簡潔明了的總結(jié)能夠給讀者帶來更好的閱讀體驗和理解效果?？偨Y(jié)要注重結(jié)構(gòu)和邏輯，要有一個明確的開頭、中間和結(jié)尾。這些范文雖然僅供參考，但是它們展示了一個良好總結(jié)的形式和內(nèi)容，值得我們借鑒和學習。
閱讀小古文的讀書心得篇一
今天，我讀了《愛的教育》這本書中《爭吵》這篇文章。明白了到了一些做人的道理。
通過這篇文章，讓我明白了，我應該向可萊諦學習，學習他彬彬有禮、知錯就改、熱愛勞動、珍惜友誼的精神。他是一個多么懂事的孩子啊！在家里除了學習以外，還要照顧有病的媽媽，還要幫家里干活，忙里忙外。在課堂上能夠認真的聽講，認真的學習。還能夠主動地團結(jié)同學，實在是太不容易了，我應該向他學習。
當然，安利柯也有我們值得學習的地方，他的朋友小石匠生病了，他能夠主動地幫助他完成作業(yè)，這是很值得我去學習的。
讀了這篇文章，我應該學會體諒同學之間的誤會，珍惜我們的友誼。還要學習他為家里分擔責任的勇氣。當然，我還是要好好地去學習。
白色前兩天，我和奶奶一起到綠園踏春。在去綠園的路上，我就看到路邊的草地上開了很多的花朵，很好看。
一到綠園，我就被眼前五彩繽紛的花朵吸引住了，黃的迎春、粉的'桃花、紅的月季，還有那些我叫不上名子的花朵，爭相斗艷、芬芳迷人。在這里最吸引我的就是白玉蘭花。這時的白玉蘭還沒有完全開放，有些開了，有些還是花苞。但是白玉蘭的花瓣的顏色是那種柔柔的、潔白的，散發(fā)著光彩的白色。我很喜歡白玉蘭，它開的那么飽滿、挺拔，讓我一直以為它的花苞里住著一位花仙子，花開的時候，她就飛走了。
我愛這些花朵，我愛白玉蘭。白色的花朵給綠色的春天，帶來了不一樣的一抹亮色！
閱讀小古文的讀書心得篇二
今天我看了《看漫畫學成語》，里面有好多成語，如廢寢忘食、一箭雙雕、熟能生巧、囫圇吞棗、黃粱美夢等很多成語。我越看越喜歡，也廢寢忘食了。
我最喜歡看“葉公好龍”這篇。
第一幅圖上葉公說“有人愛花，有人種草，我偏愛龍”。
第二幅圖畫的是一位先生突然來訪：“聽說先生喜愛龍，特地來訪”，葉公笑著說：“哈哈，歡迎！歡迎！不知有何指教？”
第三幅圖上那個人突然變成了一條穿著人衣服的龍：“我就是龍啊，真龍！”葉公眼淚都出來了，頭上兩個感嘆號，大喊“救命??！”。
第四幅圖，龍照著鏡子說：“我有那么帥嗎？都暈了”。
“葉公好龍”太好笑了，看來葉公不是真的'喜歡龍，他喜歡的是假龍，恐怕他以后再也不喜歡龍了。
閱讀小古文的讀書心得篇三
這段時間，我主要閱讀的書籍依然是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。這本書其實從閱讀之日算起該有一年的時間了，可到今年才將此書讀完，不是我懶散悠閑，而是每次看完一個故事吸收完一個教育精華后總得花上好一段時間去消化，去反思自己，我想只有這樣才能將所讀所學所悟的東西用之教學，我的學生才能從中獲益。讀完此書我發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那偉大的教育思想對我們現(xiàn)在的教育工作者來說，依然有著重要的意義。
底是這些學生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因？
在書中有一章節(jié)專門是針對后進生問題的，這個章節(jié)在讀完一遍后我收獲不多，可在我一次次教育失敗后我總會再次翻閱，發(fā)現(xiàn)每次的感受是不相同的，現(xiàn)在我常問自己：作為教育者，我是否做到了教育的.公平性？是否做到了面向每一個學生？特別是弱勢群體。學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。
他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些"落伍"得"無藥可救"的后進生。蘇霍姆林斯基曾說過，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。
當然說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給每個學生上著同樣的課，問著同樣的問題，布置同樣的作業(yè)哪怕，補差也沒有分出個差別。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中也提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。
而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間在捧著教育名著或其他有益的書籍？所以今后，我要想要求學生多閱讀必須從自己做起：多讀書，讀好書，好讀書。我想只有讀得多，學得多，悟得多，才能將最好的教學奉獻給自己的學生，才能將最新的教學理念灌輸給我的學生，最終我才對得起我的學生。
閱讀小古文的讀書心得篇四
我讀過很多書，其中我喜歡《進階閱讀》中的《慈愛的媽媽》。
這篇短文寫了：一個牧羊人送給“我們”一只小狐貍，“我”在第一天晚上發(fā)現(xiàn)，母狐貍來看小狐貍了。第二天，母狐貍給小狐貍送來一只死野兔。第三天，母狐貍送來鄰居家的死母雞。后來，鄰居讓“我們”把小狐貍送走，從此母狐貍再也不來“我們”村莊了。
我喜歡這篇短文，因為母狐貍的愛深深地感動了我。這位慈愛的媽媽是多么愛小狐貍??！作者感動于狐貍母子之間不離不棄的親情，把小狐貍放回了大自然。
讀完這篇短文，我明白了一個道理：動物的`媽媽和人類的媽媽一樣，都有母愛的。我以后再也不抓小動物了，它們和爸爸媽媽分開該多難過?。?/p>
閱讀小古文的讀書心得篇五
今天我看了《看漫畫學成語》，里面有好多成語，如廢寢忘食、一箭雙雕、熟能生巧、囫圇吞棗、黃粱美夢等很多成語。我越看越喜歡，也廢寢忘食了。
我最喜歡看“葉公好龍”這篇。
第一幅圖上葉公說“有人愛花，有人種草，我偏愛龍”。
第二幅圖畫的是一位先生突然來訪：“聽說先生喜愛龍，特地來訪”，葉公笑著說：“哈哈，歡迎！歡迎！不知有何指教？”
第三幅圖上那個人突然變成了一條穿著人衣服的龍：“我就是龍啊，真龍！”葉公眼淚都出來了，頭上兩個感嘆號，大喊“救命?。 ?。
第四幅圖，龍照著鏡子說：“我有那么帥嗎？都暈了”。
“葉公好龍”太好笑了，看來葉公不是真的喜歡龍，他喜歡的'是假龍，恐怕他以后再也不喜歡龍了。
閱讀小古文的讀書心得篇六
人生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書就是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習慣，體會讀書的樂趣，學習和掌握一些讀書的方法，這不就是人生的第一大快事嗎？下方，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧！
讀書的一大樂趣莫過于當你當你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或?qū)δ骋粋€問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書對于不一樣的人有不一樣的樂趣，對于從事體力勞動來說，讀書一種休閑；對于從事腦力勞動的人來說，書可能就是一種靈丹妙藥，煩悶時，讀書能夠解悶；愁苦時，讀書能夠忘憂；興奮時，讀書能夠暢流。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，就是名利、金錢不可代替的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧！相信你必須也能從書中懂得人生的真諦！
閱讀小古文的讀書心得篇七
實在是好文眾多，只得走馬觀花般學習皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多;士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也?！?/p>
李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動秦王，那么秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物?！?，我猶以為重要，一針見血。突出中心。
這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學習中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應對，面對一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對。所以我立志學習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。
沒錯，就是它—《古文觀止》。
閱讀小古文的讀書心得篇八
紀昀不愧為一代才子，他的草堂筆記，以簡潔的敘述，淺近的語言，記錄了博雜的故事，而又進行了透辟的說理。選取的`四篇雋永的文字，值得我們品味，思考。
劉羽沖為人迂腐，偏愛古書，愛講古制，達到了盲目愚蠢固執(zhí)的地步。他盲從古兵書，又對自己有著盲目的自信，卻在遇上土寇時導致了自練的鄉(xiāng)兵全隊潰覆的后果，幾乎讓我們又看到了一個紙上談兵的趙括。之后他的依古水利書治水的行為又給州民造成了災難。最可悲的是，他死后的鬼魂還獨步于月夜松柏之下，執(zhí)迷不悟。我們在憐憫他時，可曾反思自己是否也是死讀書?同時紀昀也指出，書本都是與人有利的，只是怎樣運用需要我們不拘泥，并且靠自己的才智去領悟。
醫(yī)者堅守封建禮教規(guī)范，卻致使母子二人命喪黃泉。某講學者表面上道貌岸然，以正人君子自詡，在現(xiàn)實里卻與偶遇的美女相燕昵。紀昀對于他們是尖銳的批評，毫不留情的揭露諷刺，表現(xiàn)了他對道學家的迂腐，虛偽，偽言卑行的厭惡，也表現(xiàn)了他的豁達和思想的進步。
而死而復生的故事中，鄉(xiāng)人們對于門人的家人的態(tài)度隨著門人的官位，貧富，生死而變化，盡顯了世態(tài)炎涼。
讀《閱微草堂筆記》，讓我們能學到學習方法，處世態(tài)度，看到世情，受益無窮。
閱讀小古文的讀書心得篇九
用了半天的時間讀完了《閱讀整理學》，作者是日本的外山滋比古，據(jù)說他是日本的語言大師，是日本百萬暢銷書的作者。所以即便是語言有些啰嗦，我還是堅持把它讀完了。
作者一開始就談到如今的閱讀現(xiàn)狀，“我們一般理解和采用的閱讀方式是低層次的，最多只能得到與自己生活相近的知識”，他用了相當多的筆墨陳述“低層次閱讀”，談閱讀狀態(tài)、語言習慣、簡明主義至上、日本國教育、大眾媒體以及出版業(yè)的變化和民眾閱讀取向的轉(zhuǎn)變。作者認為，比起更久遠的“書讀百遍，其義自見”，現(xiàn)在的速食型閱讀，只能算作信息獲取和消遣性閱讀。這樣的閱讀行為，使讀者一直在原地打轉(zhuǎn)。
本書中，作者將閱讀分為兩種類型：一種是閱讀已知的alpha；型閱讀，一種是閱讀未知的beta；型閱讀。又引入rc和ec的理論，和alpha；型閱讀與beta；型閱讀進行對照。他認為，雖然人們在進行alpha；型閱讀閱讀時更輕松，但beta；型閱讀才是能幫助人們打開大腦，收獲新知的閱讀方法。作者認為，beta；型閱讀就像徒步登山，即使有纜車，一步一步克服困難、登上山頂?shù)南矏傄矡o法被代替。
如果說這本書給我一些啟發(fā)的話，我認為作者所倡導的閱讀選擇的確值得讀者思考，他用閱讀已知作為alpha；型閱讀，閱讀未知作為beta；型閱讀，似乎有些玄妙，實際上前者指的是淺層次閱讀，閱讀的內(nèi)容是比較容易理解的書籍或者消息、新聞等。作者始終對這種閱讀持有批判態(tài)度，我卻認為外山先生有些過激了，實際上這一種閱讀是非常必要的，是和我們的日常生活密不可分的，它給予讀者最大的好處是“好懂”，讀起來快速輕松，能夠短時間內(nèi)掌握一定的信息。
作者說的beta；型閱讀指的是深層次閱讀，是帶著研究的眼光、思考的大腦來閱讀“未知的材料”，例如科學論文、古典名著、四書五經(jīng)等等。作者在倡導beta；型閱讀，批評alpha；型閱讀的同時，并沒有準確分析人們選擇alpha；型閱讀的原因，籠統(tǒng)地歸為讀者“不愿意讀”“讀不懂就放棄”“缺乏謙卑心”“無法自省閱讀能力不足”，事實上，作者的闡述有些片面，讀者不能深層次閱讀的原因還有別的原因，例如已有知識經(jīng)驗的缺乏，語言表達形式的陌生，興趣取向個性化等等。不過，我同意作者的這個觀點——閱讀的時候可以挑選未知的內(nèi)容閱讀?？梢圆捎盟刈x的方式不求甚解，采用“書讀百遍”重復閱讀的方式達到“其義自見”，采用不斷思考的方式慢慢領悟文字表達的深意。這種閱讀，可以幫助讀者鍛煉思維能力，拓展視野，養(yǎng)成良好的研究意識和研究習慣，對于個人素質(zhì)的提升非常有效。
但是，也要認識到，讀書是要循序漸進的，有的人連淺層次的alpha；型閱讀都做不到，讓他去深入閱讀自己不太懂的書籍是不可能的。而引導不愛讀書的人喜歡閱讀，很重要的是培養(yǎng)興趣，可以先推薦其閱讀淺顯的書，漸漸在alpha；閱讀中豐富已知，有所提升，再逐漸加深難度，走近beta；型閱讀。這個過程無人替代，勉強不得，需要的是自我領悟、自我覺醒、自我成長。
閱讀小古文的讀書心得篇十
兒子齊齊喜好讀書，有些出乎我們的意料。雖然他也喜歡看電視、玩電腦游戲，但是從自覺程度和他平時的表現(xiàn)來看，我們發(fā)現(xiàn)，他更喜歡看書。平時只要他做完作業(yè)或者雙休日早上一起床抑或在飯后一點點休息時間，他都自覺地甚至貪婪地拿起他自己喜愛的書本閱讀起來，這是作為父母比較欣慰，甚至有點不安，因為擔心他貪戀讀書，而忘記“正事”——完成必須的作業(yè)，所以，我們跟他約定，看書前，要自己提醒自己是否完成應該完成的家庭作業(yè)。
當然，兒子齊齊并不算很優(yōu)秀，而且許多時候，他的表現(xiàn)也不盡合我們之意，但是，可以說，他目前形成的這種熱愛讀書、喜好閱讀的習慣，的確讓我們感到欣慰。我們知道，培養(yǎng)一種讀書的強烈興趣和自覺性，這對他的一生來說應該也是受用不盡。只有真正放眼長遠，才能真正客觀地評價和衡量一個人的成就。一個孩子，即使他現(xiàn)在的考試成績無人可敵，即使他未來的物質(zhì)非常富有，即使他成人后權(quán)高位重，所有這一切，都不及他精神的富足和人格的高尚。所以，讀書是人的一生的事業(yè)，是任何事業(yè)不可代替的事業(yè)。
這里我們覺得有幾點體會想和大家一起探討和分享。
首先，創(chuàng)造家庭讀書環(huán)境和氛圍，是培養(yǎng)孩子讀書的第一要素。
“書”在我們小小的三口之家中一直占據(jù)著重要的地位。我們夫妻雖然日常工作繁忙，但是，由于平時工作之需，經(jīng)常也要閱讀一些書籍，特別是他父親，每年都有訂閱期刊雜志、定期到 書店買書的習慣。父母是孩子的第一位老師，所以，創(chuàng)造一種良好的家庭讀書環(huán)境，對孩子影響甚大。因為家長熱愛、喜好讀書，必然會影響孩子讀書。家中書多了，書肯定會成為孩子的“玩具”，一旦書成為孩子的最好伙伴，那讀書就必然會成為孩子的興趣。
其次，讀書要從玩玩抓起，從小就有意識地培養(yǎng)其讀書，是孩子養(yǎng)成讀書習慣的助推器。
孩子是一張白紙。引導和催化孩子讀書興趣，必須要有意識地從小予以規(guī)劃和設計。兒子小的時候，像許多孩子一樣，學過畫畫、學過圍棋、學過書法等等，恨不得讓兒子樣樣都學，樣樣精通。但是，實事并非所愿，兒子至今可以說毫無特長，但是，我們只堅持一點，就是在上學的時候，讓他同時學讀課外書。作為父母，我們才藝稟賦是一窮二白，但是落實讀書計劃，還是可以親力親為。于是，我們從一年級開始，就為兒子辦了是讀書館的借書卡，每半個月都要借4-5本兒童讀物給孩子閱讀，不管上學還是寒暑假，雷打不動，而且都是家長親自去挑選讀物。我們一般借孩子比較感興趣書籍，有時也征求孩子意見，帶孩子去選書，前期一般借閱歷史、地理、科學、童話、幽默笑話等書物，（幽默笑話書籍兒子很愛看，以此帶動他看書興趣），后期孩子對歷史表現(xiàn)出強烈興趣，尤其是近期癡迷《三國演義》和《水滸傳》，更是到了讀書的“新巔峰”，回到家一完成作業(yè)幾乎是書不離手，對書中的每個人物和各個故事情節(jié)幾乎到了“爛熟”?，F(xiàn)在，孩子偏愛中國古典文學，對如今較少出現(xiàn)的文言文也能閱讀一二。同時，我們還專門為孩子訂閱了期刊雜志，比如《少年兒童故事報》、《青少年科學博覽》等多種雜志和報刊，讓孩子知道父母的用心。另外，我們家本地四張報紙每年都有訂閱，孩子也隨我們看一起閱看。在家長的監(jiān)督和引導下，孩子慢慢地養(yǎng)成讀書看報的習慣。這些年來讀過的書算算也近200冊，這些都是培養(yǎng)孩子的途徑和載體。
第三，寫作和鼓勵是培養(yǎng)孩子讀書興趣的添加劑。
誰都愿意聽好話，尤其是孩子，多鼓勵、多給他“戴高帽子”，更容易使他成為“書蟲”。孩子每當讀到書中新奇的東西跟我們述說時，我們都積極鼓勵他，總是說他越來越厲害了，把我們家長難道了，他聽了都非常高興。的確，目前孩子對《三國演義》、《水滸傳》等著作的了解遠遠甚過我們。超過我們，是孩子心里最為得意的事，所以，鼓勵讓陷入孩子讀書的“圈套”，當然這是個溫柔有益的“陷阱”。另外，寫作，也是培養(yǎng)孩子讀書興趣的一個添加劑。只讀不寫，學無致用，只有讀寫結(jié)合，才能體現(xiàn)出孩子讀書更大的作用和樂趣。因為有了寫作的需要，他的讀書更用心，更注意好詞好句，更注意讀句子的理解和思考，一旦讓閱讀和思考結(jié)合一起，閱讀就成為離不開的“生活”方式，因此，寫作就是使其把思考融入閱讀中的另外一種“文字”過濾。可以說，閱讀和寫作，是孿生兄弟，相互相承。密不可分。
以上個人之言，淺陋拙見，難免不足，見諒！
閱讀小古文的讀書心得篇十一
蘇霍姆林斯基在許多條推薦中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實，我們教師教給學生的那點基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自我的知識的儲備，使自我的知識海洋變得越來越寬廣。
只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！?/p>
書中第二十二條講到“爭取學生熱愛你的學科”。在蘇霍姆林斯基看來，只有學生喜歡上了某一學科，那么這些學生的天賦素質(zhì)才會得到發(fā)展，他們的愛好、稟賦、才能、志向才能建立起來。
我們也能夠從圖書、報紙的種種事實能夠看到，一個人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時候所喜愛的那門學科有著千絲萬縷的聯(lián)系。是啊，作為老師，最期望的就是學生熱愛你的學科，只有這樣，學生才有興趣學才可能學好！
如何讓學生喜歡你的學科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，用心的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學生，學生喜歡你，自然會愛烏及屋，從而喜歡了你教的這門學科。
在那里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的推薦，他期望你去爭取自我學生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學科的教師來一番競賽。
在我們的教學中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學生快樂的`圍繞著老師身邊，和老師交談著自我的所見所聞或討論著有關(guān)課堂上的問題。
當然，在我們的教學過程中，有些“你自我的學生”，這些學生都是對你這門學科個性感興趣的學生，以至于他們可能因為喜愛這門學科而會把這門學科當成自我將來從事研究的方向；但也有一些學生對什么都不感興趣，他們對一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說，在學生對待知識的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔憂的，就是這種無動無衷的精神狀態(tài)。
那么如何點燃起這些學生“興趣”的火花呢？教師一方面要在教育學生的同時不斷學習，提高課堂效率，是學生真正成為”自我的學生”，使課堂成為學習知識的樂園。
另外蘇霍姆林斯基也給了我們推薦：“接近那種無動于衷的頭腦的最可行的途徑就是思考。只有靠思考來喚醒思考。”教師都要思考，是什么促使某些學生變成了這個樣貌。有什么方法才能改變呢？在那里，蘇霍姆林斯基讓我們每一位教師要樹立一個觀念，那就是，要使一個人最后有一天發(fā)現(xiàn)自我是知識的主宰者，使他體驗到一種駕馭和規(guī)律性的情緒。用認識來鼓舞起人的精神——這就是說，要使思想跟人的自尊融合起來，這是給我們提出的第二十三條推薦。
早就從各種渠道聽說過蘇霍姆林斯基和他的這本《給教師的推薦》，也曾對其中的資料有過涉獵，然而在自我真正擁有了這本早想擁有的“教育寶典”，懷著無比虔誠的情緒認真拜讀之時，心靈仍是受到了深深的震撼。
在《請記?。簺]有也不可能有抽象的學生》這一條目中，蘇氏給我們指出了一個教育教學中很是常見的一個現(xiàn)狀，他說：為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放下不管的學生呢？這是因為在學校生活的最主要的領域——腦力勞動的領域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。
學生的基礎不一，理解潛力有差異，因此我們就不能以同樣的標準來要求不一樣的學生?！澳軌虬呀虒W和教育的所有規(guī)律性都機械地運用到他身上的那種抽象的學生是不存在的。也不存在什么對所有學生都一律適用的在學習上取得成就的先決條件?！?/p>
作為教者，我們的工作對象是學生，是一個個鮮活的個體。應對這樣的現(xiàn)狀，如果我們硬是要以同樣的標準來要求不一樣的學生，用自以為“放之四海而皆準”的教學方式來教育所有學生的話，那只能出現(xiàn)一種結(jié)果：一部分學生的自信被摧毀，一部分學生的潛力被扼殺。
蘇氏明確告訴我們：學習上的成就這個概念本身就是一種相對的東西：對一個學生來說，“五分”是成就的標志，而對另一個學生來說，“三分”就是了不起的成就。教師要善于確定：每一個學生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進一步的發(fā)展，——這是教育技巧的一個十分重要的因素。
其實類似的觀點在我國兩千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)，這就是孔子提出的“因材施教“原則，只是我們往往口頭上無比的尊崇，而在實際教育教學工作中卻一再地踐踏罷了。
學生是人，不是工廠里的產(chǎn)品。教者尊重學生不妨從尊重他們的現(xiàn)狀做起，為每一位學生確定適合他自我的“臨近發(fā)展區(qū)”，使每一位學生都能自信地發(fā)揮出他的力量和潛力，享受到腦力勞動中的成功的樂趣。
唯如此，方能不誤人子弟，方不致成為教育的罪人。
閱讀小古文的讀書心得篇十二
凡讀過《古文觀止》的人，都知道宋人范仲淹的《岳陽樓記》，很少有人記得還有明人宋濂寫的《閱江樓記》。這也難怪，因為岳陽樓確有其樓，歷史名樓，《岳陽樓記》是古文名篇，而《閱江樓記》則是有“記”無樓。公元1374年，明太祖朱元璋下詔在南京獅子山頂建樓閣，并欽賜名為“閱江樓”，同時命翰林院學士承旨宋濂作文記之。文章寫好了呈給皇上，朱元璋又下詔不建此樓了。所以南京獅子山上從來沒有過閱江樓(公元20xx年以后為了招徠旅客建造的閱江樓碑，并沒有填補600多年此地無樓的歷史空白)，而《古文觀止》中卻保留了《閱江樓記》。
讀《岳陽樓記》，人們會有暢快淋漓、提高思想境界的感覺；讀《閱江樓記》則不然，只會覺得肉麻和憋屈。為什么？因為《岳陽樓記》是散文，《閱江樓記》是宮廷臺閣體(簡稱宮閣體)文章。二者文體不同，結(jié)構(gòu)語言各異，讀者的感覺當然就不一樣了。這正是我標題為“別樣滋味”的原因。為廣大讀者閱讀方便，我把《閱江樓記》摘要譯成白話，然后再和讀者諸君一起品味它。
金陵是帝王之州，從六朝到南唐都在這里建都?？墒撬麄兌际瞧惨环降男?，和這里的山川王氣不相匹配。只有我皇洪武定都于此，方才名副其實，當之無愧。我皇下詔在獅子山建樓，登樓遠眺，但見萬種景象，森然排列，真是天設地造的雄偉之地，就等著統(tǒng)一中國的我皇洪武來這里開創(chuàng)千萬世之偉業(yè)呢。
風和日麗，皇上登臨此樓，必然產(chǎn)生許多遐想?？吹綕L滾長江東流入海，四方官員來朝述職，城池高深，關(guān)隘鞏固，皇上必然會說：“這都是朕頂風冒雨戰(zhàn)斗勝利才得到的呀?！庇谑窍胫A夏這么大，需要設法保衛(wèi)?？吹浇蟹舷峦鶃恚顏沓?，南蠻進貢，皇上必然會說：“這都是朕武力所及和仁德安撫的結(jié)果啊?！庇谑窍胫姆竭@么遠，需要考慮懷柔方略了?？吹剿慕继镆袄锏霓r(nóng)夫農(nóng)婦在烈日烤曬下辛勤勞動，腳都裂開了，皇上必然會說：“這都是朕把他們從水深火熱中拯救出來，使他們能睡在茵席之上啊?！庇谑窍胫鯓幼屗麄冞^上更加安寧的日子。
我皇建此樓閣，是為了利用此地山川的雄偉，興起感想，發(fā)揚精神，謀求天下大治的方略，哪里是為了觀景娛樂呢。過去這里也曾有華麗高大的臨春、結(jié)綺、齊云、落星等樓閣，都是為了聲色淫樂。一轉(zhuǎn)腳的功夫，這些景象都消失了，剩下的只有惋惜和感嘆。臣不知道怎樣解釋這樣的事。
我皇洪武，圣德如天，和大禹治水的功德一樣，皇恩浩蕩，無法用語言來表達。臣不是個聰明人，奉旨寫記，只想把皇上日夜為民操勞，治理天下的功德寫下來，刻在石碑上，永世流芳。至于流連光景就不寫了，我怕褻瀆皇上的圣明。
從字面上看，該文滿紙都是歌功頌德，但仔細研讀就會發(fā)現(xiàn)，字里行間隱藏著作者對皇帝的'建議和警示。在中國20xx多年的封建社會里，不乏有知有識、愛國愛民的知識分子，但是他們手中無權(quán)，他們治國安民的意見要通過皇帝采納才能實現(xiàn)。而皇帝考慮的是如何鞏固自己的皇權(quán)，這是最重要的，其他事都必須服從于鞏固皇權(quán)。于是文人學士的良知良能與皇權(quán)碰撞，結(jié)果就產(chǎn)生出一種文體——宮廷臺閣體。寫這種文章，必須歌頌皇帝的英明偉大，為皇帝歌功頌德是宮閣文章的要素，不可或缺。歌頌之后，再斂聲下氣，微言建議。即使這樣，也還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐一不小心獲罪于皇上，惹來殺身之禍。就說宋濂吧，他是朱元璋沒當皇帝時的經(jīng)師，后為朝廷近臣，奉旨寫《閱江樓記》，告老還鄉(xiāng)之后，也沒有逃脫被流放的厄運。可見，在封建社會里，有良知良能的知識分子，做人作官都很難啊。
600年后的今天，中國社會早已“天翻地覆慨而慷”，人民當家做主了，但是在部分官員和知識分子中，宮廷臺閣體文風猶存，講話作文，空話、官話、套話連篇累牘，白白浪費寶貴的時間和精力。這也應列為改革的對象。
閱讀小古文的讀書心得篇十三
《閱微草堂筆記》里有個故事：一個人死后，妾改嫁了，此人陰魂不散，附體到丫鬟身上責問他的妾：我生前問你，你說你不會改嫁，現(xiàn)在為何負心?妾一點都不害怕，從容地說：男人還活著，就說自己以后要改嫁，世上有這樣的人嗎?是你的問題太蠢，卻怪我不說實話。
這位先生活著的時候蠢，被人騙;經(jīng)歷一死，還是沒能變得明白一點，又被人奚落。腦子里塞滿漿糊的人，大概都是這樣。
《聊齋》里有一個耿十八，病得要死了，跟他妻子說：我死后，再嫁還是守節(jié)，都由你，說說你的想法吧。妻子不語。耿非要問，說：守節(jié)固然好，再嫁也是人之常情。直說又何妨?你我就要永訣，你守，我欣慰;你嫁，我也就不操這份心了。妻子于是慘然地說：家無余糧，你活著尚且過得艱難，你死了我怎么守?耿十八聽了，猛地握住妻子的胳膊，恨恨地說：熬著!說完就咽氣了，手還握得死死的，兩個家人費了好大勁兒才掰開。
耿十八這個渣男，臨死套話，恨恨而歿。后來卻又機緣湊巧，死而復生，“由此厭薄其妻，不復共枕席?！彼腵妻子實在是天真，輕信所謂的“人之常情”，卻忘了自己身處怎樣的境地，背負著怎樣的倫理枷鎖。多少人標榜的崇高，全靠虛偽在支撐。前邊說的那個妾就聰明多了，她懂得避重就輕，虛與委蛇，以虛假回應齷齪。遵守小規(guī)則，才能沖破大規(guī)則。
這樣的事情多了，耿十八之流似乎也看破了，認定夫妻之間沒有情分可言，不宜執(zhí)著。白居易詩云：歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨?！缎α謴V記》里有個笑話：夫死，妻以扇扇尸。鄰人問曰：天寒何必如此?婦拭淚答曰：拙夫臨終吩咐，你若要嫁人，須待我肉冷?！毒劳ㄑ浴防镆灿小肮褘D扇墳”的故事，最終得出的結(jié)論是“你死我必埋，我死你必嫁”，勸人們“從第一著迷處”，把這夫妻之情淡下來?！都t樓夢》中的《好了歌》說：世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。看起來都是勸男人要看淡，其實都是恨女人轉(zhuǎn)投他人懷抱，不肯從一而終;恨自己入土之后，鞭長莫及。民國初年，婦女的地位稍有提高，西安就有一支民謠說：中華民國沒皇上，婆娘女子胡球逛。也是鞭長莫及催生的憤恨。
《閱微草堂筆記》里還有一個故事：李鷺汀善占卜。一日有客登門，聽見他的妾邊哭邊絮叨：跟我說這樣的話，你是在逗我，還是在試探我?而鷺汀極力辯解：這是真話，不是逗你?？腿藛栐趺椿厥拢樛≌f：今天卜卦，發(fā)現(xiàn)有兩個男人來找我。一個是她前世的丈夫，今生還有一夕緣分;另一個會在半年內(nèi)和她結(jié)合。我把這事兒告訴她，她就哭鬧。天數(shù)不可改變，我不哭她哭，我不在意她在意，這不是癡女子嗎?半年后鷺汀果然死了，妾被賣到一位翰林家，大老婆不能容，過了一夜就被趕出家門;又賣到一位中書舍人家，這才相安了。
李鷺汀是真看得淡，因為他知道天數(shù)。洞悉天數(shù)的人，自然跟那些要“存天理滅人欲”的人不一樣。面對這么開通豁達的男人，他的小妾仍不失警惕，一句“你是在逗我，還是在試探我?”以守為攻，滴水不漏。李鷺汀沒這些心計，還說她是“癡女子”。大智慧被小聰明一比，倒更像是傻。
這幾個故事里，看不到正常的夫妻觀，更沒有愛情可言。費孝通說：中國的家庭是一個事業(yè)組織，事業(yè)的需要排斥普通的感情。讓我說，這樣的家庭當組織看都是不健康的，因為它的成員是不平等的，夫妻不是合伙人，而是主與奴(妾的地位更不用說了)。究其病根，當然是古老中國那些混賬的倫理道德了。
慶幸的是，社會在進步，道德家們終于失掉了他們的好時代，一個個都恨恨而死了。剩下的幾個，固步自封，抱殘守缺，終究也只能恨恨而死。
閱讀小古文的讀書心得篇十四
閱讀古文，是一種深入了解中華文化和歷史的方式。在讀古文的過程中，我們可以學會如何思考和闡釋文本，同時也可以體會到其中所蘊含的精神和智慧。在這篇文章中，我將分享我在閱讀古文中所獲得的體會和心得。
第二段：理解和詮釋古文
在閱讀古文的過程中，我發(fā)現(xiàn)理解和詮釋古文是至關(guān)重要的。在我們閱讀一篇古文時，我們需要深入挖掘每個詞語背后的含義，并將它們聯(lián)系起來，從而形成一個整體的理解。此外，我們還需要知道古時的時代背景、文化背景以及作者的意圖和寫作手法，這樣我們才能更好地理解文章的內(nèi)涵。
第三段：審視自己的閱讀習慣
在閱讀古文時，我也開始審視自己的閱讀習慣。我發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)存在的一種閱讀習慣：讀完一篇文章后，我很快就會忘記它的內(nèi)容，或者根本沒有深入思考。然而，在閱讀古文時，我們需要耐心細致地閱讀和思考，同時也需要將所學的知識運用到實際生活中，這樣我們才能真正領會到古文的智慧和實用價值。
第四段：古文對現(xiàn)代人的啟示
古文中蘊含著許多精神和智慧，這些啟示對于現(xiàn)代人仍然具有很大的借鑒價值。例如：《論語》中的“學而時習之，不亦說乎”告訴我們，只有持之以恒的學習和實踐才能取得成功；《莊子》中的“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”，告誡我們不能貪圖無限，應該把有限的精力集中在最重要的事情上。這些啟示都具有深遠的哲學意義和現(xiàn)實價值。
第五段：結(jié)尾
在閱讀古文的過程中，我們不僅可以了解到文化和歷史，還可以獲得靈感和智慧，學會如何思考和詮釋文本。因此，我們應該保持閱讀古文的好習慣，將所閱讀的內(nèi)容運用到實際生活中，發(fā)掘自己的潛能，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力。
閱讀小古文的讀書心得篇十五
故事很多，都不長，個人認為比《聊齋志異》好看多了，紀大才子都以轉(zhuǎn)聞和親歷的筆調(diào)，記錄了一個曾經(jīng)光怪陸離的世界。
作為一個非無神論者，我不斷地想，怎么幾百年前的世道，復雜得有如此多科學無法解釋的事情，又簡單得可以自然按照陰陽輪道運作，真是奇妙啊。
對于這本書，我最不喜歡地解釋就是說，紀大才子假借鬼怪狐妖的事跡，揭露或諷刺了什么封建社會的什么什么，這樣一說，一切都太牽強無趣了。
縱覽全書，不妨認為是作者無聊之時，對所聞所見的記錄，并附上自己的觀點罷了。如今讀來，我覺得趣味橫生。
中有一則說，有一位官夫人，特愛吃貓肉，抓來的貓就放入一個大缸里，加入石灰，倒入沸水，然后貓咪就在里面亂跳掙扎，由于石灰腐蝕的緣故，等貓死了的時候，已經(jīng)是貓毛盡脫，聽聞還肉味鮮美。
這不是我第一次聽聞這種少有的殘忍方式，在五六年前，就聽說我們村里的一個婦人也是如此殺貓的，只是省去的石灰環(huán)節(jié)而已。
可見，作惡的'人心從古至今都是相差無幾的，手段只是隨著工具的變化略有所不同罷了。
見古觀今，物質(zhì)文明確實是飛躍了，而人的內(nèi)心依舊而已。
紀大才子，世人皆知他字曉嵐，書中多次提及他哥哥字晴湖。
古人的名與字，取得真的是好!
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