讀完這本書，我對(duì)主人公的遭遇深感震撼。在寫讀后感時(shí)，可以引用書中的片段、對(duì)話或名言警句，增強(qiáng)文章的說服力和可讀性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家一些寫作的啟發(fā)和參考。
心法讀后感與心得篇一
有個(gè)真實(shí)的故事，一位火鍋店老板把自己的中高層員工派到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里學(xué)習(xí)，卻發(fā)現(xiàn)根本學(xué)不會(huì)。這位老板事后總結(jié)說，歸根到底是因?yàn)樗麄儗W(xué)來的只是一堆“招式”，而對(duì)手擁有的是“心法”。當(dāng)他們也按照對(duì)手的樣子在顧客等位子的時(shí)候給顧客提供免費(fèi)飲料、小食品、跳棋、撲克和上網(wǎng)等娛樂之后，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)手又有了新的服務(wù)，比如竟會(huì)給吃得滿頭大汗、披著頭發(fā)的女顧客提供扎頭發(fā)的皮筋。這些隨時(shí)與顧客互動(dòng)、跟著顧客需求而推出的服務(wù)讓同行業(yè)的人“防不勝防”，那老板因此大呼“學(xué)不會(huì)”。其實(shí)，決定服務(wù)質(zhì)量的其實(shí)并不是那些免費(fèi)的飲料、小食品等物質(zhì)的東西，而是服務(wù)人員與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系。
商業(yè)服務(wù)三階段
從改革開放商業(yè)繁榮以來，我們的服務(wù)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段是“我用自己的方式愛你”，服務(wù)員高興了就服務(wù)好點(diǎn)，不高興了就該著顧客倒霉，這種方式當(dāng)然也隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟毫無懸念的被淘汰掉了；第二個(gè)階段是“己所不欲，勿施于人”，就是顧客不喜歡的，我服務(wù)員就不去做，這樣的服務(wù)沒什么錯(cuò)，但并不是優(yōu)質(zhì)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不去研究挖掘顧客到底喜歡什么，這種無可無不可的服務(wù)不具有競(jìng)爭(zhēng)力；第三個(gè)階段就是“用顧客喜歡被對(duì)待的方式對(duì)待顧客”，也就是文章開頭那個(gè)火鍋店的服務(wù)，互動(dòng)式的服務(wù)。去發(fā)現(xiàn)顧客都有怎樣的需求、喜歡什么樣的服務(wù)方式，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)，永遠(yuǎn)與顧客互動(dòng)。在那個(gè)火鍋店里服務(wù)員都是有一定“權(quán)力”的，如果發(fā)現(xiàn)了自己負(fù)責(zé)區(qū)域顧客的需求（顧客其實(shí)并沒有提出來，而是服務(wù)員通過對(duì)顧客的觀察發(fā)現(xiàn)的），可以“擅自”滿足。
目前大多數(shù)企業(yè)的服務(wù)處于第二個(gè)階段，就是服務(wù)員與顧客之間誰也不惹誰，不溫不火，顧客對(duì)服務(wù)雖然沒有什么抱怨，但也沒有任何印象、贊揚(yáng)和留戀，忠誠(chéng)度非常低，極容易流失。
案例解讀互動(dòng)服務(wù)
讓我們來看一些關(guān)于互動(dòng)服務(wù)的案例，一起來參透與顧客互動(dòng)的心法，從而讓我們的美容服務(wù)能為顧客帶來愉悅，增強(qiáng)美容院的競(jìng)爭(zhēng)力。
統(tǒng)一的互動(dòng)：第七次的問候
在泰國(guó)曼谷，清晨，酒店一開門，一名漂亮的泰國(guó)**微笑著和我打招呼：“早，余先生?！薄澳阍趺粗牢倚沼啵俊薄坝嘞壬?，我們每一層的當(dāng)班服務(wù)員要記住每一個(gè)房間客人的名字?！蔽倚闹泻芨吲d，乘電梯到了一樓，門一開，又一名泰國(guó)服務(wù)員站在那兒，“早，余先生。”
“啊，你也知道我姓余，你也背了上面的名字，怎么可能呢？”“余先生，上面打電話說你下來了?！痹瓉硭齻冄蠏熘鴮?duì)講機(jī)。我退房離開的時(shí)候，刷卡后她把信用卡還給我，然后再把我的收據(jù)折好放在信封里，還給我的時(shí)候說，“謝謝您，余先生，真希望第七次再看到您?！钡谄叽卧倏吹剑吭瓉砟鞘俏业诹稳ミ@家酒店。3年過去了，我再?zèng)]去過泰國(guó)。有一天我收到一張卡片，發(fā)現(xiàn)是他們酒店寄來的：“親愛的余先生，3年前的4月16號(hào)您離開以后，我們就沒有再看到您，公司全體上下都很想念您，下次經(jīng)過泰國(guó)一定要來看看我們?！毕旅鎸懙氖恰白Ｄ湛鞓贰?。原來寫信的那天是我的生日。
看了上面的故事你有何感想？這是余世維博士在泰國(guó)一家酒店的經(jīng)歷，做到如此服務(wù)，怎能不贏得顧客的心？應(yīng)該說這家泰國(guó)酒店是真正做到了全體統(tǒng)一的互動(dòng)式服務(wù)。
一位在當(dāng)?shù)仡H受好評(píng)的美容院老板曾說過她的經(jīng)營(yíng)秘訣，就是為每一位顧客營(yíng)造一種氛圍。當(dāng)顧客走進(jìn)美容院的時(shí)候，迎面而來的每個(gè)人都會(huì)微笑著和顧客打招呼問好，不管是前臺(tái)咨詢、美容師還是清潔工，都能清楚地記得顧客的姓名。這位老板說，對(duì)于細(xì)節(jié)來說，100―1=0，如果你有一個(gè)員工做的不到位，沒有很好的與顧客互動(dòng)，沒有為顧客提供好的服務(wù)，其他員工再怎么努力也無法彌補(bǔ)，因?yàn)轭櫩筒粫?huì)認(rèn)為這是個(gè)別員工的問題，而會(huì)認(rèn)為這是品牌和企業(yè)的問題。所以，與顧客互動(dòng)要全體服務(wù)人員都互動(dòng)起來，讓顧客感受到是品牌和企業(yè)在與他互動(dòng)，從而贏的顧客的信任，贊美和忠誠(chéng)。
心法讀后感與心得篇二
峨嵋山清風(fēng)洞，有條白蛇已經(jīng)修煉1700多年。是日，擺脫妖身，化成人形。在峨眉金頂?shù)闷兴_點(diǎn)化，尋找有緣人，以報(bào)1700年前牧童的'恩德。
白素貞又收服小青，結(jié)為金蘭之好，一起到人間尋覓當(dāng)年的有緣人報(bào)恩。白素貞與小青在西湖邊尋得許仙，就是當(dāng)年的恩人。白素貞以身相許，和許仙結(jié)為夫妻。
很快到五月初五端陽節(jié)，白素貞飲盡三杯雄黃酒，現(xiàn)了原形，嚇?biāo)涝S仙。白素貞，到瑤池盜金丹，未果，菩薩告訴她，到南極仙翁洞府求靈芝草，然而許仙魂魄已到地府，白素貞闖入地府，救得許仙還陽。
許仙被法海騙入金山寺，白素貞和小青到金山寺索要許仙。一氣之下，白素貞水淹金山，害死許多無辜百姓，法海以此為由，待白素貞產(chǎn)下麟兒，將她金缽壓頂，鎮(zhèn)入雷峰塔，揚(yáng)言除非西湖水干，雷峰塔倒，白素貞方能出塔。二十年后，小青練就一身本領(lǐng)，用三昧真火燒死法海，斬?cái)嗬追?，救得白素貞，姐妹、夫妻、母子得以重聚?/p>
法海太不近人情，以為是妖就該除盡。妖也有好壞之分，像白素貞這樣的義妖，不知?jiǎng)偃碎g女子幾何。雖為出家人，但是法海執(zhí)念太深，寧拆十座橋，不毀一家親。雖然法海一直履行除妖的職責(zé)，但是他不明白世有無情人，卻又深情妖。白素貞和許仙相愛無怨無悔，即使被困雷峰，也不改初衷。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。老天看似無情，實(shí)則有義。菩薩的點(diǎn)化，也不是空擺架子的。白素貞雖為千年蛇妖，但有菩薩罩著，又是黎山老母的徒弟，又懷有文曲星，所以，等閑的神仙都不敢動(dòng)她。
整部《白蛇傳》其實(shí)在告訴我們一個(gè)道理，凡行善之人，終得好報(bào)，還有就是，凡事要看開，不要太執(zhí)著，灑脫一些會(huì)更好。
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心法讀后感與心得篇三
閑暇之時(shí)，臨睡之際，我翻閱了北京工業(yè)大學(xué)出版社出版的《圣賢論治學(xué)》一書。其中有一篇清代學(xué)者石成金著的《讀書心法》，讀了之后，令我感觸頗多。
石成金在《讀書心法》開首即云：“讀書首要立志，立志若專，反難為易?！薄叭恢倦m貴乎專一，又要貴乎有恒。若不有恒，多至半途而廢?！币蛔x到此，我就想起我們這學(xué)期進(jìn)行的讀書活動(dòng)。在轟轟烈烈的讀書動(dòng)員活動(dòng)后，我在班級(jí)里布置了讀書活動(dòng)。學(xué)生和家長(zhǎng)一開始也很配合，按要求買了各類書籍，并堅(jiān)持每天看書三十分鐘。我也能時(shí)常提醒學(xué)生每天都讀課外書，并時(shí)不時(shí)地加以檢查。隨著期末的臨近，我漸漸地疏忽了指導(dǎo)和檢查，部分學(xué)生也就放棄了每天三十分鐘的讀書時(shí)間。到期末考試結(jié)束后，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，49位學(xué)生中，能堅(jiān)持每天看書、看完老師布置的書、又能看另外的書的學(xué)生剩下35位，其余學(xué)生時(shí)斷時(shí)續(xù)地看書，基本上沒有看完老師布置的書，更別說看另外的書了。所以，我想，下學(xué)期我還是應(yīng)該重點(diǎn)抓持之以恒地看書的習(xí)慣。
石成金在《讀書心法》中又說：“讀書不精熟此篇，不復(fù)又讀他篇，胸中始能醞釀精純。若東讀西讀，這篇不熟，那篇不精，豈不枉費(fèi)功夫？”“要寧少而精，勿多而粗。”讀到此，我又想，我在平時(shí)指導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)，是否只關(guān)注了讀書的數(shù)量，而忽視了讀書的質(zhì)量？因?yàn)檫@學(xué)期我們布置學(xué)生看的書基本上篇幅較長(zhǎng)，有的還不是注音版本的，所以，我的指導(dǎo)集中在書的內(nèi)容理解上，只求一本本地讀過去，而缺少了對(duì)書中的一些精髓的吸收消化的引導(dǎo)?！懊恳娯澏嘀耍瑢?wù)廣博，讀書之時(shí)，自恃才思敏捷，連篇連卷，從目中口中流水般穿過，其實(shí)何曾用心？”所以，今后，指導(dǎo)學(xué)生讀書，我們要拋除功利性的念頭，引導(dǎo)學(xué)生去除雜念，才能熟得透徹，記得久遠(yuǎn)。
石成金在《讀書心法》中還說：“讀書要能運(yùn)用。運(yùn)用者，善能解悟也。聞此知彼，觸類旁通。一篇可至十篇，十篇可至百千篇，不可勝用矣！”是呀！如果我們的學(xué)生雖然讀過許多書，卻呆呆守定字句，不但不知運(yùn)用，而且不知何處用著，反不如少讀而能運(yùn)用者之為上乘也。所以，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觸類旁通，靈活運(yùn)用，應(yīng)該成為我們讀書指導(dǎo)的重要目的。
在《讀書心法》中，石成金還提出了許多見解，我覺得對(duì)我們的讀書指導(dǎo)都非常有幫助，如“讀書須要振起精神，明目細(xì)心”，“讀書最忌說閑話、管閑事”，“讀書不怕少，不怕緩，只怕一曝十寒”，“讀書讀多時(shí)，覺有疲倦，也要拋卷緩步，閑散瀟灑些，頤養(yǎng)我的精神，心目方有機(jī)括”等等，這些，在今后的日子里，我該不忘時(shí)時(shí)提醒自己，并一一傳給學(xué)生，使我們的讀書更有效，更科學(xué)。
心法讀后感與心得篇四
【職場(chǎng)心法】
做事時(shí)別總是想著做了幾件的數(shù)量，而要把心放在結(jié)果上!
如果有可能，還要進(jìn)一步把心放在事情能不能做到更好的思考上!
十件做得差的事情也抵不上一件做得好的事情!
要學(xué)會(huì)分配自己的時(shí)間，把時(shí)間多用在更加重要關(guān)鍵的事情上，
職場(chǎng)的心法是什么
，
努力做好每一件事，如果不能面面俱到，那就努力做好一件事。
心法讀后感與心得篇五
《心法》是著名企業(yè)家稻盛和夫根據(jù)自己的理解與實(shí)踐所寫的一本哲學(xué)類書籍，它與其它哲學(xué)書籍的晦澀難懂不同，稻盛和夫用他博大精深的哲學(xué)用通俗易懂的語言告訴我們，人生哲學(xué)和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是相通的，經(jīng)營(yíng)的成功源自正確的人生哲學(xué)。
作者從一個(gè)經(jīng)營(yíng)者的角度，把經(jīng)營(yíng)企業(yè)的哲學(xué)引申至人生乃至宇宙萬物的原點(diǎn)去思考，從人類存在、生存價(jià)值、宇宙、造物主這些宏大而又略顯抽象的內(nèi)容談起，一步步逼近對(duì)人的本性的反思，進(jìn)而推論出人應(yīng)當(dāng)懷著利他之心磨練自己的心智，提升自己的人生境界，從而獲得成功。
關(guān)于價(jià)值觀的問題，作者從哲學(xué)的角度來分析我們的人生價(jià)值，從另外一個(gè)不同的角度來看待我們的人生，一些獨(dú)到的見解，往往使我豁然開朗。比如說，同樣一個(gè)問題，站在不同的角度來看，答案或許大相徑庭。或者說面對(duì)失敗挫折，站在當(dāng)事人的角度可能會(huì)很傷心，很沮喪，但反過來想，為何我們不把這種挫折當(dāng)做是一種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)呢，這就是哲學(xué)與科學(xué)的不同之處，它能讓我們思考的角度更有利于我們的發(fā)展。
關(guān)于人生試練，因?yàn)槿松伞懊\(yùn)”和“因果報(bào)應(yīng)的法則”交織而成，所以，人生既有順利的時(shí)候又有挫折的時(shí)候，釋迦把這稱為“諸行無?！薄！耙?yàn)闊o常所以痛苦”，意思就是人生因?yàn)樽兓療o常，所以是痛苦的`連續(xù)。都說失敗是成功之母，可成功又是什么呢？稻盛和夫告訴我們，成功也是一種試練。有的人在成功時(shí)得意忘形，就會(huì)墮落，而有的人在成功后意識(shí)到成功并非自己一個(gè)人的力量，還要不斷努力，提升心性。不管是深陷困境的失敗者，還是春風(fēng)得意的成功者，特別是對(duì)自己的人生抱有不安、喪失自信、陷入苦惱漩渦的人們，它可以引領(lǐng)你的人生走向更高的層次。
“利他”是這本書的主旨所在，即做什么事都要考慮他人的利益。一味的只考慮自己的利益得失，就是自私，自私自利的人是不可能取得成功的。只有凡事為他人考慮，才能磨練自己的靈魂，使自己變得越來越完善。
當(dāng)我看完這本書后，我學(xué)會(huì)了很多東西，只有了解人性，了解世界，了解宇宙，了解自己！利他，幫助別人，才能成就自己。當(dāng)我們?cè)谏硖幠婢炒煺蹠r(shí)，在心情沮喪時(shí)，不妨回想下稻盛和夫的哲學(xué)，或許會(huì)使我們的心靈得到慰籍。
心法讀后感與心得篇六
如果你不是含著金鑰匙出生，更或者是你從小家貧如洗，那么你一定要加倍努力，把它翻轉(zhuǎn)過來，這是投資理財(cái)專家張雪奎告訴你的肺腑之言。在社會(huì)新聞中，時(shí)?？梢娪腥艘?yàn)閿[脫不了貧窮，懷憂喪志、意氣消沈。成也貧窮，敗也貧窮，關(guān)鍵在于，你是把貧窮當(dāng)成命運(yùn)的絆腳石，還是淬練意志的磨刀石?在貧窮中，你是受苦，還是學(xué)習(xí)?懸梁刺股、鑿壁偷光都是教人不窮其志的。如果你人窮志不窮，有進(jìn)取之心，張雪奎老師告訴你，如果你掌握了以下7大脫貧心法，你就可以創(chuàng)造財(cái)富，改變?nèi)松?。讓貧窮成為上天給你的禮物，而非咒詛。
人窮志不窮，達(dá)觀面世：脫貧心法之一
貧窮并不可怕，糟糕的是“窮人的思維”公式，或是怨天尤人、憤世嫉俗、痛恨富人，如果抱持這些想法，貧窮就會(huì)愈黏愈緊，最后將你吞噬。就像暢銷書《秘密》所揭露，正念帶來正面的事物，反之亦然。檢視眾多脫貧的個(gè)案，不難發(fā)現(xiàn)，在貧窮中仍然保持樂觀的信念，是他們的共通之處。
不畏債務(wù)，正面迎戰(zhàn)：脫貧心法之二
債務(wù)，是導(dǎo)致許多人墜入貧窮的肇因。許多人因?yàn)樵獾脚笥驯苽?，?nèi)心充滿憤恨，從此一蹶不振，最后被貧窮擊敗。能夠脫貧的人，往往是因?yàn)樗麄兡軌蛘晜鶆?wù)問題，并勇于處理，結(jié)果反而戰(zhàn)勝貧窮。
訂立目標(biāo)，行動(dòng)不止：脫貧心法之三
以貧窮修練人生增加閱歷：脫貧心法之四
沒有人歡迎貧窮，但是當(dāng)貧窮來臨時(shí)，你必須從貧窮中學(xué)到一些寶貴的課題，才不至于白白經(jīng)歷這一遭，人生閱歷的累積，可以幫助人們更敏銳于尋找突圍的機(jī)會(huì)。能夠順利脫貧的人，往往都是在貧窮中練就克服逆境的力量和膽量。
選對(duì)職業(yè)，全力沖刺：脫貧心法之五
知名的激勵(lì)大師博恩崔西，不只一次在著作中指出，要讓財(cái)富三級(jí)跳的方式之一，就是“從事志趣相符的職業(yè)”。因?yàn)橹救は喾?，才?huì)激發(fā)工作熱忱，也才能發(fā)揮個(gè)人潛力，從自己身上找到財(cái)富的金鑰匙。
拒絕浪費(fèi)任何賺錢時(shí)間：脫貧心法之六
上天起碼有一件事是公平的，就是給了每一個(gè)人相同的一天24小時(shí)。時(shí)下出現(xiàn)所謂的“窮忙族”，是因?yàn)樗麄冸m然很忙，但是沒有真正把時(shí)間花在賺錢上，擺脫貧窮的另一個(gè)秘訣，便是做好時(shí)間管理，加速賺錢的速度。檢視自己一天的作息，你花了多少時(shí)間在賺錢這件事?有時(shí)間抱怨自己貧窮的人，是不可能走出貧窮的泥沼?！案欢钡挠筛蛔兏F，也不過就是把別人賺錢的時(shí)間，用在享樂上面而已。
珍惜金錢，抗拒誘惑：脫貧心法之七
擺脫貧窮，不只是要賺錢，也必須抗拒誘惑，守住財(cái)富。即使收入很高，卻是花錢如流水的“月光族”、“薪光幫”，最終還是擺脫不了貧窮的下場(chǎng)。含著金鑰匙出生的“富二代”，不思進(jìn)取，最終窮困潦倒的例子比比皆是。
有許多案例證明，那些成功脫貧的人士，從貧窮中學(xué)到的最大體悟，就是“珍惜”，珍惜有限的時(shí)間，珍惜有限的資源，珍惜每一次賺錢的機(jī)會(huì)，如此一來，就算你輸在起跑線，仍然可以贏在終點(diǎn)。投資理財(cái)講師張雪奎認(rèn)為，“珍惜”才是最重要的心法。
心法讀后感與心得篇七
我非常喜歡一本叫做《父與子》的德國(guó)漫畫。
書里的爸爸是像個(gè)孩子似的，兩父子一起做了一件又件讓人捧腹大笑的傻事，別人眼里的傻事，父子倆卻樂此不疲津津有味。書里的爸爸和孩子相處時(shí)就把自己變成孩子，他是孩子的朋友，懷著孩子的好奇沖動(dòng)，一起策劃一件件搞笑的事情。特別是父子倆一起騎馬的情景一直在我的腦海里浮現(xiàn)，為爸爸的童心未泯而感動(dòng)。
最讓自己印象深刻的是父子倆困在荒島的畫面，雖然身處荒島他們卻沒有怨天尤人坐以待斃，而是想方設(shè)法在荒島求生。他們即使在荒島也同樣充滿了歡樂，馴服野馬，猴子穿爸爸的衣服，用音樂制服猴子……父子倆遇到的種種困難都沒有摧毀心底的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)，身處絕境卻不絕望這是一種何等強(qiáng)大的精神境界。
成長(zhǎng)中有爸爸陪伴的孩子是幸福的，是快樂的，也有研究證明爸爸陪伴成長(zhǎng)的孩子智商更高，父親對(duì)于孩子的成長(zhǎng)像媽媽一樣重要?，F(xiàn)實(shí)生活中的爸爸卻往往忙著為一家生計(jì)奔波，根本無心育兒之事。但是我相信時(shí)間是擠出來的，只要有心去做就一定能做到。我們8090這些孩子的童年幾乎都是沒有父親陪伴的，讓我們?nèi)笔Я撕芏嗫鞓?，也拉遠(yuǎn)了父與子彼此的距離。我希望我們孩子的成長(zhǎng)有爸爸陪伴的身影，讓父愛不再深沉厚重，而是讓孩子沐浴在父愛中成長(zhǎng)。
心法讀后感與心得篇八
先且拋開國(guó)籍不說，我對(duì)日本人稻盛和夫還是充滿好感的，就像，我對(duì)賣國(guó)賊汪精衛(wèi)也同樣咒罵那樣，畢竟，世界大了，什么鳥都有。
毫無疑問，稻盛和夫的哲學(xué)是值得批判性肯定的，無論是《心法》、《活法》還是《干法》都闡述了一個(gè)根本性問題，那就是“作為人，何為正確？”。
《心法》一書通過21個(gè)章節(jié)的闡述，從起章“關(guān)于人的存在和生命的價(jià)值”到終章“我走過的人生道路”，全書圍繞意識(shí)、欲望、科學(xué)、自由、命運(yùn)、逆境、勤奮、死亡、知足…等角度，稻盛和夫?qū)⒆约簩?duì)人生的感悟進(jìn)行了梳理總結(jié)，雖然他說對(duì)于哲學(xué)，他是門外漢，但事實(shí)上，《心法》本事就是哲學(xué)。
看似高深的人生哲學(xué)，通過稻盛和夫樸實(shí)的語言、通俗的例證，變得淺顯易懂，引人深思，令人反省，值得一讀，但同時(shí)，我又是堅(jiān)定的唯物主義者，對(duì)書中所言“靈魂輪回轉(zhuǎn)世”一說是批判的，可這并不影響我對(duì)他現(xiàn)世為人處世哲學(xué)的肯定，這就像我們清明時(shí)節(jié)去掃墓，掃的恰恰是我們的心靈，傳承孝道，寄托哀思。
其實(shí)，無論稻盛和夫所言的“某種偉大之物”和那個(gè)靈魂世界是否存在，都于《心法》一書無礙，“瑕”不掩瑜，稻盛和夫皈依佛法，佛法終歸是想引人向善的，對(duì)人、對(duì)這個(gè)社會(huì)都是有益而無害的，高尚的信仰，都有其共通之處。
竊以為，人活一世，應(yīng)該努力做到“人過留名，雁過留聲”，能夠留下好的名聲，這輩子就算沒有白活，這與稻盛和夫倡導(dǎo)的“在有生之年，為社會(huì)為世人做出了多大的貢獻(xiàn)，就是說，活著的時(shí)候做過多少好事善事，這才是萬人共通的靈魂的價(jià)值。”不謀而合，提升人性、磨煉靈魂，塑造高尚的人格，這才是人生真正的目的。
《心法》倡導(dǎo)正確的人生觀和價(jià)值觀，有“雞湯”的成分，但它又不僅僅只是一碗湯，它更大的意義在于，能夠教會(huì)你如何去熬湯，摘錄如下以結(jié)此文。
那么，為了磨礪人格，我們到底該怎么做呢？這個(gè)問題實(shí)在太重要了，請(qǐng)容我反復(fù)強(qiáng)調(diào)：
第一，為他人盡力。要努力去思考如何為社會(huì)盡力――就是“布施”；
第二，戒勉自已、抑制利己之心――就是“持戒”；
第三，忍受諸行無常、波瀾萬丈的人生――就是“忍辱”；
第四，全身心投入工作――就是“精進(jìn)”。
我認(rèn)為，關(guān)鍵就是要通過這四項(xiàng)去提升人們的人格。
“布施”“持戒”“忍辱”“精進(jìn)”這是釋迦牟尼在25前就倡導(dǎo)的，目的在于塑造人格，引導(dǎo)人們踏入悟境。我相信，不管是否信仰佛教，這四條作為普通人的生存智慧，值得我們好好學(xué)習(xí)、好好實(shí)踐。
心法讀后感與心得篇九
《代寫讀后感心得》以下是由文書幫小編提供代寫讀后感心得閱讀。
每種物體的心中都有一種信念，小苗如何破土而出?是靠堅(jiān)定的信念;梅花為什么錚錚傲骨?是源自于一種不服輸?shù)男拍?飛蛾為什么要撲火?是一種求生的欲望!在人和動(dòng)物的心里，那份信念便是——夢(mèng)!
《狼王夢(mèng)》這本書主要講的是母狼紫嵐在被獵狗追擊時(shí)誕下狼崽，歷盡千辛萬苦扯大小狼，然而大自然總是殘忍的，它的子女一一離開了它。最后這匹母狼為了自己的狼孫要去除掉金雕，以完成那個(gè)自己的血統(tǒng)的延續(xù)者當(dāng)上狼王的夢(mèng)。雖口吐白沫仍堅(jiān)持不懈;雖傷痕累累仍殊死一搏;雖年老體邁仍竭盡全力。最后它與金雕同歸于盡了。這以正常來說是不可能的，但它卻做到了。這不為什么，只為它的一個(gè)夢(mèng)。
我相信現(xiàn)在六年級(jí)的學(xué)生絕大多數(shù)的同學(xué)都想考上一所好的中學(xué)，然后將來出人頭地。這也是一個(gè)夢(mèng)，但夢(mèng)會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)還是另一碼事，但沒有夢(mèng)是萬萬不能的。一顆種子不可能你不去澆水它也會(huì)茁壯成長(zhǎng)。我們的升中們也需要知識(shí)來灌溉，聚沙成塔，即使我們的積累量只是一天一首古詩，那一個(gè)月下來便是三十首，一年下來便是365首，《唐詩三百首》也都輕而易舉了。
萬世矚目的光采后一定有著拼搏過的痕跡;舉世無雙的輝煌抹蓋了心酸的淚水;驚天動(dòng)地的成就鋪復(fù)著駁雜的傷痛。鋪滿心血的夢(mèng)中有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)，心血傾注入2里面的一棵小苗，小苗會(huì)因這傾注的心血而茁壯成長(zhǎng)，成為森林中的佼佼者。那時(shí)，便可以站在上面俯視這一路的風(fēng)景。
這個(gè)夢(mèng)會(huì)實(shí)現(xiàn)的!
每種物體的心中都有一種信念，小苗如何破土而出?是靠堅(jiān)定的信念;梅花為什么錚錚傲骨?是源自于一種不服輸?shù)男拍?飛蛾為什么要撲火?是一種求生的欲望!在人和動(dòng)物的心里，那份信念便是——夢(mèng)!
《狼王夢(mèng)》這本書主要講的是母狼紫嵐在被獵狗追擊時(shí)誕下狼崽，歷盡千辛萬苦扯大小狼，然而大自然總是殘忍的'，它的子女一一離開了它。最后這匹母狼為了自己的狼孫要去除掉金雕，以完成那個(gè)自己的血統(tǒng)的延續(xù)者當(dāng)上狼王的夢(mèng)。雖口吐白沫仍堅(jiān)持不懈;雖傷痕累累仍殊死一搏;雖年老體邁仍竭盡全力。最后它與金雕同歸于盡了。這以正常來說是不可能的，但它卻做到了。這不為什么，只為它的一個(gè)夢(mèng)。
我相信現(xiàn)在六年級(jí)的學(xué)生絕大多數(shù)的同學(xué)都想考上一所好的中學(xué)，然后將來出人頭地。這也是一個(gè)夢(mèng)，但夢(mèng)會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)還是另一碼事，但沒有夢(mèng)是萬萬不能的。一顆種子不可能你不去澆水它也會(huì)茁壯成長(zhǎng)。
我們的升中們也需要知識(shí)來灌溉，聚沙成塔，即使我們的積累量只是一天一首古詩，那一個(gè)月下來便是三十首，一年下來便是365首，《唐詩三百首》也都輕而易舉了。
萬世矚目的光采后一定有著拼搏過的痕跡;舉世無雙的輝煌抹蓋了心酸的淚水;驚天動(dòng)地的成就鋪復(fù)著駁雜的傷痛。鋪滿心血的夢(mèng)中有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)，心血傾注入2里面的一棵小苗，小苗會(huì)因這傾注的心血而茁壯成長(zhǎng)，成為森林中的佼佼者。那時(shí)，便可以站在上面俯視這一路的風(fēng)景。
這個(gè)夢(mèng)會(huì)實(shí)現(xiàn)的!
我是一個(gè)動(dòng)物迷，平時(shí)最喜歡看有關(guān)動(dòng)的小說或電視，還讀過動(dòng)物百科全書，只要一有關(guān)于動(dòng)物類的書，我就忘了吃忘了睡，硬要一口氣讀完不可。今年暑假我得到了一本夢(mèng)寐以求的動(dòng)物小說《狼王夢(mèng)》，我如饑似渴，幾乎是一口氣讀完，整本書也就幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，這也不能怨我，要怨就怨，這本書太引人入迷了。
在《狼王夢(mèng)》里狼們有了人的思維，整本書就像講故事一樣，故事情節(jié)又一環(huán)套一環(huán)母狼紫嵐為了培養(yǎng)自己的狼兒成為狼王，用盡了各種各樣的教育方式，三個(gè)狼兒也都實(shí)力超群，但命運(yùn)作弄人也捉弄狼，三個(gè)狼兒最后也都相續(xù)死去，雖然這樣但母狼紫嵐都從為放棄過，她總能在一次又一次的失敗后看到新的希望。
給我印象最深的還是那一幕，母狼紫嵐為了保護(hù)好狼孫們不惜以犧牲自己的生命為代價(jià)，與老雕周旋，當(dāng)老雕遲遲沒有發(fā)動(dòng)攻擊在天空盤旋時(shí)，我可真擔(dān)心紫嵐會(huì)堅(jiān)持不住，可她堅(jiān)持下來了;當(dāng)紫嵐被提起天空時(shí)，她堅(jiān)持住了;當(dāng)紫嵐被啄瞎眼睛時(shí)，她堅(jiān)持住了;最后紫嵐與老雕同歸于盡，我看到了那是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)狼王夢(mèng)，紫嵐雖然是一只狼，但她有一個(gè)不平凡的夢(mèng)，雖然一次又一次的失敗，但她的夢(mèng)一直沒變，為夢(mèng)想用于拼搏的勇氣和決心沒變，為夢(mèng)想連死都不怕，我和她比起來太微不足道了，從今晚后我立志一定要堅(jiān)持夢(mèng)想，為夢(mèng)想努力拼搏。
每種物體的心中都有一種信念，小苗如何破土而出?是靠堅(jiān)定的信念;梅花為什么錚錚傲骨?是源自于一種不服輸?shù)男拍?飛蛾為什么要撲火?是一種求生的欲望!在人和動(dòng)物的心里，那份信念便是——夢(mèng)!
《狼王夢(mèng)》這本書主要講的是母狼紫嵐在被獵狗追擊時(shí)誕下狼崽，歷盡千辛萬苦扯大小狼，然而大自然總是殘忍的，它的子女一一離開了它。最后這匹母狼為了自己的狼孫要去除掉金雕，以完成那個(gè)自己的血統(tǒng)的延續(xù)者當(dāng)上狼王的夢(mèng)。雖口吐白沫仍堅(jiān)持不懈;雖傷痕累累仍殊死一搏;雖年老體邁仍竭盡全力。最后它與金雕同歸于盡了。這以正常來說是不可能的，但它卻做到了。這不為什么，只為它的一個(gè)夢(mèng)。
我相信現(xiàn)在六年級(jí)的學(xué)生絕大多數(shù)的同學(xué)都想考上一所好的中學(xué)，然后將來出人頭地。這也是一個(gè)夢(mèng)，但夢(mèng)會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)還是另一碼事，但沒有夢(mèng)是萬萬不能的。一顆種子不可能你不去澆水它也會(huì)茁壯成長(zhǎng)。我們的升中們也需要知識(shí)來灌溉，聚沙成塔，即使我們的積累量只是一天一首古詩，那一個(gè)月下來便是三十首，一年下來便是365首，《唐詩三百首》也都輕而易舉了。
萬世矚目的光采后一定有著拼搏過的痕跡;舉世無雙的輝煌抹蓋了心酸的淚水;驚天動(dòng)地的成就鋪復(fù)著駁雜的傷痛。鋪滿心血的夢(mèng)中有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)，心血傾注入2里面的一棵小苗，小苗會(huì)因這傾注的心血而茁壯成長(zhǎng)，成為森林中的佼佼者。那時(shí)，便可以站在上面俯視這一路的風(fēng)景。
這個(gè)夢(mèng)會(huì)實(shí)現(xiàn)的!
心法讀后感與心得篇十
《藥》是一個(gè)比喻。救國(guó)的重任，在魯迅看來，絕不是小資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的革命所能勝任的。因?yàn)槠涿撾x工農(nóng)的固有缺陷，使他們?cè)趪?guó)家政治力量對(duì)比中始終軟弱無力。盡管那些內(nèi)心有著真誠(chéng)的為救國(guó)不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數(shù)人的支持，最終為國(guó)捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。
《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，而是群眾身上的弱點(diǎn)。并且不是一般的揭示，而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來，更加深刻地加以揭示。誠(chéng)然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時(shí)候，作者也不是著重在揭示反動(dòng)統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)樯钗读巳罕姷挠廾梁吐槟局省?/p>
魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說明他所要表達(dá)的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對(duì)于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。
要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長(zhǎng)期統(tǒng)治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。
《藥》
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心法讀后感與心得篇十一
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語》，對(duì)于論語，可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過，論語的一些精華，到目前最會(huì)背的幾句也就是：
子曰：”巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
這些都是在學(xué)校時(shí)語文課堂上學(xué)過的幾句。但是在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠(chéng)信之事所寫。
從這章里面我明白，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就務(wù)必做到，吾日三省吾身。吾日三省吾身，書中說的是我每一天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會(huì)逐步提高。為人謀忠乎？是我們每一個(gè)人都就應(yīng)反思的事情，做人不管對(duì)什么人都就應(yīng)盡心經(jīng)力的去幫忙她。與朋友交而不信乎，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。
我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠(chéng)信待人，以誠(chéng)信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)是金嘛！誠(chéng)實(shí)的同時(shí)還要守信用，就就應(yīng)應(yīng)那句信者，誠(chéng)也嘛；傳不習(xí)乎。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢！我覺得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋€(gè)自覺地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠(chéng)信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會(huì)懂得更多做人的道理。
心法讀后感與心得篇十二
《飄》是美國(guó)作家米切爾寫的一本經(jīng)典小說。整部小說以女主人公郝思嘉為線索，以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以郝思嘉的三次婚姻為主線，描寫郝思嘉和白瑞德那段壯美動(dòng)人、幾度悲歡離合的愛情。
其實(shí)《飄》我早在小學(xué)讀過，但當(dāng)時(shí)讀了點(diǎn)便讀不下去了。最近重新翻開這本名著，一口氣就讀完了。合上書，思維還沉浸在故事情節(jié)里，不能自拔。然而我感觸最深的，是小說中每個(gè)人物鮮明的性格。
先說郝思嘉，有人說她是個(gè)好人，也有人說她是個(gè)壞人。但我認(rèn)為，郝思嘉不能用單純的好壞來評(píng)價(jià)，她不是單純的好人，也不是絕對(duì)的壞蛋，在她身上，善惡是那樣的模糊而混沌，又是那樣的對(duì)立而統(tǒng)一，然而卻是那樣的真實(shí)!她堅(jiān)強(qiáng)不屈，從亞特蘭大逃回塔拉，面對(duì)荒蕪的莊園，精神失常的父親，生病的妹妹和已故的母親，她是那么悲痛無助，但她并沒有像父親一樣一蹶不起，而是理智地、有組織地安排黑奴工作，甚至親自下田摘棉花，一雙纖纖玉手因勞作而變得粗糙不堪，從嬌小姐成長(zhǎng)錘煉成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)到幾乎殘忍的女人，她經(jīng)歷了多少苦難啊!她有個(gè)性，敢作敢當(dāng)，適應(yīng)能力強(qiáng)，有人說“她的成功是建立在別人的痛苦之上”，可是在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束的混亂年代，弱肉強(qiáng)食，適者生存。如果不學(xué)會(huì)殘忍，就別想在那個(gè)殘忍的年代生活下來。她是一個(gè)一旦決定了要做的事就義無返顧的女人，她不關(guān)心別人的想法，活的就是她自己!而且她是那樣熱切的愛著故鄉(xiāng)的那片紅土!她是有缺點(diǎn)，比如愛慕虛榮、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但這使她更真實(shí)。她是如此漂亮又個(gè)性鮮明，如男人般聰明，思路清晰，完全知道自己該做什么。堅(jiān)強(qiáng)和果斷得幾乎不像個(gè)女人。正是她這種性格深深地震撼了我。
接著是媚蘭，正如白瑞德的評(píng)價(jià)：“她是我所認(rèn)識(shí)的唯一完美的好人，一個(gè)非常偉大的女性!”她與郝思嘉的母親是如此相似，一樣善良、溫柔似水，仿佛是一個(gè)天使。剛開始我以為她是那種膽小、隨叫隨從、唯唯諾諾的小女人。但是我錯(cuò)了，她也是一個(gè)勇敢正直的人，但與郝思嘉張揚(yáng)的個(gè)性相比，她相對(duì)含蓄許多，郝思嘉是真實(shí)得虛幻，而她是虛幻得真實(shí)。
再說白瑞德，如同他本人所說，他和郝思嘉是同一類人。他們的性格都是如此頑強(qiáng)，如同風(fēng)中的小草，有一種韌性，百折不撓。他是一個(gè)時(shí)髦又非常真實(shí)、真性情的人，敢作敢為從不后悔，痛恨別人對(duì)他說謊話，對(duì)別人的不屑從不寄放于心，還有對(duì)愛的那份執(zhí)著，一旦認(rèn)定了就毫無顧忌。他最后的結(jié)局是我不愿看到的，但對(duì)他也許是一種很好的解脫吧!
最后是阿希禮，阿希禮是一個(gè)只生活在過去、活在十二橡樹舊的美好生活里的人，十二橡樹的消失，使他不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，沒有追求新生活的勇氣，甘心去被生活所淘汰，去找陰影和夢(mèng)境，十足的一個(gè)懦夫!有人同情他，但我認(rèn)為他不值得讓人同情他，一個(gè)自愿躲在過去、不敢也不想面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，不值得讓人同情。
還有許多人物：嬤嬤、卡琳、查理……他們的形象、性格，如天上的星星，永遠(yuǎn)被銘記在每個(gè)讀者的心中。
心法讀后感與心得篇十三
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》。
最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。
如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個(gè)衣食無憂的人，他貧窮到極點(diǎn)，處處求人，等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價(jià)倍增。
順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。
心法讀后感與心得篇十四
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《莊子心得》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《莊子心得》是于丹對(duì)莊子的思想以通俗的文字傳達(dá)給讀者的一本書。在沒看這本書之前，我對(duì)莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認(rèn)為他持的是一種無所謂的生活態(tài)度，以致他覺得“民至老死不相往來”是最好的.一種生活狀態(tài)。其實(shí)，在我看完這本書之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。
確實(shí)，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的自由舒暢，正所謂“乘物以遨游”。
我喜歡莊子說的一句話——外化而內(nèi)不化，講的是人不應(yīng)受外物一切不好的影響而動(dòng)搖了內(nèi)心的真實(shí)想法。外界的言語，社會(huì)的潮流，多多少少會(huì)左右著我們的思想，當(dāng)我們看到別人有一部蘋果手機(jī)，或者是說看到周圍人都熱衷于玩切水果游戲，我們是不是有必要去跟風(fēng)呢？也許你之前生性節(jié)儉，或者不愛玩游戲，那么是不是去改變你的習(xí)慣呢？其實(shí)不然，一旦人容易被外界所影響，那就會(huì)迷失了自我，沒有了個(gè)性，更重要的是，你丟的可能是你最初的夢(mèng)想。所以，莊子讓我懂得了順應(yīng)與堅(jiān)持的道理，順應(yīng)當(dāng)下，不去抱怨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅(jiān)持自己的原則，人才能活得自在，活得不勉強(qiáng)。
關(guān)于生死，莊子的觀點(diǎn)給我莫大的釋懷，在莊子看來，生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而已，人只不過是一團(tuán)氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來的地方去。正是這種看似合理的解釋，莊子面對(duì)妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會(huì)擊鼓而歌。對(duì)待生死，很多人都無法正確保持一種健康的心態(tài)，害怕死的到來，不管是自己還是親人。也許，莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋，我們不必為死而過度悲戚。
是的，莊子給我?guī)淼氖且环N別有的人生觀，讓我從心底有種坦然的感覺。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧！
心法讀后感與心得篇十五
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！
夏瑜是民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。
魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情、贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有―――也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀！
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！發(fā)人深省。
心法讀后感與心得篇十六
我認(rèn)為梅蘭妮是完美的妻子。她寬容，堅(jiān)強(qiáng)，重視友誼。她是多么珍視與斯佳麗的友誼。當(dāng)她聽說斯佳麗與丈夫有染時(shí)，她選擇相信斯佳麗，幫助斯佳麗抵制流言蜚語。和這么偉大的人做朋友會(huì)是一個(gè)幸福的人，因?yàn)樗膼劭梢园菽愕腻e(cuò)誤，讓你變得美麗。這樣一顆美麗善良的心一旦聚集了一定的力量，就會(huì)大放異彩。
花是世界，葉是菩提，我們的心該如何無限寬廣?
讓我們“生而為人，以入世的姿態(tài)做事”。我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)，生活的本質(zhì)是快樂。雖然人生的終點(diǎn)并不盡如人意，但我們?nèi)阅軓闹懈惺艿叫腋５淖涛丁Ｋ辜邀悰]有和瑞特在一起，這似乎是一個(gè)悲劇，但斯佳麗并沒有絕望，而是堅(jiān)信“明天會(huì)更好，一切都會(huì)過去”，這不是希望嗎?其實(shí)很多時(shí)候，我們?cè)谌松牡缆飞献叩貌缓?，不是因?yàn)槁诽且驗(yàn)橐曇疤?，最終擋住我們的不是路，而是我們自己。
米切爾夫人在她幾十萬字的長(zhǎng)篇敘事中塑造了個(gè)性人物，可以喚起你對(duì)生活、人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系的深刻思考。讓你更明智的對(duì)待人和事，讓你對(duì)生活的理解達(dá)到一個(gè)新的高度。
生活也許是悲劇，但我們可以擺正心態(tài)，嘲笑生活。
心法讀后感與心得篇十七
這個(gè)暑假期間，我看了《根鳥》這本書，有了許多感觸。
《根鳥》這本書主要講了：一位叫根鳥的少年在夢(mèng)里夢(mèng)見一位在峽谷中無法自救的少女，根鳥夢(mèng)后下定決心去救那位少女，尋找屬于自己的夢(mèng)。路途中，他走過了荒漠、草原、大山、村落、小鎮(zhèn)、峽谷……還遇到了幫助他尋夢(mèng)的好人，和阻攔他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的壞人。他有時(shí)意志堅(jiān)定，有時(shí)意志松散。他下定決心，以夢(mèng)為馬，度過他多姿多彩的成長(zhǎng)階段。他的意志有時(shí)恍惚，有時(shí)迷亂，有時(shí)搖擺，有時(shí)一往無前，使他在痛苦中品嘗快樂，在真實(shí)中體驗(yàn)人性。
我在文章中感受到了根鳥的堅(jiān)忍不拔的意志力，我想到了現(xiàn)實(shí)生活中許多人都在追逐夢(mèng)想，但是，大半的人們都在路途中放棄，我想對(duì)那些在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想路途中的人們說，在夢(mèng)想的路途中不要放棄，不論成功與否，都不要放棄。自己的夢(mèng)永遠(yuǎn)是自己的，別人永遠(yuǎn)奪不走你的夢(mèng)想。加油!不要放棄夢(mèng)想。加油!夢(mèng)想需要追逐。加油!追逐夢(mèng)想的人們，你們都是努力的天才。
夢(mèng)想之花只有綻放才會(huì)美麗，人只有有夢(mèng)想，有決心，有毅力才能活得精彩，變成天才。
心法讀后感與心得篇十八
感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。多獨(dú)到見解，豁然于眼前。于丹對(duì)《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道于丹對(duì)《論語》政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。
人們從于丹的講解中，是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教人處事育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某論語》種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國(guó)、平天下"做一切事情的根基，中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國(guó)、平天下"做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自得變通內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是》，能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，平淡淡才是真的細(xì)膩意境。平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的'心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。只有站在個(gè)人心理們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，人生的理想是心中精神寄托的符合，的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工學(xué)校目標(biāo)的適切制訂的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》國(guó)家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)內(nèi)心平安以及一些處事之道。
并用輕松自然的口吻娓娓道來。于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來?！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！給人的美麗。
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