持“一分錢做品牌”的超低成本品牌運(yùn)作理念。

趨勢(shì)三：產(chǎn)品質(zhì)量同質(zhì)化，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍將是“童話”和“謊言”，鋼構(gòu)企業(yè)之間的質(zhì)量差異將長(zhǎng)期持續(xù)存在。但是，遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)認(rèn)為，僅僅依靠質(zhì)量的企業(yè)，無(wú)法在最終的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，就如一個(gè)女人身體健康、臉蛋漂亮、才藝雙全，但不一定能夠成為明星一樣。

趨勢(shì)四：多元化依舊是大部分鋼構(gòu)企業(yè)發(fā)家致富的首選之路，盡管最終將是一條不歸路。百年老店只是中國(guó)鋼構(gòu)企業(yè)的舞臺(tái)致辭，其內(nèi)心更鐘情于短期的爆炸式增長(zhǎng)。為什么要選擇多元化？遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)認(rèn)為，個(gè)中原因很多，有企業(yè)老板的原因，也有行業(yè)原因，但歸根結(jié)底還是老板的原因，所以，最終的爛攤子應(yīng)該由老板來(lái)買單。

趨勢(shì)五：“平時(shí)不養(yǎng)生”，“病急亂投醫(yī)”，是大部分中國(guó)鋼構(gòu)企業(yè)面對(duì)危機(jī)的生動(dòng)寫照與主要策略。今天是這樣，明天也會(huì)是這樣，后天還有可能是這樣。什么時(shí)候會(huì)改進(jìn)？一是企業(yè)破產(chǎn)的時(shí)候，二是老板真的頓悟之時(shí)，否則，大部分鋼構(gòu)企業(yè)都很難逃出這個(gè)怪圈。

趨勢(shì)六：企業(yè)家素質(zhì)將成為制約鋼構(gòu)行業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。技術(shù)、質(zhì)量、員工等問(wèn)題都可以解決，但是，企業(yè)家素質(zhì)提升不是一件簡(jiǎn)單的事情，一靠企業(yè)家自己的天賦，二靠企業(yè)家后天的修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，三靠企業(yè)家正確的學(xué)習(xí)方向和持之以恒的學(xué)習(xí)行為。缺少哪一個(gè)都不行。中國(guó)鋼構(gòu)行業(yè)的集中度為什么這么低？與企業(yè)家素質(zhì)有很大關(guān)系。

對(duì)此，我們不予評(píng)論是非與功過(guò)，但是，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，這種思維方式必須調(diào)整，否則，不換“腦子”就要丟“位子”。

趨勢(shì)八：只做加工的鋼構(gòu)企業(yè)，可以生存，也可以發(fā)展，但是，其綜合狀況就如城市里的乞丐一樣，不會(huì)絕對(duì)消失，甚至可能小賺一筆，但其成為社會(huì)主流的希望不大。具體原因我在《虎口奪‘標(biāo)’――危機(jī)下的鋼構(gòu)企業(yè)營(yíng)銷必殺技》中有具體闡釋，這里不再贅述。

趨勢(shì)九：競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，“專注”的鋼構(gòu)企業(yè)比“騎墻”的鋼構(gòu)企業(yè)更具生長(zhǎng)空間。鋼構(gòu)企業(yè)必須抓住機(jī)遇，讓自己更專注，而不是更“騎墻”。遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)推出《逆勢(shì)領(lǐng)先――鋼構(gòu)企業(yè)八大歷史機(jī)遇》，目的之一就是努力解決鋼構(gòu)企業(yè)如何“專注”的問(wèn)題。換言之，非“差異”無(wú)以明志，非“專注”無(wú)以致遠(yuǎn)，鋼構(gòu)企業(yè)必須想法設(shè)法讓自己“專注”起來(lái)。

趨勢(shì)十：精細(xì)化不僅體現(xiàn)在財(cái)務(wù)上，更會(huì)體現(xiàn)在營(yíng)銷策略、人力資源、社會(huì)責(zé)任、生產(chǎn)管理、施工現(xiàn)場(chǎng)管理以及綜合質(zhì)量上，因?yàn)?，從大的趨?shì)來(lái)看，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)加劇，監(jiān)理綜合素質(zhì)只會(huì)更高，業(yè)主只會(huì)更加了解鋼構(gòu)行業(yè)。所以，對(duì)于中國(guó)鋼構(gòu)行業(yè)來(lái)說(shuō)，精細(xì)化是一個(gè)必由之路，否則必然是死亡之路。

趨勢(shì)十一：重視上述趨勢(shì)的鋼構(gòu)企業(yè)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)增加很多，大部分鋼構(gòu)企業(yè)都還將信心十足或自命不凡地走老路，所以，遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)認(rèn)為，老板思路決定企業(yè)思路，大部分鋼構(gòu)企業(yè)都將一步步被市場(chǎng)淘汰。

最后，遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)建議鋼構(gòu)企業(yè)審時(shí)度勢(shì)，借鑒“八力模型”（具體參見(jiàn)拙作《危機(jī)當(dāng)前，鋼構(gòu)企業(yè)如何有效提升競(jìng)爭(zhēng)力》），把握趨勢(shì)，在實(shí)際經(jīng)營(yíng)過(guò)程中調(diào)整策略，系統(tǒng)提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

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中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇九

閱讀了美。

國(guó)學(xué)。

者約翰·奈斯比特與其妻子德國(guó)學(xué)者多麗絲·奈斯比特共同撰寫的《中國(guó)大趨勢(shì)》一書。掩書而思，有對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的憧憬，有對(duì)幸福生活的向往，但更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和個(gè)人肩負(fù)責(zé)任的思考。因?yàn)?，“中?guó)大趨勢(shì)”，也是“個(gè)人大趨勢(shì)”，中國(guó)的未來(lái)決不僅僅是一本書就能預(yù)測(cè)的，而是要靠我們每一個(gè)中國(guó)人一點(diǎn)一滴的扎實(shí)工作累積而成。只有干好工作，才能夠成就趨勢(shì)。結(jié)合個(gè)人工作，特別是到干部監(jiān)督處幫助工作以來(lái)的一些經(jīng)歷和思考，就如何做好工作,有四點(diǎn)體會(huì)。

一、多學(xué)習(xí)是干好工作的基礎(chǔ)?？倳浛倳浾f(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基”。工作以來(lái)，我先后在鄉(xiāng)團(tuán)委、區(qū)政府辦公室、市委老干部局等單位工作，并有機(jī)會(huì)多次到市委組織部跟班學(xué)習(xí)。每到一個(gè)新的工作崗位，我都堅(jiān)持常學(xué)習(xí)，勤思考，重應(yīng)用，通過(guò)學(xué)習(xí)盡快的勝任崗位工作。在學(xué)習(xí)時(shí)間上，注意合理解決工學(xué)矛盾，盡量抽出時(shí)間堅(jiān)持自學(xué)，做到不因工作忙而放松學(xué)習(xí)，也不因?qū)W習(xí)緊而貽誤工作；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，做到業(yè)務(wù)知識(shí)與理論知識(shí)學(xué)習(xí)并重，仔細(xì)研讀《老干部工。

作文。

件匯編》、《干部監(jiān)督工作法規(guī)選編》、《組織部門信訪工作常用文件選編》、《科學(xué)發(fā)展觀》以及《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》等書籍；在學(xué)習(xí)方法上，既注重向書本學(xué)習(xí)，更注重從實(shí)踐中汲取力量；注意向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，做到虛心請(qǐng)教，學(xué)以致用。

二、多實(shí)干是干好工作的根本。再多的激情，再好的思路，沒(méi)有實(shí)干的作為，也只能是紙上談兵。，市委老干部局決定開(kāi)展離休干部歷史資料征集活動(dòng)。這是一項(xiàng)全新的工作，需要在較短時(shí)間內(nèi)完成近千人次的登門采訪、近萬(wàn)幅圖片的征集修剪以及近百萬(wàn)文字的組稿付印，時(shí)間相當(dāng)緊、任務(wù)相當(dāng)重，人手又相當(dāng)少，在當(dāng)時(shí)看來(lái)幾乎就是一項(xiàng)不可能完成的工作。然而，在局領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)謀劃、精心組織和親自參與下，全局同志凝心聚力，全力以赴，堅(jiān)持做到“五加二”、“白加黑”，抽出一切可以抽出的時(shí)間干工作，最終圓滿完成了任務(wù)，在建國(guó)60周年來(lái)臨之際，給每一位老同志送上了一份實(shí)實(shí)在在的賀禮，受到了廣泛好評(píng)，并被省委老干部局評(píng)為全省老干部部門創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。通過(guò)這件事，我深刻地體會(huì)到，無(wú)論你面對(duì)的工作多么陌生、多么困難，只要能吃苦，肯實(shí)干，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，完成工作任務(wù)。特別是青年干部，更要趁著年輕，多干事，多增長(zhǎng)才干，才能提高得快。

三、多溝通是干好工作的保證。溝通是打開(kāi)心門的鑰匙，也是做好信訪工作的法寶。在做老干部工作中，經(jīng)常要接待一些帶著問(wèn)題而來(lái)的老同志，從交談中，我能夠明顯感受到，他們大都期盼著與人溝通，被人理解。到干部監(jiān)督處幫助工作以來(lái)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了溝通的重要性。因?yàn)?，伴隨著信訪、電話、網(wǎng)絡(luò)等“三位一體”舉報(bào)渠道的建立和發(fā)展，組織部門信訪接待對(duì)象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義的范疇，信訪量大、面廣、事雜，僅上半年就已接待了來(lái)信、來(lái)電、來(lái)訪261件次。不同的信訪對(duì)象，有著不同的性格特征，特別是一些信訪老戶，性格特點(diǎn)非常鮮明。因此，在工作中，更要注重溝通，講究方法，要多尊重、多商議，要從一句親切的問(wèn)候、一杯解渴的熱水做起，拉近與來(lái)訪者之間的心里距離。還要耐心地傾聽(tīng)他們的傾訴，在完全了解事情前因后果的基礎(chǔ)上，再掌握好時(shí)機(jī)節(jié)點(diǎn)，適時(shí)插入，做好政策解釋。尤其是當(dāng)對(duì)方出現(xiàn)情緒失控或是說(shuō)話出現(xiàn)明顯差錯(cuò)的時(shí)候，不能緊追不放，更不能看笑話。而是要抓住時(shí)機(jī)，主動(dòng)進(jìn)行溝通，交換思想，促成問(wèn)題的解決?？傊?，我堅(jiān)信，在信訪工作中，真情能融堅(jiān)冰，溝通能解難題。

四、多總結(jié)是干好工作的關(guān)鍵。不同的工作崗位，工作性質(zhì)和工作方法雖不相同，但都有其規(guī)律性，只有不斷總結(jié)，才能不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，才能不斷適應(yīng)新的環(huán)境，這對(duì)我們年輕同志尤為重要。工作中，我堅(jiān)持每隔一段時(shí)間就把工作學(xué)習(xí)和思想中的各種收獲、各種情況進(jìn)行分析研究，及時(shí)理清思路，看看思想方法是否對(duì)路，工作方法是否對(duì)頭，哪些事情做得成功，有何經(jīng)驗(yàn)，哪些事情值得總結(jié)，有何教訓(xùn)。到干部監(jiān)督處幫助工作以來(lái)，臨時(shí)性、突擊性、事務(wù)性的工作很多，

工作計(jì)劃。

常被打亂，如不認(rèn)真總結(jié)，難免會(huì)出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。因此，我堅(jiān)持每天下班后把一天中領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情和已經(jīng)做完的工作再疏理一遍，看看有沒(méi)有遺漏的；再分析一下明天的工作如何安排，哪些事情要急辦，哪些事情可以緩一緩。通過(guò)總結(jié)提高，對(duì)于接手的新任務(wù)我自然而然的先進(jìn)行分類，分出輕重緩急，區(qū)別對(duì)待，這樣也就做到了統(tǒng)籌兼顧，盡可能地避免出現(xiàn)顧此失彼的情況了。

千里之行，始于足下，唯有我們每一個(gè)人都能夠踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地干好每一件工作，才能夠真正成就個(gè)人和中國(guó)美好的大趨勢(shì)。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇十

從單一媒體到多終端整合。如今媒體融合已經(jīng)將媒體生態(tài)帶入新的階段：從“媒介”到“終端”。這意味著，內(nèi)容傳播打破媒介形態(tài)的限制，受眾可以選擇任何終端設(shè)備獲取某一媒介的內(nèi)容。至此，媒介與終端不再是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

從固定接收到無(wú)縫傳播。在終端化的新模式下，人們可以在任意時(shí)間接觸任意內(nèi)容，這就形成了多終端無(wú)縫傳播模式。新的傳播模式促成了跨終端、跨時(shí)間、跨空間的分享圈。內(nèi)容會(huì)同時(shí)輸送到傳統(tǒng)媒體和新媒體，受眾通過(guò)關(guān)注各種終端獲取節(jié)目?jī)?nèi)容，隨時(shí)隨地又通過(guò)各類終端進(jìn)行內(nèi)容信息分享。

由于受眾的信息接觸和分享模式變化，廣告主和媒體決定營(yíng)銷時(shí)間和地點(diǎn)的傳統(tǒng)營(yíng)銷模式隨之改變。首先，與受眾出現(xiàn)的時(shí)間、位置相匹配的精準(zhǔn)定位投放成為主流。其次，廣告基于受眾定位的即時(shí)投放，當(dāng)目標(biāo)受眾在某個(gè)媒體終端出現(xiàn)時(shí)，廣告自動(dòng)投放到受眾面前。

從注意力轉(zhuǎn)向復(fù)合力。在售賣方式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，營(yíng)銷模式從播放型轉(zhuǎn)向二次傳播模式，創(chuàng)意變得舉足輕重，以引發(fā)受眾的病毒式傳播。其中，注意力、傳播力、轉(zhuǎn)化力等因素決定了傳播范圍和深度等效果。正是基于傳播模式變化，營(yíng)銷方式更加注重情感到達(dá)。情感滿足可以通過(guò)體驗(yàn)、微營(yíng)銷等互動(dòng)方式得以實(shí)現(xiàn)。

《中國(guó)大趨勢(shì)》

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中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇十一

人的思維模式有兩種，一種是資源導(dǎo)向式，另外一種是目標(biāo)導(dǎo)向式。

資源導(dǎo)向式思維模式從自己手頭現(xiàn)有的資源出發(fā)，按照自己能力和資源的規(guī)定，正向推進(jìn)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，步步為營(yíng)。眼睛只盯住自己的籃子，籃子里面的才是菜，籃子外面的都是別人的，君子愛(ài)財(cái)，取之有道。目標(biāo)導(dǎo)向式思維，做任何事情都從目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)目標(biāo)的要求，規(guī)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，并在實(shí)際工作中努力去發(fā)現(xiàn)，借助和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，按照路徑一步步推進(jìn)最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這是一種反向思維方式，是一種倒退法，倒推資源配置，倒推時(shí)間分配，鏈接戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，鏈接方法手段。天下的菜，只有能夠?yàn)槲宜?，就都是菜，何必拘泥于現(xiàn)在是籃子里的還是籃子外面的。

在《世界大趨勢(shì)》這本書中向我們介紹了11種思維模式，對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)思維方式是溝通文化與語(yǔ)言的橋梁。一方面，思維方式與文化密切相關(guān)，是文化心理諸特征的集中體現(xiàn)，又對(duì)文化心理諸要素產(chǎn)生制約作用。而東西方又有著各自的思維方式。東西方思維方式的差異主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上：學(xué)者們常常用辯證思維來(lái)描述東方人，尤其是中國(guó)人的思維方式；用邏輯思維或者分析思維來(lái)描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。在他們看來(lái)，中國(guó)人的辯證思維包含著三個(gè)原理：變化論、矛盾論及中和論。變化論認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒(méi)有永恒的對(duì)與錯(cuò)；矛盾論則認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是由對(duì)立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有事物本身；中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性。

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“中庸之道”經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自己的性格特征。與中國(guó)人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認(rèn)為事物的本質(zhì)不會(huì)發(fā)生變化，一個(gè)事物永遠(yuǎn)是它自己；非矛盾性相信一個(gè)命題不可能同時(shí)對(duì)或錯(cuò)；排中性強(qiáng)調(diào)一個(gè)事物要么對(duì)，要么錯(cuò)，無(wú)中間性。西方人的思維方式也叫分析思維，他們?cè)诳紤]問(wèn)題的時(shí)候不像中國(guó)人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個(gè)整體中把事物分離出來(lái)，對(duì)事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。正是因?yàn)樗季S方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對(duì)人的行為歸因上往往正好相反：美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，而中國(guó)人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。比如心理學(xué)家彭凱平等人研究了美國(guó)人和中國(guó)人對(duì)兩起謀殺事件的歸因，就發(fā)現(xiàn)中國(guó)人傾向于把事件歸于周圍的環(huán)境，而美國(guó)人則認(rèn)為是兇手本人的特征造成的結(jié)果。尼斯比特的“思維地緣學(xué)”為認(rèn)識(shí)東西方文化的差異提供了一個(gè)選擇，但是這種理解只是一種宏觀上的認(rèn)識(shí)，他所提出的觀點(diǎn)也只是近代地理學(xué)派關(guān)于文化差異的翻版。

我們認(rèn)為，要想更全面地理解上述差異，還必須對(duì)這兩種文化系統(tǒng)做更深入的分析。這種分析應(yīng)該考慮到歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的韌性等諸多因素。首先，從社會(huì)背景上講，古希臘社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由，是一種以個(gè)人主義為主的社會(huì)；而古代中國(guó)社會(huì)卻強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會(huì)。這種不同的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)決定了相應(yīng)的哲學(xué)信念，并導(dǎo)致對(duì)科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的不同回答。這些問(wèn)題包括：連續(xù)與非連續(xù)性；場(chǎng)與客體；關(guān)系和相似性到分類與規(guī)則；辯證與邏輯等。

其次，從社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)上講，東西方不同的哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論在社會(huì)歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。中國(guó)人生活中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來(lái)關(guān)注外部世界，所以中國(guó)人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，西方人生活的社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個(gè)社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)中，社會(huì)組織對(duì)認(rèn)知過(guò)程有著直接的影響，辯證和邏輯思維就是這種認(rèn)知過(guò)程的特性。更為重要的是這種特性一直保持下來(lái)，對(duì)生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國(guó)人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個(gè)人為中心；中國(guó)人以被動(dòng)的態(tài)度看待世界，西方人以主動(dòng)的態(tài)度征服世界。

最后，從生態(tài)背景上講，中國(guó)文化基于農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的等級(jí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)與和諧；而希臘文明則不完全依賴于農(nóng)業(yè)，由于生態(tài)環(huán)境的原因，他們對(duì)狩獵和捕魚的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對(duì)個(gè)人特征的要求更高，所以與這種生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，西方人的思維取向是個(gè)人式的，與中國(guó)人人際式的取向不同。這兩種思維系統(tǒng)的維持和社會(huì)實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起，因而二者是一種互相促進(jìn)的關(guān)系：思維系統(tǒng)引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐也強(qiáng)化著思維系統(tǒng)。這一觀點(diǎn)在尼斯比特的“思維地緣學(xué)”中得到了更進(jìn)一步的體現(xiàn)，尼斯比特認(rèn)為人類的認(rèn)知并不是處處相同的，亞洲人的思維特性和西方人的思維特性截然不同。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇十二

只要偶爾想起，這個(gè)世界座落在一個(gè)旋轉(zhuǎn)的星球上，就不難意識(shí)到，世間萬(wàn)物正在千變?nèi)f化。新東西來(lái)得目不暇接，舊事物走得無(wú)聲無(wú)息；看得見(jiàn)的是忽如其來(lái)的結(jié)果，看不見(jiàn)的是潛移默化的過(guò)程。人類的語(yǔ)言當(dāng)然也在變。本來(lái)沒(méi)有語(yǔ)言，后來(lái)有了好幾千種：有些語(yǔ)言一分為二，有些又合二而一；舊語(yǔ)法漸漸無(wú)人知曉，新詞匯忽然街流行……那么，人類語(yǔ)言將向何處去？到最終，世界上會(huì)剩下幾種語(yǔ)言？這些語(yǔ)言又將是什么形態(tài)？這個(gè)話題饒有趣味，有如一個(gè)智慧的花壇，任人們?cè)苑N五顏六色的猜想。

一、消亡――語(yǔ)言文字的悲劇

世界上一共有多少種語(yǔ)言？專家們的估計(jì)是4000―8000。德國(guó)出版的《語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言交際工具問(wèn)題手冊(cè)》提供了比較具體的數(shù)字：5561種。但這只是現(xiàn)有的語(yǔ)言，在這之外，已經(jīng)有很多種語(yǔ)言文字在世界上消失了。比如著名的哥特人和瑪雅人的語(yǔ)言文字，以及赫梯語(yǔ)、盧維亞語(yǔ)、達(dá)爾馬提亞語(yǔ)、蘇默語(yǔ)等等。以中國(guó)的語(yǔ)言文字為例，各民族的57種文字中，17種已經(jīng)消亡，它們是突厥文、回紇文、察合臺(tái)文、于闐文、焉耆－龜茲文、粟特文、巴思巴文、契丹大字、契丹小字、西夏文、女真文、東巴圖畫文字、沙巴圖畫文字、東巴象形文字、哥巴文、水書、吐火羅文。中國(guó)各民族的80種語(yǔ)言中，至少12種已經(jīng)消亡，它們是和闐語(yǔ)、粟特語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)、哥巴語(yǔ)、西夏語(yǔ)、東巴語(yǔ)、契丹語(yǔ)、女真語(yǔ)、于闐語(yǔ)、巴思巴語(yǔ)、察合臺(tái)語(yǔ)、鄂爾渾－葉尼塞語(yǔ)。

在5561種語(yǔ)言中，很多語(yǔ)言都面臨消亡的危機(jī)。比如北歐的幾個(gè)小國(guó)，雖然都有自己的母語(yǔ)，但英語(yǔ)已經(jīng)像中國(guó)的'普通話一樣普及，長(zhǎng)此以往，隨著國(guó)際交往的頻繁，英語(yǔ)會(huì)越用越多，母語(yǔ)卻越用越少，幾代人之后，難免滿語(yǔ)一樣的命運(yùn)。

每一種語(yǔ)言，不僅有著自身的美妙，還是本民族歷史文化的記錄，一旦消失，全告湮滅。瑪雅文字使用了15，16世紀(jì)“由于西班牙入侵而毀滅遺忘”，于是，瑪雅石柱的銘文成了讀不懂的天書。中國(guó)的西夏文，13世紀(jì)還在使用，而今成為“死文字”，各種古籍碑文無(wú)法破譯。這既是語(yǔ)言文字的不幸，也是人類文化的遺憾。

二、統(tǒng)一――人類文化的進(jìn)步語(yǔ)言消亡雖是憾事，但平心而論，是否恰是好事？在這小小的星球上，五千多種語(yǔ)言，似乎太多了。人類為什么有這么多語(yǔ)言？《圣經(jīng)》有一個(gè)很有意思的說(shuō)法。

那時(shí)，天下人的口音言語(yǔ)都是一樣……他們說(shuō)“來(lái)吧，我們要建造一座城和一座塔……免得我們分散在全地上。”耶和華說(shuō)：“看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語(yǔ)，如今既作起這事來(lái)，以后他們所要作的事就沒(méi)有不成的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語(yǔ)彼此不通?！庇谑?，耶和華使他們從那里分散在全地上，他們就停工不造那城了。因?yàn)橐腿A在那里變亂天下人的言語(yǔ)，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是“變亂”的意思）。

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中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇十三

在這次讀書活動(dòng)中，我認(rèn)真地閱讀了《世界大趨勢(shì)》一書，作者從我們具有哪些思維、我們?nèi)绾芜\(yùn)用這些思維等兩個(gè)大的方面，結(jié)合大量經(jīng)典的實(shí)例，深入淺出、鮮活生動(dòng)地將我們所應(yīng)該具備的11種思維模式以及未來(lái)的世界是什么樣子的生龍活虎地展現(xiàn)在讀者的面前。語(yǔ)言通俗易懂，道理醍醐灌頂，令人回味無(wú)窮。

據(jù)全球最大的網(wǎng)上書店亞馬遜網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，在該網(wǎng)站列出的所有書目中，有56170本圖書的名字都與變化有關(guān)，其中11195本與商業(yè)變化有關(guān)，2404本與全球變化有關(guān)。不計(jì)其數(shù)的報(bào)紙、雜志和24小時(shí)電視新聞?lì)l道更是如此，一直都在宣揚(yáng)一切事物都在變化之中。

確實(shí)，我們身邊的事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于變化之中?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”說(shuō)的就是這個(gè)道理。馬克思唯物辯證主義告訴我們，一切事物都是處于變化與相對(duì)靜止之中，沒(méi)有純粹的變化，也沒(méi)有純粹的靜止，過(guò)度強(qiáng)調(diào)變化就會(huì)陷入虛無(wú)主義的泥淖之中。

其實(shí)，很多情況下，發(fā)生變化的并不是事物本身，而是我們做事的方式。不管別人的宣揚(yáng)是如何地鋪天蓋地，只要我們足夠冷靜和智慧，就能夠分辨出變化之中的常量與變量。只有認(rèn)清了周圍的事物哪些發(fā)生了變化，哪些沒(méi)有發(fā)生變化，哪些表面上發(fā)生了變化而實(shí)際上并沒(méi)有發(fā)生變化，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能采取相應(yīng)的措施，才能處于不敗之地。

我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，變化的可能只是方式，而不是內(nèi)容。例如，盡管現(xiàn)在現(xiàn)代化的設(shè)備減輕了人們播種和收獲的勞動(dòng)量，但是和原來(lái)一樣，季節(jié)仍舊決定著生活的節(jié)奏。大部分農(nóng)民還在飼養(yǎng)一些牲畜用來(lái)耕作，只不過(guò)當(dāng)時(shí)用來(lái)運(yùn)輸和耕作的馬匹現(xiàn)在更多的時(shí)候都用于供人們娛樂(lè)。在這里，發(fā)生變化的只是耕作的方式，耕作本身并沒(méi)有消失。農(nóng)民適應(yīng)新技術(shù)和顧客不斷變化的需要的能力決定了他們是否能夠取得進(jìn)步。盡管他們耕作的方式發(fā)生了變化，但他們還是農(nóng)民，這一點(diǎn)沒(méi)有方式變化。

此外，即使變化了，并不代表著一定是發(fā)展了，也有可能是倒退了。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到或者看到這樣一句話“唯一不變的就是變化”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

變化的是周圍的世界，不變的我們自己。我們不要為周圍的瑣事所牽絆，而是要牢牢盯住那些已經(jīng)或者將要對(duì)我們的生活產(chǎn)生重大影響的事件，只有這樣，我們才能把握著世界未來(lái)的脈搏。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇十四

每一年年底的盤點(diǎn)，年初的預(yù)測(cè)，都像每一年的春晚一樣必不可少，盤點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)，讓我們看自己更清楚；預(yù)測(cè)，判斷形勢(shì)，讓我們看未來(lái)更清楚。

“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)”，洞察趨勢(shì)是企業(yè)戰(zhàn)略的首要問(wèn)題。20食品行業(yè)的營(yíng)銷可以總結(jié)為以下六大趨勢(shì)。

趨勢(shì)一：重視戰(zhàn)略新品打造

在與許多企業(yè)家的交流中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)：在信息時(shí)代，雖然營(yíng)銷手法的花樣繁多，但同時(shí)也基本上毫無(wú)獨(dú)家秘密可言，營(yíng)銷手法更趨向于公開(kāi)化和同質(zhì)化，想出奇制勝難上加難。這讓很多企業(yè)紛紛回頭反思什么才是競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)，從過(guò)往的成功中借鑒經(jīng)驗(yàn)。

在今天，面對(duì)不容樂(lè)觀的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，沉迷模式、偏信定位、妄求多元化發(fā)展等等浮華的營(yíng)銷手段都開(kāi)始失效，只有從產(chǎn)品發(fā)力，踏踏實(shí)實(shí)圍繞一個(gè)戰(zhàn)略核心，打造并成功運(yùn)營(yíng)自己的戰(zhàn)略型新品才有出路。戰(zhàn)略新品是所有的成功者共有的一個(gè)最重要的基因，只有持續(xù)不斷的戰(zhàn)略新品的運(yùn)營(yíng)成功，才讓所有行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)型企業(yè)能夠活得很好，才能領(lǐng)先市場(chǎng)，才能利潤(rùn)豐厚。

趨勢(shì)二：構(gòu)建全產(chǎn)業(yè)鏈資源優(yōu)勢(shì)

所有企業(yè)都應(yīng)該立足自身資源，進(jìn)行整合，盡量構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈，將市場(chǎng)主動(dòng)權(quán)牢牢把握在自己手中。

因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，我非?？春靡赞r(nóng)業(yè)為依托的大食品產(chǎn)業(yè)。這個(gè)行業(yè)有著長(zhǎng)足發(fā)展的底力，在危機(jī)來(lái)臨的時(shí)代，尤其顯得可貴。

趨勢(shì)三：更重視食品安全訴求

回顧，接連上演瘦肉精事件、塑化劑**、山西老陳醋勾兌傳聞、速凍食品病菌門、可口可樂(lè)中毒事件......這些惡性的食品安全事件，讓消費(fèi)者對(duì)企業(yè)品牌信任極度脆弱，對(duì)于食品行業(yè)、企業(yè)品牌的發(fā)展都極端不利。

有眼光、有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家都開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，一方面嚴(yán)把產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)，在源頭上預(yù)防問(wèn)題，另一方面，也更重視食品安全的訴求，加大宣傳力度，以此重建品牌形象，重拾消費(fèi)者信心。

2012年，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任也將漸被提上日程，就像我的新書《企業(yè)的道德血液》所說(shuō)的，在一個(gè)危機(jī)時(shí)代，道德不僅僅是良心問(wèn)題，更是一切偉大企業(yè)的核心戰(zhàn)略，只有流淌道德血液的企業(yè)才能真正源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就偉大。

關(guān)于作者：

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇十五

《蝴蝶，飛》是一部反映同學(xué)之間的友誼的兒童小說(shuō)。小說(shuō)緊緊圍繞“蝴蝶結(jié)”來(lái)展開(kāi)情節(jié)。它記敘程紅頭上的大蝴蝶結(jié)經(jīng)常擋住后排同學(xué)的視線，在老師的規(guī)勸和同學(xué)的.幫助下，放棄個(gè)人愛(ài)好解下了蝴蝶結(jié)的過(guò)程。

當(dāng)我剛看故事的開(kāi)頭時(shí)，心里可真為程紅鳴不平。戴蝴蝶結(jié)是個(gè)人的自由，一只又大又花的蝴蝶結(jié)戴在頭上該是多么神氣、漂亮啊！如果我是程紅，我才不會(huì)解下來(lái)呢！可是，隨著故事的發(fā)展，我的觀點(diǎn)就有點(diǎn)動(dòng)搖了。因?yàn)榇蠛Y(jié)擋住了后排同學(xué)的視線后，同學(xué)之間就經(jīng)常鬧矛盾，以至連考試成績(jī)都下降了?？赐旯适拢艺婧蠡谧约涸趺磿?huì)有這么自私的念頭。

書中同學(xué)們的深情厚誼真讓我感動(dòng)。她們得知程紅被燙傷后，不顧之前所產(chǎn)生的矛盾。熱情的給程紅補(bǔ)課，背著她上學(xué)，護(hù)送她回家，使程紅在考試中取得了好成績(jī)。這是一種多么高尚的精神?。∪绻沂悄切┩瑢W(xué)，那我的行為將會(huì)是怎么樣的呢？我回憶了一下自己平時(shí)的行為，覺(jué)得臉上有些發(fā)燒。

程紅頭上的“花蝴蝶”雖然飛走了。可是我卻真的為她高興。我也為程紅和她的小伙伴們感到高興，我為她們互幫互助、共同進(jìn)步而高興。

《蝴蝶，飛》這部小說(shuō)給了我很大的啟發(fā)，它使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體的關(guān)系，懂得了做事要多為本人著想，不要只想到自己的道理。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇十六

中國(guó)以外的世界，將影響我們的未來(lái)；看懂世界，才能獲得更多的成功機(jī)會(huì)！

你生存的世界決定你的舞臺(tái)有多大！看懂世界是人生的必修課！

閱讀完《世界大趨勢(shì)》后，對(duì)上面兩句話的內(nèi)涵有了更透徹的感悟。在這本書中，對(duì)全球有著深刻洞見(jiàn)的國(guó)際問(wèn)題專家迪利普·希羅為我們細(xì)心勾畫了這個(gè)世界的真實(shí)面貌。世界未來(lái)趨勢(shì)大師約翰奈斯比特為渴望“洞燭機(jī)先”的讀者，架構(gòu)清晰的思維模式，幫助你贏得整個(gè)世界。與其說(shuō)世界是清晰、透明的，還不如說(shuō)處于混沌、雜亂之中。我們更需要一種清醒的思維去辨清這個(gè)繁雜的世界。

《世界大趨勢(shì)》更多的是在激蕩我們的思維，并幫助我們擺脫慣性的思維，它為我們提供了一個(gè)看透這個(gè)世界的工具——它是在“授人以漁”。在這個(gè)書中，響譽(yù)全球的未來(lái)趨勢(shì)大師約翰？奈斯比特將自己多年的趨勢(shì)觀察經(jīng)驗(yàn)悉心整理，總結(jié)出11條思維模式，并告訴人們?nèi)绾螌⑦@11條思維模式用于分析判斷、預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)。從世界經(jīng)濟(jì)、世界能源等一系列問(wèn)題中我們感受到面對(duì)這個(gè)紛繁的世界，我們不僅需要看透世界，還需要掌握看透這個(gè)世界的方法。

當(dāng)前的教育趨勢(shì)，我們?cè)诟锌兓?、發(fā)展的迅猛的同時(shí)，不得不清醒地意識(shí)到我們已經(jīng)邁入進(jìn)化時(shí)代，惟有觀念的更新才能培養(yǎng)出世界、未來(lái)需要的人才，基層學(xué)校的教育教學(xué)改革需要擁有創(chuàng)新的蓄水池。目前教育界提出的“以學(xué)定教”、“課堂轉(zhuǎn)型”等理念要求教師學(xué)會(huì)去思考。我們學(xué)校提出的“創(chuàng)造適合孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)的數(shù)字生活”的辦學(xué)目標(biāo)順應(yīng)了時(shí)代要求。聯(lián)系我校的信息化特色之路，感受到信息技術(shù)環(huán)境下的課堂正發(fā)生著轉(zhuǎn)型?！傲⒆阏n堂、研究學(xué)生、研究教師”始終是我們促進(jìn)學(xué)與教變革的著力點(diǎn)。信息技術(shù)將為個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性化教學(xué)帶來(lái)契機(jī)，因材施教不再是夢(mèng)想，課堂教學(xué)更會(huì)是創(chuàng)造新知、激發(fā)創(chuàng)新潛能、實(shí)現(xiàn)心靈溝通的樂(lè)土。

無(wú)論是《世界大趨勢(shì)》的理念，還是《上海教育》中關(guān)于課堂轉(zhuǎn)型的理念，都在向教育工作者不僅要與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代潮流，更要學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在承傳過(guò)去，連接未來(lái)中成就學(xué)生學(xué)習(xí)的夢(mèng)想，讓中國(guó)成為屹立于世界之林的強(qiáng)國(guó)。

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇十七

中國(guó)社會(huì)消費(fèi)品零售總額達(dá)37595.2億元,比上一年增長(zhǎng)10.1%.國(guó)家經(jīng)貿(mào)委貿(mào)易市場(chǎng)局負(fù)責(zé)人邸建凱稱,未來(lái)幾年,中國(guó)零售業(yè)將不斷擴(kuò)大,并將呈現(xiàn)7大趨勢(shì).一、零售業(yè)對(duì)上游產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位將進(jìn)一步加強(qiáng).上半年600種重要商品86%供過(guò)于求.中國(guó)經(jīng)濟(jì)已由過(guò)去的供給約束型轉(zhuǎn)為需求約束型,零售業(yè)已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的起點(diǎn).

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇十八

一、《世界大趨勢(shì)》一瞥

想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢(shì)：

假如你觀察街上的路人，你就會(huì)知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽(tīng)到他們討論時(shí)事時(shí)嘴里蹦出的只言片語(yǔ)。這些都叫做微觀趨勢(shì)或流行趨勢(shì)，一般來(lái)說(shuō)能夠持續(xù)1~5年。

假如你再稍稍往上看，你就會(huì)看見(jiàn)建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢(shì)。這類趨勢(shì)包括經(jīng)濟(jì)周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。

最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢(shì)，這些深刻的社會(huì)變革持續(xù)時(shí)間可以超過(guò)，通過(guò)建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過(guò)一些建筑物的功能體現(xiàn)出來(lái)。

緩慢的、長(zhǎng)期的變化是隱形的，因?yàn)槲覀兊拇竽X未能將其記錄下來(lái)。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會(huì)對(duì)它們?cè)絹?lái)越適應(yīng)，它們也將會(huì)很自然地成為生活的一部分。

而你需要具備觀察力和預(yù)測(cè)全球大趨勢(shì)的.能力。

二、好習(xí)慣成就好發(fā)展

“生于憂患，死于安樂(lè)”，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，穿越千年的時(shí)光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺(jué)地進(jìn)行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們?cè)陉P(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時(shí)，的確需要有一種居安思危的憂患意識(shí)。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”教師也是如此，如果沒(méi)有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會(huì)經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會(huì)大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對(duì)自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行五年、十年的規(guī)劃，不過(guò)，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強(qiáng)化每個(gè)階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項(xiàng)目，讓項(xiàng)目來(lái)驅(qū)動(dòng)成功的心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。

“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！蔽覀兘處熆赡軙?huì)囿于一定的工作環(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時(shí)信息。只有這樣，我們才會(huì)對(duì)生活保持新鮮感和敏銳感，才會(huì)知不足而進(jìn)取。關(guān)注生活的方式也比較多。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每天的讀書看報(bào)，并隨時(shí)寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識(shí)自然就會(huì)在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。

面對(duì)多變的世界和飛速發(fā)展的社會(huì)，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇十九

據(jù)翰德薪酬與招聘洞察顯示，三分之二的職場(chǎng)人士在求職過(guò)程中最終放棄工作機(jī)會(huì)，影響中國(guó)企業(yè)的運(yùn)作，降低了生產(chǎn)力。

人才短缺的中國(guó)人才市場(chǎng)使得雇主越來(lái)越處于弱勢(shì)地位，這是因?yàn)榍舐氄叩闹型就顺鰧?duì)企業(yè)而言成本高昂且令人沮喪，而且職位空缺會(huì)對(duì)生產(chǎn)力和現(xiàn)有團(tuán)隊(duì)的士氣產(chǎn)生不利影響。

75%的雇主表示他們預(yù)期求職者會(huì)在招聘過(guò)程中的某一階段退出。40%的企業(yè)稱中途退出的求職者比例正在不斷上升。

五分之一的雇主表示，求職者一般會(huì)在投遞申請(qǐng)后的首次面試期間退出，因?yàn)榇藭r(shí)求職者往往面臨著各種機(jī)會(huì)，所以這一情況并不讓人吃驚。

更令人擔(dān)憂的是，三分之二的求職者在收到工作邀請(qǐng)后選擇放棄。首要原因是薪酬未達(dá)到預(yù)期水平，其次是因?yàn)閯e家公司提供了更為豐厚的條件，以及求職者意識(shí)到給予工作機(jī)會(huì)的企業(yè)缺少職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)。

翰德上海分公司總經(jīng)理畢琳女士(lilybi)表示：“我們意識(shí)到這是一個(gè)由求職者主導(dǎo)的市場(chǎng)，在吸引人才、留住人才方面都提出了挑戰(zhàn)。但作為雇主，我們能行動(dòng)起來(lái)扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，使自己在為企業(yè)尋求人才的過(guò)程中處于優(yōu)勢(shì)。”

“在一開(kāi)始就確定不存在中間地帶的情況下，明確薪酬以及是否有談判余地可保證不浪費(fèi)彼此的時(shí)間，這對(duì)雇傭雙方都有利?！?/p>

中國(guó)大趨勢(shì)讀后感篇二十

歷史給我們知識(shí)，但有些時(shí)候，未來(lái)對(duì)我們更有吸引力，因?yàn)槲覀兒芟胫牢磥?lái)會(huì)發(fā)生什么，我們可以做什么，以及我們能夠成就什么。對(duì)很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在過(guò)去我們知道的未來(lái)學(xué)和未來(lái)學(xué)家總是跟美國(guó)人的名字聯(lián)系在一起，其中一個(gè)很重要的名字是約翰？奈斯比特。二十多年前《大趨勢(shì)》一書轟動(dòng)全球，高踞《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》曾證實(shí)該書中包括互聯(lián)網(wǎng)浪潮在內(nèi)的種種預(yù)測(cè)，沒(méi)有一項(xiàng)失誤，約翰。奈斯比特也因此成為了許多人心目中的全球未來(lái)學(xué)首席大師，幾年前，奈斯比特預(yù)言“中國(guó)模式”將改變世界，推出了新書《中國(guó)大趨勢(shì)》。

約翰？奈斯比特的《中國(guó)大趨勢(shì)》，從一個(gè)外國(guó)人的角度分析了中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的思維以及中國(guó)與西方國(guó)家的價(jià)值觀差異。約翰·奈斯比特將中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)模式形象地比喻為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方式，以客觀的視野，剖析改革開(kāi)放的道路選擇以及解放思想的開(kāi)放思維，向人們展示了一個(gè)自信的.民族、發(fā)展中的國(guó)家。約翰·奈斯比特通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)八大支柱的論述，總結(jié)出中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)，中國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治體制，它的新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國(guó)提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，改革開(kāi)放三十多年的發(fā)展，已經(jīng)讓中國(guó)重新點(diǎn)燃了世界的好奇心，中國(guó)變化之快讓人目不暇接。但是，由于政治體制和文化傳統(tǒng)的差異，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的感情又是十分復(fù)雜的，在經(jīng)濟(jì)上承認(rèn)中國(guó)地位的同時(shí)，在政治體制上總是橫加指責(zé)，而奈斯比特在書中講了這么一句話頗令人感慨，“西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)政治狀況誤解太深，而中國(guó)共產(chǎn)黨所作的解釋也太少?！?/p>

我們不得不懷疑，西方現(xiàn)代民主是否是唯一可接受的民主形式？西方人想到一個(gè)自由、民主的社會(huì)時(shí)腦海中出現(xiàn)的是一個(gè)橫向結(jié)構(gòu)，由無(wú)數(shù)個(gè)“個(gè)人平等”選舉出自己的領(lǐng)導(dǎo)，但是，還有另外一種對(duì)自由和民主截然不同的理解，一種自下而上和自上而下的縱向的民主，中國(guó)能成功地領(lǐng)導(dǎo)全球四分之一的人口走向富裕，已經(jīng)開(kāi)始展示一種與西方不同的發(fā)展模式，有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)將發(fā)生某一些變化，今天是看起來(lái)不明顯、不怎么看到或者只是開(kāi)始了某一些進(jìn)程，但是在未來(lái)將會(huì)變成一個(gè)顯著的趨勢(shì)。

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