環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今世界所面臨的一大問題，我們每個人都應(yīng)該做出貢獻(xiàn)。寫總結(jié)時，要注意語言的簡潔明了，讓讀者能夠一目了然。如果你正在苦惱如何寫一篇完美的總結(jié)，不妨看看以下一些總結(jié)范文，或許能找到靈感。
孔子做老師的心得篇一
孔子老師是中國古代偉大的思想家和教育家，他的言行舉止一直受到后人的推崇和學(xué)習(xí)。他的講話無論是在當(dāng)時還是在現(xiàn)代，都散發(fā)著智慧的光芒。我有幸在一場關(guān)于孔子老師的講座中，親身聽到了他的講話，并從中得到了一些寶貴的心得體會。
首先，我被孔子老師的講話所感染的是他的謙遜。在講話之前，孔子老師并沒有高高在上的姿態(tài)，而是和我們一起平等地坐在一起。他說：“吾日三省吾身，早上醒來時，問自己是否努力學(xué)習(xí)；一天過去時，問自己是否有所進(jìn)步；睡前閉眼時，問自己是否有過過錯?！彼炎约悍旁诹艘粋€謙卑的位置上，并且提醒我們要時刻反省自己，不斷進(jìn)步。我深受啟發(fā)，感到只有保持謙遜的心態(tài)，才能不斷提高自己。
其次，孔子老師講話中所表現(xiàn)出來的樂觀和積極的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。他說：“人之初，性本善。”他相信每個人的本性都是善良的，只是受到了外界的影響才走向了惡劣的方向。他鼓勵我們要堅信自己的善良，并且要用積極的態(tài)度去影響他人。他還說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”他告訴我們知識和行動不如喜歡和快樂來得重要。這些話語讓我感到，只有保持樂觀的態(tài)度才能擁有改變命運(yùn)的力量。
第三，孔子老師強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他說：“教書育人是至高的職責(zé)?！彼J(rèn)為教育是培養(yǎng)人才、傳播文化的根本途徑。他還提出了“因材施教”這個教育理念。他說：“授人以魚不如授人以漁。”他倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自學(xué)能力，從而不僅能幫助學(xué)生解決當(dāng)下的問題，更能讓他們擁有終身學(xué)習(xí)的能力。這給我?guī)韱l(fā)，讓我明白教育的目的不僅僅是傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和思考能力。
第四，孔子老師在講話中提到了待人處事的原則。他說：“己所不欲，勿施于人?！彼笪覀兩拼?，不要對他人做出自己不愿意經(jīng)歷的事情。他還說：“與朋友交，言而有信。”他強(qiáng)調(diào)了朋友之間應(yīng)該互相尊重、真誠相待的重要性。這些話語讓我深思，教會我在與他人交往時要尊重他人的感受，做一個善解人意的人。
最后，孔子老師的講話中流露出對社會責(zé)任和公益事業(yè)的熱愛。他說：“君子愛財，取之有道?！彼J(rèn)為錢財對于君子來說并不是目的，而是一種手段，用來推動社會的發(fā)展和幫助他人。他倡導(dǎo)君子應(yīng)該做一些對社會有益的事情，為社會做出貢獻(xiàn)。他的這些話語啟發(fā)了我，讓我明白作為一個有責(zé)任感的人，應(yīng)該積極參與到公益事業(yè)中去。
總而言之，孔子老師的講話給我留下了深刻的印象，他的謙遜、樂觀、教育理念、待人處事原則以及對社會責(zé)任和公益事業(yè)的熱愛，都深深地震撼了我的內(nèi)心。我相信這些智慧和啟示會一直指引著我前進(jìn)，讓我成為一個更好、更有影響力的人。
孔子做老師的心得篇二
我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，深受啟發(fā)。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開朗，做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一，他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗，形成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，形成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
通過讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，我覺得在今后生活、教學(xué)工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取，像孔子一樣誨人不倦，對待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教，像孔子一樣教學(xué)相長、重視實踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)中學(xué)到知識，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。
孔子做老師的心得篇三
寒假期間，學(xué)校建議讀兩本書，其中一本就是《好老師在這里》。我在時就購買了此書，也多次閱讀過，越讀越覺得這是一本好書，每次讀都有每一次的收獲。
書中的人物和所有人一樣過著平常得不得了的日子，但是有許多的孩子在這些平凡的身影下找到了春天。他們也過著馬不停蹄的生活步調(diào)，但他們卻“不會累”、“不覺得累”，成功的秘笈在哪里?……他們懂得尊重孩子。同樣身在競爭、多變的時代，常態(tài)編班的環(huán)境下，年輕熱情的美惠老師選擇采用“師徒制合作學(xué)習(xí)”來經(jīng)營國中孩子的學(xué)習(xí)，而且創(chuàng)造出讓人難以相信的學(xué)習(xí)效能和佳績。她喜歡放任自己用真實面目和孩子們做朋友，在學(xué)生面前能哭能笑，也能瘋狂。在月考的最后一天，天上下著傾盆大雨，美惠老師毅然決定開車到深坑街為阿誠買生日蛋糕。半個多小時的山路，幾乎每隔一段就有大小不等的山石崩落，這樣的天氣和路況，讓美惠老師畢生難忘。蛋糕買回來了，在全班生日快樂的歌聲中，阿誠一臉燦爛。美惠老師認(rèn)為：孩子們的每一張笑臉，都是對老師最好的鼓勵。
書中再次驗證了“沒有愛就沒有教育”這個堅如磐石的道理。愛心是一個好老師得基本條件。對于學(xué)生來說，教師的愛是一種神奇而又偉大的力量。這種愛是無私的。師愛是一種理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的'橋梁。就像書中說的“用真心換真情”得要一個人一個人地?fù)Q才會有效，“批發(fā)”、“包裹”都換不來的?！皭燮鋵嵑苋菀c(diǎn)燃，只要用心找到火苗”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！笔前?，教師就應(yīng)該以學(xué)生為主，用寬大的心胸去幫助關(guān)愛每一個學(xué)生。
對學(xué)生的寬容也是一種愛。退一步想想已為人師的我們也會犯一些錯誤，又何況是這些蒙昧無知的小孩呢？就像書中說的有時候“退”比“進(jìn)”更有效果。“只要大人要能彎下腰來，和孩子們用同一個鼻孔呼吸，同一顆心感動，就能和孩子‘同一國’地辦教育或教學(xué)?！庇浀糜芯涿越小岸紫聛砜春⒆印?，只有當(dāng)老師能夠“蹲下來看孩子”時，才能讀懂每個孩子的臉龐，走進(jìn)孩子的心靈，了解他們的所思、所感、所慮，真正做到以學(xué)生為本，也只有這樣你才會驚奇地發(fā)現(xiàn)對學(xué)生的不滿、怨氣漸漸消失了，幸福從此熙熙攘攘。
最喜歡書中杜守正老師說的一段話，值得讓我深思的一段話“教育不是你想帶給孩子什么，而是你想帶給自己什么。不要用冠冕堂皇的句子說，一切都是為了孩子。我想，還是先想想自己，回到自己。你要過什么日子，你要成為什么樣的人，然后就真的去做，很認(rèn)真地做，很篤定地去做，很溫和的?！边@將成為我今后工作的座右銘。
孔子做老師的心得篇四
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，向來被奉為“至圣先師”、“萬世師表”。他的一生絕大部分時間和精力都用于從事“傳道、授業(yè)、解惑”的教育工作。培養(yǎng)了一大批有才干的弟子，他所積累的豐富的教學(xué)經(jīng)驗和獨(dú)特的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
作為一名教師，我們要向孔子學(xué)習(xí)什么呢？《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》告訴我們——學(xué)習(xí)孔子的教育藝術(shù)：誠實守信、以身作則、約之以禮、重視自省、終身學(xué)習(xí)、誨人不倦、一視同仁、關(guān)愛學(xué)生、激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)思并重、因材施教、教學(xué)相長、重視實踐等。
在教育教學(xué)方面，孔子有許多發(fā)明創(chuàng)造。其中有些觀念即使是在兩千多年后的今天來看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進(jìn)，就是其中最有價值的東西之一。由于孔子在教育方針上主張“有教無類”，在招收學(xué)生時也做到來者不拒，這樣，學(xué)生之間，在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及意志力等方面就存在著較大的差異?？鬃釉鴮τ械膶W(xué)生作過評價：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭（yan）。（《論語子路》）由此足見他對學(xué)生們的了解。為了使不同的學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)有所長，他根據(jù)每個人的不同特點(diǎn)，在教學(xué)中“因材施教”。根據(jù)這一原則，他深入了解學(xué)生們不同的志趣、智慧和能力，掌握每個人的特點(diǎn)，施以不同的教育。他把較為出色的學(xué)生分為四個專業(yè)：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。（《論語·先進(jìn)》）孔子因材施教，所以弟子各有所長。
作為杰出的教育家，孔子還有很多值得深思學(xué)習(xí)的思想，如“學(xué)而不厭”的終身學(xué)習(xí)思想，“循循善誘”的啟發(fā)教學(xué)思想、“不憤不啟、不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)思想等，這都是他留給我們寶貴的財富，如果一味學(xué)習(xí)外國的教學(xué)理念，無異于“捧著金飯碗討飯”，其實，國外已經(jīng)有很多人開始研究孔子了，我們更應(yīng)該把孔子思想發(fā)揚(yáng)光大。
何處歸去，不如歸家。即為人師，不如找個可以歸往的精神家園，從中找到一點(diǎn)從容和睿智。與其彷徨、不如尋求傳統(tǒng)教育文化中的積極因素，以孔子的教育思想匡正迷離，探索發(fā)揚(yáng)孔子的教育理念，為我國現(xiàn)代教育的發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
孔子做老師的心得篇五
仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅定和從容，作文之讀后感:教師讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。“因材施教，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
一、大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。
我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動?！拔嶂詾閷W(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。這種“仁心”在我們實際教學(xué)當(dāng)中就是那種對學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學(xué)生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對任課教師的仰慕之心，對所學(xué)文化知識的喜愛之心。“親其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位。”這個幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
二、“學(xué)第一，教第二”永遠(yuǎn)是教師不懈追求的教學(xué)思路。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會有很好的“心”與教。
廣大教師在教學(xué)過程中的第一需要是：要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨，都得有真才實學(xué)和拿得出手的品行。對教師來說，有學(xué)問，行，無需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事;沒學(xué)問，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。
“藝高人膽大”，國學(xué)大師或那些真正有學(xué)問的教師如梁啟超，章太炎等這些大先生，他們的底氣實在太足了，以至那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán)，而那些好學(xué)的`學(xué)生更是只能“仰之彌高”，心悅誠服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂?！拔釤o行而不與二三子”。
教書不等于教學(xué)。教書是教別人的書-----自己不了解的別人編寫的教材。教學(xué)教的是自己通過學(xué)習(xí)撰寫出來的書，把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤“死魚”給學(xué)生吃。所以在思考教學(xué)的時候，與其為了“趨新”或想出更動人并且更新穎的“教學(xué)模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來，想一想教學(xué)的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實踐。大量的教學(xué)實踐恰恰可以表明了孔子用其教學(xué)實踐詮釋的“教學(xué)之道”支配著。“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘-惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事。“思”必以“學(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時習(xí)之”。
陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實為教學(xué)或教師生活之本。
只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師。孔子即是先通過歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
孔子做老師的心得篇六
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子的思想和言行對中國歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在他的言行中，我們能夠感受到智慧和修養(yǎng)的氣息。最近，我有幸聽到了一次關(guān)于孔子的講話，讓我受益匪淺。下面是我對這次講話的心得體會。
首先，孔子老師的講話給我留下了極其深刻的印象。在他的講話中，我看到了一個充滿智慧和仁愛的人。他通過引用生動的例子、表述深刻的理論和提出具體的辦法，向人們傳遞了他對于教育、人倫和社會治理的思考和希望。他的言辭平實而真摯，令人感觸頗深。更重要的是，孔子的講話充滿了人文關(guān)懷和道德指引，讓我深深地感受到他對于社會和人性的關(guān)注，對于人們自身修養(yǎng)的重視。在他的言行中，我明白了作為一個教育者，要以身作則，用心指導(dǎo)學(xué)生，用真心與人交流，以期使每個學(xué)生都能成為社會的有用之人。
其次，孔子的講話讓我深入思考了教育的重要性。孔子一直強(qiáng)調(diào)教育的重要性，并提出了“教育人”與“教育心”兩個概念。他認(rèn)為，教育人應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力和道德品質(zhì)，而不僅僅是教授知識。他強(qiáng)調(diào)了教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的能力，讓他們成為品德高尚、充滿智慧的人?？鬃舆€提出了教育心的觀念，即教育者要以心去感受學(xué)生的需求和痛點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的個性和特長進(jìn)行適度的指導(dǎo)。這種關(guān)愛學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的教育理念，使我明白了教育者要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的品德品質(zhì)和能力，并放飛他們的想象力和創(chuàng)造力。
此外，孔子的講話也讓我深思社會治理的重要性?？鬃犹岢隽司又螄痛笸澜绲睦砟睿J(rèn)為，一個國家的治理需要有賢者和君子。賢者應(yīng)該具備高尚的德行和才能，善于執(zhí)政，善于治理，能夠為國家和人民謀福利。而君子則應(yīng)該具備仁愛之心，能夠關(guān)心人民的幸福和安寧，尊重他人并以身作則。只有這樣，才能創(chuàng)造出一個和諧穩(wěn)定的社會，并最終實現(xiàn)大同世界的理想。孔子的觀點(diǎn)使我深思，一個國家的發(fā)展和繁榮需要有適當(dāng)?shù)闹贫群驼?，但更重要的是要有具有高尚品德和智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，他們只有以身作則，才能引導(dǎo)人民向著正確的方向前進(jìn)。
最后，孔子的講話讓我意識到教育和治理都離不開個人修養(yǎng)的重要性?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)和自律，他認(rèn)為一個人如果無法管理好自己，就無法管理好他人。他的觀點(diǎn)使我深思，一個教育者或領(lǐng)導(dǎo)者，首先要先修煉自己，不斷提高自身的道德品質(zhì)和學(xué)識水平，才能做到知行合一，才能在實踐中發(fā)揮自己的影響力。同時，個人的修養(yǎng)也需要借助他人的幫助和指導(dǎo)，在與他人的交流和學(xué)習(xí)中不斷完善自己的思考和行為方式。
總之，孔子老師的講話給了我很大的啟發(fā)。他的思想和言行讓我明白了教育和治理的意義和方法，以及個人修養(yǎng)的重要性。作為一個普通人，我將以孔子為榜樣，以其言行為指引，不斷完善自己的思考和行為方式，努力成為一個有品德、有才能的人。同時，我也將通過自己的努力，影響和幫助身邊的人，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
孔子做老師的心得篇七
20xx多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，而且孔子對"因材施教"有其獨(dú)特的見解和做法：孔子注意了解學(xué)生情況，承認(rèn)學(xué)生間的個別差異；從學(xué)生的個別差異出發(fā)，進(jìn)行有針對性地教學(xué)?！墩撜Z》中記載著一個孔子針對學(xué)生特點(diǎn)因材施教的經(jīng)典例子。子路問："聽到一個很好的主張要立即去做嗎？"孔子回答說："家里有父兄，怎么能自己做主張呢？"當(dāng)冉求問同樣的問題時，孔子卻回答："當(dāng)然應(yīng)該去做！"在一旁的公西華很不理解，認(rèn)為老師講話前后不一致?？鬃诱f："子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽去做。"孔子是一位非凡的老師，他能夠?qū)邮芙逃膶ο筮M(jìn)行分析，并根據(jù)分析的結(jié)果確定教育的內(nèi)容與形式，因為如果不分析受教育者的接受程度，籠統(tǒng)地灌輸?shù)赖?、知識和學(xué)問，就無法達(dá)到教育的預(yù)期效果。孔子只是坐在家里學(xué)習(xí)，沒打招生廣告，卻有很多學(xué)生不遠(yuǎn)萬里來到他的身邊。是什么力量所感召？想想我們現(xiàn)實中有的老師為了帶生掙錢，卻不則手段…忽略了很多平凡普通的孩子…我們應(yīng)該是干一行愛一行，你們要向孔子學(xué)習(xí)，以人為本的學(xué)生觀。教育要促進(jìn)青少年的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，學(xué)生是一個正在發(fā)展中的人。用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生，理解學(xué)生身上存在的不足，就能夠從思想上寬容學(xué)生，并積極引導(dǎo)學(xué)生改正錯彌補(bǔ)不足。學(xué)生的發(fā)展?jié)撃苁遣豢晒懒康摹Ｒ褜W(xué)生看成發(fā)展中的、可以培養(yǎng)和塑造的個體。其次，學(xué)生是一個整體的人。不論生理的還是心理的，都是一個互相聯(lián)系、互相影響的整體活動過程。我國的教育方針?biāo)傅娜姘l(fā)展，是使學(xué)生各方面素質(zhì)都能獲得正常、全面、健全、和諧的發(fā)展，學(xué)生的腦力與體力，做人與做事，繼承與創(chuàng)新，學(xué)習(xí)與實踐同樣不可偏廢。教師的教育行為必須體現(xiàn)學(xué)生堅持德、智、體、美、勞全面發(fā)展。再次，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是活生生的有主觀能動性的人，不是被動裝填知識的容器。教師的教育教學(xué)過程，只有通過學(xué)生，通過個體主觀能動性的發(fā)揮才能實現(xiàn)，也才能收到積極的教育效果。教師應(yīng)尊重和信任學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和自主學(xué)習(xí)能力，真正成為課堂的主人?？鬃右院脤W(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，他多才多藝、知識淵博，在當(dāng)時是出了名的?？鬃訉W(xué)無常師，誰有知識，他就拜誰為師，因此說"三人行，必有我?guī)熝?。孔子即便是學(xué)富五車，依然覺得自己不夠?qū)W問，尤其是教了那么多學(xué)生之后，在顛沛流離中賣力求學(xué)，近50歲攻克天書《易》。所謂"教，然后知困"。學(xué)生不僅明白什么叫謙虛，而且立志與老師一樣好學(xué)上進(jìn)。
縱觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，一部分是通過言傳，通過學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝，而更多的'、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。"學(xué)"是教師的第一命根，沒有淵博的學(xué)識，交給學(xué)生什么？如果教師擁有豐富的學(xué)養(yǎng)，哪怕沒有孔子及弟子的"從游之樂"，也能存天地于心中，講出學(xué)生喜歡、愛上的課來，讓學(xué)生養(yǎng)成近乎天地的浩然之氣。
嚴(yán)格要求自己，以身作則，教學(xué)中倡導(dǎo)"有教無類"、"學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一"、"啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)"的教學(xué)原則?？鬃訍劢逃?、愛學(xué)生，平等對待學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。正確地認(rèn)識學(xué)生，因材施教?？鬃訉吷ω暙I(xiàn)于后一代的教育工作，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是具有高尚師德的一代宗師，被后世尊為"至圣先師"、"萬世師表"。
1、誨人不倦：其本質(zhì)內(nèi)涵是教學(xué)雙方的"心意"——誠意和正心。孔子認(rèn)為對于顏淵式"聽話"肯學(xué)悟性高的學(xué)生，應(yīng)以最大的耐性去教，這樣的師生互動，才能體驗到教學(xué)的幸福。而于原壤式的"朽木"則不用雕琢，對他們的教育只要做到問心無愧就可以了。由此可見，教師要把有限地教學(xué)精力，投放到有收益回報的學(xué)生身上，而別一味的付出。
2、因材施教：孔子對自己的學(xué)生很了解，他能夠說出學(xué)生的性格特點(diǎn)和智力水平，并且針對不同的特點(diǎn)，用不同的方法進(jìn)行教育，把學(xué)生培養(yǎng)成各種不同的人才。
3、教學(xué)之戀：孔子對教學(xué)一往情深，"孔子式的愛情"是指對教學(xué)的無限愛戀，他癡戀著教學(xué)，教學(xué)也沒有辜負(fù)他的癡戀。孔子所以成為圣人，是他終身對于教學(xué)的堅持，是一種信念的支撐。倘若有幸成為孔子式的教師，便可以體會到飽含人間至情的教學(xué)之戀，那是至高境界，做教師的終極命運(yùn)。雖不能及，我心向往之。
身為教師，必須具有成熟的教學(xué)思想和教學(xué)理念，擁有一片屬于自己的"精神園地"。有的時候我在那里想教師的教育的使命是什么？——是培養(yǎng)人才，還是首先培育人？是要把所有的人都培養(yǎng)成突出的人才，還是努力讓所有的受教育者"學(xué)會發(fā)展"？我們關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生能力的提高，關(guān)注學(xué)生智力的發(fā)展，然而我們對學(xué)生成長的精神需求又有多少關(guān)注？在全球化時代到來的今天，學(xué)生生活的空間越來越大，生長的空間卻越來越小。面對望子成才的父母們的拳拳之愛，學(xué)生心理的"沙漠化"日益擴(kuò)大。他們需要成長的空間，他們有強(qiáng)烈的精神需求，渴求成長的體驗、思想的交流、心靈的慰籍。
讀完這本書，我明白了：教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。我們要學(xué)孔子的精神：潛心自己的事業(yè)，用純凈的良心成就一份責(zé)任，用艱苦的跋涉讓教育多幾份人性和溫暖。真的希望素質(zhì)教育不再是浪漫的影像，而是真實的棲息；學(xué)校教育能應(yīng)抹去追名逐利，呈現(xiàn)出生命的潤澤。在我們教師真誠的微笑里，蓄滿教育的陽光，讓我們一起蹲下身子，彎下腰桿，靜下心來，傾聽孩子的聲音吧！
孔子做老師的心得篇八
我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺自己教學(xué)的'心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開朗。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗，形成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，形成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
通過讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，我覺得在今后生活、教學(xué)工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。像孔子一樣誨人不倦，對待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長、重視實踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)中學(xué)到知識，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。
讀書心得,對待學(xué)生,教學(xué)方法,啟發(fā)式,工作者
孔子做老師的心得篇九
在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書的卷首語上這樣寫到：師者，永懷"教學(xué)之戀"，永懷生命的恬靜、感動與美好…"在本書中作者用清晰活潑的筆調(diào)，對孔子的教學(xué)及《論語》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學(xué)術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來印證自己的觀點(diǎn)，給人印象深刻，讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
"大教教心"；學(xué)第一，教第二。對學(xué)生的愛，盡在"授之以漁"。讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，讓我們有機(jī)會跟隨作者從不同角度、不同時空來審視自己從事的職業(yè)—當(dāng)老師，以及怎樣才能做一名好老師。
"心中有愛"。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情?？鬃拥姆欠仓幩谷粚⒆约旱纳異郢I(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對教學(xué)無限的愛超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學(xué)。
"學(xué)"仍是教師的第一命根。有了很好的"學(xué)"才會有很好的心去教。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師自己首先要學(xué)習(xí)，并隨時將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和體會和自己的學(xué)生交流。"學(xué)而時習(xí)之"決不僅僅是讓學(xué)生好學(xué)，而是需要教師以自己的實際行動來詮釋如何"學(xué)而時習(xí)之"，用自己的努力求學(xué)和不息探索，為學(xué)生的求學(xué)、正心做榜樣和引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的`學(xué)習(xí)人生道路。這反過來又會激勵教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入"教學(xué)相長"的正確軌道?？鬃涌斓轿迨畾q時依然真誠地對學(xué)生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會犯錯，所以要再積累幾年，準(zhǔn)備從五十歲的時候鉆研沒有幾個人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為"在《易》里面讀的人"
"真正的教育是教心"。大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出"大教教心"這樣的說法，但孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼"仁心"。培養(yǎng)"圣人之心"正是朱熹為什么從事教學(xué)的根本理由。真正的教學(xué)是從師生的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ)，發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。
孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因為他是"圣人"，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的"根"。我們以他的精神為"根"，不僅可以讓自己的日常"做人"用一個中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的"根"。
孔子做老師的心得篇十
研讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅定和從容，跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了?？鬃拥慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)?！耙虿氖┙?，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
教育什么時候有最大的教育效能？我想答案是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時必須考慮的頭等大事。另外，僅對學(xué)生的'愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對學(xué)生的愛。
孔子做老師的心得篇十一
《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書在去年暑假匆匆讀過一次，到了寒假，我又拿出這本書認(rèn)真讀了。讀后對于孔子的精神世界、為師之道又有了新的認(rèn)識?？鬃印@位萬世師表，雖然離我們已有兩千多年，但他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”已經(jīng)成為中國教師精神的象征。
其次讓我們感受孔子的“教學(xué)之戀”?？鬃記]有寫過專門探討教學(xué)的“論文”，但許多后人相信他有非常好的“教學(xué)理論”。錢穆先生曾說孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”。其實孔子還是第一位體驗教學(xué)之戀的教師，因為所謂“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。我由此覺得，教師可能面對的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到飽含人間至情的教學(xué)之戀。在教師可能得到的各種生活中，孔子式的教學(xué)之戀無疑是境界最高，最讓人幸福的命運(yùn)，因此可以把它看成是教師的終極命運(yùn)。也許我們無法像孔子那樣幸運(yùn)，但即使是“心向往之”，也能給我們帶來無限的精神快樂。
最后讓我們耕耘自己的《論語》園地。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，書里的一個個弟子，都是活生生的，一人一個樣，各不相同。在《論語》中，孔子是優(yōu)點(diǎn)與不足、高興與悲傷、成功與失敗皆能盡情釋放的“坦蕩君子”，學(xué)生在其眼中自然不是清一色的“答題機(jī)器”。他所有的教學(xué)之道，因材施教、誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學(xué)生的真實了解為基礎(chǔ)。作為一線中的普通教師，孔子實在令我們仰視，但既然兩千多年前孔子已為我們做出榜樣，我們定當(dāng)明白自己的使命，應(yīng)著力開墾出屬于自己的《論語》園地。
《跟著孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書，周勇以質(zhì)樸簡約的筆調(diào)、別具一格的敘述，通過一個個感人至深而意味深長地孔門教育場景、故事、細(xì)節(jié)，追尋著那份令人沉醉的“教學(xué)之戀”——在我看來，這種虔誠而熱烈的教育情感，正是教師作為一種職業(yè)的最動人之處。
孔子做老師的心得篇十二
尊敬的孔子老師：
您好！
首先我以晚輩的身份向您致敬，請恕我未以鞠躬禮向您問候，也許您不知道，現(xiàn)在的社會早已不是您所處那兵荒馬亂的時代，忘告訴您了，春秋戰(zhàn)國時的那陣刀光劍影，縱橫之說，早已編進(jìn)了我們的歷史教科書，中國是很穩(wěn)定的，你瞧，中國今年的gdp不是躍居世界第二了嗎？哦！您老是不知道這些彎彎曲曲的“小蝌蚪”的，gdp就是你們說的財政收入，現(xiàn)在不是流行穿越嗎，我時常想，要是您能順著時空隧道來到現(xiàn)代，屈尊讓我見識下您的風(fēng)采，那該多好，好像這壓根沒有可能性，您是中國的大圣人，而我只是中學(xué)生一枚，忙功課都來不及的了。即使你真的肯賞光，來現(xiàn)代做客，當(dāng)然，與您見面，這等榮耀的好事輪不到我，中國許多知名大學(xué)一定都會爭先恐后請你去當(dāng)什嗎名譽(yù)教授的，給您封一個好大好大的空頭銜。
您對中國的影響實在是太大太大了，是我這個中學(xué)生淺薄的文化知識無法去形容的，您是一位中國歷史上杰出的人物，這不用說，每個中國人都知道。您可知道，你那些，過去曾被那些愚昧的諸侯王認(rèn)為是迂腐的東西，在今天成為了21世紀(jì)人類尋求的智慧，人類要去您的那個時代，距今2500多年的那個時代，去探索，去發(fā)掘，您的智慧，去尋求您思想的真諦，人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首25前，去孔子那里汲取智慧。當(dāng)今世界上頂尖的人物對你做出了這樣的評價。
您是中國人的驕傲，不光中國人知道你的名字，您的盛名遠(yuǎn)播世界，在國外，所有的漢語學(xué)校都以您的名字來命名，孔子學(xué)校，中國的驕傲，值得每個中國人去自豪的，中國的傳統(tǒng)，中國人傳統(tǒng)的思想，中國人為人處事的原則正在走向世界，中國也會在世界的舞臺上更耀眼。
我一個中學(xué)生的話或許不能讓你徹底信服，在這我在想你傳遞一條值得欣喜的消息，當(dāng)今世界上許多專家都認(rèn)為在研究西方先進(jìn)思想文化的同時，以孔子為代表的儒家思想文化也將進(jìn)一步走向世界，并為世界上越來越多的國家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個和平、穩(wěn)定、繁榮、進(jìn)步的新時代。
許多專家都普遍深信，孔子是中國的，儒學(xué)是世界的這條真理。
現(xiàn)在，我正在全力效仿一個合格的君子，請您不要見笑，我相信我自己，按照你的指示來做，我一定會變成一個品德高尚的人吧！您的思想言論我是深信不疑的。
在月光晴朗的的一個晚上，我發(fā)出一封也許你永遠(yuǎn)都收不到的信件，借以表達(dá)我對你的敬意，在最后，我正式以一個正人君子應(yīng)備的禮節(jié)向您致意。
祝您：在我所不知道的世界里過得快樂！
孔子做老師的心得篇十三
尊敬的孔子先生：
您好！
做為一位21世紀(jì)的中學(xué)生，今兒冒昧的給您寫一封信。孔老先生，我想爆料一下未來的'你：許許多多的中外人士都久聞中國的孔子先生，也許您認(rèn)為這些都并不重要，最主要的是您的的思想之花也開遍世間各地，您的這個想法早就兌現(xiàn)了。您知道是怎樣把您的思想傳開的嗎？在您走后，您的弟子把您生前所說的話編纂成了一本書----《論語》，您的《論語》作用可大了：在宋朝，一位叫趙普的大臣晚年刻苦讀您的《論語》，每次上朝總是很快斷絕案子，他按照您書上的思想去做人，輔助宋太祖治理天下，國家治理得很富強(qiáng)。后人稱之為“半部論語治天下”。
我還想請教一下孔老先生怎樣調(diào)節(jié)心態(tài)，最近小生老是在因為一件些事而郁悶，舉個小例子吧：我的好朋友因為?；諞]帶，老師叫她立刻去買，但她沒帶錢。當(dāng)時我在廁所，她記得我有一個備用校徽，就急急忙忙地翻我書包，整個書包翻遍了，才找到?；氐浇淌遥艺f明了情況，我很想原諒她，但是我心里還是有個結(jié)沒解開，望孔夫子能幫一幫小生。
今天咱們就聊到這吧！您可一定要回信喲，我可有個小心鎖望您幫我解開呢！
此致
敬禮！
崇拜您的學(xué)生：xxx
20xx年5月1日
七（7）班
孔子做老師的心得篇十四
影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱為圣人，然而他的命運(yùn)卻是充滿坎坷荊棘。在歷史的書頁中，孔子和弟子駕著木車，滾動的聲音在各國之間沉重發(fā)響，但由于各國之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車轆的痕跡便在長達(dá)14年尋求認(rèn)可的道路上深深落??；對后人來說，孔子的遠(yuǎn)見卓識，禮儀之見和理想理國之道是萬世不朽的傳世樂章；但坎坷的人生似乎是對立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細(xì)細(xì)解讀。
該影片首先是從孔子在魯國的仕途開始演繹，他熱愛祖國，一心希望用自己的品德來使國家更加文明昌盛，富庶強(qiáng)大，魯國國君起初亦是英明果斷，樂意采納孔子的意見，但隨著魯國大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。
來到衛(wèi)國的原因著實讓我費(fèi)解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書中寫道孔子自己選擇來到衛(wèi)國，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)洌屝l(wèi)靈公下書邀請，衛(wèi)靈公素來對南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實際暗含太多的信息。以影片來說，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個才華橫溢，聰明干練，有膽有識的女子；她要會見孔子，孔子拋開輿論的忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重和理解。南子說“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因為欣賞。
衛(wèi)國的內(nèi)外隱患迫使孔子離開了衛(wèi)國，帶著弟子過著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環(huán)境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對內(nèi)心無奈的釋放。
顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書籍，一次次的來來回回，顏回的這番行為足以表明他對孔子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的價值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉(xiāng)離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對弟子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對妻子和兒女的感情，他渴望實現(xiàn)自己的政治理想，但是命運(yùn)讓顏回變成了支持他偉大抱負(fù)的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤。
孔子是個清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”從這句話可以看出，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執(zhí)著自己的理想，正因為如此，才達(dá)到了“志士仁人，無殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達(dá)到的境界中，所以成就了中國偉大的哲學(xué)家。
偉大的歷史家司馬遷對孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對孔子有“中國的無冕皇帝”評價…孔子的思想滲透在各個領(lǐng)域中，其魅力所在值得去探尋。
孔子做老師的心得篇十五
我們學(xué)校開展了國學(xué)經(jīng)典誦讀活動。在活動中，我們與《論語》結(jié)緣，與孔子相識。孔子是萬世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。雖然在《論語》的閱讀中我已經(jīng)對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當(dāng)老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應(yīng)該向孔子學(xué)什么？這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書中找到了部分答案。
感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進(jìn)了作為一個教師的孔子的世界。結(jié)合著我自己讀《論語》的點(diǎn)滴感悟，一個走過千年風(fēng)煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來。作為一名老師，從教育、教學(xué)工作的角度上來看，《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》對我們有什么樣的指導(dǎo)意義呢？本著“反求諸己”的想法，我合上書頁反思自己以前的教學(xué)，整理出了幾條心得，與大家共勉。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠養(yǎng)活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”這是孔子告誡世人贍養(yǎng)老人要注重精神贍養(yǎng)，在此借用孔子的句式說上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？”選擇了教師這個職業(yè)就要愛學(xué)生、尊重學(xué)生，不能想著象訓(xùn)練犬馬一樣去訓(xùn)練學(xué)生。這種對待學(xué)生的態(tài)度就是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)啊。
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。馬棚失火燒掉了?？鬃油顺貋恚f：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。由此，我聯(lián)想到以前，教室的玻璃碎了，我們進(jìn)教室是不是一般先問：誰把玻璃打碎了？學(xué)一學(xué)孔子吧！我們應(yīng)該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現(xiàn)，他體現(xiàn)出一名教師大愛無痕的風(fēng)范。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊佑握f：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠(yuǎn)了?！弊鳛槔蠋熚矣X得應(yīng)該為子游這一句的后面綴上：學(xué)生數(shù)，斯氣矣。對學(xué)生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學(xué)生面前婆婆媽媽的，把握與學(xué)生的距離也是一門學(xué)問。
子曰：“君子不器?！蔽铱催^這樣一則趣聞，人們發(fā)現(xiàn)馬在冰上跑不會摔倒的秘密，就是它在冰上跑時永遠(yuǎn)也不把自己的一切交給一條腿。孔子在告誡我們，君子應(yīng)多才多藝，否則當(dāng)我們只能以某種技能謀生時，那就會摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強(qiáng)調(diào)知識的綜合性，我們既要重視學(xué)生的全面發(fā)展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應(yīng)該“不器”，做跨學(xué)科的復(fù)合型人才！
教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個學(xué)生的身上，否則將會影響大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因為孔子說：“民不患寡而患不均”。學(xué)生不怕教師嚴(yán)厲，就怕教師偏心、不公平。
盡管這本書寫得深入淺出，但我承認(rèn)我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有讀懂孔子?？鬃泳褪且蛔S碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！安簧钊胙芯亢蛯W(xué)習(xí)孔子，就不算入教育之門?！蔽蚁耄簩W(xué)習(xí)，不管從什么時候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學(xué)當(dāng)老師的旅程便開始了。
孔子做老師的心得篇十六
我與我的學(xué)生一起閱讀了著名的暢銷書作家吳甘霖的大作《親愛的孔子老師》，讀后感受最深的莫過于通篇所體現(xiàn)的先圣孔子的智慧與其強(qiáng)烈的責(zé)任意識。
寒假伊始，在一次餐站時我突發(fā)奇想的在全校面前說：“親愛同學(xué)們，假期到了，為了使大家過一個充實而有意義的寒假，張老師打算從今天開始每天7：30——8：00在學(xué)校二樓會議室給大家讀一本非常好的小說，就是故事書，名字叫《親愛的孔子老師》，希望大家賞光參與?！逼鋵嵾€有一個目的就是和電視、球場、宿舍爭學(xué)生，讓學(xué)生更多的參與到讀書中來，參與到“書香校園”建設(shè)中來，這也是我的責(zé)任所在吧。
應(yīng)該說效果很不錯，在整個閱讀前期，以071、072班為主的07級和08、09級個別學(xué)生都積極準(zhǔn)時來到約定的地點(diǎn)聽張老師讀書。而我在整個閱讀中也收獲良多，正如前文所說的我體會到了孔子老師的“責(zé)任與智慧”。
說到責(zé)任，給我印象最深的是孔子在魯國當(dāng)大司寇的時候處理的一件家庭糾紛，都說“清官難斷家務(wù)事”，可是孔子老師在處理這一對父子矛盾時的所言所行，實在讓人佩服。故事的名字叫《教化比拳頭更有力》，故事是這樣德爾，一對父子打官司，不少官員主張殺了那個不孝的兒子，而孔子卻說：“父子打官司是不對的.，尤其是兒子不能告父親，這樣的道理哪個老百姓不知道呢?現(xiàn)在發(fā)生了這樣的事，歸根結(jié)底是我們這些居上位的人沒有盡到教導(dǎo)的責(zé)任?！鄙系郯?，還有這樣分析問題的：兩個學(xué)生打架，是班主任沒有盡到教導(dǎo)的責(zé)任，是教育處沒有盡到教導(dǎo)的責(zé)任，是學(xué)校沒有盡到教導(dǎo)的責(zé)任!然后孔子老師就去處理這件事了，處理的方式是先說教，然后把他們分別關(guān)到兩個“特意設(shè)計”的大牢里讓他們自己去醒悟“責(zé)任”，后來他們知道了雙方應(yīng)該各自擔(dān)負(fù)的責(zé)任：老者的愛，少者的孝。
說到智慧，上文的事例也算是孔子智慧的體現(xiàn)吧。還有一個故事給我留下了很深的印象，當(dāng)然，與其說是孔子的智慧，不如說是孔子悟出或?qū)W習(xí)到的智慧，孔子學(xué)以致用教導(dǎo)他的學(xué)生了。故事的名字叫《標(biāo)準(zhǔn)要高，姿態(tài)要低》，是孔子講給學(xué)生的晏子的故事：齊景公下令造宮殿，百姓怨聲載道，向晏子訴苦。晏子憑其三寸不爛之舌，曉之以理，動之以情說服了齊景公，按理來說這是晏子分內(nèi)之事，沒什么了不起的吧。但晏子下面的做法的確讓我們這些凡人瞠目：晏子說服齊景公拜謝之后飛速來到工地上，二話不說拿起皮鞭，一遍抽打那些當(dāng)初要他向國君進(jìn)諫的人，一邊罵道：“國君的地位如此尊貴，修個新宮殿有什么了不起的?你們卻拖拖沓沓，再敢這樣，我就打死你們!”晏子瘋了啊，如果是我等普通人，大多會在百姓面前或?qū)W生面前表達(dá)出：謝謝我吧!感激我吧!都是我的功勞吧!以后聽我的吧，只要跟著我干，我保證你心想事成、愿望實現(xiàn)，榮華富貴應(yīng)有盡有!而晏子確是：痛“恨”我吧，感謝君王(領(lǐng)導(dǎo))吧，跟著君王(領(lǐng)導(dǎo))好好干吧!只要跟著君王干，保證你心想事成、愿望實現(xiàn)，榮華富貴應(yīng)有盡有!
這便是孔子老師的責(zé)任與智慧!
孔子做老師的心得篇十七
敬愛的'孔夫子：
您好！
我是一個21世紀(jì)的學(xué)生，我剛讀完您弟子寫的《論語》一書。我特別敬佩您的才華！
雖然，我們相隔很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但是，我卻非常想跟您做朋友，結(jié)交您這個益友！
我很欣賞您的君子風(fēng)范，希望能夠有一天成為一位像您這樣的君子，不過，我離君子這個目標(biāo)還有一段距離。
不過，我相信，按照您的說法，我想我會成為以為君子的！
祝
論語能夠流芳百世！
孔子做老師的心得篇十八
無論是歷代封建皇帝，還是馳騁于歷史浪尖的國學(xué)大師，抑或滾滾紅塵里的蕓蕓眾生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓，經(jīng)久不衰。
孔子是勞頓的、寂寞的。他鞍馬勞頓去各諸侯國宣傳自己的仁義之道，不辭勞苦，幾經(jīng)周折，食不果腹、遭人辱罵甚至大打出手是常有之事，這些從未改變過先師的意志，他的壯舉怎是一個“苦”字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、學(xué)業(yè)、品行之事，而且要“因材施教”，這哪是一個“忙”字了得！孔子“恓惶、無奈、顛沛流離，像條無家可歸的狗”，怎一個“慘”字了得！而比較孔子的勞頓和寂寞，當(dāng)今教師的苦和忙碌就相形見絀了，孔子經(jīng)歷的，我們沒有。
不久前，網(wǎng)絡(luò)上曾有“孔子給于丹的情書”和“于丹給孔子的回信”之事，雖屬八卦，我理解為，此類皆屬眾生對孔子思想和精神的不朽關(guān)注。
近年來，全國各地有不少朋友向我要孔子《論語》雙語版，每每這時內(nèi)心會涌起一種渴望，細(xì)讀《論語》，可愿望一直未能實現(xiàn)，我想這應(yīng)該是自己的愚鈍和無知使然。這次拜讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》真正受益了，所以，對這次讀書沙龍活動，我內(nèi)心充滿了感動。
孔子做老師的心得篇十九
《親愛的孔子老師》，是以小說的形式，作者吳甘霖以孔子的得意門生子貢的口吻講述了他與老師，師兄弟之間的故事，他和師兄弟們一起聽老師授課，展開辯論，周游列國，感悟人生。語言幽默風(fēng)趣，讀完每一章我都會會心一笑。這樣的孔子老師，與我平時理解的高高在上的孔夫子，還真不一樣。
打開書，迎接我的是一個個生動真實的故事，小說般輕松的筆法讓我看到孔子與弟子們的討論和周游列國的艱辛。在戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的春秋時期，孔子懷著恢復(fù)周禮、以德化人的美好理想，為推行自己的政治主張而奮斗一生，奔波講學(xué)。漫漫周游，食不果腹，屈辱困苦，被圍困追殺過，每次都被君王晾在一邊。不是無能，而是不用。但就是在失意中，我們看到了一個圣人內(nèi)心的光芒。一路顛簸，一路思索，他告訴弟子們坦然面對，苦難恰恰讓他能時刻修行。仁者無憂。沒有得到，因奮斗樂在其中;得到了，樂在其治?？鬃铀奶幣霰?，卻不因自己的主張不被人接受，就降低標(biāo)準(zhǔn)，違背自己的心性，以求得別人的認(rèn)同。
孔子最厲害的一點(diǎn)還是因材施教，往往兩個弟子問出同樣的問題，他會給出不同的答案?？鬃诱f：“我不認(rèn)為按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)施教，才是最好的教育，恰恰相反，我希望根據(jù)每個學(xué)生不同的特點(diǎn)因材施教。”使每個人都能掌握適合他自己的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。這種教育方式真令人耳目一新，這也是我們目前教育所倡導(dǎo)的，在孔子身上我看到了人性的光芒，了解到一位“有教無類、因材施教”的教育先驅(qū)，敬佩于兩千多年前的孔子能達(dá)到許多現(xiàn)代人仍無法觸及的思想高度。
慎重地進(jìn)行思考;第四，明辨。要善于辨別問題中的同中之異，異中之同。深深的體會這四句話，我不禁想對這位兩千年前的圣賢拜一拜，感謝他為我指引了好的學(xué)習(xí)方法：對于學(xué)習(xí)而言，勤學(xué)和苦讀是必要的，但是還要懂得巧學(xué)，即掌握好的學(xué)習(xí)方法。高效的學(xué)習(xí)并不是死學(xué)知識，而是掌握好的思維方式，既能具體情況具體分析，又能舉一反三，融會貫通，也就是不僅要讀書，更要會辦事。
看完這本書，親愛的孔子老師已經(jīng)走下了圣壇，來到我們身邊，教會我們理解生活的智慧。他的理念對于兩千年后的我們一定不會過時，他就是一位智慧長者，告訴我們在只有一次的生命中，怎樣做一個最能發(fā)光的人!
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