心得體會(huì)是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中所得到的一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)，是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。下面是一些心得體會(huì)的范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，不僅可以加深對心得體會(huì)的理解，還可以借鑒借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和寫作技巧。當(dāng)然，這些范文只是參考，每個(gè)人的心得體會(huì)都是獨(dú)特的，希望大家能夠通過自己的努力和思考，寫出更好的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一
在現(xiàn)代社會(huì)中，西方傳統(tǒng)文化對于世界各國人民來說已經(jīng)變得愈發(fā)重要。它延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，是一種受人尊敬和令人向往的文化。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我獲得了許多有益的心得體會(huì)，對我的生活產(chǎn)生了積極的影響。
首先，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我明白了尊重和包容的重要性。西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對個(gè)體的尊重和保護(hù)，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)個(gè)人的特長和才能。無論在藝術(shù)、音樂、文學(xué)或哲學(xué)領(lǐng)域，都有著豐富多樣的創(chuàng)作和表現(xiàn)形式。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有其獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該尊重并包容不同的觀點(diǎn)和文化背景。這使我變得更加開放和理解他人，更能在與人交往中建立良好的關(guān)系。
其次，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我體驗(yàn)到了人文關(guān)懷和情感表達(dá)的重要性。西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，注重個(gè)人與他人之間的交流和表達(dá)感情的能力。比如，在文學(xué)作品中，我們能夠深刻感受到作者對人性和情感的思考和描繪。在音樂中，可以通過旋律和歌詞表達(dá)情感。這些藝術(shù)形式引起了我對人類情感和關(guān)懷的關(guān)注，并激發(fā)了我對生活的熱情和對他人的關(guān)愛。學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我明白到，培養(yǎng)和表達(dá)情感不僅對個(gè)人成長重要，也對建立和諧的社會(huì)關(guān)系至關(guān)重要。
另外，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我深刻認(rèn)識(shí)到自由和民主的重要性。西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和權(quán)利，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考和追求自己的夢想。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我了解到為了實(shí)現(xiàn)自由和民主，人們必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。這就需要我們尊重他人的權(quán)利，并積極參與社會(huì)事務(wù)。學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我認(rèn)識(shí)到自由和民主不僅僅是權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)。這讓我更加珍惜我所擁有的權(quán)利，并為了自己和他人的幸福而努力工作。
最后，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我受益匪淺，提高了我的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)西方古典音樂、文學(xué)作品和藝術(shù)品等，我對藝術(shù)的鑒賞能力得到了提升。我能夠更深刻地理解和欣賞藝術(shù)的內(nèi)涵和美感。同時(shí)，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化使我拓寬了視野，了解到了不同的文化和歷史背景。這讓我更加自信和豐富，能夠更好地適應(yīng)和融入多元文化的社會(huì)。
總之，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的心得體會(huì)。它讓我明白了尊重和包容的重要性，體驗(yàn)到了人文關(guān)懷和情感表達(dá)的重要性，深刻認(rèn)識(shí)到自由和民主的重要性，提高了我的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我不僅僅獲得了知識(shí)和技能，更重要的是成為了一個(gè)更加開放、理解和有愛心的人。我相信，將這些學(xué)習(xí)應(yīng)用到生活中，我能夠更好地與他人溝通，充分發(fā)揮自己的潛力，創(chuàng)造更美好的未來。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二
五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
百善孝為先,什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化是一種深入了解和接觸不同思維方式的機(jī)會(huì)。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我得以領(lǐng)略西方文明的博大精深和豐富多樣，并收獲了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：古希臘哲學(xué)的魅力。
古希臘哲學(xué)是西方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的影響力。在學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)的過程中，我深深被其講究邏輯思維和思辨能力的精神所吸引。與中國傳統(tǒng)文化注重實(shí)用主義不同，古希臘哲學(xué)更關(guān)注思維方式和思考的藝術(shù)。通過深入研究柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學(xué)家的著作，我學(xué)到了如何進(jìn)行邏輯思維和辯證思考，這為我的思維方式帶來了重要的改變。古希臘哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理性、智慧和邏輯，對我個(gè)人的思考方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第三段：文藝復(fù)興的人文精神。
文藝復(fù)興是西方文化史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著人文主義的興起。人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和自由，尊重和追求個(gè)人的獨(dú)立與自由。通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)作品，我進(jìn)一步理解了人文主義的核心思想，并對西方人文精神產(chǎn)生了濃厚的興趣。文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家和藝術(shù)家們對人類尊嚴(yán)、人性的追求以及對自由的思考，都給我留下了深刻的印象。這些人文主義的核心價(jià)值觀對我個(gè)人產(chǎn)生了積極的影響，讓我更加關(guān)注人的自由和尊嚴(yán)，更加注重個(gè)人追求和獨(dú)立思考的重要性。
第四段：啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性精神。
啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方文化史上的另一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)理性和思考的重要性。在學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)、文學(xué)和歷史時(shí)，我深刻領(lǐng)會(huì)到理性的重要性以及它對人類進(jìn)步的推動(dòng)作用。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提倡人們運(yùn)用自己的理性去思考社會(huì)問題、倫理和道德問題等。通過學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，我意識(shí)到理性思維的價(jià)值，不再盲從，更加注重事實(shí)和證據(jù)，追求真理和實(shí)用主義。
第五段：多元文化主義的思考。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我對多元文化主義有了更深入的思考。西方文化的發(fā)展是多元文化融合的結(jié)果，歐洲不同國家的文化相互交融、互相影響，形成了豐富多樣的文化面貌。我通過學(xué)習(xí)西方文化，體會(huì)到了多元文化的魅力和重要性。在日益全球化的今天，理解和尊重不同文化的觀點(diǎn)和價(jià)值觀是非常重要的。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我也更加珍惜和尊重自己的文化，同時(shí)也更加開放地接納和借鑒其他文化的精髓。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我不僅開闊了視野，增長了知識(shí)，更重要的是改變了自己的思維方式和價(jià)值觀。古希臘哲學(xué)的邏輯思維、文藝復(fù)興的人文精神、啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性精神，以及多元文化主義的思考，都為我的個(gè)人成長和發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。通過與西方傳統(tǒng)文化的接觸，我更加深刻地理解了人類文明的多樣性和共同的文化價(jià)值。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。
一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的局部，但是通過學(xué)習(xí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來所有中智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！
儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教導(dǎo)我們：利己、利人，功德圓滿。
這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會(huì)。宋朝朱熹曾曰："父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信"，即五倫。它告訴我們思維的`方法：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個(gè)人德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"。我們是從父母那里獲得生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更美滿。
二、悌：一個(gè)"心"字，跟一個(gè)弟弟的"弟"，心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心；心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛?！兜茏右?guī)》中"首孝弟"就說明了孝敬長輩、兄妹友愛是教育學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo)；在家懂得友愛兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會(huì)上才能更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因?yàn)楣?，偏那么暗；所以我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忠于自己的祖國和人民。
四、信：是指做人老實(shí)不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中，都應(yīng)學(xué)會(huì)禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公正合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應(yīng)該具有正義感。在社會(huì)活動(dòng)中言行舉止符合正義和公益，不起盜心，不占廉價(jià)，不偏不倚，俯仰無愧。
七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應(yīng)當(dāng)潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。
八、恥：是說做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感。子曰："知恥近乎勇"，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。
最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧！
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識(shí)競賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的`，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七
浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動(dòng)了多少人的心弦;佳期如夢，那一闋闋仄仄平平的詩詞不知?jiǎng)尤萘硕嗌偃说囊庠?凝眸望遠(yuǎn)，那巍峨巨章，滾滾詞藻，不知激蕩著多少壯士。
——可如今，如今的地球村，便輕而易舉地開工動(dòng)土，將流淌了幾千年的悠揚(yáng)打斷根莖，讓現(xiàn)代，真正現(xiàn)代了。
餓死文人的世紀(jì)
沒有去處!人，赤裸裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒有去處!
文化，又豈是說去就去的，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的?
季羨林大師曾倡議“國學(xué)”乃根本。中國的根，便在這兒，中國的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫讓，文人騷客，在其心之初，夢之萌的地方，畫上休止符。
沒有詩歌的世界
我念，那紅酥柔夷，香脂粉腮，定是難得的尤物;我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛連梧桐葉也載不動(dòng)的刻骨銘心，定是時(shí)空再移，也難再有的佳話;我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話。
這些，你舍得丟嗎?舍不得!
錢鐘書不知倡議過多少次了，王國維大師也不知提過幾遍，人之根本，樹之種粒，文化，丟不得!
——由此觀之，文化，不該丟，也不能丟。
莫忘，當(dāng)聽到“本草綱目”時(shí)，也要想想天青色雨下，一把紙傘，撐起的一顆千年執(zhí)拗的心。
莫忘，當(dāng)吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時(shí)，一枚艾葉，還香著，一艘龍舟，還游著。
莫忘，當(dāng)一切都充斥著尖端科技時(shí)，這遠(yuǎn)古而來，早已泛黃的紙頁，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，緩步輕移，等一縷香，看一縷魂，悠長了，幾世的纏綿。
——文化于我,而今，依舊在我心中，永駐。
莫失，莫忘。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認(rèn)識(shí)
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個(gè)道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認(rèn)識(shí)
中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī) 、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九
對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概，通過這次暑期培訓(xùn)會(huì)，聆聽來自寶雞技術(shù)學(xué)院趙教授的講座，他對孔子教育思想，教育理念的精彩闡述，對“學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故而知新、己所不欲、勿施于人、任重而道遠(yuǎn)”這些耳熟能詳?shù)脑~語精彩剖析，使我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí)，必將對今后的管理學(xué)生提供新的思路和方法。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。
在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國人講“以孝為先”，便可知國人對“孝”的重視，主要強(qiáng)調(diào)對父母，長輩的“孝”，強(qiáng)調(diào)長幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的.重要性。“孝”不僅僅在古代，即便是在當(dāng)代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十
任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個(gè)問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯(cuò)。
中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動(dòng)別人。
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?；叵肫饋恚艺娴暮苄疫\(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn)，與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展，無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展，又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù)，并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，可以用不斷發(fā)展的德育教育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng)，鞏固德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長，通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí)，抗非典時(shí)；今年初南方冰雪災(zāi)難，四川5?12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援，舉國上下及時(shí)伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。
中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化，是未來的主人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，努力完善自身的人格，做對社會(huì)有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，他架起了我們前進(jìn)的階梯，維系著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。所以對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二
今日參與小學(xué)疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)學(xué)問比賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，原來也是抱著共享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是由于現(xiàn)場的狀況氣氛還有各種問題把情緒搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很疼痛的事件。每個(gè)部門或者社團(tuán)擔(dān)當(dāng)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不簡單，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽視，只是希翼，大家，尤其是作為志于傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)生們，記得擺正巧自己的心態(tài)，人不行無傲骨，但不行有傲氣。
正因言不盡意，想好好收拾下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得膚淺的心。
首先，謝謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以熟悉這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比方事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)受了幾千年的汲取和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更情愿將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的`哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里可以比較東西方的不同，西方的東西好似就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增強(qiáng)；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)當(dāng)算哪里我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有無數(shù)人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但明顯不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（大概沒有背下來的須要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好似其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)碰到什么，你要怎樣面向，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽視的是它更多的講的是安家立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，由于這是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有無數(shù)都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有無數(shù)關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教導(dǎo)是多么多么好，但我依然認(rèn)為教導(dǎo)應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是由于我們是有一個(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，假如什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)趕緊的還是精英教導(dǎo)，但是惋惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，大概是現(xiàn)在還不夠亂，大概，偉人還在成長。
對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國惟獨(dú)中國還在用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和連續(xù)必定是以人為載體的，假如人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者給予它靈魂，就只是死物，死物如何連續(xù)不才認(rèn)為這就應(yīng)當(dāng)歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！固然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也惟獨(dú)一句：修身，齊家，治國，平天下。正由于代代人都有這樣的理想，靈魂不死，故而永存！
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對"孝"的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人的教育意義有快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以到達(dá)我想要的的境界。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對"孝"的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有修養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺興旺。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)那么，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的`言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入那么孝》感恩之心表達(dá)在一個(gè)"孝"字上，"父母照應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的根本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是思念象牙塔里的單純的美好，思念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，思念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我時(shí)機(jī)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。生活在現(xiàn)代的人們?nèi)匀挥X得儒家思想、傳統(tǒng)文化是中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無知。由此可見，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化不僅是正確的，也是極其必要的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
自立自強(qiáng)，剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一，使中華民族得以生生不息，傲然屹立。幾千年來，中華民族靠著上述自強(qiáng)不息的'剛健精神，奮發(fā)進(jìn)取，戰(zhàn)天斗地，百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國中，惟有中國文明綿延不斷，生生不息?！昂竦螺d物”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。也主要是儒家思想，既仁愛思想。中國傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化博采眾長、兼容并包的博大胸襟。海納百川，有容乃大，使中國文化既有獨(dú)創(chuàng)性，又有兼容性；既有統(tǒng)一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。
中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。我們在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)該批判地吸收和繼承。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國人。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作那么，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承當(dāng)著教書育人、為人師表的榮耀職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的珍貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國社會(huì)開展的客觀需要。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的`一個(gè)詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的微妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的局部，但是知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量！
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六
中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。其中"孝"是儒學(xué)倫理道德的核心內(nèi)容之一?？酌蠒r(shí)期，出現(xiàn)了闡發(fā)儒家孝道觀的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》。歷代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)"孝道";封建帝王也利用"孝道"來為自己的統(tǒng)治服務(wù);這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產(chǎn)生和流傳。邯鄲學(xué)院聽了"大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧邯鄲"的講座之孝道后，談一下自己的體會(huì)：
"孝"是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個(gè)根，學(xué)什么都不會(huì)對社會(huì)、對人類有益，禽獸不如了，所學(xué)所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個(gè)根、這個(gè)本是情感最原始的生發(fā)地，一旦觸動(dòng)，便如閃電一般照亮那個(gè)地方，最能"搖其心、動(dòng)其志、利其行".也就是說最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復(fù)本善。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。江x 民提出的以德治國方針，胡爺爺提出的建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)則都包涵了中華傳統(tǒng)的孝道。
孝關(guān)乎著人們的精神生活，它讓人的內(nèi)心充滿溫暖，并把人提升到一個(gè)莊嚴(yán)和神圣的境界。"百善孝為先"的古訓(xùn)早已成為我們生活中的準(zhǔn)則。
今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個(gè)含義。
在兩千五百年之后的今天，我們很多人對孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在"能養(yǎng)"這個(gè)在孝行里面排在最后的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時(shí)代的不幸，也是我們傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
所以今天我們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》也好，《論語》也好，《弟子規(guī)》也好，就是要把祖先那里的"孝"轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代"孝"的智慧，與時(shí)俱進(jìn)，融入到現(xiàn)代生活中，煥發(fā)出人性的光輝，把孝化的習(xí)俗作為時(shí)尚，上升為信仰。孝心不能等，從現(xiàn)在開始;孝心不用說，從做開始。以孝為本，以孝為榮，以孝為樂。跟風(fēng)就跟行孝風(fēng)，追星就追賢孝星，成就我們的孝道人生。
學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度興旺的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原那么，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人單獨(dú)走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的'卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、疑心、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小局部，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的珍貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)開展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚(yáng)。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/6482880.html】
