心得體會的寫作過程需要結(jié)合實際情況，注重細(xì)節(jié)，體現(xiàn)自己的個性和獨特觀點。寫心得體會時，可以用自己的親身經(jīng)歷來加深別人對事情的理解?！耙韵率切【帪榇蠹宜鸭男牡皿w會范文，供參考?！薄ⅰ敖酉聛?，我將為大家分享一些優(yōu)秀的心得體會范例，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。”、“請看下面這些精選的心得體會范文，或許對您的寫作有所啟發(fā)?！?、“以下是一些真實的心得體會案例，或許能給您提供一些思路和參考。”、“通過閱讀一些成功人士的心得體會，我們可以汲取到寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)?！薄ⅰ霸趨⒖妓说男牡皿w會時，我們要善于借鑒，同時也要保持獨立思考?！?、“這里有一些優(yōu)秀心得體會范文，希望對您的寫作有所幫助?！薄ⅰ耙韵率且恍嵱玫男牡皿w會范例，供您參考和借鑒?！薄ⅰ罢堊⒁?，以下這些心得體會范文僅供參考，寫作時應(yīng)根據(jù)個人實際情況加以改寫?！薄ⅰ白詈?，希望大家善于總結(jié)和歸納自己的心得體會，不斷提升和進步。”
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇一
自古以來，鄉(xiāng)土文化一直是中國文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進，越來越多的人開始重新關(guān)注鄉(xiāng)土中國，一些鄉(xiāng)村文化也重新走進人們的視野。我也從自己的親身經(jīng)歷中，深深感受到了鄉(xiāng)土中國的獨特魅力，希望通過這篇文章，與大家分享一些心得體會。
第二段：回憶往事
我出生在一個山區(qū)小鎮(zhèn)，小時候與家人一起生活在那里的日子，便深深烙印在我的記憶中?；貞浧鹉切┡c鄉(xiāng)土中國有關(guān)的記憶，我心中最深刻的，莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨，準(zhǔn)備迎接新年的到來。我記得當(dāng)時我們都直立耳朵，聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧，仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材，都是鄉(xiāng)土社會的生果，如紅棗、花生和果脯等。這場景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。
第三段：重要性
鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體，而且也是傳播各個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術(shù)的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會凝聚力的不可缺少的因素，因為它帶給我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。
第四段：振興思考
面對當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開，鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關(guān)注。便立足于此，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該如何折合鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。在我看來，復(fù)興的過程非常重要，因為它涉及到傳承和保護文化速度加強的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路，應(yīng)該緊密與鄉(xiāng)土文化相連，保證它可以為帶動目地地區(qū)增長提供強大的基礎(chǔ)支持。
第五段：五味佳肴
振興鄉(xiāng)土文化不僅側(cè)重于味蕾的滿足，還需要提高文化的價值，因為推動鄉(xiāng)土文化的復(fù)興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食，同時還需要更廣泛的文化享受和體驗。學(xué)習(xí)和探究地域文化中的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇、運動和手工藝等方面，可以豐富人們的生活體驗，讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。
結(jié)論
總之，鄉(xiāng)土文化對中國社會的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復(fù)興和保護，我們可以讓新的一代更好地認(rèn)識和了解鄉(xiāng)村文化，更好的維護中國文化的多元性，并將其帶入到新時代?？梢钥闯?，鄉(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗，更是我們未來的使命。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇二
鄉(xiāng)土中國是一個廣闊而深刻的話題，它是我們理解中國文化的一個重要維度。而從西方文化的角度來看，鄉(xiāng)土中國又同樣具有著相當(dāng)?shù)纳衩厣省Ｋ?，在?jīng)歷了一段時間的閱讀之后，我深感必須從自己對于鄉(xiāng)土中國的理解出發(fā)，試圖深入探究這個話題。下面是我的感悟。
第一段：鄉(xiāng)土中國是我們的精神家園。
在作家章詒和的鄉(xiāng)土文化著作中，有些作品直面中國傳統(tǒng)文化中的一些類型性質(zhì)，包括它的“土地性”、“鄉(xiāng)村性”、“宗教性”以及“家族性”等等。作家對于鄉(xiāng)土中國的闡述中，有一種巨大的包容感，無論是對于中國內(nèi)部各個地區(qū)的文化差異，還是對于這些地方文化的承傳演化，都能夠從章詒和的筆下看到。鄉(xiāng)土中國在我心目中應(yīng)該是一種非常寬廣而又充滿適應(yīng)性的文化形態(tài)。古代中國作為人口眾多、地域廣大的大國，當(dāng)?shù)氐奈幕喾N多樣，這些地方文化雖有異同，但是都承載著中國人的思想和信仰、文化習(xí)俗以及生產(chǎn)方式。因此，鄉(xiāng)土中國不僅僅是我們的生命之根，更是我們廣闊的精神家園。
第二段：鄉(xiāng)土中國的歷史深遠而復(fù)雜。
在鄉(xiāng)土文化的展開中，我們可以看到許多不同的風(fēng)格和形態(tài)，這讓第三方看來鄉(xiāng)土傳統(tǒng)具有一些特別的神秘色彩。中國文化的多樣性可以追溯自古代歷史。從秦漢唐宋到明清，中國歷史的發(fā)展總是處于不斷變化中。不同的時期，不同的人和文化產(chǎn)生了不同的數(shù)據(jù)、文字、習(xí)俗和信念。章詒和在他的作品中，把時間線撥到了離我們較近的20世紀(jì)初期，這個時區(qū)是中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的階段，以及在這個階段中中國社會的文化與價值觀的扭曲和沖突。鄉(xiāng)土文化的復(fù)雜性，令作者在選擇題材和表述方式上不斷地探索，相信在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的同時，必須要明確鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的歷史深遠以及其在今天的復(fù)雜性。
第三段：鄉(xiāng)土文化具有哲學(xué)性。
除了歷史的復(fù)雜性，鄉(xiāng)土中國中的哲學(xué)成分也是相當(dāng)豐富和多元化的。在作者的筆下，鄉(xiāng)土文化評價體系中物信的思想體系和儒家文化中完善人格的信仰，以及漢字字義學(xué)的關(guān)注點等，都是鄉(xiāng)土哲學(xué)的代表。在這里，人類的道德觀、信仰體系、宗教文化以及知識的價值都在起作用。鄉(xiāng)土文化哲學(xué)是一個長期演變的系統(tǒng)，從這個角度來看，鄉(xiāng)土中國并不僅僅是文化的縮寫，更包含了我們對于人類精神成長的重大影響。
第四段：鄉(xiāng)土中國是文化立國的基石。
中國文化的強大就是體現(xiàn)在尊重文化，繼承文化，在文化中發(fā)展。在鄉(xiāng)土中國中有許多相對穩(wěn)定的價值觀和習(xí)俗。只有在這些基礎(chǔ)上，搭建起中國的文化體系，并且進一步才能開啟文化創(chuàng)新和發(fā)展之路。鄉(xiāng)土文化中，也一定會充滿矛盾和失落感，但是因為傳承、保護及更新等措施的重視，才可能讓我們跨越文化制約而去迎接一個不斷發(fā)展的時代。
第五段：在鄉(xiāng)土中國中追求自我意識。
追求自我意識是現(xiàn)代人特有的人生追求之一，這可以從西方思想、文化和價值觀中看到一部分的元素。在鄉(xiāng)土中國中，這一主題自然也有了相應(yīng)的表達。從鄉(xiāng)村人的矛盾與夢想，到資本和知識格局下的城市人物形象，鄉(xiāng)土中人性和心理生動地反映著當(dāng)代人物的主題，這些題材可以在小說、電影和音樂中不斷地感受到。筆者認(rèn)為，在不斷的精神轉(zhuǎn)化中，人們需要重新理解中國文化，并學(xué)會借鑒中國傳統(tǒng)文化中的智慧，并在現(xiàn)代社會中去以新的方式繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土中國。
總之，鄉(xiāng)土中國是我們民族文化中最為典型，最為豐富的一環(huán)。它代表了我們的歷史、人文、哲學(xué)以及傳統(tǒng)，在今天，鄉(xiāng)土中國未曾消失，在我們的每一個生命之中悄然呼吸。這需要記錄、描繪、豐富，以不同的方式繼承和保護。在這個基礎(chǔ)之上，我們才能夠更好地發(fā)展中國文化的未來，傳承我們的巨大精神財富。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇三
鄉(xiāng)土中國是一本以鄉(xiāng)土為主題的著作，由史學(xué)家、文化學(xué)者章開沅先生編寫而成。這本書以全新的視角，以獨特的思考方式，深入剖析了中國鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵和不可忽視的價值。通過閱讀這本書，我深深地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力，并對自己的國家有了更深刻的認(rèn)識。
第一段，鄉(xiāng)土中國的價值和意義。鄉(xiāng)土中國以手工藝、民俗等為切入點，揭示了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和意義。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是經(jīng)典文化的底色，是歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。鄉(xiāng)土文化所包含的價值觀和道德準(zhǔn)則，是中國文化的根基。通過了解鄉(xiāng)土文化，人們可以更好地理解中國的價值觀和人文精神，更加珍惜和傳承這一寶貴的文化財富。
第二段，鄉(xiāng)土文化的多樣性。中國的鄉(xiāng)土文化千姿百態(tài)，地域之間有著明顯的差異。鄉(xiāng)土中國通過具體的案例和詳細(xì)的描述，展示了各個地方的獨特鄉(xiāng)土文化。例如，書中介紹了川西的藏族文化、江南的水鄉(xiāng)文化等。這些文化不僅相互之間有差異，也與漢族文化有著重要的聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化的多樣性豐富了中國文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了中國的多樣性和包容性。
第三段，鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國強調(diào)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展，呼吁人們要重視傳統(tǒng)文化的傳承，保護好鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的傳承不僅是對歷史的尊重，更是對未來的負(fù)責(zé)。鄉(xiāng)土文化是一個國家的文化軟實力，也是一個國家的精神支柱。只有傳承好鄉(xiāng)土文化，才能夠為國家的發(fā)展提供更加堅實的文化基礎(chǔ)。
第四段，鄉(xiāng)土文化的挑戰(zhàn)和困境。盡管鄉(xiāng)土文化有著重要的意義，但在全球化和城市化的浪潮下，鄉(xiāng)土文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)手藝和民俗正在逐漸消失，許多傳統(tǒng)建筑和文化遺址也面臨著被破壞的危險。鄉(xiāng)土中國通過描繪這些挑戰(zhàn)和困境，提醒人們要保護好鄉(xiāng)土文化，不讓這些寶貴的文化財富消失于歷史長河之中。
第五段，我對鄉(xiāng)土中國的感悟和體會。通過閱讀鄉(xiāng)土中國，我深深感受到了鄉(xiāng)土文化的獨特魅力和寶貴價值。鄉(xiāng)土中國不僅讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識，也讓我對自己的國家有了更深層次的了解和關(guān)注。我意識到保護好鄉(xiāng)土文化是每個人的責(zé)任，只有每個人都能夠行動起來，才能夠真正保護好鄉(xiāng)土文化，傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國是一本具有深厚思想內(nèi)涵和豐富文化價值的著作。通過了解鄉(xiāng)土文化的多樣性和挑戰(zhàn)，我們可以更好地認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的重要地位。保護好鄉(xiāng)土文化，傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)，是每個人都應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任。只有這樣，我們才能夠保護好我們的歷史和傳統(tǒng)，為國家的文化發(fā)展做出更大的貢獻。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇四
鄉(xiāng)土中國，這是一個永恒的話題。每個人都有自己獨特的鄉(xiāng)土情懷，那種與生俱來的、與土地緊密相連的親密感，讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國，如何準(zhǔn)確體驗鄉(xiāng)土文化，我在這個話題上有著屬于我的一些心得體會。
第一段：鄉(xiāng)土中國，渴望過去的味道
回望華夏大地數(shù)千年的歷史，我們可以看到無數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個個各具特色的小鎮(zhèn)、小城，包容了最真實的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng)，我經(jīng)常會在深夜單車騎出去，與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進行對望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位，或許已經(jīng)破敗，或許已經(jīng)被遺棄，但是，它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。
第二段：鄉(xiāng)土中國，切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙
來自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙，但是它也有著它的美妙。我還記得小時候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒，盡管非常的勞累，但是美麗的田野、清亮的水，那些純樸、善良的農(nóng)民，讓我對家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚，那些野果野菜，都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié)，村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡，無論是自己的鄰居，還是整個村子里都覺得親近。
第三段：鄉(xiāng)土中國，尋找失落的記憶
其實，鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來致命的打擊，一些人也流離失所。因此，鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來自單純的美感，而是來自于過去留下的記憶。我們要獨自沉淀心里的那份留戀與感悟，去發(fā)掘那些遺失的文化密碼，感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會改革的軌跡。在這個過程中，我們需要不斷發(fā)掘與傳承，繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中，讓每一個有價值的文化方面得以傳承。
第四段：鄉(xiāng)土中國，做回最真實的自己
如今，我們置身于一個快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過廣大的鄉(xiāng)村之后，深深體會到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩，而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時，我們向人們表達我們的真實想法，不需要做作或偽裝自己的真實性格，我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己，細(xì)膩能深度地體味生活的瞬間。
第五段：鄉(xiāng)土中國，留住感動的時刻
在我的深度游歷中，我所體驗到的鄉(xiāng)土文化的感動與收獲是難以言表的?；蛟S是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子；或許是偶遇的老人，和他們聊天，了解他們隨波逐流的生活歷程；或許是驚嘆于古代人對自然的崇尚，對文化繁榮而死者贊美。無論是單純的美感，還是獨特的感性，鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命，也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造，產(chǎn)生激動人心、感人至深的感動。留住那些人文地理，早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長，必將開花結(jié)果。
這是我對鄉(xiāng)土中國這一主題的心得體會，關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗、歷史留憶以及找回真實自我的感悟，在實踐中，讓我們留住感動、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以，我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點，去透徹體驗鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，資深鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護，共同傳承。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇五
鄉(xiāng)土中國是一個充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過一次深入鄉(xiāng)村的體驗，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實面貌。以下是我對于鄉(xiāng)土中國的一些感悟和體驗。
第一段：初見鄉(xiāng)土中國
當(dāng)我第一次走進鄉(xiāng)土中國，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠熱情，他們對待我這個陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺到鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。
第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實情況
雖然鄉(xiāng)村文化獨特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護大自然生態(tài)環(huán)境。
第三段：鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)土中國卻能夠保持著相對良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛和保護。從對道德文化的建設(shè)，到推進工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護注入了重要的元素。這也讓我意識到，保護生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段： 鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護
另外一個讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨特的鄉(xiāng)村文化特色和價值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護和保護。我相信通過自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化的價值。
第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往
隨著城市化的推進，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來了一些新的問題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國融合和強大帶來了新的機會。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié)：
通過深入鄉(xiāng)土中國的體驗，我更加意識到了自己身為中國的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會發(fā)展等方面的問題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護航保駕。因此，在未來我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護，同時也將積極參與推動鄉(xiāng)村環(huán)境保護等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇六
鄉(xiāng)土中國是一本描寫中國鄉(xiāng)村生活的經(jīng)典之作。作者章詒和通過自己深入鄉(xiāng)村的實地考察，生動地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土風(fēng)情的方方面面。在閱讀這本書后，我深深感受到了中國鄉(xiāng)土的魅力與悲哀，也對鄉(xiāng)土中國的內(nèi)容有了更深入的理解和體會。
首先，鄉(xiāng)土中國揭示了中國鄉(xiāng)村生活的真實面貌和豐富多元的文化。書中描繪了村莊的肌理、村民的生活習(xí)俗以及豐富多樣的民間藝術(shù)形式。通過章的眼睛，我們可以看到中國鄉(xiāng)村的歷史沉淀和傳統(tǒng)文化的傳承。在作者的描寫下，村莊的街巷、房屋、田地等都呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌，村莊的活動也在一年四季中有著自己的規(guī)律。同時，章還將許多有特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如剪紙、錫雕等進行了詳細(xì)的介紹。通過這些真實而又細(xì)致的描寫，鄉(xiāng)土中國為我們展示了一個更加真實而多彩的中國鄉(xiāng)村。
其次，鄉(xiāng)土中國也呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村面臨的困境和挑戰(zhàn)。書中通過對村莊發(fā)展及鄉(xiāng)村經(jīng)濟現(xiàn)狀的描寫，展示出了中國鄉(xiāng)村所面臨的問題。由于缺乏政府投入和缺少發(fā)展機會，許多村莊的經(jīng)濟狀況非常困難，大量年輕人背井離鄉(xiāng)去城市謀生。這不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口減少，還衍生出了許多社會問題。鄉(xiāng)土中國對這一問題進行了深入的剖析，通過作者的視角，使我們看到了鄉(xiāng)村振興的重要性以及應(yīng)對挑戰(zhàn)的必要性。
再次，鄉(xiāng)土中國帶給我對鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考。書中作者對中國農(nóng)村教育和醫(yī)療的描寫讓人觸目驚心。鄉(xiāng)村教育資源嚴(yán)重不足，師資力量薄弱，許多孩子只能在艱難的環(huán)境下求學(xué)。農(nóng)村醫(yī)療狀況更是堪憂，鄉(xiāng)村醫(yī)生不足，醫(yī)療設(shè)備和藥品供應(yīng)嚴(yán)重不足。這使得村民們在疾病面前常常感到力不從心。鄉(xiāng)土中國對這一問題進行了深度剖析，引發(fā)了我對鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考，也讓我對改善鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況更加關(guān)注。
最后，鄉(xiāng)土中國喚起了我對中華文化的熱愛和對鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。作為一個中國人，我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)文化的傳承和保護。鄉(xiāng)土中國通過對鄉(xiāng)村的描寫，使我更加深刻地感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。古老的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、民間藝術(shù)、農(nóng)耕文化等都是中華文明的瑰寶，我們應(yīng)該為之驕傲。鄉(xiāng)土中國還讓我思考了當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，從鄉(xiāng)村振興到農(nóng)村教育和醫(yī)療等方面都需要我們的關(guān)注和努力。
總之，鄉(xiāng)土中國是一本讓我受益匪淺的好書。作者章詒和通過對中國鄉(xiāng)村生活的細(xì)膩描寫，展示了鄉(xiāng)土中國的風(fēng)貌與悲哀。在閱讀過程中，我更加深入地了解了中國鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、困境和挑戰(zhàn)，并對鄉(xiāng)村教育、農(nóng)村醫(yī)療等問題有了更加深刻的思考。鄉(xiāng)土中國不僅喚起了我對中華文化的熱愛，也引發(fā)了我對鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。希望更多人能夠讀到這本書，關(guān)注中國鄉(xiāng)村的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇七
鄉(xiāng)土中國，是中國封建社會時期農(nóng)村地區(qū)的一種文化現(xiàn)象。自從古代以來，鄉(xiāng)土文化就一直扮演著中國文化中不可或缺的重要角色。近年來，隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)土文化也逐漸被淘汰，被現(xiàn)代文化所代替。然而，《鄉(xiāng)土中國》這本書，通過觀察鄉(xiāng)村生活，深度探索中國傳統(tǒng)文化，使得鄉(xiāng)土文化得到了重新的關(guān)注。
首先，鄉(xiāng)土文化是中國文化的重要組成部分?！多l(xiāng)土中國》一書通過對中國傳統(tǒng)文化的深入探索，幫助讀者更加深入地了解到鄉(xiāng)土文化在中國文化中扮演著什么樣的角色。無論是傳統(tǒng)的宗教信仰，還是民間美食、節(jié)日風(fēng)俗，都可以讓人們從中感受到中國傳統(tǒng)文化的歷史積淀和獨特魅力。
其次，在讀《鄉(xiāng)土中國》這本書的過程中，我深深地感受到鄉(xiāng)土文化的人文關(guān)懷。在這本書中，作者對中國農(nóng)村地區(qū)的一切都進行了詳細(xì)描述，不僅僅是農(nóng)村的人、事、物，還包括他們的生活習(xí)慣、生命意義和個性特點等等。這些都體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷，以及他對中國鄉(xiāng)土文化的重視。
再者，鄉(xiāng)土文化存在的背景和歷史是非常值得探索的?！多l(xiāng)土中國》一書中，作者就探索了道教、民間信仰等方面的歷史和背景，使得讀者可以更好地了解歷史背景下中國鄉(xiāng)土文化的發(fā)展、演變和傳承。
另外，鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化的對比，也是這本書的重要內(nèi)容之一。隨著城市化的加速，鄉(xiāng)土文化時代已經(jīng)成為了歷史，不同的生活方式和文化表達方式正在逐漸取代過去的鄉(xiāng)土文化。在這種大環(huán)境下，《鄉(xiāng)土中國》一書通過對鄉(xiāng)土文化的介紹和闡述，使得讀者可以更好地認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化之間的差異與聯(lián)系，以及中國文化的多樣性。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國》是一本值得一讀的書。通過這本書的閱讀，不僅可以更好地認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的地位和作用，還可以感受到作者的人文關(guān)懷，鄉(xiāng)村生活的歷史背景和特色。最重要的是，這本書還可以促進讀者對鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化之間的思考與交流，讓人們更好地認(rèn)識到中國文化的多面性和獨特性。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇八
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨特的視角，向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗的源頭，我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術(shù)中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術(shù)，更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個數(shù)字化時代，書法的價值更應(yīng)該被重視，因為它不僅能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細(xì)地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細(xì)節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失。 現(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個樣子，城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們?nèi)匀灰３志次分?，保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段：身份認(rèn)同的重要性
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個家庭和平，一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份，他則談到了一個人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置，讓身份認(rèn)同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結(jié)語
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個快速發(fā)展的時代里，我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護，用我們的行動去維護這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇九
鄉(xiāng)土中國，一個既陌生又親切的話題，引起了我對于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市，對鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡單的田野、農(nóng)民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵，我開始從內(nèi)心深處向往這種樸實而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國是一個有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開春、插秧等，都讓我大開眼界，領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等，展示了中國鄉(xiāng)村的獨特文化底蘊，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對于真正自然的生活已經(jīng)越來越遠離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三，鄉(xiāng)村是一個寶貴的資源，其價值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟價值，還有著非常高的精神價值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開，更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時，我可以看看天空，可以聽聽鳥兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護、需要保護的生態(tài)環(huán)境和獨特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓，都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去，在一起努力維護這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國”這個詞可能對于一些人來說只是一些陌生的印象，短暫的經(jīng)歷也許在過后就會淡漠。但對于我來說，鄉(xiāng)城的點點滴滴，都讓我對于它的向往不斷增長。這個美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇十
在我的讀書經(jīng)歷中，《鄉(xiāng)土中國》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國著名學(xué)者費孝通的杰作，通過對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的深入探索和研究，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的巨大差異。通過閱讀這本書，我對中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個方面來展開對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
首先，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中揭示了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的現(xiàn)狀。他詳細(xì)描述了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的特點和結(jié)構(gòu)，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費孝通對中國傳統(tǒng)社會的描繪中，我們可以感受到當(dāng)時農(nóng)村社會的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會的封閉使得信息傳遞不暢，技術(shù)交流不足，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下；同時，土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間，使得農(nóng)民長期以勞動力形式存在，無法真正享受到土地的收益。費孝通對傳統(tǒng)農(nóng)村社會的描繪讓我深刻認(rèn)識到過去的農(nóng)村社會存在著種種問題，這也為后來的改革開放奠定了基礎(chǔ)。
其次，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)村社會的發(fā)展方向。他認(rèn)為，中國農(nóng)村社會應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展，推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，讓農(nóng)民成為土地的真正所有者，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量，以此來改善農(nóng)民的生活條件。費孝通的這些觀點非常前瞻性，對后來農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀費孝通的思想，我意識到中國農(nóng)村社會應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展，這對提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點。他認(rèn)為，地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一，要實現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)，必須加強城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義，對于我國加強區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四，費孝通還在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)民問題及其解決方案。他認(rèn)為農(nóng)民是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，農(nóng)民問題的解決對于中國的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過提高農(nóng)民的獲得感和幸福感，使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會的主體，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費孝通對農(nóng)民問題的思考和解決方案的提出讓我認(rèn)識到農(nóng)民問題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，也為今后農(nóng)民問題的解決指明了方向。
最后，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的，包括經(jīng)濟、社會、環(huán)境等各個方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費孝通的這些觀點在當(dāng)今社會仍然具有重要現(xiàn)實意義，對于促進鄉(xiāng)村振興和推進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過對《鄉(xiāng)土中國》的閱讀，我不僅對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會有了更深入的了解，也對中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識。費孝通的思想對于推動中國農(nóng)村社會的現(xiàn)代化和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國能夠進一步推進農(nóng)村改革，促進農(nóng)民的全面發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村社會的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇十一
鄉(xiāng)土中國是一個致力于培訓(xùn)中國農(nóng)村地區(qū)人才的非營利組織，旨在提升農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。我有幸參加了鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程，并從中受益匪淺。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)心得體會”的觀點。
首先，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重實踐與理論的結(jié)合，使我在課堂上所學(xué)的知識能夠與實際應(yīng)用相結(jié)合。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展等理論知識，還進行了實地考察和實踐操作。通過與農(nóng)民直接接觸，我深刻體會到了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，進而明白了所學(xué)知識的重要性和實用性。
其次，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。在培訓(xùn)課程中，我們參與了很多創(chuàng)業(yè)項目的策劃和設(shè)計，學(xué)習(xí)了如何分析市場需求、制定合理的經(jīng)營策略等。通過與來自不同地區(qū)的學(xué)員合作，我們互相交流和學(xué)習(xí)，不斷提升了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。這些培訓(xùn)經(jīng)歷不僅培養(yǎng)了我們的實踐能力，也讓我們在未來的職業(yè)道路上更具競爭力。
第三，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村地區(qū)的特殊情況和需求。他們根據(jù)不同地區(qū)的特點，開設(shè)了多個專項課程，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村級組織管理、鄉(xiāng)村旅游等方面的知識。這些專項課程具有極強的實際指導(dǎo)性，為我們提供了解決實際問題的方法和途徑。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展的實用經(jīng)驗，這對我以后從事相關(guān)工作具有很大幫助。
第四，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。他們不僅關(guān)注我們的專業(yè)技能培訓(xùn)，還注重我們的心理素質(zhì)、溝通能力等方面的培養(yǎng)。在培訓(xùn)期間，我們參加了很多團隊合作的項目，這鍛煉了我們的團隊意識和協(xié)作能力。同時，他們還組織了一些心理輔導(dǎo)和溝通技巧的培訓(xùn)，提高了我們的人際交往能力。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)使我們更加具備了獨立思考和解決問題的能力。
最后，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)為我提供了一個與優(yōu)秀人才交流和學(xué)習(xí)的平臺。在培訓(xùn)過程中，我結(jié)交了來自全國各地的學(xué)員，了解到了他們的經(jīng)驗和見解。我們之間的交流和互動，讓我更加開闊了視野，拓寬了思路。同時，鄉(xiāng)土中國的導(dǎo)師團隊也教會了我如何有效地利用資源和機遇，為個人和農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展尋找更好的出路。
總之，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。在課程中，我從理論到實踐，從能力到素質(zhì)都得到了全面的提升。通過鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，也明白了自己在未來鄉(xiāng)村事業(yè)中的使命與責(zé)任。我相信，在鄉(xiāng)土中國的指導(dǎo)下，我們這一代年輕人一定能夠為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇十二
作為一個生長在城市里的人，對于“鄉(xiāng)土中國”這個主題，我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長和接觸到更多的人和事，我深刻認(rèn)識到這個主題的深度和廣度，在這里，我將分享我的心得體會。
第一段：回歸鄉(xiāng)土，感受歷史遺存
曾經(jīng)，我對于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中，但真正踏入一片鄉(xiāng)村，深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時，才真正體會到它的珍貴和獨特。在這里，我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象，看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息，看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白，鄉(xiāng)土并非是無足輕重的存在，而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段：農(nóng)耕文化，見證勞動與智慧
走進鄉(xiāng)村，我也更多地了解到了農(nóng)耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點、酒釀等鄉(xiāng)土美食等，導(dǎo)致我認(rèn)識到農(nóng)耕文化的歷史深厚，并見證工農(nóng)相結(jié)合的智慧和辛勤勞動。在鄉(xiāng)村，未曾被商業(yè)化的一些小手藝，代代相傳，傳承了下來，這些都不簡單地是一種技藝，更是傳承中歷史的記憶性。
第三段：保護鄉(xiāng)村，讓人與自然共生
在鄉(xiāng)村里，自然與人類的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風(fēng)光等一系列自然景觀，成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風(fēng)景線。同時，人們也應(yīng)該保護這些美景，發(fā)揚美的一方面，提高保護意識和保護力度，深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現(xiàn)形式。只有保護好這里的資源，才能保證在未來的日子里，每個人都能在自然中尋找到回憶和長久，使人人都有機會分享到自然之美。
第四段：再次思索，鄉(xiāng)土中國
回到城市中，我再次思索了“鄉(xiāng)土中國”的意義。它不僅代表了一種文化傳承，一種民俗風(fēng)情，還代表了一種追求自然和真實的態(tài)度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國，由此也能明顯看出我們中國的歷史博大精深。
第五段：默默地思索
唯有面對鄉(xiāng)村小景，深度探討鄉(xiāng)土的追求，人們才能通過鄉(xiāng)土的真實、原始、淳樸，找到內(nèi)心的向往，為自己設(shè)立追求目標(biāo)。默默地思索著，我相信，我們每個人都能在鄉(xiāng)村這個寶庫中找到自己的答案和追求。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國并不僅僅是一種文化傳承，更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處，體會到樸素的幸福和真實的自我。我們應(yīng)當(dāng)在這里用心體會，并對鄉(xiāng)土中國保護的工作予以進一步支持。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇十三
在大學(xué)的研究生課程中，我學(xué)習(xí)了一門名為“鄉(xiāng)土中國”的課程。在這門課上，我們深入研究了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征，以及對中國社會和文化的深刻影響。通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到了鄉(xiāng)土文化對于中國社會的重要性，并形成了自己的一些心得體會。
第二段：鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征
在鄉(xiāng)土文化中，我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強調(diào)人與自然的和諧相處，反對人與自然之間的人類中心主義思想。此外，鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系，并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價值觀。
第三段：鄉(xiāng)土文化對中國社會的影響
鄉(xiāng)土文化一直以來都對中國社會有著深刻的影響。在中國的歷史長河中，鄉(xiāng)土文化一直是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段：保護鄉(xiāng)土文化是我們的責(zé)任
作為中國的研究者，我們有責(zé)任保護和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會中，全球化的影響使得許多中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過全面了解和研究鄉(xiāng)土文化，為保護和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻。
第五段：結(jié)語
在我對“鄉(xiāng)土中國”的學(xué)習(xí)與研究中，我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國獨特的文化形式。只有這樣，我們才能更好地維護和發(fā)展中國文化的多元性和人類的多樣性。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇十四
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于20xx年出版，距今已有xx年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時，十分具有指導(dǎo)意義。
本書認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài)，有相對的穩(wěn)定性，不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源，社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關(guān)系社會與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán)，這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化，因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方，我認(rèn)為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇十五
鄉(xiāng)土中國項目是一項旨在推動農(nóng)村發(fā)展的培訓(xùn)項目。在我競選參與該項目的時候，我對鄉(xiāng)土中國的理念和目標(biāo)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在參加了為期一個月的培訓(xùn)之后，我對于鄉(xiāng)土中國有了更加深刻的理解。這次培訓(xùn)讓我領(lǐng)略到了鄉(xiāng)村地區(qū)的魅力和潛力，也讓我意識到了自己作為一個年輕人在鄉(xiāng)村振興中所能發(fā)揮的重要作用。
第二段：鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)的主題和內(nèi)容
鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)分為多個主題，包括農(nóng)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村經(jīng)濟和教育等。在培訓(xùn)的過程中，我們團隊參觀了一些農(nóng)村合作社和旅游景區(qū)，與一些地方農(nóng)民和農(nóng)村干部進行了交流。通過這些實地考察和交流，我們深入了解了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的困境。同時，培訓(xùn)還提供了一些實用的技能和知識，如農(nóng)村金融、技術(shù)創(chuàng)新和項目策劃等，這些能力對于未來我們在農(nóng)村工作中的發(fā)展至關(guān)重要。
第三段：鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)的收獲與體會
通過這次鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)，我對于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識。我意識到農(nóng)村并不是一個單一的概念，每個地區(qū)都有著不同的特點和發(fā)展需求。鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)通過讓我們走入鄉(xiāng)村、與當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢涣?，幫助我們了解了?dāng)?shù)氐馁Y源和潛力，同時也了解了當(dāng)?shù)鼐用竦钠谕托枨蟆＿@些體驗讓我更加明確了自己未來在鄉(xiāng)村發(fā)展中的定位和責(zé)任。
第四段：鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)對我的影響與啟示
鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)使我充分認(rèn)識到了作為年輕人參與鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性。鄉(xiāng)村需要年輕人的熱情和創(chuàng)新，同時我們也需要借助農(nóng)村發(fā)展的機遇來實現(xiàn)自身的成長和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)讓我明白，只有與當(dāng)?shù)鼐用裾嬲龜y手合作，共同推動農(nóng)村的發(fā)展，才能實現(xiàn)真正的共贏。同時，鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)也讓我意識到，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和改進，才能在鄉(xiāng)村振興中不斷進步。
第五段：鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)的啟示與展望
鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)為我提供了一個寶貴的機會，讓我從理論到實踐，更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，也提供了一些實用的工具和方法。這次培訓(xùn)使我對于鄉(xiāng)村振興的信心更加堅定，并且激發(fā)了我為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻一己之力的熱情。未來，我將繼續(xù)深入研究鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，不斷學(xué)習(xí)和實踐，為鄉(xiāng)村振興做出更大的貢獻。
通過這次鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)，我對于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和未來有了更加明確的認(rèn)識。我相信，只有由年輕人親自參與和推動，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，讓鄉(xiāng)村變得更加美好和富有希望。
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇十六
到底什么是鄉(xiāng)土中國？中國歷史從鄉(xiāng)土中走來，鄉(xiāng)土社會是中國社會最基層的組成部分，我們應(yīng)當(dāng)去看看鄉(xiāng)土中國的樣子。
土地是鄉(xiāng)土社會一生的羈絆，生與斯長于斯，從土地中長大的人看見土地，就忍不住地去依戀，那是他們的命。古代中國與農(nóng)業(yè)脫不了干系，農(nóng)業(yè)與土地脫不了干系，土地之于國人的重要性可想而知。所以有些人一輩子不愿離開他們的故土，我們也便能理解這深沉的情感了。從上到下，地域的劃分越來越小，直到鄉(xiāng)村。村子真的很小，暮去朝來，你所見到的，一眼便是“萬年”。大家之間真的很熟悉，所以人與人之間無需再用文字，語言、表情、肢體便能表達一切了。城里人說，鄉(xiāng)里文盲多。其實啊，鄉(xiāng)里人根本用不著城里那一套，用了反而變得更繁瑣了。
作者提到兩種概念，一個是“差序格局”，以自我為中心，一個是“團體格局”，界限分明。有別于西方捆柴式的集體，鄉(xiāng)土社會，是以自我為主，向外推出的具有伸縮性的'一個龐大關(guān)系網(wǎng)。而這種差序格局下，人與人之間就開始講關(guān)系，攀人情，儼然成為一個人情社會。治理這個社會的不是法律，而是綱常、倫理，這就是禮治社會。無為而治的禮治社會，禮就是行人行事的準(zhǔn)則，整個歷史都在維持這種秩序。而在這之中，以禮為先，以孝為先的長老式的統(tǒng)治就是一種固化模式。所以男女關(guān)系不像西方那樣把愛放在臺面上，而是男女有別，夫唱婦隨，家庭關(guān)系也則是以父子傳承，婆媳和睦等為基礎(chǔ)的家和萬事興。大家各忙各事，都有自己的責(zé)任，這才是穩(wěn)定的社會關(guān)系。
雖然本書的寫作時間已較為久遠，但時至今日，我們的社會中仍然能窺見鄉(xiāng)土社會的影子。我們的歷史社會不斷向前，但人情、傳統(tǒng)、繼承、道德、禮義、責(zé)任不會離我們遠去。因為我們從鄉(xiāng)土中走來，在我們的精神內(nèi)核中，鄉(xiāng)土的影響仍然存在。
我們已和鄉(xiāng)土綁定，而鄉(xiāng)土社會在時代浪潮中又會何去何從？
鄉(xiāng)土中國六七章心得體會篇十七
我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。
中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團體的界限并不清晰，無論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)力而沒有義務(wù)了?！边@說的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的?一個是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時，那干與不干就沒有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時，有誰不想多干呢。
說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點：古人崇尚克己、慎獨等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點是自身而不是別人，主要是強調(diào)對自己的約束，通過完善自身的品質(zhì)品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒梗烙谒埂?，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進行信息傳遞，文字只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時，我們之間沒有了距離感;當(dāng)人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨特品質(zhì);當(dāng)人與人交流過程中，可能一個動作就心領(lǐng)神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。
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