讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感想、體驗(yàn)和思考的總結(jié)。寫(xiě)讀后感時(shí)，應(yīng)該注重結(jié)構(gòu)的合理性和語(yǔ)言的流暢性，以提高文章的整體質(zhì)量。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。在這些范文中，作者們通過(guò)深入思考和精彩的表達(dá)，將自己的感受與書(shū)中的內(nèi)容相結(jié)合，形成了獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，同時(shí)也給讀者留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以借鑒他人的思路和表達(dá)方式，提升自己寫(xiě)讀后感的能力，使自己的讀后感更加出彩。大家一起來(lái)看看吧。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇一
全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。
白嘉軒是典型的封建社會(huì)中的正派人物。他有很重的封建的家庭觀(guān)，家族觀(guān)，但他堅(jiān)韌、勤勞、仁義、有骨氣、看得開(kāi)，保守又正直，固執(zhí)又寬容。
鹿子霖完全就是一副令人惡心的嘴臉，虛偽且淫亂，小人且可悲，白嘉軒諷刺他“官癮比煙癮還大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作踐到千夫所指的地步。
白孝文有一句話(huà)讓我印象深刻，“誰(shuí)一輩子走不出這原上誰(shuí)就一輩子沒(méi)出息”。見(jiàn)過(guò)了世面的白孝文雖然請(qǐng)求白嘉軒允許自己回原，但觀(guān)念上已經(jīng)和白家家訓(xùn)發(fā)生了無(wú)法調(diào)和的分歧，回原只是了了他的心愿，學(xué)為好人榮歸故里，除此以外很少再有牽連。
黑娃是不得已隨時(shí)代浮沉的典型。年輕時(shí)犯過(guò)錯(cuò)，不得已混世事，但他是一個(gè)很純粹的人，講情義，知榮辱，拎的清輕重緩急。只是結(jié)局不得善終遭人暗算。
冷先生的人格魅力，其實(shí)不亞于朱先生。朱先生以教書(shū)為生，教導(dǎo)四方，白嘉軒見(jiàn)到自己的姐夫總是心存膽怯，土匪黑娃以拜師為榮;冷先生是大夫，治病救人，間或替人仲裁兄弟倪墻、家財(cái)分割等等事項(xiàng)，朱先生高遠(yuǎn)，冷先生具體，兩者合二為一，共同勾勒了美好圖景。
自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天。
本書(shū)在寫(xiě)作結(jié)構(gòu)上也用了倒敘和插敘的手法?？磩e人說(shuō)是借鑒了《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》，但這兩本久負(fù)盛名的著作我都沒(méi)有看過(guò)，所以就不談借鑒的事。倒敘對(duì)閱讀體驗(yàn)有一定提升，在知道一個(gè)結(jié)果后再開(kāi)始了解其中的來(lái)龍去脈，有一種暢快感。至于插敘比較無(wú)感。
整本書(shū)給我的感覺(jué)就是真實(shí)和厚重。作者以白鹿村中各人的命運(yùn)為縱線(xiàn)，百轉(zhuǎn)千回，以時(shí)代變革為橫面，愈拓愈寬，描繪出了半個(gè)世紀(jì)白鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)和時(shí)代震蕩下的民族史。
語(yǔ)言這個(gè)東西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何變遷的，但是這本書(shū)里的話(huà)用家鄉(xiāng)話(huà)讀來(lái)朗朗上口，很多方言詞匯也一模一樣，讀后感.讀起來(lái)十分上癮，專(zhuān)門(mén)將文中所有一樣的詞匯標(biāo)了出來(lái)。以前說(shuō)家鄉(xiāng)話(huà)只是說(shuō)，從沒(méi)想過(guò)背后的文字是什么，現(xiàn)在看見(jiàn)很多發(fā)音后面對(duì)應(yīng)的文字了，心里有種莫名的悸動(dòng)，原來(lái)那些話(huà)都是可以用文字寫(xiě)出來(lái)的。
我一直對(duì)粗獷的黃土地有深厚的感情。我喜歡南方那些水墨畫(huà)一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北領(lǐng)略到粗獷的黃土高原就覺(jué)得豪邁，尤其在秋氣肅殺萬(wàn)木凋零的季節(jié)更覺(jué)如此。也看了幾集電視劇，從中又一次看見(jiàn)了從高空俯拍的溝壑縱橫又開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的黃土地，心也跟著野。
從看大秦帝國(guó)開(kāi)始，我就喜歡老秦人的脾性，從那時(shí)起我開(kāi)始注意到歷史沿革，并且覺(jué)得父輩往上算起都有很濃重的老秦人的影子，到我們這一輩已經(jīng)淡了，但我依舊很向往那種多代沉淀形成的性格，雖然老秦人用到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不適合了，說(shuō)不定還得被人說(shuō)三道四。但近代史以來(lái)也已經(jīng)被改變了很多了，還沒(méi)有查證過(guò)只是自己的感覺(jué)。
再說(shuō)說(shuō)電視劇《白鹿原》，一共77集，沒(méi)有快進(jìn)，認(rèn)認(rèn)真真地看完了。
我覺(jué)得這部劇拍的很好，不知道為什么，很多地方都深有感觸，情不自禁地掉眼淚。
先說(shuō)說(shuō)編劇吧。對(duì)于部分人物的人設(shè)及部分情節(jié)是有改動(dòng)的，和原著不一樣，據(jù)說(shuō)是86集刪減到77集，可能和這個(gè)有關(guān)系。但是在這77集里，劇情是很流暢的(除了白靈的部分戲)，雖然對(duì)部分人設(shè)有改動(dòng)，但未偏離太多，無(wú)傷大雅，整部劇依舊體現(xiàn)出了原著所要表達(dá)的東西。
聯(lián)系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。對(duì)于我先前厭惡的一些人物，雖仍有嫌惡，但更多的是理解他們。鹿子霖除了既有的惡以外，口口聲聲說(shuō)的心軟多少還是存在的，他也有很多原始淳樸的情感迸發(fā)出來(lái)。鄉(xiāng)親們更多的還是簡(jiǎn)單，能隨便被人挑唆，也能隨便被鎮(zhèn)住。
我看見(jiàn)有人在罵白嘉軒冷血無(wú)情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事兒，除了在田小娥開(kāi)始來(lái)白鹿原時(shí)不把她當(dāng)回事兒并在余生從未把她當(dāng)回事兒以外(不包括造塔)，并未有什么事是不能擺在臺(tái)面上來(lái)說(shuō)的。
造塔是對(duì)的。造塔并非針對(duì)田小娥，而是為了鎮(zhèn)住人心。從白嘉軒一生來(lái)說(shuō)，他是要保全這一族人，能夠安然傳承下去，這是他一生最大的目標(biāo)。旱災(zāi)瘟疫兩場(chǎng)大難后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族離散也就不遠(yuǎn)了。一旦散了，再聚起來(lái)就難了。
所有人都在贊美田小娥，但反觀(guān)田小娥一生，擔(dān)不起這樣的歌頌。她與同時(shí)代其他女性不一樣，但她也有很多一樣的地方。她敢愛(ài)敢恨敢于追求想要的生活，但她也沒(méi)什么主見(jiàn)，同樣過(guò)分依賴(lài)男人，同樣妥協(xié)于外力。她是有追求美好的權(quán)利，但她的追求同樣為別人帶來(lái)了更多痛苦。我不認(rèn)為將自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦上是正確的，即便她很苦。有些東西需要考慮后果才能去做，放在今天依然如此。
要理解白嘉軒一生最大的目標(biāo)，電視劇中有一個(gè)很好的側(cè)面烘托，雖然并不是原著中的情節(jié)：族人半夜自愿匯聚到祠堂照顧病人，白嘉軒站在祠堂門(mén)口。我在那一刻也明白了為什么他總是要不遺余力地把這一族人聚到一起。
浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壯闊。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇二
黑夜里一絲絲光芒照在了女孩的臉上，女孩一張尖尖的臉，櫻桃的小嘴，扁鼻子，大如珍珠的眼睛，但臉上卻沒(méi)有歡樂(lè)的氣息，只有蒼白。女孩看著天空的.如彎鉤的月亮，微微地一笑，說(shuō)：月亮小姐，我來(lái)看你了。
這個(gè)女孩叫白鹿，她原本是個(gè)歡樂(lè)的小女孩，但是在她8歲的時(shí)候，她失去他人生的歡樂(lè)。
媽媽?zhuān)覀円ツ抢锿?。白鹿露出天真的笑容看著母親。母親也回了母親一個(gè)微笑道：恩，孩子，我們要去游樂(lè)園玩。白鹿聽(tīng)后蹦了起來(lái)，表現(xiàn)出歡樂(lè)的神情，但是后來(lái)她就再也笑不出來(lái)了。
事發(fā)后，白鹿再也挺直不了雙腳，母親因?yàn)楸桓赣H斥責(zé)而離開(kāi)，父親取了后母。過(guò)了幾年之后，后母生了個(gè)男孩，帶著父親和后母帶著男孩出去住了。只留下白鹿和奶奶一起生活。
奶奶，你來(lái)了。白鹿轉(zhuǎn)過(guò)頭看向一個(gè)高齡婦女露出了微笑。被稱(chēng)作奶奶的人也回了她一個(gè)微笑道：呵呵，孩子我們一起看吧。白鹿握著奶奶的手看著月亮。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇三
一部好的小說(shuō)，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人，也不僅僅在于語(yǔ)言的華麗，也不僅僅在于對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的思考。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛(ài)不釋手，一氣和呵成地讀下來(lái)。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說(shuō)中的人物性格鮮明，個(gè)性獨(dú)特，一開(kāi)篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開(kāi)了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀(guān)所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫(huà)卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長(zhǎng)工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動(dòng)魄的家庭斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各路軍閥對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國(guó)民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無(wú)窮。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。
白嘉軒是一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛(ài)勞動(dòng)，他最能體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在勞動(dòng)時(shí)，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長(zhǎng)工鹿三，似乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對(duì)的尊重，絕對(duì)的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民，對(duì)白嘉軒管教非常嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的艱辛勞動(dòng)，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。白喜軒對(duì)后代的管教也同樣是非常嚴(yán)厲。然而，人們?cè)诿鎸?duì)形形色色的誘-惑時(shí)，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過(guò)父親的族長(zhǎng)位置。這時(shí)，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對(duì)孝義進(jìn)行懲罰。從此，孝義墮落了下來(lái)。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險(xiǎn)些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng)。然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長(zhǎng)。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報(bào)告的國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻子砸扁?？梢哉f(shuō)是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí)，卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務(wù)，被活埋。多么可悲的下常這雖對(duì)白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中還是起到了保護(hù)傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說(shuō)有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。鹿子霖父親在世時(shí)，對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽(tīng)他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。最后，他受這個(gè)共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場(chǎng)陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格，又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè)：一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書(shū)便是他的最大樂(lè)趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。他的一些預(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長(zhǎng)工的白嘉軒再雇長(zhǎng)工，結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他因?yàn)榻夥徘叭隂](méi)有雇工而沒(méi)有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無(wú)論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對(duì)他尊重萬(wàn)分。而在他死后幾十年的文-化-大-革-命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說(shuō)中不多見(jiàn)的對(duì)六十年代中國(guó)社會(huì)的一點(diǎn)批判！
白鹿的紅圍巾的讀后感篇四
白鹿洞書(shū)院,位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)。書(shū)院傍山而建,一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間,白鹿洞正式辟為書(shū)館,稱(chēng)白鹿洞學(xué)館,亦稱(chēng)”廬山國(guó)學(xué)“。宋仁宗五年,改稱(chēng)”白鹿洞之書(shū)堂“,與當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院并為”四大書(shū)院“。后又與吉安白鷺洲書(shū)院、鉛山的鵝湖書(shū)院、南昌的豫章書(shū)院并稱(chēng)為”江西四大書(shū)院“。
書(shū)院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940),南唐政權(quán)在李渤隱居的地方建立學(xué)館,稱(chēng)”廬山國(guó)學(xué)“,又稱(chēng)”白鹿國(guó)學(xué)“。這是一所與金陵(今南京)國(guó)子監(jiān)相類(lèi)似的高等學(xué)府。北宋初年,江州的鄉(xiāng)賢明起等,在白鹿洞辦起了書(shū)院,”白鹿洞書(shū)院“之名從此始,但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修書(shū)院之后,白鹿洞書(shū)院才揚(yáng)名國(guó)內(nèi)。朱熹不僅重修了白鹿洞書(shū)院,而且還建立了嚴(yán)格的書(shū)院規(guī)章制度。
《白鹿洞書(shū)院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以”格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下“等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想,而且成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)七百年書(shū)院辦學(xué)的樣式,也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后,白鹿洞書(shū)院”一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉,彬彬焉"它與岳麓書(shū)院一樣,成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
現(xiàn)在,白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇五
人們把錯(cuò)歸在這個(gè)女人身上，而對(duì)男人的錯(cuò)卻不大追究，耿直的鹿三一心認(rèn)為小娥害了黑娃害了孝文，終于在一天晚上刺殺了小娥。這個(gè)可憐的女人尸體腐臭彌漫全村時(shí)才被人們注意到已經(jīng)死了。小娥固然比正經(jīng)女人多了些放蕩，然而造成這些悲劇的絕全不是她的錯(cuò)，在那個(gè)女人只是男人附屬品的年代，她只是一個(gè)悲劇的犧牲品。在慢慢閱讀的過(guò)程中，隨著故事情節(jié)的一層一層展開(kāi)，我發(fā)現(xiàn)小娥并不如想象的那么不堪，甚至她的抗?fàn)幜钊擞行﹦?dòng)容。
在封建的框架里，她有著自己的思想，她不甘心命運(yùn)就是這樣，她敢于與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，敢于爭(zhēng)取自己想要的一切，她的可憐就在于她不應(yīng)該遇到那個(gè)時(shí)代，她想要爭(zhēng)取自己的幸福，不甘心做一個(gè)不愛(ài)自己自己也不愛(ài)的人的身邊，所以她勾引了黑娃，最后跟他回到白鹿原。如果不是之后的動(dòng)蕩和波折，她只是希望和黑娃好好的過(guò)日子而已，在其中，我們也不難看出，面對(duì)黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現(xiàn)在是沒(méi)什么可指責(zé)的，然而在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥則被視為如此不堪的存在，做夢(mèng)都別想進(jìn)入那個(gè)象征身份的祠堂。
書(shū)中體現(xiàn)的新舊思想的碰撞，也使人了解那個(gè)時(shí)代新青年一代的崛起以及他們對(duì)封建和惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)和反抗。白靈、鹿兆鵬、鹿兆海等都白鹿村的新一代，他們都接受了新文化教育的洗禮，思想獨(dú)立、性格叛逆。首先在對(duì)待婚姻問(wèn)題上，他們不愿屈從于父母的意志，他們敢于沖破封建家庭的牢籠，選擇逃離。在信仰上的南轅北轍，使白靈離開(kāi)了鹿兆海，最終和有共同追求又彼此欣賞的鹿兆鵬走到了一起，他們比翼雙飛，用青春和熱血，用百折不饒的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，為著國(guó)家和民族光明的未來(lái)，把個(gè)人生死置之度外，奉獻(xiàn)著，戰(zhàn)斗著，他們的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)與白鹿原同在。
讀完《白鹿原》，我的內(nèi)心久久不能平靜，腦海里總是浮現(xiàn)出書(shū)中的各個(gè)人物，種種事跡。作者以小小的白鹿原為側(cè)面，展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活與發(fā)展歷史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國(guó)新政權(quán)這個(gè)宏大的歷史背景下，又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點(diǎn)，塑造了一個(gè)個(gè)骨血豐滿(mǎn)個(gè)性鮮明的人物形象，也讓讀者對(duì)于革命，對(duì)于人生，對(duì)于命運(yùn)都作回味和深思。
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白鹿的紅圍巾的讀后感篇六
歷史追溯到唐貞元年間，洛陽(yáng)人李渤與其兄涉在此隱居讀書(shū)，渤養(yǎng)一頭白鹿“自?shī)省保雇ㄈ诵裕S出人，人稱(chēng)“神鹿”。這里本沒(méi)有洞，因地勢(shì)低凹，俯視似洞，稱(chēng)之為“白鹿洞”。后李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀(jì)念他青年時(shí)代在此讀過(guò)書(shū)，廣植花木，建亭、臺(tái)、樓、閣以張其事。
南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國(guó)學(xué)”又稱(chēng)“白鹿國(guó)學(xué)”，與金陵秦淮河畔國(guó)子監(jiān)齊名，學(xué)者爭(zhēng)相往之。
北宋初年，宋太宗重視書(shū)院教育，御賜《九經(jīng)》等書(shū)于書(shū)院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書(shū)院得以發(fā)展。南宋淳熙六年，理學(xué)宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪(fǎng)書(shū)院，當(dāng)時(shí)書(shū)院殘?jiān)珨鄩?，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責(zé)令官員，修復(fù)白鹿洞書(shū)院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營(yíng)。朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》又稱(chēng)《白鹿洞書(shū)院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學(xué)的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書(shū)院譽(yù)享海外。清末宣統(tǒng)二年，清廷廢白鹿洞書(shū)院名稱(chēng)，改稱(chēng)江西省高等林業(yè)學(xué)堂。
辛亥革命以后，書(shū)院遺址曾遭火災(zāi)，藏書(shū)大部分損失。民國(guó)七年(1918)，康有為曾題寫(xiě)《白鹿洞書(shū)院》橫額，書(shū)院也偶有修整，但終又日益頹壞。國(guó)民黨軍官訓(xùn)練團(tuán)曾一度占用書(shū)院院舍?？箲?zhàn)時(shí)期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹(shù)毀壞甚多?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書(shū)院由當(dāng)時(shí)設(shè)在南昌的中正大學(xué)接管，作為中正大學(xué)的永久校舍，但這個(gè)計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)。
新中國(guó)成立后，白鹿洞書(shū)院得到很好的保護(hù)和利用啊，各級(jí)政府先后撥巨款進(jìn)行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級(jí)文物保護(hù)單位，1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在廬山申報(bào)世界“文化與自然”的遺產(chǎn)過(guò)程中是聯(lián)合國(guó)專(zhuān)家考察下塌首選第一站。
白鹿洞書(shū)院建于公元940年，南宋時(shí)經(jīng)朱熹重建擴(kuò)充，成為中國(guó)四大書(shū)院之首，“代表中國(guó)近世七百年的宋學(xué)大趨勢(shì)”，理學(xué)家朱熹等中國(guó)歷史上的名人都在此講過(guò)學(xué)。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇七
第一段：引入
《白鹿的紅圍巾》是一部極富傳奇色彩的小說(shuō)，作者陳忠實(shí)以其獨(dú)到的視角和細(xì)膩的筆觸，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代下的鄉(xiāng)村青年成長(zhǎng)故事。通過(guò)讀這本書(shū)，我深深感受到了青年一代在動(dòng)蕩時(shí)期的奮斗與堅(jiān)持，以及對(duì)愛(ài)與忠誠(chéng)的追求。
第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的忍耐與努力
《白鹿的紅圍巾》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的背景為故事背景，描繪了鄉(xiāng)村青年白鹿在戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難成長(zhǎng)過(guò)程。面對(duì)困境和壓力，白鹿從小農(nóng)民的兒子一步步成長(zhǎng)為一名杰出的戰(zhàn)士，這離不開(kāi)他的忍耐與努力。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓他失去了親人，但他從不放棄，積極參與游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗，用自己的行動(dòng)證明了青年一代的力量和勇氣。
第三段：紅圍巾背后的堅(jiān)守與信仰
小說(shuō)中的紅圍巾是白鹿的信仰象征，也是他對(duì)美好事物的追求和珍視。在戰(zhàn)斗中，白鹿時(shí)刻佩戴著自己媽媽親手為他編織的紅圍巾，這堅(jiān)定了他堅(jiān)守信仰的決心。紅圍巾不僅是一種物質(zhì)的東西，更是一種精神的寄托，也是對(duì)家人的思念和對(duì)未來(lái)美好生活的向往。紅圍巾深深地植根在白鹿內(nèi)心，激勵(lì)著他不斷戰(zhàn)斗，不斷迎接挑戰(zhàn)。
第四段：愛(ài)情與人生的選擇
在紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，愛(ài)情顯得尤為珍貴而復(fù)雜。紅圍巾是白鹿與鐘紅相識(shí)之初的見(jiàn)面禮，而他們之間的感情也是紅圍巾見(jiàn)證了的。在戰(zhàn)斗中，白鹿與鐘紅一直相互支持和鼓勵(lì)，他們的愛(ài)情也在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下逐漸堅(jiān)定。然而，在生死抉擇面前，白鹿選擇了回到部隊(duì)，將紅圍巾留給鐘紅，以保護(hù)他們美好的回憶。這樣的選擇既是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，也是對(duì)他們對(duì)愛(ài)情的承諾，讓人既動(dòng)容又敬佩。
第五段：人性的光輝與黑暗
《白鹿的紅圍巾》中展現(xiàn)的不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的悲慘和殘忍，更多的是人性中的光輝與黑暗。小說(shuō)中的人物性格鮮明，有些人執(zhí)著追求正義和真理，有些人則被利益和欲望蒙蔽。其中，白鹿作為主人公，展現(xiàn)出了堅(jiān)定的信仰和對(duì)真善美的追求，也是他的光輝形象給予了讀者許多啟示和感動(dòng)。而另一些角色則是戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的黑暗面，他們?yōu)榱藗€(gè)人利益而背叛、欺騙，并追逐著極端的權(quán)力和貪婪。這樣的對(duì)比使小說(shuō)更加真實(shí)和生動(dòng)。
總結(jié)：
讀完《白鹿的紅圍巾》之后，我被里面的故事所震撼。這本書(shū)不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代里青年一代的奮斗與堅(jiān)持，而且向我們傳遞了許多關(guān)于信仰、愛(ài)情、親情和人性的思考。讀了這本書(shū)，我更加深刻地理解了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的創(chuàng)傷和損失，也被主人公白鹿不屈不撓、熱愛(ài)生活的精神所感染。這本書(shū)不僅是一部小說(shuō)，更是一部關(guān)于生命意義和人性探索的偉大作品。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇八
第一段：引言（120字）
《白鹿的紅圍巾》是一部著名作家陳忠實(shí)的藝術(shù)作品。這本書(shū)以作者陳忠實(shí)七歲時(shí)的親身經(jīng)歷為背景，講述了在中國(guó)農(nóng)村大躍進(jìn)時(shí)期一段發(fā)人深省的故事。讀完這本書(shū)，我深受觸動(dòng)，對(duì)人性的深沉思考，對(duì)歷史的回顧與思考，以及對(duì)家庭和社會(huì)的重要性的重新認(rèn)識(shí)。
第二段：人性的觸動(dòng)（240字）
通過(guò)這本書(shū)，我深刻體會(huì)到了人性的善與惡。在《白鹿的紅圍巾》中，作者講述了自己童年時(shí)代的遭遇，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于大躍進(jìn)的浩劫中。書(shū)中揭示了那段歷史時(shí)期飽受苦難的人們，面對(duì)饑荒、難以為生的生活環(huán)境，他們的善良和人性的正能量依然存在。雖然有些人出于生存而做出了一些讓人痛心的事情，但也有許多普通人在大時(shí)代壓力面前依然能保持人性的善良和正直。這讓我深思，縱然遭遇怎樣的困境，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)選擇保持善良，幫助他人，并發(fā)揚(yáng)正能量。
第三段：歷史的回顧與思考（240字）
《白鹿的紅圍巾》不僅僅是一個(gè)個(gè)體故事的展現(xiàn)，更是在歷史的框架下對(duì)那段鮮為人知的時(shí)代進(jìn)行了回顧。書(shū)中穿插了大躍進(jìn)時(shí)期國(guó)家的政策、風(fēng)氣和社會(huì)背景的描寫(xiě)，深入剖析了這段歷史的黑暗和荒謬。通過(guò)讀書(shū)，我們回顧歷史，思考那個(gè)時(shí)代人們的處境，了解他們的生存狀態(tài)，也有助于我們更好地審視當(dāng)下，珍惜今天來(lái)之不易的生活。同時(shí)，對(duì)歷史的了解還能幫助我們更好地理解當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展與變遷，意識(shí)到歷史的決定性作用。
第四段：家庭和社會(huì)的重要性（240字）
《白鹿的紅圍巾》中溫暖人心的畫(huà)面讓我重新認(rèn)識(shí)到家庭和社會(huì)的重要性。書(shū)中描繪了父母對(duì)孩子的關(guān)懷與呵護(hù)，孩子對(duì)父母的依賴(lài)和信任。在困難的時(shí)刻，家庭是人們心靈的港灣，是無(wú)盡溫暖。同時(shí)，書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中的承擔(dān)責(zé)任，通過(guò)人與人的相互幫助和相濡以沫，共同渡過(guò)困境。這讓我意識(shí)到，只有有一個(gè)和諧、互助的社會(huì)，我們才能在困境中挺過(guò)去，共同前行。
第五段：結(jié)語(yǔ)（360字）
讀完《白鹿的紅圍巾》，我對(duì)人性、歷史、家庭和社會(huì)有了更深刻的理解和體會(huì)。這本書(shū)不僅是一部揭示大躍進(jìn)時(shí)期歷史真相的作品，更是一部告訴我們生活的真諦的作品。在我們的成長(zhǎng)中、生活中，隨時(shí)隨地都有機(jī)會(huì)發(fā)揚(yáng)善良，溫暖他人的心靈。要銘記歷史，了解過(guò)去的痛苦，珍惜今天的幸福，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。同時(shí)，也要懂得家庭和社會(huì)的重要性，關(guān)注他人，幫助他人，共同構(gòu)建一個(gè)更加溫暖和諧的社會(huì)。讀完《白鹿的紅圍巾》，我獲得了很多啟示和思考，愿我們都能從中汲取力量，成為更好的人。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇九
今天，我和吳旭、徐雨、徐軒他們一起到白鹿洲公園玩。
白鹿洲公園風(fēng)景優(yōu)美，景色非常誘人。仿佛是一個(gè)世外桃源。樟樹(shù)幾十米連成一片，就像綠色的海洋。遍地都是綠油油的小草，小草長(zhǎng)得高高的，可有十幾厘米高!周?chē)€有許許多多小水池，池水清清的，仿佛像一面精英剔透的鏡子。
欣賞完白鷺洲公園雄奇秀麗的景色后，我和同學(xué)們便無(wú)拘無(wú)束的晚期了游戲——捉迷藏。起先是我抓，我閉上眼睛數(shù)了十秒后，便睜開(kāi)了眼睛。我東看看、西看看，便發(fā)現(xiàn)了徐子軒。我不漏聲色、小心翼翼地跑了過(guò)去，生怕他發(fā)現(xiàn)。我輕輕一碰，徐子軒就被我抓住啦!我們來(lái)到了以前房子的后院，發(fā)現(xiàn)了一片竹林，吳中旭他們?nèi)慷级阍谶@。我和徐子軒打算前后夾擊，把他們一舉殲滅。費(fèi)了九牛二虎之力，他們終于被我一個(gè)也不漏地抓住啦!我一蹦三尺高，開(kāi)心的吶喊著：“我贏(yíng)啦!”
我們依依不舍的離開(kāi)了這里，白鹿洲公園使我流連忘返!
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十
一本好的故事小說(shuō)，總是被人解讀為各種隱喻，比如白嘉軒的五個(gè)老婆代表什么，每個(gè)人對(duì)作品的解讀，其實(shí)是自己對(duì)世界的看法，并不代表作者本身的想法。
《白鹿原》就是這樣一本書(shū)，記載了白家、鹿家的興衰史，頗有些現(xiàn)代《金瓶梅》的感覺(jué)，是陜北農(nóng)村往事。
在白鹿原上，白家和鹿家，源于水源之爭(zhēng)，經(jīng)歷了晚清到解放初期的土改，對(duì)于各個(gè)政黨和軍隊(duì)的正負(fù)面描寫(xiě)皆有，包括各個(gè)組織，在白鹿原這塊土地上的來(lái)了又去，對(duì)這片土地上的恩怨情仇。
我們俯瞰歷史的樣子，不是親歷者的感受，親歷者頗有些麻木不仁，白嘉軒對(duì)兒女參加共產(chǎn)黨不理解，家里也出土匪，鹿家有國(guó)民黨人，卻也討厭還鄉(xiāng)團(tuán)，你方唱罷我登場(chǎng)，還鄉(xiāng)團(tuán)來(lái)了又去，農(nóng)業(yè)合作社打來(lái)打去，好不熱鬧。
尊重封建的貞潔觀(guān)念，有封建宗族的家族教育，有利有弊，也有挑戰(zhàn)封建觀(guān)念——比如田小娥，一個(gè)勾搭人的寡婦，美化是很難美化的，說(shuō)盡了人之間的復(fù)雜和苦難。
不管是和平年代還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，新時(shí)代來(lái)了，舊時(shí)代在過(guò)去，新時(shí)代的人總是在挑戰(zhàn)舊時(shí)代人的觀(guān)念，不斷的沖擊著，舊時(shí)代的人或許有開(kāi)明人士，卻往往不理解新時(shí)代的觀(guān)念，感嘆世風(fēng)日下，卻又無(wú)能為力。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十一
我覺(jué)得我可以看懂其他那些人物，就唯獨(dú)沒(méi)看懂鹿兆海，先是共后是國(guó)；先是與白靈的非你不娶，后是他媳婦帶著孩子回家認(rèn)祖，他找了個(gè)像白靈的女人；還有先是中條山抗倭，打贏(yíng)了，被撤，“茹師長(zhǎng)說(shuō)：‘就因打贏(yíng)了才撤’”，后是打紅軍，被打死了，他自始至終要的是什么，他真的是為了抗倭嗎？那為什么不堅(jiān)決統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，茹師長(zhǎng)最后的那句跟北邊停戰(zhàn)，可以看出茹師長(zhǎng)確實(shí)是想抗倭而已，那鹿兆海呢，所以，最后看到鹿兆海的墳被糊贓物，有點(diǎn)詫異，好歹曾經(jīng)白鹿原有多少人為他送葬，朱先生親自為他守靈，是以抗日英雄的身份呀，不知道作者寫(xiě)墳?zāi)沟哪且欢问窍虢沂臼裁?。難道自始至終真如鹿家家傳祖訓(xùn)那般，官癮真大呀！
那那些頭發(fā)的那些是不是就在暗示著什么呢，那是倭寇的頭發(fā)嗎？我愿意相信是。我覺(jué)得鹿兆海也是那場(chǎng)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)里外不是人的犧牲者。好歹抗倭英雄，最后卻是那樣的`下場(chǎng)，那時(shí)候的人是有多迂腐。
紅衛(wèi)兵小將的厲害，我就不想說(shuō)了，朱先生是這里面神一般的人物。
這本書(shū)很好，重溫了一遍歷史。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十二
寒假期間讀了陳忠實(shí)的《白鹿原》這本小說(shuō)，那些故事在我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命，我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫(xiě)些什么了。生活卑微，生命如芥的他們?cè)诮裉烨∏〕闪宋覀冞@些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
生所說(shuō)：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來(lái)覆去，各個(gè)黨派，各種勢(shì)力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿(mǎn)生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見(jiàn)之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味，沒(méi)有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買(mǎi)來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣(mài)自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣(mài)肉體的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開(kāi)始人生的希望?？墒切⑽倪€是離開(kāi)了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼?，鹿三把所有的罪過(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。可是我們依然感覺(jué)小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢? 她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺(jué)那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng);小餓改嫁了幾次成了人們眼中的娼婦，受到了人們的鄙視和侮辱。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十三
2020年2月15日：2020春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書(shū)陳忠實(shí)的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹(shù)的《沒(méi)有色彩的多崎作》，最近開(kāi)始看《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》，不得不說(shuō)這幾本都是很不錯(cuò)的好書(shū)，推薦大家。每本書(shū)開(kāi)始讀的時(shí)候都會(huì)覺(jué)得堅(jiān)持讀完可能有點(diǎn)困難，但真正進(jìn)入情節(jié)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的感覺(jué)真的挺好，當(dāng)你進(jìn)入一本書(shū)不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺(jué)之前都可以拿起正在讀的書(shū)安靜的看會(huì)，因?yàn)橐呀?jīng)進(jìn)入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡(jiǎn)單，讀書(shū)可以讓在家待著的日子過(guò)得很充實(shí)。
讀完陳忠實(shí)的《白鹿原》有一些觸動(dòng)，真是一本巨作呢，所以想來(lái)交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫(xiě)東西的料，大家只能將就著看了。
首先不得不說(shuō)這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺(jué)都可以用偉大樸實(shí)的巨作來(lái)形容?！镀椒驳氖澜纭肥呛芏嗄昵翱吹?，印象里面就是覺(jué)得這是一部個(gè)很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫(xiě)，不管是田小娥與三個(gè)男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結(jié)成黃蠟都讓人不忍細(xì)讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國(guó)到抗日再到建國(guó)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風(fēng)對(duì)子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開(kāi)細(xì)細(xì)道來(lái)，如同精彩的畫(huà)卷在眼前展開(kāi)。
看書(shū)與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制，看劇大多數(shù)時(shí)候只被精彩的情節(jié)所吸引，不能像看書(shū)那樣領(lǐng)悟一些細(xì)小的情節(jié)和人物。
比如那個(gè)時(shí)代一個(gè)木匠想要出師可能要花四五年的時(shí)間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺(jué)得你是自己人了才會(huì)開(kāi)始教你手藝，但通常也會(huì)留一手的，因?yàn)樵谶@片熟悉的土地上其實(shí)不需要很多的木匠，教會(huì)了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長(zhǎng)工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因?yàn)樯頌橄氯艘灿凶约旱淖宰?，任何人都不想被可憐被施舍，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書(shū)那才是一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。所以基本上我看過(guò)書(shū)的我就非常不愿意去看劇，因?yàn)樗欢o(wú)法達(dá)到我們的期望。
白嘉軒作為族長(zhǎng)，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報(bào)怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。
因?yàn)榘准壹绎L(fēng)是耕讀持家，世代無(wú)心仕途。他的目光也從未跳出過(guò)這片平原。從他的三個(gè)兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點(diǎn)。三個(gè)兒子的共同點(diǎn)就是從小接受?chē)?yán)格的管束，或者說(shuō)是被禮教綁架，做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設(shè)計(jì)引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強(qiáng)壓之下培養(yǎng)出來(lái)的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無(wú)聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個(gè)大兒子培養(yǎng)成另外一個(gè)自己來(lái)?yè)?dān)當(dāng)族長(zhǎng)的大任，而白孝文卻選擇了賣(mài)房賣(mài)地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來(lái)反抗。
而當(dāng)他再抓到一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)的時(shí)候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說(shuō)時(shí)間線(xiàn)的結(jié)尾好像是個(gè)勝利者，但是這樣的人放在現(xiàn)在社會(huì)不管是官場(chǎng)還是商場(chǎng)應(yīng)該都是社會(huì)的毒瘤吧。
作為白家對(duì)立面的鹿家，也是原上的大家族，但當(dāng)家人鹿子霖確是十足一個(gè)自私自利，貪財(cái)好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個(gè)兒子不得不說(shuō)是時(shí)代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實(shí)并沒(méi)有，鹿家的家訓(xùn)一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過(guò)著優(yōu)越的生活，所以只要會(huì)讀書(shū)鹿子霖應(yīng)該不會(huì)反對(duì)。幸運(yùn)的鹿家兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會(huì)讀書(shū)的吧，而且早早的去了城里讀書(shū)，開(kāi)闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類(lèi)人的白靈也是一樣，因?yàn)樽叱隽税茁乖_(kāi)始了自己無(wú)悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國(guó)，有對(duì)錯(cuò)嗎?我想沒(méi)有，他們都投身于自己的理想。
想來(lái)遠(yuǎn)離故土也許才是更好的選擇。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十四
鹿子霖的結(jié)局讓我很出乎意料，但是看到他把白生生的羊奶奶遞給白嘉軒吃，讓他和他好的時(shí)候，又有些不忍。或許這樣便印證了那句話(huà)：可憐之人必有可恨之處。
全書(shū)看下來(lái)，讓我對(duì)每個(gè)人物都有很矛盾的感受，這大概就是陳老這本書(shū)的經(jīng)典處之一吧。敬佩博學(xué)多識(shí)又一心為民的“牛人”朱先生；喜歡一生挺直腰桿卻有點(diǎn)封建的白嘉軒；覺(jué)得作惡后歸正的黑娃鹿兆謙感覺(jué)很厲害，為他最后的慘死很遺憾；對(duì)白靈，鹿兆鵬為新革命做出貢獻(xiàn)很佩服，卻很不喜他們的性格，過(guò)于冷漠自私。氣田小娥的不自愛(ài)又可憐她身為女人的無(wú)助。
或許我們并沒(méi)有權(quán)利去批判或者怎樣他們，因?yàn)槲覀儧](méi)有處于那個(gè)年代那個(gè)事件中，所以我們不能站在現(xiàn)在的角度去評(píng)論對(duì)或錯(cuò)?；蛟S我們可以說(shuō)我們會(huì)怎樣怎樣，但一定說(shuō)的都是在道德上是對(duì)的可以得到認(rèn)同的。但是當(dāng)我們陷入和他們同樣的境地，我們會(huì)有不同么？永遠(yuǎn)不要妄自猜想，因?yàn)槲覀儾恢廊诵杂卸嗫膳隆?/p>
希望自己可以像白嘉軒一樣正直，勤勤懇懇。但是現(xiàn)在卻漸漸有些迷失了本心。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十五
讀《白鹿原》是斷斷續(xù)續(xù)的，前后花了一個(gè)多月的時(shí)間。好幾次讀不下去，但堅(jiān)持讀下去之后，便捧著書(shū)放不下了。
巴爾扎克說(shuō)：“小說(shuō)被以為是一個(gè)民族的秘史。”《白鹿原》一書(shū)講述了渭河平原上白鹿村兩戶(hù)人家三代人的故事。以此率領(lǐng)讀者走進(jìn)那個(gè)時(shí)期、那座村莊、那些人的生活?；蛟S是時(shí)期鑄“人物”，這些人在忠實(shí)先生筆下有了特殊的時(shí)期烙印。
族長(zhǎng)——白嘉軒，六娶六喪，急壞了老父親，直至父親過(guò)世都未完成傳宗接代的任務(wù)。多次失敗之后事情呈現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)——他在雪地里發(fā)現(xiàn)了“白鹿”，即白鹿原的“神獸”，相傳只需原上呈現(xiàn)這只鹿，一切的事情都會(huì)變好。但是，有趣的是白鹿呈現(xiàn)的地點(diǎn)恰恰是在他的對(duì)頭鹿子霖的地里，于是他立馬著手方案如何一步一步把這塊地置換到本人名下，這也是后文中老去的白嘉軒回憶本人終身后覺(jué)得獨(dú)一一件有愧于心的事兒。作者筆下的白嘉軒一直是一個(gè)腰板又硬又直的威嚴(yán)長(zhǎng)者，辦學(xué)院、訂鄉(xiāng)約、盡仁義。哪怕看待傷害過(guò)本人或家人的人也能做到完整饒恕。因而，白鹿村之所以為仁義白鹿村有一半以上能夠歸功于他。同時(shí)，他也是幾個(gè)主要主人公中數(shù)次有時(shí)機(jī)但都主動(dòng)防止入仕，盡量與動(dòng)亂的社會(huì)堅(jiān)持一定間隔的人物之一，除此之外，朱先生也算一位。
朱先生，白嘉軒的姐夫，也是原上被大家尊稱(chēng)的神人，即便是誰(shuí)都不信服的白嘉軒對(duì)他也是由衷地觀(guān)賞。以致于在朱先生去世后，白說(shuō)道：“世上再也出不了這樣的好先生了?！彼麆裢?0萬(wàn)清兵、回絕為官、賑濟(jì)災(zāi)民、掌管修縣志等等行為都為他的人格添加許多高尚的顏色?；蛟S是理想生活中短少這樣的人，我眼中的朱先生是代表著對(duì)生活乃至世間萬(wàn)物的一種美妙夢(mèng)想或寄語(yǔ)，他潔凈純真，是人而非人。
鹿子霖，白鹿村鄉(xiāng)約，書(shū)中典型的背面人物。從文中得知白、鹿兩家得以發(fā)家的故事及不同的發(fā)家之路招致根基能否結(jié)實(shí)。心眼多、貪心、貪色、陷害別人，作者簡(jiǎn)直把人性一切的弱點(diǎn)都集中在這一個(gè)人的身上。結(jié)局也是落個(gè)記憶喪失、生活無(wú)法自理、孤單地凍死在自家馬號(hào)里的下場(chǎng)。
白靈，具有女主屬性卻未攜帶女主光環(huán)。她是白嘉軒的小女兒，在她前面還有三位哥哥，因而白父看待這個(gè)女兒可謂是百般心疼，不舍打罵。在當(dāng)時(shí)女娃無(wú)才便是德的年代，看待白靈提進(jìn)來(lái)縣里上學(xué)且非去不可的請(qǐng)求，白父無(wú)法之下只能同意，從此與親人別離，踏上了反動(dòng)的道路。說(shuō)她具有女主屬性是她眼里有靈氣，頭腦有思想，是反動(dòng)的先驅(qū)分子，還不測(cè)地取得了瑪麗蘇的愛(ài)情——與鹿子霖的兩個(gè)兒子，鹿兆鵬、鹿兆海，一段是初戀的苦澀與美妙，另一段是反動(dòng)情感的升華。而未攜帶女主光環(huán)則是在土地反動(dòng)期間的肅反行動(dòng)中被小人畢政委用活埋的方式謀害。在整本書(shū)里，白靈算不上主角，但卻是讓我最喜歡又最心疼的一個(gè)角色。
田小娥，她的終身并不光榮，遭到一切人的辱罵，代表著封建社會(huì)里的糟粕。她沒(méi)有自我，出賣(mài)自我，依附男人，三番兩次選擇蛻化，與幾個(gè)男人的命運(yùn)糾纏在一同。黑娃因她做了土匪，白孝文因她孤家寡人失去族長(zhǎng)的位置，以至到要慘死的地步，鹿三在殺了她之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里被其鬼混附體，招致身體被拖垮。在田小娥的身上印證了一句話(huà)：“不幸之人必有可恨之處?！?/p>
故事中的人物還有很多，懸壺濟(jì)世的冷先生，忠厚誠(chéng)實(shí)的鹿三，多次投機(jī)生存的白孝文，反動(dòng)先驅(qū)鹿兆鵬等等。每個(gè)人物的個(gè)性在時(shí)期背景下都被描寫(xiě)地非常鮮明，故事架構(gòu)也得以支撐。當(dāng)你以上帝視角閱讀的時(shí)分，有那么一霎時(shí)你會(huì)覺(jué)得這些人和事就發(fā)作在本人身邊，你也是白鹿村的普通村民。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十六
合上書(shū)本，《白鹿原》中那些形形色色的人物，以及他們的種種事跡，在腦海中久久回味，揮之不去 。
《白鹿原》以白鹿原上的白鹿村為背景，講述了原上兩大家族，白家和鹿家三代人之間的恩怨糾葛。以?xún)蓚€(gè)家族從興盛到?jīng)]落的故事為側(cè)面，展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活史，在清政府覆滅后中國(guó)革命斗爭(zhēng)此起彼伏的大背景下，描寫(xiě)農(nóng)村生活和革命活動(dòng)，引發(fā)人們對(duì)人生，對(duì)信念，對(duì)命運(yùn)的深思。
小說(shuō)書(shū)寫(xiě)了一段段跌宕起伏的情節(jié)，有算計(jì)，有報(bào)復(fù)，有反抗，有打壓。白鹿兩家自父輩便交好，各自在原上過(guò)著自食其力的生活，平日里就算偶有矛盾，也無(wú)傷大雅。然而戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)給這個(gè)世外桃源一樣的地方帶來(lái)了無(wú)盡災(zāi)難，各種土匪、軍隊(duì)、政黨人士來(lái)了又來(lái)，走了又走，饑荒、瘟疫也接踵而至。對(duì)此，有的人安分守己；有的人趁火打劫；有的人一腔熱血，投身革命浪潮?？勺罱K，都沒(méi)逃過(guò)悲慘的命運(yùn)。
書(shū)中不管是白嘉軒和鹿子霖為了各自家族的利益明爭(zhēng)暗斗的情節(jié)，還是黑娃和田小娥之間不懼世俗眼光心系彼此的感情，亦或是鹿兆鵬、鹿兆海和白靈三個(gè)人為了各自的信念，即使站在不同的立場(chǎng)，也要貫徹信念投身于革命浪潮的精神，都令人深深臣服，回味良久。
除了小說(shuō)情節(jié)上的設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，人物形象鮮明外，該作的另一個(gè)亮點(diǎn)就是，開(kāi)篇并沒(méi)有明確點(diǎn)出時(shí)代背景，而是先以主人公白嘉軒的悲慘遭遇和白鹿精靈的傳說(shuō)引起讀者的興趣，在吸引讀者一步步讀下去的過(guò)程中慢慢揭露當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。
據(jù)設(shè)定，當(dāng)時(shí)辛亥革命后的中國(guó)不僅是制度上，還是思想上都產(chǎn)生了翻天覆地的變化，這與中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)久以來(lái)的封建觀(guān)念起了強(qiáng)烈沖突?；谶@種背景下，擁有先進(jìn)思想的白靈因自己想要去城里讀書(shū)遭到擁有頑固思想的父親的反對(duì)而與父親爆發(fā)了沖突，之后白靈不顧父親反對(duì)去了城里讀書(shū)。由此看來(lái)，正是設(shè)定引發(fā)了人物間沖突從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
最讓人感嘆命運(yùn)無(wú)常的，便是鹿兆海和白靈的戀情了。關(guān)于鹿兆海和白靈，當(dāng)時(shí)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)蓄勢(shì)待發(fā)，所有人都看好國(guó)共合作，海靈二人也決定入黨。但意外的是，兩人入了不同的黨?；叵肫饑?guó)共兩黨最終的結(jié)局，不難看出這兩人的最終結(jié)局不會(huì)是美滿(mǎn)的，果不其然，白靈因和兆海的政見(jiàn)、立場(chǎng)不同而關(guān)系破裂，白靈與同是共產(chǎn)黨員的鹿兆鵬相戀，最終死于一次清查活動(dòng)，兆海也在一次剿共行動(dòng)中送命。命運(yùn)的捉弄讓這兩個(gè)相戀的年輕人都沒(méi)能屬于彼此，沒(méi)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就慘死在敵人手中。不禁令人心寒。從某種意義上說(shuō)，該書(shū)的設(shè)定也暗示了書(shū)中大多數(shù)人物的命運(yùn)。
縱觀(guān)全書(shū)，作者以細(xì)膩的筆觸，用讓人感到親切的口吻，為我們講述了書(shū)中人物的情感糾葛和命運(yùn)輪回，更是透過(guò)書(shū)本反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷帶給人們的苦難。厄運(yùn)、暴亂、災(zāi)荒、瘟疫，這些在當(dāng)時(shí)社會(huì)隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象通過(guò)文章被無(wú)情地揭露出來(lái)，展現(xiàn)了一幅浩大的歷史畫(huà)卷。更是通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，折射出人性的復(fù)雜和陰暗。
“只盼著落一場(chǎng)透雨……”
這是朱先生作為一個(gè)文人最深切的期盼，希望這場(chǎng)雨能凈化人們的心靈，洗去污穢。因?yàn)槿诵?，往往難以參透。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十七
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，《白鹿原》是一部很棒的小說(shuō)，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?下面是小編為你們精心整理好的《白鹿原》讀后感，希望能給你們帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的幫助。
好久沒(méi)有看小說(shuō)了，但今天還是終于把小說(shuō)《白鹿原》看完了。
翻過(guò)書(shū)頁(yè)，就被陜西話(huà)語(yǔ)吸引了，一發(fā)不可收拾?？粗鴺銓?shí)的關(guān)中地區(qū)的民族習(xí)俗躍然眼前，一滴一滴的勾起小時(shí)候的回憶，每每看及一些細(xì)節(jié)，回過(guò)頭再細(xì)細(xì)品味，那時(shí)候真好。記得有一個(gè)情節(jié)是這樣的，夕陽(yáng)時(shí)分，爺爺奶奶在鍘刀旁，跪著鍘草，那時(shí)候爺爺奶奶還沒(méi)有鬢發(fā)，現(xiàn)在卻滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)你y發(fā)?，F(xiàn)在想來(lái)，時(shí)間還真是無(wú)情，片刻也不會(huì)停歇。
帶著書(shū)中的關(guān)中大地神秘的色彩，我來(lái)到了現(xiàn)在的“白鹿原”，甚是激動(dòng)。
可當(dāng)我看到眼前的場(chǎng)景時(shí)，卻怎么也歡喜不起來(lái)，是不是真的物是人非，事事休了。看著人工造的玩耍物，我們?cè)摳吲d還是該孤鶩了？我們還真是“厲害”，我們好像不會(huì)止步的，會(huì)一直這樣造下去的。
回來(lái)之后就馬上又看了電影《白鹿原》，里面的很多場(chǎng)景還沒(méi)有被我們改造，比起面目全非還好一些，而且書(shū)中好多的經(jīng)典場(chǎng)景都沒(méi)有。也許很多年以后，當(dāng)我們回想起以前的關(guān)中大地，似乎還有一部電影可以參展看看，也僅限于此吧，我們?cè)斓木驮撐覀冏约撼惺馨伞?/p>
鹿兆鵬的結(jié)果是什么？鹿子霖一輩子昧著良心作孽作惡，看到同類(lèi)壞人田福賢等人的下場(chǎng)嚇得變成瘋子，有靈性的靈魂被抽走，生不如死，屈辱孤獨(dú)地死去，這結(jié)果真叫人拍手稱(chēng)快。而跟鹿子霖一類(lèi)人的白孝文最后卻妥妥地當(dāng)了縣長(zhǎng)，有點(diǎn)讓人不能接受，更能讓人接受的還是鹿兆鵬來(lái)當(dāng)這個(gè)縣長(zhǎng)，即能滿(mǎn)足人們對(duì)于好人有好報(bào)和他為革命奮斗一輩子應(yīng)享受這來(lái)之不易的革命成果的愿望之外，又能滿(mǎn)足人們對(duì)于白鹿原的勞動(dòng)人民能夠擺脫一直以來(lái)受清廷政府和民國(guó)政府腐敗官員壓榨的局面，從而有一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)他們過(guò)上好日子的殷盼。然而鹿兆鵬卻疑似為革命捐軀或者有其他的不明下落了。
不禁讓人產(chǎn)生遐想，總希望他一切安好！或許他們的結(jié)果大概是作者想傳達(dá)讀者一種前人作孽，后人遭殃，前人積福，澤蔭后人的因果報(bào)應(yīng)的思想吧。小說(shuō)描寫(xiě)的人性陰暗面的種種不堪，恰恰映襯出白嘉軒、朱先生等人的精神更加珍貴，使得豁達(dá)大度，嫉惡如仇，低調(diào)樸實(shí)，有責(zé)任感和有可為有可不為等等這些精神品質(zhì)熠熠生輝，而白嘉軒以及朱先生的為人處事的方式方法正是我們應(yīng)當(dāng)從文中汲取的精神營(yíng)養(yǎng)！
好久沒(méi)有看小說(shuō)了，但今天還是終于把小說(shuō)《白鹿原》看完了，我是無(wú)意中看到一條新聞而決定看一下這本書(shū)的，新聞?wù)f根據(jù)小說(shuō)《白鹿原》拍攝的電影將于9月13日上映，是由張豐毅和張雨綺主影的故事說(shuō)的是一個(gè)村子50年里兩個(gè)家庭所發(fā)生的矛盾恩怨，最終心善的白嘉軒善有善報(bào)，心惡的鹿子霖自食其果(雖然他的兩個(gè)兒子為人正直)佩服朱先生的為人做事，他從來(lái)不小看任何一個(gè)人，他一生中教過(guò)的最好一個(gè)學(xué)生竟然是土匪黑娃黑娃也是好樣的.
白鹿原這書(shū)，我從一開(kāi)始的讀不懂，到有興趣讀，讀到一半感覺(jué)快堅(jiān)持不下去，到最后一章一章讀完，看到結(jié)局我真的是在反思，白鹿兩家的爭(zhēng)斗上升到國(guó)共兩黨的爭(zhēng)斗，讓我覺(jué)得這樣的對(duì)比在合適不過(guò)了，白嘉軒屬于為民請(qǐng)命的類(lèi)型，歸為共，鹿子霖屬于狡猾的資產(chǎn)階級(jí)，歸為國(guó)，用這兩家的明爭(zhēng)暗斗，拉開(kāi)歷史大戲，真的是精彩，小人物里看到大格局。
這么多鮮活的人物，看到最后真的是讓我驚訝于那個(gè)時(shí)代，變革的社會(huì)變革的人性，我們現(xiàn)在的人到底是多幸福能活在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，還在為柴米油鹽，工作掙錢(qián)感到枯燥，感到疲憊嘛？根本沒(méi)有那個(gè)資格！
繼《平凡的世界》后，又一本人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的史詩(shī)。
故事發(fā)生在白鹿原，這個(gè)經(jīng)歷世事飄搖卻穩(wěn)扎在人們心里的風(fēng)水寶地。以白鹿兩家為主線(xiàn)展開(kāi)，交代了前世，敘述了未來(lái)。
白嘉軒是典型的保守派，是白鹿村祖訓(xùn)的代言人，固執(zhí)又重面子，讀書(shū)的時(shí)候我一直在想那太硬太直的腰桿子背后到底頂住了什么。
鹿子霖是全書(shū)我認(rèn)為又可恨又可悲的人。黑娃在的時(shí)候我不認(rèn)為田小娥是個(gè)放浪的女人，是鹿子霖一步步的引導(dǎo)了她，當(dāng)然也不是什么好人，在我為她憤恨不平的時(shí)候，他主動(dòng)的去勾引了白孝文，下一個(gè)悲哀的人。白孝文年少時(shí)承擔(dān)著未來(lái)繼承人的壓力，力圖刻畫(huà)出第二個(gè)白嘉軒，最終卻活成了狗，我以為他終究變成了一個(gè)好人，他掙回了面子回到了族譜，卻坑了黑娃。
白靈的戲份不多，我覺(jué)得就是個(gè)剛毅的女學(xué)生模樣，為了黨放棄了家人我覺(jué)得有點(diǎn)悲哀，最終被自己人陷害而被活埋我更是覺(jué)得不值，不僅反思內(nèi)憂(yōu)比外患更來(lái)的可怕。
著重想說(shuō)一下黑娃，但是話(huà)到嘴邊你又無(wú)法說(shuō)明他到底怎么樣。只是覺(jué)得他其實(shí)是積極的。
其實(shí)白鹿原上的人，你很難去評(píng)價(jià)出個(gè)好壞，一切都是時(shí)代的悲哀而已。
而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔(dān)當(dāng)與忠義。在國(guó)家處于生死存亡關(guān)頭時(shí)，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護(hù)潼關(guān)的最后一道屏障。
對(duì)于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內(nèi)戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來(lái)的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來(lái)購(gòu)買(mǎi)的人血饅頭。時(shí)間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。
據(jù)說(shuō)鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場(chǎng)的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長(zhǎng)工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說(shuō)，真說(shuō)時(shí)卻又語(yǔ)凝?；蛟S這就是名著的魅力，讀一本書(shū)，就像經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)代，感受了一生的欣喜悲歡。
只愿世間風(fēng)景千般萬(wàn)般熙攘過(guò)后，字里行間，人我兩忘，相顧無(wú)言，靜品佳作。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十八
關(guān)于《白鹿原》的記憶，最初是它獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)后閱讀的，記下的是藍(lán)色封面上一臉滄桑的黃土高原老漢凝望遠(yuǎn)方，還有零零星星的片段，白嘉軒娶了七個(gè)女人，白孝文的落魄，黑娃的死。之后就是電影版的《白鹿原》，深深記下了田小娥。最近要看話(huà)劇版《白鹿原》，促使自己重讀了《白鹿原》。正如有人評(píng)價(jià)：《白鹿原》，這是一部民族的秘史，是人性的秘史。這是一部雄奇的歷史，從清末一直書(shū)寫(xiě)到新中國(guó)，人山人海你方唱罷我登場(chǎng)；這是一幅光怪陸離的畫(huà)卷，渭河平原上的人們勤懇的勞作著，被動(dòng)的反抗著，殘酷的仇殺，不倫的情愛(ài)，他們策劃陰謀，他們實(shí)施背叛；它是一首挽歌，醇厚的民風(fēng)文化與鄉(xiāng)村禮法不可避免地隕落；它又是一聲召喚，舊時(shí)代的腐朽沒(méi)落在一次次叛逆與攻伐中轟然倒塌，顯露出白鹿原上乃至一個(gè)時(shí)代的酷烈重生。
讀完后，蕩氣回腸，說(shuō)不出的蒼涼，話(huà)不完的感慨！而《白鹿原》上的死亡讓人戰(zhàn)栗，久久不能平靜，是朱先生的死，黑娃的死，鹿兆鵬的死，鹿子霖的死，狗蛋的死，還是白靈的死，田小娥的死，鹿兆鵬媳婦的死，白孝文媳婦的死，仙草的死，小翠的死。這些人的死讓我們痛苦，讓我們悲憤，讓我們反思。而最悲慘的死亡是那些活在仁義白鹿莊里被欲望與禮教活活劈死的女人們，我們不妨再次回望那一段慘不忍睹的黑暗歲月。
小娥，一個(gè)純粹出于人性本能的抗?fàn)幷吲涯嬲?。她的死是必然的，她多活一天，就是?duì)以白嘉軒為代表的封建禮法的挑釁。她誠(chéng)實(shí)直率，忠實(shí)于自身的欲望與情感，但又軟弱糊涂，一步步聽(tīng)?wèi){本能的驅(qū)動(dòng)走上不歸路；她雖善良，卻受人利用成為陰謀的工具；她雖有反叛的自覺(jué)，卻終無(wú)把握命運(yùn)之力而害人害已。但相比那些無(wú)數(shù)的貞節(jié)烈婦來(lái)說(shuō)，小娥活出了生命的活潑，個(gè)性的張揚(yáng)，生活的快樂(lè)，雖然那快樂(lè)很短暫。她可愛(ài)但并不可敬。
仙草，白嘉軒的妻子?？梢哉f(shuō)是小娥的對(duì)立面，她平靜地接受了包辦婚姻，并且得到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里一個(gè)女人的理想結(jié)局，她這樣的結(jié)局算是那個(gè)年代女人最好的了，這當(dāng)中更多的是靠運(yùn)氣。仙草對(duì)瀕臨的死亡如此的平靜面對(duì)，讓我深深的記下了這個(gè)平凡而樸實(shí)的女人。
白孝文之妻，是餓死在白家的，正如她死前所說(shuō)：“我想過(guò)這想過(guò)那，獨(dú)獨(dú)兒沒(méi)想過(guò)餓死……”她的死折射出白嘉軒的“仁義”是有一定的限度的。
小翠的死，更是凄慘，她連田小娥的幸運(yùn)都沒(méi)有，活活逼死在新婚的房梁上！
那個(gè)時(shí)代的女人，她們是弱者。她們活在幾座大山的壓迫下??！
在所有的死亡中，白靈的死是不同與以上的女人的。她，是白鹿精靈的化身，如朱先生的評(píng)價(jià)是：聰慧靈秀，文可治國(guó)安邦，武科統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬。她的身上體現(xiàn)了女性自由，鮮活的生命，堅(jiān)定信仰，勇敢追求理想，她是那個(gè)時(shí)代新女性的代表。革命者白靈死了，不是死于敵人之手而是被自己的同活埋了，讓人痛心，值得后人反思！
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十九
而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔(dān)當(dāng)與忠義。在國(guó)家處于生死存亡關(guān)頭時(shí)，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護(hù)潼關(guān)的最后一道屏障。
對(duì)于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內(nèi)戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來(lái)的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來(lái)購(gòu)買(mǎi)的人血饅頭。時(shí)間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。
據(jù)說(shuō)鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場(chǎng)的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長(zhǎng)工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說(shuō)，真說(shuō)時(shí)卻又語(yǔ)凝?；蛟S這就是名著的魅力，讀一本書(shū)，就像經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)代，感受了一生的欣喜悲歡。
只愿世間風(fēng)景千般萬(wàn)般熙攘過(guò)后，字里行間，人我兩忘，相顧無(wú)言，靜品佳作。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇二十
書(shū)院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。個(gè)人認(rèn)為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡(jiǎn)，而李渤之陋也”中的那個(gè)。因?yàn)閮扇嘶顒?dòng)時(shí)間類(lèi)似，活動(dòng)地點(diǎn)類(lèi)似，身份類(lèi)似。
白鹿洞書(shū)院在唐代時(shí)原為李渤兄弟隱居讀書(shū)處。李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱(chēng)白鹿先生。后來(lái)李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺(tái)樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國(guó)學(xué)”，這算是白鹿洞書(shū)院的前身。宋代初年，經(jīng)擴(kuò)充改建為書(shū)院，并正式定名為“白鹿洞書(shū)院”。當(dāng)時(shí)有士子數(shù)十百人，與岳麓、睢陽(yáng)、石鼓等，并稱(chēng)為天下四大書(shū)院。正如《白鹿洞志》所記：“白鹿洞者，唐李渤讀書(shū)處也。貞元中，渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱(chēng)白鹿先生。寶歷中，渤為江州刺史，就今書(shū)院地創(chuàng)臺(tái)榭，引流植花，·遂以白鹿名洞。......南唐升元中，即其地聚徒建學(xué)，……號(hào)曰廬山國(guó)學(xué)。宋初置書(shū)院，與睢陽(yáng)、石鼓、岳麓三書(shū)院并名天下。“這里所記的，就是白鹿洞書(shū)院的簡(jiǎn)單歷史。但不久即廢。白鹿洞書(shū)院累經(jīng)興廢。北宋末年，金兵南下，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，烽火連天，書(shū)院遭到毀壞。至南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的哲學(xué)家朱熹出任南康太守(治所在今九江星子縣地)，他親至?xí)簭U址踏勘考察后非常滿(mǎn)意地說(shuō)：“觀(guān)其四面山水，清邃環(huán)合，無(wú)市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書(shū)之所。“經(jīng)朱熹的竭力倡導(dǎo)，才又重建了白鹿洞書(shū)院。朱熹在南康知州任上三年，為興復(fù)白鹿洞書(shū)院殫精竭慮，不遺余力。他曾親訂洞規(guī)，置田建屋，延請(qǐng)名師，充實(shí)圖書(shū);且又親臨講課，與學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。淳熙八年(公元1181年)，著名哲學(xué)家陸象山也來(lái)到白鹿洞書(shū)院講學(xué)，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會(huì)”，書(shū)院也因之而聞名天下。
《白鹿洞書(shū)院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)七百年書(shū)院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞書(shū)院“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書(shū)院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
元代末年，白鹿洞書(shū)院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬(wàn)歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書(shū)院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書(shū)院為學(xué)堂。白鹿洞書(shū)院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年(1910)，白鹿洞書(shū)院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國(guó)民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書(shū)院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書(shū)院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書(shū)院建置;1990年成立廬山白鹿洞書(shū)院管理委員會(huì)。已是屋宇倒坍，塵莓滿(mǎn)院，荊棘叢生，滿(mǎn)目凄涼。建國(guó)后，經(jīng)及時(shí)搶救修繕，古老的書(shū)院才又煥然一新?，F(xiàn)在，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇二十一
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫(huà)面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫(xiě)實(shí)筆觸的力量吧！
書(shū)中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢？
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程！
白鹿的紅圍巾的讀后感篇二十二
五一假期到了，我們?nèi)覜Q定出去玩，但是因?yàn)閶寢屢习?，所以我們就沒(méi)有去很遠(yuǎn)的地方。我們?nèi)疑塘亢弥?，決定去白鹿倉(cāng)。
白鹿倉(cāng)位于西安市的東邊，在白鹿原上面。4月29日，爸爸開(kāi)車(chē)帶我們到了白鹿倉(cāng)，先去停了車(chē)。這時(shí)，我看見(jiàn)白鹿倉(cāng)的兩個(gè)大熱氣球，就和爸爸媽媽往那邊走去，進(jìn)了白鹿倉(cāng)的大門(mén)，整個(gè)白鹿倉(cāng)里面人很多，我和爸爸媽媽一起熱氣球出現(xiàn)的方向走去。到了熱氣球出現(xiàn)的地方，首先映入眼簾的是一大片草地，草地的中間有兩個(gè)騰空而起的熱氣球，帶著熱氣球下面的小筐子里的人飛了起來(lái)。
其中一個(gè)熱氣球的上面一半是紅色的，下面一半是白色的。另外一個(gè)熱氣球是由很多小方塊組成的，每個(gè)小方塊都有不同的顏色，很漂亮。媽媽還給我買(mǎi)了一個(gè)冰激凌。我們走到草地的另一邊，看到了一個(gè)泡泡機(jī)，這個(gè)泡泡機(jī)可不是我們玩的那種很普通的泡泡機(jī)，這個(gè)泡泡機(jī)會(huì)冒出很多心形的泡泡，然后拿塑料板切開(kāi)，這個(gè)心形泡泡就會(huì)飛起來(lái)，很有趣的。
看完泡泡機(jī)以后，我們又去了小吃街，這里的.小吃街和其他地方的小吃街差不多，媽媽給我買(mǎi)了一個(gè)糖糕。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)房子的房檐上有水管和噴頭，有的時(shí)候會(huì)噴出來(lái)水霧，每次噴出來(lái)水霧的時(shí)候，我都會(huì)跑過(guò)去感受水霧帶來(lái)的涼爽和愜意，這也算是白鹿倉(cāng)的一個(gè)特色吧。我坐在一個(gè)亭子下吃著糖糕，甜甜的很好吃。吃完之后，我們就開(kāi)車(chē)回家了。
白鹿倉(cāng)是一個(gè)很熱鬧的地方，但現(xiàn)在這里還有一些東西沒(méi)建好，將來(lái)有機(jī)會(huì)我還來(lái)。我們說(shuō)好了，等櫻桃熟了我們?nèi)乙黄饋?lái)摘櫻桃！
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