專業(yè)數(shù)學文化感悟與心得范文（15篇）

感悟是一種沉淀，是一種積累，不是一時的沖動和感觸。如何培養(yǎng)自己對生活的感悟能力，從而在學習、工作和人際關系中獲得更好的體驗和成長？下面是一些感悟類的文章，讓我們一起來感受作者的思考和領悟。

數(shù)學文化感悟與心得篇一

數(shù)學是一門抽象而精確的科學，它以邏輯思維和推理為基礎，通過符號和公式的運算來研究數(shù)量、結構和變化等概念。數(shù)學無處不在，它滲透于生活的方方面面。在自然科學、社會科學、工程技術、經濟管理乃至日常生活中，都離不開數(shù)學的應用。數(shù)學的重要性不僅在于它對我們認識世界、理解自然規(guī)律的幫助，還在于它培養(yǎng)了我們的邏輯思維和問題解決能力。因此，學好數(shù)學對于每個人來說都是必不可少的。

第二段：數(shù)學對思維能力的培養(yǎng)

學習數(shù)學的過程中，我們需要進行邏輯思維、推理和證明，這對我們的思維能力有很大的培養(yǎng)作用。數(shù)學問題的解答往往需要觀察、歸納、假設和推理等思維方式的運用，這不僅提高了我們的思維靈活性，還培養(yǎng)了我們的邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。而解決數(shù)學問題的方法和步驟也可以應用到其他學科和生活中，使我們能夠更好地分析和解決復雜的問題。

第三段：數(shù)學對實用技能的提升

數(shù)學不僅有助于培養(yǎng)我們的思維能力，還能提升我們的實用技能。數(shù)學的基本運算和計算能力是學習其他學科和應對實際生活問題的基礎。例如，我們學習的加減乘除、分數(shù)和百分數(shù)等運算技巧，能夠幫助我們計算日常開銷、解決實際生活中的數(shù)量問題。此外，數(shù)學還涉及到數(shù)據(jù)的整理和分析，這對于我們在信息時代的大數(shù)據(jù)中作出正確的判斷和決策非常重要。

第四段：數(shù)學對審美觀念的培養(yǎng)

數(shù)學不僅是一門科學，也是一門藝術。數(shù)學中的公式、方程和圖形等充滿了美感。例如，黃金分割比例、對稱性和曲線美學等原理在數(shù)學中被廣泛應用，不僅讓人感到美妙，還啟發(fā)了藝術創(chuàng)作。數(shù)學還可以讓我們欣賞到另一種美的層面，例如數(shù)學中的等式和等差數(shù)列等規(guī)律給人以和諧、有序的感受。數(shù)學的審美觀念的培養(yǎng)，能夠幫助我們更好地欣賞和理解世界上的美。

第五段：數(shù)學對人生的啟示

數(shù)學不僅僅是一門學科，更是一種思維方式和生活態(tài)度。學習數(shù)學需要耐心和堅持，我們需要一步步推進，嘗試各種方法，直到找到正確答案。這啟示我們在生活中也需要有耐心和堅持的品質，要勇于面對困難和挑戰(zhàn)。數(shù)學還培養(yǎng)了我們的邏輯思維和推理能力，讓我們學會從各個角度思考問題，這對于解決生活中的問題也非常有幫助。最重要的是，數(shù)學教會我們如何思考和學習，不斷探索知識的奧秘，這將伴隨我們一生，成為我們追求知識的動力。

數(shù)學文化感悟與心得篇二

數(shù)學是一門深奧的學科，在我學習的過程中，我深刻體會到數(shù)學的神奇之處。在我的學習和思考中，我不斷的有新的收獲和感悟，以下是我的心得體會。

第一段——數(shù)學的思維方式

數(shù)學的思維方式是邏輯思維，這種思維方式要求我們在解決問題時，必須要有一個嚴密的結構和精確的推理。在此基礎上，我們必須要有創(chuàng)新思維，這是因為數(shù)學不是死板的，它需要我們發(fā)現(xiàn)其內在的規(guī)律和本質。才能得到一個合理的結論。作為一個數(shù)學愛好者，我不僅要掌握數(shù)學的分析方法和技巧，還要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高自己的思考能力。

第二段——數(shù)學中的美學

數(shù)學中蘊含了深奧的數(shù)學理論，但同時它也是一門充滿美學的學科。對于一個有色彩上的美學感受的人，他們可以在數(shù)學里找到他們中度；而一個對于幾何上面的美學感受強烈的人，他們在數(shù)學的這個領域里會發(fā)現(xiàn)一個美的天堂；還有些人被數(shù)學思想的深奧感所吸引，他們會沉浸在抽象思維的美感中。因此，數(shù)學中的美學可以滿足人們不同的審美情趣，使其更加喜愛這個學科。

第三段——數(shù)學與實際生活的聯(lián)系

數(shù)學的思想和方法學不僅存在于紙面上或書本中，而是實際存在于每個人的生活中。我們常常聽到有人抱怨其數(shù)學課程的學習與生活無關，可實際上數(shù)學的應用是極其廣泛的。比如公路橋梁的設計、航空工程、建筑學等等；在生活中我們經常會使用數(shù)值來計算各種問題，如這次旅行需要多少油費、朋友分攤一頓飯需要多少錢等等；統(tǒng)計學和概率學應用也在各行各業(yè)中起著至關重要的作用。一份對數(shù)學的認識可以讓我們更好地體驗到生活的精彩。

第四段——數(shù)學的挑戰(zhàn)性

數(shù)學可謂是一門千難萬難的學科，它對于學生的邏輯思維能力、數(shù)學技能能力、想象與創(chuàng)造能力均提出了高的要求。從初讀題目，分析問題，構建數(shù)學模型，推導求解方程，得到結論的過程中，一個個險峰、一個個難點，挑戰(zhàn)了很多學生的耐心、智力、毅力等素質。因此，我們必須要學會如何去應付它的挑戰(zhàn)性，擁有足夠的觀察力、敘述能力和人際交往能力。

第五段——數(shù)學的獨特性

最后，我想談談自己對數(shù)學的獨特感受。數(shù)學的獨特性在于其結構性、形式性和抽象性等特點，這些特點作為一個數(shù)學愛好者所必須掌握的。數(shù)學是一門需要掌握一整套基礎的學科，這對我們的自學能力和自控能力的鍛煉也很有益處。更為重要的是，數(shù)學寓意著一種吃苦耐勞的品質，這種品質的培養(yǎng)是價值深遠的，這也許是數(shù)學對我們最重要的貢獻。

以上就是我對于數(shù)學的感悟心得體會。當然，我們每個人都有不同的感受，但是，從自己對于數(shù)學的理解中，我相信，數(shù)學是最具有智慧的學科之一。在數(shù)學的世界里，我們可以追求創(chuàng)新和美感，可以生活和社會中找到聯(lián)系，并且直面挑戰(zhàn)和學習的過程中，我們能更好地鍛煉自己。所以，我將會繼續(xù)熱愛，繼續(xù)探索這個學科。

數(shù)學文化感悟與心得篇三

一切從是實際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點,這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā),從特定的社會歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實際出發(fā),說到底,就是要做到實事求是。重視事實,抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話,大一剛入學時聽到這些話,我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活,我覺得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據(jù)實際情況,一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折,但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

二.事物的對立統(tǒng)一

首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說,任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次,對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中,最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會,同宿舍的同學可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得,當我們走上社會后,這個問題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因,我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題,也是同學,學校,家長乃至企業(yè)所關心的問題,我覺得其解決所需的時間因人而異,因時而異。思想活躍,人脈好,時機對,很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題,是國家發(fā)展的關鍵,社會在關注,并將持續(xù)。

三.真理與價值的辨證統(tǒng)一

從真理的本性上看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理,就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗,就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較,對照,才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看,實踐是人們改造世界的客觀物質性活動,具有直接顯示性的特點。就是說,人們遵循著一定的認識去實踐,就可以引出現(xiàn)實的結果,把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的,反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內容。

學習對馬克思主義的心得體會

從兒時接受愛國主義教育，小學時接受思想品德教育，到后來中學時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學時期——將系統(tǒng)學習馬克思主義哲學。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導意義。

曾經我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。

馬克思主義是時代的產物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以實現(xiàn)共產主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學性，二是革命性，三是實踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。

馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結合，先后產生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，帶領全國人民取得了革命，建設和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

了解了關于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。

利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進一步哄抬了物價。購房團就是一個例子?？赡苡腥藭f消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經濟規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。

另外，在學習實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學習講求的是循序漸進，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學的學習方法結合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標和計劃?？傊裱陀^規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。

學習紛繁復雜的知識的過程中，我們應當充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學習方法，從而達到事半功倍的效果。

同時我作為二十一世紀的大學生，一定要認真學習和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出自己的貢獻。

數(shù)學文化感悟與心得篇四

從今年春節(jié)后開始，我們人大機關逐步開展了傳統(tǒng)文化的學習教育活動，通過觀看這一系列的報告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯誤認識，也開始學會從一個新的角度來思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當然的把它當成是和《三字經》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開始學習的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時候，奶奶雖然不識字，但天天都給我講，什么王小冰魚，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長大上了中學以后，就開始感覺這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了，還用再學這個嗎?但通過一段時間的學習，特別是聽了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后，才感覺自己對傳統(tǒng)文化的了解太少了?！兜茏右?guī)》通篇360句，1080個字，三字一句，聽起來全部是通俗易懂的大白話，好象沒有什么深奧的道理，但它是古人根據(jù)《論語》等儒家經典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時候對孩子從小在學習、生活、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作，也可以說是一部教給我們該怎么學習做人道理的綱領著作?，F(xiàn)代社會是物欲橫流、道德和價值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學習很有必要。前段時間網絡上流傳很廣的這種事情我們實在聽得太多了，廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問題，這種問題都能拿出來討論，說明現(xiàn)在社會的道德滑坡已經很嚴重了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區(qū)的價值觀，大力弘揚和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在現(xiàn)在確實是很有必要的。看了這一系列片子后，確實也應當引起我們的反思，回過頭來想想自己有哪些做的不夠的。

數(shù)學文化感悟與心得篇五

1.營造動手實踐、自主探究與合作交流的氛圍

現(xiàn)代教育觀念--邁向學習化社會，提倡終身學習使學生學會認知、學會做事--讓學生學會交流、學會與人共事。新課程理念下的數(shù)學教學，要努力讓學生做一做，從做中探索并發(fā)現(xiàn)規(guī)律，與同伴交流，達到學習經驗共享，并培養(yǎng)合作的意識和交流的能力，在交流中鍛煉自己，把思想表達清楚，并聽懂、理解同伴的描述，從而提高表達能力和理解接受能力。例如，“字母表示數(shù)”中的第一課“a能表示什么”沒有直接向學生呈現(xiàn)“代數(shù)式”的含義及相關的概念，而是讓學生動手用火柴棒搭正方形，在游戲中經歷探索規(guī)律的過程，并用代數(shù)式表示出來。體會“為什么要學習代數(shù)式”，“代數(shù)式是怎樣產生的”，通過活動去獲得代數(shù)式的基本含義，形成初步的符號感。又如“用刀切去正方體的一個角得到的切口圖形是什么?”這都需要學生動手實踐，觀察思考，然后探究出結論。

2.重視情景創(chuàng)設，使學生經歷數(shù)學知識形成與應用的過程

“人人學有價值的數(shù)學;人人都能獲得必需的數(shù)學;不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展?！边@是新課程標準努力倡導的目標，要求教師要及時了解并尊重學生的個體差異，承認差異;要尊重學生在解決問題過程中所表現(xiàn)出的不同水平。為此，我想教師應該先了解所教學生的情況，根據(jù)學生的知識基礎、思維水平、學習態(tài)度、意志強弱、智力和能力、平時成績等將學生分成不同層次，可以分成按課程標準的基本要求進行教學的學生;按照略高于基本要求進行教學的學生;按較高要求進行教學的學生。問題情境的設計、教學過程的展開，根據(jù)不同層次學生的實際，引導學生在與他人的交流中選擇合適的策略，由此來豐富數(shù)學活動的經驗，提高思維水平。例如，我曾經布置這樣的作業(yè)，“用一張正方形紙片，你能做成一個沒有蓋的長方體的盒子嗎?自己編一道應用題，并解答?！痹趯W生交的作業(yè)中，我發(fā)現(xiàn)平時數(shù)學成績不好的學生，做盒子時非常認真，也很漂亮，盡管在所編的問題中有些錯誤?？沙煽兒玫囊恍W生雖然解題正確，可是做出的盒子卻是敷衍了事。為此，我及時表揚了制作認真的學生，同時也暗示制作不認真的學生要有正確的學習態(tài)度。這樣，學習基礎差的學生增強了學習數(shù)學的信心。

4.樹立新的課程觀，用好教材，活用教材

新課程理念下，教師不再是課本知識的解釋者和忠實的執(zhí)行者，而是與專家、學生等一起構建新課程的合作者。教學中要注重書本知識向實際生活回歸、向學生經驗回歸。在教學中，一方面要用教材，理解教材編寫的意圖、滲透的理念，充分利用教材的已有資源進行教學;另一方面，根據(jù)學生的實際，可以對教材內容進行重組、補充、加工，創(chuàng)造性地使用教材。教科書并非唯一的數(shù)學課程資源，我們應該善于開發(fā)其他的教學資源，它還包括教學中可以利用的各種教學資料、工具和場所，如實踐活動材料、多媒體光盤、計算機軟件及網絡、報刊雜志等。

總而言之，新課程理念下要把握好數(shù)學教學的特點，樹立全新的教學理念，確立“以人為本”的思想，這不僅對學生有益，對我們的國家和民族都將是一件意義深遠的事情。

數(shù)學文化感悟與心得篇六

作為一門普及率極高的學科，數(shù)學一直是我們在學習和生活中不可缺少的一大組成部分，可是通常情況下，當我們學習數(shù)學的時候往往會感到它枯燥難懂，甚至失去了學習的興趣和樂趣。但是在我這一次學習數(shù)學的過程中，我重新對數(shù)學有了一些新的認識和體驗，也因此收獲了不少心得體會，下面我將圍繞這個話題，結合自己的學習經歷，分享我的感悟。

首先，數(shù)學教給我了很多高效的思維方法。數(shù)學的學習不是只有理解公式和應用，更有很多需要思考的問題，這些問題需要思維的轉化和方法的應用。在學習數(shù)學中，我認識到了很多高效的思考方法，例如歸納法、遞推法和排除法等等。這些思維方法不僅在數(shù)學上有用，還可以運用到我們的生活中，對處理問題起到一定的幫助。這讓我深刻感受到數(shù)學對我們認知的幫助是經久不衰的。

其次，數(shù)學教給了我耐心。數(shù)學需要耐心，長時間的思考和推理是必要的。同樣地，我們在生活中也需要耐心去面對。在學習數(shù)學的過程中，我會遇到很多不可解決的問題，但是我也發(fā)現(xiàn)只要我堅持下去，肯定會迎來突破的一刻。我覺得這在生活中也是類似的道理。當我們遇到困難時，如果有足夠的耐心，就會發(fā)現(xiàn)一片新天地。

第三，數(shù)學教給我了理性思維。數(shù)學是一門邏輯和系統(tǒng)性很強的學科，它要求我們要有嚴密的邏輯推理能力和系統(tǒng)性思維。因此，學習數(shù)學的過程中，我們不斷地訓練和提高我們的理性思維能力，讓我們不斷地在思維上進步和提高。在我看來，理性思維不只在數(shù)學中有用，在生活中也同樣重要，它讓我們更加客觀地看待和解決問題，這是知識和技能方面都不可能代替的。

接著，數(shù)學教給了我注重細節(jié)的能力。數(shù)學是一個細節(jié)決定成敗的學科，準確無誤的細節(jié)才能支持完美的結果。在我集中精力解決數(shù)學難題的過程中，發(fā)現(xiàn)很多錯誤都是由一個很小的細節(jié)錯誤造成的，如乘法的符號錯了、少了一個負號等等。這讓我更加認識到，在生活和工作中，細節(jié)的重要性是不可忽視的，有時一點小細節(jié)就可能導致十分嚴重的后果。

最后，數(shù)學教給我了探索和創(chuàng)新的精神。學習數(shù)學不是對某個已知答案的死背，而是探索和創(chuàng)新的過程。只有在探索和創(chuàng)新的過程中，我們才能取得良好的成績。在數(shù)學中的探索造就了一批偉大的數(shù)學家，這也讓我深深地感受到，如果我們能夠在生活中積極探索和創(chuàng)新，那么肯定也能夠收獲好的成果。

總之，數(shù)學不僅是我們學習的必修科目，更是一個鍛煉我們思維和能力的大舞臺。學習數(shù)學的過程中，它不但教會了我們新知識、新技能，同時也讓我們形成了一些寶貴的品質和優(yōu)秀的品格。在未來的學習和生活中，我將不斷在數(shù)學中尋找探索，在實踐中錘煉自己，讓自己成為一個更加優(yōu)秀的人。

數(shù)學文化感悟與心得篇七

數(shù)學，是一門看似艱澀枯燥的學科，卻蘊含著無盡的趣味與思考。作為一名一直怕數(shù)學的學生，直到我認識了她，數(shù)學才讓我感受到了它的魅力。從解決簡單的算術題到探究復雜數(shù)學問題，數(shù)學真是不斷地給我?guī)砗芏囿@喜。下面，我將分享我對數(shù)學的感悟體會。

第一段：數(shù)學運用在實際生活中

數(shù)學是一門科學，它貫穿了我們的生活。它的運用無處不在，比如在測量某個物品的長度和寬度時，就要用到數(shù)字和計算，這是數(shù)學中最簡單的應用。其次，人類的發(fā)展歷程中，數(shù)學的應用越來越廣泛，如數(shù)理化、天文、航空、電腦以及大數(shù)據(jù)等領域都需要數(shù)學作為支撐。因此，我們要認識到對數(shù)學的學習就是在為自己的未來打下基礎。

第二段：數(shù)學不僅講究答案，更講究思路和方法

做數(shù)學題，一些同學總是眼睛盯著答案，試圖看出正確的結果，但往往容易忽略題目本身。這種做題方式和對發(fā)現(xiàn)事物的方式一樣，都是表面研究，只關注結果，而忽略了問題本身的思維和發(fā)現(xiàn)過程。正確地做題，不僅要注重結果，更要看重思路和方法，這樣才能更深入地理解數(shù)學，更好地解決數(shù)學問題。

第三段：創(chuàng)新性思維在數(shù)學中的應用

數(shù)學是一門需要創(chuàng)新思維的學科，它鼓勵學生拋開常規(guī)思路，大膽嘗試探索未知，創(chuàng)造自己的方法?？此瓶菰餆o味的概念和公式，卻能在一定程度上挑戰(zhàn)學生的創(chuàng)新能力。通過解決數(shù)學問題，學生能夠鍛煉他們的創(chuàng)新思維能力，為他們日后的創(chuàng)新工作奠定堅實的基礎。

第四段：數(shù)學教育對于學生的發(fā)展具有重要意義

數(shù)學教育是學生發(fā)展的必不可少的一部分。在擁有扎實的數(shù)學基礎后，學生可以更輕松地掌握其他學科，比如物理、化學等，乃至于其他領域，并能在未來的職業(yè)中更優(yōu)秀的展現(xiàn)自己。同時，掌握數(shù)學也能夠幫助學生在日常生活中更好地理解眾多問題，培養(yǎng)邏輯思維能力和解決問題的能力，為他們未來的人生道路打下堅實的基礎。

第五段：結論

總之，數(shù)學作為一門學科，重在訓練學生的思維能力和解決問題的能力。數(shù)學雖然有時候會讓人感到困難和棘手，但它也是一門很有趣的學科。因此，我們應該更加注重我們的數(shù)學教育，培養(yǎng)個人數(shù)學能力，這樣才能在未來的道路上有更好的表現(xiàn)。

數(shù)學文化感悟與心得篇八

企業(yè)文化是?在清醒而奮進的企業(yè)領導者看來，企業(yè)文化是一種創(chuàng)業(yè)。

創(chuàng)什么業(yè)?創(chuàng)企業(yè)的百年大業(yè)。

后，企業(yè)追求的是做大、做強、做久等文化。

毫無疑問，在多變激烈的市場環(huán)境中，一個缺失文化的企業(yè)，是一個失翅的企業(yè)。而失翅的企業(yè)是飛不高的。飛不高的企業(yè)勿論做大做強。

也毫無疑問，在激烈的市場競爭中，一個企業(yè)不僅缺失文化不行，就是缺少文化也不行。因為說到底，一個缺少文化的企業(yè)，很可能是一個少足的企業(yè)。而少足的企業(yè)是走不遠的。走不遠的企業(yè)是勿論做強做久的。

正是從這個意義上講，企業(yè)文化是一種創(chuàng)業(yè)活動。只不過，這種創(chuàng)業(yè)活動永遠是一個過程。這個過程，永遠是企業(yè)創(chuàng)始人、繼承人承前啟后、不斷發(fā)展提高的實踐過程，是企業(yè)制度締造者與企業(yè)產品創(chuàng)造者、制造者長期實踐、精心提升的過程。

企業(yè)文化是一種事業(yè)

企業(yè)文化是什么?在企業(yè)管理者看來，企業(yè)文化是一種事業(yè)。

事業(yè)，不是空頭議論，而是實事實做。對本企業(yè)文化建設有規(guī)劃、有步驟，一步一個腳印，一拳一個窟窿。

事業(yè)，不是諱言功利，而是注重事功。讓本企業(yè)文化銘刻在員工內心，規(guī)范著員工行為，引領著員工前進，保證著企業(yè)發(fā)展。

事業(yè)，不是得過且過，而是追求更好。不僅知道本企業(yè)文化的來龍去脈、外形內核，而且忠誠本企業(yè)文化，真信真踐，誠內形外。同時還要提高本企業(yè)文化水平，使老樹抽新芽，年年有新花。

事業(yè)之“事”有過程、無終始，事業(yè)之“業(yè)”有高下、無最好。正是從這個意義上講，企業(yè)管理者搞企業(yè)文化這種事業(yè)，無論是風暖或是風寒，需要的都是一種始終昂揚向上的精神狀態(tài)，一種平和淡然的工作情緒，不以物喜，不以物悲，終生為之，不離不棄。

企業(yè)文化是一種軟實力

企業(yè)文化是什么?在企業(yè)自身看來，企業(yè)文化是一種軟實力。這種軟實力也就是吸引別人的能力。

企業(yè)的這種軟實力，不是來自先進的.設備、漂亮的廠房、繁多的專利、銷售的規(guī)模，而是來自企業(yè)文化在社會傳播中所產生的影響力。

企業(yè)的這種影響力雖不具有壟斷性，卻具有很強的擴散性。如同“思想有多遠，就能走多遠”一樣，一個企業(yè)的文化價值得到的認同程度越高，這個企業(yè)的影響力就越大，軟實力也就越強。

企業(yè)的這種軟實力雖貌似“軟”，卻具有不言而信、不怒而威的特質。一旦這種軟實力形成，企業(yè)所特有的行為模式便會如無言之桃李那樣，使仿效者紛至沓來，以至下自成蹊，在事實上成為代表著同行或不同行企業(yè)進步的潮流、前進的方向。

無可贅言，企業(yè)的這種軟實力雖創(chuàng)意造言，皆不相師，但在骨子里卻散發(fā)著人性的光輝、人本的活力，如有的企業(yè)提出的“山高人為峰”和有的公司提出的“用戶第一，家庭第二，工作第三”等就是這樣：把人放在至高的位置，把人的自由、安全、幸福、尊嚴放在至上的位置，從而使企業(yè)文化這種軟實力不僅悅目，而且潤心，從而擴散出極強的感召力、無盡的創(chuàng)造力。

數(shù)學文化感悟與心得篇九

1、要使學生主動參與學習，必須使學生對學習有興趣。興趣是一個人前進的動力，是永不枯竭的動力源泉。正是因為這樣，很多教育家都很重視對學生學習興趣的.培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學實際經驗出發(fā)，認為“學生有了興味就肯用全部精神去做事，學與樂不可分”。赫爾巴特學派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險絲”。他們都認為“好學”對教育非常重要?？梢?，將興趣作為學生學習過程發(fā)生的運行機制，是有識之士的共識。

2、要使學生有興趣，必須留給學生學習的自由。自由活動是人發(fā)展的內在依據(jù)，學生的學習也應如此。學生并不只受教于老師，而且自己也獨立學習。學生應當是主動的學習者。許多教育事實也反映出，真正的學習并不是由教師傳授給學生，而是出自學生本身，我們應該讓學生自發(fā)地主動地學習，留給學生充分的自由，讓學生自己找到問題并發(fā)現(xiàn)解決問題的方法、糾正自己的錯誤。如果我們把每種事情都教給學生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會妨礙他們的主動參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。

3、要留給學生學習的自由，必須充分尊重學生。教師往往只根據(jù)教材內容設計教學過程，最容易忽視學生學習與發(fā)展的實際情況。教師憑想象充分準備一堂課，并依此設計如何去講授，雖然可以完成教學任務，但其結果往往也只是學生被動地接受。如果我們考慮到學生的學習潛能和學生的最近發(fā)展情況，課堂上交給學生恰當?shù)闹鲃訖?，情況就大不一樣了。

二、發(fā)揮學生的主體作用，引導學生積極主動地參與教學過程

由于數(shù)學教學的本質是數(shù)學思維活動的展開，因此數(shù)學課堂上學生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與數(shù)學思維活動。我們不僅要鼓勵學生參與，而且要引導學生主動參與，才能使學生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高數(shù)學活動的開放度。這就要求我們在教學過程中為學生創(chuàng)造良好的主動參與條件，提供充分的參與機會，具體應注意以下幾點：

1、巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學生的學習興趣。教學實踐證明，情趣創(chuàng)設各種教學情境，能夠激發(fā)學生的學習動機和好奇心，培養(yǎng)學生的求知欲，調動學生學習的積極性和主動性，引導學生形成良好的意識傾向，促使學生主動地參與。

2、運用探究式教學，使學生主動參與。教學中，在以教師為主導的前提下，堅持學生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學習材料，伴隨知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過程進行探究活動，教師著力引導學生多思考、多探索，讓學生學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。只有這樣，才能使學生體會到自己發(fā)現(xiàn)的樂趣，才能激起他們強烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達到這樣的境地，才會真正實現(xiàn)學生的主動參與。

3、運用變式教學，確保其參與教學活動的持續(xù)熱情。變式教學是對數(shù)學中的定理和命題進行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問題的本質特征，揭示不同知識點間的內在聯(lián)系的一種教學設計方法。通過變式教學，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學生的好奇心和求知欲，促使其產生主動參與的動力，保持其參與教學過程的興趣和熱情。

三、強化交流和合作，倡導開放的教學活動方式

相對而言，傳統(tǒng)課堂教學較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學生群體在教學中的作用?，F(xiàn)代教學論認為，數(shù)學教學過程應是學生主動學習的過程，它不僅是一個認識過程，而且也是一個交流合作的過程，為學生主動學習提供了開放的活動方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學生的主體性，促進學生智力、情感和社會技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強化小組交流與合作學習為核心，徹底改變課堂教學中“教師講，學生聽”的單一的教學組織形式，促進各個層次學生的共同發(fā)展。具體應做好以下幾點：1、改革課堂教學的空間形式;2、小組學習任務的布置;3、注意培養(yǎng)學生的合作意識，訓練學生的合作技能。

教育學生樹立集體主義觀念和互幫互助的合作意識，使每個人都能為集體目標的實現(xiàn)盡心盡力。不斷向學生傳授合作的基本枝能，使他們學會既善于積極主動地表現(xiàn)自己的意見，敢于說出不問的看法，又善于傾聽別人的意見，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點，共同尋找解決問題的思路。在具體實施過程中，教師要及時地有針對性地予以指導，訓練學生養(yǎng)成良好的合作學習習慣。

四、適當進行數(shù)學開放題教學

數(shù)學開放題是指條件不完備，結論不確定，解題策略多樣化的題目。由于它具有與傳統(tǒng)封閉型題不同的特點，因此在數(shù)學教學中有其特定功能。數(shù)學開放題教學為學生提供了更多的交流與合作的機會，為充分發(fā)揮學生的主體作用創(chuàng)造了條件;數(shù)學開放題的教學過程是學生主動構建，積極參與的過程，有利于培養(yǎng)學生數(shù)學意識;數(shù)學開放題的教學過程也是學生探索和創(chuàng)造的過程，有利于培養(yǎng)學生的探索開拓精神和創(chuàng)造能力。當然，由于數(shù)學開放題的教學費時太多，而課堂教學受課時的限制，因此，需要適當控制問題的開放程度，必要時可先作一些鋪墊。

數(shù)學文化感悟與心得篇十

一數(shù)學教師應有的教學方式：

新課程強調教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設能引導學生主動參與的教育環(huán)境。在培養(yǎng)學生合作與交流能力的同時，調動每一個學生的參與意識和學習積極性，課堂教學形式多樣，經常開展講座交流和合作學習，讓大家共同提高。

二學生應有的學習方式：

在基礎教育改革下，學生學習方式開始逐步多樣化，學生在學習中能樂于探究、主動參與，勤于動手。活動性作業(yè)比書面作業(yè)有增多，讓學生學習更輕松、更喜歡上學，對學習更有興趣和積極性。

三新課改下的評價方式：

評價方式更多地采取諸如觀察、面談、調查、作品展示、項目活動報告等開放的及多樣化的方式，而不僅僅依靠筆試的結果;更多地關注學生的現(xiàn)狀、潛力和發(fā)展趨勢。

通過本次的學習，我知道了如何更好地反思教學，如何進行同伴互助，怎樣從一個單純的教書匠轉變成一個“經驗型”的教師等等。這些理論對我來說很是及時，有了這些先進的理論，才能得出有效的實踐。正如專家所說：高標準要求自己，高水平引領學生，高境界體現(xiàn)價值，真正落實“根”的教育。

在以后的教學中，我要做的是：

第一，自我反思。從以往的實踐中總結經驗得失。

第二，學習。讀萬卷書，行萬里路，讀書是提高自我素養(yǎng)的良好基奠，知識是財富，人生旅程是財富，教學經驗、過程與感悟更是財富。

第三，交流。他人直言不諱的意見與建議可能是發(fā)現(xiàn)不足、認識“廬山真面目”的有效途徑。要聽真言，要想聽真言，更要會聽真言，久而久之對我大有裨益。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。通過本次培訓使我深有感觸：新課程下的課堂教學，應是通過師生互動、學生之間的互動，共同發(fā)展的課堂。它既注重了知識的生成過程，又注重了學生的情感體驗和能力的培養(yǎng)。因此，在今后的教學中，要用自己學來的知識豐富自己的數(shù)學課堂教學，優(yōu)化自己的課堂教學，創(chuàng)出自己的教學特點。我們在教學中對教材的處理、教學過程的設計以及評價的方式都要以學生的發(fā)展為中心，以提高學生的全面發(fā)展為宗旨，這才是我的最終目標。

數(shù)學文化感悟與心得篇十一

今年以來，在縣委、縣政府的正確領導下，在上級業(yè)務部門的指導和大力支持下，我系統(tǒng)干部職工以保持_員先進性教育活動為契機，認真學習黨的十六屆5中、6中全會精神，搶抓機遇，與時俱進，緊緊圍繞縣上建設“旅游大縣、科教名縣、經濟強縣”的奮斗目標，以建設社會主義先進文化為己任，不斷強化輿論宣傳，加強基礎設施建設，活躍群眾文化生活，加強文物保護，凈化文化市場。通過全體干部職工的艱苦創(chuàng)業(yè)，求真務實，系統(tǒng)呈現(xiàn)出隊伍穩(wěn)定，輿論導向正確，文物安全無恙，文化活動豐富多彩，文藝創(chuàng)作碩果累累，文化市場健康有序的新氣象?，F(xiàn)將工作情況報告如下：

一、抓重大節(jié)日文化活動，活躍城鄉(xiāng)群眾文化生活。

今年元宵節(jié)，我們策劃和組織全縣群眾自覺投入到慶祝傳統(tǒng)節(jié)日活動中來。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾根據(jù)各自特點，組織起秧歌、社火、鑼鼓等游演活動來活躍節(jié)日氣氛;文化館利用自身優(yōu)勢組織了第二屆社區(qū)文藝調演，社區(qū)文藝骨干和文藝愛好者熱情高漲，主動參與，紛紛展示了各自拿手絕活;該項活動的開展為文藝愛好者提供了一個很好的展示才華的藝術平臺，也為以后社區(qū)文化活動的開展打下了良好的基礎。縣級各企事業(yè)單位門前張燈結彩，為節(jié)日增添了濃厚氣氛?？h電影公司還舉辦了春節(jié)電影放映專場，共放映電影200多場。今年4月份，在市上舉辦的新秧歌大賽活動中，許多村組和社區(qū)主動請纓，要求承擔該項比賽任務，有的群眾為了爭到任務，不遠數(shù)十里路趕到縣文化館自己掏錢住宿吃飯學習新秧歌，這種場面著實讓人感動;橫渠土嶺來了100多人，是歷年來鄉(xiāng)下群眾自愿參與學習人數(shù)最多的一次，參賽結果獲二等獎和優(yōu)秀組織獎。中秋節(jié)，在縣文化館舉辦了“中秋唱團圓”大家樂專場文藝晚會，這臺晚會為小縣城增加了濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，讓整天忙碌的人們渡過了一個輕松愉快的節(jié)日。

為了促進我縣書畫藝術的蓬勃開展，今年以來，共舉辦各類展出五次。4月中旬，我們在縣政府門前舉行了為期一周的大型書畫展覽，展出作品200余幅，觀看人數(shù)5萬余人，此次展覽觀看人數(shù)之多創(chuàng)歷年來歷史之最。在市上舉辦的紀念長征勝利60周年活動書畫展中，我們先后選出二十余幅作品參賽?！叭恕眿D女節(jié)前后，縣文化館與縣婦聯(lián)合作成功舉行了為期4天的民間工藝品美術展，征集作品6000余件，精選出300多件展出，參觀人數(shù)逾萬人，受到了廣大群眾的一致好評。國慶期間在寶雞火車站舉辦的“走進太白山，展示新眉縣”攝影作品展在寶雞產生了強烈反響，這是全市各縣區(qū)在市區(qū)舉辦的首次攝影作品展，市文化局領導參加了開展儀式，并給予高度評價;除此之外，還舉辦了“牛文玉個人書法展”、“省藝術館專業(yè)人員創(chuàng)作精品展”及展現(xiàn)我縣改革開放成果的優(yōu)秀作品展等。

二、抓文藝創(chuàng)作和民間優(yōu)秀文化產品的挖掘整理，繁榮文藝舞臺。

我局文化館干部在市級以上刊物發(fā)表、展出、獲獎各類作品26件，聯(lián)合出版專著一部。其中，程亦工同志的曲作《天下黃河富寧夏》入圍中國民族歌曲創(chuàng)演大賽;陳滿良的國畫作品、楊永安同志的書法作品分別獲湖南省文聯(lián)紀念長征勝利70周年展覽銀獎，陳滿良的另一幅國畫參加寶雞市美協(xié)成立20周年展出;羅萬存同志的攝影作品《眉縣手工藝品展覽》和《急人之難》分別在《寶雞文化報》發(fā)表;胡曉媚同志的《眉縣手工藝品隨筆》和《從送文化到種文化——由眉縣文化廣場的勃興想開去》等在《寶雞文化報》發(fā)表;圖書組4名同志均在《西部圖書》中發(fā)表兩篇論文，獲獎論文三篇。劉懷君同志參與整理的寶中鐵路建設考古發(fā)掘科研成果，年初被文物出版社以《隴縣塬子頭》一書出版發(fā)行，在文物考古界得到了好評?？h文化館今年被寶雞文化報社評為通訊工作先進單位，嚴惠嬋同志被評為優(yōu)秀通訊員。

為了加快實現(xiàn)非物質文化遺產保護工程的步伐，今年以來，我們克服經費嚴重不足的困難，組織專業(yè)人員利用三個月的時間，完成了民間戲曲-下河寨道情、民間工藝品-石頭畫的申報、制作工作。

三、抓文化下鄉(xiāng)活動，促進基層文化活動的開展。

今年以來，面對戲劇和電影市場的持續(xù)滑坡，縣劇團不等不靠，主動出擊，抓市場，跑點線，截止11月底，演出點線已達30余處，演出350余場，創(chuàng)收28萬元。與此同時，縣劇團結合演職隊伍狀況，適當調整演員角色，充分發(fā)揮在職演員的特長，補排本戲5本，大大的充實了演出陣容，增強了市場競爭力。

縣電影公司搶抓機遇，盡早動手，努力拓寬農村電影市場。結合保持_員先進性教育活動，重點抓了愛教影片的放映活動，如《回家》、《孔繁森》、《鄭培民》等教育性很強的先進黨員、模范人物影片，通過縣鄉(xiāng)兩級巡回演出，有力的推動了我縣保持_員先進性教育活動的深入開展。據(jù)統(tǒng)計，截止11月底，共放映電影1900多場，吸引觀眾2萬余人，收入5萬余元，為全縣電影“2131”工程的有效實施奠定了良好的基礎?？h電影公司今年被國家廣電總局評為全國電影放映先進集體，“女子放映隊”隊長曹雅麗同志被評為國家文化部“送電影下鄉(xiāng)”優(yōu)秀放映員。

為了推動農村基層文化工作的順利開展，今年我們通過多方努力，爭取省財政廳文化建設試點資金50萬元，在縣文化館、青化鄉(xiāng)文化站、齊鎮(zhèn)文化站三個單位進行了試點。通過試點，上述三個單位的硬件設施得到了明顯改善，同時，文化活動也開展的有聲有色，受到了上級的表揚和肯定。出現(xiàn)了“人氣旺了，活動多了，職工干勁足了，社會評價高了”的可喜局面。

四、制定強硬措施，加大文化市場監(jiān)管力度，確保文化市場健康發(fā)展。

在文化市場管理工作中，我們遵照整頓與繁榮并舉的方針，不斷加強執(zhí)法隊伍自身建設，努力提高執(zhí)法水平，今年上半年，先后舉辦了3期文化市場經營場所法人培訓班，受訓人數(shù)100余人次。年初我們針對網吧經營中存在的突出問題，采取以下措施，切實加強管理：一是建立網吧義務監(jiān)督員制度。為了建立對網吧長期有效的監(jiān)管機制，我們分別從縣人大代表、政協(xié)委員、工、青、婦、關工委及城區(qū)各中小學校聘請了14名責任心強的同志作為網吧義務監(jiān)督員。在此期間，我們召開了網吧義務監(jiān)督員培訓學習會，會上明確了網吧義務監(jiān)督員的職責和義務，并為他們頒發(fā)了上崗證書。二是結合網吧經營實際狀況，適時調整了稽查人員作息時間，每周一、二為公休日，周內上午除留一人值班外，其余休假，下午和晚上正常上班(晚上上班時間為8：00-12：00)。三是嚴管重罰。在對全縣網吧的集中整治中，共組織突擊檢查、聯(lián)合檢查11次，對7家網吧進行了處理，7家處以罰款，罰款起點為5000元，責令停業(yè)整頓4家，有力地凈化了我縣的育人環(huán)境。四是協(xié)調召開聯(lián)席會議，明確各協(xié)管部門的工作職責，形成強大的整治合力。為了從根本上解決網吧超時營業(yè)的問題，在我們的努力下，11月底對城區(qū)網吧全部實行了“零”點切斷。是全省首家實施“零”點切斷的縣區(qū)。通過集中整治，全縣未成年人進入網吧的現(xiàn)象得到有效遏制。

五、強化防范措施，做好文物各項工作。

1、大力開展文物法規(guī)宣傳教育，不斷提高全民文物法制意識。在文物法宣傳中，我們采取舉辦電視專題講座、召開群眾座談會、散發(fā)傳單、張貼標語，集中開展文物法規(guī)宣傳、咨詢活動。

2、充分發(fā)揮館藏文物的資源優(yōu)勢，參加寶雞市青銅器館舉辦的專題陳列展和市文物局組織的“三峽展”等文物外展活動，展出文物18件。

3、對橫渠蘇家坡村、姜眉路等文物遺址進行重點考古調查，完成了我縣楊家村遺址待批國保文物單位的檔案資料整理工作。

六、堅持正確的輿論導向，廣播電視節(jié)目豐富多彩，宣傳形式靈活多樣。

1、狠抓職工崗位教育，全面提高業(yè)務素質。通過聘請專業(yè)人員舉行業(yè)務知識培訓、選派骨干外出學習、以及召開評稿(節(jié)目)會、考試、技術比武等活動，收到了外塑形象，內強素質的效果。據(jù)統(tǒng)計，今年共舉辦培訓班16期，培訓人員500多人次，1名同志在北廣續(xù)讀研究生。為廣播電視節(jié)目質量不斷提升奠定了基礎。

2、轉播節(jié)目質量不斷提高。今年以來，按照優(yōu)質、安全、完整的原則，共轉播上級臺節(jié)目1960小時。設備完好率100，停播率在2分鐘/百小時以內。

3、狠抓自辦節(jié)目質量提高，規(guī)范采編播程序。為確保節(jié)目質量，重新修訂了編播、獎懲等制度，堅持“三級審片”和“好稿(節(jié)目)評選”制度不間斷，明確采編人員，部室主任，主管領導的職責范圍。在強化管理的基礎上，還在節(jié)目形式上大做文章，增加新聞節(jié)目主持人上鏡，改變了節(jié)目播出時段。全年編播《眉縣新聞》94期1037條，《社會萬象》38期210條，《生活與健康》38期230條。

4、爭創(chuàng)欄目，加大上送稿件力度。在抓好《眉縣新聞》、《社會萬象》、《生活與健康》等現(xiàn)有欄目的同時，我們還狠抓了欄目創(chuàng)辦和向上級新聞單位投送稿件的力度。《記者觀察》欄目在強化輿論監(jiān)督，弘揚社會正氣，貶斥不良現(xiàn)象方面，已成為深受廣大觀眾喜愛的電視欄目之一。據(jù)統(tǒng)計，截止目前共播出專題40期。向市級以上新聞媒體選送優(yōu)秀節(jié)目稿件156篇(件)，被采用103篇(件)。

5、作好重大活動的宣傳報道。今年，我們圍繞縣委、縣政府的中心工作和重大活動，認真策劃，精心組織，周密安排，抓好中心工作的宣傳報道。首先制定宣傳報道方案;其次是成立以主管領導親自負責的宣傳報道班子，保證報道質量。第三是內容豐富，節(jié)目形式多樣。今年，我們成功的宣傳報道了保持_員先進性教育活動，中央一號文件，縣人代會、政協(xié)會，經濟工作會議，重點建設項目，優(yōu)秀拔尖人才等內容。同時舉辦了1臺綜合文藝晚會和“瀛海杯”群眾秦腔大賽，全程錄制了全縣職工演講、城西村招商引資文藝演唱會及眉縣公務員綜合素質大賽等。

6、加快基礎設施建設步伐。今年我們在事業(yè)建設中把事業(yè)投入作為突破口，通過設備更新改造，提高信號質量，確保完成宣傳任務。5月份投資3萬元購置了2部數(shù)字攝像機，6月份投資2000元為播出機房購置了2臺dvd播放機。7月份投資1萬元對2ch發(fā)射機天線進行了大修，8月份投資1萬元對我臺rt2500非線性編輯系統(tǒng)進行了升級改造，11月份投資10萬元對6ch發(fā)射機進行了數(shù)字化改造，全年事業(yè)投入共計18萬元左右。二是狠抓廣電傳輸網建設。今年以來，網絡支公司共投資250多萬元，共栽桿2565根，新建桿路90公里，架設光纜160公里，架設電纜182公里，新建光接點114個，網絡覆蓋113個自然村，發(fā)展入網用戶2600多戶。開通了廣電寬帶網和數(shù)字電視業(yè)務。同時，我們還協(xié)助市廣電局完成了眉縣境內廣播電視信號覆蓋情況的測試工作，為編制全市廣播電視覆蓋圖提供了數(shù)字依據(jù)。

7、加強行業(yè)管理，加大執(zhí)法力度。為嚴防“_功”分子的破壞，首先是及時制訂了廣播電視安全播出防范預案。其次是與有關單位簽訂了安全播出責任書。第三是堅持24小時值班制度不間斷。從今年春節(jié)至今，縣局始終堅持24小時值班和向市廣電局、縣610辦報告不間斷、持之以恒地24小時值班制度受到了市廣電局的肯定。第四是繼續(xù)抓好境外衛(wèi)星電視節(jié)目的專項治理工作。我們成立了以主管縣長為組長，相關部門負責人為成員的專項治理工作領導小組。堅持日常檢查與聯(lián)合執(zhí)法相結合保證了工作的日常開展。第五是加強執(zhí)法人員的培訓工作，縣局有關執(zhí)法人員參加了全市的培訓班，全面提高了執(zhí)法水平。第六是廣播電視廣告管理工作嚴管細抓，沒有出現(xiàn)任何違規(guī)現(xiàn)象。首先是加強對廣電總局17號令的學習，全面領會其精神實質，并將17號令進行了翻印，廣告從業(yè)人員人手一冊。同時，健全了《廣告監(jiān)聽監(jiān)看制度》《責任追究制度》、《情況通報制度》等，成立了監(jiān)聽監(jiān)看領導小組，設立了舉報投訴箱和舉報電話，接受群眾監(jiān)督。

七、抓班子帶隊伍，全面提_部職工整體素質。

1、抓領導班子和干部隊伍建設。首先是抓好班子的思想政治建設。今年以來，我們組織班子成員，通過開展保持_員先進性教育活動，極大地提高了班子成員的認識水平。其次是抓班子作風建設。通過班子成員互相談心、溝通，增進了理解，注重充分發(fā)揮班子每個成員的作用，全方位調動其積極性。經過半年來的努力，一個有為有位，敢闖敢干，勇于進取的班子形成了，為各項事業(yè)的順利開展奠定了良好的基礎。

我們結合系統(tǒng)干部隊伍的實際，按照縣上安排，組織干部職工重點學習了《公務員法》、《紀律處分條例》、《黨內監(jiān)督條例》、《行政許可法》等內容。通過學習全面提_部職工的整體素質，為事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

2、深入開展“創(chuàng)佳評差”競賽活動。按照上級要求，結合行業(yè)特點，繼續(xù)在全系統(tǒng)開展了以“爭做人民滿意的公務員”、“我為熒屏添光彩”、“講文明、樹新風”和“崗位優(yōu)質服務標兵”為主要內容的“創(chuàng)佳評差”競賽活動，并與各基層單位簽訂了目標責任書?？h文化館春節(jié)前義務為廣大群眾書寫春聯(lián)1000余幅，義務為讀者送書上門，方便讀者閱讀。在全縣開展為災區(qū)、貧困群體捐款活動后，全系統(tǒng)干部職工紛紛慷慨解囊，共捐款1578元，衣服276件。其中縣劇團、電影公司、電影院在干部職工工資發(fā)放極度困難的情況下，仍然不忘為困難群眾獻上一片愛心。

同時，我們還狠抓了系統(tǒng)內的社會治安綜合治理、安全生產、信訪、雙擁、計生等工作，通過層層簽訂責任書，加大檢查督促考核力度，使這些工作均取得了顯著的成效。

今年以來，我們的工作雖然取得了一定的成績，但仍然存在不少困難和問題，一是廣電體制改革后形成沉重的債務負擔和六起債務官司，隨時面臨著法院的強制執(zhí)行，這些已嚴重地影響了我局的日常工作。二是經費極度拮據(jù)，影響各項活動正常開展;三是系統(tǒng)內遺留問題給穩(wěn)定形勢造成了影響。

今后，我們決心進一步解放思想，改進作風，創(chuàng)新務實，與時俱進，不斷增強事業(yè)發(fā)展后勁，為實現(xiàn)我縣文化文物廣播電視工作的騰飛而努力奮斗。

數(shù)學文化感悟與心得篇十二

茶之為茶，已經是歷史，是人文。

如果茶僅僅是茶，沒有千百年來的歲月沉淀，沒有歷代文人的風骨熏陶，沒有尋常百姓的人情滋養(yǎng)，它是當不起茶的稱謂的。茶之為茶，已經是歷史，是人文，是我們中國人血脈里流淌的氣節(jié)。

不管你愛不愛喝茶，這就像你愛不愛中國古老的瓷器、衣飾、文化是一樣的，它就在那里，是中國文人的心頭所愛。早在晉朝，中國出現(xiàn)了第一首茶詩杜育的《荈賦》，從此茶不僅僅是一味飲品，也是文以載道的寄托，中國文人精神世界的縮影。

歷朝歷代的文人飲茶，都帶著時代的烙印，從烹到沏，從茶餅到茶芽，政治、文化還有文人心境都能從一盞茶湯中窺探一二。茶是文人精神世界的慰藉，是即便溫飽不足以支撐，仍舊不忍割舍的良藥。

詩人聞一多在他的新詩《口供》里寫道，記著我的糧食是一壺苦茶。他在那個動蕩的時代，追求新文化的生機，長時間埋頭在故紙堆里尋找突破，除了吃飯上課，最大的享受就是一壺苦茶。

聞一多到美國留學期間，依然在宿舍里用火油燈煮水沏茶，稱不喝茶還能成為中國人在這個愛國詩人的骨子里，苦茶，成了他生命的寫照，苦苦追尋，苦苦思索，苦苦斗爭，直到把自己熬成一杯苦茶。

相比聞一多燭火一樣的燃燒，朱自清更像槳聲燈影里的萬點螢火?？箲?zhàn)前期，朱自清作為清華文學系的主任，生活無憂，喝茶怡情那是自然，經常與友人泛舟品茗，與俞伯平在秦淮河上蕩舟沏茶，那荷塘月色里的詩意便在一盞清茶里氤氳不散。

到了戰(zhàn)后通貨膨脹，溫飽難以維系，更不用談喝茶了，朱自清最終竟因胃潰瘍去世。當時作為高級知識分子，朱自清本可以得到美國的援助，如果朱自清能接受援助，或許也不至于早早離世，而他的拒絕卻是斬釘截鐵，寧肯餓死也不領救濟糧，為得是民族的氣節(jié)和尊嚴。

在這些波譎云涌的歷史潮流中，在這些文人的人生華章中，喝茶不過是他們人生微乎其微的細節(jié)，而正是這些細微的注腳，讓我們在當下的和平與溫飽中，每呷一口清茶，都能了然它的分量。

數(shù)學文化感悟與心得篇十三

我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。

有人醫(yī)治老人，千金散盡;有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉"百善孝為先";有人恪守"一闖孝義生死關"。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。

要孝敬的太多太多，只想告訴您，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助您成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與您回報。

一個在暴風雨中求生的人，會奮不顧身挽救老人的性命;一個在沙漠里跋涉的人會毅然解下腰間最后一壺水給老人;但也有人把老人騎在身下，作威作福;有人由一個孝子蛻化成逆子;有人為省錢使老人變勞力;有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向啊!田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚?也沒有人再來幫助您。

如果您是雄鷹，就選擇敬老;如果您是沙鷗，就懂得贍養(yǎng);如果您是麻雀，就會自覺服侍長輩;如果您是一個人，就更應該懂得尊敬長輩，孝敬老人。

如果您是您，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的您，就做個清純無比的您，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。

如果孝敬變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。您會發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美;您會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧!行動就是證明!

數(shù)學文化感悟與心得篇十四

生命是一種幸運，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈給我們最寶貴的財富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂意的奉獻，那是一種偉大的自覺，那是千萬條愛河匯成的恩情之海。

"可憐天下父母心。"有誰能感受到，胎兒躁動的時候父親幸福的撫摸?有誰能感受到，一朝分娩的時候母親忍受的痛苦?當一個嬰兒呱呱墜地的時候，父母是滿懷激動的歡笑;當襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現(xiàn)最多的是耐心;當我們咿呀學語，叫出第一聲"爸爸"、"媽媽"的時候，父母回贈我們的是無數(shù)的親吻;當我們受到挫折或充滿委屈的時候，父母的寬慰會及時撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來的勇氣?？梢哉f，父母的關懷帶給我們無盡的快樂，父母的慈愛伴隨我們健康成長，父母是庇佑我們一生的"神"。

當你學會洗衣服、起床疊被、整理屋子的時候，父母會感覺到你長大了。孝敬父母是一種親情，是一種愛，是一種美德，是家庭和諧、社會和諧的音符，是天下所有子女應遵循的道德規(guī)范。

"孝為德之本。"由孝敬父母衍生開去，就是博愛，就是學會愛他人，愛人民，愛祖國，愛人類。每個人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國這個大家庭中成長，他都應該飲水思源、知恩圖報，都應具有桑梓之情、赤子之心，長大后要報效家鄉(xiāng)、報效祖國和人民。由孝道推衍開去，一個正直的人，還應該明白自己肩負的社會責任：扶貧濟困，除惡揚善，讓世界充滿愛，讓社會充滿真誠、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是"天下為公"。

數(shù)學文化感悟與心得篇十五

隨著社會的進步和發(fā)展，人類逐漸意識到文化的重要性。文化是一個國家甚至是一個民族的精神基礎，是人們共同的價值觀念和行為方式的總和。近年來，我有幸能夠接觸到不同國家的文化，由此感悟到了文化的魅力和深度。在這篇文章中，我將探索文化的內涵，分享自己的經驗，并展望未來的文化交流。

文化是一種傳承和創(chuàng)新的力量。每個國家都有自己獨特的文化特色，它們在歷史的長河中形成。中國文化深厚而源遠流長，以儒家思想為核心，注重德行、禮儀和家庭觀念。與之不同的是西方文化，強調個人主義和自由。當我了解到這些不同的文化時，我深深感受到文化的多樣性和包容性。每個文化都有其獨特之處，都值得我們去學習和尊重。同時，文化也是不斷發(fā)展和演變的，它能夠幫助人們適應社會變革和時代發(fā)展。

文化交流是人類的共同追求。在過去的幾十年里，全球化的進程促使各個國家之間的聯(lián)系越來越緊密。旅游、留學和互聯(lián)網的發(fā)展，讓我們更容易接觸到各種不同的文化和思想。我曾有幸參加一個跨國婚禮，目睹了兩個不同文化的融合和交流。在這個過程中，我們學習到了對方文化的特色和習俗，打破了誤解和偏見，增進了相互的了解和友誼。文化交流不僅有助于豐富我們的知識和眼界，還能夠促進國際間的和平與合作。

每個人都應該有自己的文化認同。文化認同是一個人在整個社會中塑造自己身份的過程。一個人的文化認同是他對于特定文化價值觀的皈依和接受。比如，當我生活在一個充滿創(chuàng)意和科技的城市時，我會發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡藝術和設計。在我開始學習和了解這些領域后，我漸漸形成了自己的藝術家身份，并且通過自己的作品表達自己對于美和自由的追求。這種文化認同不僅讓我更加了解自己，還幫助我找到了自己在社會中的定位。

文化的傳承是一項重要任務。隨著時間的推移，一些獨特的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。作為年輕人，我們應該將文化傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活，并傳承下去。我曾參加過一次傳統(tǒng)婚禮儀式，目睹了古老的傳統(tǒng)和儀式的意義。這使我認識到我們應該珍惜和保護我們的傳統(tǒng)文化，并盡力讓更多的人了解和學習。我相信在新的時代里，我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結合，創(chuàng)造出屬于我們自己的文化價值觀和行為方式。

總的來說，通過對不同文化的了解和接觸，我深刻體會到文化的重要性和深度。文化交流是人類共同的追求，通過它我們可以更好地了解和尊重不同的文化。每個人都應該有自己的文化認同，并將其傳承下去。希望未來能夠有更多的文化交流和合作，讓我們共同創(chuàng)造一個充滿多樣性和包容性的世界。

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