最優(yōu)廣州一模語文題范文（23篇）

總結(jié)是一種有效地整理和概括信息的方式，可以使我們更好地理解和消化所學(xué)知識(shí)。如何寫一篇思想深刻、邏輯清晰的議論文，需要嚴(yán)密的思維和充分的論證。看看他人的總結(jié)范文，可以更好地了解不同領(lǐng)域和情況下的總結(jié)寫作要求和風(fēng)格特點(diǎn)。

廣州一模語文題篇一

來源：大洋網(wǎng)-廣州日?qǐng)?bào)作者：黃茜周萍。

本報(bào)訊（記者黃茜通訊員周萍）廣州高三“一?！笨荚噺奈慈绱恕皻g樂”！昨日上午語文考試一結(jié)束，很多學(xué)生便迫不及待地在社交媒體上“吐槽”開了。這次語文試卷很“潮”。比如第23題，給出“光盤”做例子，稱原義是用光束記載信息的圓形載體，新義是指吃完盤中食物、讓盤子干干凈凈的行為，表達(dá)了厲行節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵。這一題要求學(xué)生仿照“光盤”的示例，在“奇葩”和“土豪”兩個(gè)詞語中選擇一個(gè)，寫一段不少于50字的文字。

被“吐槽”最多的題目莫過于語文。

作文。

這道作文題的題干如下：

某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。

學(xué)校門口。

記者：同學(xué)，你校服上畫了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉？

學(xué)生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場(chǎng)。

記者：同學(xué)，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？

學(xué)生：百分百真跡。

文具店。

記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！

學(xué)生：校服很便宜呀。

要求：1.自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。2.自選文體，自擬標(biāo)題。3.不得套作，不得抄襲。

執(zhí)信中學(xué)高三語文備課組長(zhǎng)雷永東老師認(rèn)為，這次高三一模的語文作文題，從審題來看比較明確，學(xué)生可以圍繞校服的涂畫給出自己的看法?！安还軐W(xué)生的看法是支持還是否定，只要論據(jù)充分與合理，都是可以的?！彼J(rèn)為，題干給出的材料是中性的，沒有引導(dǎo)學(xué)生要贊成或反對(duì)的傾向?！霸谖铱磥恚嚲黼y度中等，與往年高考試題的難度相當(dāng)?！?/p>

廣州一模語文題篇二

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

這是一篇考場(chǎng)議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足。

2.校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”一考生。

“藝術(shù)無處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點(diǎn)。

3.校服意識(shí)一考生。

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨?，多少個(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化。“校服”帶來的無限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

信手涂鴉幾時(shí)休。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)許亞麗。

再回到中學(xué)生的身份。都說“教育應(yīng)從娃娃抓起”，可某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重。原本整潔的校服彰顯的是一個(gè)學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們?cè)嚬P的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆?？杀氖?，校服作為一個(gè)學(xué)校的象征，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們?nèi)晕窗l(fā)覺。可嘆的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時(shí)尚個(gè)性，殊不知真正的時(shí)尚個(gè)性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應(yīng)該是獨(dú)特的情懷底蘊(yùn)，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。

除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們?cè)倏纯磳W(xué)校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮。學(xué)校明文規(guī)定要愛護(hù)公物，不能亂涂亂畫，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無法遵守呢？有些同學(xué)覺得這是小事，學(xué)校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無傷大雅的小事，實(shí)際反映的是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。再說“無規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應(yīng)受到處罰。因?yàn)椋囵B(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，同樣，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個(gè)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過程?，F(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國(guó)外留下姓名的中學(xué)生，丟的是所有中國(guó)人的臉，影響的是國(guó)家的形象了。

信手涂鴉，逞的是一時(shí)之興，可毀的是你個(gè)人的形象，更是全體國(guó)人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對(duì)它說再見！

方中有圓。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)劉秀瓊。

目前，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要，還是尊重學(xué)生的個(gè)性重要？或許我們?cè)撛诙咧g取得平衡，在外強(qiáng)調(diào)規(guī)則，對(duì)內(nèi)張揚(yáng)個(gè)性，這樣我們培養(yǎng)出來的人才才會(huì)真正符合社會(huì)的需求。

無規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個(gè)度，所謂“過猶不及”說的就是這個(gè)道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫是對(duì)規(guī)則的嚴(yán)重漠視，若學(xué)校不加以制止，我們很難想象，他們出社會(huì)后是否會(huì)同樣地漠視法律法規(guī)，做出無法無天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長(zhǎng)在其成長(zhǎng)過程中對(duì)其嚴(yán)加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會(huì)葬送自己的大好前程，還會(huì)毀掉另一個(gè)女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個(gè)人立身處世之本，大至國(guó)家、社會(huì)，小至群體、個(gè)人，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時(shí)時(shí)順心。

當(dāng)然，過于嚴(yán)厲地管教，一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)則，勢(shì)必會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性，此亦不可取。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機(jī)器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感，反而把他們的個(gè)性也抹殺了。當(dāng)代中國(guó)教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會(huì)附和而沒有自己的個(gè)性。君不見教師在臺(tái)上慷慨激昂，臺(tái)下卻鴉雀無聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識(shí)”，卻難以看到個(gè)性答案嗎？這到底是誰之過？不得不說，這是規(guī)則教育的失敗。

惟有把張揚(yáng)個(gè)性的空間還給學(xué)生，教育的未來才有希望。追求個(gè)性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機(jī)問世了；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機(jī)器貓，說不定也會(huì)催生下一個(gè)“迪斯尼”呢。尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們的個(gè)性得以充分地張揚(yáng)，我們才不會(huì)讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚(yáng)個(gè)性，我們要給他們更多的空間和機(jī)會(huì)展示他們的才華，讓他們真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

規(guī)則與個(gè)性，就像方和圓，他們并不是對(duì)立的。尊重規(guī)則與張揚(yáng)個(gè)性可以同時(shí)存在，而且缺一不可。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國(guó)家的棟梁之才。

校服難道不可以涂畫嗎。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)王軍。

每當(dāng)中國(guó)藝術(shù)代表團(tuán)在國(guó)外演出時(shí)，觀眾除了對(duì)藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對(duì)中國(guó)演員動(dòng)作的整齊劃一的揶揄之詞；當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場(chǎng)景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了！怎樣才嚴(yán)肅了，怎樣才莊重了，應(yīng)該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊(duì)形吧。

是的，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來要求我們的學(xué)生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來丈量學(xué)生的言行，而學(xué)生也總在用自由反叛、個(gè)性張揚(yáng)來拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)校門一律穿著校服，否則要扣分；學(xué)生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來標(biāo)識(shí)“我”的獨(dú)特。接著，就有了老師“對(duì)校服不尊重”的斥責(zé)，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點(diǎn)事”的嘀咕。

校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)生身份的認(rèn)同，但大多數(shù)校服都是運(yùn)動(dòng)裝，款式單一。這與學(xué)生的審美追求會(huì)有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點(diǎn)自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來說，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學(xué)生對(duì)美的追求與對(duì)生活的激情。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿?huì)去涂畫校服，而總是習(xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴的嫌疑。

近年來，中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團(tuán)隊(duì)生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動(dòng)聽指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質(zhì)疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生，久而久之，學(xué)生必將不敢相信自己的個(gè)性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點(diǎn)，到底違反了哪條規(guī)定，這又會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對(duì)這些問題沒有深入的思考，只是因?yàn)橐y(tǒng)一而簡(jiǎn)單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對(duì)涂畫校服之類行為嚴(yán)防死打，我看大可不必。

嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個(gè)機(jī)器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。

廣州一模語文題篇三

小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試成績(jī)被同桌大桐超過了。媽媽對(duì)小軒說：“大桐沒什么了不起的，下次打敗他!”

爸爸拿著一本雜志走過來：“這里有篇文章，介紹一個(gè)叫隆.克拉克的老師，得過美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮?！?/p>

媽媽急切地問道：“他有什么秘訣?”

爸爸說：“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興;自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人也不要生氣?！?/p>

媽媽有點(diǎn)生氣：“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?/p>

爸爸說：“不過，看見別人的長(zhǎng)處能去贊美也很重要啊!”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：(1)自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。

例文1：

我看到一幅美景。

我看到一幅美景。

然因此而美麗。

我看到一幅美景。

多么美麗的圖景。

我看到一幅美景。

那是兩千多年前的趙國(guó)，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，由藺相如的門人領(lǐng)著來到了藺相如的府上。廉頗見到藺相如，叩首便拜，藺相如趕忙扶起廉頗，請(qǐng)廉頗上座，將相交談甚歡。

能使競(jìng)爭(zhēng)者各施才智，共同創(chuàng)造偉大的功業(yè)。

我看到一幅美景。

龍騰虎躍，這里有百花爭(zhēng)妍，這里因競(jìng)爭(zhēng)而有活力，這里因人情而美麗。

我看到一幅美景。

愛，競(jìng)爭(zhēng)中的親情與友情，使人們的才智得到了最大限度的發(fā)揮。競(jìng)爭(zhēng)中大家互相提攜，互相促進(jìn)，共同提高，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是，水漲船高，提高了別人，也提高了自己。

我看到一幅幅美景。我感覺到了競(jìng)爭(zhēng)給萬事萬物、各行各業(yè)帶來的活力，我體會(huì)到了欣賞對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的催化作用，我看到了競(jìng)爭(zhēng)與欣賞的完美統(tǒng)一創(chuàng)造的美好的世界。

[簡(jiǎn)評(píng)]寫文章有兩個(gè)基本要求，就是有物有序。“有物”就是有內(nèi)容，“有序”就是有條理，有章法。在高考作文中，這兩點(diǎn)是非常重要的。這篇作文不算是太好的作文，但能夠做到扣題、有內(nèi)容、有章法，基本分還是可以得到的。

高考話題作文就是從話題出發(fā)，確定主旨，選擇材料，構(gòu)思成文。一開始，材料可能是模糊的、零碎的，經(jīng)過你的搜索、尋覓，才逐漸變得清晰，經(jīng)過你的精心組織，才變得骨骼健全，血肉豐滿。寫作的過程是一個(gè)艱辛跋涉的過程，不經(jīng)過“山重水復(fù)疑無路”的艱難與困惑，就不會(huì)到達(dá)“柳暗花明又一村”的明麗與豁然。

廣州一模語文題篇四

據(jù)分析，本次廣州高考一模理科數(shù)學(xué)考試的考點(diǎn)分布比例與2015年全國(guó)卷十分接近，比如概率統(tǒng)計(jì)、解析幾何、立體幾何，各板塊分布很平均。但略有不同，比如函導(dǎo)數(shù)分值比重略有下降。而題型和難度上，與全國(guó)卷靠近，尤其數(shù)列部分和解析幾何的題型和難度都與全國(guó)卷相差無幾。

變化一：選擇題出現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)。

應(yīng)對(duì)：建議復(fù)習(xí)時(shí)有所偏重。

選擇題部分，大多都很常規(guī)，延續(xù)了近三年全國(guó)卷的傳統(tǒng)，比如2015年全國(guó)i卷的第11題，就是考查已知三視圖求表面積和體積，但本題計(jì)算量加大;第12題，更是讓大家心跳加速，竟然出現(xiàn)了“九章算術(shù)”和“楊輝三角”，在15年全國(guó)i卷的第6題也出現(xiàn)過?！半m然本質(zhì)還是考查數(shù)列知識(shí)，但是這些創(chuàng)新的著眼點(diǎn)可能會(huì)給考生造成心理壓力?！?/p>

填空題的前2道，是很常規(guī)的考法，比如第14題，與2015年全國(guó)i卷的第5題相似，考查了圓錐曲線和向量的結(jié)合。第15題，考察了二項(xiàng)式定理，比較符合全國(guó)卷的偏好，比如2015年全國(guó)i卷的第10題和2014年全國(guó)i卷的第13題，都是需要先進(jìn)行因式分解，所以考生在復(fù)習(xí)的時(shí)候可以有所偏重。

變化二：解答題向全國(guó)卷靠攏。

應(yīng)對(duì)：練習(xí)近三年高考真題。

至于解答題，換掉了數(shù)列，考到了解三角形，這是情理之中的，算是對(duì)全國(guó)卷投其所好;立體幾何更適合用建立直角坐標(biāo)系的方法，難度比廣東卷更難;解析幾何更符合全國(guó)卷的口味，“煮”出了一道橢圓、直線和圓的“大雜燴”。

“本次高考一?？荚?yán)砜茢?shù)學(xué)試卷貼近全國(guó)高考試卷，建議考生分專題分模塊練習(xí)近三年高考真題。”卓越教育考試研究院高考團(tuán)隊(duì)老師建議，尤其是全國(guó)新課標(biāo)卷真題，適應(yīng)全國(guó)卷的試題特點(diǎn)，做完試題后要進(jìn)行對(duì)比分析，從考點(diǎn)、命題方式、出題習(xí)慣進(jìn)行研究，探尋全國(guó)卷高考命題特點(diǎn)，讓復(fù)習(xí)能夠更加輕松、更加高效。

據(jù)介紹，高考一模主干知識(shí)占70%，建議考生認(rèn)真復(fù)習(xí)教材重點(diǎn)內(nèi)容：函導(dǎo)數(shù)、數(shù)列、三角函數(shù)、幾何體中的線面關(guān)系、直線與圓錐曲線、概率統(tǒng)計(jì)，特別是變化比較大的選考內(nèi)容(如極坐標(biāo)與參數(shù)方程)等要重點(diǎn)復(fù)習(xí)。同時(shí)理科考生可在二輪復(fù)習(xí)時(shí)適當(dāng)加大難度，突破難點(diǎn)內(nèi)容，如壓軸題的解析幾何和導(dǎo)數(shù)大題。

廣州一模語文題篇五

“父母在，不遠(yuǎn)游”，說不定哪天在一個(gè)不留意的笛聲里，一個(gè)高歌縱酒的樂宴里，又或是一聲聲杜宇啼歸的哀怨里，他們便與世長(zhǎng)辭。但可恨的是，這句話還有下一句“若遠(yuǎn)游必告知?！笨倸w，母親父親還是抵不過那三十功名，寧愿“八十里路云和月”地追尋。任憑走馬臨川邊的江水流淌，就如同他們遠(yuǎn)方的母親的牽念。古人總忌諱兒女情長(zhǎng)，他們對(duì)母親的思念，不至于沒有，卻不及他們的母親的牽掛來得那樣長(zhǎng)久，那么綿長(zhǎng)不斷絕吧!

《憤怒的葡萄》里提到了母性，魯迅也曾問答蕭紅的問題，他對(duì)于青年的愛是母性的，母性里有一種慈悲。而母愛里卻是一種犧牲，俗語說，娘想兒，流水長(zhǎng);兒想娘，扁擔(dān)長(zhǎng)。母親不會(huì)在乎孩子對(duì)他們的愛是否會(huì)“有盡時(shí)”，他們的愛永遠(yuǎn)是“無絕期”的。

連綿的水，只要不干涸，就會(huì)永遠(yuǎn)流淌，母親只要健在，愛就不會(huì)停歇。流水，一直是古人常用的意象，水載萬物，無象無形，一直在流淌，但它不會(huì)變。河還是那條河，河床也沒有消失，奔流的或涓淌的是那日復(fù)一日的流水，或許越淌越清澈。老子說：“上善若水”，最高尚的情操莫過于無形的水，滋潤(rùn)萬物而無所索求。母親在我們身邊扮演著這樣一個(gè)角色，甚至讓人們忽略了她們細(xì)流的愛。扁擔(dān)長(zhǎng)，可也就那么長(zhǎng)，既不寬廣，也不無限，并且易斷折，尤其是在水的浸泡下。不要在母親的愛中放縱，消磨掉了自己應(yīng)該回報(bào)的那份愛。

有朝一日，策馬揚(yáng)鞭臨過流川時(shí)，千萬不要?jiǎng)e過臉去，駐馬停下好好看一看，這流水也有如母親的思念，所謂：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此愛綿綿無絕期?！?/p>

“寸草心”和“三春暉”

“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?”當(dāng)孟郊看著慈母用那布滿老繭的雙手送來一針一線縫補(bǔ)好的衣服時(shí)，“寸草之心”感受到來自春日的光輝，那么溫暖，可也那么得不對(duì)等。

我們是否將父母之愛擴(kuò)展的過于宏大，抑或是將自己的姿態(tài)放得過低，以至于要開始提防著‘是否淪為愚孝’的地步了?看過種種關(guān)于親情、父母與孩子間愛意的表達(dá)，曾有一句話最令我動(dòng)容：“其實(shí)，父母?jìng)儜?yīng)該珍惜，孩子亦是。因?yàn)槟銈兊南嘤觯褪且粓?chǎng)緣分?！?/p>

當(dāng)我們拿去“責(zé)任、義務(wù)、親緣紐帶”的放大鏡后，竊以為父母與孩子之間是存在著平等關(guān)系的，即使在“愛”的表達(dá)形式這一樁上孩子似乎處于被呵護(hù)的狀態(tài)，位于“親情天平”的上端，但不可否認(rèn)的是，孩子們的心中一定懷有那最洶涌的愛意，只是形式不同，但同樣是，為了那可遇而不可求的，緣分。

客觀一點(diǎn)說，相較于西方的家庭文化，我們的親情觀似乎是有些傳統(tǒng)和保守了。多少人感慨著“養(yǎng)兒方知父母恩”、作為領(lǐng)導(dǎo)干部的兒子回鄉(xiāng)第一件事是給母親磕頭，為母親洗腳……如此做法是在是讓“緣分”之感變了味?！拔医o你自由，你還是愿意回到我身邊”，這樣理性而不失平等的愛難道不會(huì)使孩子們的身心更加健康、更加明亮而開闊嗎?“娘想兒，流水長(zhǎng);兒想娘，扁擔(dān)長(zhǎng)?！睈鄣某叨热绻窒拊诜N種無謂而膚淺可見的比較上，我們的目光是否狹隘了一些?最終還落了個(gè)父母倍感痛心無奈，孩子也黯然神傷的結(jié)局，實(shí)在不值。

由是父母和孩子都應(yīng)該意識(shí)到，愛是平等的，而表達(dá)愛意的方式可以是多樣的，激烈、溫和;理性、感性……這些都應(yīng)該成為我們?cè)凇靶逕挕敝飞献蠲篮玫娘L(fēng)景，而不是作為要求回報(bào)的籌碼，更不應(yīng)該成為絆腳石。

廣州一模語文題篇六

作文素材為一則時(shí)事行的新聞?wù){(diào)查（記敘文段），與中學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系密切，切合學(xué)生心理，中學(xué)生的想法和看法多，也很有話可說。關(guān)涉他們的切身利益（心理）。審讀材料的思路，抓住4個(gè)w和1個(gè)h：時(shí)、地、人、事和結(jié)果（調(diào)查的問題），探尋原因，尋找其本質(zhì)。

一、材料的內(nèi)容。

a.現(xiàn)象（事件的結(jié)果，調(diào)查的問題）：中學(xué)生在校服上涂畫。

b.學(xué)生回答（事件的原因）：

2.在商場(chǎng)——讓歌星簽名，百分百真跡（愿意、光彩、炫耀）；

3.在文具店——買文具在校服上試筆（校服便宜，無所謂）。

二、材料含義：

a.校服的設(shè)計(jì)和質(zhì)量問題——要關(guān)注。

設(shè)計(jì)不符合中學(xué)生的心理需求，扼殺了學(xué)生的靈性（個(gè)性）——要滿足學(xué)生的審美需求；質(zhì)量低劣學(xué)生無所謂。

b學(xué)生的喜好問題以及審美教育問題——要重視。

審美標(biāo)準(zhǔn)以動(dòng)畫人物、網(wǎng)絡(luò)事物、歌星影星和物質(zhì)價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，偏離了正常的價(jià)值取向；

c.人們對(duì)校服的認(rèn)識(shí)問題——要改變。

校服是一種身份的標(biāo)志，學(xué)生心理個(gè)性外顯的重要媒介，也是校園文化的標(biāo)志。設(shè)計(jì)上要符合學(xué)生認(rèn)同的身份和個(gè)性，有文化深意，讓學(xué)生認(rèn)同和接受，這樣，有利于學(xué)生身心健康，有利于改變中學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)。

衷心感謝我校廣州大學(xué)附屬東江中學(xué)唐老師提供材料。

廣州一模語文題篇七

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢(mèng)見自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。〖評(píng)分〗24+25+10=59。

〖簡(jiǎn)評(píng)〗這是一篇考場(chǎng)議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足。

2、校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”

“藝術(shù)無處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕?。

比起標(biāo)榜個(gè)性來，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來，學(xué)會(huì)珍惜與愛護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí)，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好。

我并不反對(duì)孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻凵A到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛而不能喜愛。

你愛自己的校服嗎？〖評(píng)分〗23+24+10=57〖簡(jiǎn)評(píng)〗本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點(diǎn)。

3、校服意識(shí)。

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服，似乎成為個(gè)性成長(zhǎng)的約束。但毫無特色的校服無法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對(duì)校服意識(shí)的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時(shí)，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨嫞嗌賯€(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國(guó)家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對(duì)于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放。

〖評(píng)分〗22+23+9=54。

〖簡(jiǎn)評(píng)〗本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

廣州一模語文題篇八

記者采訪了解到，相比往年，今年廣州市一模全卷難度不大，處處緊貼學(xué)生的生活實(shí)際，充分考察了學(xué)生的語文素養(yǎng)和積淀，很好地體現(xiàn)了從廣東卷向全國(guó)卷的變化。

據(jù)分析，今年廣州高考一模試題中，古詩(shī)文占24%，現(xiàn)代文占23%，語用占13%，作文占40%。最主要的變化體現(xiàn)在閱讀和作文上。

應(yīng)該關(guān)注的變化有：古詩(shī)文閱讀，不再單獨(dú)考查實(shí)詞的意義與虛詞的運(yùn)用，而是把它放到了翻譯中具體考查，同時(shí)，新增了古代文學(xué)、文化常識(shí)題。

變化一：新增古代文學(xué)、文化常識(shí)題。

應(yīng)對(duì)：走出題海訓(xùn)練，以“聚焦高頻，重點(diǎn)突破”為目標(biāo)。

鑒于此，考生需要注意掌握名詞、動(dòng)詞等實(shí)詞的活用，要抓住特殊句式(倒裝句、被動(dòng)句和省略句)的句式特點(diǎn)，同時(shí)建議考生復(fù)習(xí)古代文學(xué)和文化常識(shí)題時(shí)，要聚焦課文、課外閱讀中出現(xiàn)頻率較高的詞，也就是常說的“高頻詞”，不要盲目進(jìn)行題海訓(xùn)練，以“聚焦高頻，重點(diǎn)突破”為最終目標(biāo)。

變化二：文本閱讀新增“五選二”題型。

應(yīng)對(duì)：加強(qiáng)對(duì)文本的整體認(rèn)讀能力訓(xùn)練。

選考中，實(shí)用類文本閱讀是受大多數(shù)學(xué)生青睞的。不論是全國(guó)卷還是廣東卷，考查的文體都以人物傳記為主。但全國(guó)卷新增了“五選二”這種題型。它的考查難度較高，要求考生要有較強(qiáng)的文本整體把握能力，要能夠深入文本內(nèi)部體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。為此，對(duì)文本的整體認(rèn)讀能力的訓(xùn)練就顯得尤為重要了。

變化三：作文關(guān)注人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。

應(yīng)對(duì)：巧妙地把自己的生活體驗(yàn)寫進(jìn)文章，傳達(dá)并影響他人。

不過，記者采訪了解到，這次一模變化最大的是作文。今年“一模”作文題目是“某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視覺看待社會(huì)，開設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞，讓你從新聞中挑選一則刊登在《暖聞》專欄上，認(rèn)為哪一則更合適?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。”

六中考生小陳表示，平時(shí)自己在圖書館也會(huì)瀏覽到《中國(guó)青年報(bào)》的《暖聞》專欄，所以感覺很熟悉，寫起來有話可說。

不過，有高三老師留意到，以往的作文題大多關(guān)注傳統(tǒng)與創(chuàng)新、人文思想、意識(shí)形態(tài)，而此次廣州市高考一模轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人際關(guān)系、關(guān)注人的社會(huì)責(zé)任感以及人生價(jià)值觀的認(rèn)知。

卓越教育考試研究院高考團(tuán)隊(duì)的老師建議，全卷最大的亮點(diǎn)是充分體現(xiàn)了生活與語文之間緊密聯(lián)系?？忌鷮懽魑臅r(shí)可以從“責(zé)任”、“人與社會(huì)”、“社會(huì)公德”、“寬容”等角度進(jìn)行立意，在行文時(shí)側(cè)重考生對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)人生的領(lǐng)悟，讓閱卷老師產(chǎn)生共鳴是贏得作文高分的關(guān)鍵。在備考階段，寫作時(shí)，要善于巧妙地把自己的體驗(yàn)寫進(jìn)文章，傳達(dá)并影響他人，可采用“以小見大”式、“開門見山”式?！白魑囊氲玫嚼硐氤煽?jī)，一定要有自己的獨(dú)特而深入的生活體驗(yàn)或人生認(rèn)識(shí)，才能‘小中見大，細(xì)處感人’?！?/p>

廣州一模語文題篇九

每個(gè)人都有這自己的人生目標(biāo)，每個(gè)人都有自己的人生理想。

如今的我是一名高中的學(xué)生，在校園里面學(xué)生們大都有著自己的理想。有些學(xué)生在努力的為理想拼搏著，努力的向前奮斗著。然而世間沒有絕對(duì)的完美。有好的就必然要有不好的。校園里也有一部分學(xué)生不思進(jìn)取。懶懶散散。上課睡覺。得過且過的生活著。我曾記得。在我初中的時(shí)候歷史老師對(duì)我們說過一句話“辛辛苦苦十幾年，幸幸福福幾十年。幸幸福福十幾年，辛辛苦苦幾十年?！碑?dāng)初年幼無知的我們還不理解老師說的意思。我想現(xiàn)在我們應(yīng)該理解一部分啦吧。人生苦短。我們應(yīng)當(dāng)從小開始就為自己的理想而拼搏著。雖然在求學(xué)的這十幾年我們會(huì)辛苦?？墒窍瓤嗪筇?。只要你付出，努力這十幾年的光陰。那么你就會(huì)幸幸福福的過完剩下的一生。與之相反的。若我們?cè)谶@十幾年中沉淪于玩耍中沒有理想。不會(huì)像為自己的理想拼搏。不思進(jìn)取。自甘墮落的話。那么在這十幾年中，在父母的羽翼下，你也許會(huì)生活的很快樂。可是當(dāng)你過完著十幾年呢?那么等待你的將辛苦的奮斗一輩子。

我相信我們都是有這自己理想的。我各人認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自己心中的目標(biāo)就應(yīng)該自己堅(jiān)持不懈的努力。去奮斗。也許在我們奮斗的過程中要經(jīng)歷許多的風(fēng)雨，許多的艱難險(xiǎn)阻，但它絕不是渺茫而高不可攀的!古人云“千里之行，始于足下”。在我們追求理想的過程就好比實(shí)在走一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路。我們不可以停留在原地不停的感嘆著這條路好長(zhǎng)啊。要走到什么時(shí)候呢?我覺得這些感嘆是沒有多大用處的。頂多就是感嘆一下自己心中的小小不滿。在這條道路中。我們唯有不停的向前，向前。努力的拼搏。這樣才能離自己的理想更近一步。

當(dāng)然。我自己也有著自己的理想，以前的我也迷茫過。放棄過。但是現(xiàn)在的我明白啦。放棄，迷茫。只是我們還沒有找到前進(jìn)的方向?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。才能在這條路上走的更遠(yuǎn)。只有我們通過努力。我們才可以走向成功。

有一位名人說過一句話“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人”。你準(zhǔn)備好了嗎?

廣州一模語文題篇十

縱觀今年的廣一模試卷，難度與往年基本持平，具體命題上平穩(wěn)中又見新意。而在具體材料的選取上，則體現(xiàn)出濃濃的廣州的城市特色，可謂是煞費(fèi)苦心，處處呼吁考生們要關(guān)注社會(huì)生活。

總的來看，2015年的廣州一模(

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本次廣一模卷沿襲了去年廣東高考卷中出現(xiàn)的新題型、新考法，體現(xiàn)了對(duì)近年高考命題趨勢(shì)的深度理解。

如第6題，文言虛詞的考查采用填空選擇的形式，給出三個(gè)文中句子，挖空其中某個(gè)虛詞讓考生選擇用法與意義最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)——這是2014年廣東高考卷中出現(xiàn)的新題型。虛詞本身就是文言文學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)之一。這樣的'考查方式相比起過去的考查形式，雖然考察的虛詞數(shù)量更多，但實(shí)際上卻降低了考查難度，考生可以通過代入法與排除法選出正確答案。

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除了延續(xù)去年高考的新題型之外，在部分題目上本次廣一模也力求做到穩(wěn)中有新，為廣大考生的備考指引方向。

如第10題，本次的古詩(shī)鑒賞題依舊分兩小題考查，第一小題考查對(duì)全詩(shī)思想情感的理解，第二小題則為煉字題。近年來的廣東高考卷側(cè)重考查意象內(nèi)涵、思想情感，對(duì)煉字、藝術(shù)技巧的相關(guān)內(nèi)容少有涉及。煉字題的再次出現(xiàn)，提醒考生在備考復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)盡量做到全面，不能有所忽略。

如第20題，請(qǐng)以文中一段為例，簡(jiǎn)析評(píng)傳的文體特征?？忌^去做題大多注重對(duì)文本內(nèi)容的分析，而缺乏從文體特征上去認(rèn)識(shí)文本本身。這一題無疑是讓我們重新關(guān)注到

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若從試題本身進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，此次試題雖然難度相對(duì)合理，但考生要拿到滿意的分?jǐn)?shù)還是存在一定的困難的。造成這些困難的一個(gè)重要原因是廣一模對(duì)考生的材料分析與整合能力提出了更高的要求。

論述文閱讀依然從“篩選整合”、“句意理解”和“觀點(diǎn)理解與把握”三個(gè)方面進(jìn)行考查，都涉及材料分析，需要我們時(shí)刻緊扣文本內(nèi)容，分析和整理作者觀點(diǎn)。尤其是第15題，需要先歸納作者的觀點(diǎn)，從整體上把握文本的核心內(nèi)容，再分析題中材料，建立材料與文中觀點(diǎn)的聯(lián)系。其實(shí)無論是文學(xué)類文本，還是實(shí)用類文本，都需要這樣的解題思路。如第18題問“文中形象的象征意義”與第21題“對(duì)梁漱溟先生一生的認(rèn)識(shí)”，題中所指向的材料都散落于整篇文本之中，需要我們對(duì)文本材料進(jìn)行分析與整合。這也是藝欣老師在上課的時(shí)候多次跟大家強(qiáng)調(diào)的——閱讀文本必須要注意整理文章思路，從整體上把握文章內(nèi)容。

我們統(tǒng)觀這次的閱讀材料上，不難發(fā)現(xiàn)試卷中處處體現(xiàn)了地方特色。廣州位于我國(guó)東南沿海，歷來都走在對(duì)外開放的前端。寬容、開放、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新等精神深入廣州人的骨髓。論述文文本聚焦東西方文化的交匯于融合問題，實(shí)用類文本介紹的梁漱溟先生本身對(duì)東西方文化兼容學(xué)習(xí)并有深入的研究。而第22題，語言運(yùn)用題考查的是情景對(duì)話，所選情景為網(wǎng)店客服的應(yīng)答過程，第23題為漢字聽寫大賽撰寫宣傳語，回歸生活的同時(shí)也帶有很強(qiáng)的實(shí)用性。

再如第24題，雖然依舊是近年“稱霸”全國(guó)考卷的新材料作文，但這次的材料非常簡(jiǎn)短，而且角度十分開放。如果說去年一模的“校服”文化讓考生絞盡腦汁，那這次的“對(duì)于活動(dòng)的不同表現(xiàn)”大概就讓考生摸不著頭腦了。材料中提到的場(chǎng)景在生活中極為常見，卻又很容易被我們忽略。需要我們?nèi)ド钊胨伎己屯诰蜻@一現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的生活本質(zhì)。

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由此可見，在2015年的備考中，我們除了需要加強(qiáng)對(duì)材料的分析、整合能力之外，關(guān)注社會(huì)生活并思考其背后的本質(zhì)，依然是我們的主要備考方向。

廣一模試題命制由廣州市教研室組織，抽選廣州市不同生源組學(xué)校的高三老師參與命題。命題嚴(yán)格按照考試大綱及高考要求，歷時(shí)6個(gè)月。歷年來，一模考查知識(shí)點(diǎn)與高考考查知識(shí)點(diǎn)匹配度均在95%以上。廣一模的目的，在于指導(dǎo)學(xué)生找到目前的“全省位置”，進(jìn)行學(xué)科錯(cuò)、難題分析，并發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的問題，有針對(duì)性地調(diào)整今后的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃。所以，在未來的日子里，希望考生們能夠以廣一模為風(fēng)向標(biāo)，充滿斗志，腳踏實(shí)地，取勝高考!

廣州一模語文題篇十一

24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

(1)在微軟公司，比爾蓋茨經(jīng)常告誡員工：現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚。你比別人快，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得機(jī)會(huì)。

(2)公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對(duì)孩子說：這些樹都是小樹苗的時(shí)候同時(shí)栽下的，它們享受同樣的陽光，同樣的水土，同樣的條件，到后來，白楊為什么長(zhǎng)得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時(shí)沒有回答出來。父親接著說：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的?！?/p>

(3)一位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī)說：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。

要求：1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄襲。

(一)題目分析。

這是一道多則材料作文題。依據(jù)新材料作文審題立意原則，可以從材料(1)、材料(2)、材料(3)分別立意，也可以從三則材料中部分組合立意或整體立意。

由材料(1)立意，可以寫“要快”。若要更深一步，則需在論證“為什么要快”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：快，是理性、沉穩(wěn)的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。

由材料(2)立意，可以寫“要慢”。若要更深一步，則需在論證“為什么要慢”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：慢，是理性、沉穩(wěn)、堅(jiān)毅的“慢”，而非遲鈍、拖沓、懶惰的“慢”。

由材料(3)立意，可以寫“快慢要適度”、“快慢要結(jié)合”之類。這是一種辯證立意。

至于從三則材料中部分組合立意或整體立意，由于材料(3)基本涵括了材料(1)、材料(2)的含意，所以這些部分組合立意和整體立意基本上包含于材料(3)中。

三則材料都可以反向立意，但一般不支持如此處理。如材料(1)，它的具體語境是“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)”，所以比爾蓋茨說要“比別人快”。這是正確的。但我們也可以留意新近發(fā)生的“淘寶售假**”。記得馬云曾告誡員工們，叫他們不要去碰京東的模式，認(rèn)為那是死路一條。馬云的理由是，京東的銷售都是自己?jiǎn)T工發(fā)售貨品的，而淘寶的銷售是由銷售商們發(fā)貨的，所以京東的員工人數(shù)龐大，是淘寶的幾倍，但銷售單數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上淘寶。馬云的話似乎很有道理，與京東相比，淘寶似乎確實(shí)要“快”很多。但這次“淘寶售假**”，卻給我們提醒：也許，走得慢的京東才是走得最穩(wěn)重的。我這么說確實(shí)有事實(shí)根據(jù)。如我這段時(shí)間想買一臺(tái)單反相機(jī)，我就立定主意要在京東上買，而絕不會(huì)光顧淘寶：因?yàn)椤熬〇|賣的都是正品貨”，口碑深入人心。相反，阿里巴巴受“售假**”影響，股價(jià)大跌，不但馬云讓出了中國(guó)首富的寶座，更且一些專業(yè)人士警告說阿里巴巴極有可能遭遇美國(guó)顧客的大規(guī)模索賠訴訟。如此看來，阿里巴巴雖然走得快，可走得并不穩(wěn)。

這也告訴我們，對(duì)于“快”和“慢”，是不能浮于表面、簡(jiǎn)單去理解的。我們要做的，正是對(duì)“快”和“慢”的撥開表層看本質(zhì)的深刻剖解。也就是說，要把道材料作文寫好，非常重要的是能否深挖“是什么”。而這，正是議論文寫作拋棄膚淺、走向深刻之道。

當(dāng)然，我們也不能“為了深刻而深刻”。這樣做很可能會(huì)適得其反。我們應(yīng)該做的，是在自己能力范圍內(nèi)立意，而不是一味求高求深。那種超出自己水平的“高深”立意，是很難駕馭而反傷自身的。一位同學(xué)的作文立意是“慢中也可求快”，看起來似乎很深刻，可因?yàn)椤奥幸部汕罂臁焙茈y辯明，結(jié)果寫成了籠統(tǒng)、雜亂之文。

總而言之，這道作文題三則材料構(gòu)成了一個(gè)邏輯性關(guān)聯(lián)：要快——要慢——要快慢適度。這是很巧妙的設(shè)計(jì)。以此角度而論，這道作文題是成功的?！耙臁?、“要慢”、“要快慢適度”，三者無分高下，只要寫得好，都能拿高分。而且，在三則材料如此明確、強(qiáng)烈的提示下，應(yīng)該極少有考生會(huì)偏離“快”和“慢”的立意范疇吧?！安辉趯忣}上為難考生”，這也是此作文題成功之處。

但這道作文題目也有嚴(yán)重的缺陷。

最明顯的缺陷是材料(2)。我們?cè)僮屑?xì)審視材料(2)：

公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對(duì)孩子說：這些樹都是小樹苗的時(shí)候同時(shí)栽下的，它們享受同樣的陽光，同樣的水土，同樣的條件，到后來，白楊為什么長(zhǎng)得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時(shí)沒有回答出來。父親接著說：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的?！?/p>

在這則材料里，命題者犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是不合邏輯，答非所問?！案赣H”的問題是：為什么白楊長(zhǎng)得快而銀杏長(zhǎng)得慢。而“父親”的自答是：珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的。這是偷換了概念，將對(duì)“為什么白楊長(zhǎng)得快而銀杏長(zhǎng)得慢”的回答偷換成對(duì)“珍貴東西的成長(zhǎng)”的解讀了。這顯然是不合邏輯的。二是不合客觀事實(shí)，所答謬誤?！罢滟F的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”，這一結(jié)論是很貽笑大方的。首先，白楊長(zhǎng)得快而銀杏長(zhǎng)得慢，不是誰珍貴誰不珍貴造成的，而是生物本性不同導(dǎo)致的。這是科學(xué)常識(shí)。其次，白楊、銀杏是不能評(píng)誰更珍貴的。它們都是獨(dú)立的個(gè)體，本身沒有高下之分，都是很珍貴的.生命。“父親”說銀杏比白楊珍貴，是很市儈的說法——在他眼里，賣得貴的就是“珍貴”吧。而銀杏之所以賣得比白楊貴，很大原因是銀杏比白楊稀少吧。物以稀為貴，所以“父親”就看似很哲理實(shí)則很膚淺地說銀杏珍貴了。假如是白楊比銀杏稀少難覓呢，那他又視白楊為珍貴而說“珍貴的東西總是快速成長(zhǎng)的”了。作為作文命題者，其間的人文價(jià)值導(dǎo)向，是不可不慎重的。再次，“珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”，這種絕對(duì)化的武斷式結(jié)論，是命題者之大忌，須慎戒。固然，有許多珍貴的東西是慢慢成長(zhǎng)的，可也有許多珍貴的東西是快速長(zhǎng)成的。如我看電視里介紹到云南或者是東北，有一種食用菌，賣到幾千上萬元一公斤，但生長(zhǎng)期極短。又如我們所說的“白首如新，傾蓋如故”，最珍貴者，不在那相守白首，而僅僅是傾蓋一面。所以，情人間有“一見鐘情”的珍貴愛戀，朋友間有“相見恨晚”的珍貴友誼。這些都是“珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”的反證。這樣，根據(jù)波普爾的“證偽”說，“父親”所持的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。而由這則材料含意而得出的命題，當(dāng)然也成為“偽命題”了。最后，什么是“珍貴”的呢?不在價(jià)高，不在稀有，而在于“真善美”。有“真善美”，則無論是“慢慢成長(zhǎng)”的，還是“快速成長(zhǎng)”的，都是“珍貴”之物。

次明顯的缺陷是材料(3)。我們審視材料(3)：

一位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī)說：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。

這位老司機(jī)是“經(jīng)驗(yàn)豐富”了，也許他真的開快車撞過別人、開慢車被別人撞過?？墒?，“經(jīng)驗(yàn)”不一定就是科學(xué)理性的，我們必須防止“經(jīng)驗(yàn)”外衣下的非科學(xué)與非理性?！伴_得快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了”，真的是這樣嗎?我們來假設(shè)這樣一種情形：一輛很慢很慢的車從小巷駛上馬路，一輛很快很快的車從馬路飛馳而過，慢車躲避不及，從側(cè)邊結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)撞上了快車。那么，是快車撞上了慢車，還是慢車撞上了快車呢?如此一來，恐怕這則材料又是一道“偽命題”吧。其實(shí)，“車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍”本身就是一種絕對(duì)化的武斷式結(jié)論。造成車禍的原因很多，如路況惡劣、能見度低、機(jī)械故障、駕駛者精神恍惚等等，并不一定就是因?yàn)殚_得快或慢。記得余光中在散文中提到他的德國(guó)駕車經(jīng)驗(yàn)：德國(guó)的高速公路是不限速的，開得很快都行，因?yàn)楦咚俟肪褪菫榱税l(fā)揮車的極致性能的。這樣看來，命題者之說是非嚴(yán)謹(jǐn)與非科學(xué)的。其實(shí)，車禍的發(fā)生，大多是不守交通規(guī)則造成的。如德國(guó)的高速公路行車，只要遵守交通規(guī)則，開得多快都很少發(fā)生車禍。由此而推論，要想少發(fā)生車禍，非常重要的是遵守交通規(guī)則。

綰言之，這是一道成功的新材料作文題目，但也有著很常識(shí)性的缺陷。

(二)考場(chǎng)優(yōu)秀范文四篇。

快慢得當(dāng)，因時(shí)而行。

(理2唐歌穎975字總分117分)。

法拉奇說：“生活就像歷險(xiǎn)，學(xué)得越快越好?！笨芍旃鉂撘舱f：“慢慢走，欣賞啊!”可我說，快慢要得當(dāng)，正如在微軟的員工要快，銀杏要慢慢成長(zhǎng)，快慢因時(shí)而行。(開篇入題)。

快與慢都只是人生的一種姿態(tài)，兩者看似是矛盾的，但其實(shí)都是統(tǒng)一與人的意識(shí)的。正如北大才女劉媛媛說的：“人是一個(gè)多面體。”人可以快，也可以慢，一切皆因時(shí)而行。但若不因時(shí)而行，一味求快或一味求慢，都將可能走進(jìn)“山重水復(fù)疑無路”的人生困境。(次段釋題)。

一味求快，易受挫折。隨著時(shí)代的變遷，快節(jié)奏的生活成為主流。在“發(fā)展產(chǎn)生有道理”的指導(dǎo)下，有些人不顧客觀規(guī)律，一味求快，反而走入困境。過去我國(guó)經(jīng)濟(jì)一味追求高速發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)“快”的情況下忽略了“好”，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化等問題。又如西藥講求見效快，但卻給患者帶來副作用。這些都是一味求快而導(dǎo)致的惡果?！翱臁钡拇_能使人迅速適應(yīng)社會(huì)，也是時(shí)代發(fā)展的需要，但一味求快，卻是不可取的。(第一層，為什么)。

一味守慢，易遭淘汰。在當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬千，總是慢半拍的人可能會(huì)因無法適應(yīng)社會(huì)而遭淘汰。“物競(jìng)天擇，適者生存”，正如達(dá)爾文的進(jìn)化論所言，那些進(jìn)化得慢的鹿會(huì)因吃不到高處的樹葉而被淘汰。近代的中國(guó)就是一個(gè)鮮活的例子，當(dāng)西方攜堅(jiān)船利炮入侵時(shí)，清政府卻仍固守傳統(tǒng)，不愿變革，落后于世界潮流，只能被動(dòng)挨打。正是因?yàn)榍逭囊晃妒芈辉敢驎r(shí)而變，才落得人人得以宰割的可悲下場(chǎng)?？梢姡晃妒芈y以適應(yīng)時(shí)勢(shì)，這樣的人或民族難逃厄運(yùn)。(第二層，為什么)。

唯有因時(shí)而變，快慢得當(dāng)，方可贏得人生的豐盈。亞里士多德說：“在適合的時(shí)機(jī)，做適合的事情才是最好的。”因時(shí)而變，該快則快，宜慢則慢。梁朝偉在演藝圈的是出了名的拼命三郎，時(shí)常在不同的劇組來回跑，可謂快;可他在閑暇時(shí)，又能慢下來，看天看云看海又是一天。梁朝偉將快與慢的關(guān)系處理得極好，也難怪他成為大眾羨慕的“好好先生”。因時(shí)而變，入世做事宜快，出世做人須慢，快慢兼行，人生方能豐盈。(第三層，為什么)。

那怎么樣才能做到快慢得當(dāng)呢?須要做到審時(shí)審勢(shì)，一切因時(shí)而變。在工作崗位上當(dāng)如微軟公司的員工一樣，要快，要抓住機(jī)遇;但在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程又要如銀杏樹一般，上承雨露，下接沃土，慢慢沉積，慢慢成長(zhǎng)。再者，更要做到腳步要快，靈魂要慢。腳步快是為了適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)，不被淘汰;靈魂要慢，是為了收獲靈魂的飽滿，欣賞人生之路的風(fēng)景。(第四層，怎么辦)。

快慢得當(dāng)，因時(shí)而行，愿你我都能在這條人生之路上，走得從容安然，走得坦蕩無憾!(簡(jiǎn)潔收尾)。

秦道快評(píng)：《快慢得當(dāng)，因時(shí)而行》作者唐歌穎同學(xué)非我班之學(xué)生，但她很虛心向我求教作文，也能把我所授之作文技巧活用于考場(chǎng)。這篇考場(chǎng)作文，我私自評(píng)為54分之優(yōu)秀范文。我覺得這一評(píng)分只低而不高，比起某些標(biāo)榜優(yōu)秀的考場(chǎng)標(biāo)桿作文，極有可能是有過之而無不及。而我尤賞此文之“怎么辦”一段。作者不但敏銳指出材料(1)之“快”義、材料(2)之“慢”義，更能提出“腳步要快，靈魂要慢”之獨(dú)見。此二者，固乃“怎么辦”之議，亦為“是什么”之深化。此思辨力，勝出一般考生多多。不過，這篇考場(chǎng)作文在道理論析上較薄弱，如對(duì)“為什么”的三個(gè)分論點(diǎn)的理論剖析，相當(dāng)單薄，基本上就是“分論點(diǎn)+舉例論證”的寫法，這是無法使議論文深刻厚重的。而這種“分論點(diǎn)+例子”的議論文寫作模式，也正是時(shí)下議論文教學(xué)的弊誤。(考場(chǎng)實(shí)際打分：52分)。

快慢適宜，人生自如。

(理3李然想855字總分121分)。

人生就像一場(chǎng)馬拉松，速度很重要，耐力也不容忽視。為了在社會(huì)更好地生存，以便將自身的價(jià)值最大化，這要求每個(gè)人懂得學(xué)會(huì)快慢適宜，人生之路才會(huì)走得更從容、更自如。(開篇入題)。

何謂快慢?于我看來，“快”就是比他人更先拔尖以贏得主動(dòng)，而“慢”就是靜心積淀，靜學(xué)習(xí)，慢成長(zhǎng)。(闡明是什么)。

信息化時(shí)代，科技日新月異，社會(huì)變化萬千，競(jìng)爭(zhēng)激烈。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化的階段，個(gè)人想要取得成功，就要像比爾·蓋茨說的那樣，“你比別人快，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得機(jī)會(huì)”。個(gè)人只有將自己的才能盡早顯露出來才能更好地抓住成功的機(jī)會(huì)。作家張愛玲亦言：“出名要趁早。”前有張愛玲早早展現(xiàn)了個(gè)人的寫作才華，令當(dāng)時(shí)上海文壇驚艷，今有14歲印度少年成為互聯(lián)網(wǎng)公司ceo及《超級(jí)大腦》李云龍成功奪冠。這些人不無為我們?cè)忈屃恕翱臁庇诒娙藢?duì)個(gè)人發(fā)展的影響，這要求每一個(gè)人都要時(shí)刻準(zhǔn)備顯露自身才華以拔尖于眾。(為什么要快)。

但，歌德亦有言：“人生的真諦，不在于像火山一樣爆發(fā)，而在于像大海一樣包容和持重。”真正的智慧是需要經(jīng)過歲月的打磨積沉后形成，這種經(jīng)過人生的淬煉的智慧方為真智慧。過早的拔尖會(huì)易使之因眾人的過多關(guān)注而喪失成長(zhǎng)的動(dòng)力、空間直至走向平庸。中有方仲永的“泯然眾人矣”，外有《小鬼當(dāng)家》的童星哈瑞·金后來的吸毒墮落，這無不令人感嘆吁噓。因而，惟有學(xué)會(huì)放慢速度、靜學(xué)習(xí)，靜沉淀，個(gè)人才能更好地在沉默中爆發(fā)。錢鐘書靜心多年，不懈耕耘，終成大著《管錐篇》，諾獎(jiǎng)獲得者玻希斯經(jīng)過十多年的研究終成大器。(為什么要慢)。

如今的社會(huì)既是個(gè)快速變化的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，又是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)。這需要個(gè)人學(xué)會(huì)快慢適宜，以慢成就快，以快促進(jìn)慢。只有學(xué)會(huì)慢學(xué)習(xí)，靜心積淀，個(gè)人才能更好地掌握學(xué)習(xí)，為自己的“快”拔尖創(chuàng)造基礎(chǔ)。個(gè)人如此，國(guó)家亦然，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就要認(rèn)真落實(shí)新常態(tài)慢下來，保證gdp的增長(zhǎng)質(zhì)量。以促進(jìn)更快發(fā)展。(結(jié)合現(xiàn)實(shí)談快慢適宜)。

以慢為基礎(chǔ)，促進(jìn)“快”發(fā)展，以“快”發(fā)展推動(dòng)慢學(xué)習(xí)的堅(jiān)持。(獨(dú)立段總結(jié))。

只有快慢適宜，懂得兩者相輔想成的關(guān)系，我們的人生才會(huì)走得更有把握，更從容，才能更容易獲得成功。(獨(dú)立段升華)。

因而人生要快慢適宜，才能更自如。(簡(jiǎn)潔收尾)。

秦道快評(píng)：《快慢適宜，人生自如》作者李然想同學(xué)乃我班之學(xué)生?？陀^言之，在語言表達(dá)上，唐歌穎同學(xué)稍勝李然想同學(xué)一籌。但她們走的都是樸實(shí)一路——作為議論文寫作，這已夠用了。在論證深度上，我以為是李然想同學(xué)更勝一籌。這主要看二文的理論剖析之深淺：唐歌穎同學(xué)之文更近似于“分論點(diǎn)+舉例論證”模式，在理論剖析上較淺;李然想同學(xué)之文則在理論剖析上花了較多筆墨，所以說理稍深透。當(dāng)然，李然想同學(xué)之文篇幅較短，觀其后三段，則知其乃考場(chǎng)倉(cāng)促間之為。李然想同學(xué)之議論文寫作基本功，尤其是舉例論證之基本功，稍遜于唐歌穎同學(xué)。且這篇考場(chǎng)作文，李然想同學(xué)于“為什么要慢”與“結(jié)合現(xiàn)實(shí)談快慢適宜”間，缺了一層：“快慢適宜，人生自如”。這一層的缺漏，既使文章字?jǐn)?shù)較少，更使文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)缺失，削弱了考場(chǎng)議論文奪取高分該有的厚重特質(zhì)。這篇作文我不知其考場(chǎng)得分，但由此次茂名一模我校四千余考生僅七十余人120分以上來看，總分121分的這份卷子，作文得分該在53分左右?？紙?chǎng)作文評(píng)分是很飄忽的，唐歌穎同學(xué)之語文總分是117分，而她的選擇題是26分，如此推算，她的作文分極可能是48——51分。這很正常，考場(chǎng)作文評(píng)分，速度飛快，產(chǎn)生誤差是允許的。(考場(chǎng)實(shí)際打分：48分)。

準(zhǔn)確把握快與慢。

(理4李慧卓985字總分124分)。

余光中在《催魂鈴》中寫道：“在高速緊張的年代，一切都即生即滅，隨榮隨枯，都被吞進(jìn)又吐出?！笔堑?，社會(huì)正在高速發(fā)展，一切都處于不斷的更新?lián)Q代。正如比爾·蓋茨告誡員工的“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，你比別人快，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得機(jī)會(huì)”，似乎一切都慢不下來。但是，也正因如此，浮躁之風(fēng)一直遭人詬病。因此，我們要準(zhǔn)確把握快與慢，使其處于一種平衡之中。(名言開首，快速入題)。

所謂“快”，就是在做一件事情時(shí)在速度上優(yōu)于別人，而不落后于他人。信息時(shí)代的信息產(chǎn)品更新周期越來越短，塞班系統(tǒng)在社會(huì)浪潮的沖擊下，沒有加快步伐，最終被拍打下去。和它一樣的，還有諾基亞、摩托羅拉、柯達(dá)等昔日的商業(yè)巨頭。因此，在社會(huì)上更新周期短的事物，自然是“快”更適合他們的步伐。(下定義，為什么要快)。

然而，“快”并不適用于一切場(chǎng)合，就像材料中父親對(duì)孩子所說的“珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”。誠(chéng)如《論語》所云“欲速則不達(dá)”，”一張藍(lán)圖抓到底”，對(duì)之前的“一任一張藍(lán)圖”一味追求gdp增長(zhǎng)進(jìn)行遏制。準(zhǔn)確把握快與慢，是要在實(shí)際的基礎(chǔ)上作出決定的。就拿gdp的增長(zhǎng)來說吧，君不見山西省右玉縣的18任縣委書記堅(jiān)持植樹造林，最終把不毛之地變得滿目蔥蘢;君不見山東日照?qǐng)?jiān)持黃金海岸方案，最終打造出黃海之濱黃金海岸的美景;君不見北京中關(guān)村經(jīng)過25年的精心打造，才有了今天平均每天誕生11家企業(yè)的佳績(jī)。事實(shí)證明，“一任一張藍(lán)圖”只會(huì)浪費(fèi)發(fā)展資源貽誤發(fā)展機(jī)會(huì)。同樣，盲目追求快速度也會(huì)導(dǎo)致在行進(jìn)過程中的迷惘。所以，在實(shí)際的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握快與慢，并堅(jiān)持“慢工出細(xì)活”的真理，方能更從容地走向成功。(為什么要慢)。

然而，怎樣才能更好地把握快與慢呢?時(shí)評(píng)家童大煥說過：“良好的規(guī)則和規(guī)則意識(shí)的建立，必須是在公民平等自由地參與的基礎(chǔ)上的，而不是強(qiáng)者的邏輯，弱者的服從?！鄙鐣?huì)規(guī)則有賴于公民遵守方能確立，并不能我行我素。同樣，把握快與慢，需要自覺地參與到社會(huì)活動(dòng)中去，把握規(guī)則，作出正確決策，而不是“服從”，隨波逐流。(怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢)。

回望我們的社會(huì)，我國(guó)前段時(shí)間提出的新常態(tài)所提到的“新”意味著相對(duì)平穩(wěn)，我們也看到了gdp的增長(zhǎng)速度趨于平緩，這正是國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展浪潮下作出的正確決策，“慢”出質(zhì)量又要“快”速發(fā)展，穩(wěn)中求進(jìn)。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)而談)。

準(zhǔn)確把握快與慢顯得尤為重要!(獨(dú)段總結(jié))。

準(zhǔn)確把握快與慢，讓我們?cè)谇G棘后收獲成功!(簡(jiǎn)潔收尾)。

秦道快評(píng)：李慧卓同學(xué)這篇作文，我未知其得分。但依據(jù)124分的總分推測(cè)，應(yīng)該在50——54分之間。但我不是很欣賞這篇考場(chǎng)作文，而作者本人也覺得它不甚好。可它又極有可能是一篇考場(chǎng)高分作文——這，只能說是考場(chǎng)閱卷打分難免偏誤了。這篇作文的語言表達(dá)很一般，而論證層次上，又于“為什么要慢”和“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”間少了一層“準(zhǔn)確把握快與慢”，所以讀著有懸空感。而正因?yàn)樯倭诉@一層“準(zhǔn)確把握快與慢”，使得文章讀起來像是寫“慢”而不是寫“準(zhǔn)確把握快和慢”。至于“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”一段，則所言非所論，根本不是在談“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”。當(dāng)然，既然能在雙評(píng)的閱卷場(chǎng)上拿高分，則說明它肯定有拿高分的底氣的。我想，這底氣正在于它的審題立意正確、論據(jù)豐富以及論證思路清晰吧。但由于“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”一段的大缺陷，我覺得給48、49分較合理些。(考場(chǎng)實(shí)際打分：52分)。

慢下來，為未來蓄力。

(理3蔣薔薇1037字總分124分)。

古人云：“物以稀為貴?！倍胰缃褚f：“物以慢漸珍?！蓖瑫r(shí)栽下的樹苗，但如今高大的白楊卻俯瞰著低矮的銀杏。對(duì)比粗獷的白楊，一心求精的銀杏并不會(huì)急于顯示自己一時(shí)的高大偉岸，而是潛心求慢，最終蛻變?yōu)闃渲姓淦?。而這個(gè)過程，正是銀杏選擇慢下來，為未來蓄力的體現(xiàn)。(由材料二提出論點(diǎn))。

慢下來，決不意味著要“懶”下來。正如銀杏如今縱使矮小，卻并沒有停止積累，停止生長(zhǎng)一般。而“懶”卻是對(duì)自我的放縱，對(duì)未來的空想。如此看來，“慢”貌則不慌不緊，卻是一個(gè)時(shí)刻為未來蓄力的“實(shí)干家”，而“懶”卻是停止腳步，只是一個(gè)對(duì)未來抱有無限憧憬的“空想家“罷了。正如維特根斯坦所說：“我在地面漫步，不在云端跳舞?！蹦_踏實(shí)地的實(shí)干家，總是會(huì)比云端上的空想家來的要更加踏實(shí)，更有可能追尋自己理想的未來。(“慢”是什么)。

理由其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槁聛?，一步一個(gè)腳印，恰是我們?yōu)槲磥沓诙幌ⅰ⑿盍η斑M(jìn)的標(biāo)志。誠(chéng)如魯迅先生所言：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！甭聛淼哪_步、不停滯的追求，往往是達(dá)至成功之巔的保證，從而不會(huì)至于腳步太快，偏離得太遠(yuǎn)。故而黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫才會(huì)說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至忘記了為什么出發(fā)。”如斯般白費(fèi)力氣，實(shí)乃不討好之舉。(為什么要“慢”)。

而且，只有慢下來，才能直面前進(jìn)道路的荊棘與挫折，成就一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)的自己。尼采非常喜歡一位德國(guó)神秘主義者的一句話：“磨難是達(dá)致真理的最險(xiǎn)峻之途?！睘榱俗非笳胬砗腿松恼嬷B，磨難總是不可避免的。倘若我們只顧橫沖直撞，在這險(xiǎn)峻之途上一味求快，最終也只會(huì)摔得頭破血流方罷罷了。因此，民國(guó)才女林徽因有言：“溫柔要有,但不是妥協(xié),我們要在安靜中,不慌不忙地堅(jiān)強(qiáng)?！甭聛恚瑴厝岬赜哟煺叟c困難，才能鑄造一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)的自己。(進(jìn)一步分析為什么要“慢”)。

然而，反觀時(shí)下，西方的快生活快節(jié)奏沖擊著我們對(duì)于慢的耐心，磨滅了我們抗擊挫折的能力。于名利物欲縱橫之世，《菜根譚》一語道破：“勢(shì)利紛華，不染者潔，近而不染者尤潔?！痹谶@污濁的世界大染缸中，懂得慢下來沉淀力量的人越來越少，就算是一些高潔之士，也總歸“泯然眾人矣”。地溝油、染色饅頭等，一次又一次地將人們一味求取得“快利”而扭曲的嘴臉展現(xiàn)無遺。在這個(gè)道德貧血、忘卻沉淀的時(shí)代，央視名嘴崔永元也不禁發(fā)出了一聲慨嘆：“加快發(fā)展的中國(guó)啊，等一等吧，等等人們尚未進(jìn)步的靈魂!”由此可見，慢下來，對(duì)你我，對(duì)國(guó)家，都是不可缺少的，如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)的“慢下來”的新常態(tài)正是最好證明。(針砭現(xiàn)實(shí))。

慢下來吧，寧做慢而求珍的銀杏，不做急而求高的白楊，為你我的未來蓄力!(回扣材料，簡(jiǎn)練收尾)。

秦道快評(píng)：對(duì)這次茂名一模作文題目，一般人也許會(huì)認(rèn)為：綜合三則材料辯證立意比只從材料一或材料二立意要好。事實(shí)并非如此。統(tǒng)合三則材料立意固然好，由材料一或材料二立意卻也未必差。如單寫“快”或“慢”，則可以寫得專而深，由材料三或三則材料立意，則顯得較全面。但“辯證”之義，卻不能說從各個(gè)方面思考就是辯證，而只寫某一方面就不是辯證了。其實(shí)，所謂辯證，也可以發(fā)生在單個(gè)論證對(duì)象的。如此文之寫“慢”，作者將“慢”和“懶”厘清開來，這本身就是一種辯證思考。而正是這種對(duì)“慢”的辯證思考，使得這篇考場(chǎng)作文達(dá)至“深刻”之地。由此而論，這次茂名一模之作文閱卷，不應(yīng)以立意定高低。我不知道蔣薔薇同學(xué)此文的考場(chǎng)得分，估計(jì)在53——56分之間。其實(shí)可以給58分。它論證的層次推進(jìn)，它論據(jù)的博采精當(dāng)，它情懷的砭弊匡世，都是上乘的。不過，第二段將“慢”與“懶”厘清，不若將“慢”與“遲鈍”厘清。(考場(chǎng)實(shí)際打分：56分)。

廣州一模語文題篇十二

珍貴名畫被人損壞，習(xí)慣陰謀的心靈會(huì)因索要賠償而產(chǎn)生對(duì)簿公堂的結(jié)局。我們本可擁有另一種思維。主辦方的體諒與寬恕，驅(qū)散我們習(xí)以為常的暴躁與冷漠。他們像一縷陽光，溫暖了所有曾習(xí)慣陰冷的眼睛。

我愿將它刊登于《暖聞》專欄，因?yàn)槲以戈柟鉁嘏愕难劬ΑＷ顪嘏哪抗馐菍捤〉哪抗?。“有一言而可以終身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便闡明了寬恕的重要。我們都會(huì)犯錯(cuò)，所以原諒他人就是原諒可能犯錯(cuò)的自己。社會(huì)生活充滿摩擦，收起下意識(shí)的指責(zé)，便會(huì)溫暖一顆局促的心。于是，主辦方不予追究的寬恕讓人格外溫暖。他們是受損方，他們占據(jù)道德的制高點(diǎn)，但面對(duì)畏縮、惶恐的少年，他們?nèi)院敛华q豫地選擇了諒解。這不僅省去了針鋒相對(duì)時(shí)雙方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心頭將不會(huì)有陰翳。不難想象，當(dāng)他長(zhǎng)大后，當(dāng)他面臨同樣的抉擇，他也會(huì)選擇寬恕，選擇溫暖另一顆心靈。

“偉大的人有兩顆心靈，一顆用來流血，另一顆用來寬恕?！奔o(jì)伯倫如是說。寬恕，它是如此溫暖，既拔除了自己心中的荊棘，也讓他人感受到世界的善意。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫時(shí)，流露出溫暖的寬恕。

最溫暖的視角，是帶有善意的視角。主辦方對(duì)少年行為的諒解，沒有沾上一絲惡意。是心靈，決定了你看待世界的方式。善意或惡意的視角，將讓你看到的世界必不同。主辦方認(rèn)為男孩是因認(rèn)真看畫而不慎損壞珍貴的名畫，那么所有游客都一樣善良；若他們惡意度衡，那么所有游客便都是潛在的危險(xiǎn)分子。主辦方也許要加上厚厚的防滑罩，再不敢辦畫展，逢人便說世風(fēng)日下，人心險(xiǎn)惡??這些熟悉的視角與話語在生活中處處可見。所以，我愿這束陽光溫暖你的眼睛，讓你開始懂得用帶有溫度的眼光看待這個(gè)世界。

所以，我想讓這幅破損的畫登于《暖聞》，盡管它不曲折、不刺激，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈。我想讓暖流在人心之間流淌，我更想讓這樣的事不再成為新聞。

父愛之深沉，兒子之敬業(yè)令人動(dòng)容；主辦方用行動(dòng)告訴世人，一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，比任何絕世名畫都珍貴?？勺钭屛腋械缴鐣?huì)暖意的，還是那位堅(jiān)持為顧客提供健康油條的“油條哥”，因?yàn)樗麨槲覀儙淼氖且还删眠`的“誠(chéng)意正心”的溫暖春風(fēng)。

從功利角度來看，誠(chéng)意正心為的是自己?？鬃佑性疲河t立人，己欲達(dá)則達(dá)人。只有誠(chéng)心誠(chéng)意地為他人著想，個(gè)體才可能有大的成就。正如“油條哥”一般，堅(jiān)持為顧客提供健康的油條，為他人的健康著想，得到眾人交口稱贊，此后的生意何愁不興?。靠v觀歷史長(zhǎng)河，從未曾有哪個(gè)企業(yè)、哪個(gè)民族靠著欺詐之舉，招搖撞騙取得長(zhǎng)足發(fā)展。華爾街的龐氏騙局破滅，曾經(jīng)富可敵國(guó)的麥道夫鋃鐺入獄，三鹿奶粉昧著良心，出售毒奶粉，商業(yè)帝國(guó)頃刻間崩塌。意不誠(chéng)，心不正，妄圖以欺騙的手段蒙混過關(guān)，后果往往是竹籃打水一場(chǎng)空。要相信，在這個(gè)充滿正能量的社會(huì)，如果向別人“投之以桃李”，結(jié)果往往是大眾“報(bào)之以瓊瑤”。

從更高的境界來說，誠(chéng)意正心，為的更是帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣，從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都自誠(chéng)其意，自正其心，社會(huì)的風(fēng)氣必定向更好的方向發(fā)展，社會(huì)財(cái)富也必定快速積累。誠(chéng)意正心，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，是社會(huì)財(cái)富的根本來源。

利益至上的時(shí)代，油條哥良心用油是對(duì)道德本分的堅(jiān)守，對(duì)職業(yè)與顧客的負(fù)責(zé)，值得肯定。物質(zhì)為先的世界，主辦方比起追究損壞名畫的責(zé)任，更關(guān)心男孩的心理，體現(xiàn)了社會(huì)的人文關(guān)懷，令人贊賞。但最令我動(dòng)容的，是那位體恤兒子的老人，和那個(gè)舍小家為大家的從醫(yī)的兒子。

暖聞暖聞，“暖”人的是溫情。所謂溫情。依我愚見，這“溫”指的是關(guān)懷他人的善心之溫度，這“情”則指無私體恤的深愛之情。放在老父親和他的從醫(yī)兒子身上，這“溫”指的是兒子關(guān)懷病患，舍小家為人民的善心之溫度，這“情”就指老父親體諒兒子為人民工作的辛勞，念子心切卻不愿打擾的深愛之真情?！皽亍薄扒椤奔?zhèn)?，因而是暖聞首選。

發(fā)掘暖聞的目的，是為了引導(dǎo)讀者以溫暖的角度看待社會(huì)。為何如今人們看待社會(huì)的眼光如此冰冷？我以為信譽(yù)缺失、見利忘利等道德亂象只是表面原因，其根本還應(yīng)在于關(guān)懷他人的善心的缺失。

《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們“愛鄰如己”，儒家倡導(dǎo)“推己及人，仁愛待人”，這些都啟示我們，關(guān)懷他人的善心是從一個(gè)人自己周圍的環(huán)境中開始得到培養(yǎng)的，其中親情扮演著關(guān)鍵的角色，它當(dāng)是無私深厚充滿體恤的，它會(huì)在人心中播下愛的種子。然而，現(xiàn)如今社會(huì)上卻常見親情的淡漠，離異父母不愿照顧孩子，子女不愿贍養(yǎng)寡居老人，這些人心中只考慮自己，拋棄了親情，老人對(duì)兒子的體恤與思念，恰能讓那些人看到自己待親人的殘忍與自己所失去的真情和幸福，同時(shí)也能讓許多忙于工作的子女感念父母的厚愛，?；丶铱纯?。愛自己周圍的人，才能更好地去關(guān)愛這個(gè)社會(huì)。而這種濟(jì)世為民的愛心，也需要家庭的教育與支持堅(jiān)實(shí)的后盾。從材料來看，父親雖然思念兒子，感于兒子的辛苦，但仍不愿打擾兒子的工作，他對(duì)兒子舍己為民的工作表現(xiàn)出了莫大的支持。反觀現(xiàn)如今許多家長(zhǎng)對(duì)子女的教育，帶幼兒園兒童參觀別墅激勵(lì)其好好讀書將來賺錢，逼著孩子填報(bào)金融專業(yè)，反對(duì)子女支教??功利的思想，利己的思想取代了溫暖的仁愛待人，濟(jì)世為民，犧牲小我成全大我的思想。如此，社會(huì)上充斥著精致的利己主義者，利益至上，忽視道德，社會(huì)問題因此層出不窮，信任危機(jī)暴發(fā)，人們看社會(huì)的眼光越來越冰冷。從醫(yī)兒子的為民奉獻(xiàn)和老父親對(duì)他工作的支持，恰能使人們關(guān)懷他人的善心升溫。

老父親看望在醫(yī)院工作的兒子，見兒子太忙，便掛了個(gè)號(hào)方與兒子見了一面。我記得老父親對(duì)他兒子說了一句話：“兒啊，爸沒病，我只想掛個(gè)號(hào)見見你，讓你休息一下?！甭犃T兒子的臉上流下滾燙的淚水。

這是何其滾燙的親情，這是洋溢著溫暖的人情。我不僅看到了兒子滾燙的淚水，我還看到了父親對(duì)兒子的呵護(hù)，一種溫暖、看似笨拙的呵護(hù)。同時(shí)我更看到了，在這秩序井然的社會(huì)中，足以融化如鋼筋般冰冷的秩序的濃濃人情。

在社會(huì)中，各種各樣的規(guī)則如一道道柵欄給道路安排路線，人們常常與一道又一道冰冷的規(guī)則發(fā)生沖突，如“先手術(shù)還是先交費(fèi)”等。人情與法律的沖突，善心頻頻被利用都使人心寒，人們雙腳如浸在冰水中，日漸麻木，而這一道新聞則如一條活魚——炙熱的活魚，在冰水中愜意游動(dòng)，如一團(tuán)火焰，在一道道涇渭分明的路線中飛馳。它在冰冷的規(guī)則中，不曾脫離——醫(yī)生上班不能分心偷懶，那我便按規(guī)則掛號(hào)；它在麻木的冰水中肆意散熱——這是人情的溫暖。這則新聞?wù)且话鸦?，融化人們心中?jiān)冰，提醒人們社會(huì)上溫暖猶存。

至于不用“復(fù)炸油”炸油條的新聞，則讓我心中一寒；什么時(shí)候社會(huì)已淪落到對(duì)“不害人”大肆贊賞的地步了？不害人不是理所當(dāng)然的么，難道社會(huì)已變成“害人社會(huì)”——害人是常態(tài)，不害人反而成為了非常態(tài)，可悲之極。再看那則男孩因在珍品畫展不慎損壞畫作而被備案的新聞，體現(xiàn)了人情與規(guī)則的沖突：知其無意，仍需備案，體現(xiàn)了人們的無奈。

為了引導(dǎo)讀者心生溫暖，我為報(bào)紙選第二則新聞最合適，它體現(xiàn)的是在“冰冷”中活躍的“溫度”，在“秩序”中洋溢的“人情”。它告訴讀者們：縱然規(guī)則有時(shí)看似不近人情，但又要采取合理的方式，人情的溫度依然得以傳遞，人情自人而來，而溫度則是由心而生。

我相信絕大多數(shù)人都愛溫暖勝于寒冷，絕大多數(shù)人都心向溫暖，盡管他們之中有的人的心上不慎披上了一層霜衣，但我相信人與人之間的溫度通過人情的傳遞，會(huì)將寒霜融化殆盡。

一個(gè)賣油條的青年堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”炸油條，旨在為顧客提供新鮮健康的油條，這種精神著實(shí)令人感動(dòng)。我想，這位良心“油條哥”理應(yīng)被刊登在《暖聞》專欄上。

誠(chéng)然，在第二則新聞中，我們看到了一位父親對(duì)兒子深切的思念，父親見子之切的心情我們可以理解，但為了見兒子一面而掛號(hào)排隊(duì)這種做法是否妥當(dāng)，又會(huì)否妨礙兒子工作和其他看病的患者，還有待商討，而在第三則新聞中，主辦方的做法也確實(shí)讓人感到暖心，相信小男孩也會(huì)感激主辦方，但在“油條哥”的“誠(chéng)”與主辦方的善良對(duì)比之下，我認(rèn)為“誠(chéng)”更打動(dòng)我。

在“油條哥”身上，我們首先能看到的是他作為商家對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信。誠(chéng)信是商家經(jīng)營(yíng)時(shí)的基本準(zhǔn)則，當(dāng)今社會(huì)上許多商家為了牟利不惜用對(duì)人體有害的“復(fù)炸油”、“地溝油”來制作食品，棄消費(fèi)者的健康于不顧，這樣的行為實(shí)在令人感到氣憤，他們違背了誠(chéng)信的基本準(zhǔn)則。也辜負(fù)了消費(fèi)者對(duì)他們的信任。這種欺騙消費(fèi)者的行為讓人感到心寒，而對(duì)比之下，“油條哥”的誠(chéng)信則顯得可貴，更令人暖心了。堅(jiān)持多年為顧客提供新鮮健康的油條，不僅是對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，對(duì)誠(chéng)信的原則負(fù)責(zé)，更是在對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)。

在他身上，我們還能看到一顆真誠(chéng)的心，真誠(chéng)對(duì)對(duì)待顧客，為顧客著想，正是有了這顆真誠(chéng)的心，才使他沒有被利益蒙蔽雙眼，沒有用“復(fù)炸油”，而是真誠(chéng)地為顧客的健康著想，給他們提供新鮮的健康油條，對(duì)比起掛著“賣現(xiàn)宰羊”的牌子背地里卻拿出冰凍羊的商家，“油條哥”的真誠(chéng)令我感動(dòng)、暖心。

在我看來，“油條哥”的“誠(chéng)”為我們樹立了一個(gè)良好的榜樣。昨天是“3.15消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日”，新聞媒體又揭露曝光了許多侵權(quán)欺詐的事件，使人們漸漸感受到社會(huì)“誠(chéng)的缺失”，而在這種情況下，“油條哥”的出現(xiàn)無疑是給社會(huì)及時(shí)地帶來了一種正能量，他用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴社會(huì)“誠(chéng)”還在，他用自己的正能量給社會(huì)帶來溫暖。

今日，某報(bào)開設(shè)《暖聞》專欄挑選有溫度和人情味的新聞。在我看來，與掛號(hào)見兒子的父親，不報(bào)案以保護(hù)男孩的新聞相比，多年堅(jiān)持給顧客提供新鮮健康油條的青年，他的良心最能溫暖人心。

誠(chéng)然，父愛如山，親情讓人動(dòng)容；愿意不報(bào)案以保護(hù)男孩的關(guān)愛讓人感動(dòng)，但這些都不過是小群體的溫暖。青年堅(jiān)持提供健康油條，講良心，保護(hù)了食客的安全，更為社會(huì)立下典范，這其間的溫暖無與倫比。

講良心，不違反道義，其間散發(fā)出的是這位青年對(duì)群體的關(guān)心愛護(hù)，是人性的光輝，有著濃濃的愛以溫暖人心。油條是食品，正所謂“病從口入”，事物的干凈與否將在極大程度上影響人們的身體健康，在利與義的面前，這位青年堅(jiān)持為顧客提供新鮮健康的油條，這是他講良心，關(guān)心顧客的身體健康，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。作為一名商人，營(yíng)利是主要目的，但這位青年卻還時(shí)時(shí)牽掛顧客的身體，不用復(fù)炸油，體現(xiàn)了他對(duì)顧客的關(guān)心愛護(hù)。試問一下不講良心的人，賣有害食品，那給人的只會(huì)是層層的冷意與金錢的冷漠。青年的事跡，是在物欲橫流的時(shí)代給人們以新的體貼關(guān)懷，他的對(duì)象是從未謀面的廣大消費(fèi)者，這比對(duì)兒子、對(duì)一個(gè)男孩的關(guān)心愛護(hù)遠(yuǎn)廣泛得多，表現(xiàn)了青年的人性光輝，更加具有溫暖與人情味。再者，青年賣健康食品講良心道義，是為社會(huì)改善風(fēng)氣和樹立典范。今年來，三鹿氰胺等食品安全事件層出不窮，消費(fèi)者的信心早已消失殆盡。但是這位青年為講良心而堅(jiān)持提供新鮮健康的油條，他是真真切切地在為顧客著想而不是自顧利益，這無疑是為消費(fèi)者冷卻的心澆灌上一壺?zé)崴?，在冷冷的社?huì)中送上一個(gè)大爐。對(duì)顧客的關(guān)心愛護(hù)，對(duì)良心道義的堅(jiān)守，這位青年的事跡透著久違的人情味。與那些只為營(yíng)利而不顧他人安全的食品銷售商相比，這位青年是真切地把自己的心送給顧客，為商人樹立了一個(gè)講良心，維護(hù)消費(fèi)者的典范。這是一份大愛，也有著深遠(yuǎn)的影響，這與關(guān)愛兒子的父愛相比，與深護(hù)男孩的愛護(hù)相比，更能溫暖人心。因?yàn)樗粌H僅是送上溫暖，更是給冰冷的人心送上真誠(chéng)的心。使人們所急需迫切的。

在如今，我們需要這位青年講良心為顧客提供健康油條的事例溫暖我們的心靈。他散發(fā)著溫度，透著人情味，讓社會(huì)的人都為之一暖，良心最暖。

11號(hào)文誠(chéng)信至善。

一個(gè)賣油條的青年多年堅(jiān)持不用復(fù)炸油炸油條，為了顧客健康，提供新鮮的油來炸油條。被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

很顯然，在這個(gè)人心難測(cè)的社會(huì)上，像“油條哥”這樣誠(chéng)信人并不多。但是這位“油條哥”的目的是為了讓人吃上健康的油條，在店面上標(biāo)出“拒絕復(fù)炸油”的標(biāo)語。寧愿少賺點(diǎn)錢，液壓把健康帶給顧客。這則善意值得讓人們?yōu)橹c(diǎn)贊。

畢竟，“油條哥”這類誠(chéng)信的人是少數(shù)，難道除了“油條哥”就沒有這種人了嗎？莊子說過：“上善若水，水以萬物為利?！闭\(chéng)信也要如此。以陳太丘和友期為例。陳太丘約了朋友正午出來相見去附近的地方游玩，第二天正午已到，陳太丘見朋友沒來，便先行離去。隨后，朋友便來到陳太丘家門前，見其兒子在門前游玩，便跟他說：“你父親呢?”他說：“我父親見正午一過便先行離開?！迸笥延终f“說好等我，自己卻先行離開了?！边@時(shí)他兒子就高興了，便說：“言而無期，是無城信的，對(duì)著別人的孩子罵是不好的?！闭f完那位朋友就羞愧不已，就此離去。

如果沒有誠(chéng)信，也不會(huì)有善意。

誠(chéng)信是一個(gè)人的品質(zhì)，也是一個(gè)人高潔的體現(xiàn)。物理學(xué)家錢學(xué)森曾在記者招待會(huì)上回過這樣的答案：你認(rèn)為以后宏觀學(xué)說和微觀學(xué)說發(fā)展成怎樣？錢學(xué)森說不知道。記者問他“你為什么一直回到不知道呢？”錢學(xué)森又說了一句話：“知道就是知道，不知道就是不知道。不要把你知道勉強(qiáng)加在不知道的身上。這也是他為什么能成功的地方。因?yàn)檎\(chéng)信，所以才能找到成功的秘訣。

別讓父母成為最熟悉的陌生人。

一位老父親從外地來醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭根本說不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)和兒子見一面。這個(gè)故事有點(diǎn)夸張，但也反映了普遍的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代人根本很少花時(shí)間去陪父母，就算回到家里只是低著頭玩手機(jī)，對(duì)父母的近況不聞不問，對(duì)父母的關(guān)心視而不見。古人曾說過：“只解決父母的溫飽而不去孝順?biāo)麄?，那他們跟欄里面的牛和羊有什么區(qū)別，那跟飼養(yǎng)畜生有什么區(qū)別？”

父母不會(huì)永遠(yuǎn)地陪在我們身邊，他們也會(huì)有老得走不動(dòng)的時(shí)候，那時(shí)想帶他們出去就晚了。經(jīng)常會(huì)在電視劇上看到一些青年在父母的葬禮上哭得死去活來，感慨到為什么自己沒有好好地孝順?biāo)麄?，只是埋頭于自己的事業(yè)中，平時(shí)很少回家。

而站在父母的角度，他們不會(huì)強(qiáng)迫我們回家去看他們，因?yàn)樗麄兛紤]到我們有各種各樣的事圍繞在身邊。他們也年輕過，理解的。但是久而久之我們就會(huì)以一些借口而拒絕回家去探望他們，說什么工作忙有應(yīng)酬等等。父母在我們年幼的時(shí)候花了這么多的時(shí)間與心血在我們身上，我們是不是也應(yīng)該抽出點(diǎn)時(shí)間回報(bào)他們呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)電話，一次旅游，一頓早茶，一次聚餐??或者是回家吃飯時(shí)放下手機(jī)與父母坐下來好好地談一下近況，這些都是些只要你犧牲點(diǎn)個(gè)人時(shí)間就很容易做到的事情。

就算我們長(zhǎng)大了成熟了，在父母的眼里，我們還是一個(gè)孩子，依然需要教育。家人永遠(yuǎn)是你最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。當(dāng)你遇到困難時(shí)，最關(guān)心你的不是你所謂的朋友，而是坐在家里日日夜夜?fàn)繏炷愕母改?。所以我們?yīng)該在父母的身上多花點(diǎn)時(shí)間，放下你工作，撇下你的朋友，松開你的手機(jī)，別讓父母成為最熟悉的陌生人。

評(píng)分：6+10+10-1=25【范文一】守護(hù)健康，溫暖心靈。

毛澤東說過：“身體是革命的本錢?！闭\(chéng)如此言，只有健康的身體，我們才能更好地生活。所以，在面對(duì)一位老父親為見兒子一面而掛號(hào)等待兩個(gè)小時(shí)與畫展主辦方不計(jì)較損失寬容小孩的善舉時(shí)，我依然選擇那個(gè)多年堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”的青年。因?yàn)槭撬膱?jiān)持、誠(chéng)信，讓人們身體有了保障；他的敬業(yè)、大愛，讓道德樹立在人們心中。

濃厚的親情和善意的寬容是我們應(yīng)該推崇的。但是，我相信，哪位老父親和主辦方也會(huì)和我一樣選擇油條哥，因?yàn)闆]有誰會(huì)想讓自己的孩子和家人吃上不健康的食品，有健康才有未來，沒有健康，一切都是零。如果我們選擇油條哥，他的事跡登上報(bào)紙就會(huì)有更多人看到，一傳十，十傳百，隨之而來的明星效應(yīng)定能讓他的事業(yè)更好。而其他經(jīng)營(yíng)者和商家見誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)能帶來效益和口碑，想必也會(huì)以之為榜樣，效仿學(xué)習(xí)。這樣整個(gè)社會(huì)就會(huì)掀起一股誠(chéng)信之風(fēng)，相信這些也是大家所想看到的。由此觀之，那個(gè)賣油條的青年登上《暖聞》專欄名副其實(shí)。

或許有些人覺得油條哥的事跡平凡無奇，這也是經(jīng)營(yíng)者應(yīng)有的品質(zhì)。但是，把油條哥的事跡放在現(xiàn)在的社會(huì)大背景中，我更覺得這種品質(zhì)的難能可貴。中國(guó)現(xiàn)在正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，有多少商家為了追求利益，踐踏誠(chéng)信，拋棄道德，禍國(guó)殃民。君不見那外表包裝華麗的三鹿奶粉，內(nèi)在含有過多的三聚氰胺，殘忍毒害祖國(guó)的花朵；君不見那肥大或瘦實(shí)的豬肉只是注水與瘦肉精的成分，卻搬上百姓的餐桌。還有毒膠囊、染色饅頭、地溝油、假阿膠、毒大米等等，如此下去，必將嚴(yán)重危害人們的健康，人們食不安心，睡不安眠，哪有幸福可言。這是我們就需要油條哥這樣的人，那種多年堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)的品質(zhì)，為百姓健康保駕護(hù)航的精神，會(huì)給那些不良的商家當(dāng)頭一棒；給那些擔(dān)心食品安全人們帶來信心；讓人們感受到世間的溫暖。油條哥這樣的人多一些，令人民健康受損的東西少一些，這樣我們才有更好的身體去創(chuàng)造美好的生活。所以，我認(rèn)為油條哥登上《暖聞》專欄真是當(dāng)之無愧。

如果有人問我，刊登油條哥的新聞，是不是就能改變我們生活中不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象，我說不。油條哥的事跡對(duì)于社會(huì)中那些不良的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象不可能藥到病除，但是，我相信油條哥就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些，并且我更相信，每個(gè)人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開，光亮就會(huì)照進(jìn)來。我相信，溫暖就在我們身邊，并且可以傳遞。油條哥堅(jiān)持自己的經(jīng)營(yíng)理念，自己炸的開心，顧客吃的放心，他的真心比老父親對(duì)兒子的愛更深沉，比主辦方對(duì)孩子的寬容更深遠(yuǎn)，他對(duì)陌生人的關(guān)愛，滿滿的正能量，傳遞給更多的人。我相信，我們每一個(gè)人的一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步。所以，登上《暖聞》專欄，油條哥非你莫屬！

父愛如山，那是對(duì)兒子的愛；尊老愛幼，那是人性使然；而對(duì)陌生人的愛，才是大愛。愿世間多一些“油條哥”這樣的人和事，用真誠(chéng)守護(hù)健康，用大愛溫暖心靈。

【范文二】。

任是無情也動(dòng)人。

兩天前，我的總編輯給我發(fā)了三則材料：一則是良心油條哥多年堅(jiān)持用新鮮油；一則是畫展主辦方原諒了一位因不慎而損壞了名畫的男孩；第二則是一位老人來探望做醫(yī)生、正在坐診的兒子，卻因他太忙，只能掛號(hào)與他見了一面，叫我決定用哪一則登在新開的《暖聞》專欄上。

是啊，那位良心哥是對(duì)食客信任的堅(jiān)守，主辦方是對(duì)孩子寬容的保留。但那位醫(yī)生，卻是對(duì)所有病人無私的守候。賣油條的人，或許有兩分賣油條的打算；原諒孩子，或許是應(yīng)為之義，但拿著固定的工資，面對(duì)著多日未見的爸爸，那位醫(yī)生卻選擇了先救治更緊急的病人，與今日那些動(dòng)輒拳腳相向的醫(yī)患相比，高出了多少？或許是他的“無情”，或許是他的犧牲，或許是因?yàn)闆]有留下贊美，卻送走一個(gè)個(gè)不再為病痛而苦的人，他的平靜，卻讓我感到那份遠(yuǎn)超個(gè)體與社會(huì)意義的愛。他的責(zé)任，是對(duì)任何一個(gè)向他求助的病人。任是“無情”也動(dòng)人，一至于斯。

我也曾想，那樣一來，他的父親又該如何自處？后來我才明白，一個(gè)對(duì)于自己的工作能有如此崇高的姿態(tài)的人又怎么真是不孝的人？孝悌，仁之本歟，而既是大仁之人豈無孝悌哉？當(dāng)他的爸爸坐到他面前，或許他會(huì)慚愧，或許他會(huì)為自己的疏忽而自責(zé)，但沒有人，包括他自己，會(huì)真的覺得他沒有絲毫孝心。舍小家而顧大家，是因?yàn)樗麚碛袩o分貴賤親疏，只以生命為先的仁愛之心，那么給他機(jī)會(huì)，他又怎么會(huì)撇開他的父親？也許他在放假時(shí)，會(huì)抽空去陪陪老父親喝喝酒，下下棋，以慰不能繞膝定省之苦。但一旦有病人，他便是，只能是那個(gè)最冷靜的醫(yī)生。

最暖是溫情。

三則新聞，讀罷均令人動(dòng)容，或?yàn)橹恼?，或?yàn)橹袆?dòng)，但若問我們哪一則最有溫度和人情味，則無疑是珍品畫展主辦方那潤(rùn)物細(xì)無聲的溫情。

“油條哥”多年堅(jiān)持不用有害油，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，良心做人，在這個(gè)誠(chéng)信缺失、行為失范的當(dāng)下，確實(shí)難能可貴，但誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、良心做人難道不是一位商人所必須遵循的底線嗎？當(dāng)?shù)拙€居然也成為了大部分人可望而不可即的最高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，你所感受到或許不是那初讀的暖意，而是那充滿荒誕與反常的寒意。而面對(duì)那苦等了兩個(gè)多小時(shí)，只求和兒子見一面的老父親，我眼泛淚花，內(nèi)心感動(dòng)，但唯獨(dú)感覺不到溫暖。這是一位勤勉敬業(yè)的兒子，這是一位父愛如山的父親，理性告訴我應(yīng)該要為之點(diǎn)贊，但感性的我，更希望兒子能抬一下頭，看一看那等待多時(shí)的老父親。而兒子最終看到那等待了兩個(gè)多小時(shí)的老父親，想必也會(huì)潸然淚下，那淚中，有感動(dòng)、有愧疚、有深情，但在兒子的心里，或許并不溫暖。

而珍品畫展的主辦方，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更感受到一股濃濃的暖流。因?yàn)槊鎸?duì)那不慎損壞名畫的12歲男孩，本可按章處理，報(bào)案索賠，追究責(zé)任，畢竟那是一幅珍貴名畫，雖非無意，但確實(shí)造成了嚴(yán)重后果，但是主辦方卻沒有，因?yàn)槊嬙僬滟F，也不如人心珍貴，何況那是一位才12歲的男孩的純真心靈。他才剛開始用他的心靈去感受這個(gè)世界的溫度，用他的眼睛去仰望這個(gè)世界的光明，而這一切，隨著那不慎的一跌，都有可能被嚴(yán)苛、驚嚇?biāo)〈?。法?guī)不外乎人情，一個(gè)沒有溫度、沒有人情味的嚴(yán)苛處理，雖合規(guī)合理，但如果缺乏了對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人的呵護(hù)，那么其意義、價(jià)值便大打折扣。而主辦方的處理方式無疑是充滿溫情和人情味的，面對(duì)珍貴名畫的被損失，此時(shí)此刻，算計(jì)的不是自己的損失有多大，而是用滿懷深情的方式呵護(hù)孩童那敏感而純真的心靈，希望男孩的心理不要受到影響。對(duì)這個(gè)世界抱以足夠的善意，對(duì)身邊的人和事給予必要的理解和寬容，在這個(gè)人心冷淡、信任缺失的年代是多么的彌足珍貴。

這個(gè)世界，有必為之事，如“油條哥”的秉持良心、待人誠(chéng)信，這本應(yīng)為生活的常態(tài)；也有應(yīng)為之事，如那忙得抬不起頭的醫(yī)生兒子，勤勉工作，這是職責(zé)，但職責(zé)之外，我們也希望能感受到更多的溫度與人情味，畢竟人非草木，孰能無情？而為難為之事，如那主辦方的潤(rùn)物細(xì)無聲的溫情，則尤其令我們動(dòng)容，令我們感動(dòng)，因?yàn)榇颂幍臏囟扰c人情味超越了個(gè)人的私利與得失。此次珍品畫展，展出的不僅有那珍貴的名畫，更有那暖人的溫情與寬容理解的人情。最暖是人心，溫情涌動(dòng)，世界便不再冷漠，人情依舊，彼此便不再隔閡。

因此，無疑，主辦方的溫情與人情是最暖人心的，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更在這乍暖還輕冷的時(shí)節(jié)感受到如沐春風(fēng)般的暖意。

廣州一模語文題篇十三

小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過了，媽媽對(duì)小軒說“大桐沒有什么了不起，下次考試打敗他！”

爸爸拿著一本雜志走過來“這里有一篇文章，介紹了一個(gè)叫隆克拉克的老師，得過美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮。”

媽媽急切地問道“他有什么秘訣？”

爸爸說“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣?！?/p>

媽媽有點(diǎn)生氣“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?/p>

爸爸說“不過，看見別人的長(zhǎng)處能去贊美也重要呀”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

廣州一模語文題篇十四

1、自然地理部分：地球運(yùn)動(dòng)原理、大氣運(yùn)動(dòng)原理、水體運(yùn)動(dòng)原理、地殼物質(zhì)循環(huán)原理。

3、區(qū)域地理部分：要求學(xué)生胸懷祖國(guó)，面向世界;了解中國(guó)和世界主要區(qū)域的自然、人文地理特征;能夠準(zhǔn)確定位區(qū)域的大體位置，并能夠以區(qū)域?yàn)檩d體;考查緯度、大氣環(huán)流、地形、洋流等因素對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生的影響，并能指出區(qū)域未來的發(fā)展方向及可能存在的問題，及如何應(yīng)對(duì)。

4、選修內(nèi)容仍然是自然災(zāi)害和旅游地理（有的省份考察環(huán)境保護(hù)）為考查重點(diǎn)，分?jǐn)?shù)在10分左右。

自然災(zāi)害部分：考查常見災(zāi)害的成因、影響范圍、特征及應(yīng)對(duì)措施。

旅游地理部分：考查旅游資源、區(qū)位考法條件、資源保護(hù)、旅游的影響等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

環(huán)境保護(hù)部分：考查各種環(huán)境問題的成因和對(duì)策，如酸雨，霧霾等。

學(xué)生應(yīng)該選擇自己最擅長(zhǎng)，最有把握得高分的一道題選擇作答。

第一，仍會(huì)以地圖為載體考查學(xué)生的讀圖及分析能力。

1.在綜合題中，往往以某一個(gè)區(qū)域作為考查的切入點(diǎn)，考查自然和人文的相關(guān)知識(shí)。

建議考生在考前，以高考中?？嫉膮^(qū)域?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)（比如日本），嘗試著去分析該地區(qū)的緯度、大氣環(huán)流、地形、洋流等因素如何影響氣候，以及諸要素如何影響該地區(qū)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通等;找出該地區(qū)未來發(fā)展方向，以及在發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，并且能夠提出解決對(duì)策。千萬要放棄“我要背住這個(gè)區(qū)域，背住那個(gè)區(qū)域”的想法，因?yàn)榈乩砜荚囶}很靈活，把區(qū)域放大，或者縮小，你所死記硬背的結(jié)論就將失去意義。

2.在選擇題中，地理往往也會(huì)以各種圖表的形式考查學(xué)生從圖中提取信息的能力?？赡馨ǎ航y(tǒng)計(jì)圖（柱狀圖、餅狀圖、折線圖、三角圖等）、原理圖、景觀圖等。

建議考生在考前把以往所有整理的圖表再?gòu)?fù)習(xí)一遍，尤其注重曾經(jīng)在圖中沒有讀出的隱含信息，了解每種圖表的表達(dá)信息的方法。

第二，繼續(xù)結(jié)合熱點(diǎn)區(qū)域及事件，側(cè)重考察知識(shí)的遷移。

下面列出高考地理熱點(diǎn)問題及可能出現(xiàn)的出題方式：

1、南水北調(diào)中線工程通水：可能考查對(duì)輸入和輸出地區(qū)的修建意義、三線工程的比較、以及修建的困難等。

2、大運(yùn)河和絲綢之路申遺成功：可能考查對(duì)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的影響，某地區(qū)旅游開發(fā)條件評(píng)價(jià)，海上絲綢之路和陸地絲綢之路的比較等。我國(guó)西北和中亞地區(qū)是今年的考試熱點(diǎn)可能以新疆和中亞地區(qū)作為考查背景區(qū)域。

3、中巴鐵路走廊：修建的意義，修建的困難，巴基斯坦地區(qū)的氣候成因、農(nóng)業(yè)特點(diǎn)、自然災(zāi)害等。

4、apec藍(lán)：可能考查霧霾的成因和對(duì)策。

5、尼泊爾地震：考查影響災(zāi)害損失的影響因素等。

6、港澳回歸15周年：可能以東南沿海地區(qū)作為背景區(qū)域，考查產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的原因及對(duì)地理環(huán)境的影響等。

7、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議：考查三農(nóng)問題，分析某地農(nóng)業(yè)區(qū)位，農(nóng)業(yè)發(fā)展的限制性因素及對(duì)策等。

8、最嚴(yán)環(huán)保法實(shí)施：考查環(huán)境保護(hù)內(nèi)容，如大氣污染、水污染等問題的成因和治理。

另外，對(duì)于如能源安全問題、生態(tài)環(huán)境問題、區(qū)域合作問題、中國(guó)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題等持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、關(guān)注程度高的地理熱點(diǎn)問題考生也要給予充分關(guān)注，這些問題同樣也是歷年考試的重點(diǎn)。

廣州一模語文題篇十五

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

這是一篇考場(chǎng)議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足。

2.校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”一考生。

“藝術(shù)無處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕薄?/p>

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點(diǎn)。

3.校服意識(shí)一考生。

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨嫞嗌賯€(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

信手涂鴉幾時(shí)休。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)許亞麗。

再回到中學(xué)生的身份。都說“教育應(yīng)從娃娃抓起”，可某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重。原本整潔的校服彰顯的是一個(gè)學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們?cè)嚬P的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆。可悲的是，校服作為一個(gè)學(xué)校的象征，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們?nèi)晕窗l(fā)覺。可嘆的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時(shí)尚個(gè)性，殊不知真正的時(shí)尚個(gè)性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應(yīng)該是獨(dú)特的情懷底蘊(yùn)，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。

除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們?cè)倏纯磳W(xué)校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮。學(xué)校明文規(guī)定要愛護(hù)公物，不能亂涂亂畫，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無法遵守呢？有些同學(xué)覺得這是小事，學(xué)校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無傷大雅的小事，實(shí)際反映的是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。再說“無規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應(yīng)受到處罰。因?yàn)?，要培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，同樣，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個(gè)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過程。現(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國(guó)外留下姓名的中學(xué)生，丟的是所有中國(guó)人的臉，影響的是國(guó)家的形象了。

信手涂鴉，逞的是一時(shí)之興，可毀的是你個(gè)人的形象，更是全體國(guó)人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對(duì)它說再見！

方中有圓。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)劉秀瓊。

目前，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要，還是尊重學(xué)生的個(gè)性重要？或許我們?cè)撛诙咧g取得平衡，在外強(qiáng)調(diào)規(guī)則，對(duì)內(nèi)張揚(yáng)個(gè)性，這樣我們培養(yǎng)出來的人才才會(huì)真正符合社會(huì)的需求。

無規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個(gè)度，所謂“過猶不及”說的就是這個(gè)道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫是對(duì)規(guī)則的嚴(yán)重漠視，若學(xué)校不加以制止，我們很難想象，他們出社會(huì)后是否會(huì)同樣地漠視法律法規(guī)，做出無法無天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長(zhǎng)在其成長(zhǎng)過程中對(duì)其嚴(yán)加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會(huì)葬送自己的大好前程，還會(huì)毀掉另一個(gè)女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個(gè)人立身處世之本，大至國(guó)家、社會(huì)，小至群體、個(gè)人，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時(shí)時(shí)順心。

當(dāng)然，過于嚴(yán)厲地管教，一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)則，勢(shì)必會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性，此亦不可取。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機(jī)器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感，反而把他們的個(gè)性也抹殺了。當(dāng)代中國(guó)教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會(huì)附和而沒有自己的個(gè)性。君不見教師在臺(tái)上慷慨激昂，臺(tái)下卻鴉雀無聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識(shí)”，卻難以看到個(gè)性答案嗎？這到底是誰之過？不得不說，這是規(guī)則教育的失敗。

惟有把張揚(yáng)個(gè)性的空間還給學(xué)生，教育的未來才有希望。追求個(gè)性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機(jī)問世了；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機(jī)器貓，說不定也會(huì)催生下一個(gè)“迪斯尼”呢。尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們的個(gè)性得以充分地張揚(yáng)，我們才不會(huì)讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚(yáng)個(gè)性，我們要給他們更多的空間和機(jī)會(huì)展示他們的才華，讓他們真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

規(guī)則與個(gè)性，就像方和圓，他們并不是對(duì)立的。尊重規(guī)則與張揚(yáng)個(gè)性可以同時(shí)存在，而且缺一不可。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國(guó)家的棟梁之才。

校服難道不可以涂畫嗎。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)王軍。

每當(dāng)中國(guó)藝術(shù)代表團(tuán)在國(guó)外演出時(shí)，觀眾除了對(duì)藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對(duì)中國(guó)演員動(dòng)作的整齊劃一的揶揄之詞；當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場(chǎng)景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了！怎樣才嚴(yán)肅了，怎樣才莊重了，應(yīng)該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊(duì)形吧。

是的，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來要求我們的學(xué)生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來丈量學(xué)生的言行，而學(xué)生也總在用自由反叛、個(gè)性張揚(yáng)來拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)校門一律穿著校服，否則要扣分；學(xué)生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來標(biāo)識(shí)“我”的獨(dú)特。接著，就有了老師“對(duì)校服不尊重”的斥責(zé)，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點(diǎn)事”的嘀咕。

校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)生身份的認(rèn)同，但大多數(shù)校服都是運(yùn)動(dòng)裝，款式單一。這與學(xué)生的審美追求會(huì)有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點(diǎn)自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來說，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學(xué)生對(duì)美的追求與對(duì)生活的激情。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿?huì)去涂畫校服，而總是習(xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴的嫌疑。

近年來，中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團(tuán)隊(duì)生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動(dòng)聽指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質(zhì)疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生，久而久之，學(xué)生必將不敢相信自己的個(gè)性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點(diǎn)，到底違反了哪條規(guī)定，這又會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對(duì)這些問題沒有深入的思考，只是因?yàn)橐y(tǒng)一而簡(jiǎn)單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對(duì)涂畫校服之類行為嚴(yán)防死打，我看大可不必。

嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個(gè)機(jī)器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。

廣州一模語文題篇十六

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)。

今年春節(jié)，顧氏家族成員從各地回到老宅，歡度新年，暢敘親情。

大太爺爺一家四代同堂，都住在老宅。大太爺爺早年以畫像為業(yè)，兒子開照相館，孫子經(jīng)營(yíng)影樓，曾孫女開發(fā)了一款美圖軟件，在網(wǎng)上爆紅。

二太爺爺參加過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，兒子是大慶油田的技術(shù)員，孫女改革開放之初到深圳創(chuàng)業(yè)，曾孫正在亞丁灣執(zhí)行護(hù)航任務(wù)。

三太爺爺年青時(shí)到舊金山打拼，兒子在當(dāng)?shù)亻_了個(gè)小超市，孫子娶了當(dāng)?shù)氐墓媚?，曾孫peter今年18歲，中文名字叫顧念祖，第一次歲父親到中國(guó)探親祭祖。

顧念祖把大太爺爺手繪的祖輩畫像和家族歷次團(tuán)聚的照片傳到網(wǎng)上，這些照片有黑白的、有彩色的，訴說著家族的故事。他留言說這次聚會(huì)給了他許多溫暖和感動(dòng)，他對(duì)顧家的家族觀念充滿好奇。

顧氏家族是無數(shù)中國(guó)家族的縮影。每個(gè)人都在譜寫家族的歷史，每個(gè)家族的歷史都折射著時(shí)代的變遷、國(guó)家的發(fā)展，請(qǐng)你根據(jù)以上材料寫一篇文章，回應(yīng)顧念祖的留言，幫助他理解中國(guó)的家族文化。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

廣州一模語文題篇十七

56分。

多走一步。

人生，是一條望不到盡頭的路，而遠(yuǎn)方，則是每個(gè)追夢(mèng)者夢(mèng)寐以求的天堂，人們總以為下一站會(huì)有更美的風(fēng)景，下一站會(huì)有更動(dòng)人的故事，殊不知，下一站或許荊棘密布，下一站不一定會(huì)春暖花開。

有時(shí)候，多走一步，或許就會(huì)與幸福擦肩而過。

柏拉圖在稻香滿溢的田埂上尋找著愛情的真諦，他總以為前方還有更大更飽滿的稻穗，于是一次次放棄了心中的選擇，結(jié)果當(dāng)他走完田埂的時(shí)候，竟是兩手空空。多走一步，讓他錯(cuò)過了最美的選擇。

博學(xué)睿智的大哲學(xué)家尚且如此，我們這些凡夫俗子自然會(huì)被繞進(jìn)這“希望的怪圈”。于是，我們終其一生都在忙著兩件事：告別與尋覓。帶著“多走一步便會(huì)成功”的信念，我們執(zhí)著地向前奔跑著，跑過了鳥語花香的春天，跑過了碩果累累的秋季，最后，迎接我們的是無邊而絕望的黑暗。這才發(fā)現(xiàn)，在奔跑間我們已錯(cuò)過了人生最美的風(fēng)景。

人生并非競(jìng)技場(chǎng)，多走一步并不能為你加分，反而讓你錯(cuò)失無數(shù)美好。生命如同小說，重要的不在于長(zhǎng)度，而在于深度。當(dāng)今社會(huì)，人心浮躁，每個(gè)人都想比別人多走一步，都以為走得快，走得遠(yuǎn)便是成功。于是現(xiàn)在的“房奴”“車奴”不斷涌現(xiàn)，街頭上是行色匆匆的人潮，地鐵里，是神色疲憊的白領(lǐng)們。為了多走一步，便將生命里的閑適安逸統(tǒng)統(tǒng)割棄，未免有些得不償失。

臺(tái)灣作家舒圓治是一個(gè)饒有趣味的“怪人”，在年紀(jì)尚輕而名噪文壇之時(shí)選擇了離開，不愿在盛名的路上多走一步。他開始流浪，去美國(guó)，去瑞士，去英國(guó)??他的生活豐富卻也簡(jiǎn)陋，他的文字簡(jiǎn)潔而頗有意味。在名譽(yù)與金錢的路上，他少走了幾步，但他人生的大道，卻因此更加寬闊而豐富。

最富有智慧的人不是走得多，走得遠(yuǎn)，而是懂得選擇，甘于停留的智者。

在人生道路上行走，不要只顧著奔跑，只顧著速度，慢下來，看看兩旁的風(fēng)景，停下來，想想自己的人生。

學(xué)會(huì)知足，美麗就在身邊。

2號(hào)文。

50分。

多走一步。

生活中我們常常需要多走一步。多走一步，心中的星辰也許會(huì)變得明亮；多走一步，也許迷宮的出口就在轉(zhuǎn)角；多走一步，也許在不經(jīng)意間你便打開了生活給你的寶藏。

多走一步，意味著比別人多付出幾分汗水，需要一份堅(jiān)毅。每天清晨提前五分鐘的鬧鈴是比別人多走一步；每次訓(xùn)練的提前熱身，最后離場(chǎng)是比別人多走一步；每個(gè)空閑時(shí)刻的充分利用，毫不放過，是比別人多走一步。而這些，若想要長(zhǎng)期堅(jiān)持，就必須具備一份堅(jiān)毅，一份水滴石穿，鐵杵磨成針的決心與恒心。而這每多走的一步，一旦積累起來，就能助你走向成功。

多走一步，不僅需要汗水的付出，更需要講求智慧。因?yàn)槎嘧咭徊?，并非蠻干，而是巧干。多走一步，我們需要分析清楚自己的缺點(diǎn)，如此的一步方能彌補(bǔ)自身的不足。否則，極可能南轅北轍。多走一步，我們需要辨清前方的路況，正如打仗作戰(zhàn)，必先探清敵軍行動(dòng)方可布置戰(zhàn)術(shù)，盲目地多走一步，只會(huì)讓自己陷入雷區(qū)。用心思考，帶上智慧烙印的每一小步才會(huì)匯成江河奔流入海。

“今天不走，明天要跑?！倍嘧咭徊剑窃跒槲磥砀冻?。哈佛大學(xué)圖書館中有這樣的一條訓(xùn)言：“今天不走，明天要跑?！倍鸫髮W(xué)中的學(xué)生都十分勤奮，都走出不為人知的每一小步。從凌晨四點(diǎn)的座無虛席，到除100間圖書館外的其它“另類圖書館”。正因?yàn)楣鹑擞袨槲磥砀冻龅倪h(yuǎn)見，愿意比別人多走一步，才決定了哈佛在世界大學(xué)中的排名。

多走一步，鑄就成功。“全能士兵”何祥美，用他的行動(dòng)向我們證明了多走一步的威力?！爱?dāng)兵就要當(dāng)能打仗的兵。”為了自己的理想，他投身于海陸空三棲作戰(zhàn)的學(xué)習(xí)中去。在刻苦訓(xùn)練之余，閱讀了大量書籍，提升知識(shí)實(shí)力。終于，他從“槍王”到“全能特種兵”，上山下海，飛天遁地，無所不能。他所多走的每一步，都給他的成功做出了貢獻(xiàn)。

3號(hào)文。

49分。

多走一步。

在人生這條單程道上，沒有人可以告訴我們前方是鳥語花香還是萬丈深淵。假如我們就此停住，就永遠(yuǎn)無法得知前面是什么，但多走一步，或許就可以取得成功。

在困難中多走一步，或許可以看見成功的曙光。

中國(guó)達(dá)人秀冠軍劉偉曾說：“我要么趕緊死，要么精彩地活著?！痹谑ルp臂，看似再也無法實(shí)現(xiàn)自己的音樂夢(mèng)想時(shí)，劉偉在這困難中勇敢地再多走一步，才實(shí)現(xiàn)了他用雙腳在琴鍵上彈奏出動(dòng)人音樂的成功。與此類似的，王寶強(qiáng)正是在寄出一百份個(gè)人資料仍不被相中時(shí)多走一步，繼續(xù)用維持生計(jì)的錢推銷自己，才獲得了成功。

在荊棘滿布的人生路上，每個(gè)人都被困難打擊得難以再向前一步，但是，只有經(jīng)歷“苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身”我們才有可能實(shí)現(xiàn)“鴻鵠之志”。在困難中多走一步吧，成功就在前方。

在合作中多走一步，或許可以收獲雙贏的果實(shí)。

著名音樂家舒伯特在成名前生活困頓不堪，連買創(chuàng)作用的紙的錢也沒有。一日，馬勒看見舒伯特如此狀況，隨即用剛買的紙與墨，劃上五線譜贈(zèng)給舒伯特，舒伯特才可以繼續(xù)創(chuàng)作音樂。而事后馬勒曾說他畫的最好的作品，就是贈(zèng)予舒伯特的五線譜。

在合作中多走一步，有時(shí)不止讓他人擁有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，還可能讓自己從中獲益良多。在如今的社會(huì)中，一個(gè)人很難成功。假如在合作中多走一步，通向成功的階梯就會(huì)出現(xiàn)在前方。

在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步，或許就能登上成功的頂峰。

著名的科學(xué)家特斯拉因?yàn)榘l(fā)明了交流電，與支持直流電的愛迪生意見不一，由此開展了“電流大戰(zhàn)”。而正是在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，特斯拉多走一步，改進(jìn)了交流電，最終實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離輸電，讓交流電流入了尋常百姓家。

在競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的現(xiàn)今社會(huì)，每個(gè)人都渴望成功，而為了能脫穎而出，在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步顯得尤其重要。正如“月球的一小步，人類的一大步”，多走一步的距離不止是幾米的長(zhǎng)度，而是連接現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的高度。在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步，才能脫穎而出，鶴立雞群。

絢爛的彩虹總在暴風(fēng)雨之后，幸運(yùn)女神總是眷顧為理想付出辛勤汗水的人，豐碩的果實(shí)總是在多種因素共同作用下結(jié)出，在困難、競(jìng)爭(zhēng)、合作中多走一步，理想的帆船將引領(lǐng)我們駛向成功的彼岸。

4號(hào)文。

48分。

中國(guó)教育的“多走一步”

胎教，是近年來新興的教育方式，在中國(guó)格外風(fēng)行。進(jìn)行胎教的父母都希望孩子在還沒有睜眼看世界的時(shí)候就比別人“多走一步”，讓孩子在未來能走在別人前面。這效果當(dāng)然不錯(cuò)，因?yàn)楹⒆幽菚r(shí)候還沒有主觀意識(shí)。

中國(guó)許多的父母都有一個(gè)特點(diǎn)，他們都認(rèn)為自己知道怎樣做是對(duì)自己的孩子好，不管是否有理論根據(jù)，更不管孩子們是否喜歡。而且，他們相信自己的孩子絕對(duì)的優(yōu)秀。如果遇到失敗，他們只會(huì)認(rèn)為孩子不夠努力而已，而且，他們都相信自己的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)。所以，在孩子的整個(gè)成長(zhǎng)過程中，他們都會(huì)隨時(shí)隨地地讓自己的孩子“多走一步”，不管孩子是否喜歡，是否愿意，只一味孤行。

5號(hào)文。

46分。

多走一步。

多走一步，是對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。一個(gè)又矮又胖，一個(gè)又高又瘦，兩個(gè)不相配的身形，為著同一個(gè)夢(mèng)想走出了一步。曾經(jīng)質(zhì)問過“堅(jiān)持，堅(jiān)持，多少錢一茶匙”，曾經(jīng)在頒獎(jiǎng)臺(tái)下空坐了八年，但他們沒有放棄，他們清楚自己心中的那個(gè)夢(mèng)——將音樂種子撒播到每一個(gè)人心中。即使無人認(rèn)識(shí)，即使生活拮據(jù)，他們還是憑著對(duì)夢(mèng)想的那份熱誠(chéng)，多走了一步。那一步，他們走到了香港最受歡迎組合的臺(tái)階。那一步，他們走到了連街上的主婦見到都會(huì)熱情地向他們打招呼的位置。他們是香港當(dāng)紅的說唱組合——農(nóng)夫。他們憑著對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，多走了一步，憑借說唱這個(gè)冷門的音樂類型走出屬于自己的光明大道。農(nóng)夫說，他們還會(huì)走下去，因?yàn)樗麄冞€堅(jiān)持著那個(gè)夢(mèng)想。

多走一步，是對(duì)信念的執(zhí)著。在高考兩次落敗的情況下，他的家人也開始勸阻他；在嘗試了四次出國(guó)未果的情況下，他的留學(xué)夢(mèng)漸漸消逝。他放棄了嗎？不！并沒有。我們都以為應(yīng)該放棄的時(shí)候，他憑著對(duì)信念的執(zhí)著，他又多走了一步，他開始了第三次高考。這一考，命運(yùn)之輪終于轉(zhuǎn)動(dòng)，他考上了北京大學(xué)。他緊握著那個(gè)已殤之夢(mèng)的痕跡，他又多走了一步，他開創(chuàng)了一間學(xué)校，幫助別人圓留學(xué)夢(mèng)。他是俞敏洪，新東方學(xué)校的董事長(zhǎng)。他有執(zhí)著的信念，他多走了一步。那多走的一步，引領(lǐng)他走到了豁然開朗的開闊境地。

有的人，害怕下一步是萬劫不復(fù)的深淵，他們止步不前，甚至倒退，他們永遠(yuǎn)都留在了原點(diǎn)；有的人，無懼下一步的豺狼野獸與荊棘滿途，他們又多走了一步，然后又多走了一步，在到達(dá)彼岸時(shí)，才驚覺原來已經(jīng)向著夢(mèng)想與信念走了過來。

夢(mèng)想太高太遠(yuǎn)，走一步，夠不著？那就再多走一步吧，說不定那多走的一步會(huì)遇見天使賦予你的一雙翅膀，使你得以飛向夢(mèng)想。要知道，一步是量變，多走一步是質(zhì)變也說不定。

6號(hào)文。

44分。

多走一步。

車到山前必有路，船到橋頭自然直?！岸嘧咭徊健本褪俏业某晒?jīng)驗(yàn)，著名企業(yè)家如是說。

山重水復(fù)疑無路，但多走一步，卻能發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村。是的，當(dāng)我們最苦、最累、最想放棄的時(shí)候，多走一步，成功或許就會(huì)出現(xiàn)。勝利女神或許已向你招手。還記得在北京奧運(yùn)會(huì)上揚(yáng)言要拿“八金”的菲爾普斯嗎？在那場(chǎng)“4*200”的接力賽中，最后一棒的菲爾普斯與對(duì)手不相上下，并駕齊驅(qū)。兩人都已用盡了全力，眼看就要沖線了，費(fèi)爾普斯牙齒一咬，放棄了本應(yīng)換氣的動(dòng)作，用盡了最后一份力氣沖向終點(diǎn)。最終，以0.01秒的優(yōu)勢(shì)，驚險(xiǎn)的贏得了冠軍，實(shí)現(xiàn)了八金夢(mèng)！

是的，菲爾普斯多走了一步，使他取得了成功。也正因?yàn)樗葘?duì)手多走了一步，他才成為奧運(yùn)會(huì)上最受歡迎的人之一。

在我看來，行百里路，九十為半！關(guān)鍵的，是最后一步。多走一步，雖然意味著承受更多的痛苦，但是，只要方向正確，便可以不顧一切，成功離我們更近了！越加的黑暗，越加的煎熬，意味著，我們離黎明越近了！

還記得那時(shí)候最怕碰到數(shù)學(xué)難題，只因?yàn)槠浞爆崳冶阃贰５跀?shù)學(xué)老師的逼迫下，我多走了一步，不厭其煩地一步步地化簡(jiǎn)，最后，我竟發(fā)現(xiàn)，題并非我想象中的那么難。成功的大門其實(shí)虛掩著，就等我多走一步去打開它，而不是望而卻步，功敗垂成??！

我也想起了那個(gè)故事：一個(gè)懷著黃金夢(mèng)的小伙子到了舊金山掘金。他滿懷激情，但是隨著時(shí)間的推移，熱情也漸漸地冷卻了，因?yàn)樗麤]能找到黃金。于是他狠狠地把鏟子插在地上，轉(zhuǎn)身走了。后來，有探險(xiǎn)者來到這里，把鏟子拔出來一看，哇！是黃金！于是探險(xiǎn)者們成了富翁，而那個(gè)小伙子卻依然碌碌無為，因?yàn)樗豢隙嘧咭徊?，打破僵局?/p>

于是，從那時(shí)起，我總是在我遇到困難的時(shí)候，準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，緊咬牙齒，不顧一切地向前多走一步，發(fā)現(xiàn)成功已經(jīng)不遠(yuǎn)了，已經(jīng)打開了虛掩的門！

門里門外兩個(gè)世界！多走一步，不管多么困難，你會(huì)打破僵局，踏入成功的大門的！

7號(hào)文。

37分。

多走一步。

生活中有許多功虧一簣的例子，再往前踏上一步，便有可能獲得期望已久的榮耀。但是大多數(shù)人都是害怕的，因?yàn)樗淮_定。當(dāng)他那顆因不確定而不安的上下跳動(dòng)的心知曉結(jié)果后，便會(huì)像繃直的纖繩在一瞬間斷裂。是繩斷的聲音？抑或是心墜谷的聲音？世界上沒有后悔藥，你已經(jīng)拐過那個(gè)路口。就很難再重新踏上那條熟悉的大街?！叭绻笔菦]有魔法效應(yīng)的祈禱，只會(huì)將你的心揉得再碎一些?？墒?，自信會(huì)在不確定時(shí)在后推你一把，那么，你已經(jīng)登上你渴望的寶座，自信可以治愈因失敗而摔傷的心。它給心兩條腿，讓心再一次開始他的旅程。

有人說，多做一點(diǎn)少點(diǎn)結(jié)果及什么區(qū)別。多走一步或少步一步，結(jié)果都是一樣。不如盡早而歇。請(qǐng)你靜靜回憶一路走來，你可是真累了，還是不想再去經(jīng)歷一次“生死”呢。沒有走過就放棄，是懦者的表現(xiàn)，結(jié)果不變論，只是他們?yōu)樽约旱耐２蕉业墓诿崽没实慕杩诙选?/p>

不走，你怎么知道前邊的風(fēng)景。再多走一步，即使前面的風(fēng)景依舊平庸，可是你是懷著堅(jiān)信，懷著成功的自信走來的！汗水模糊了你的眼，陽光溫暖的穿過汗淚。會(huì)給你帶來一時(shí)的海市蜃樓。這是給自信努力的回報(bào)。

如果有人說，你的前方是萬丈深淵，你會(huì)堅(jiān)信不移的繼續(xù)走下去嗎？如果你的前方是無底洞，你會(huì)踏出因步行多時(shí)而長(zhǎng)滿繭的腳嗎？不會(huì)，沒有人希望失敗，沒有人希望步入地獄。但是，會(huì)有渴望死亡的人。多走一步，你抓緊了你的心，因?yàn)槟阆嘈抛约?，所以你不懼怕前方的深淵。自信與你同在，所以你踏敗了，你是失敗了，但你也成功了。下落的瞬間，你可以同你的心一同享受風(fēng)的快感，可以欣賞懸崖深處不見陽光的另一番美景。是不是長(zhǎng)滿蘑菇？是不是有許多奇形怪狀的植物？你，看到了一個(gè)未知的世界，拜你的自信所至，你笑了。

站在這關(guān)鍵的路口，前方的路被黑霧所繚繞，但我不害怕。多走一步，或許是仙景，或許依舊朦朧，或許越發(fā)黑暗。不怕，因?yàn)樽孕艜?huì)給我最好的景色。

8號(hào)文。

36分。

多走一步。

多走一步，就更靠近陽光。

多走一步，聽晨風(fēng)撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；多走一步，感受春陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；多走一步，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚(yáng)，那是生命的活力。多走一步，就更靠近陽光。

多走一步，感受大自然的美麗。

春天伴隨紅彤彤的朝陽悄然到來，小草冒出頭來如同涂了一層綠釉，伴著興奮而略有嘈雜的鳥鳴，夏天伴著滾滾悶雷悄然到來，翠竹在午后驕陽下?lián)u曳著金黃的鎧甲。秋天伴著落英繽紛悄然到來，紅葉在地上說著行人踩過的囈語，冬天伴著瑟瑟冷風(fēng)悄然到來，灰黑色的天空下粗壯的樹干堅(jiān)強(qiáng)挺立??身處美麗的大自然，不要將自己關(guān)在房里，多走一步，跨出門檻，來到田野，來到郊外，讓心緒飛揚(yáng)，讓心靈沉淀，感受自然的愜意。

多走一步，譜寫人間真情。

當(dāng)看到蹣跚步行的老奶奶提著菜籃要過馬路時(shí)，不要猶豫，多走一步，上前接過菜籃，扶住老奶奶緩緩前行；當(dāng)面對(duì)陌生人直面走發(fā)生堵塞，不要躊躇，多走一步，主動(dòng)往一邊讓開讓對(duì)方前行；當(dāng)同學(xué)一起吃飯需要拿筷子時(shí)，不要猶豫，多走一步，幫大家拿齊。多走一步吧，就如贈(zèng)人一朵玫瑰，一個(gè)微笑，一個(gè)伸手，一句話語，其實(shí)就是在舉手投足之間，顯現(xiàn)出人與人之間的真情和關(guān)愛。

多走一步，縮短與成功的距離。

亞罕拉·林肯在從政生涯中屢遭失敗，但他仍未放棄，在幾近絕望時(shí)勇敢地向前再走一步，才成為致力于人民解放事業(yè)受人尊敬和愛戴的總統(tǒng)。貝多芬命途不幸，耳聾、失戀等挫折更是逼人絕望，但他仍未放棄，仍選擇多走一步，才創(chuàng)造出流傳千古、撼人心靈的樂曲。發(fā)明大王愛迪生在發(fā)明電燈前試驗(yàn)了無數(shù)材料，但他始終把著再多走一步的心態(tài)，不斷探索，才給人世帶來了光明。多走一步，意味著我們不愿妥協(xié)，不甘滿足，才能縮短與成功的距離。

多走一步，感受自然的美麗；多走一步，譜寫人間的真情；多走一步，縮短與成功的距離。

多走一步，讓我們更靠近陽光！

9號(hào)文。

32分。

多走一步。

在人生的道路上，多走一步，也許滿目的鮮花沁人心脾；多走一步，也許依舊是你熟悉的場(chǎng)景，爛熟于心的劇本；多走一步，也許已是懸崖之上，回頭無望。人生就是多走一步，無論成功、平庸，亦或沉淪。

多走一步，金子便在腳下。

人們瘋狂地趕著採(cǎi)金熱，可一連幾天的勞動(dòng)，都一無所獲，採(cǎi)金熱也慢慢冷了，然而總會(huì)有執(zhí)著的人堅(jiān)信自己。一小伙子待人們都走后，隨著漫長(zhǎng)的海岸線，一步一步地?fù)焓?。過了幾天，所有的石子都被他看過，都無所獲。他失望地走向大海，呼喊，躺下，而當(dāng)他躺下后，感覺背下有石子般的硬物，他剝開沙子，金燦燦的金子讓他的臉色泛光。于是他沿路尋找，估計(jì)他找到的金子，他幾輩子也花不完。年輕人多走的一步，讓他找到金子，如果他像其他人一樣早早放棄，金子就被沙掩。多走一步，遇見的未來會(huì)更好。

多走一步，方便他人。

一步，讓了他人，也為了自己。如果人人都多走一步，方便便可行萬里，幫助到更多有需要的人。

多走一步，萬劫不復(fù)。

因倒賣假火車票的林某在接受采訪時(shí)，淚道：“當(dāng)初跟著他們賣時(shí)我也是一個(gè)月賣十來張，后來實(shí)在太需要錢了，家里母親等錢治病，我一天就賣了十幾張。如今被抓了，我對(duì)不起母親?！闭f到這，林某的后悔和他的淚水一樣來得太遲，即便是為救母，也不可多走這違法的一步。法律之下，情理不容，我們不能因這很小的一步而無畏地走，一失足成千古恨，這多走的一步，便是步向了陰暗的牢房。

人生在世，行行走走，無可計(jì)數(shù)；如果多走一步便成功，我們大膽地邁。如果多走一步無害，何妨為他人多走一步；如果是萬劫不復(fù)的一步，此生也要繞路走。

腳在你身，多走一步，結(jié)果盡由你知。

10號(hào)文。

20分。

多走一步。

在生活的道路上多走一步，你有可能獲得成功，有可能什么都沒改變，也有可能走向失敗。這一步的結(jié)果是不可預(yù)料的，那我們要如何抉擇？到底走不走這一步呢？又如何保障多走這一步不會(huì)走向失敗呢？這就需要我們?cè)诔霭l(fā)前就先確定好自己的目標(biāo)，選擇一個(gè)正確的方向，同時(shí)眼光還要時(shí)刻注意自己腳下。

首先，在出發(fā)前確定好自己的目標(biāo)，這是非常重要的。一個(gè)沒有目標(biāo)的人，他的生活就會(huì)渾渾噩噩的虛度光陰，永遠(yuǎn)也不會(huì)有出人頭地的一天，而目標(biāo)的確定可不能隨便，你必須根據(jù)自己的實(shí)際情況、自己的特長(zhǎng)、愛好等因素綜合起來確定一個(gè)正確的目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)中許多人就是為自己選擇了一個(gè)錯(cuò)誤的目標(biāo)。結(jié)果忙了一輩子，最后還是平庸一生。如現(xiàn)在很多家長(zhǎng)帶著還在上小學(xué)的孩子盲目地穿梭在一個(gè)又一個(gè)興趣特長(zhǎng)班之間。孩子失去了童年里愉快的周末，呆在沒有興趣的興趣班上，最終只有一個(gè)結(jié)果，浪費(fèi)了時(shí)間，消耗了金錢，卻依舊學(xué)無所成。選擇人生目標(biāo)是一件很重要的事情，家長(zhǎng)請(qǐng)不要過多地干預(yù)子女的自由，我們選擇目標(biāo)亦需慎重考慮，莫誤入歧途。

選擇好目標(biāo)之后就要開始上路了。然而擺在面前的路如此之多，該走那一條？如今大部分人都只看到讀書考大學(xué)這一條路，似乎只有這才是陽光大道，其他的都是旁門左道。其實(shí)不然，并不是每個(gè)人的天賦都是讀書，發(fā)現(xiàn)自己不適合走這條路就要及時(shí)撤下來，切勿將錯(cuò)就錯(cuò)，否則還是會(huì)一事無成。

同時(shí)，我們還要時(shí)刻注意自己腳下，不要看著遠(yuǎn)方而忽視了腳下的深淵，否則只會(huì)讓自己跌得粉身碎骨。

我們要想多走一步走出成功，就必須在開始時(shí)就確立正確的目標(biāo)，選擇適合自己的道路，同時(shí)時(shí)刻注意腳下的道路是否安全，才能保障不走向失敗。

廣州一模語文題篇十八

2018年10月22日至25日，習(xí)近平視察珠海、清遠(yuǎn)、深圳、廣州等地，就貫徹落實(shí)黨的十九大精神、深化改革開放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展等進(jìn)行調(diào)研。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣東是改革開放的排頭兵、先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)，改革開放以來黨中央始終鼓勵(lì)廣東大膽探索、大膽實(shí)踐。廣東40年發(fā)展歷程充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。總結(jié)好改革開放經(jīng)驗(yàn)和啟示，不僅是對(duì)40年艱辛探索和實(shí)踐的慶祝，而且能為新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

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廣州一模語文題篇十九

在這個(gè)春天里，一切的一切都放下吧。

一天追著一天，一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階的不斷攀爬，那些拼著命的春蟲都停下腳步，歇一歇。放下的心情就像九天直下的瀑布，一瀉千里，真爽。心在形而上的意識(shí)之外。

難道，我們都在急著趕路嗎？急著追趕一個(gè)又一個(gè)的冬天嗎？急著追趕生命的終點(diǎn)嗎？

一片落在青石板上的黃葉，它靜靜地躺著，放下了對(duì)春天的渴望，在枝頭飄落的瞬間，活著是如此的灑脫，如此的淡定。在這一片溫情的陽光里，點(diǎn)綴著歲月的斑斕。由綠到黃地演繹著一場(chǎng)放下一切希求的生命歷程。

我一直站在山巔上，靜靜地看著，浮華云煙千重變。我知道，除了我跟黃葉一樣，還有很多很多像木棉花一樣，漲紅了面孔，期待著，放不下一切的一切。

此岸，彼岸。終點(diǎn)，起點(diǎn)。我們還有下一站的相約嗎？何須急著趕呢，何不放下一切，歇一歇，回歸生活的本真。千年輪回，輪回千年，誰還會(huì)記得你那一張深紅的面孔呢；誰還悉心存下一世歡顏。一切讓我靜靜地沉思，放下一切。

突然感覺到，春天來得真快。我懷里依然抱著整整一個(gè)冬天，不肯松開。

風(fēng)，輕輕地吹過，太陽慢慢的升起，還可以聞到花的香氣，像極了絲絲縷縷的愛情。多希望，每一塊綻放的愛情都沒有跑題。靜靜地放在那里，悄悄地結(jié)晶。

站在春的路口，放下了一切，緊緊地抱住自己。無論怎么樣，我瘋狂地愛著這個(gè)讓我沉迷的世界，我愛上苗條身材的女孩，我也愛上咿呀學(xué)語的孩兒；我愛上滿臉皺紋的老人，我也愛上一個(gè)個(gè)卯足干勁的高三學(xué)子。我依舊和他們親切地交談，就像從來沒有遇到傷害。

春，也會(huì)變成一片片的瑣碎，我念著它的渾身柔情，放下一切，靜靜地陪著它。

我知道，每一個(gè)人的內(nèi)心是孤獨(dú)的，都渴望絕世玲瓏的愛情。我也知道，人的一生就是跟死亡戰(zhàn)爭(zhēng)的過程；人的一生也是不斷修行的過程。

這些，都是必然會(huì)到來的。我們何不靜靜地歇一歇，放下一切，包括金錢、權(quán)利、名譽(yù)、地位。

我想到，我的身后，有一片又一片綠葉會(huì)慢慢地變成黃葉。終有一天會(huì)告訴我雙眼，冬天到了。

用余下的時(shí)間，放下一切，歇一歇，感受一下絢麗的春天；感受一下家庭的幸福吧。

把該遺忘的都徹底遺忘，讓能安靜的都安靜下來。我們會(huì)看見，漫天飄飛的黃蝴蝶，離開了枝頭，以墜落的姿勢(shì)涅槃。

過去了就讓讓它們過去吧，哪怕是肉體還是靈魂，看成為償還。春去冬會(huì)來的，原來，人生過了三十年，沒有放下這一切，從來還沒有為自己舉過杯呀。

如果把春比作一位花枝招展的女孩，我是否可以放下一切，敞開心門，不需要提醒就能夠主動(dòng)靠近一點(diǎn)，再靠近一點(diǎn)，然后緊緊地抱著你盡情地傾訴？！

今夜，我拋開世俗，放下一切，做一個(gè)體會(huì)幸福的夢(mèng)。

廣州一模語文題篇二十

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。

甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。

甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査?，“古老的種子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩(shī)借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。

在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠(yuǎn)去。

當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來。

評(píng)語:本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。

文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。

文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。

文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考:要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來，理性客觀。

文章結(jié)尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。

文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。

象千年之形。

領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷。

草茂林深旁，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開啟了甲骨文對(duì)萬物的臨摹；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。

甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對(duì)世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚。《詩(shī)經(jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。

甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢(shì)，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。

甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們?cè)谀刚Z的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨深愛如長(zhǎng)風(fēng)，便是:幸甚至哉，歌以詠志。

評(píng)語：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。

開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語的事例而且還能引用詩(shī)經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語言運(yùn)用能力。結(jié)尾以包含感情的語言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問題獨(dú)到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。

永恒的時(shí)尚。

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國(guó)傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。

經(jīng)典永不過時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當(dāng)代中國(guó)青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛。

相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國(guó)青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。

評(píng)語：本文屬論述類一等文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。

第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。

第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無二的”。

第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，展望未來。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛”的思考。

結(jié)尾對(duì)主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個(gè)性作文。

用時(shí)尚氣息喚醒文化記憶。

尊敬的“時(shí)尚”專欄輸輯部：

看來，時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。

站在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計(jì)下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時(shí)尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會(huì)意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點(diǎn)使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)稼接。更簡(jiǎn)明的線條，更稚趣的點(diǎn)畫，甲骨文通過變裝天衣無縫的融入了時(shí)下生活的話語體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動(dòng)并不鮮見。《國(guó)家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩(shī)詞吟誦、舊曲新唱的忠實(shí)表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn)。時(shí)尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。

站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動(dòng)著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價(jià)值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今社會(huì)意識(shí)觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù)、去培育、去激揚(yáng)文化記憶是極其重要的；我們?cè)谖幕u(píng)判和選擇時(shí)，更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場(chǎng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚。

甲骨文的活化也在同時(shí)給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時(shí)尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的，也是廣泛的，也是對(duì)文化傳承極有價(jià)值的。

時(shí)尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評(píng)語:本文屬論述類一等文。文章采用給“時(shí)尚”專欄編輯部寫信的方式來完成題目的任務(wù)指令。

開頭用富有抒情性的語言點(diǎn)出了甲骨文走紅的事實(shí)，表明了鮮明的觀點(diǎn):“時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。”

第二段首先評(píng)議材料呈現(xiàn)的事實(shí)，指出甲骨文成為時(shí)尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進(jìn)行同類拓展，舉《國(guó)家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來了時(shí)尚氣息的觀點(diǎn)。第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長(zhǎng)久的問題，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚”的觀點(diǎn)，思考有了進(jìn)一步的提升。第四段小結(jié)觀點(diǎn)。

結(jié)尾以“時(shí)尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開頭觀點(diǎn)，總結(jié)全文。文章審題準(zhǔn)確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長(zhǎng)，全文有三個(gè)錯(cuò)別字。

發(fā)展等級(jí)打在深刻與有文采。評(píng)分:19+18+19-3=53。

廣州一模語文題篇二十一

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。

日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：

這組標(biāo)語運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會(huì)征稿。

請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【題目評(píng)析】。

試題把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，很符合高考全國(guó)卷的趨勢(shì)。最主要的是，學(xué)生的思維雖有任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的痕跡，但盡量展示個(gè)性化的思考與表達(dá)。

題目中的“感觸與思考”，多數(shù)文章的思維是局限在甲骨文這個(gè)事物上，思維放不開。放得開的，如《讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚》《甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進(jìn)了傳統(tǒng)與時(shí)尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開視野。

【范文1】。

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚。

那甲骨文首先站出來，加入了這場(chǎng)“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國(guó)古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。

其實(shí)被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動(dòng)的，只是經(jīng)歷的時(shí)間的洗禮，它的身上附著了一層時(shí)光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時(shí)尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚，其實(shí)我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動(dòng)愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕在微博上發(fā)起一個(gè)“與生活中的傳統(tǒng)互動(dòng)”的活動(dòng)。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡(jiǎn)短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時(shí)尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個(gè)問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，作者視野開闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的獨(dú)到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。

【范文2】。

傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。

說起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)！

這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡(jiǎn)易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國(guó)家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國(guó)傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。

然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)？關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。

總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)！

【點(diǎn)評(píng)】。

本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷；文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

【范文3】。

甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚。

本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對(duì)時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到；文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

【范文4】。

古老元素讓時(shí)尚煥發(fā)新生力量。

當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時(shí)尚界新寵，當(dāng)越來越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來能在古老元素中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的新綠。

埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長(zhǎng)年以來，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價(jià)值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時(shí)尚的舞臺(tái)，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力。可當(dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對(duì)它進(jìn)行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來甲骨文可以這么美。

且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實(shí)在是對(duì)這種文字的最好描述。在這個(gè)時(shí)代，人們?cè)缫寻押?jiǎn)體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點(diǎn)燃時(shí)尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來了他們簡(jiǎn)單卻細(xì)膩的心靈。

但這似乎有一點(diǎn)奇怪，明明我們時(shí)尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄?，人們只從它承載的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動(dòng)之美。從時(shí)間上它自然古老得長(zhǎng)出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個(gè)新生的嬰兒呢！這樣看來，跳出框架對(duì)它重新解讀的教授，確實(shí)是帶來了新元素，因?yàn)椤靶隆本褪菦]有出現(xiàn)的意思。

我想，當(dāng)我們想重新打造時(shí)尚之美時(shí)，這也給了我們一個(gè)啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實(shí)不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時(shí)代氣息的一個(gè)美好小側(cè)面，你就帶來了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。

所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進(jìn)試衣間，照鏡一看：噢，原來這最流行的連衣裙的設(shè)計(jì)，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文開篇直接而簡(jiǎn)練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時(shí)尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來寫。第二段簡(jiǎn)單地對(duì)“甲骨文”進(jìn)行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個(gè)例來論述，第四、五段從“新元素”、“時(shí)代氣息”的角度來論述其成為時(shí)尚的原因。本文的語言很有特色，描寫鮮活，比喻生動(dòng)。如“生機(jī)勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對(duì)比、排比等，不僅使語言形象生動(dòng)，而且增強(qiáng)了論證力量。

【范文5】。

時(shí)尚與古老文化的交融。

最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團(tuán)隊(duì)推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動(dòng)。在我看來，這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志。

表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時(shí)尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時(shí)尚的新火花。何謂時(shí)尚？時(shí)尚是一個(gè)時(shí)代的潮流，是人們愛關(guān)注的熱點(diǎn)。它象征著時(shí)代的發(fā)展，是時(shí)代的產(chǎn)物。由此可見，時(shí)尚不一定只是新，還可以是老。

隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，將古老變成了時(shí)尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時(shí)尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個(gè)心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r(shí)尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實(shí)踐證明，時(shí)尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時(shí)尚元素的一員。于是，如今的時(shí)尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時(shí)尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時(shí)尚、經(jīng)濟(jì)時(shí)尚、政治時(shí)尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時(shí)尚。

如此看來，時(shí)尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個(gè)道理，或許誰都無法指明是時(shí)尚催生出了甲骨文千年后的“第二個(gè)春天”，還是甲骨文催生出了新的時(shí)尚？是古老文化打破了時(shí)尚原本狹隘的定義，還是時(shí)尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時(shí)尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門，又帶領(lǐng)時(shí)尚領(lǐng)域邁上了一級(jí)跨世紀(jì)的新臺(tái)階。

誰說“長(zhǎng)江后浪推前浪”，“前浪”就一定會(huì)“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時(shí)尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時(shí)尚正共同在大路上前行！

【點(diǎn)評(píng)】。

作者對(duì)材料有比較深刻的認(rèn)識(shí)，全文立足于“時(shí)尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。

甲古文？甲骨文。

它實(shí)現(xiàn)了包裝升級(jí)，華麗的外表和充實(shí)的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時(shí)尚。過去，面對(duì)中國(guó)古老的象形文字，面對(duì)富含歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無法觸及，這些文字仿佛披在古時(shí)象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。

而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時(shí)尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說著一個(gè)個(gè)深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時(shí)尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時(shí)尚專區(qū)進(jìn)行表演，還獲得了世界級(jí)獎(jiǎng)杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時(shí)尚提名。

時(shí)尚并不屬于新時(shí)代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗(yàn)，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長(zhǎng)總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財(cái)、奢侈衣服堆成垃圾要來得更切實(shí)際。所以說，在日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時(shí)代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑?、去欣賞。

甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護(hù)者，要保護(hù)和傳承好中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代精神，讓它們也能走在時(shí)尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無愧的驕傲！

幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對(duì)寫作的認(rèn)知，各閱卷場(chǎng)如果不嚴(yán)肅對(duì)待這類高考引導(dǎo)，將會(huì)造成極壞的文風(fēng)。

文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運(yùn)用對(duì)比思維，如甲骨文兩種處境的對(duì)比，兩種“時(shí)尚”的對(duì)比，來增強(qiáng)文章的說服力。第一段起筆就用自己的語言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時(shí)尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫過去，甲骨文失了靈魂，因?yàn)槿藗冎皇呛闷?、敬畏，無法觸及。第三段承接前段寫當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時(shí)尚。語言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時(shí)尚”進(jìn)行了對(duì)比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點(diǎn)到面，提出保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時(shí)代精神。另外，由點(diǎn)到面，排比舉例等手段的運(yùn)用，也有錦上添花之功效。

【范文7】。

文化界的時(shí)尚盛宴。

一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國(guó)象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！

中國(guó)的甲骨文世界聞名，它象征的是中國(guó)文化的開端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國(guó)最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。

當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……【點(diǎn)評(píng)：視野開闊，古典變時(shí)尚的四個(gè)素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個(gè)試題中來。】我們看到了現(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩(shī)詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。

時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時(shí)尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過運(yùn)用其較強(qiáng)的思維能力——由此及彼（類比思維），由點(diǎn)到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。

【范文8】。

你的時(shí)尚，我知道。

或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時(shí)尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時(shí)尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時(shí)尚。

你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時(shí)尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，你被創(chuàng)造，被改進(jìn)，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時(shí)尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過的悠長(zhǎng)歷史，你所特有的歷史價(jià)值，無人能及。

你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時(shí)尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡(jiǎn)化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時(shí)尚，像靈動(dòng)的舞者，靈動(dòng)多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。

你的正能量，讓你成為時(shí)代潮流的時(shí)尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會(huì)大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時(shí)尚，更加傳播了當(dāng)代社會(huì)所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時(shí)代需求。正是因?yàn)槟愕恼芰?，讓社?huì)越來越和諧，給予人們更多的正能量與動(dòng)力。

甲骨文的時(shí)尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞甲骨文的時(shí)尚時(shí)，你學(xué)會(huì)欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會(huì)的價(jià)值。

甲骨文，你的時(shí)尚，我知道。

【點(diǎn)評(píng)】。

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來進(jìn)行議論，非常難得。因?yàn)樵S多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，已經(jīng)變成問答題了。這說明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無論老師怎樣把它關(guān)起來，但才華是關(guān)不住的。

本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時(shí)尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個(gè)角度來論述甲骨文何以能成為時(shí)尚。第五段不僅僅是對(duì)上文的簡(jiǎn)單總結(jié)，更是進(jìn)一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時(shí)尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對(duì)甲骨文的喜愛與尊重。

廣州一模語文題篇二十二

在正逢創(chuàng)建國(guó)家環(huán)保模范城市之時(shí)，環(huán)保，又成了擺在我們當(dāng)代中學(xué)生面前一道嚴(yán)肅的命題，如何進(jìn)行環(huán)保？怎樣才能最有效地開展環(huán)?；顒?dòng)？現(xiàn)在的環(huán)境還存在哪些不良的因素？這些都是我們需要認(rèn)真思考并解決的問題?，F(xiàn)在的工廠越來越多了，簡(jiǎn)直就是數(shù)不勝數(shù)，滾滾濃煙吞噬著藍(lán)天，咆哮著的廢水侵蝕著湖海，這一切其實(shí)只是為了那肥厚的私利，那不斷膨脹的欲望。不知從什么時(shí)候起，我們頭上的天總是灰蒙蒙地陰沉著臉，我們腳下的沙、土總是毫無顧忌地登堂入室，而河里的水不僅渾濁，而且散發(fā)著惡臭……當(dāng)你漫步在林立的樓宇間，當(dāng)你陶醉在都市的霓虹燈下，當(dāng)你穿行在行色匆匆的人流中，也許你想不到，在這時(shí)代脈搏跳動(dòng)的大都市外，卻有一個(gè)殘破不堪的世界—正舒展著身體的沙漠，日益污濁的水和被灰色掩蓋的視野。最可惡的還是印染廠，還時(shí)不時(shí)地給河水換換裝：一會(huì)兒讓河流變得大紫大紅，一會(huì)兒讓河流穿上黑禮服。過量的廢水讓本來清澈見底的河流散發(fā)出陣陣惡臭，愛到河邊散步的人從此再也不來了，魚兒也不在這兒生存了。重慶政府非常重視這一情況，通過多年整治，河水變得清澈起來，森林覆蓋全市，空氣也清新起來。當(dāng)人們從天橋走向?qū)γ骜R路時(shí)，“平安重慶”讓人們更安全；當(dāng)車輛從寬闊的馬路駛向遠(yuǎn)方時(shí)，“暢通重慶”的愿望得以實(shí)現(xiàn)；當(dāng)人們住著高檔小區(qū)時(shí)，“宜居重慶”讓人拍手叫好；當(dāng)人們登上高山時(shí)，“森林重慶”讓外地游客稱贊不絕；當(dāng)人們每天吃著綠色食物，不在有“三高”時(shí)，“健康重慶”讓人更健康。這些年，重慶市政府和重慶人民共同努力，植樹造林，終于，創(chuàng)造模范城市的各項(xiàng)指標(biāo)都達(dá)標(biāo)了。做到容易保持難，我們應(yīng)該好好保持，從小事做起，多植樹造林，少砍伐樹木，不亂丟垃圾?！拔鍌€(gè)重慶”的建設(shè)和發(fā)展都要靠市民朋友們，樹立起良好的意識(shí)，永遠(yuǎn)保護(hù)地球。

輔仁中學(xué)初一:vj4464。

廣州一模語文題篇二十三

小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過了，媽媽對(duì)小軒說“大桐沒有什么了不起，下次考試打敗他！”

爸爸拿著一本雜志走過來“這里有一篇文章，介紹了一個(gè)叫隆克拉克的老師，得過美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮。”

媽媽急切地問道“他有什么秘訣？”

爸爸說“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣?！?/p>

媽媽有點(diǎn)生氣“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?/p>

爸爸說“不過，看見別人的長(zhǎng)處能去贊美也重要呀”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

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