在學習過程中，總結(jié)是鞏固知識的重要環(huán)節(jié)。完美的總結(jié)需要有邏輯性和連貫性，寫作結(jié)構(gòu)要清晰，表達要流暢。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
曾國藩全集讀書心得篇一
“慎獨則心安”，慎獨心里自然會平靜，從而達到養(yǎng)心，以此來提升自我修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴肅”，內(nèi)心做到專一純靜，外貌整齊嚴肅，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴肅的人是不是屬于比較成功那一類，這都是有原因的；“古來言兇德致敗者約有二?。涸婚L傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導致失敗的通病，一個是驕傲，一個是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點要始終引以為戒。
曾國藩始終強調(diào)，讀書要有志、有識、有恒，不應滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天抱怨，老天也不會答應，去責怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個——懶惰，有才的人失敗原因只有一個——驕傲，想想你是哪一種。
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點大家應該都深有體會。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的，反之，沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開始；如果你是官宦之家，那么你就要開始警惕了。
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點我們一定要謹記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會私自評論他人，這些謙虛謹慎的`人；而那些喜歡譏笑評價別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個人的時候，也要知道他壞的地方；你討厭一個人的時候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能喜歡他他就是什么都對的，不能討厭他他什么都是錯的。
曾國藩全集讀書心得篇二
當今時代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進行隨時隨地的交流。
但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想起學生時代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？此募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個在京城做官的'人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動了。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾國藩全集讀書心得篇三
近年來，越來越多的人開始關(guān)注中國歷史文化，特別是清代名臣曾國藩。曾國藩是我國近代著名政治家、軍事家，他在提倡“同治新政”、“西學東漸”等方面做出了重要貢獻。他的著作也是中國近代重要的文化寶庫之一，包括《曾文正公集》、《曾國藩家書》、《曾氏家訓》等多部作品。本次閱讀曾國藩全集并作出心得體會，讓我深刻體會到曾國藩的卓越才華、務實精神和崇尚德行的人生觀。
第一段：曾國藩的卓越才華
曾國藩是清朝嘉慶時期的名臣，他有著卓越的才華和深厚的學識。在《曾國藩全集》這本書中，他寫下了許多對于政治、軍事、文化等方面的獨到見解，令人驚嘆不已。尤其是他對于政治和軍事的研究，讓我深刻感受到他的精準思考和全面分析。在曾國藩的著作中，他談到了很多現(xiàn)實問題的處理方式，并提供了許多具體實例，這讓人們更為深入地了解到中國近代的政治和社會現(xiàn)狀。
第二段：曾國藩的務實精神
曾國藩是一位勤勉而富有韌性的政治家。他始終堅持“為國為民”的原則，不斷努力拯救國家、治理亂局。在他的全集中，我們能夠看到他不斷地尋找解決問題的方法，耐心而努力地推進著所涉及的各種對策。曾國藩注重實踐，把他的理論轉(zhuǎn)化為行動，并通過實際行動證明他的想法的可行性。作為一位忠實的臣子，他在處理政治問題和經(jīng)濟問題上也始終如一地展現(xiàn)出自己的勇氣和智慧。
第三段：曾國藩的崇尚德行
曾國藩強調(diào)“治民者必先宜其心”，他認為治國一定要首先重視人民的內(nèi)心和具體需求，通過改善民生來鞏固國家的根基。曾國藩不僅注重實踐，還強調(diào)道德修養(yǎng)。他時刻銘記著身為一名隨波逐流的官員的責任，追求自身的內(nèi)在美和高尚品質(zhì)。他的品行和性情，成為了一代人心目中的標桿。讀他的著作，可以感受到他所崇尚的儒家思想和孔孟之道，這也是他能夠得到“文治武功”之稱的重要原因。他強調(diào)，人的性格與行為、做事的態(tài)度和結(jié)果都與道德有很大關(guān)聯(lián)，因此只有具備良好的品德才能引導社會和共同發(fā)展。
第四段：曾國藩的思想精髓
《曾國藩全集》體現(xiàn)出曾國藩豐富的思想精髓。他遵循“立業(yè)與立身，不可偏廢”的道德準則，與眾人同舟共濟，兢兢業(yè)業(yè)為國家和民眾創(chuàng)造美好生活。他堅信，“持之以恒”的努力和“臨危不懼”的勇氣才是成功的關(guān)鍵；并且將自己的思想和實際行動結(jié)合，以真正地治理國家問題而成為社會進步的穩(wěn)定力量；他還在書中提到只有不斷進行自我修煉和深度學習才能成為更好的自己，以助力社會多方面的進步。
第五段：結(jié)語
總之，閱讀曾國藩全集，讓我受益匪淺。曾國藩是中國近代思想文化領(lǐng)域不可多得的大家，他秉承“治家有法，治國有術(shù)”的信念，把握人民心理與動向，綜合分析各種政治、經(jīng)濟、軍事等問題。由于這個原因，人們對于他的理念和思想應該予以更為認真的關(guān)注。曾國藩全集的出版物也為我們提供了的Social Watch和自我反思的思路，忠于自己的信仰，敬畏天地與更高層面的命運安排，這些思想將會影響和塑造我的人生道路。
曾國藩全集讀書心得篇四
曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的.實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場楷?！薄ＫC政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人能夠效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一?？梢娫鴩绊懼蟆?/p>
曾國藩全集讀書心得篇五
曠世難逢天下才之曾國藩，應該是晚清最有實力的大臣，有才、但從不剛愎自用且從不持才自傲；有德，但堅持原則，心思玲瓏。
文學家蕭佰納說過：明智的人使自己適應世界，而不明智的人堅持要世界適應自己”。書中所說：“一個人應該和周圍的環(huán)境相適應，適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風必摧之；人浮于眾，眾必毀之。以退為進才能有一顆平凡的心，才不至于被外界左右，才能夠冷靜，才能夠務實，這是一個人成就大事的最起碼的前提”，為此，曾國潘懂得變通，也懂得如何低調(diào)做人，靠自己的忠心消除了朝廷的顧忌，是位權(quán)衡形勢的.高人。
“一個人僅僅有才智也不行，必須要不斷地修煉提升自己的修養(yǎng)，但其間最重要的是去掉自己的鋒芒，少言實干”，否則，命運就如三國時的楊修。
曾國藩的才智、德行太值得生活在這個浮躁的世界的我們?nèi)W習，要適時變通，兼顧靈活和原則......
曾國藩全集讀書心得篇六
“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”近代維新運動領(lǐng)袖梁啟超曾經(jīng)這樣評價他。曾國藩，作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國、平天下上有著無限智慧，在治家，治政，治學，治軍之道上有著極深的造詣?！对鴩視冯m為百年前的一封封家書，卻給現(xiàn)在的我們傳播著無數(shù)的真知良言，鼓舞著，引導著我們走向自己和國家的未來。
有識有恒，是一個君子立身立本的起點。一旦樹立了遠大理想，就要對它負責，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識，曾國藩說：“以懦弱無剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強之氣。”少年文字總貴氣象崢嶸”，少年當“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進取之趣，過時不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學問之道無窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒，為人父母當嚴而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人，為了實現(xiàn)自己的理想，他讀書學習日不間斷，堅持用小楷寫日課（即日記），一有什么想法就記下來，以使自己隨時克服過失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長和長輩，不論是在家境貧寒生活勉強維持的境地中，還是在官場得意、生活富足的時期，都時刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖?！钡恼f法，曾國藩敢于力矯時弊、直言進諫，公而忘私、國而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持，行之有年”的態(tài)度對部署作現(xiàn)身說法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當時腐敗昏庸的官場確不多見。曾國藩曾寫下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財、中飽私囊的`社會”蛀蟲”們形成鮮明的對比。作為為國家出謀劃策的官吏，他對自己的工作始終保持著一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅持練字、讀書來提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習慣勞作和辛苦，可以適應順境，可以適應逆境，這就是君子作風?！彼浴坝凶R、有度、有?！钡臏蕜t教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學思結(jié)合，學以致用，不晏起，有規(guī)律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當勉之。
曾國藩全集讀書心得篇七
曾國藩全集是現(xiàn)代中國最重要的文化遺產(chǎn)之一，包含了曾國藩經(jīng)歷一生所著作的豐富思想和實踐成果。這套全集展現(xiàn)了曾國藩的思想和風范，包含了諸多文化、哲學、思想和實踐等方面的精髓，具有很高的歷史和文化價值。本文通過閱讀曾國藩全集，總結(jié)出自己的體會和心得，分為五個方面，分別是曾國藩的人格魅力、理論思想、實踐經(jīng)驗、職業(yè)精神和教育觀念。
一、曾國藩的人格魅力
曾國藩剛正不阿、威儀懾人，但也講究溫潤如玉、有恒如岳。人格魅力的表現(xiàn)有很多方面：首先是堅定的信仰和精神追求。曾國藩從小就有讀書的志向，追求的是儒學中的“承家業(yè)、好學力行、修身齊家、治國平天下”的理念。其次是正直清廉、才華出眾、沉著冷靜、剛?cè)嵯酀忍攸c。曾國藩是一個有遠見、有膽略、有擔當?shù)娜?，他能夠待人以誠、看人之長、以愛人為本。這些品質(zhì)使得曾國藩成為了傳世名臣中的一位佼佼者，也成為了后人所推崇和學習的對象。
二、理論思想
曾國藩對于儒家文化的發(fā)展有著深刻的理解和思考。他提倡實用學問、強調(diào)西學東漸，兼容并包，為后來的變法派和康有為等新思想派別提供了理論基礎(chǔ)。曾國藩倡導“實踐派”思想，強調(diào)知行合一，反對八股文和空洞的詩文。在他看來，人的知識和思想應該是與人類的實踐和社會的發(fā)展相聯(lián)系的，才能發(fā)揮真正的作用。曾國藩主張中庸之道，認為治國理政之道在于“專誠正達”，處事之道在于“簡約靈活”。這些理論思想不僅影響了曾國藩自身的思考和實踐，也啟迪了后人的思考和實踐。
三、實踐經(jīng)驗
曾國藩是中國史上最重要的一位實踐家之一。他以治理陜西、安徽、河南一帶的官員身份，對于荒漠化、民變、軍閥割據(jù)等重大問題進行了深入的思考和探索。他曾經(jīng)提出“以功補過、以德化人、以和為貴”的治理策略，強調(diào)以民為本、正義第一的治理原則。他還創(chuàng)立了“為官三問”、“為政人六規(guī)”等實用性強的方法論。此外，他還注重實體經(jīng)濟的發(fā)展，提倡農(nóng)業(yè)技術(shù)革新、興修水利、推廣科技、發(fā)展工商業(yè)等多種方法，為當時中國經(jīng)濟的繁榮和變革做出了積極的貢獻。
四、職業(yè)精神
曾國藩以優(yōu)秀的職業(yè)精神贏得了許多后人的尊敬和學習。在他的身上，既有功利心的理性思考，更有道德稟賦切身的情感融合。他不僅在職場上表現(xiàn)出色，而且注重掌握各方面業(yè)務、培養(yǎng)下屬能力、傳道授業(yè)。他崇尚“事無大小、只要盡責”的職業(yè)精神，強調(diào)官民關(guān)系中的感恩和責任。他在日常生活中注意實踐中的細節(jié)，如按時到崗、公平待人、保護下屬等，形成了健康的職業(yè)道德。
五、教育觀念
曾國藩注重對下屬的訓誨，強調(diào)以德化人。他強調(diào)實際行動，引導下屬為人民服務，而不是為了自己的功名利祿。他的教育觀念以強調(diào)身教勝于言教出名，他對士兵的教育也是高度重視，認為士兵良好的品德修養(yǎng)是解決軍隊士氣問題的關(guān)鍵。他提倡精益求精、持之以恒，也在一定程度上影響了現(xiàn)代教育的發(fā)展。
總之，曾國藩全集是中國近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。它不僅記錄了曾國藩的思想和實踐，也展現(xiàn)了中國儒家文化在近代的發(fā)展和影響。學習曾國藩，不僅能夠在道德修養(yǎng)和職場精神上得到啟發(fā)，還能夠為探索現(xiàn)代社會發(fā)展的理論和實踐提供有益的指引。
曾國藩全集讀書心得篇八
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長篇。讀這本人物傳記類型的歷史小說，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無常，也如一面鏡子可照見自己的人生。
縱觀曾國藩的一生，平太平天國之亂，后又在官場中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務，辦書局，雖一介書生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時，寫日記的習慣也是只要拿得起筆就仍堅持。他在反省時曾寫下這樣的一段話：
“靜中細思，古今億百年無有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當思一搏。大地數(shù)萬里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過太倉之粒耳，當思奮爭。然知天之長，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。”
他善于識人用人。他自認在帶兵打仗方面，既無才能又無經(jīng)驗，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才?；I建水師時，啟用落魄書生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)洌瑸槠介L毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國藩遲暮時與之冰釋前嫌，寫道：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期毋負平生?！?/p>
曾國藩在靖港慘敗時也曾想過輕生，在家國與個人之間也曾進退兩難，在風云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時都憑著自己堅守的“道”堅持下來。
即使合上書頁，曾國藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說我還是讀得不夠精，但仍然學到了很多處世之道。也許當再經(jīng)歷一些世事以后會更有感觸吧。
曾國藩全集讀書心得篇九
讀過這本書后，讓我認識到一個傳統(tǒng)的儒家文化的正面價值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。
曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。
曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處?？墒堑劝〉?，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，這種水平讀什么書？然后將那文章背誦一遍，揚長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：一個資質(zhì)平平的人，在意志力的推動下，可以達到什么樣的高度。
我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學習曾先生的長處，努力為社會、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻。
曾國藩全集讀書心得篇十
曾國藩是中國歷史上的著名政治家和軍事家，對中國的現(xiàn)代化起到了很大的推動作用。他的所思所想與所作所為，都保留在他的全集中。我讀完了曾國藩的全集，不僅有了對曾國藩的深入了解，還讓我受益匪淺，以下是我對曾國藩全集心得體會的五個主要方面。
第一段：曾國藩的為政原則
曾國藩的為政原則主要是以“仁、智、勇”為基礎(chǔ)。仁，是指以愛人為本，以人民的福利為最高價值；智，是指以周密的思考和科學的方法論來處理政務；勇，就是要有剛毅果斷的決心和行動力。他用這種方法治理陜西，收到了很好的效果。在我的日常生活中，我也可以運用這種原則來更好地與人交往，管理日常生活，以及實現(xiàn)自己的目標。
第二段：曾國藩的軍事思想
曾國藩深知戰(zhàn)爭對于國家建設(shè)的影響，因此他十分重視軍事思想的培養(yǎng)。他提出了“勇猛精進、足智多謀、嚴明紀律”的軍事思想來教育士兵。通過這種訓練，曾國藩的軍隊能夠快速實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，并取得了許多勝利。此外，曾國藩注重軍民關(guān)系，重視教育，通過知識普及和賑災活動建立了良好的軍民關(guān)系。我從曾國藩關(guān)于軍事思想的闡述，了解到一個國家的安全建設(shè)不能脫離軍隊建設(shè)和穩(wěn)定，因此在我生活中我也應該注重這方面。
第三段：曾國藩的教育思想
曾國藩的教育思想也很獨特。他認為，教育的目標是“明使知用”，即清晰明了的學習以及應用學習到的知識。他同樣注重課堂教學，同時也注重自學。為了確保學生的自我學習能力，他還規(guī)定，每個學生都必須寫下自己的課堂筆記。通過這些點滴的教育，他聚集了杰出的人才，尤其是因為他的教育讓他的學生可以在社會和家庭中為人處事。這使我了解到教育的目的不僅是獲得知識，也包括培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和學習自覺性。
第四段：曾國藩的治國思想
曾國藩關(guān)于治國的思想，主要是以穩(wěn)定為主。他認為，國家的建設(shè)需要充分考慮到習慣、風俗、地理、人口和資源等方面，因此需要根據(jù)這些因素合理制定政策。同時他注重地方治理，鼓勵百姓思考，讓民智有所增長，還要教育國家的芝士，讓他們能帶領(lǐng)國家走向繁榮昌盛。從曾國藩的治國思想中，我了解到任何時候我們都要有基于實際情況的理性判斷，避免將其大事化小或小事化大，這是所謂“盡情協(xié)調(diào)處理”。
第五段：曾國藩的思想財富
曾國藩豐富的思想成果是我們應該欣賞的。他的全集收錄了大量的他的著作、繪畫、家書、手稿、書信以及信徒的紀念品，讓我們了解到他的生活環(huán)境和治理思想，也是中國歷史的珍貴資料。從中，我們可以了解到他的治理權(quán)術(shù)，以及他對后人產(chǎn)生的影響。
總之，曾國藩的思想和財富是我們學習和效仿的模范，通過這種方式，我們可以慢慢地擺脫愚昧，學習與優(yōu)秀人物相處的方法和敬仰他們的實踐，吸收他們的優(yōu)點，為自己的生活和事業(yè)打造更美好的未來。
曾國藩全集讀書心得篇十一
從書店買回這本書時，我草草瀏覽了一下目錄和內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)本書全是古文，記載的全是曾國藩與其父母、兄弟、祖父之間的書信往來，我一面感嘆這本書將會很難讀一面也在欣喜，看完這本書我應該就能學會寫信了吧。
現(xiàn)代人已經(jīng)很少寫信了，一方面是沒有時間，現(xiàn)代化的快節(jié)奏之下，人們很難靜下心來好好寫信;另一方面是現(xiàn)代人已經(jīng)不會寫信了，通信技術(shù)不斷發(fā)展，手機微信廣泛普及，人們習慣了新式的網(wǎng)絡(luò)用語，如何提筆，如何寫信早已拋擲腦后。此時，這樣一本晚清名臣的家書則剛好可以把我們帶回那個書信年代，讓我們感受古人的真摯情誼與厚重的書信文化。
每一部文學作品都是作者人生閱歷、個人情感的結(jié)晶。而對于散文、自傳、家書、詩集類文學作品更是如此，它們更真實、更直接的貼近作者的個人生活和思想情感?？匆粋€人的文章如何，便可推敲這個人的生活習性、人格品行如何。在書的扉頁，除了曾國藩的人物生平之外，還赫然寫著——“千古第一完人”。嚴于律己，勤于治學，忠君愛國，恪守孝悌……曾國藩一生追求圣賢之道，并用實際行動踐行著儒學禮義。他在寫給弟弟們的信中，常常講述自己的言行志向，督促自己也勉勵弟弟們用功讀書，“弟弟們在家，不知每天怎么用功?我自從十月初一立志自新以來，雖然懶惰如故，但是每天用楷書寫日記，每天讀十頁史書，每天記一條茶余偶談，這三件事沒有一天間斷過。弟弟們每人自己立下功課，一定要每天不間斷，就算是行船，走路，都要帶在身邊。”曾國藩認為，人不讀書就算了，如果自稱讀書人，就一定要不斷學習。明德、新民、止于至善，都是分內(nèi)的事。
在曾國藩的身上，我真正看到了何為長兄如父。在收錄的家書中，曾國藩寫給弟弟們的家書最多。書法作文之道、讀書學習之法、修身立德之方，曾國藩在家書中事無巨細，一一道來，對弟弟們諄諄教導，寄予厚望。他告訴弟弟們行事要光明磊落，不取不義之財，“如果不是合乎道義得到的，就不要輕易接受。要做好人，第一要緊的就是在此處下手?！薄Ｋ銊畹艿軅儗Ｗ⒅螌W，“追求學業(yè)之精，別無他法，只有專注而已。諸位弟弟們要在學業(yè)上努力保持專注?！彼€時常自責，擔心自己做兄長的不夠負責，教導不當，“我受了父親的教誨，卻不能教導弟弟們功成名就，這是我深深慚愧的地方。他人與我結(jié)交，多有從我這兒受益的，唯獨我自己的弟弟不能受益，這又是我深深悔恨的地方?！?/p>
個人際遇通常與國家、社會的大環(huán)境大背景緊密相連，從道光二十一年到同治十年，三十余年間，數(shù)百封家信，不僅傳達了曾國藩對家人的深深掛念，也投影出晚清動蕩的歷史下曾國藩仕途的沉浮軌跡。道光二十年間，雖然鴉片戰(zhàn)爭摧毀了國門清王朝逐漸動蕩，但曾國藩初入仕途只是小小的內(nèi)閣學士，只能一心治于學，在書信中也十分重視弟弟們的讀書教育;咸豐年間，太平軍起義暴亂，曾國藩任團練創(chuàng)建湘軍，奉命鎮(zhèn)壓太平軍，國家動亂，家書漸少，書信中也多為軍事策略和軍中形勢的探討;同治九年，曾國藩擔任兩江總督，但清王朝早已腐朽落后，曾國藩試圖整改也有心無力，在書信中有難言的悲哀。
閱讀曾國藩的家書就像是細品一杯清茶，淡淡的寧靜的，有回甘。這是一份寄托著深沉思念與情懷的家書，亦是一份包含人生智慧的經(jīng)典。還沒看完全書，但我覺得我已經(jīng)收獲了超越寫信的更多的東西。
其實這是我第一次閱讀《曾國藩家書》，但是當中許多曾國藩本人的主張，我都并不覺得陌生，反而有一種非常熟悉的感覺——因為這些思想都是我爸爸從小到大一直在我耳邊念叨的。我在學習上碰上了什么難題、我在生活中遭遇了怎樣的困境，我爸開導我的方法跟曾國藩開導他的弟弟或是孩子們幾乎是大同小異。所以在閱讀的同時，我就不自覺地將曾國藩的一些主張同自己生活中發(fā)生的一些事情相結(jié)合，從而產(chǎn)生了一些感悟。這些感悟主要從兩個方面出發(fā)，一是自我的充實，二是自我對他人的充實。
自我的充實，這一方面我覺得可以從兩個角度來進行理解。首先即是對知識直接的汲取，閱讀、實踐，我們獲得知識的方法各異，但不同的方法都指向同一個終點，即自我的不斷完善。但是我發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中，我們往往把“終點”定得較近。認真復習是為了期末取得高分，取得高分是為了綜測成績能夠名列前茅，優(yōu)秀的成績又服務于獎學金的評定和保研名額的爭取。每個學期的期末階段，大家都會變得焦慮，我也不例外。有時候我會想，這種焦慮的源頭是什么呢。我們把期末成績看得太重，但是它并不是衡量我們對知識汲取程度的唯一標準，我們因為綜測費心費腦，但參加某一活動是為了開闊見識提高能力，而不是是為了綜測的一兩分。我會用這種想法來安慰自己，告訴自己要看向事物的“終點”，但是過一會兒又會變得更為焦慮。如何減輕這種焦慮呢，曾國藩的一個主張或許會有幫助。在他看來，學習的過程比學習的結(jié)果更為重要，多次考取秀才未中，他并不氣餒，因為他認為他在備考的過程中盡心盡力了，也學到了許多知識，這就足夠了。結(jié)果是由上天注定的，但是我們可以在過程中更為精進，更加勤勉。即便結(jié)果不盡人意，我們在這過程中也不至于一無所獲。
其次就是如何更好地汲取知識。我還記得，在高三的時候，因為學習任務繁重，班上的衛(wèi)生和公共區(qū)的衛(wèi)生都特別糟糕。年級的督導老師譚老師提醒了很多次，但是我們班還是沒有改善。又一次不合格后，一個大課間，譚老師直接進了我們班，開始訓斥我們。他說，學習是非常重要，但它并不是唯一。學習并不是我們逃避衛(wèi)生、逃避勞動的借口。我們在做衛(wèi)生時的表現(xiàn)會直接https:///反映到我們的學習情況上。比如說，做衛(wèi)生敷衍了事的人，它必定是沉不下心來學習的;不注意細節(jié)角落的同學，在考場上肯定會吃粗心的虧。曾國藩的思想與譚老師的這一番話也有不謀而合之處，曾國藩他十分注重細節(jié)，每天堅持靜坐、勞動、反思，不會認為這些事情浪費時間，反而認為它們能夠促進我們更好地學習思考。如何更好地汲取知識，我們對這個問題進行思考的本身就是對知識進行不斷地吸取。課本知識、專業(yè)知識，這些都不是學習的唯一，我們學習他們的目的是為了更好的提高我們的專業(yè)能力，高分通過期末考試只是其中很小的一部分。在這個學習的過程中，我們不僅要看了解了多少專業(yè)知識，更要看自己是否提升了能把專業(yè)知識轉(zhuǎn)為實踐的能力、自己的學習習慣(比如說拖延癥、丟三落四的毛病)是否有了改善，自己對專業(yè)的認知是否有了更深的覺悟。中考、高考、考研，這些只是人生的一個節(jié)點，節(jié)點并不會決定終點。無論是學習還是生活，我們都要找到真正的終點，把目光放長遠，這是避免焦慮的一大良劑。
自我對他人的充實，即為人處世之道。在我小的時候，我爸跟我說過這樣一句話，做人用心吃得虧，做事用腦罷得蠻。我們作為社會的一份子，一舉一動都會直接或間接地與社會產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。所以在決定我們的行為之前，我們必須考慮自身的做法會對他人、對社會產(chǎn)生怎樣的影響。曾國藩為一代文臣，卻組建了一支剽悍的湘軍。這與他獨特的人格魅力是分不開的。曾國藩待人真誠熱情，愿意與他人同!甘共苦，在利益關(guān)系上處理謹慎，甘愿吃虧。他認為占別人的小便宜，日后肯定需要耗費更大的代價來歸還，所以在他弟弟收取他人錢物時，他進行了勸阻教育。我們常說退一步海闊天空，但在經(jīng)濟迅速發(fā)展，“內(nèi)卷”日益橫行的時代，更多人會選擇錙銖必較，分秒必究。這種計較帶來的負面影響是雙方所要共同承擔的，與其這般苛刻不饒人，不如吃點虧，以小失換大得。
當然，《曾國藩家書》所反映的道理并不只是以上幾點，只是相對于其他來說，這幾方面對我有較大的觸動。歷史長河奔騰不息，滄海桑田只是片刻之時。但是真理不會隨著時代的洪流而消散，在當下的社會，我們?nèi)詰獙υ鴩乃枷胗懈畹乃伎肌?/p>
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，就應說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以前濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友?？戳嗽募視矣悬c頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的就應是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛?！?/p>
《曾國藩家書》以信為媒介，通過字里行間，將“晚清第一名臣”，一位千古完人，官場楷模以更親近的方式躍然紙上。歷史書最開始帶我們了解的曾國藩，是洋務運動中深謀遠略的人物，他扶大廈之將傾，挽危難時之狂瀾，但也不免帶有史書之上被高高端起的距離感。《曾國藩家書》收集整理了其在修身、勸學、治家、理財、交友各個方面的內(nèi)容，以隨想而至，鎮(zhèn)定自如的一篇篇文字，將我們拉近至這位名臣的面前。
《曾國藩家書》，以娓娓道來，真實細密的四百三十五通家書，塑造出一位有血有肉的歷史人物，更以百年之外的悉心叮囑與言傳身教，默默影響了如今我們的家國觀、人生觀、價值觀……穿越百年而來，跨越巨變之實，我們與曾國藩之間，盡管被無數(shù)的歷史變遷與經(jīng)久的時代跨越相隔，但他的字字良言，句句妙語卻仍能讓人受益頗深。四百三十五通家書，四百三十五次的感悟與叮囑，也是四百三十五次的文化傳遞與繼承。我們站在上百年之外，去細細聆聽或是字斟句酌，均能有所獲益。在本書中，盡管涉獵內(nèi)容甚廣，包含范圍縱深，但對于我來說，其修身養(yǎng)性之內(nèi)容格外引人深思。
曾國藩在其書信之中，不乏有對為人處世之道的探討。在為人品德上，他堅持“自強，堅忍”。在第四篇“致沅弟”中，曾國藩多次強調(diào)：“然困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成”，“唯有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已”。曾國藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅忍”二字。用梁啟超的話來說：“如果曾國藩沒有堅強的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗的?！痹鴩苍谧约簾o數(shù)次危難關(guān)頭的抉擇中彰顯著自己堅忍不拔的品質(zhì)。1864年徽州城一戰(zhàn)，在最初判斷失誤導致落敗后，曾國藩并未一蹶不振，而是用殘兵設(shè)計策略苦守堅持，等待轉(zhuǎn)機，最終得以渡過難關(guān)。著眼于自身，我們亦需要修煉這樣一份堅忍功夫。遇事不妥協(xié)，不萎靡，盡管困心橫慮，仍要咬定牙根，徐圖自強，最終玉汝于成。
在立身處世上，曾國藩則有一顆不圖虛名，居安思危的淡泊之心。他多次在給家中晚輩的信中強調(diào)“息怒忍耐”、“功名得失，皆有定數(shù)”、“樹大招風，不圖虛名”等，他強調(diào)做人要踏實，做事要盡力而為，切不可投機取巧。而之所以多出此言，也與曾國藩護弟心切有關(guān)，他深知自己位高權(quán)重，而歷史上同等身份的人很難善始善終。他既擔心在自己全盛之時難以保護幼弟，又怕衰落之際會牽連親人，因此無時不刻強調(diào)腳踏實地，不投機取巧的重要性，借此來保護家人平安。曾國藩的淡泊與踏實一定程度上也是他深謀遠慮的結(jié)果，而身居高位之人又能有曾國藩一般的心性與遠見卓識，也實屬難得。曾國藩的這種見識與謀略對于我們來說，更不失為一份難能可貴的經(jīng)驗財富。
而在學習讀書方面，曾國藩又有一顆積極進取的心。他給家中小輩的信中，幾乎都是在強調(diào)讀書的重要性。他教導“唯讀書能變化氣質(zhì)”、“讀書須能涵泳體察”、“讀書要明事理”等，還詳細指出“讀古文之要義”、“述為不學四要事”、“用筆、作文之法”諸如此類，娓娓說來，細細講解，不僅強調(diào)了學習之重要，也提供了許多有效的學習方法。而曾國藩之學習，也不是一味地死記硬背，按圖索驥。他十分重視對學問應用的靈活變通，他早年在京城時信奉儒家，治理湘軍、鎮(zhèn)壓太平天國時采用法家，晚年功成名就后則轉(zhuǎn)向了老莊的道家，而太平天國起，曾國藩臨危受命組織湘軍鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的時期，他又轉(zhuǎn)而推崇法家嚴刑峻法思想主張?？梢哉f，讀書使曾國藩一生多變，而曾國藩也認為只要每天有新的進步，就能達到圣人的境界。
覽讀《曾國藩家書》，一位修身，齊家，治國，平天下的君子形象便緩緩展現(xiàn)在了我們面前。曾國藩跨越了歷史，褪去了固有的軍事家、政治家的冰冷形象，以一個更加溫暖、更有溫度的面貌重新展示了他自己，也讓我們在閱讀的過程中受益頗深。初次閱讀，只淺淺領(lǐng)略了曾國藩在為人處世與自我修養(yǎng)方面的人格魅力、豐富經(jīng)驗。我相信在后續(xù)的閱讀中，這本書在理財、交友、為政等諸多方面也會帶來更多的啟發(fā)。
假期在老師推薦下讀完《曾國藩家書》，一本以“一家之言”，惠及數(shù)代萬家的傳世之作。在書中，這位曾笑傲官場、久戰(zhàn)沙場的歷史大家，以一位平和的老者之姿，將他畢生所得的人生之道，同他的家人、后代娓娓道來，傾訴衷腸，惟愿眾人能在其中習得一二。的確如此，讀完頓覺通透不少，現(xiàn)以此文作分享與總結(jié)。
該書為曾國藩寄給家中子弟的書信集，成書于19世紀中葉。這本集子記錄了清道光30年間至同治10年間，長達30年的翰苑和戎馬生涯，數(shù)量達1500余封。所涉內(nèi)容極為廣泛，包括修身篇、治學篇、齊家篇、為政篇、處世篇、治軍篇、用人篇、師友篇、理財篇、養(yǎng)生篇，共十大方面的內(nèi)容，是曾國藩一生的主要活動及其治政、治家、治學之道的生動反映。它更是做人處世之典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟。曾氏家書，行文流暢，格式自由，揮灑自如，字字箴言，將人生哲理、世故大道蘊含在平淡家常之中，讓人讀來不覺枯燥乏味，除去至真道理，更飽含一絲真情與溫馨。
前半部分以“修身、齊家、治國、平天下”的脈絡(luò)展開，后半部分則以待人接物、處事日常為主要內(nèi)容。
對于畢生的追求，曾國藩認為“只有進德、修業(yè)兩事靠得住”。進德是指培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩文作字”的能力，記誦圣人的經(jīng)典文章，提高自己的學問。他繼承了孔孟的觀點，認為讀書的目的是提高自身的修養(yǎng)，增加學問和能力，從而使自己成為君子甚至圣賢，而讀書的好處從大處講可以為國效力，從小處講則可以修業(yè)謀生。
進德和修業(yè)這兩件事可以通過自己的努力來實現(xiàn)。何以實現(xiàn)?曾國藩在接下來的數(shù)封信中向諸弟闡釋：如“勸宜力除牢騷”、“不宜露圭角于外”、“做人須要有恒心”、“專而精，紛而散”、“注意平和二字”、“戒傲戒惰”、“必須自立自強”等話語。在同治十年，曾國藩慶祝了自己的六十大壽，也在這個特殊時間回顧自己的一生，總結(jié)出四條修身經(jīng)驗，分別是慎獨、主敬、求仁、習勞。所謂“慎獨”是指有德行的人在獨處時也會小心謹慎，而小人在獨自一人時則會由于缺乏約束做一些越軌之事;“主敬”是指待人接物要恭敬有禮，辦事要嚴肅認真、一絲不茍;“求仁”是指對萬事萬物都要懷抱一顆真誠的仁愛之心，要有寬廣的心胸;“習勞”則是曾國藩經(jīng)常強調(diào)的“勤勞”。
在“齊家”上，曾國藩首先強調(diào)“家和”的重要性。他認為一家中，只要兄弟和睦，一團和氣，那么這個家庭一定會越來越興旺。其次，他還主張勤儉持家，努力治學，培養(yǎng)良好的家風，重視子孫后代的教育，期望后代都能兢兢業(yè)業(yè)。他認為門第太大會出事端，于是并不打算將自己積攢的家業(yè)留給子孫后人，而是認為子孫圖強不愁沒飯吃。除此之外，他還崇尚嚴厲的家風與規(guī)矩。雖然對待家人嚴而有威，但平時也是平易近人，他希望弟弟們嚴守家訓，將曾家的優(yōu)良家風繼承下去。他在信中正式提出他的治家八字訣：書、蔬、魚、豬、早(早起)、掃(經(jīng)常打掃屋子)、考(考妣)、寶(維持良好鄰里關(guān)系)。
談到“治國、平天下”，曾國藩有一套自己的理論：為官清廉，不靠做官發(fā)財;行事勇毅，直言勸諫皇帝;深謀遠慮，富有政治遠見;為人謙遜，從不驕奢淫逸;以勤報君，以愛民二字報親。在治軍和用人上，對于武器和人的關(guān)系，他認為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”;在軍隊治理上，主張以禮治軍，以紀律嚴軍，使軍隊以愛護百姓為第一要義，并親自作《愛民歌》以勸導官兵;在用人上，主張賞罰分明、寬嚴相濟。另外，他在治國上還堅持與時俱進，雖出身科舉卻并不迂腐，認識到西方技術(shù)的優(yōu)勢，極力主張向西方學習，“制造船炮，為中國自強之本”，后致力于創(chuàng)辦西方科技工業(yè)的洋務運動。他是學習西方先進思想文化并付諸實踐的先驅(qū)者。
在最后部分，曾國藩分別從尊師交友和理財養(yǎng)生兩個方面進行論述。他曾苦口婆心勸誡在外學習的弟弟：“取明師之益，無受損友之損”。他自身對待師長是極為敬重的的，認為有才學的師長和有志向的朋友對一個人的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。交友拜師要專一，所謂“交不在多，得一人勝百人;交不在久，得一日喻千古”，與人結(jié)交時一定要專心經(jīng)營。與良友應殷勤親近，所謂“近朱者赤，近墨者黑”、“親賢臣，遠小人”都是這個道理。關(guān)于理財，曾國藩最大的特點在于不主張將財富留給后人，認為“子孫之貧富各有命定”，也“不宜留債與后人”。為富不笑貧，主張“富貴氣不可太重”，人生財富無需盈滿。對于養(yǎng)生，他的思想似乎先同時期人一步：起早猶如千金妙方;飯后走數(shù)千步是養(yǎng)生第一秘訣;治身宜不服藥(是藥三分毒;當然在自身不能自愈的情況下還是需要在醫(yī)生指導下服用藥物);用養(yǎng)心和平之法醫(yī)治失眠等。
七試中舉，年輕時猶如“憤青”，罵同僚，罵皇帝，最終華麗轉(zhuǎn)身，成為“晚晴中興第一名臣”。毛澤東說他：“愚于近人，獨服曾文正?！笔Y介石評他：“立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人。”通過此書，他從一個學者對讀書治學經(jīng)驗之談、一個成功者對事業(yè)奮斗經(jīng)歷、一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界袒露的角度，向世人傳播為人治世之道，成功的以“一家之言”惠及千萬家。
《曾國藩家書》收集、整理了曾國藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來的精華部分，書中通過教導讀書、研究學問、修身、立志、堅持等方面，讓我們在他平淡的家事中看到了曾國藩的真，從而對曾國藩有了更深一層地了解。
讀其家書，我是深有體會，以下是我的一點感想。
在其家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。這點是我們大家都知道的，但又有多少人可以真正和曾國藩一樣做到呢。曾國藩凡有什么都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會他人的感受，只求自己舒服。我們許多人雖然都很尊重自己的長輩，但是往往都是浮于表面的，許多時候我們都有自己的想法，認為長輩的思想已經(jīng)落后了，我們會做出自己認為對的選擇，無論對錯我認為遇事就應該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，境遇難得，光陰不再。是啊，時間很快就會過去，人的一輩子說長不長，說短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關(guān)心，有人呵護就更加不易了，因此，我們應該學會珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發(fā)現(xiàn)原來自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，我們身邊甚至是我們自己都有著太多這樣鮮明的例子了只是我們一直以為是理所當然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。
還有很重要的一方面的感受就是曾國藩對于讀書的獨到理解。曾國藩認為讀書的目的有二：一者進德之事，一者修業(yè)之事。讀書的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本?，F(xiàn)代人讀書似乎更注重后者，使讀書功利化之風氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無立足之本則無心潛心讀書，讀書的過程不注重道德修養(yǎng)就會成為一個高智商的野蠻人。二者也是共進共退的過程，如有偏頗應及時矯正。與其思考讀書何用，不如把時間用在讀書上，去書中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解。正是專注的讀書習慣，持之以恒的堅持，讓曾國藩能夠永遠走在時代的前沿。讀書、日記、書法，是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，不斷學習才能與時俱進。曾國藩每日堅持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對，一昧逃避再逃避，這應該也是墮落的根源吧。真的很佩服曾國藩持之以恒的精神。
我們現(xiàn)在的學生讀書，看似條件好多了，但是仔細想想，其實也沒有。一方面，他們很難立常志，因為現(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學生不知道讀書是為了干嘛?我們父母輩那一代大都出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個家族的命運而努力考大學，所以從不懈怠。如今的學生不努力也可以獲得衣食無憂的條件，那么考大學干什么呢?另一方面，現(xiàn)在的學生相對于我們那個年代的學生而言，需要抵抗的誘惑實在是太多了，有人說，想要毀掉一個學生，給他一個手機就夠了。對于成人而言，手機的誘惑都無法抵御，何況心智尚未完全的孩子?讀書確實是有趣的，但是對于尚未培養(yǎng)出趣味的學生而言，游戲肯定要比讀書有趣得多。那么想要他們讀書且有恒地讀書，更是難上加難了。
所以“讀書貴有恒”，說來容易，實行起來很難。一方面，要立遠志。修身齊家治國平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學，為萬世開太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達到，那怎么怪他不努力呢?二是心無旁騖。只有在志向遠大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書，才能有一番作為。這時，排除干擾，心無旁騖就顯得格外重要。正如無痕書友所說：“總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜?！眱?nèi)心的恬淡寧靜，才是讀書有恒的初始和皈依。
《曾國藩家書》給我的啟示遠遠不只這些，我還需要好好的學習。
曾國藩全集讀書心得篇十二
我素來喜歡讀歷史小說，既是史實，又比史實有趣。在寫得好的歷史小說中，唐浩明先生的《曾國藩》是其中一部。
回顧一下小說內(nèi)容。
中國傳統(tǒng)的主流文化要求成功者要“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣”是指按照圣人的標準進行人格修煉，這是一個不斷追求自我人格完善的過程。曾國藩在京城做官時嚴格按照朱程理學修身養(yǎng)性，即是“內(nèi)圣”?！巴馔酢笔侵冈谕獾氖鹿σ贤醯赖囊?，即施仁義之政，行仁義之道，建王者之業(yè)。曾國藩建立了自己的湘軍，平定太平天國和捻軍，將混亂十四年的社會重新納入封建正軌，使東南十幾省的百姓重新過上安定的生活，可謂“外王”。
總結(jié)曾國藩的成功之道，大體有以下幾個方面：
一是修身立志，儲才養(yǎng)望。曾國藩入翰林院后，并不像其他人那樣止步于科舉勝利之中，而是選擇程朱理學作為修身養(yǎng)性的理論依據(jù)。他為自己立下了許多功課，最主要的是“誠、敬、靜、謹、恒”五個字，他選擇用寫日記的方式促使自己每天反省，以取得心靈上的日新日日新，這也是儒家倡導的“慎獨”。他儲備才干，在翰林院期間，發(fā)憤苦讀先輩大家之作以及治理國家的實用之書。另外，借助詩文和奏折達到培養(yǎng)自己聲望，這些都為日后成就大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
二是抓住機遇，趁勢而上。咸豐二年，太平軍向江南進軍，東南各省陷入戰(zhàn)亂之中。朝廷需要團練大臣。曾國藩奏請朝廷批準，在長沙建立一支1000人的大團，每天訓練，成了事實上的軍隊。之后，他又征得朝廷同意，到衡陽擴張軍力，達到18000人，由民兵市長變成了正規(guī)軍隊的總司令。繼而，他率領(lǐng)這支軍隊，一路北上，很快打下來武漢，從此名聲大噪。
三是堅毅不拔，屢敗屢戰(zhàn)。從衡陽出師到打下武漢，再到揮師南京，一路上有朝廷的不信任，友軍的不配合，軍政兩界的譏諷，曾國藩都忍了，他用湖南鄉(xiāng)間的一句土話激勵自己：“好漢打脫牙和血吞?！币粋€湘軍將領(lǐng)寫報告說“屢戰(zhàn)屢敗”，他改成了“屢敗屢戰(zhàn)”，可見不一樣的意志和精神面貌。
四是低調(diào)內(nèi)斂，謙退自抑。曾國藩從武漢到南京的途中，江面上數(shù)以萬計的戰(zhàn)船上，都飄揚著“曾”字的帥字旗，曾國藩清楚這其中的負面影響。于是，他啟用滿人做湘軍名義上的統(tǒng)帥，讓朝廷以為，這支軍隊是朝廷的因而打消了不信任。打下湘軍后，他反復上奏，把功勞歸于先帝、太后和朝廷，歸于友軍。他裁掉了90%的湘軍，消除了朝廷的顧慮。在百廢待舉的時候，首先修復江南貢院，開科取士。南京城被太平天國領(lǐng)導了十幾年，正規(guī)的科舉考試停頓了十幾年，因此大家都贊揚曾國藩清明。這樣，即便功高震主，也還保住了平安。
五是愛才惜才，廣羅人才。曾國藩自開創(chuàng)湘軍起由小到大，開創(chuàng)了中國歷史上最大的人才幕府，曾經(jīng)有“第二朝廷”之稱。左宗棠因自恃清高，得罪了朝廷命官，險些被朝廷殺掉，是曾國藩堅決保他使其免于殺身之禍。曾國藩到晚年著意栽培重用李鴻章，作為他事業(yè)上的接班人。他死后30年里，李鴻章掌握著中國軍事、外交大權(quán)，還對老師的聲名不斷發(fā)揚光大。
總結(jié)曾國藩區(qū)別于歷史上其他政治家的地方，是他在建立功業(yè)的過程中，非常注重完善自己的人格修煉。中國主流文化對最成功者有一個評價體系，即“立德、立功、立言”。近代曾國藩，因為注重修身而德行受到廣泛贊譽；因為建立了湘軍平定了太平天國和捻軍，建立了卓越功業(yè)；因而勤奮著述，留下1000萬字的《曾國藩全集》，近些年又開始廣為流傳，因此，曾氏被認為是封建社會士大夫的杰出代表。
曾國藩全集讀書心得篇十三
《曾國藩家書》從1840年開始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書里，你能真切的感受到他對自己、對兄弟、子侄的嚴格要求。
1841年10月19日在給父母的信中他說：“近因體氣日強，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩、古文。每日可看書八十頁，皆過筆圈點”。當時的他，已是京官，身邊又有家小，還要時時交游。按常理，沒必要有這份對己的刻薄。按事業(yè)，已然起步;按家庭，妻嬌子弱;按社會，他當時朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)!如果是當下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書批注，單就完成80頁書的閱讀量，已屬不易。由此可以想見他當時的自律程度。
1842年10月26日給諸弟書說“余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣”。當時31歲的他，寫下此話，應該是對他自己身上所存毛病的反思，以此立下對自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書中，又詳細列舉自己每日功課13項：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫：須端楷，凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。他是這樣說的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學問之一。這種有反思、有目標的自律，現(xiàn)在讀來，仍然叫人驚醒。
對自己的類似自律表述，在《家書》里處處可見。對兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書》中更是比比皆是。從1840年開始到1871年他接近生命終點，隔三差五，他都要在書信中對兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應該就是成就曾氏家族近代以來家族興旺不衰的主要原因。
對克服身上惡習、努力向?qū)W的自律，終于使一個笨笨的人，成長為了近代以來備受人推崇的成功者。
曾國藩的自律不僅僅在此，他對自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的`關(guān)鍵。
據(jù)說他的日記中，有他自律克服好色的記述過程。在讀他的書信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應該是人性中極難克服的問題之一。他卻能自爆惡習，下決心，克服它，足見其自律的嚴格。人性的貪婪，是每個人或多或少都有的弱點，應該也是極難克服的弱點之一。曾國藩面對著功高震主、滿門兄弟皆居高位、又手握重兵之時。在書信中，時時提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動解散湘軍，對朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰能蕩平太平天國就給誰封王爵的諾言的情況，在書信中都沒有流露出片言只語的怨憤，這從一個側(cè)面，證明了他的自律之強。
沒有這份嚴格的自律，你無法想象，這么一個年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長為人人敬仰的成功者。沒有這份嚴格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長葆昌盛。
曾國藩全集讀書心得篇十四
曾國藩，中國近代史上一位卓越的思想家、政治家和軍事家，其名字與《曾國藩家書》、《曾國藩家訓》等著作密切相連。讀完曾國藩的著作，我深感受益匪淺。曾國藩的家訓和家書，不僅教會了我人生的智慧和處世之道，還給了我對人生的全新思考。下面，我將從曾國藩的家訓中汲取的智慧和心得體會展開敘述。
首先，曾國藩告誡我們要“克己奉公，盡心盡力”。在曾國藩的家書中，他不斷強調(diào)“己其志而不暖，不若屬其心而溫也”。這句話告訴我們，為人處事應當以對別人的關(guān)懷和幫助為目標，要奉獻自己的力量。只有克己奉公，才能真正使自己變得有用之人。
其次，曾國藩強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性。他說：“當政者推己及物，其修矣?！痹谠鴩磥?，個人的修養(yǎng)是做好任何事情的基礎(chǔ)。只有做到推己及物，勤奮努力，才能夠更好地為國效力，發(fā)揮自己的作用。同時，他還告誡我們要時刻注意自己的形象和操守，做到言行一致。
然后，曾國藩教導我們要有遠大的目標和抱負。他說：“務使克績臣世，垂憲策卷，如人才過眾，懷珠蛋者，取一珠而去之乎？”曾國藩用這個比喻告誡我們要追求卓越，不滿足于眼前的成績。只有制定一個遠大的目標，才能激發(fā)自己的潛能，實現(xiàn)更大的成就。
接下來，曾國藩強調(diào)了知行合一的重要性。他說：“知者倦于諸理，行者勞于其事，知而行之者縱橫天下?！边@句話告訴我們，只有將知識付諸實際行動中，才能發(fā)揮出它的真正作用。曾國藩不僅希望我們有廣博的知識基礎(chǔ)，更希望我們能夠?qū)⑺鶎W知識應用于實踐中去，為國家和社會作出貢獻。
最后，曾國藩告誡我們要堅守正道，守住內(nèi)心的底線。他說：“貫徹始終常在心，拾人牙慧古人諒?！痹鴩獜娬{(diào)做人最重要的是誠信和品德，不能為了一時的利益而違背自己的原則。只有堅守內(nèi)心的底線，才能走得更遠，站得更穩(wěn)。
讀曾國藩的著作，我不僅認識到了曾國藩的人生智慧，也深受他的言行所感染。他言傳身教的精神，將為我一生努力的動力。在面對困難和挫折時，我會時刻記住曾國藩的教誨，勇往直前。在取得一定成就后，我也會時刻提醒自己要不忘初心，繼續(xù)努力前行。通過閱讀曾國藩的心得體會，我愿將他的智慧轉(zhuǎn)化為自己的實際行動，為社會、為家庭、為國家做出更多的貢獻。
曾國藩全集讀書心得篇十五
書信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來，然而紙張有界情誼無邊，書信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來對待。讀《曾國藩家書》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽光下喝茶，聽他將為人處世的道理一一傳授，會嚴肅教導“凡人為一事，以專而精”，也會遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書拉近了曾國藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來。
他說：“若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事?！?/p>
讀到此處，我就好像被點名批評一樣心里一顫。年齡在增長，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時期就像八、九點鐘的太陽，正是激情澎湃、激流勇進的階段，但我卻“冷”了下來，掙扎無果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時常感遺憾。做決定時總是斗志昂揚，到了關(guān)鍵時刻卻說“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔責任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國藩生活的.晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時期，倘若沒有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動蕩的大環(huán)境中找到生機？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。
他說：“必先有豁達光明之識，而后有恬淡沖融之趣”。
中學時代學陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，又學蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達。終究是閱歷尚淺，知識點仍舊是知識點，我既無法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無法像蘇軾一樣豁達面對不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國藩老先生說，需得先通過自己修養(yǎng)鍛煉人格意志，再嘗試完成超然物外、關(guān)懷人生和自己的終極關(guān)懷?？邕^自己修煉的過程直接追求超脫，無異于揠苗助長，當下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認識到何為“豁達光明”、如何“豁達光明”之后，自然而然會得到“恬淡沖融”的意趣。
他說：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。”
讀完這本書倒覺不出曾國藩作為一代名臣的架子，反而像大家長一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時不謹慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學篇”，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習慣。進入社會后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵自己、激發(fā)靈感?！俺趼劜恢幸猓俾勔咽乔腥恕?，書信跨越時空，傳遞了智者的經(jīng)驗和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。
曾國藩全集讀書心得篇十六
近來讀曾國藩傳記類書籍，很敬佩這位晚清名臣對世事的練達，對天下大勢的預判。時勢造英雄，沒有太平天國之亂，晚清不會出曾國藩，就不會有所謂的“中興”之論。歷史向來很輕佻，玩笑間就把這人間的家國天下給弄的面目全非。
對于太平天國的評價，曾國藩之論可謂確實。太平天國14年，亂了中華半壁江山，異端邪說、殘酷屠戮，有清以來最大的國亂之殤。時至18世紀末，全球文明方興未艾之際，中華民族卻遭受如此慘遇，不能不說文明之頹，民族之禍以此為甚。
曾國藩忠君之論固然習自千年儒學之教化，然放眼當時的世界，實在也是一種莫大的諷刺。太平天國之逆正是這些自謂大儒的儒學大家教化的結(jié)果。儒學眼里有君，權(quán)力之下養(yǎng)儒獨權(quán)。儒學最終異化成上位之工具，權(quán)力之勢下賞玩兒的優(yōu)伶戲子。有國學大師如今講國學，還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大，殊不知就算一個黃口小兒，集20__年之時間，話語留存也能摘出幾句人話來。儒學之禍，異端邪說在先，才會有太平天國愚民造禍于后。
儒學之慘劇于中華民族實在是千年大殤，扼殺了文明的萌芽，終于讓文明胎死腹中，錯過了與世俱進的文明巨流，慘遭世界淘汰，羸弱屈辱達一個世紀之久，時到如今余禍不斷。筆者對當今的國學熱很是反感，循經(jīng)導軌，翻古引今，實在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國學大家們，能夠看清如今的文明發(fā)展大勢，不再故紙堆里找出路，然后引經(jīng)據(jù)典的指導今世，中華民族或許會發(fā)展的更好。
儒學之妖在于傍權(quán)為美，一個個軟骨頭教化出來的東西，實在是愚昧的妖孽。時到如今，中國還沒有一個學識大家，能夠研究透自17世紀以來，世界文明發(fā)展的大潮和未來發(fā)展的大勢。動輒還以幾千年所謂的文明自居，簡直是愚昧至極。
曾國藩之遇，是機遇弄人，時勢造勢。于晚清則幸甚，于民族也是一種幸甚。敗頹相比，歷史總算對中華民族不薄，選了一個相對輕一點的。然，假如沒有太平天國之禍，就不會有曾國藩之遇，文明東進，歷史或許改寫。歷史沒有假如，也不會有假如。曾國藩之后，戊戌變法之敗，孫氏黨國登場，中華民族還是沒有趕上文明發(fā)展的大潮，往邪路一路遠奔。
曾國藩全集讀書心得篇十七
“漢奸，劊子手，賣國賊”是曾國藩載入史冊的評價。但是，從20世紀90年代開始，中國思想文化界出現(xiàn)了一個研究，評論曾國藩的熱潮。同一個人物，為什么會引起截然相反的論斷?曾國藩生活在中國社會翻天覆地變化的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推到風口浪尖的，造就了他復雜的思想和性格。他一生的活動對中國社會歷史產(chǎn)生重大影響的有三個方面：戎馬生涯、開創(chuàng)實業(yè)和治學修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的，是我再讀他的家書之后的，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內(nèi)容。
曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長，他全面負擔著弟弟們讀書做人，修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓。從處世為人、從政治事、謹守家風、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的風范。“誨弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務的澄弟，和曾國荃的。曾國藩堅持訓導弟弟們讀書做好人，拋開很多方面，這一點，讓感動了很久，于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個人認為誰也不會有異議的。
咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說，做人還是要做個老實人。曾國藩自信自己本性是老實人，只因為世事滄桑看得多了，飽經(jīng)世故，有時也多少用一點機巧權(quán)變，使自己學壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說，實際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實的本質(zhì)還我真面，復我固有”因為聰明人首先應是個老實人，一心向平實處努力。他奉勸弟弟盡早回復忠厚老實的本性，千萬不要走入技巧權(quán)變那條路，那會越走越卑下。他認為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實待他，以真誠耿實待他，久而久之，人家有意見也會消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報何時了。
千秋功過任憑說，但是，上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會為之感動的。這樣的家訓，這樣的教導。何時能過時?何人有異議?縱觀人類歷史，任何一個偉人都有他獨特的人格魅力，曾國藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當然地彰顯了這個人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個自己的量度。
做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。
曾國藩全集讀書心得篇十八
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù)；又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍。
曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也?！拔嵘灿醒模矡o涯”，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標準，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。
退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術(shù)專著，他還自學了多國文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，后來自學成才，成為中國近代著名的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠見。
萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢？其中原因，用他自己的話來說，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。
曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！
曾國藩全集讀書心得篇十九
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，應當說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封?？墒?，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄?！对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说脑畹钠D難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的.一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”
曾國藩全集讀書心得篇二十
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的`深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，應當說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”
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