通過總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的短板和優(yōu)勢(shì)，從而更好地發(fā)展自己。寫心得體會(huì)需要我們挖掘自己的潛能和優(yōu)勢(shì)，不斷完善自己的寫作技巧和表達(dá)能力。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的實(shí)用技巧和方法，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇一
我是一名高中生，對(duì)中醫(yī)學(xué)有濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我深刻體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深，不僅疾病治療方法獨(dú)具匠心，其理論體系也非常深?yuàn)W。以下是我在中醫(yī)求學(xué)過程中的一些心得和體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)中醫(yī)需要耐心與細(xì)致。中醫(yī)理論和診療方法都是基于人體生理結(jié)構(gòu)和功能的整體化思想體系，需要我們對(duì)人體各個(gè)方面的細(xì)節(jié)了如指掌，方能掌握中醫(yī)的治療方法。例如，藏象理論是中醫(yī)學(xué)的核心理論之一，而它的建立必須基于全面深入的觀察和了解人體的各個(gè)器官與組織，我們學(xué)習(xí)中醫(yī)也不能急于求成，而應(yīng)該注重細(xì)節(jié)和全面性的學(xué)習(xí)。
其次，中醫(yī)學(xué)習(xí)也需要不斷地實(shí)踐和積累。只有將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正地體會(huì)到中醫(yī)學(xué)的魅力所在。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、探索方法，再?gòu)睦碚撝姓业浇鉀Q問題的方法，這種循環(huán)不斷的過程才能讓我們不斷進(jìn)步、不斷提高。因此，積累豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和案例分析對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)也是必不可少的一部分。
最后，我們還需要與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合、對(duì)照。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的速度和效率都非?？欤矠楦嗟牟』紟砹烁Ｒ?。但同時(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也存在一些難以解決的問題，例如治療效果不佳、藥品副作用等。作為一名中醫(yī)學(xué)習(xí)者，我們需要與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)行對(duì)照，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)未能解決的問題，然后通過古代經(jīng)驗(yàn)去尋求解決方案，幫助更多的病患。
總之，學(xué)習(xí)中醫(yī)需要付出大量的心血和精力，但獲得的成就也是難以言表的。中醫(yī)的理論和方法不僅為生命的延續(xù)和健康的保護(hù)做出了巨大的貢獻(xiàn)，也挖掘出了人性化博大精深的文化底蘊(yùn)，是我們這個(gè)時(shí)代仍需傳承的寶貴財(cái)富。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇二
第一段：序言（引出主題）。
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系，博大精深，讓人著迷。作為一名中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生，我對(duì)中醫(yī)的求學(xué)之旅充滿了期待和好奇。在求學(xué)的過程中，我有幸接觸到了許多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也深深體會(huì)到中醫(yī)的魅力和思維方式。在本文中，我將分享一些我在中醫(yī)求學(xué)過程中的心得體會(huì)。
第二段：理論基礎(chǔ)的重要性。
中醫(yī)是一門理論豐富并廣泛應(yīng)用于臨床實(shí)踐中的學(xué)科。在開始我的中醫(yī)學(xué)習(xí)之旅時(shí)，我才真正意識(shí)到中醫(yī)的陶冶。中醫(yī)理論雖然有著復(fù)雜的體系，但它的重要性是不可否認(rèn)的。深入學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，我漸漸明白了中醫(yī)的核心觀念，例如陰陽平衡、五行相生相克等，并通過這些理論指導(dǎo)著中醫(yī)的診斷和治療方法。從而，中醫(yī)理論對(duì)于中醫(yī)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是關(guān)鍵。
中醫(yī)學(xué)習(xí)不僅僅是理論的學(xué)習(xí)，更重要的是實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)典中醫(yī)著作中所提及的許多病例和醫(yī)案，都是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在我的中醫(yī)求學(xué)過程中，我有機(jī)會(huì)到醫(yī)院實(shí)習(xí)，觀摩大醫(yī)診病，也有機(jī)會(huì)去了解一些老中醫(yī)的治療方法。這些實(shí)踐的經(jīng)歷讓我親身感受到中醫(yī)的魅力所在。通過實(shí)踐，我可以更深入地掌握中醫(yī)診斷技巧，靈活運(yùn)用中醫(yī)治療，為患者提供更有效的醫(yī)療服務(wù)。
第四段：個(gè)人修煉的重要性。
中醫(yī)講求“醫(yī)者修行為本”，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的自身修養(yǎng)對(duì)于患者的療效有著重要的影響。在中醫(yī)求學(xué)的過程中，我逐漸意識(shí)到個(gè)人的修煉對(duì)于成為一名出色中醫(yī)醫(yī)生的重要性。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹保J(rèn)為醫(yī)生的道德品質(zhì)和專業(yè)知識(shí)同等重要。因此，我努力在求學(xué)過程中注重自我修養(yǎng)，不僅通過學(xué)習(xí)提升自己的知識(shí)水平，還通過實(shí)踐和觀察不斷反思，提高自己的醫(yī)術(shù)和服務(wù)水平，使自己更加符合中醫(yī)的精神和原則。
第五段：對(duì)中醫(yī)未來的展望。
作為一名中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生，我對(duì)中醫(yī)的未來充滿了希望和憧憬。中醫(yī)作為我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，不僅有著悠久的歷史，也有著強(qiáng)大的生命力。在現(xiàn)代醫(yī)療環(huán)境日趨復(fù)雜的情況下，中醫(yī)以其獨(dú)特的理論體系和治療方法，逐漸受到了更多人的認(rèn)同和青睞。我相信，在不久的將來，中醫(yī)將會(huì)蓬勃發(fā)展，并為更多的患者帶來健康和福祉。
總結(jié)：
通過我的中醫(yī)求學(xué)之旅，我深深體會(huì)到了中醫(yī)的魅力和思維方式，明白了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性，認(rèn)識(shí)到了個(gè)人修煉的重要性，也對(duì)中醫(yī)未來的發(fā)展充滿了希望。中醫(yī)學(xué)習(xí)無疑是一段艱辛的旅程，但只要我們用心去學(xué)，用心去理解，用心去實(shí)踐，我們一定能夠走上成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)醫(yī)生的道路。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)中醫(yī)的知識(shí)和技術(shù)，為中醫(yī)事業(yè)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇三
中醫(yī)作為中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，自古以來在治療疾病和保健方面發(fā)揮著重要的作用。為了更好地了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，我特意選擇了中醫(yī)作為我的專業(yè)方向。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深感受到中醫(yī)的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在，下面將從學(xué)習(xí)動(dòng)力、經(jīng)典文獻(xiàn)、實(shí)踐應(yīng)用、傳承發(fā)展以及個(gè)人感悟等方面，談?wù)勎业闹嗅t(yī)求學(xué)心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的動(dòng)力是對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和追求。中醫(yī)起源于中國(guó)古代，有著悠久的歷史和文化根基。我對(duì)于中華傳統(tǒng)文化一直充滿了濃厚的興趣和熱愛，中醫(yī)就是其中一部分的重要組成。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)，我可以更全面地接觸和了解到中國(guó)古代的哲學(xué)思想、自然觀和人文精神等方面，深入了解中華民族的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特韻味。
經(jīng)典文獻(xiàn)是學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要基礎(chǔ)，也是我求學(xué)過程中的重要體現(xiàn)。中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等，是中醫(yī)理論的重要來源和基石。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和閱讀這些經(jīng)典文獻(xiàn)，我對(duì)中醫(yī)理論以及中醫(yī)的診斷和治療方法有了更深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過與其他文化背景的醫(yī)學(xué)知識(shí)相比較，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)獨(dú)有的理論思維和診療法則，在一定程度上可以彌補(bǔ)西醫(yī)的不足。
實(shí)踐應(yīng)用是學(xué)習(xí)中醫(yī)不可或缺的一部分。中醫(yī)理論以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，因此實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中醫(yī)的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。我通過實(shí)習(xí)和臨床實(shí)踐等途徑，積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過與患者的面對(duì)面交流和觀察，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)診斷的重點(diǎn)在于望聞問切，與患者建立起了融洽的互動(dòng)關(guān)系，使得治療效果更加明顯和持久。中醫(yī)藥的治療方式也主張因人而異，關(guān)注整體調(diào)理。這種綜合治療方法，使得病人除了治療疾病，還能改善生活方式和提高免疫力等方面。
傳承發(fā)展是中醫(yī)學(xué)習(xí)的必然要求。中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有著悠久而燦爛的文化歷史，也有著多年的傳承和發(fā)展過程。作為中醫(yī)學(xué)生，我始終堅(jiān)守著對(duì)中醫(yī)文化的傳承和發(fā)展的責(zé)任和使命。通過參與中醫(yī)文化活動(dòng)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究和學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍等途徑，我不僅了解到了中醫(yī)的歷史和發(fā)展，同時(shí)也為將來的傳承和發(fā)展做好了充分的準(zhǔn)備。
在中醫(yī)求學(xué)的過程中，我也體會(huì)到了一些個(gè)人感悟。中醫(yī)是一門獨(dú)特的學(xué)科，它注重整體觀念，倡導(dǎo)以人為本，注重預(yù)防保健。這些特點(diǎn)使得中醫(yī)以其獨(dú)特的理論和方法更好地解決了人們的健康問題，而不僅僅是治療疾病。與此同時(shí)，中醫(yī)也對(duì)我個(gè)人的生活態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我更加注重平衡和和諧，關(guān)注身心健康的綜合發(fā)展。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)中醫(yī)是我一次充滿挑戰(zhàn)和收獲的旅程。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)的動(dòng)力、經(jīng)典文獻(xiàn)、實(shí)踐應(yīng)用、傳承發(fā)展和個(gè)人感悟等方面的體會(huì)，我更加深入地了解和認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我能夠更好地發(fā)揮中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)和功能，為保護(hù)和傳承中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)做出自己的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇四
我在大學(xué)學(xué)習(xí)的是中醫(yī)專業(yè)，如今已經(jīng)畢業(yè)工作了一段時(shí)間?；仡欁约旱那髮W(xué)歷程，我深知中醫(yī)學(xué)習(xí)不是一件容易的事情。在這里，我想分享一些中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)，希望對(duì)初學(xué)者們有所幫助。
首先，中醫(yī)學(xué)習(xí)需要耐心和時(shí)間。中醫(yī)理論極為繁雜，需要我們用足夠的時(shí)間去仔細(xì)研讀。我曾經(jīng)花費(fèi)大量時(shí)間研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，反復(fù)推敲里面的每一個(gè)細(xì)節(jié)，直到理解透徹。因此初學(xué)者一定要有耐心，不要急于求成，要踏實(shí)地一步一步走好每一個(gè)環(huán)節(jié)。
其次，中醫(yī)學(xué)習(xí)需要融會(huì)貫通。中醫(yī)學(xué)習(xí)中有一項(xiàng)較為重要的內(nèi)容就是病證合參。我們需要通過理論學(xué)習(xí)、臨床經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐掌握中醫(yī)治病的方法和技能，而這些方法和技能需要融會(huì)貫通才能夠發(fā)揮最大的作用。初學(xué)者可以多讀經(jīng)典書籍，逐漸形成自己的理論框架，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)探究，以此為基礎(chǔ)打好堅(jiān)實(shí)的中醫(yī)基礎(chǔ)。
另外，對(duì)于中醫(yī)學(xué)習(xí)的方式，我想說的是要學(xué)會(huì)思考。中醫(yī)學(xué)習(xí)不是死記硬背的過程，我們需要在理解基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、總結(jié)。例如在研究方劑過程中，我們需要去理解每個(gè)藥物的功效、性質(zhì)以及相互配伍的規(guī)律，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，選用合適的藥方進(jìn)行治療。
最后，我想說的是中醫(yī)學(xué)習(xí)需要終生學(xué)習(xí)。中醫(yī)學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情，我們需要保持對(duì)知識(shí)的渴求和探究，不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過不斷地積累和實(shí)踐，我們才能更好的掌握中醫(yī)的精髓，更好的服務(wù)于人民的健康。
總之，中醫(yī)學(xué)習(xí)需要耐心、時(shí)間、融會(huì)貫通、思考和終身學(xué)習(xí)等多重元素。希望我分享的中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)對(duì)于初學(xué)者們有所啟示，也祝愿所有人能夠在中醫(yī)學(xué)習(xí)的過程中收獲更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇五
養(yǎng)生就是順應(yīng)自然，系統(tǒng)安排人們的生活方式。在中醫(yī)學(xué)的理論指導(dǎo)下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄?包括藥物治療等)，適應(yīng)自然規(guī)律的維系人體生命活動(dòng)的方式，就叫中醫(yī)美容與養(yǎng)生。其目的是達(dá)到“陰平陽秘，精神乃治”、“恬淡虛無，真氣從之”，其關(guān)鍵是強(qiáng)壯臟腑，扶正固本，保養(yǎng)真氣，起到保健強(qiáng)身、防病抗衰的作用。
美容與養(yǎng)生就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的手段，所進(jìn)行的保健活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。美容養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。中醫(yī)美容養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究中國(guó)傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，美容養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則。加形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。
美容與養(yǎng)生方法很多，著眼點(diǎn)各異，但殊途同歸。大致分以下幾類：
調(diào)神美容養(yǎng)生:精神樂觀，則氣舒神旺;精神抑郁，則氣結(jié)神頹;喜怒不節(jié)，則氣耗神消。故清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。調(diào)神之法，參禪入定，或心有所恃，或弦歌自?shī)?，或山林探幽，以氣度從容，心思安定，志閑而少欲，心安而不懼，則神調(diào)。
中醫(yī)美容學(xué)心得優(yōu)秀范文中醫(yī)美容學(xué)心得優(yōu)秀范文
吐納美容養(yǎng)生:即今之氣功。氣功之要，一是靜心，靜而不思，若能無外無我，可以養(yǎng)神而致長(zhǎng)壽。二是以意引氣，以氣行周身，通達(dá)經(jīng)絡(luò)，包括通任督、通小周天、通大周天等各種方法，達(dá)到養(yǎng)氣養(yǎng)神、經(jīng)脈流暢，保健強(qiáng)身。
導(dǎo)引美容養(yǎng)生:又稱為練形養(yǎng)生。導(dǎo)引吐納，自古即用于描述氣功及形體強(qiáng)身，未有細(xì)致確定的區(qū)分。這里則專指以形體動(dòng)作為主導(dǎo)方法的養(yǎng)生，所謂“主導(dǎo)”，是因?yàn)檫@種方法本身也要求有呼吸動(dòng)作的配合。這類養(yǎng)生術(shù)有五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、極拳以及被動(dòng)的推拿等。
食餌美容養(yǎng)生:通過調(diào)節(jié)食物的品質(zhì)、數(shù)量、進(jìn)食規(guī)律，以及回避有害的食物以養(yǎng)生，也包括餌藥養(yǎng)生(古稱神仙服餌)，其內(nèi)容包括食性、食養(yǎng)、食療、食節(jié)、飲食禁忌及藥養(yǎng)等。
四季美容養(yǎng)生：順應(yīng)陰陽氣化是四季養(yǎng)生的奧秘。四季養(yǎng)生的關(guān)鍵在于順應(yīng)陰陽氣化。人為什么要順應(yīng)陰陽氣化養(yǎng)生呢?因?yàn)樘?、地、人是一個(gè)整體，人與天、地是相應(yīng)的。什么相應(yīng)?陰陽氣化相應(yīng)。所以，要順應(yīng)陰陽氣化養(yǎng)生，就必須知道陰陽氣化的規(guī)律。
陰虛質(zhì)的藥食美容與養(yǎng)生： 陰虛質(zhì)的美容與養(yǎng)生原則是滋補(bǔ)腎陰，壯水養(yǎng)顏。藥物美容代表方為六味地黃丸、大補(bǔ)陰丸等。常用藥物有熟地黃、山藥、山茱萸、丹皮、茯苓、澤瀉、女貞子、何首烏、菟絲子、龜版、阿膠等。但滋陰之劑應(yīng)用時(shí)應(yīng)防止過于滋膩。食療舉例：陰虛質(zhì)應(yīng)多食滋潤(rùn)養(yǎng)陰的食物，如梗米、豬肉、兔肉、牛乳、鴨肉、禽蛋、海蜇、龜鰲、海參、枇杷、楊梅、菠蘿、香蕉、葡萄、荸薺、芝麻、百合等。美容藥膳可服用枸杞子或石斛泡茶長(zhǎng)期飲用，或食用山萸肉粥、天門冬粥、枸杞肉絲、雪羹湯、百合雞子黃湯等。對(duì)陰虛質(zhì)出現(xiàn)的皮膚干澡、失眠、消瘦、黃褐斑、便秘等有改善作用。
特稟質(zhì)的藥食美容與養(yǎng)生： 特稟質(zhì)的美容與養(yǎng)生原則是益氣固表、養(yǎng)血養(yǎng)顏。藥物美容代表方為玉屏風(fēng)散、消風(fēng)散、過敏煎等，常用藥物有黃芪、白術(shù)、荊芥、防風(fēng)、蟬衣、烏梅、益母草、當(dāng)歸、生地黃、黃芩、牡丹皮等。食療舉例：特稟質(zhì)的美容療法主要是針對(duì)過敏性損美疾病，飲食宜不含致敏物質(zhì)的食物如少食蕎麥、蠶豆、白扁豆、牛肉、鵝肉、鯉魚、帶魚、蛤蚌類、田螺、牡蠣肉、貝類、鮑魚、蝦、蟹、烏賊骨、海參、酒、辣椒等。美容藥膳可服用如薏苡仁山藥粥、黃芪紅棗湯、玉屏風(fēng)粥、人參黃芪粥。對(duì)特稟質(zhì)出現(xiàn)的皮膚過敏、過敏性鼻炎等有改善作用。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇六
中醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有豐富的理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)和治療方法獨(dú)具一格。作為一名中醫(yī)學(xué)生，我深深感受到中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處。在中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀念和個(gè)體化治療，注重陰陽平衡和以人為本的治療理念，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的偏重以藥物為中心、以疾病為導(dǎo)向的治療方式有很大區(qū)別。這一點(diǎn)對(duì)我來說是一種啟發(fā)，讓我意識(shí)到中醫(yī)學(xué)的價(jià)值與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相互補(bǔ)充，而不是互相排斥。
第二段：中醫(yī)學(xué)的理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
中醫(yī)學(xué)積累了數(shù)千年的理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其中蘊(yùn)含著中華民族的智慧和歷史。我所學(xué)習(xí)的中醫(yī)學(xué)課程涉及中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中藥學(xué)、針灸推拿和中醫(yī)診斷等方面，通過對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處。中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的陰陽五行學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)理論和中醫(yī)診斷方法，使我對(duì)人體有了更深入的了解。同時(shí)，中藥學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到中藥的藥性與療效，不同中藥的藥材配伍和制劑方法，以及中藥對(duì)于治療疾病的作用和副作用。針灸推拿則教會(huì)了我如何運(yùn)用針灸和推拿手法對(duì)于身體進(jìn)行調(diào)理和治療。這些理論知識(shí)的學(xué)習(xí)為我以后的臨床實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：中醫(yī)學(xué)的實(shí)踐與臨床經(jīng)驗(yàn)。
中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)，通過觀察患者癥狀和舌診、脈診等手段進(jìn)行診斷，然后根據(jù)病情選取合適的治療方法。我有幸能夠進(jìn)行一定的臨床實(shí)踐和病例觀察，這對(duì)于我來說是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。在臨床實(shí)踐中，我親身感受到中醫(yī)治療的獨(dú)特魅力。在與患者溝通和觀察的過程中，通過綜合分析患者的癥狀和體質(zhì)，我能夠給予合理的治療方案，并對(duì)治療效果進(jìn)行評(píng)估和調(diào)整。這種綜合性的治療方式讓我越發(fā)相信中醫(yī)學(xué)的可行性和有效性。
第四段：中醫(yī)學(xué)對(duì)于我個(gè)人的啟示。
中醫(yī)學(xué)的求學(xué)過程讓我逐漸意識(shí)到身體和環(huán)境的緊密聯(lián)系。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)預(yù)防保健和平衡調(diào)理，提倡良好的生活習(xí)慣和飲食規(guī)律。這讓我對(duì)自己的健康有了更深入的思考，我開始關(guān)注自己的飲食和生活方式，并且嘗試運(yùn)用中醫(yī)理論來調(diào)理自己的身體。中醫(yī)學(xué)也讓我懂得了與患者的溝通和尊重，患者是中醫(yī)治療的核心，而治療師需要關(guān)注患者的心理和生理需求，盡量從患者的角度思考問題。這為我個(gè)人的健康管理和在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的未來工作提供了很好的指導(dǎo)。
第五段：中醫(yī)學(xué)的未來。
在現(xiàn)代社會(huì)中，中醫(yī)學(xué)面臨著許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在某些方面取得了巨大的進(jìn)步，但中醫(yī)學(xué)在防病保健和調(diào)理方面的潛力仍然有待發(fā)掘。隨著人們對(duì)于健康和身體的關(guān)注程度不斷提高，我相信中醫(yī)學(xué)會(huì)發(fā)揮越來越重要的作用。作為中醫(yī)學(xué)生，我希望通過自己的努力，將中醫(yī)學(xué)的精華傳承下去，為人們的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)，讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處、理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及其對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的啟示，都使我對(duì)中醫(yī)學(xué)充滿信心和熱愛。雖然中醫(yī)學(xué)面臨著許多挑戰(zhàn)，但我相信中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特價(jià)值將不斷得到重視和發(fā)展，成為促進(jìn)人類健康的重要力量。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇七
中醫(yī)作為中華文化瑰寶，自誕生之日起便承載了民族的精神和文化。在當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活水平的提高，對(duì)于健康的要求越來越高，中醫(yī)這一傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也逐漸得到了更多的重視和關(guān)注。作為一名正在中醫(yī)求學(xué)道路上深造的學(xué)生，我深刻地體會(huì)到了中醫(yī)文化的博大精深，也收獲了許多深刻的體悟和經(jīng)驗(yàn)。
初入中醫(yī)學(xué)院的那一天，我首先感受到的是學(xué)院濃郁的中醫(yī)氛圍和深厚的學(xué)風(fēng)，所有的師兄師姐都是那么的專注和執(zhí)著，那種求知的精神深深地感染著我。在接下來的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)并不是表面上看起來的那么簡(jiǎn)單，其中包括中醫(yī)理論、中藥學(xué)等多方面的知識(shí)。尤其是中藥學(xué)，讓我領(lǐng)略到其中那種繁蕪而龐大的格局，熟練的辨識(shí)藥材和記憶復(fù)雜的處方配伍，對(duì)于我們這些年輕的學(xué)生來說，無疑是一次挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。
然而，在這樣的情況下，我仍然充滿了信心和熱情。中醫(yī)學(xué)作為一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，它所傳承的是千百年來醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累。學(xué)習(xí)中醫(yī)，就不僅僅是對(duì)草藥材質(zhì)的了解，更是對(duì)于其背后文化底蘊(yùn)的深化學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。中醫(yī)學(xué)注重個(gè)體差異，將人體看作一個(gè)整體，通過辨證論治的方法來達(dá)到治療的效果。這種方法不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的精細(xì)的診斷和治療手段，但卻體現(xiàn)了中華文化中“天人合一”、“陰陽平衡”的哲學(xué)思想。
此外，從中醫(yī)的藥方中也可以看出其深厚的文化底蘊(yùn)。中藥方劑的制作，不僅僅需要遵守其相應(yīng)的處方，還需要結(jié)合中藥的藥性和適應(yīng)癥，靈活的進(jìn)行配伍。而這種配伍的過程，其實(shí)也關(guān)乎到中醫(yī)文化的底蘊(yùn)，相信隨著時(shí)間的推移和自身的不斷提升，我一定能夠更深入的體會(huì)到其中的精髓。
此外，作為一名中醫(yī)學(xué)生，我們不僅僅要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論，還要通過實(shí)踐和參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積累實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。比如在中醫(yī)門診部，我們需要和患者直接接觸，準(zhǔn)確了解他們的病情和生活習(xí)慣，結(jié)合中醫(yī)辨證施治的方法，來達(dá)到治療的效果。
總的來說，在中醫(yī)求學(xué)的過程中，我們需要始終堅(jiān)持自己的信念和熱情，不斷的拓寬自己的視野和知識(shí)面，對(duì)于傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)的繼承和發(fā)展，做出自己的貢獻(xiàn)。希望未來的我，能夠在中醫(yī)事業(yè)的道路上砥礪前行，創(chuàng)造出屬于自己的精彩篇章。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇八
中醫(yī)作為我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，博大精深，深受人們的喜愛和推崇。作為一名中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我對(duì)中醫(yī)有著濃厚的興趣，為了更好地學(xué)習(xí)中醫(yī)，我參加并順利完成了中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，我深深體會(huì)到中醫(yī)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下面，我將就這段中醫(yī)求學(xué)的經(jīng)歷，分享一下我的心得體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我深刻體會(huì)到中醫(yī)的理論體系的獨(dú)特之處。中醫(yī)理論架構(gòu)完整，精妙絕倫。中醫(yī)看病，首先要根據(jù)病人的癥狀，綜合分析，確定病因。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷方法相輔相成，給病人提供了更全面的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，在治療上，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”，先防后治。因此，中醫(yī)在疾病的預(yù)防和康復(fù)方面也有很大的優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)的獨(dú)特理論使我大開眼界，深刻感受到中醫(yī)對(duì)于人體健康的深刻洞察和治療方法的獨(dú)特性。
其次，在臨床實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的治療方法也非常獨(dú)特和靈活。中醫(yī)治療注重整體觀念，強(qiáng)調(diào)調(diào)理身體的免疫系統(tǒng)和自身恢復(fù)能力。通過采用針灸、推拿、中藥等方法，中醫(yī)可以達(dá)到調(diào)理人體陰陽平衡，恢復(fù)人體健康的效果。而且中醫(yī)還注重辨證施治，即根據(jù)病人的癥狀，進(jìn)行個(gè)體化的治療，增加了治療的準(zhǔn)確性和有效性。這種與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相輔相成的治療方法，使我對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛。
再次，我在中醫(yī)求學(xué)的過程中，對(duì)中醫(yī)的歷史和文化背景有了更深入的了解。中醫(yī)是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，歷史悠久，淵源流長(zhǎng)。它的發(fā)展可以追溯到幾千年前的古代，通過了無數(shù)中醫(yī)先賢的努力和實(shí)踐，在經(jīng)驗(yàn)上不斷積累，形成了獨(dú)特的中醫(yī)學(xué)理論體系。而且中醫(yī)還與我國(guó)的文化和哲學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)性，如陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等。這些豐富的歷史和文化背景，進(jìn)一步增加了我對(duì)中醫(yī)學(xué)的敬畏和熱愛之情。
最后，我深切感受到中醫(yī)的社會(huì)價(jià)值和未來發(fā)展的廣闊前景。隨著人們健康意識(shí)的不斷提高，中醫(yī)的地位和作用也得到了更多的認(rèn)可。中醫(yī)在一些慢性病的治療和康復(fù)中發(fā)揮著重要作用，而且中醫(yī)的藥物安全性和副作用相對(duì)較小，備受人們的信賴和追捧。在未來，中醫(yī)將會(huì)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，形成更加完善的醫(yī)療體系，為人類健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，中醫(yī)求學(xué)的過程讓我對(duì)中醫(yī)的魅力有了更深的體會(huì)。中醫(yī)的理論體系獨(dú)特，治療方法靈活，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，社會(huì)價(jià)值巨大。我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深的了解和興趣，相信中醫(yī)在未來的發(fā)展中會(huì)有更加廣闊的前景。作為一名中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我將秉持醫(yī)者父母心，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為人類的健康事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇九
之前的我對(duì)自己的醫(yī)術(shù)缺乏信心，已故中醫(yī)大家岳美中先生曾說：“治心何日能忘我，操術(shù)隨處可誤人”。我曾問自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”也許是命運(yùn)的安排，在我疑惑的時(shí)候，20xx年我去xx參加了為期5周的純中醫(yī)義診服務(wù)。在師兄們的帶領(lǐng)下，加上我們從國(guó)內(nèi)帶去的中藥飲片，我見證了一次又一次以純中醫(yī)的方法救人活命，看到了許多病人從中醫(yī)藥學(xué)這一個(gè)偉大的寶庫(kù)中獲得了健康，也讓我深深體會(huì)到作為一個(gè)青年中醫(yī)師應(yīng)有的目標(biāo)和責(zé)任。這個(gè)體驗(yàn)鼓勵(lì)我讀研讀博，更深一步探索經(jīng)典的魅力。
我認(rèn)為，作為一個(gè)學(xué)生，真正的跟診是你有一個(gè)辨證論治的思索過程。
首先，收集到患者四診信息后，會(huì)在你腦海中出現(xiàn)第一個(gè)病機(jī)，然后去思考這個(gè)病機(jī)和你收集到的四診信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一個(gè)病機(jī)了，應(yīng)再次把病機(jī)和四診信息相匹配，重復(fù)這種過程幾次，就大致可以找到病人的真正病機(jī)了。
其次，你再想一下，這個(gè)病機(jī)可用什么方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學(xué)里有相對(duì)應(yīng)的方藥嗎？而不是看老師用了什么方藥，重點(diǎn)是你要有這種思考的過程。到了這個(gè)階段，千萬不要去看老師的方，因?yàn)榭赡軙?huì)影響你的思維。因?yàn)橛锌赡芾蠋熆床√炝?，他的辨證論治思維過程太熟了，你追也追不上。
多多訓(xùn)練這種思維過程，比你抄了或背了某中醫(yī)老師專門治某病的常用方更好。因?yàn)橹嗅t(yī)自古就不分科，最多就分個(gè)骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內(nèi)、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依賴中醫(yī)的辨證論治思維。如果連辨證這一步都沒有走好，如何論治？要有針對(duì)性地去學(xué)習(xí)、去提升自己。
首先，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，最好是先看原文。至于版本的問題，我覺得對(duì)一個(gè)連辨證論治都不太明白的人來說，就先別了解，少走一些不應(yīng)該走的路。
其次，閱讀條文的時(shí)候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個(gè)病人的病情，想象自己就是個(gè)醫(yī)生，一邊看著條文，一邊去學(xué)習(xí)如何分析。在閱讀的時(shí)候，可能一開始看到一兩個(gè)臨床癥候表現(xiàn)，就會(huì)去想是不是某個(gè)病機(jī)，是表是里？是寒是熱？再多幾個(gè)臨床癥候出現(xiàn)，就會(huì)去想跟自己方才想的病機(jī)相對(duì)應(yīng)嗎？有矛盾嗎？多次重復(fù)這種思考，最后就得出一個(gè)病機(jī)，就是這個(gè)條文想要表達(dá)的中心病機(jī)。在這個(gè)時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著的書被后世認(rèn)為是辨證論治的模范書，就是因?yàn)樗锩娴膬?nèi)涵、它的重點(diǎn)在于學(xué)懂中醫(yī)的辨證思維，辨證求機(jī)審因論治。
中醫(yī)的教育，為的是培養(yǎng)有辨證思維的中醫(yī)師。在與不少中醫(yī)學(xué)生交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大家出現(xiàn)了一種“返祖性”的中醫(yī)思維。所謂“返祖”現(xiàn)象，就是置辨證論治于不顧，而重視一種類似于西醫(yī)的癥候群治療的思維方法。什么寒熱、表里、虛實(shí)等，都只是一堆癥候總結(jié)，之后美其名曰是什么病機(jī)引起的，甚至連病機(jī)都不說，辨證論治的過程也棄之不用。
從對(duì)《傷寒論》與《金匱要略》等中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我們很容易發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的看病方法，也可以說是中醫(yī)的“看家本領(lǐng)”是在四診后合參，在一堆臨床癥候表現(xiàn)中找出其本質(zhì)的問題、疾病的矛盾處，是對(duì)病機(jī)的總結(jié)。而在四診時(shí)，在腦海中有可能出現(xiàn)幾次病機(jī)，反復(fù)思考那些癥候表現(xiàn)，是不是對(duì)應(yīng)這一個(gè)病機(jī)，也許這一個(gè)病機(jī)應(yīng)該有另一個(gè)證候表現(xiàn)，然后再去問病人。所以，這其實(shí)跟閱讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一致的。由此可知，我們不應(yīng)該只著重于對(duì)條文的背誦，忽視了對(duì)條文的分析，因?yàn)槿狈Ψ治鲆卜路鹈撾x了臨床，脫離了中醫(yī)的辨證論治思維方法。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇十
在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深?yuàn)W醫(yī)理于淺顯地生活常識(shí)當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識(shí)及生活常識(shí)進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，聯(lián)系夏天長(zhǎng)期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā)、開竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。
也發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科跟中國(guó)古代哲學(xué)和中國(guó)古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過程當(dāng)中也不斷吸收外國(guó)文化，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國(guó)，足以證明這一點(diǎn)。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個(gè)步驟：
中醫(yī)的臨床工作分為識(shí)病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒有精確的處方，絕對(duì)不會(huì)有好的療效。故中醫(yī)歷來視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來的地步，臨床方可應(yīng)用自如?！懊}訣”是指脈學(xué)方面的歌訣。現(xiàn)以李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實(shí)用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等。《藥性賦》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實(shí)對(duì)初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時(shí)代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國(guó)粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會(huì)指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。
背誦功之后的第二步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫(kù)，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫成。若不在古文上下工夫，勢(shì)必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語法的差異及古代文學(xué)常識(shí)、古天文學(xué)知識(shí)等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。
文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對(duì)坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時(shí)代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開中醫(yī)藥寶庫(kù)大門的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。
任何事情，任何學(xué)問都有一個(gè)發(fā)展過程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時(shí)也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對(duì)一個(gè)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無關(guān)，實(shí)屬大謬。
學(xué)古文具備了讀古書的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中，自然不會(huì)陷入歧途。同時(shí)還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對(duì)歷代醫(yī)家的成果有一個(gè)框架性得了解，對(duì)學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。
要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。
《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。
《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對(duì)而言，使“萬病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）。《溫?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營(yíng)血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本?！夺t(yī)學(xué)心悟》一般視為入門的啟蒙書，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書中載有很多療效高、實(shí)用性廣的方劑，如啟膈散、開噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。
如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書，淹通眾家之長(zhǎng)，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。
漫漫岐黃路，吾將上下而求索。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇十一
中醫(yī)一直被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶，而我選擇中醫(yī)作為我的求學(xué)方向也是出于對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)文化的喜愛和對(duì)人體健康的關(guān)注。然而，進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院后，我卻面臨了一些困惑。一方面，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在技術(shù)和理論方面取得了很大的進(jìn)步，人們更加注重科學(xué)、現(xiàn)代的醫(yī)療方法，中醫(yī)的地位似乎有所下降；另一方面，中醫(yī)的理論體系龐雜而復(fù)雜，需要掌握眾多經(jīng)絡(luò)和穴位的知識(shí)，令人望而卻步。在這種背景下，我開始思考，作為一名中醫(yī)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)如何正確看待和學(xué)習(xí)中醫(yī)。
第二段：深入學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的重要性。
為了更好地了解中醫(yī)，我決定從其理論體系入手。通過深入學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒雜病論》等中醫(yī)經(jīng)典，我對(duì)中醫(yī)理論的科學(xué)性有了更深入的了解。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)以整體觀念來看待人體，追求陰陽平衡、氣血暢通的狀態(tài)，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)追求癥狀的快速治愈有著本質(zhì)的區(qū)別。透過中醫(yī)的理論，我逐漸發(fā)現(xiàn)其中的哲學(xué)思想和對(duì)人體綜合調(diào)理的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在某些疑難雜癥上得到了應(yīng)用并取得了顯著療效。
第三段：實(shí)踐中醫(yī)治療的反思與成長(zhǎng)。
中醫(yī)理論的豐富和繁復(fù)給我的學(xué)習(xí)帶來了一定的挑戰(zhàn)，但正是通過實(shí)踐，我才能更好地理解和運(yùn)用中醫(yī)的知識(shí)。在臨床實(shí)習(xí)中，我有幸能與資深中醫(yī)師一起工作，觀摩他們對(duì)患者的辨證論治過程。通過親眼目睹和親身經(jīng)歷，我深刻感受到中醫(yī)的治療方法和態(tài)度。中醫(yī)在治療上強(qiáng)調(diào)的是“因時(shí)因地因人”全面的個(gè)體化調(diào)理，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)注重個(gè)體差異、綜合治療的理念不謀而合。同時(shí)，中醫(yī)在親和性、副作用小方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐中醫(yī)治療讓我更加深信，中醫(yī)是一門獨(dú)立而完整的學(xué)科，且在某些領(lǐng)域具有不可替代的地位。
第四段：對(duì)中醫(yī)現(xiàn)狀和發(fā)展的思考。
作為中醫(yī)學(xué)生，我也不能對(duì)中醫(yī)的現(xiàn)狀視而不見。中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系中的地位受到了一定的挑戰(zhàn)，不少患者習(xí)慣了西藥治療的速效和便利性。在這種情況下，中醫(yī)如何更好地發(fā)展，成為一個(gè)迫切需要解決的問題。我認(rèn)為，中醫(yī)要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，必須與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，形成互補(bǔ)互進(jìn)的學(xué)科體系。中醫(yī)應(yīng)該通過臨床實(shí)踐、科學(xué)研究等方式，積極探索中醫(yī)藥在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域，為中醫(yī)贏得更多的聲譽(yù)和認(rèn)可，增進(jìn)人們對(duì)中醫(yī)的信任。
第五段：堅(jiān)持中醫(yī)信仰的信念和展望。
作為一名中醫(yī)學(xué)生，我始終保持著對(duì)中醫(yī)的信仰和熱愛。中醫(yī)雖然在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中遭遇了一些困難，但我堅(jiān)信，它有其獨(dú)特的價(jià)值和地位。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深化中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的臨床技術(shù)，在實(shí)踐中探索中醫(yī)的邊界，為振興中醫(yī)事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，隨著社會(huì)對(duì)中醫(yī)的再認(rèn)識(shí)和需求的增加，中醫(yī)將迎來更加輝煌的發(fā)展。
通過對(duì)中醫(yī)求學(xué)心得的體會(huì)，我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)門檻高、理論繁復(fù)，但它代表了中國(guó)文化和智慧的結(jié)晶，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。在中醫(yī)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我們應(yīng)當(dāng)保持信念，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和探索，為中醫(yī)的發(fā)展和傳承貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，中醫(yī)的發(fā)展與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合，符合時(shí)代要求，有助于更好地利用中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)并推動(dòng)中醫(yī)走向世界。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇十二
課上老師給我們仔細(xì)取穴講解了馬丹陽天星十二穴中的足三里、上下巨虛及內(nèi)庭穴、陽陵泉穴，太沖、昆侖、太溪穴，委中、承山穴，并一一在同學(xué)身上針刺，中醫(yī)針灸班課程心得。每個(gè)人因?yàn)楣趋?、肌肉的形態(tài)不同，穴位位置也要按照不同的比例細(xì)心辨別。
之后同學(xué)們互扎腹針，經(jīng)過一周練習(xí)，手法都有所提高。邢臺(tái)的馬同學(xué)上周第一次扎針就十分干凈利落，這周看起來已經(jīng)很成熟了。
大家的發(fā)力方式，大多是直刺，單手發(fā)力，男同學(xué)王林林最初雙手發(fā)力直刺，顯得不太協(xié)調(diào)，后來受馬同學(xué)啟發(fā)，也改為單手發(fā)力。但這種方式當(dāng)自身內(nèi)力不足時(shí)，碰上質(zhì)地致密的部位會(huì)入皮太淺。我就是這樣，床上的同學(xué)直喊疼。仔細(xì)觀察了老師的手法，斜入翻掌，手腕一轉(zhuǎn)，借助動(dòng)勢(shì)釋放內(nèi)力，果斷深入皮膚。這個(gè)發(fā)力的過程比直刺行程長(zhǎng)，力量一定會(huì)大些，加上老師內(nèi)力強(qiáng)，從選穴、持針刺穴、捻轉(zhuǎn)，三部完成只在須臾間。
我是最后一個(gè)扎的腹針，很幸運(yùn)，白老師親自扎了五針。這周的感覺沒有上周那么痛感強(qiáng)烈，但很得氣，心得體會(huì)《中醫(yī)針灸班課程心得》。留針大約半小時(shí)。和上次不同，這次氣開始往下走了，先是左腿有麻麻的感覺，緊接著右腿內(nèi)側(cè)上部不斷有跳竄感，然后到了小腿內(nèi)側(cè)。一直不通的右腿有感覺了。
白老師給大家示范了溫和灸和直接灸。沒想到同學(xué)們對(duì)直接灸還是很熱情的，米粒大小的`艾絨，直接放在皮膚上，中脘，足三里，涌泉，每穴三壯。在艾絨點(diǎn)燃之后，當(dāng)火力和皮膚接觸時(shí)，同學(xué)們的痛苦表情各異。我沒敢一試，暫時(shí)沒有勇氣，三年前給自己隔姜灸了幾次，留了幾處瘢痕，后來沒有堅(jiān)持灸下去。老實(shí)說，我不喜歡瘢痕，但艾灸確實(shí)很舒服，回去試試無瘢痕直接灸法。
白老師一直在給我們講授灸法的重要處，和祛除寒邪的力量之大。一些陰寒極重的病人，其身體的寒邪也會(huì)對(duì)醫(yī)者有不良的影響。無形無相，會(huì)趁虛而入，需要謹(jǐn)慎為宜。同學(xué)王林林直接灸了三年，對(duì)灸法極有經(jīng)驗(yàn)心得，他和白老師的對(duì)話很有意思。
下課回家，臭屁不斷，不一會(huì)家里空氣混濁。晚上相當(dāng)疲乏，卻難以入眠。腿部?jī)?nèi)側(cè)的陰經(jīng)部分不斷竄跳。腹針的感覺一直存留。第二天排便量大，渾身發(fā)冷。以前看過老師博客，知道這是正邪相交排病反應(yīng)，并不在乎，只是覺得神衰氣乏，想睡覺。艾灸神闕，稍安。周三風(fēng)和日麗，出門看展，走走停?？煳逍r(shí)，回家之后，后腦頭疼不已，時(shí)有跳動(dòng)感。周四仍然頭痛，除了腦后，左右兩側(cè)也不時(shí)竄疼。手邊沒有針了，在腳上找了些痛點(diǎn)按揉，稍有緩解。晚上頭痛逐漸散去。
周五身體依舊很累，左側(cè)嘴角上火，起了一堆小包。下腹痛。
周六，生理期如期而至。下腹較以往輕松，排出較多淤血塊。
這周主要和身體斗爭(zhēng)了，心神散亂，體會(huì)到的針法還未好好實(shí)踐。只空手練習(xí)了進(jìn)針、捻針，手上沒氣力，常常把針扎彎。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇十三
研修期間，我們按照由公共管理、教育管理及人文素養(yǎng)三大知識(shí)模塊組成的課程體系，進(jìn)行了強(qiáng)化學(xué)習(xí)。可以說，這期研修班起點(diǎn)3高、模式新穎、效果良好。整個(gè)課程體系設(shè)計(jì)科學(xué)合理，既關(guān)注了當(dāng)今公共管理和理論前沿，又關(guān)注了教育管理的工作實(shí)際，既有前瞻的視野，又有豐富的案例分析。雖然本期研修班只有短短的17天時(shí)間，但我覺得感觸很多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個(gè)方面匯報(bào)一下個(gè)人的感受：
這次研修，我們完成了120學(xué)時(shí)的課程計(jì)劃，22門課程基本涵蓋了公共管理專業(yè)應(yīng)涉獵的主要領(lǐng)域，從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、危機(jī)管理、公共管理、公共財(cái)政、公共政策、教育管理到中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)、人力資源管理、媒體新環(huán)境及應(yīng)對(duì)策略、領(lǐng)導(dǎo)語言藝術(shù)、信息技術(shù)等等，內(nèi)容覆蓋面廣，信息量大。聆聽了教育部有關(guān)官員及清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)院、人保部中國(guó)人事科學(xué)研究院、中國(guó)教育電視臺(tái)等知名專家教授的授課，領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采，老師們學(xué)貫中西、博古通今，知識(shí)淵博、理念精深，在各自的研究領(lǐng)域都有獨(dú)到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解不時(shí)閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，從而進(jìn)一步理清了思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，解開了許多工作、學(xué)習(xí)、生活中的迷茫和疑惑，大大地拓寬了視野，開闊了眼界。正所謂：聆聽的是智者的聲音，感悟的是知識(shí)的力量；學(xué)到的`是管理的精華。
一是學(xué)習(xí)了很多科學(xué)的管理方法。如中國(guó)人民大學(xué)侯景新教授的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理、中國(guó)人民大學(xué)周石教授的高績(jī)效團(tuán)隊(duì)建4設(shè)、中國(guó)人事科學(xué)研究院李克實(shí)教授的公共部門人力資源開發(fā)與管理、國(guó)際關(guān)系學(xué)院郭惠民教授的突發(fā)事件處置與危機(jī)管理等專題講座都給了我很大的啟發(fā)?？梢哉f，通過這次研修，切實(shí)地增長(zhǎng)了管理知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定程度上提高了管理能力。管理的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)，管理的一半是科學(xué)指的是管理的制度要合理、科學(xué)，即既要符合當(dāng)前的教育方針政策，又要適合本校的實(shí)際情況。管理的一半是藝術(shù)指的是學(xué)校的管理要講究技巧。即要善管巧理。它告訴我們，只有把合理的制度和管理的技巧兩者合二為一，才能達(dá)到事半功倍的管理效果?？梢灶A(yù)見，在培訓(xùn)期間所學(xué)到的這些先進(jìn)的管理方法，必將給我今后的工作起到積極的指導(dǎo)作用。
中國(guó)基礎(chǔ)教育辦學(xué)現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)談松華教授的中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展：宏觀背景與戰(zhàn)略選擇、清華大學(xué)王有強(qiáng)教授的公共財(cái)政學(xué)等，從不同的研究領(lǐng)域出發(fā)，以不同的研究視角，展現(xiàn)了許多新穎的思維方法，這些新的思維方法，是在既符合政策法規(guī)和教育規(guī)律，又充分結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上，直面現(xiàn)實(shí)5困難，突破常規(guī)思路，創(chuàng)新解決問題的辦法，達(dá)到問題迎刃而解，效率不斷提高，成效事半功倍的效果。實(shí)際上，這些思維方式所閃現(xiàn)出的智慧，就是解決問題能力的具體體現(xiàn)。因此，我覺得這些新思路、新方法對(duì)實(shí)際工作有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它使我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心軌蛐膽B(tài)更加自信，思路更加開闊，方法更加靈活。
三是學(xué)習(xí)了很多有效的溝通方法。如中國(guó)教育電視臺(tái)聞閘教授的領(lǐng)導(dǎo)者語言表達(dá)藝術(shù)、清華大學(xué)孫靜惟教授的媒體新環(huán)境與應(yīng)帶策略、清華大學(xué)孟波講師的管理溝通等課程，都結(jié)合了生動(dòng)的案例分析，為我們講述了溝通在現(xiàn)代管理中的重要性，簡(jiǎn)言之，溝通，就是人與人之間的相互了解，相互理解，就是消除誤會(huì)，化解矛盾，摒棄隔閡，就是密切關(guān)系，求得諒解，增進(jìn)感情，達(dá)成共識(shí)。但凡成功的管理者，無一不是善于溝通的好手。作為管理者，一方面加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理，需要與成員溝通，良好的溝通，能夠使團(tuán)隊(duì)成員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情，能夠引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員朝著共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致，發(fā)奮努力。另一方面創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的良好環(huán)境，要與外界溝通。無論是要爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的政策支持，部門之間的協(xié)調(diào)配合，還是要贏得外界的大力幫助，這都需要重視溝通，一方面要保持自信、充滿誠(chéng)意，另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共同點(diǎn)，促進(jìn)工作的有效推進(jìn)。
四是提升了個(gè)人修養(yǎng)。如清華大學(xué)劉書林教授的科學(xué)發(fā)展觀與干部素質(zhì)提升、清華大學(xué)李燕教授中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)漫談、清華大學(xué)朱漢城教授的走進(jìn)音樂世界音樂賞析等課程，對(duì)提高個(gè)人的6素養(yǎng)有莫大的幫助。
在學(xué)習(xí)中提高，在實(shí)踐中成長(zhǎng)，這是我這次研修的重要心得體會(huì)之一。通過學(xué)習(xí)，不僅逐步地提高和完善了自己，而且，通過學(xué)習(xí)，還促進(jìn)了反思。
一是要注重提高理論修養(yǎng)。通過這次學(xué)習(xí)，我深刻地感覺到得自己的教育理論水平和管理理論水平離工作實(shí)踐對(duì)自身提出的要求差距大。這不僅體現(xiàn)在自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣上，沒有養(yǎng)成有計(jì)劃、有規(guī)律地學(xué)習(xí)理論知識(shí)的習(xí)慣，而且體現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)成效上，既沒有對(duì)各種理論做到大量涉獵，擴(kuò)充知識(shí)面，又沒有精讀某種理論，融會(huì)貫通，更沒有形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因此，以后要在學(xué)習(xí)上更進(jìn)一步加強(qiáng)，不斷提高自身理論水平，在學(xué)習(xí)中提高、在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
二是要注重積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過概括提煉而成。專家們的工作經(jīng)驗(yàn)和理論成果，都是因?yàn)樗麄儾粌H勇于實(shí)踐、不斷探索，而且是因?yàn)樗麄兩朴诳偨Y(jié)，注重積累。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，要注意收集、總結(jié)、提煉成功的經(jīng)驗(yàn)，使之具有普遍指導(dǎo)意義的方法，并逐步成為自身工作特色，不斷提高工作水平。
三是要注重提高業(yè)務(wù)水平。通過這次研修，我深刻地認(rèn)識(shí)到，要做好工作，還需要進(jìn)一步提高自身業(yè)務(wù)水平，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)一名管理者的要求。一方面要進(jìn)一步提高教育教學(xué)能力和水平；另一方面要不斷提高管理能力，掌握管理方法，提高管理效益，使學(xué)校發(fā)展在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中能夠勇立潮頭，立于不敗之地。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇十四
研修期間，我們按照由公共管理、教育管理及人文素養(yǎng)三大知識(shí)模塊組成的課程體系，進(jìn)行了強(qiáng)化學(xué)習(xí)。可以說，這期研修班起點(diǎn)高、模式新穎、效果良好。整個(gè)課程體系設(shè)計(jì)科學(xué)合理，既關(guān)注了當(dāng)今公共管理和理論前沿，又關(guān)注了教育管理的工作實(shí)際，既有前瞻的視野，又有豐富的案例分析。雖然本期研修班只有短短的17天時(shí)間，但我覺得感觸很多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個(gè)方面匯報(bào)一下個(gè)人的感受：
、中國(guó)人民大學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)院、人保部中國(guó)人事科學(xué)研究院、中國(guó)教育電視臺(tái)等知名專家教授的授課，領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采，老師們學(xué)貫中西、博古通今，知識(shí)淵博、理念精深，在各自的研究領(lǐng)域都有獨(dú)到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解不時(shí)閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，從而進(jìn)一步理清了思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，解開了許多工作、學(xué)習(xí)、生活中的迷茫和疑惑，大大地拓寬了視野，開闊了眼界。正所謂：聆聽的是智者的聲音，感悟的是知識(shí)的力量；學(xué)到的是管理的精華。
一是學(xué)習(xí)了很多科學(xué)的管理方法。如中國(guó)人民大學(xué)侯景新教授的“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理”、中國(guó)人民大學(xué)周石教授的“高績(jī)效團(tuán)隊(duì)建設(shè)”、中國(guó)人事科學(xué)研究院李克實(shí)教授的“公共部門人力資源開發(fā)與管理”、國(guó)際關(guān)系學(xué)院郭惠民教授的“突發(fā)事件處置與危機(jī)管理”等專題講座都給了我很大的啟發(fā)。可以說，通過這次研修，切實(shí)地增長(zhǎng)了管理知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定程度上提高了管理能力。“管理的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”，“管理的一半是科學(xué)”指的是管理的制度要合理、科學(xué)，即既要符合當(dāng)前的教育方針政策，又要適合本校的實(shí)際情況。“管理的一半是藝術(shù)”指的是學(xué)校的管理要講究技巧。即要“善管巧理”。它告訴我們，只有把合理的制度和管理的技巧兩者合二為一，才能達(dá)到事半功倍的管理效果?？梢灶A(yù)見，在培訓(xùn)期間所學(xué)到的這些先進(jìn)的管理方法，必將給我今后的工作起到積極的指導(dǎo)作用。
二是學(xué)習(xí)了很多新穎的思維方法。如清華大學(xué)韓廷春教授的“宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與政策分析”、清華大學(xué)王孫禺教授的“高等教育改革與發(fā)展”、中國(guó)人民大學(xué)謝明教授的“公共政策分析”、教育部職業(yè)教育與成人教育司綜合處劉培俊處長(zhǎng)的“關(guān)于中國(guó)職業(yè)教育吸引力的若干思考”、清華大學(xué)袁本濤教授的“教育的公共性與教育公平”、北京師范大學(xué)劉寶存教授的“發(fā)達(dá)國(guó)家的教育改革與發(fā)展趨勢(shì)”、清華大學(xué)李越教授的“中學(xué)與大學(xué)教育銜接”、教育部基礎(chǔ)教育二司喬玉全處長(zhǎng)的“中國(guó)基礎(chǔ)教育辦學(xué)現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)”、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)談松華教授的“中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展：宏觀背景與戰(zhàn)略選擇”、清華大學(xué)王有強(qiáng)教授的“公共財(cái)政學(xué)”等，從不同的研究領(lǐng)域出發(fā)，以不同的研究視角，展現(xiàn)了許多新穎的思維方法，這些新的思維方法，是在既符合政策法規(guī)和教育規(guī)律，又充分結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上，直面現(xiàn)實(shí)困難，突破常規(guī)思路，創(chuàng)新解決問題的辦法，達(dá)到問題迎刃而解，效率不斷提高，成效事半功倍的效果。實(shí)際上，這些思維方式所閃現(xiàn)出的智慧，就是解決問題能力的具體體現(xiàn)。因此，我覺得這些新思路、新方法對(duì)實(shí)際工作有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它使我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心軌蛐膽B(tài)更加自信，思路更加開闊，方法更加靈活。
都結(jié)合了生動(dòng)的案例分析，為我們講述了溝通在現(xiàn)代管理中的重要性，簡(jiǎn)言之，溝通，就是人與人之間的相互了解，相互理解，就是消除誤會(huì)，化解矛盾，摒棄隔閡，就是密切關(guān)系，求得諒解，增進(jìn)感情，達(dá)成共識(shí)。但凡成功的管理者，無一不是善于溝通的好手。作為管理者，一方面加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理，需要與成員溝通，良好的溝通，能夠使團(tuán)隊(duì)成員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情，能夠引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員朝著共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致，發(fā)奮努力。另一方面創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的良好環(huán)境，要與外界溝通。無論是要爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的政策支持，部門之間的協(xié)調(diào)配合，還是要贏得外界的大力幫助，這都需要重視溝通，一方面要保持自信、充滿誠(chéng)意，另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共同點(diǎn)，促進(jìn)工作的有效推進(jìn)。四是提升了個(gè)人修養(yǎng)。如清華大學(xué)劉書林教授的“科學(xué)發(fā)展觀與干部素質(zhì)提升”、清華大學(xué)李燕教授“中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)漫談”、清華大學(xué)朱漢城教授的“走進(jìn)音樂世界——音樂賞析”等課程，對(duì)提高個(gè)人的素養(yǎng)有莫大的幫助。
在學(xué)習(xí)中提高，在實(shí)踐中成長(zhǎng)，這是我這次研修的重要心得體會(huì)之一。通過學(xué)習(xí)，不僅逐步地提高和完善了自己，而且，通過學(xué)習(xí)，還促進(jìn)了反思。一是要注重提高理論修養(yǎng)。通過這次學(xué)習(xí)，我深刻地感覺到得自己的教育理論水平和管理理論水平離工作實(shí)踐對(duì)自身提出的要求差距大。這不僅體現(xiàn)在自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣上，沒有養(yǎng)成有計(jì)劃、有規(guī)律地學(xué)習(xí)理論知識(shí)的習(xí)慣，而且體現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)成效上，既沒有對(duì)各種理論做到大量涉獵，擴(kuò)充知識(shí)面，又沒有精讀某種理論，融會(huì)貫通，更沒有形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因此，以后要在學(xué)習(xí)上更進(jìn)一步加強(qiáng)，不斷提高自身理論水平，在學(xué)習(xí)中提高、在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。二是要注重積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過概括提煉而成。專家們的工作經(jīng)驗(yàn)和理論成果，都是因?yàn)樗麄儾粌H勇于實(shí)踐、不斷探索，而且是因?yàn)樗麄兩朴诳偨Y(jié)，注重積累。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，要注意收集、總結(jié)、提煉成功的經(jīng)驗(yàn)，使之具有普遍指導(dǎo)意義的方法，并逐步成為自身工作特色，不斷提高工作水平。
海門市中醫(yī)院崗前培訓(xùn)心得本人在參加了七天多的醫(yī)院崗前培訓(xùn)，認(rèn)真汲取了多位院長(zhǎng)和主任的指導(dǎo)教育后，獲益良多。短暫的培訓(xùn)雖然結(jié)束了，可是在培訓(xùn)過程中獲得的心得體會(huì)卻深深地影響了我，特別是對(duì)敬畏生命，關(guān)愛病人有了更深刻的認(rèn)識(shí)。醫(yī)者仁心，作為醫(yī)務(wù)工作者就必須以為患者服務(wù)為己任，從點(diǎn)滴做起，使之融入生活。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，健康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而醫(yī)者仁心的內(nèi)涵就是手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者。肩負(fù)救死扶傷重任的我們，應(yīng)該時(shí)刻銘記孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”，時(shí)刻銘記希波克拉底的錚錚誓言，時(shí)刻銘記白求恩革命人道主義精神。先賢們的聲音還在耳邊時(shí)時(shí)鳴響，我們已經(jīng)奮起前進(jìn)的腳步，向著新時(shí)代更高的目標(biāo)前進(jìn)。
“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好、群眾滿意”的精神，閃爍著以人為本，和諧社會(huì)的光芒，樹立了新時(shí)代救死扶傷、病人至上、熱情服務(wù)、文明行醫(yī)的行業(yè)風(fēng)尚和職業(yè)道德。也正是“手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者”的新時(shí)代體現(xiàn)。醫(yī)者仁心要求我們改善服務(wù)態(tài)度、規(guī)范服務(wù)行為、提高服務(wù)質(zhì)量、增強(qiáng)服務(wù)水平，真正做到樂群敬業(yè)、厚德懷仁，做維護(hù)人民健康的忠誠(chéng)衛(wèi)士。
用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親、妻子和女兒，你們?nèi)蝿谌卧?，無私奉獻(xiàn)。舍小家保大家，時(shí)刻謹(jǐn)記在心的，不是家庭，而是一名醫(yī)護(hù)人員肩上的責(zé)任。有時(shí)候，醫(yī)務(wù)工作者也會(huì)被推到醫(yī)患矛盾風(fēng)口浪尖上，面對(duì)太多的不理解，充滿了無奈；有時(shí)候，也會(huì)因?yàn)楣ぷ鲝?qiáng)度太大，不知不覺間變得煩躁和脆弱；有時(shí)候，也會(huì)因?yàn)榧胰说谋г购筒粷M，偷偷流下難受的淚水。但是，無奈過后，是你們不變的微笑；辛勞過后，是你們執(zhí)著的堅(jiān)持；淚水擦干，依舊奮斗在最前線。是你們?yōu)獒t(yī)院的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，在此真誠(chéng)地說一聲：你們辛苦了。
醫(yī)務(wù)工作者用實(shí)際行動(dòng)，捍衛(wèi)了“白衣天使”的光榮稱號(hào)，手持仁術(shù)，用過硬的技術(shù)贏得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到的對(duì)待每一位患者；維護(hù)醫(yī)院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民服務(wù)，讓群眾滿意。
回首以往，我們將深深銘記探索中求生存、求發(fā)展的奮斗歷程；放眼未來，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光芒。而作為20xx屆中醫(yī)院的新同志，應(yīng)該跟上時(shí)代的節(jié)拍和步伐，以傳承創(chuàng)新精誠(chéng)的氣魄，用更加飽滿的熱情去投入到明天的工作中，展現(xiàn)出我們別樣的風(fēng)采。
懷著激動(dòng)與自豪的心情，我很榮幸地成為醫(yī)院隊(duì)伍中的一員。面對(duì)全醫(yī)院甚至全社會(huì)的期待，我們醫(yī)務(wù)工作者必須以十二分的精神來工作，以100分的滿足來上交這份生命的答卷。雖然崗前培訓(xùn)時(shí)間很短，但是我從中學(xué)到的知識(shí)卻是終生受益的。我們會(huì)永遠(yuǎn)謹(jǐn)記冰心老師的話，將“仁愛之心”肩負(fù)在左，同情之心擔(dān)當(dāng)在右，走在生命兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇十五
通過多年的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一套療效顯著的治療方法—中西醫(yī)結(jié)合治療，根據(jù)中醫(yī)理論“肝開竅于目”內(nèi)治配合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)制成眼護(hù)系列治療眼周疾患汗管瘤、黑眼圈、眼袋、眼角皺紋50例效果顯著。
選擇病例50例，女性，年齡18—50歲，病程3個(gè)月至4年。其中汗管瘤10例，單純眼角皺紋3例、黑眼圈15例、眼袋10例，汗管瘤合并眼袋3例，黑眼圈合并眼袋7例，眼袋合并眼角皺紋2例。其中8例長(zhǎng)期使用含鉛、汞或油膩眼霜，2例長(zhǎng)期將不易吸收的面霜涂于眼部，4例汗管瘤患者有3例高血脂病史，1例膽囊炎，1例由于工作經(jīng)常上網(wǎng)熬夜，其它無明顯原因。所有患者都伴有不同程度的眼睛干澀易疲勞、睡眠不足、多夢(mèng)、腰膝酸軟或伴有急燥易怒、經(jīng)前乳房脹痛、月經(jīng)有塊。
在我的美容院采用中西醫(yī)結(jié)合的治療方法、標(biāo)本兼治，中醫(yī)中藥結(jié)合針灸內(nèi)調(diào)臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血以治本，外用眼護(hù)系列以治標(biāo)。
（一）根據(jù)患者的臨床表現(xiàn)，將13例汗管瘤患者定為肝腎陰虛、痰瘀互結(jié)型。
1、口服中藥補(bǔ)肝腎陰、化痰軟堅(jiān)散結(jié)。配合神針點(diǎn)破較厚處，個(gè)別汗管瘤結(jié)痂脫落。外用汗管瘤眼霜配合美容院護(hù)理。
（二）將其余患者定為肝腎陰虛、肝火上炎型。
1、
2、口服中藥補(bǔ)肝腎陰、清肝瀉火。配合點(diǎn)穴精油，選取眼周穴位輕揉點(diǎn)按輕起。
穴位：印堂、睛明、太陽、四白、乘泣、瞳子髎
絲竹空、魚腰、攢竹。
3、配眼護(hù)系列按摩膏按摩，要輕拉，提眼角、提眉等手法。用平刺法、掛針法，針灸眼部皺紋留針30分鐘。將眼膜薄薄涂于上、下眼瞼蓋面巾紙后加敷倒膜20分鐘。
1、汗管瘤患者分三個(gè)療程治療，每療程15天，第1療程眼周汗管瘤顆粒有平滑消退，第2療程汗管瘤基本消除，第3療程治愈，睡眠差、多汗、便秘、皮膚干燥等癥狀明顯改善，囑其繼續(xù)口服中藥?kù)柟讨委熞粋€(gè)月，隨訪無復(fù)發(fā)。
2、眼袋患者經(jīng)3個(gè)療程的`治療眼袋明顯消退，眼袋脹鼓消除70%，面色由青轉(zhuǎn)紅潤(rùn)，眼紅，眼干等癥狀消失，伴有黑眼圈和眼角皺紋的患者，黑眼圈消失,皺紋多數(shù)消失僅個(gè)別變淺。
3、單純黑眼圈和眼角皺紋的患者效果顯著，黑眼圈的患者只有1名效果不明顯其余都治愈，眼角有皺紋的患者皺紋消失。
顯效96.7%
有效100%
1）采用中藥內(nèi)服疏肝解郁健脾，清肝瀉火養(yǎng)陰、去濕軟堅(jiān)化痰；
3）根據(jù)的“淺刺肌膚深固里”和刺激腧穴，可以調(diào)氣血的原理采用針刺和按摩療法配合精油和按摩膏激活處于休眠狀態(tài)的老化細(xì)胞組織，加速血液循環(huán),對(duì)眼袋、黑眼圈皺紋的治療起輔助作用。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇十六
在學(xué)習(xí)了兩年中醫(yī)課程之后，我漸漸意識(shí)到中醫(yī)基礎(chǔ)理論是講述中醫(yī)如何思考的，中醫(yī)診斷學(xué)是講述中醫(yī)如何看病的，中藥學(xué)和方劑學(xué)是講述中醫(yī)如何治病的，這四門課程理法方藥環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個(gè)中醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)的完整認(rèn)知，也構(gòu)成一個(gè)中醫(yī)醫(yī)生看病的的全過程。思考可以是多角度、多層次的、多廣度的，診斷可以是多方面的，中西結(jié)合似乎是現(xiàn)代臨床。的趨勢(shì)，而治療更可以是多種的。針灸推拿作為一種在國(guó)際上更為被認(rèn)可和廣泛通行，更有甚者認(rèn)為扎針就是中國(guó)。除了在學(xué)校學(xué)習(xí)之外，我更希望可以實(shí)際操作一下，通過實(shí)踐加深理解，以豐富我的中醫(yī)素養(yǎng)。于是，我到我們當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)院針灸科見習(xí)三周。
到針灸科的第一天，這與我在學(xué)校所見到的針法有所不同。我在學(xué)校所看到的只有下針，過20分鐘之后起針。而在這里，我了解到醫(yī)生會(huì)根據(jù)病情的不同，選穴組方，如同我所熟悉的組藥成方一般，再一一施針，同時(shí)要配合上電療機(jī)以代替醫(yī)生間斷行針來給病人持續(xù)有效刺激，再加上烤燈給針扎處強(qiáng)有力的滲透治療。此外還會(huì)根據(jù)病情的不同，加以或推拿按摩、或艾灸、或拔罐等來輔助治療，以使病人盡快緩解病痛，達(dá)到康復(fù)的目的。
在實(shí)際操作中，我在老師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)了電療機(jī)的連接。根據(jù)不同病情給予不同波形，如一般情況下是連續(xù)波，而對(duì)于初期面癱、腹部因肚涼二扎針者就不需要用電療機(jī)，中后期的面癱患者則需要給予疏密波;根據(jù)施針部位不同給予不同的連接方式，如上肢、脖子、背部、腰部一般同側(cè)連接，不可跨越心臟，而下肢可以在同一條腿上橫向連接，是膝關(guān)節(jié)疼痛處更應(yīng)如此連接;根據(jù)病人對(duì)針跳動(dòng)的耐受程度給予不同大小的電流刺激，如年老體弱者、女性、小兒一般用較小的電流，而體格強(qiáng)壯之人或疼痛部位日久麻木者就要給予較強(qiáng)的刺激，電流大小要以病人可以耐受為好，不可太大以使扎針處感到疼痛而不可忍受，也不可太小已起不到治療效果。
此外，還應(yīng)間隔一段時(shí)間詢問一下病人感受來調(diào)整電流大小。同樣，烤燈的擺放也需要根據(jù)施針部位、病人耐受程度來靈活調(diào)整。看到老師們的治療過程，我也深切感受到要一病人為中心，以病人為學(xué)習(xí)對(duì)象，不斷調(diào)整自己的治療方式手段。
除此之外，我也學(xué)會(huì)了一些推拿手法，經(jīng)過練習(xí)，在爸媽身上得到較好的效果，使其疼痛減輕，身體輕松。拔火罐、熏艾條等這些我早已熟識(shí)的方法也有機(jī)會(huì)大展身手。大椎放血、梅花針放血，耳穴壓豆等只聽過沒見過的治療手法也得以見識(shí)，可以說在針灸科的見習(xí)讓我對(duì)中醫(yī)有了更加立體豐富的感知。
暑假見習(xí)期間正值三伏天，是冬病夏治的好時(shí)間，我也有幸參與到三伏天的貼敷工作中。早上不到六點(diǎn)鐘，科室還沒有開門，已有不少病人來準(zhǔn)備貼敷。我們立即展開工作，把一卷卷醫(yī)用膠布撕成分別適合大人小孩兩種大小的正方形，準(zhǔn)備待用，根據(jù)每一次貼敷位置的不同，依次選穴，扎梅花針，拔罐放血，再放上小藥丸，貼上膠布，就可以了。如有鼻炎，還要帶上兩個(gè)藥丸，每晚各貼印堂一次，連貼兩天。小孩一般不用扎梅花針，身體強(qiáng)壯的、年齡較大的可以拔罐，年齡較小的可以直接放藥丸貼膠布。
有些病人對(duì)醫(yī)用膠布過敏，可以用麝香壯骨膏等膏藥代替，貼敷24~48小時(shí)就可以撕下來，期間盡量少出汗，以防止膠布不粘而掉下來。三伏貼用于治療鼻炎、哮喘、氣管炎、支氣管炎、等呼吸系統(tǒng)疾病，以及小兒體質(zhì)弱易感冒，一般三年為一個(gè)療程。有些病人三年就好了，好了之后也可以再貼以加以鞏固效果，而有的病人甚至貼了一年就病愈，不再?gòu)?fù)發(fā)，不少小朋友貼了之后冬季感冒次數(shù)也大大減少，這些都證明三伏貼是有確確實(shí)實(shí)的療效的。
在見習(xí)期間，通過閱讀一些與醫(yī)學(xué)相關(guān)的書籍，我了解到中國(guó)最頂尖的醫(yī)學(xué)院中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)就一直堅(jiān)持醫(yī)教研三位一體模式，醫(yī)學(xué)生進(jìn)入?yún)f(xié)和后要經(jīng)過八年學(xué)習(xí)，十余年住院醫(yī)師的培養(yǎng)才可能成為獨(dú)當(dāng)一面的合格醫(yī)生。而現(xiàn)在，我正處于醫(yī)這一階段，應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，向臨床學(xué)習(xí)，向病人學(xué)習(xí)，已得到知識(shí)、能力，形成自然科學(xué)與人文科學(xué)雙方面的素養(yǎng)，努力進(jìn)步爭(zhēng)取早日成為一名合格的臨床中醫(yī)生。
中醫(yī)是有用的，它帶給人們以健康，幫助人們減少病痛，并且在在現(xiàn)代社會(huì)中做出了適應(yīng)性的改變，我相信這樣的科學(xué)不會(huì)消失，因?yàn)橛幸淮膶W(xué)子在學(xué)習(xí)、教授、研究它，有越來越多的病人在選擇相信中醫(yī)，這也激勵(lì)著我們更好的傳承它，發(fā)揚(yáng)它。
中醫(yī)求學(xué)心得體會(huì)篇十七
我從事中醫(yī)臨床45年，今天我要講的，是我?guī)资晷嗅t(yī)的感受。我想，這些感受，只要你是個(gè)中醫(yī)，就都會(huì)有同樣的體會(huì)，只是大家沒有把它講出來，或者沒有總結(jié)出來而已。所以，這些都不是我的“發(fā)明”。我只是做了一些歸納的工作。當(dāng)然，歸納也不是很容易，我寫了七年，出了四本《潘德孚醫(yī)話》，一本一本不斷增刪，才寫出這本《治病的常識(shí)》。在這本《治病的常識(shí)》中，如果有人認(rèn)真歸納，同樣會(huì)得到我今天發(fā)言的十條道理。
醫(yī)生是從臨床中學(xué)會(huì)的。孫思邈說：“讀方三年，以為天下無病不治;治病三年，才知天下無方可用?！睙o論什么時(shí)候，醫(yī)生臨床處方，都無法說：“此方必中，”只有等待病人的信息反饋，他真的給治好了，才算必中。可見，病人是以自己的健康提供給醫(yī)生提高臨床經(jīng)驗(yàn)的。沒有病人的信息反饋，醫(yī)生的臨床能力就得不到提高。因此，可以這么說，醫(yī)生的本事是從病人身上學(xué)來的，病人是醫(yī)生的老師。所以，凡是對(duì)病人態(tài)度不好的醫(yī)生，就是不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，就不能成為好醫(yī)生。
現(xiàn)在有一些醫(yī)生，有了一點(diǎn)名氣，或者根本就不是有名氣，而是因?yàn)樗诘膯挝挥幸稽c(diǎn)名氣，看見病人多了就煩，態(tài)度不好。同樣，有的醫(yī)生，一聽病人提問題，或有相反的意見，就向病人發(fā)火，會(huì)說：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生?”這樣的人，可以認(rèn)為都不會(huì)成為好醫(yī)生。病人生病求醫(yī)，是有了痛苦，向醫(yī)生求助。醫(yī)生理應(yīng)體諒，用好言安慰。這種心理性的治療，對(duì)提高療效是有好處的。發(fā)火，說明醫(yī)生不知道這個(gè)最普通的道理。連最普通的醫(yī)學(xué)道理都不懂的醫(yī)生，當(dāng)然不是個(gè)好醫(yī)生。
有許多醫(yī)生并不知道以自己有限的學(xué)識(shí)，治無限不同的疾病，需要不斷地學(xué)習(xí)，尤其是聽病人的信息反饋。認(rèn)真思考收集和總結(jié)治療中的正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能提高自己的臨床能力。人們找中醫(yī)為什么都要找老醫(yī)生?道理就在于老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，理解臨床困難的道理，對(duì)病人態(tài)度好。
病人是醫(yī)生服務(wù)的對(duì)象，醫(yī)生是服務(wù)者，不是司令官，因此，精誠(chéng)服務(wù)是醫(yī)生的基本道德之一。問病人：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生”的人，不知道這話叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，醫(yī)學(xué)知識(shí)如海深，自己所掌握的其實(shí)極少，都靠臨床學(xué)習(xí)來的。僅憑書本知識(shí)，根本還成不了醫(yī)生。就這樣自我夸大，豈不是“夜郎”了。
病人把身心恢復(fù)健康的希望交給醫(yī)生，醫(yī)生應(yīng)該好好對(duì)待。醫(yī)生關(guān)心病人是全方位的，并不只是開開方子就算了。如果不知道這一點(diǎn)，當(dāng)然成不了好醫(yī)生。病人的心理樂觀，是恢復(fù)健康的基本重要條件之一。醫(yī)生治病的目的既然是使病人恢復(fù)健康，那么，其態(tài)度的好壞對(duì)病人心理起著重要的作用。對(duì)病人態(tài)度不好的醫(yī)生，其態(tài)度就可以體現(xiàn)工作的目的，所以就不是好醫(yī)生。
這句話并不是說，做了醫(yī)生，就什么病都能治。我們做了醫(yī)生，誰都不是全能，也成不了全能。因此，有許多病我們治不了。我們必須知道，不是這些病無藥可治，而是我們?nèi)狈χ委煹慕?jīng)驗(yàn)和能力，只要我們努力學(xué)習(xí)，就能夠治好這些病。自己費(fèi)盡腦筋治不好，別人卻可能不費(fèi)吹灰之力就治好了。
病人的病，能不能治好，決定在病人生命的恢復(fù)能力。醫(yī)生的治療和用藥，是幫幫忙的。由于醫(yī)生所擁有的醫(yī)療知識(shí)極其有限，所以，才有“一味單方，氣死名醫(yī)”之說。自己不知道如何治療的病，也許會(huì)有很多人知道。醫(yī)生以其有限的知識(shí)，無法給無限的疾病做正確的判決。因此，醫(yī)生不能向病人說“此病無藥可治”的話。實(shí)踐中我們常常碰到，很多病人不相信醫(yī)生“無藥可治”的判決，病好了;而相信醫(yī)生判決的病人，由于失去生存的信念，死了?？梢姡S多病人不是死于病，而是死于醫(yī)生的信念。任何時(shí)候，病人只要一息尚存，他的生命就在與疾病搏斗，所以，有許多病，能不能治好，在于醫(yī)生這個(gè)忙幫得對(duì)不對(duì)。醫(yī)生樹立正確的信念，同時(shí)要幫助病人樹立正確的信念至關(guān)重要。
現(xiàn)在很多醫(yī)生都喜歡給病人下判決書，說此病根本無藥可治，或說此病是世界難題，或說病人只有多少時(shí)間了，都是不科學(xué)的預(yù)言。因?yàn)?，已?jīng)有許多事實(shí)推翻了這些預(yù)言，“無藥可治”的病人好了;“世界難題”可能被一味單方打倒;被預(yù)言必死無疑的病人回家不治而愈了……所有這些，只要醫(yī)生當(dāng)了長(zhǎng)久了，留個(gè)神認(rèn)真觀察，都有碰到的，說明醫(yī)學(xué)的預(yù)言不準(zhǔn)確。傳播不準(zhǔn)確的預(yù)言，就是不科學(xué)的態(tài)度。醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，學(xué)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生，應(yīng)該持有科學(xué)的態(tài)度，不說不科學(xué)的話。
現(xiàn)代解剖學(xué)教人們?cè)谑w上找病灶，意思有二：一是認(rèn)為病灶是生病的原因;二是認(rèn)為只要切除病灶，就能恢復(fù)健康。這是很嚴(yán)重誤導(dǎo)?；钪?，是生命在身體里;死亡，是生命離開身體?；钪姆Q為人，人會(huì)生病;死了的就不能再稱為人，而是一個(gè)尸體，尸體就永遠(yuǎn)不會(huì)生病了。君不見，醫(yī)學(xué)院里的尸體，既不會(huì)發(fā)燒，也不會(huì)肚子疼。身體沒了生命，病就不會(huì)生了。所以，是生命生病，不是身體生病。
身體上的病灶，只是疾病的結(jié)果，不是疾病的原因。知道這一點(diǎn)很重要。可是許多有名的醫(yī)生都不知道這個(gè)道理。美國(guó)有一位很有名的外科醫(yī)生叫瓦金斯夭，在1962年發(fā)明了一種治療胃潰瘍的方法——胃冰凍治療術(shù)。他所領(lǐng)導(dǎo)的研究組織，發(fā)表了許多成功的報(bào)告。此前的西醫(yī)，治療胃潰瘍都是用手術(shù)切除的。手術(shù)切除對(duì)病人的損害太大，瓦金斯夭的想法當(dāng)然是一次改進(jìn)。他的目的就是使病人治病的損害降低。于是，世界上很多大醫(yī)院，都添置了胃冰凍設(shè)備，設(shè)立胃冰凍治療專科。但在1969年，美國(guó)有五所大學(xué)，發(fā)表了聯(lián)合報(bào)告，認(rèn)為胃冰凍治療胃潰瘍無效。從這一治療方法的失敗中，我們可以認(rèn)識(shí)到，所有的外科切除病灶的手術(shù)，都存在著這樣的弊病。把切除病灶作為治病的根本方法，是錯(cuò)誤的。其錯(cuò)誤的原因，就是把身體當(dāng)做生命。
身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)。西醫(yī)廣泛宣傳手術(shù)能除疾病的根，把癌切除，叫做手術(shù)除根術(shù)，是錯(cuò)誤的吹噓。手術(shù)切除了胃，自然不會(huì)生胃病了。沒有了胃，怎么會(huì)有胃病呢?現(xiàn)代西醫(yī)治療青光眼，就只有切除視神經(jīng)，或挖掉眼球;治療闌尾炎就只能割掉闌尾，這樣的方法能叫治療嗎?殺人，豈不就是最好的治病方法?因?yàn)椋廊耸怯肋h(yuǎn)不會(huì)生病的，徹徹底底地除了根。身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)，我認(rèn)為，健康，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的完整;殘疾，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的缺損。把切除病灶作為治病的主要手段，會(huì)使健康的人成為殘疾的人，是不能忍受的錯(cuò)誤。其思想基礎(chǔ)就是把身體誤為生命。
我提出的這個(gè)生命的定義，太概括了，有人可能會(huì)要求講講明白。為了使大家更加清楚，現(xiàn)在我作如下的解釋：
“信息”，是指與生俱來的密碼。拿人來說，當(dāng)精子與卵子結(jié)合附著于子宮壁后，這個(gè)生命就產(chǎn)生了。它吸收營(yíng)養(yǎng)，使這些營(yíng)養(yǎng)變?yōu)檠劬?、鼻子、嘴巴、耳朵以及心肝五臟等，形成了人的整個(gè)軀體，然后擠出娘胎，繼而再吸收營(yíng)養(yǎng)，從嬰兒長(zhǎng)大成人，再衰老死亡。這些密碼不斷展開，不會(huì)生成三只眼睛，不會(huì)生成一只狗或貓……都是因?yàn)楸仨毎催@個(gè)與生俱來的密碼辦。
“運(yùn)行”，是指生命是動(dòng)態(tài)的，永遠(yuǎn)向前，向著成長(zhǎng)、壯大、衰老、死亡之路前進(jìn)，不停止的，不可逆的。也就是說，生命是一天一天在變化的。生命就像一艘時(shí)間之舟，只有前進(jìn)，沒有后退。
“一個(gè)”，是指所有的生命都是個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都不一樣，都具有特異性。
“自組織”，是指執(zhí)行密碼的一種能力。生命的存在，全要仗持這種能力才能活著。自組織能力的有序，就是健康;自組織能力的部分失序，就是生病。
“過程”，是指生命只是一個(gè)時(shí)空段，有起始，也必然有停止。
生命的定義當(dāng)然不只是指人，而是要包括所有的生命?，F(xiàn)在我們把生命的定義說清楚，我相信對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，一定有很大的好處。這不能怪西醫(yī)醫(yī)學(xué)家的不好，沒向生物學(xué)界索取。我查過百科全書，確實(shí)沒有一個(gè)像樣的生命定義。我現(xiàn)在提出這個(gè)生命的定義：生命是信息運(yùn)行的一個(gè)自組織的過程。它是不是合格，請(qǐng)大家議論。我已經(jīng)寫了一本《生命醫(yī)學(xué)綱要》，對(duì)生命的定義有比較詳細(xì)的解釋，不久將由浙江科技出版社社出版，如有興趣，以后請(qǐng)買一本看看。
生命的生長(zhǎng)、發(fā)育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自組織能力活動(dòng)的結(jié)果;生病是否能痊愈，決定在它的自組織能力。具體地說，人的生命所需要的一切能力，例如控壓能力、控糖能力、控膽固醇能力、控脂能力、控白細(xì)胞、紅細(xì)胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各種維生素的能力、控各種微量元素的平衡能力……比如說，生命需要一定的血壓，它要保持恒定的血壓段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控壓能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的濃度。已知人的胰島，有兩種細(xì)胞——a細(xì)胞和b細(xì)胞：a細(xì)胞在血糖過低的時(shí)候，能放出一種激素，使血糖升高;b細(xì)胞在血糖過高的時(shí)候，能放出一種激素(就是現(xiàn)在的藥物胰島素)，使血糖降低。所以，有的人餓了好多天，沒有糧食吃到肚子里，不會(huì)因血糖過低而休克死亡。因?yàn)?，a細(xì)胞的激素，會(huì)使人體里的膽固醇、脂肪等，重新變成血糖?？墒牵F(xiàn)在我們?cè)S多人一量血糖稍高，就馬上吃降糖藥。這樣做，為的只是暫時(shí)降低血中糖的含量，損害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖藥者，必患低血糖癥。這樣的人如果遇到自然災(zāi)害，經(jīng)不起饑餓，容易死亡。生命的能力很多，它們還相互構(gòu)成系統(tǒng)，相互影響，相互制約，其中的道理，我們現(xiàn)在所知道的實(shí)在太少，無法講個(gè)明白的，也許永遠(yuǎn)無法講明白。這就是生命的秘密。
也可以這么說，有一分自組織能力，就有一分生命。因此，凡是傷害生命自組織能力的檢驗(yàn)儀器、治療方法及藥物，都是不科學(xué)的。例如使用胃鏡查胃病，可是查出來的?。簻\表性胃炎、糜爛性胃潰瘍、萎縮性胃炎、十二指腸潰瘍、胃癌……，檢查出來，沒有一樣西藥能夠治好。檢查的目的是為了治療，不能治療就是沒有用。使用沒有用的方法傷害生命的功能，使病情加重，無論如何也不能說它科學(xué)。病人的目的是把病治好，醫(yī)生的檢查卻使病加重，與病人的要求相反，這就是不科學(xué)。再說使用抗菌素退熱，損害體內(nèi)微生態(tài)的平衡。這種平衡被損害后，何日何時(shí)發(fā)生什么奇病怪癥都不知道。這就叫藥物的副作用。有副作用而還是要用，也就是不科學(xué)?，F(xiàn)在40歲到50歲的人，很多有四環(huán)素牙，腰痛，是因?yàn)樗麄冇啄陼r(shí)發(fā)熱服四環(huán)素，骨髓有四環(huán)素色素沉著。所以，在使用有副作用的藥物之前，必須有使用的依據(jù)，沒有依據(jù)就叫做亂用。亂用藥物，就會(huì)損害健康，就是不科學(xué)。
活著，就是生命信息在身體里不停地運(yùn)行;那么生病，就是信息運(yùn)行遭遇障礙。針灸為什么能治百病，因?yàn)樗ㄟ^穴位的刺激，使經(jīng)絡(luò)信息運(yùn)行克服了障礙。按摩、推拿、耳針、拔罐、刮痧，以及許多自然療法，都可以不用藥物，就能治療很多疾病，其道理無不就是使信息運(yùn)行恢復(fù)正常?？梢姡^“百病”，實(shí)則“一病”。這就是為什么一種療法就能“治百病”，否則就無法解釋。
因此，治病的根本原理，就是使信息運(yùn)行通暢。思想感情過度，飲食、聲色、勞累過度，都會(huì)使信息運(yùn)行發(fā)生障礙，因此，把疾病限于細(xì)菌感染，是一葉障目，不見泰山的錯(cuò)誤?，F(xiàn)代西醫(yī)之所以誤診率達(dá)50%以上，皆是因?yàn)槠溽t(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)的錯(cuò)誤。
所謂“瘰兒”，是中醫(yī)外科腫毒：疔瘡癰疽瘰疬等的`統(tǒng)稱，中醫(yī)都有治療的辦法。其發(fā)于體表，由于直接可用肉眼觀察，辨證方便。其發(fā)于體內(nèi)，便是占位性病變，陽性者叫做癰瘍，如腸癰、肝癰、胃癰、肺癰等;陰性者，不能化膿破潰，就被稱為癌。近代中醫(yī)癌癥專家鄭文友，治愈不少癌癥。他說：腫瘤腫瘤物質(zhì)組成是由于氣血寒凝而形成，與其說是個(gè)‘痰瘤’，還莫如說是個(gè)‘寒瘤’。因此，生在體表上的陰寒性的腫塊，如果切細(xì)胞去做病理檢驗(yàn)，就可能是癌。因?yàn)?，西醫(yī)沒有陽性陰性腫塊，或癰或疽的名稱，只有腫瘤之說。
鄭文友說的是寒毒，應(yīng)該說占了大多數(shù)，癌腫也一定還有熱性的。有些癌腫患者，服寒涼藥覺得舒服，而服熱性藥，則立即不好受。所以，治療必須辨證論治，不能絕對(duì)化。例如外科病的疔、癰、疽，疔是陽毒;疽是陰毒;癰是半陰半陽的。中醫(yī)治療腫瘍——疔、癰、疽，都是嚴(yán)禁動(dòng)刀切除的。如上所說，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手術(shù)切除，必發(fā)疔瘡走黃，頭面皆腫發(fā)高熱，極為危險(xiǎn);癰被手術(shù)切除，癰毒內(nèi)伏，多發(fā)為敗血癥;疽被手術(shù)切除，必然到處流竄，西醫(yī)叫做擴(kuò)散。
發(fā)熱的出現(xiàn)，是生命發(fā)現(xiàn)微生物侵入，主動(dòng)關(guān)閉皮膚的散熱裝置，是為了抵御外來微生物的自我防衛(wèi)行動(dòng);發(fā)炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防衛(wèi)屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命發(fā)現(xiàn)信息氣血的運(yùn)行有了障礙，而產(chǎn)生的信號(hào)。當(dāng)然，本是正常的體溫，現(xiàn)在變高了;本是舒服的地方現(xiàn)在不舒服了，這才叫生病。異于正常，也可說是病理現(xiàn)象。如果只知其一，不知其二，使用對(duì)抗的治療方法：發(fā)熱用退熱，發(fā)炎用消炎，疼痛用止痛，都是在對(duì)抗生理活動(dòng)，所以是錯(cuò)誤的。
中醫(yī)醫(yī)學(xué)有五千年的歷史。中華民族以2500年的實(shí)踐后，才總結(jié)出《內(nèi)經(jīng)》——這一套為中華醫(yī)學(xué)奠基的理論系統(tǒng)。1800年前，張仲景總結(jié)了前人成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)后著成《傷寒論》，為中醫(yī)臨床進(jìn)行辨證論治(診斷與治療)提出了具體方法。這一方法歷經(jīng)1800多年的實(shí)踐證明行之有效，不可更改，原因何在?在于已經(jīng)摸準(zhǔn)了治病的規(guī)律。
中藥學(xué)從《神農(nóng)本草》的365種至現(xiàn)在發(fā)展到現(xiàn)在的近20xx多種，雖然增加很多，但在臨床中運(yùn)用四氣五味的方法糾正病人的偏勝未變。這也是個(gè)規(guī)律的問題。所以，中醫(yī)學(xué)是成熟的醫(yī)學(xué)，是開放的醫(yī)學(xué)，是不排他的醫(yī)學(xué)。
既然已經(jīng)成熟，古老就不是個(gè)毛病，只是時(shí)代久遠(yuǎn)，難以溝通，難以被現(xiàn)代人理解與學(xué)習(xí)而已。因此，我認(rèn)為運(yùn)用西醫(yī)的方法來研究分析中醫(yī)或中藥，就像讓不懂事的小孩來評(píng)論大人的行為一樣可笑。唯一可行的中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語言和概念來詮釋中醫(yī)。不是用現(xiàn)代的有色眼鏡來評(píng)論攻擊中醫(yī)。
病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治療方法，這些都不要緊，根本在治療的效果。中醫(yī)與西醫(yī)相比，它的優(yōu)勢(shì)，恰恰就是臨床的有效率。也許有人認(rèn)為，西醫(yī)發(fā)熱用退熱藥，疼痛用止痛藥，不是比中醫(yī)更有效嗎?我認(rèn)為，治病的有效是使病人恢復(fù)健康，不是壓制癥狀。健康的有效是長(zhǎng)期性的;壓制癥狀的短期行為。很多實(shí)踐證明，它的結(jié)果是對(duì)健康不利。例如退熱藥的暫時(shí)退熱，結(jié)果是延緩?fù)藷釙r(shí)間;止痛藥只能短暫止痛，還會(huì)掩蓋病情，易增加心血管病的發(fā)生。
現(xiàn)代社會(huì)以人為本。人則以健康為本。所以，世衛(wèi)組織《關(guān)于二十一世紀(jì)的報(bào)告》中說要把現(xiàn)在對(duì)疾病的研究，轉(zhuǎn)向健康的研究。中醫(yī)醫(yī)學(xué)恰恰就是保健康的醫(yī)學(xué)，適應(yīng)時(shí)代的需要。而且，中醫(yī)學(xué)是一種開放的系統(tǒng)，它一定會(huì)吸收西醫(yī)學(xué)中有利于保健康的因素，來充實(shí)自己，壯大自身。可以預(yù)見，不久的將來，覆蓋全世界的西醫(yī)會(huì)自動(dòng)走向邊緣讓位于中醫(yī)。
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