通過總結(jié)心得，我明白了壓力管理對于保持心理健康的重要性。寫心得體會時要注意語言的簡練明確，避免啰嗦和重復(fù)，以使讀者更好地理解和接受。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?/p>
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇一
傳統(tǒng)禮儀一直以來被視為社會秩序的重要組成部分，它不僅是一種行為準(zhǔn)則，更是一種文化傳承和道德規(guī)范的體現(xiàn)。尤其在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)禮儀顯得尤為重要。它能夠促使社會秩序的良好運轉(zhuǎn)，并能夠建立起人與人之間的和諧關(guān)系。從小家庭到大社會，傳統(tǒng)禮儀貫穿其中，它不僅關(guān)乎一個人的修養(yǎng)，也關(guān)涉著整個社會的文明進步。
第二段：個人修養(yǎng)方面的感悟。
在學(xué)習(xí)和實踐傳統(tǒng)禮儀中，我深深體會到個人修養(yǎng)的重要性。通過傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)，我深刻了解到一個人的修養(yǎng)是需要從小事做起的。從進餐時的拿筷子的正確方式，到面對長輩時的行禮動作，這些細(xì)節(jié)都能夠反映一個人的修養(yǎng)水平。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，我逐漸養(yǎng)成了做事認(rèn)真、言行舉止文明的習(xí)慣，使我與他人的交往更加和諧，也為自己贏得了更多的尊重。
第三段：社會交往方面的感悟。
在學(xué)習(xí)并實踐傳統(tǒng)禮儀的過程中，我深刻地認(rèn)識到傳統(tǒng)禮儀對于人際交往的重要性。在現(xiàn)代社會，人們的社交方式越來越多元化，但傳統(tǒng)禮儀中的許多規(guī)范仍然適用。比如，面對長輩時要行禮，與他人交談時要注意言辭的尊重等等。這些傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范不僅能夠傳遞出自己的修養(yǎng)，更能夠體現(xiàn)對他人的尊重和關(guān)愛。通過遵循傳統(tǒng)禮儀，我擁有更多的人際交往機會，并建立了更多的友誼和合作關(guān)系。
第四段：文化傳承方面的感悟。
傳統(tǒng)禮儀作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了豐富的思想、道德和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)和實踐傳統(tǒng)禮儀過程中，我不僅能夠感受到先輩們對于待人接物的智慧和經(jīng)驗，更能夠深入了解到中華文化的博大精深。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，我了解到了為人處事的原則，明白了與人為善的重要性，也在這個過程中培養(yǎng)了自己的文化自信心。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)禮儀，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。
在當(dāng)今社會，雖然我們生活在一個飛速發(fā)展的新時代，但傳統(tǒng)禮儀的重要性卻絲毫不減。相反，正是因為傳統(tǒng)禮儀蘊含了人類的智慧和文化精華，所以它具有永恒的價值。只有不斷弘揚傳統(tǒng)禮儀，我們才能夠在現(xiàn)代社會中營造出良好的人際關(guān)系，促進社會和諧和文明進步。因此，對于每一個現(xiàn)代人來說，學(xué)習(xí)和實踐傳統(tǒng)禮儀，是我們責(zé)無旁貸的使命。
總結(jié)：傳統(tǒng)禮儀的意義不僅體現(xiàn)在個人修養(yǎng)方面，也體現(xiàn)在社會交往和文化傳承方面。通過傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和實踐，我們能夠培養(yǎng)出優(yōu)雅從容的氣質(zhì)，建立和諧友好的人際關(guān)系，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，傳統(tǒng)禮儀的重要性也在當(dāng)今社會中得到廣泛認(rèn)同，因此，我們應(yīng)該認(rèn)識到自己學(xué)習(xí)和發(fā)揚傳統(tǒng)禮儀的責(zé)任，為傳統(tǒng)禮儀的傳承與發(fā)展貢獻自己的力量。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇二
在現(xiàn)代社會，隨著科技的不斷進步，傳統(tǒng)禮儀的重要性逐漸被淡化。然而，傳統(tǒng)禮儀是一種文化的傳承，是人們相互尊重、和諧相處的重要方式。傳統(tǒng)禮儀代表著一種價值觀和行為準(zhǔn)則，它能夠增強人與人之間的聯(lián)系，并為社會風(fēng)氣的形成和維護做出貢獻。因此，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)禮儀的重要性，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)禮儀。
段落二：感受傳統(tǒng)禮儀的獨特魅力。
在過去的一段時間里，我開始重新關(guān)注傳統(tǒng)禮儀，并嘗試將其注入到我的日常生活中。我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)禮儀的獨特魅力在于它能夠有效地改善人際關(guān)系。在社交場合，遵循傳統(tǒng)禮儀的行為準(zhǔn)則能夠讓人們相互尊重，避免沖突和誤解的發(fā)生。此外，傳統(tǒng)禮儀能夠提高人們的儀態(tài)和氣質(zhì)，讓人們在外交場合中更加得體。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我以一種更為禮貌和尊重的方式與他人交流時，我不僅受到別人的好感，也能夠更好地處理各類人際關(guān)系。
段落三：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的過程中的挑戰(zhàn)。
盡管傳統(tǒng)禮儀帶來了許多好處，但學(xué)習(xí)和實踐傳統(tǒng)禮儀的過程也是充滿挑戰(zhàn)的。首先，我們需要面對的是快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式。在現(xiàn)代社會，人們面臨著各種壓力和忙碌，很容易忽視傳統(tǒng)禮儀。另外，由于長久以來對于傳統(tǒng)禮儀的忽視，很多人對于傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)知度較低。因此，我們需要花費更多的時間和精力去學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)禮儀的精髓。
段落四：如何學(xué)習(xí)和實踐傳統(tǒng)禮儀。
雖然學(xué)習(xí)和實踐傳統(tǒng)禮儀可能會面臨許多挑戰(zhàn)，但這并不妨礙我們?nèi)L試。首先，我們可以通過參加傳統(tǒng)禮儀課程或者向長輩學(xué)習(xí)來獲得相關(guān)知識。其次，我們需要努力去理解傳統(tǒng)禮儀的深層含義，而不僅僅是死記硬背。最后，我們需要將所學(xué)的傳統(tǒng)禮儀應(yīng)用到日常生活中去。雖然一開始可能會有些不適應(yīng)，但隨著時間的推移和經(jīng)驗的積累，我們會逐漸理解并習(xí)慣傳統(tǒng)禮儀。
段落五：結(jié)語。
總而言之，傳統(tǒng)禮儀作為一種文化傳承和行為準(zhǔn)則，具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)和實踐傳統(tǒng)禮儀，我們能夠提升自己的社交能力和人際關(guān)系，并更好地適應(yīng)社會。盡管學(xué)習(xí)和實踐傳統(tǒng)禮儀可能面臨挑戰(zhàn)，但只要我們有決心和毅力，一定能夠克服這些困難。因此，我呼吁大家共同努力，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)禮儀，為社會的和諧和發(fā)展做出自己的貢獻。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇三
母女關(guān)系是生命中最為特殊和親密的關(guān)系之一。母女之間的情感連接著兩代人的心靈，而傳統(tǒng)禮儀則是這種情感聯(lián)系的延續(xù)和表達。通過參與和繼承傳統(tǒng)禮儀，我們有機會加深母女間的感情，進一步了解和尊重彼此。我從身臨其境的實踐中，深深地體會到母女傳統(tǒng)禮儀的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第二段。
傳統(tǒng)禮儀對于母女關(guān)系的意義在于傳遞價值觀和道德準(zhǔn)則，建立起家庭共同的信仰體系。在我和母親的相處中，我發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗都帶有深刻的教育意義。比如每個春節(jié)，我們會一家人整齊劃一地敬拜祖先，向先人祈福。這個過程不僅在我們心中種下愛家的責(zé)任感，還傳遞著對家族歷史和文化的尊重。另外，每次過生日，我都會接到母親凌晨四點鐘的電話，迎來她的祝福和詢問。這種關(guān)心的表達不僅讓我感受到母親對我的愛，也讓我明白了尊重他人生日的重要性。
第三段。
傳統(tǒng)禮儀也是母女間溝通和增進理解的橋梁。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，母女間的交流往往被沖突、爭執(zhí)和誤解所困擾。但通過參與傳統(tǒng)禮儀，我們有機會放慢腳步，坐下來聚在一起。例如，每年的重陽節(jié)，我們會一起登山。登山這一活動既可以鍛煉身體，也可以促進母女間的交流。我們會在攀爬的過程中交流彼此的感悟和困惑，分享生活的瑣事。這樣的互動不僅達到了愉快的娛樂效果，更重要的是增進了我和母親之間的理解和溝通。
第四段。
傳統(tǒng)禮儀對于培養(yǎng)母女間的情感親密也起到了重要的作用。作為一個忙碌的職業(yè)婦女，我經(jīng)常因為工作壓力而無法和母親常常見面。然而，我們堅持每個周末花一個小時一起刺繡。刺繡這一傳統(tǒng)女子手藝，雖然看似平凡，但在我們心中具有特殊的意義。我們在一起縫制圖案的過程中，不僅傳承了手藝，還感受到了母女間的默契和溫馨。這種情感的交流讓我感受到母愛的偉大和溫暖，我也明白了母親對我無私的付出。
第五段。
最后，從母親那里學(xué)習(xí)和參與傳統(tǒng)禮儀，我不僅收獲了家庭的溫暖，也明白了社會的責(zé)任。在我們家鄉(xiāng)，每年都有端午節(jié)的賽龍舟活動，我總是和母親一起參與。參與千年古老的傳統(tǒng)節(jié)日，我感受到了家鄉(xiāng)的魅力和團結(jié)的力量。同時，我也明白了作為一名家鄉(xiāng)人，我有責(zé)任傳承和弘揚這種文化。通過參與傳統(tǒng)禮儀，我認(rèn)識到了作為新一代年輕人，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代價值相結(jié)合，為社會的進步和繁榮貢獻自己的一份力量。
總結(jié)：
通過參與母女傳統(tǒng)禮儀，我們學(xué)會了尊重，溝通，互助，從而加深了母女間的感情。傳統(tǒng)禮儀的意義在于傳承和延續(xù)，使母女關(guān)系更加和諧和美滿。同時，我們也了解到作為新一代年輕人，我們有責(zé)任將傳統(tǒng)文化繼承下去，為社會的發(fā)展做出貢獻。母女傳統(tǒng)禮儀的實踐讓我們明白，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不矛盾，而是相輔相成的，只有將二者結(jié)合起來才能實現(xiàn)真正的進步和發(fā)展。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇四
作為新時代的父母，我們在育兒過程中常常會遇到各種難題，而傳統(tǒng)禮儀則是一道亮麗的景色。在整個育兒過程中，我們將傳統(tǒng)禮儀融入到生活中，通過改變自身的一些行為習(xí)慣，從而提高孩子的素質(zhì)。本文將介紹我在育兒過程中傳統(tǒng)禮儀的心得體會。
一、傳遞傳統(tǒng)文化的意義。
在現(xiàn)代社會里，傳統(tǒng)文化沒有被充分的傳承，孩子們對于中國傳統(tǒng)文化的了解越來越少。而在孩子的成長過程中，想讓他們更好的接受傳統(tǒng)文化，家長們就需要對孩子們進行傳統(tǒng)禮儀的教育。而我們作為父母，在傳遞傳統(tǒng)文化的同時，也讓孩子感受到文化魅力，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
二、學(xué)會尊重他人。
在孩子的成長過程中，父母的言行舉止會潛移默化的影響他們的思想觀念和行為習(xí)慣。一位懂禮貌的孩子，他不會在公共場合吵鬧，擁有禮貌，善待他人。對于孩子們，教會他們懂得尊重他人，是一項高度重要的舉措。當(dāng)你教孩子們在拍照時注重隊列，不要互相擠壓、過于擁擠，孩子就會覺得這樣的做法很禮貌，進而認(rèn)為在任何場合都應(yīng)該注意自己的行為，養(yǎng)成好習(xí)慣。
三、提高綜合素質(zhì)。
孩子在生活中懂得禮儀，不僅要求家長身體力行，在各種場合下也可以得心應(yīng)手地使用各種禮儀知識。在家里，我們可以教孩子穿鞋、站隊、餐桌禮儀等，培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。如何愛護動物、如何友善交往、如何尊重老師學(xué)長，在家長的實踐中營造出一個溫馨的教育環(huán)境，助力孩子未來的成長。
四、教會孩子駕馭自己情緒。
孩子睡覺前仍熱血沸騰，難以平靜，家長可以引導(dǎo)他在想象的中進行冷靜自制，這種做法就是良好的情緒控制。從小養(yǎng)成掌握自己情緒的好習(xí)慣，可以在孩子長大后身處社會時做到以禮待人、善待他人，讓自己的存在讓周圍的人都感到溫暖。
五、正確認(rèn)識禮儀。
禮儀是一種文化價值觀，我們應(yīng)該通過教育讓孩子了解它的內(nèi)涵、意義，而不能讓孩子們認(rèn)為禮節(jié)只是虛假的表現(xiàn)。父母需要以身作則，從自身做起，引導(dǎo)著孩子在成長過程中不斷提升自己的修養(yǎng)，從而獲得生活上的更多美好。
總之，作為一個家長，我們需要注重傳統(tǒng)禮儀教育，這不僅是一種良好的生活習(xí)慣，也是一種美好的文化傳承。在實踐中，我們需要不斷探索，注重傳統(tǒng)禮儀在實踐中的實際效果，將孩子進行逐步引導(dǎo)，讓他們更好的掌握傳統(tǒng)禮儀的知識和理解。最終，營造出一種良好的家庭教育環(huán)境，助力孩子的健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇五
傳統(tǒng)家教禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它蘊含著豐富的道德倫理觀念，對于培養(yǎng)子女的品德和修養(yǎng)具有重要意義。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，家庭教育面臨著新的挑戰(zhàn)，許多的傳統(tǒng)家教禮儀逐漸淡出人們的視野。然而，在追求物質(zhì)享受的同時，我們也應(yīng)該重視傳統(tǒng)家教禮儀的意義，并將其作為家庭教育的重要內(nèi)容，從小培養(yǎng)孩子良好的品德和社交能力。
中國傳統(tǒng)家庭對尊敬長輩有著深深的傳統(tǒng)，尊長是我們從小就要學(xué)會的一種禮賢下士的態(tài)度。在家庭教育中，我們要時刻注重孩子的尊長教育，讓他們明白尊重長輩的道理，懂得孝敬父母和敬愛長輩。例如，當(dāng)父母在家時，孩子應(yīng)該遵守家庭內(nèi)的一些規(guī)矩，不在晚上吵鬧，不做自己喜歡的事情，而是應(yīng)盡量配合父母的安排。這樣的教育不僅能夠增強孩子的家庭責(zé)任感，也能培養(yǎng)孩子的謙卑和待人有禮的特質(zhì)。
第三段：注重傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀教育。
傳統(tǒng)節(jié)日是中國民族文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)家教禮儀的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)節(jié)日，我們有許多禮儀傳統(tǒng)，如春節(jié)給長輩拜年、清明時給祖先掃墓等。對于孩子來說，這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅是快樂和歡樂的時刻，更是學(xué)會尊敬和感恩的機會。在家庭教育中，我們應(yīng)該注重向孩子傳授這些傳統(tǒng)禮儀，讓他們了解并尊重這些習(xí)俗。只有通過這樣的教育，孩子才能真正理解傳統(tǒng)節(jié)日的意義，從小樹立正確的價值觀。
第四段：在生活中培養(yǎng)良好的習(xí)慣和修養(yǎng)。
除了傳統(tǒng)家教禮儀外，生活中的一些小事也是培養(yǎng)孩子修養(yǎng)的重要機會。比如，孩子在家中吃飯時要講究就坐、文明用餐，不要嘴饞亂抓食物。另外，在日常交往中，孩子要學(xué)會禮貌用語和尊重他人。當(dāng)孩子犯錯時，我們也應(yīng)該引導(dǎo)他們學(xué)會道歉和認(rèn)識自己的錯誤。通過這樣的日常細(xì)節(jié)的培養(yǎng)，孩子將建立起良好的生活習(xí)慣和修養(yǎng)，成為一個有禮貌、有教養(yǎng)的人。
傳承傳統(tǒng)家教禮儀是我們每個家長的責(zé)任，這不僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承，更是為了培養(yǎng)下一代的品德修養(yǎng)。作為家長，我們應(yīng)該注重自身的言行和榜樣作用，并將傳統(tǒng)家教禮儀的教育融入到孩子生活的方方面面中。這包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的共同努力。通過為孩子提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家教禮儀的機會，并使他們在實踐中不斷提高和完善，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標(biāo)。
總結(jié)：
傳統(tǒng)家教禮儀是中華民族的傳統(tǒng)文化之一，對于培養(yǎng)子女的品德和修養(yǎng)具有重要意義。尊重長輩、注重傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀教育、在生活中培養(yǎng)良好的習(xí)慣和修養(yǎng)，以及傳承傳統(tǒng)家教禮儀的意義和方法，這是我們在家庭教育中的關(guān)鍵要素。通過傳授和實踐這些傳統(tǒng)家教禮儀，我們能夠幫助孩子樹立正確的價值觀，培養(yǎng)出有品德、有修養(yǎng)的中華民族的新一代。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇六
第一段：引言（大約200字）。
自古以來，中華傳統(tǒng)文化一直重視家庭中的禮儀傳統(tǒng)。母女關(guān)系是家庭的重要組成部分，傳統(tǒng)禮儀在母女關(guān)系中起著至關(guān)重要的作用。我有幸在家庭中學(xué)習(xí)到了許多母親對傳統(tǒng)禮儀的言傳身教，通過與母親交流和實踐，我深刻體會到母女傳統(tǒng)禮儀的重要性，并不斷總結(jié)和完善自己在這方面的修養(yǎng)。
第二段：尊重與孝順（大約250字）。
作為女兒，尊重和孝順是我與母親之間最重要的傳統(tǒng)禮儀之一。尊重意味著我應(yīng)該尊重母親的意愿和決定，不做對母親不敬的事情。在我與母親交流時，我盡量注意用禮貌的語言對待她，并留意自己的言行是否能夠體現(xiàn)對母親的尊重。孝順則體現(xiàn)在我對母親的關(guān)心和體貼上。無論是在日常生活中還是過節(jié)時，我都會關(guān)心和盡量滿足母親的需求。
第三段：傳統(tǒng)價值觀的繼承與傳承（大約250字）。
母女之間的傳統(tǒng)禮儀還體現(xiàn)在我對傳統(tǒng)價值觀的繼承與傳承上。母親將中華傳統(tǒng)的美德、道德規(guī)范和家庭價值觀傳授給我，我努力將這些傳統(tǒng)通過自己的學(xué)習(xí)和實踐發(fā)揚光大。我們共同感受到了傳統(tǒng)價值觀在現(xiàn)代社會中的重要性和流失程度，因此我們更加珍惜并努力堅守這些價值觀。
第四段：和諧與溝通（大約300字）。
和諧與溝通是母女關(guān)系中不可或缺的傳統(tǒng)禮儀。母親始終教育我要以和諧為基礎(chǔ)與她溝通。在與母親的交流中，我懂得要尊重母親的意見，不追求自我，不說不合適的話，保持家庭和諧。同時，通過經(jīng)常的溝通，我們之間的聯(lián)系更加緊密，互相了解也更加深入。這種和諧的溝通能力使得我們能夠共同面對家庭的困難和挑戰(zhàn)。在這個過程中，我懂得了尊重、關(guān)愛和體貼的重要性。
第五段：自我修養(yǎng)與責(zé)任（大約200字）。
傳統(tǒng)禮儀還要求我有良好的自我修養(yǎng)和責(zé)任感。母親教育我要做一個有責(zé)任感的人，要以退為進，懂得取舍。在生活中，我不斷學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，提高自己的修養(yǎng)，并將所學(xué)運用到實踐中。同時，我也明白作為女兒，我有著特殊的責(zé)任去照顧母親，并為家庭的和諧付出努力。
結(jié)尾（大約100字）。
通過學(xué)習(xí)母女傳統(tǒng)禮儀，我感受到中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和自身在其中扮演的角色，我將繼續(xù)努力傳承這些傳統(tǒng)，以實際行動彰顯我家庭教育的成果。母女傳統(tǒng)禮儀的重要性不僅在于親子關(guān)系的維系，更在于培養(yǎng)良好的個人品質(zhì)和家庭和諧的傳承，從而使我能夠成為一個有價值觀和責(zé)任感的人。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇七
前言:。
在大學(xué)的四年生活中，我對傳統(tǒng)禮儀有了更深入的認(rèn)識和體會。傳統(tǒng)禮儀是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，它不僅是我們的根基，也是我們的精神支柱。在大學(xué)校園里，我接觸到了各種傳統(tǒng)禮儀，通過參與和體驗，我深刻感受到傳統(tǒng)禮儀的重要性和價值所在。
第一段:。
大學(xué)里的傳統(tǒng)禮儀教育不僅注重學(xué)生的外在表現(xiàn)，更是實質(zhì)性的教育。從最基本的禮貌待人、言行得體，到尊師重道、團結(jié)友愛，大學(xué)一直是傳承傳統(tǒng)禮儀的重要場所。尊師重道體現(xiàn)了學(xué)子對老師的尊重和崇敬，促進了教師與學(xué)生之間的良好關(guān)系。團結(jié)友愛是大學(xué)生活的重要一部分，通過團隊合作，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和團隊意識。
第二段:。
參與校園活動，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀在大學(xué)里的廣泛應(yīng)用。在社團活動中，我們組織各種形式的傳統(tǒng)文化展演，如傳統(tǒng)武術(shù)表演、書法和繪畫比賽等。通過這些活動，引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀的熱愛和認(rèn)同感。在校園節(jié)慶活動中，舉行傳統(tǒng)禮儀講座、展覽等，讓學(xué)生親身體驗傳統(tǒng)禮儀的魅力和魄力。這些活動不僅豐富了學(xué)生的課余生活，也深化了對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。
第三段:。
在日常生活中，傳統(tǒng)禮儀同樣起到了積極的影響。比如，在校園食堂用餐時，我們要遵守就餐秩序，不插隊、不浪費食物。這是對自我修養(yǎng)和他人尊重的體現(xiàn)。還有，進出教室要遵守秩序，保持安靜、整潔，不影響其他同學(xué)。這些遵守的規(guī)矩更是傳統(tǒng)禮儀中視為基本的要求。通過遵守這些校園禮儀，不僅有利于校園秩序的維護，更能培養(yǎng)學(xué)生的自律和責(zé)任感。
第四段:。
傳統(tǒng)禮儀是大學(xué)生涯中的重要課程。在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課程中，我們學(xué)習(xí)了古代經(jīng)典，了解了傳統(tǒng)禮儀的淵源和內(nèi)涵。通過這些學(xué)習(xí)，我逐漸明白傳統(tǒng)禮儀的價值。它不僅是我們民族的驕傲，更是我們身份的象征。在接觸外國文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多國家也有相應(yīng)的傳統(tǒng)禮儀，這讓我更加自豪和珍惜我們民族的傳統(tǒng)禮儀。
總結(jié):。
傳統(tǒng)禮儀是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，它不僅是大學(xué)生活的基石，更是塑造個人品質(zhì)的陶冶。通過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)和體驗，我深刻理解了傳統(tǒng)禮儀的重要性，并且將之融入到自己的生活中。我相信，在未來的工作和生活中，傳統(tǒng)禮儀將為我贏得更多的尊重和機會，也會成為我人生道路上的座右銘。作為一名即將步入社會的大學(xué)生，傳承和弘揚傳統(tǒng)禮儀，是我義不容辭的責(zé)任和使命。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇八
在中國傳統(tǒng)文化中，育兒是一門極為重要的學(xué)問。傳統(tǒng)禮儀在其中也起到了不可或缺的作用。也許在現(xiàn)代時代，有些人認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀有些過時，但是在實際育兒中，對于傳統(tǒng)禮儀的理解和應(yīng)用仍是非常關(guān)鍵的。在我個人的經(jīng)歷中，有一些關(guān)于傳統(tǒng)禮儀的心得體會，希望能夠和大家分享，也期望在育兒過程中獲得更多的啟示和幫助。
傳統(tǒng)禮儀是指人們在交往和生活中遵循的一套通行的規(guī)矩和方式。在育兒中，傳統(tǒng)禮儀的組成部分非常多樣，例如善意而鼓舞的話語、尊重長輩的行為舉止、認(rèn)真而禮貌的詢問等等。在實際操作中，傳統(tǒng)禮儀通常能夠建立良好的家庭氛圍，傳遞積極正能量，培養(yǎng)兒童對社會熱愛和尊重。
在孩子的成長過程中，傳統(tǒng)禮儀具備非常重要的作用。首先，對于幼兒而言，傳統(tǒng)禮儀是一種受到認(rèn)可的方式。幫助孩子樹立自主意識，加入前人留傳的敬愛和互助的傳統(tǒng)，使得幼兒對于生活方式和道德準(zhǔn)則有更深刻的理解。其次，傳統(tǒng)禮儀有助于提高幼兒的自律性。在日常生活中，一些簡單而堅定的禮儀習(xí)慣，比如儀態(tài)優(yōu)美的問候、尊重他人的行為舉止等，能夠讓幼兒的行為更加準(zhǔn)確而積極。此外，傳統(tǒng)禮儀還能夠幫助幼兒應(yīng)對各種社會環(huán)境，不論是社交場合還是日常生活，傳統(tǒng)禮儀豐富的內(nèi)涵都能夠讓幼兒從容自如。
在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)禮儀被認(rèn)為有些過時，有些務(wù)實的家長會忽略習(xí)慣的重要性。相反，傳統(tǒng)禮儀在育兒中具有非常廣泛的適用性。它可以幫助家長建立偉大的養(yǎng)育哲學(xué)，思考自己和孩子之間的關(guān)系，塑造優(yōu)美而獨特的價值理念。在行動中，傳統(tǒng)禮儀的落實和傳承，也能夠培養(yǎng)孩子的知識、信仰和道德觀念，以及與成長相關(guān)的許多品質(zhì)。例如，它可以讓孩子學(xué)會自主地愛與關(guān)心他人，從而培養(yǎng)他們的同情和團隊精神。同時，傳統(tǒng)禮儀也可以讓孩子在社交環(huán)境中表現(xiàn)自信、好學(xué)和自尊，從而增強他們的自信和人際能力。
五、總結(jié)。
在育兒中，傳統(tǒng)禮儀非常重要。通過遵循傳統(tǒng)禮儀，家長可以培養(yǎng)孩子穩(wěn)健的道德和人生觀念，從而幫助他們在社會環(huán)境中成長和成才。在傳統(tǒng)禮儀的實踐中，我們也應(yīng)該時刻加強自己對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解，尊重前人留下的珍貴經(jīng)驗和智慧，積極傳承和發(fā)揚它們的精神。信我們一定會在這個廣闊而美好的育兒路上走的更遠，育兒之路上也將充滿各種美好和幸福的體驗！
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇九
育兒是每個父母必經(jīng)的人生階段，而傳統(tǒng)禮儀則是社會傳承下來的一種文化表現(xiàn)方式。在育兒過程中，我們不僅要關(guān)注孩子的營養(yǎng)和教育，還需要遵循傳統(tǒng)禮儀，促進家庭和諧與親情，下文將分享我的育兒傳統(tǒng)禮儀心得體會。
第二段：尊老習(xí)俗。
在中國文化中，尊老習(xí)俗是一種重要的傳統(tǒng)禮儀。在育兒過程中，我們應(yīng)該將這種傳統(tǒng)貫穿始終。一方面，孩子應(yīng)該懂得尊敬長輩，包括爺爺奶奶、父母、老師等；另一方面，我們也應(yīng)該傳承這種習(xí)俗，例如孝敬父母和祖父母，與長輩進行適當(dāng)?shù)淖鹁春蜏贤ǎ尯⒆訌男【投米鹬亻L者，拉近家庭關(guān)系。
第三段：傳統(tǒng)節(jié)日。
傳統(tǒng)節(jié)日也是一種重要的禮儀文化，包括春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等。在這些節(jié)日之際，我們不僅要展現(xiàn)出節(jié)日的喜慶氣氛，更應(yīng)該通過這些節(jié)日傳遞傳統(tǒng)文化價值。例如，獻上節(jié)禮、品嘗傳統(tǒng)美食、舉辦傳統(tǒng)活動等等。這些熟悉的儀式和活動可以讓孩子從小就感受到傳統(tǒng)文化的魅力，而不是被商業(yè)化的節(jié)日氛圍所替代。
第四段：相互尊重。
尊重是家庭和睦的關(guān)鍵。在育兒過程中，我們不應(yīng)該僅僅將傳統(tǒng)禮儀看成一種形式化的儀式，更應(yīng)該將其中的精神內(nèi)涵傳達給孩子。例如，相互尊重的行為，可以從家庭內(nèi)外開始。在家庭中，父母應(yīng)該給孩子足夠的關(guān)注和尊重，讓孩子感受到這種情感，而不是僅僅關(guān)注孩子的功利。而在社交場合中，家長也應(yīng)該傳授孩子如何與他人相處，例如禮貌待人、尊重別人的觀點、言行一致等等，這些都是傳統(tǒng)禮儀所體現(xiàn)的價值觀。
第五段：總結(jié)。
總之，傳統(tǒng)禮儀不僅是一種形式上的表現(xiàn)，更是一種文化價值和家庭和諧的重要保障。在育兒過程中，我們需要通過傳承和弘揚傳統(tǒng)禮儀，來引導(dǎo)孩子成為有信仰、有文化、有品德的人。對于每個父母而言，重視傳統(tǒng)禮儀，不僅可以給自己和家庭帶來正能量，還可以為整個社會注入更強大的文化氣質(zhì)。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十
禮儀是一種標(biāo)志，它了一個人，一個團體，一個民族中內(nèi)在的不可缺少的能力，一個優(yōu)秀的個人，民族都擁有著良好的禮儀禮節(jié)。
中國向來都有“禮儀之都”的頭銜，可是時代變遷，千年過后，進入21世紀(jì)的中國的人們越來越不重視他們的優(yōu)點，拋棄了許許多多良好的禮儀習(xí)慣，這不能不使我們痛心哪。
鏡頭一：小楓同學(xué)在逛街，興頭正旺的時候一個熟悉的身影從向自己走來，原來是劉老師，這可嚇了小楓一陣?yán)浜?，他裝著沉思，低著頭向著老師走去。劉老師走到面前才認(rèn)去小楓：“小楓，你也出來逛街呀？”給予老師的是沉默與迅速的消失。
鏡頭二：小樂是個學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生，但是他有一個壞毛病，就是喜歡與老師，家長頂嘴，并且字字充滿火藥味。這天，大家正在上數(shù)學(xué)課，數(shù)學(xué)老師一邊在黑板上寫著公式，一邊用眼睛的余光窺視的底下的同學(xué)有沒有認(rèn)真的聽課，沒有注意將公式寫錯了。小樂突然站起來，讓老師吃了一驚，“肯定又要找茬了……”老師想?！袄蠋?，你在黑板上寫的公式是錯誤的，應(yīng)該改正為……”數(shù)學(xué)老師聽了，無奈，苦笑著說：“呵呵，老師也會犯錯誤，還要請同學(xué)們多多包含咯。”“對嘛，同學(xué)們反錯應(yīng)該改，老師反錯更應(yīng)該改，是不是啊，同學(xué)們?！本褪切愤@么冷不丁地一句話，全場起哄。一些尊重老師的同學(xué)就在議論：“他好象跟老師一樣，憑什么嘛！”
通過上面的鏡頭畫面，我不禁嘆息，現(xiàn)在的中國孩子們不重視禮儀，大人們也可見一般，中國這個頭銜也逐漸變的有名無實。
我呼吁大家重視禮儀，重拾禮儀桂冠。希望更多人也能參與呼吁，保衛(wèi)那千年的瑰寶。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十一
近年來，隨著西方文化的影響和社會發(fā)展的進步，傳統(tǒng)禮儀在我國逐漸淡化甚至有些被忽視。然而，傳統(tǒng)禮儀作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，具有獨特的價值和意義。通過學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)禮儀，我深深體會到了其中蘊含的智慧和精神。在實踐中，我也積極推崇和踐行傳統(tǒng)禮儀，發(fā)現(xiàn)它對于塑造個人品格、促進社會和諧和增強國家凝聚力有著重要的作用。在這個文章中，我將從四個方面闡述我對傳統(tǒng)禮儀的感悟和體會，并表達我對傳統(tǒng)禮儀的珍視與尊重。
首先，傳統(tǒng)禮儀是人類智慧的結(jié)晶。幾千年來，我國的傳統(tǒng)禮儀體系經(jīng)過歷代人民不斷演化而成，包含著我國古代先賢智慧的精華。這些禮儀準(zhǔn)則和儀式嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，是我們對于人際交往、社會行為等方面智慧的總結(jié)與傳承。例如，我們學(xué)習(xí)和運用周禮、儀禮、尚書等經(jīng)典，能夠培養(yǎng)我們的言談舉止、儀態(tài)外形等方面的修養(yǎng)。通過規(guī)范的禮儀教養(yǎng)，我們可以更好地錘煉自己的意志和品德，更好地適應(yīng)社會生活，塑造自己的個人形象。
其次，傳統(tǒng)禮儀是維護社會和諧的重要手段。在以人為本的和諧社會建設(shè)中，傳統(tǒng)禮儀具有重要的作用。尊重他人，關(guān)心他人，傳統(tǒng)禮儀中注重禮儀文化的傳承，提倡尊重和謙讓等美德。在各種社交場合，包括家庭、學(xué)校、工作場所等，我們都可以運用傳統(tǒng)禮儀來建立和諧的人際關(guān)系。尊重長者、尊重師長、尊重他人和尊重規(guī)則是傳統(tǒng)禮儀的重要內(nèi)容。只有我們踐行這些禮儀準(zhǔn)則，才能使社會關(guān)系更加融洽，構(gòu)建和諧社會的基石。
第三，傳統(tǒng)禮儀有助于增強國家凝聚力。作為一個多民族的國家，我國的統(tǒng)一和凝聚力對于國家的繁榮和穩(wěn)定具有極其重要的意義。傳統(tǒng)禮儀承載著我國文化傳統(tǒng)、價值觀念和認(rèn)同感。通過傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和實踐，我們能夠培養(yǎng)和增強家國情懷，強化國家認(rèn)同感。特別是在慶祝國家重大節(jié)日和舉辦重要活動時，恰當(dāng)運用傳統(tǒng)禮儀，不僅展示了我國的文化魅力，也凝聚了全國各族人民，形成了強大的凝聚力。
第四，對傳統(tǒng)禮儀的尊重與珍視，是對我們民族傳統(tǒng)文化的尊重與珍視。作為中華民族的傳人，我們有責(zé)任和義務(wù)傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)禮儀作為其中重要的一部分，需要我們重視、研究并加以傳承。我們要積極學(xué)習(xí)并將傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，讓它在新時代煥發(fā)出新的生機和活力。只有這樣，我們才能更好地繼承中華民族的文化基因，并且為子孫后代創(chuàng)造更好的文化和社會環(huán)境。
綜上所述，傳統(tǒng)禮儀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的價值和意義。通過學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)禮儀，我們能夠更好地培養(yǎng)和提升自己的修養(yǎng)和品德，建立和諧的人際關(guān)系，增強國家凝聚力，并且傳承和發(fā)揚中華民族的文化基因。因此，我們應(yīng)該珍視和尊重傳統(tǒng)禮儀，努力將其融入到我們的日常生活中，用我們的實際行動繼承和發(fā)揚這一寶貴的傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十二
第一段（引入）
傳統(tǒng)禮儀是我國豐厚的文化遺產(chǎn)之一，承載著千百年來人們的思想、道德和美好愿望。在現(xiàn)代社會中，禮儀雖然逐漸被忽視，但它的作用和意義依然不可忽視。通過參與傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和實踐，我深刻體會到了傳統(tǒng)禮儀給人們帶來的感悟和心得。
第二段（傳統(tǒng)禮儀的意義）
傳統(tǒng)禮儀是一種特定的行為規(guī)范，它能夠體現(xiàn)出人們對待他人的尊重和關(guān)愛。在一個社會中，如果每個人都能遵守傳統(tǒng)禮儀，就能夠減少爭吵和沖突，增加人與人之間的和諧和凝聚力。同時，傳統(tǒng)禮儀也是傳遞文化和傳統(tǒng)的方式之一，它能夠讓我們更好地了解和繼承我們的傳統(tǒng)文化，保持傳統(tǒng)價值觀的連續(xù)性。
第三段（傳統(tǒng)禮儀的感悟）
通過學(xué)習(xí)和實踐傳統(tǒng)禮儀，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和情感。首先，傳統(tǒng)禮儀教會我如何對待他人，讓我明白了尊重和謙遜的重要性。在進行拜訪或者交流時，我學(xué)會了傾聽和關(guān)注他人的需求，而不僅僅關(guān)注自己。其次，傳統(tǒng)禮儀讓我體味到了傳統(tǒng)美德的價值。比如，在參加婚禮或者家庭聚會時，我學(xué)會了尊敬長輩和尊重家庭傳統(tǒng)，這使我明白了尊重和愛護親人的重要性。最后，通過參與一些傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀能夠加強人與人之間的情感聯(lián)系和社會凝聚力。通過共同參與傳統(tǒng)儀式，我深刻感受到了團結(jié)和親情的力量，增加了我的自豪感和歸屬感。
第四段（傳統(tǒng)禮儀的體會）
參與傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和實踐，讓我深刻感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。在傳統(tǒng)禮儀中，每一個動作、每一個細(xì)節(jié)都富含著深意。在進行拜訪時，我們需要注重儀容儀表，以展現(xiàn)自己的尊嚴(yán)和得體，這要求我們從內(nèi)到外修養(yǎng)自己。而在參加傳統(tǒng)節(jié)日慶典時，我們要注意服飾、儀式和禮儀帶來的情感體驗，這讓我明白傳統(tǒng)的美妙之處。同時，傳統(tǒng)禮儀也是一種修身養(yǎng)性的方式，通過反復(fù)的實踐和禮儀規(guī)范的要求，我也提高了自己的自控力、溝通能力和團隊協(xié)作精神。
第五段（傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代意義）
在現(xiàn)代社會中，禮儀的重要性越來越被忽視。但是，傳統(tǒng)禮儀的實踐和傳承仍然有著重要的現(xiàn)代意義。首先，禮儀能夠引導(dǎo)人們的行為，培養(yǎng)良好的社會習(xí)慣和道德觀，讓我們更加注重他人的利益和社會責(zé)任。其次，傳統(tǒng)禮儀能夠提高人際關(guān)系的質(zhì)量，增加人與人之間的信任和好感，讓社會更加和諧和穩(wěn)定。最后，傳統(tǒng)禮儀也是一種文化軟實力的展示，通過傳統(tǒng)禮儀的推廣和傳承，可以增強我們國家在國際舞臺上的文化影響力。
總結(jié)
傳統(tǒng)禮儀是我國獨特的文化遺產(chǎn)，參與傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和實踐，讓我體悟到了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價值。通過遵守傳統(tǒng)禮儀，我們能夠傳遞尊重和關(guān)愛，繼承傳統(tǒng)和增強社會凝聚力。同時，傳統(tǒng)禮儀也能夠提高個人修養(yǎng)，增加自信和歸屬感。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)禮儀的意義得到了重新的關(guān)注，它能夠引導(dǎo)人們的行為規(guī)范，提升人際關(guān)系質(zhì)量，同時也是展示國家文化軟實力的重要方式。在日常生活中，我們應(yīng)該積極傳承和弘揚傳統(tǒng)禮儀，以推動社會的和諧發(fā)展。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十三
婚禮，無論在古今中外，都被認(rèn)為是人生儀禮中的大禮。但對其的認(rèn)識則古今大不一樣。
古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。
婚禮和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經(jīng)歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。
最初的婚禮形式大約始于原始社會末期，從相傳始于伏羲時代的定婚“以儷皮（成對的鹿皮）為禮”逐漸演進，到夏商時的“親迎于堂”，再到周代所具備的完整的“六禮”，已初步奠定了我國傳統(tǒng)婚禮的基礎(chǔ)。又經(jīng)歷代的發(fā)展，使各種各樣的婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。
概略而言，我國傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。
婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。
先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。
在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。
又因為男子的社會地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動。男方家長想為兒子娶親使，先請媒使向女家提親（稱“下達”），如果女家接受了這門親事，就開始進行納采、問名等一系列儀節(jié)。
納采：是男方向女方正式求婚的第一步。
在雙方約定進行“納采”禮的這一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作為贄見禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥，秋南飛而春北歸，來去有時，從無失信來作為男女雙方信守不渝的象征；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長幼有序，不能逾越的意思。
后來也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來到女家大門外，對女家擯者（輔助行禮的人）說：“您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個妻子，某某（婿父或兄）根據(jù)祖先遺下的規(guī)定，讓我來向您家主人請求舉行選擇貴府小姐的儀節(jié)。”
女家主人得到通報后親出大門迎接，賓主互作一揖讓之后，媒使再次向女主人表達前來行納采禮節(jié)的意思。主人答禮，收下活雁并謙讓一番。媒使見婚事得到女方家長的正式應(yīng)允，就告辭回去復(fù)命了。
催妝送妝鋪房：這三項儀節(jié)在先秦文獻中未見記載，是后代在婚禮的演變中發(fā)展出來的。
催妝，是男家派人攜禮催請女家及早為新娘置妝的儀節(jié)。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。
送妝，是親迎前數(shù)日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節(jié)。嫁妝往往用箱籠裝著，也有人家為炫耀陪嫁，將嫁妝用方桌一一鋪開，排成一個縱隊浩浩蕩蕩地送至男家。嫁妝通常有箱柜、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當(dāng)鋪作為陪嫁的。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做“子孫桶”的（大桶上有一大蓋，為新娘生育時用），桶中盛有紅蛋、喜果、謂之“送子”，有祝福之意。紹興一帶，還有送“女兒酒”作為嫁妝的，即在女兒滿月或數(shù)歲后，即釀酒數(shù)壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。
鋪房，是女家派人至男家鋪設(shè)新房的儀節(jié)，有時和送妝同時進行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設(shè)帳幔、被褥及其它房內(nèi)器皿，并且備禮前來暖房。然后以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。現(xiàn)代有些地方還流行此俗。
親迎：是新郎親往女家迎娶新娘的儀節(jié)，也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節(jié)。
椐《儀禮。士婚禮》記載，結(jié)婚那天傍晚，新娘穿上結(jié)婚禮服——系有淺紅色花邊的純衣（絲質(zhì)衣服），頭上戴著“次”（編好的假發(fā)套），向南站在房中，身右站著保姆，新娘的女隨從則披著白黑色相間的外衣，站在后面。當(dāng)新郎穿著禮服，帶領(lǐng)著墨車（新郎坐車）、彩車（新娘坐車，設(shè)有幃簾）、從車、仆人等迎親隊伍來到新娘家大門外時，女家主人親自出來迎接，經(jīng)過一番揖讓，雙方來到堂上，新郎向岳父行過稽禮（古代跪拜禮中最重的一種，需磕頭至地多時）的大禮之后，新娘就從房里走到東階上她父親跟前，父親告戒她道：“今后要時刻小心、恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你公公婆婆的意愿?！蓖瑫r，將一件衣服給她，作為告戒的證物。接著，新娘再來到西階上她母親跟前，母親給她在腰間系上一條帶子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家務(wù)。”隨后，新娘隨新郎下堂來到大門口，新娘披上御塵的外套登上彩車，并從新郎手中接過駕車的帶子。于是，新郎駕著彩車往前走，在車輪轉(zhuǎn)了3周后，新郎將車子交給駕車的，自己則乘坐墨車先走，因他還要到自己家門前迎候新娘。
親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結(jié)婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當(dāng)新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當(dāng)眾試才——請新郎賦詩，新郎在當(dāng)場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。上轎前，女家先使一婦人手持燈或鏡子向轎中照一下，謂之“照轎”，認(rèn)為這樣可以壓邪。近代，花轎起轎后，女家在門口潑上一盆水，原意是認(rèn)為水可以滌除污穢，當(dāng)然也可以壓邪治鬼，后來演變成“嫁出去的女兒潑出去的水”——祈祝女兒出嫁之后和婆家關(guān)系融洽，不要被斥退回。
花轎在迎歸男家的路上，前呼后擁，好不氣派：最前面的是開道的，緊隨的是執(zhí)事的、掌燈的、吹鼓奏樂的`，然后才是新娘的花轎。沿路吹吹打打，呈現(xiàn)出一派喜慶景象。花轎迎至男家，鄰人鄉(xiāng)親還要索取吉利錢，謂之“攔門”：送親者以銅錢向空中揚撒，兒童爭著去搶，叫做“撒滿天星”，另有一個手執(zhí)花斗，將所盛之谷物、豆子以及金錢、果子等物望門而撒——據(jù)說是用以禳避阻擋新婦進門的煞神——稱為“撒谷豆”。新娘要下轎了，但雙腳不能履地，只能履青布條、氈席或麻袋。因古人認(rèn)為，地與天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的腳一旦與土地接觸，難免會觸犯地神，因此，必須鋪上氈或席來避免。唐代白居易《春深娶婦家》詩記敘了這一習(xí)俗：“青衣轉(zhuǎn)氈褥，錦繡一條斜?！彼未臍譃橄Q做“傳席”或“傳袋”，即以席或麻袋輾轉(zhuǎn)傳遞，直到洞房前，席諧音“息”（即小兒、后代），袋諧音“代”，都是傳宗接代的意思。后來也有使女家親戚中力氣較大者抱新娘下轎登床的，演變至今，已成為娘家小舅子抱新娘上轎、下轎的了。
當(dāng)新娘來到新房門前時，還要從馬鞍上跨過去，以示平安，也有跨火以壓邪的。
拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。
先秦時，新娘拜見公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由贊者引帶著去見公婆。新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤，走到公公的坐席前，臉向東行拜禮，然后上前一步，跪坐下，把竹盤擺在席上，公公用手撫了一下，站起來回拜，新娘再行拜禮，然后下堂，從女隨從手里接過盛有肉干的竹盤，走到婆婆的坐席前，進行如同剛才一樣的儀式。
接著，贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節(jié)，然后，新娘再用根據(jù)規(guī)定準(zhǔn)備好的食品向公公婆婆行“饋食禮”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她來照料。第三天，公公婆婆再以“一獻之禮”賜還給媳婦。
再公公婆婆和媳婦相互敬酒之后，公公婆婆由西階下堂，新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂，顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。再拜見公婆后第三個月的某一吉日，新媳婦要到夫家的祖廟行“廟見之禮”——即拜見夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之靈。經(jīng)過這一系列儀式，新媳婦才算正式成為夫家家族中的一員。
從漢魏到唐代，北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”，露天設(shè)一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬，公公婆婆則踏著新娘的腳印隨后而入，以壓媳婦的銳氣。新娘入門后，先拜豬圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜見公婆及親戚。
后來，逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進行。新郎迎請新娘進門后，各執(zhí)一端用紅綠彩緞結(jié)成的同心結(jié)，并立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前，請男家福壽雙全的太太，以秤桿或機梳挑去新娘的蒙面巾。
新郎新娘先拜天地，然后依次拜見公婆及尊長親戚。這時，拜與被拜的雙方往往要互贈禮物。最后夫妻交拜，禮畢之后，新人由親友送入新房。
婚禮，無論在古今中外，都被認(rèn)為是人生儀禮中的大禮。但對其的認(rèn)識則古今大不一樣。
古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。
婚禮和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經(jīng)歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。
最初的婚禮形式大約始于原始社會末期，從相傳始于伏羲時代的定婚“以儷皮（成對的鹿皮）為禮”逐漸演進，到夏商時的“親迎于堂”，再到周代所具備的完整的“六禮”，已初步奠定了我國傳統(tǒng)婚禮的基礎(chǔ)。又經(jīng)歷代的發(fā)展，使各種各樣的婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。
概略而言，我國傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。
婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。
先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。
在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。
又因為男子的社會地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動。男方家長想為兒子娶親使，先請媒使向女家提親（稱“下達”），如果女家接受了這門親事，就開始進行納采、問名等一系列儀節(jié)。
納采：是男方向女方正式求婚的第一步。
在雙方約定進行“納采”禮的這一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作為贄見禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥，秋南飛而春北歸，來去有時，從無失信來作為男女雙方信守不渝的象征；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長幼有序，不能逾越的意思。
后來也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來到女家大門外，對女家擯者（輔助行禮的人）說：“您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個妻子，某某（婿父或兄）根據(jù)祖先遺下的規(guī)定，讓我來向您家主人請求舉行選擇貴府小姐的儀節(jié)?！?/p>
女家主人得到通報后親出大門迎接，賓主互作一揖讓之后，媒使再次向女主人表達前來行納采禮節(jié)的意思。主人答禮，收下活雁并謙讓一番。媒使見婚事得到女方家。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十四
我國歷來就有“客來敬茶”一民俗。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶有十德”，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意“、“以茶可雅心“、“以茶可行道“。唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應(yīng)物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等，他們不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。
低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。以咖啡或紅茶待客時，杯耳和茶匙的握柄要朝著客人的右邊，此外要替每位客人準(zhǔn)備一包砂糖和奶精，將其放在杯子旁(碟子上)，方便客人自行取用。
敬酒也就是祝酒，是指在正式宴會上，由男主人向來賓提議，提出某個事由而飲酒。在飲酒時，通常要講一些祝愿、祝福類的話甚至主人和主賓還要發(fā)表一篇專門的祝酒詞。祝酒詞內(nèi)容越短越好。敬酒可以隨時在飲酒的過程中進行。要是致正式祝酒詞，就應(yīng)在特定的時間進行，并不能因此影響來賓的用餐。祝酒詞適合在賓主入座后、用餐前開始。也可以在吃過主菜后、甜品上桌前進行。
在飲酒特別是祝酒、敬酒時進行干杯，需要有人率先提議，可以是主人、主賓，也可以是在場的人。提議干杯時，應(yīng)起身站立，右手端起酒杯，或者用右手拿起酒杯后，再以左手托扶杯底，面帶微笑，目視其他特別是自己的祝酒對象，嘴里同時說著祝福的話。有人提議干杯后，要手拿酒杯起身站立。即使是滴酒不沾，也要拿起杯子做做樣子。將酒杯舉到眼睛高度，說完“干杯”后，將酒一飲而盡或喝適量。然后，還要手拿酒杯與提議者對視一下，這個過程就算結(jié)束。在中餐里，干杯前，可以象征性地和對方碰一下酒杯；碰杯的時候，應(yīng)該讓自己的酒杯低于對方的酒杯，表示你對對方的尊敬。用酒杯杯底輕碰桌面，也可以表示和對方碰杯。當(dāng)你離對方比較遠時，完全可以用這種方式代勞。如果主人親自敬酒干杯后，要求回敬主人，和他再干一杯。
一般情況下，敬酒應(yīng)以年齡大孝職位高低、賓主身份為先后順序，一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。即使和不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽一下身份或是留意別人對他的稱號，避免出現(xiàn)尷尬或傷感情。既使你有求于席上的某位客人，對他自然要倍加恭敬。但如果在場有更高身份或年長的人，也要先給尊長者敬酒，不然會使大家很難為情。
如果因為生活習(xí)慣或健康等原因不適合飲酒，也可以委托親友、部下、晚輩代喝或者以飲料、茶水代替。作為敬酒人，應(yīng)充分體諒對方，在對方請人代酒或用飲料代替時，不要非讓對方喝酒不可，也不應(yīng)該好奇地“打破砂鍋問到底”。要知道，別人沒主動說明原因就表示對方認(rèn)為這是他的隱私。在西餐里，祝酒干杯只用香檳酒，并且不能越過身邊的人而和其他人祝酒干杯。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十五
近年來，隨著社會發(fā)展和個人觀念的多元化，傳統(tǒng)禮儀逐漸淡出人們的視野。然而，我始終堅信傳統(tǒng)禮儀具有不可忽視的價值和意義。通過長時間的觀察和思考，我對傳統(tǒng)禮儀有了一些新的認(rèn)識與體會。在這里，我愿意與大家分享我的觀點。
首先，傳統(tǒng)禮儀是一種文化傳承的方式。作為一個國家或民族的一部分，我們每個人都有責(zé)任傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。而禮儀作為文化的一部分，具有彰顯傳統(tǒng)價值觀和思維方式的作用。比如，在尊師重道的傳統(tǒng)禮儀中，我們感受到了對學(xué)問和智慧的崇敬；在宴會禮儀中，我們了解到了儒家文化中的親友關(guān)系和社交場合的規(guī)范。這些禮儀標(biāo)準(zhǔn)不僅是我們的傳統(tǒng)，更是我們的文化符號，代表了我們民族的精神血脈。
其次，傳統(tǒng)禮儀有助于增進人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會，人與人之間的聯(lián)系日益增多，而傳統(tǒng)禮儀作為人們交往的一種方式，能夠有效地提高人際關(guān)系的質(zhì)量。比如，小到與鄰居、同事的交往，大到國與國之間的外交對話，都需要一定的禮儀準(zhǔn)則來維持和發(fā)展關(guān)系。通過遵守禮儀，我們可以尊重他人、互相溝通、促進和諧，這種精神將有助于改善社會環(huán)境和凝聚集體力量。
再次，傳統(tǒng)禮儀是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。一句話，“有禮貌的人才更受人喜歡”。無論是在家庭、學(xué)校還是工作中，無論是與上級、同事還是朋友相處，懂得禮儀的人都會在人群中脫穎而出。他們的優(yōu)雅舉止、謙恭有禮，使得身邊的人為之欽佩。而對個人而言，遵守禮儀也是一種修養(yǎng)，能夠培養(yǎng)出良好的品德、自律和自尊心。通過學(xué)習(xí)和遵守傳統(tǒng)禮儀，我們能夠更好地發(fā)展個人潛能，提高自身素質(zhì)，成為一個有愛心、有責(zé)任感的人。
再者，傳統(tǒng)禮儀能夠提升文明素質(zhì)。如今，隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平普遍提高。但與此同時，一些文明禮儀卻被忽略和淡化，導(dǎo)致了一些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生。比如，在公共場合有人隨地吐痰、走路不讓人等。這些舉止不僅不符合禮儀的要求，更影響了公眾的生活質(zhì)量。通過恢復(fù)和弘揚傳統(tǒng)禮儀，我們可以讓人們重新認(rèn)識到文明的重要性和意義，從而提高整體社會的文明素質(zhì)。
最后，傳統(tǒng)禮儀是我們身份認(rèn)同和自豪感的來源。每個人都有自己的文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗，而這些是我們與眾不同的身份標(biāo)識。而禮儀作為文化的一部分，不僅代表了我們的身份認(rèn)同，更彰顯了我們的自豪感。比如，中國的春節(jié)晚會就是一個充滿傳統(tǒng)禮儀的盛會，它不僅讓中國人民感受到了自己的傳統(tǒng)文化，也向世界展示了中國的獨特魅力。通過傳統(tǒng)禮儀的演繹和弘揚，我們能夠更好地認(rèn)識自己、熱愛自己的文化，并將這種自豪感傳播給更多的人。
總之，傳統(tǒng)禮儀不僅是文化傳承的方式，也是人與人之間交往的基礎(chǔ)和道德準(zhǔn)則。通過遵守傳統(tǒng)禮儀，我們能夠傳承文化、增進人際關(guān)系、提升個人修養(yǎng)、促進社會文明發(fā)展，同時也能夠增強身份認(rèn)同和自豪感。因此，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)禮儀，在日常生活中用心去做到、去傳承，同時也應(yīng)該傳播和弘揚傳統(tǒng)禮儀，讓更多的人受益于其中的智慧和美好。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十六
：當(dāng)前，隨著我國對外開放程度的逐漸加深，人們對外語、尤其是英語的認(rèn)知逐步加強，對學(xué)習(xí)英語越來越重視，但與與此同時人們卻越來越忽視我國傳統(tǒng)文化的教育工作，特別是無法認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化禮儀在外語教學(xué)中的重要作用。因而，本文將對中國傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中的運用進行研究分析，以期給相關(guān)研究者以有益借鑒。
：傳統(tǒng)文化禮儀；英語教學(xué)；重要性；運用
中華民族團結(jié)奮進、生生不息的不竭動力來源于我們的中華文化，對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)進行客觀、全面的認(rèn)識，不斷去其糟糠，取其精華，使其具有時代體現(xiàn)性、民族性和協(xié)調(diào)性。傳統(tǒng)文化禮儀在我國的歷史長河中一直占據(jù)著十分重要的地位。改革開放以來，受經(jīng)濟社會因素的影響，人們的價值觀念、金錢觀念產(chǎn)生了一定的改變，但是在國人的思想意識中傳統(tǒng)文化禮儀仍舊存在，并沒有因社會環(huán)境和價值觀念的改變而消失，由此可見，在國人的潛意識中，中國傳統(tǒng)文化禮儀的存在是根深蒂固的。但是，在世俗性因素的持續(xù)影響下，也有部分國人難免會迷失方向，因而，在人們的行為觀念中，傳統(tǒng)文化禮儀正逐漸消逝。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者，學(xué)校教師不但肩負(fù)著傳道授惑的責(zé)任，同時還具有正確培養(yǎng)學(xué)生倫理道德和基本人格的重任。作為外語教學(xué)的組成部分，英語教學(xué)不可避免的會涉及到宣講資本主義，傳授國外文化的層面，這一過程很容易讓學(xué)生盲目跟風(fēng)，進而對自身文化禮儀產(chǎn)生理解偏差，甚至是誤解。我國的傳統(tǒng)文化禮儀，注重道德、道義，強調(diào)以人為本，重視對勤勉、誠實、公平、正義及對社會有用的人才的培養(yǎng)。教學(xué)中傳統(tǒng)文化禮儀的應(yīng)用，可以更好地滿足不同文化的交流需求，輔助學(xué)生正確樹立價值觀念，提升他們不同文化間的溝通能力。所以，在英語教學(xué)實際過程中，英語教師要注重我國傳統(tǒng)文化禮儀的宣講和應(yīng)用，讓我國的傳統(tǒng)文化禮儀發(fā)揮其真正的作用，有助于我國本土文化同英語教學(xué)的良好結(jié)合。
2.1注重學(xué)生實踐，在英語教學(xué)中有意的進行傳統(tǒng)文化禮儀滲透
教學(xué)是一個學(xué)生和教學(xué)老師互相促進的過程，特別是作為語言教學(xué)的'英語教學(xué)，需要學(xué)生和老師的不斷磨合和相互配合，以實現(xiàn)最大化的教學(xué)效益。有限的教學(xué)課時設(shè)置，使課堂教學(xué)很難滿足學(xué)生的知識求知欲望，也無法在英語教學(xué)過程中完全實現(xiàn)傳統(tǒng)文化禮儀滲透，因此，教師要根據(jù)客觀情況，及時向?qū)W校職能部門進行建議申請，以便讓學(xué)生在課后能更好的組織和參與實踐教學(xué)活動。學(xué)校要根據(jù)實際情況和教師建議，積極的進行教學(xué)文化渠道拓展，讓學(xué)生更好的拓展自身的知識，力求實現(xiàn)課堂知識與實踐活動的最大程度結(jié)合。學(xué)?？梢云刚堃恍┲型馕幕芯康闹麑W(xué)者，讓他們對學(xué)生講授自身對中外文化的認(rèn)識和學(xué)習(xí)情況，以便讓學(xué)生對中外文化有更多的接觸機會。同時學(xué)校還可以讓漢語和英語老師共同教學(xué)，課后引導(dǎo)學(xué)生多讀一些講述我國傳統(tǒng)文化的英文雜志和小說，為英語教學(xué)中我國傳統(tǒng)文化的運用創(chuàng)造基礎(chǔ)。
2.2正確對待我國傳統(tǒng)文化和英語教育
意識上的糾正和改觀是解決英語教學(xué)中我國傳統(tǒng)文化應(yīng)用不科學(xué)的前提和基礎(chǔ)。行為的來源在于意識，意識是行為的核心因素，因此，如果對傳統(tǒng)文化禮儀在意識上具有很好的認(rèn)識和足夠的認(rèn)識，那么在英語教學(xué)中實踐貫徹的難度就會大幅降低。英語教師應(yīng)對我國古老文化心存熱愛之情，對我國傳統(tǒng)文化禮儀具有敬佩和崇拜之意，對我國傳統(tǒng)文化禮儀精神具有充分的了解和認(rèn)知，這樣才能更好的提升自身的教育教學(xué)素養(yǎng)。教師在教學(xué)中要以科學(xué)的教育理念為指導(dǎo)，并在教學(xué)中進行充分的滲透，切莫將傳統(tǒng)文化與英語教學(xué)進行割裂。
2.3要不斷提升教師的教學(xué)能力
如上所述，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的基本渠道，要想讓學(xué)生獲取更好、更多的知識，教師就需要更好、更強的教學(xué)能力。英語教學(xué)中，要想更好、更有效的進行傳統(tǒng)文化禮儀知識運用，英語教師就需要更多、更豐富的禮儀文化知識，并將其變換為自身的思想，通過自身的語言組織將其教授給學(xué)生，教師可以通過書籍查閱、文獻資料閱讀、影片錄像觀看等各種方式來實現(xiàn)自身知識儲備增長。同時，教師在實踐教學(xué)過程中，在教案制作中，在教學(xué)反思和總結(jié)中等，都必須持續(xù)堅持傳統(tǒng)文化禮儀在教育教學(xué)中運用原則，正確把握教學(xué)方式和方向，注重自身教學(xué)能力的提升。
2.4強化英語教材革新
了解和認(rèn)識我國的傳統(tǒng)文化禮儀，不僅需要學(xué)生和教師的積極努力，還需要英語教材有所改觀。當(dāng)前，我國的英語教材在很大程度上都是英語知識的梳理，或者是對國外文化的相關(guān)陳述，我國傳統(tǒng)文化禮儀在英語教材中的篇幅比較有限。割裂世界文化和我國文化，不但無法滿足教學(xué)和學(xué)生長期發(fā)展的要求，也在很大程度上不利于原始教學(xué)目標(biāo)的完成。因而，需要適當(dāng)?shù)母镄卢F(xiàn)在的英語教材內(nèi)容，以符合英語教學(xué)的社會需求。在編撰英語教材時，教材編寫人可以適當(dāng)?shù)奶砑右恍┪覈?jīng)典故事語言的翻譯內(nèi)容，或者加入一些同我國傳統(tǒng)文化禮儀相關(guān)的英語詞匯，例如，加入一些我國仁義禮智信、尊師重道的詞匯，甚至是表述我國傳統(tǒng)節(jié)日的詞匯等，將我國文化禮儀同世界文化的教學(xué)進行有機結(jié)合，使其互相彌補、相得益彰。
我國是世界古老文明發(fā)源地之一，在中華民族五千年的歷史長河中，傳統(tǒng)文化禮儀一直占有十分突出的地位。我國傳統(tǒng)文化禮儀是華夏文明的孕育之根，孕育了千千萬萬代華夏子孫，即便是在全球經(jīng)濟一體化日趨強勁的當(dāng)下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化仍舊具有十分重要的意義。
[1]李霞.將中國傳統(tǒng)文化融入高職外語教學(xué)中的思考[j].濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報，20xx(01).
[2]姜薇.讓傳統(tǒng)文化與英語教學(xué)同行[j].新課程(教育學(xué)術(shù)版)，20xx(04).
[3]劉琴.融中國傳統(tǒng)文化于英語教學(xué)之中[j].考試周刊，20xx(41).
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十七
在古代，禮儀就是指禮節(jié)和儀式的總稱。而現(xiàn)在，禮儀就是指人們約定俗成，表示尊重的各種方式，這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋。源遠流長的中國古代禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容十分豐富，所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。盡管它在歷史的演進過程中發(fā)生過一些變化或改進,但它始終對中華傳統(tǒng)文化和民族生活和個人日常生活產(chǎn)生著深刻影響。作為曾經(jīng)經(jīng)歷過20xx多年封建歷史洗禮的社會，做為一種傳統(tǒng)的文化樣式,禮儀對社會的作用和影響,自然也存在積極和消極兩個方面。對此，我們應(yīng)保持清醒的認(rèn)識,取其精華，去其糟粕，學(xué)會揚棄,讓它為社會主義精神文明建設(shè)發(fā)揮積極作用，為個人和社會發(fā)展起到促進的作用。
禮儀代表著一個人、代表著一個國家的外在行為展現(xiàn)。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的展現(xiàn)。所以禮儀在人群中，是決不能少的。人與人交流感情，事與事維持秩序，國與國保持常態(tài)，皆是禮儀從中周旋的力量。同時講究禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處?？傊粋€人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。
俗話說：“無規(guī)矩不成方圓。”這也是人們講究禮儀的原因之一。尊老是中國的傳統(tǒng)美德之一。這很明顯地體現(xiàn)在傳統(tǒng)的用膳禮儀上。對此，開始用餐時是讓長輩先動碗筷用餐。用膳禮儀看似簡單，其實不然，它里面有很多的禮貌上的要求以及相關(guān)的益處。讓我一一道來。吃飯時，若不端碗伏在桌子上對著碗吃飯，不但吃相不雅，而且壓迫胃部，影響消化。所以要求要端起碗，大拇指扣住碗口，食指、中指、無名指扣碗底，手心空著。咀嚼飯菜時，要閉嘴咀嚼，細(xì)嚼慢咽，這不僅有利于消化，也是餐桌上的禮儀要求。不然會給人留下一副饞相和貪婪的印象。口含食物時，最好不要與別人交談，開玩笑要有節(jié)制，以免口中食物噴出來，或者嗆入氣管，造成危險，也是講究衛(wèi)生的要求；確需要與家人談話時，應(yīng)輕聲細(xì)語?，F(xiàn)在有些小同學(xué)在吃飯時看電視或看書報，這是不良的習(xí)慣，既不衛(wèi)生，又影響食物的消化吸收，還會損傷視力。為此，傳承中國傳統(tǒng)的用膳禮儀的精華，對我們有益無害。
中國是個“禮義之邦”，講究含蓄有禮。這就體現(xiàn)在漢民族傳統(tǒng)婚禮和婚俗禮儀。在古代，看親是婚姻能否成功的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是男方，尤其要慎重要對待。禮物雖無非煙酒點心之類，并不在乎數(shù)量多，價值高，而一定要投其所好，切忌觸犯對方父母的禁忌；衣著打扮要大方入時；言行舉止要謙虛有禮。這樣看來，現(xiàn)代的相親跟古代有一定的淵源。在古代看親需要注意的地方也對現(xiàn)在有很好的借鑒作用，這樣也有利于彼此了解對方。古代迎娶的禮儀如戴戒指、改稱呼、回禮、訂婚宴、送客、禮車、拜天地、進洞房這些都是精華?；槎Y儀式可以看出一個社會的發(fā)展?fàn)顩r、一個民族的文化特點。同時也是歷史發(fā)展的一面小小鏡子?，F(xiàn)在，西式婚禮等在我們國家很盛行，但日韓卻大多繼承者傳統(tǒng)的華夏婚禮，我們對于傳統(tǒng)的婚禮禮儀復(fù)興，大多取其形而忘其神，甚至，連“形”常常都敷衍了事。文化這東西，在無形中傳承，也在無形中失傳。這丟失的不僅僅是我們的禮儀和文化，更多的是我們的傳統(tǒng)和底蘊。所以，在西式婚禮的沖擊下，我們更要繼承我們傳統(tǒng)的婚俗禮儀精華，保持一片凈土，還原我們的特色。
3.古人見面禮儀、古代禮儀用語古人見面禮儀、古代禮儀用語，是古人道德修養(yǎng)的一部分，在現(xiàn)代很多場合下都有其縮影存在。握手禮、鞠躬禮是對他人的尊重和禮貌，其中握手禮是經(jīng)過演變而來的，在中國古代封建社會并不盛行。在日常生活中，“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”等用語經(jīng)常用到。談話姿勢、站姿、坐姿、起姿等禮儀可以使我們在面試中給面試官留下深刻很好的印象，更是我們在日常生活與人溝通交流展現(xiàn)出個人獨特魅力，更在公共場合里表現(xiàn)出個人良好的修養(yǎng)和風(fēng)度。古人有特定的禮貌用語，有特定的稱謂，有特定的社交用語，如對自己、對方的稱呼，交友稱謂，各種活動常用的敬詞，年齡代稱，其它謙、敬辭等等。這些，有許多，在日常生活中是不可或缺的。
在民以食為天的中國國度里，飲食禮儀自然成為飲食文化的一個重要部分。在生日宴會、婚宴會上、生意應(yīng)酬等場合無不在無時無刻地講究禮儀。在出席這些宴會，若不懂得禮儀，不會有人理解你是率直天真，相反認(rèn)為這是沒有禮貌的表現(xiàn)，即使你再怎么覺得“冤枉”，也無法“討回公道”。要想了解餐桌禮儀，就從古代的飲食禮儀說起。古代的飲食禮儀是按階層劃分：宮廷，官府，行幫，民間等。而現(xiàn)代飲食禮儀則簡化為：主人(東道)，客人了。階層暫且不談，但這個“排座次”，是整個中國飲食禮儀中最重要的一部分?，F(xiàn)在也在沿用。從古到今，因為桌具的演進，所以座位的排法也相應(yīng)變化?？偟膩碇v，座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。家宴首席為輩分最高的長者，末席為最低者。如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2、4、6席,右邊為3、5、7席，根據(jù)主客身份、地位，親疏分坐。中國人自古崇尚大宴席，大多生意都是在宴席談成的。這與古代飲食禮儀有很大的淵源，也是我們現(xiàn)在的一大特色。
當(dāng)今社會，社交在人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益。古代的禮貌待人、容儀有整、儀尚適宜在現(xiàn)代有很大的價值意義。中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定俗成的儀矩。如春節(jié)、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個節(jié)日，都有特定的禮俗。在古代，婚、喪和節(jié)慶等活動是作為社會生活中的大事來對待的，其禮儀規(guī)定得格外詳盡而周密，從服飾、器皿到規(guī)格、程序和舉止的方位，都有具體的規(guī)定。對公司開張、兒女婚嫁，各種節(jié)慶等活動有借鑒作用。古代的與人為善與人相處、禮尚往來的形體語言可以讓人們有效地進行交流。古人認(rèn)為，舉止莊重，進退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴(yán)，還有助于進德修業(yè)。在現(xiàn)代也是一種標(biāo)準(zhǔn)。
1.愚孝愚忠。
儒家提倡孝，特別是漢代獨尊儒術(shù)，以孝治天下。這本身是件可喜的事，但愚孝愚忠是不提倡的。在古代流行于世的一對口號是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。《二十四孝圖》里的《郭巨埋兒》郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就打算埋掉兒子，供養(yǎng)母親?？此菩⑿?，實則殘忍。這也是一個生命，這樣做違背了人性。從漢代實行“舉孝廉”以后，有人為了“孝廉”之冠，在孝字上大做表面文章，誤導(dǎo)后人出現(xiàn)了許多令人啼笑皆非的所謂“孝子”。如周木問安、獻章求嗣這兩個典故正是諷刺那些搞表面文章，對父母愚孝的人。本這種行為已是誤導(dǎo)性行為，但有些人卻以此為榮，不斷效仿，就真成了愚孝。到了宋代，朱熹的“三綱五?！备且?guī)范、禁錮人們思想、行為。因此，孝敬父母不需要拿什么來衡量，也不用整天掛在嘴邊，孝敬父母要從心里發(fā)出來。用理性的思維看待忠孝。
2.跪拜禮。
近年來，有廣東東莞幾位家長帶著就讀幼兒園的孩子給老師行跪拜禮表示感恩；學(xué)者錢文忠向恩師季羨林三叩九拜；有35位徒弟對師傅趙本山行跪拜大禮那么當(dāng)下，學(xué)生究竟該不該向老師下跪呢？是否要以這種方式來感恩呢？跪拜禮是封建社會中尊卑貴賤等級制的重要禮儀表現(xiàn)形式。行跪禮在很多人眼里，早已成了一個封建糟粕的代名詞。它的本質(zhì)，是讓人丟掉尊嚴(yán)、表示屈膝和臣服，是一種表示貴賤等級的禮儀。因此，中國封建社會歷朝歷代，統(tǒng)治者都釆用跪拜禮作為維持統(tǒng)治秩序的手段之一。跪拜禮絕對沒有民主、平等的理念，從來都是尊卑有序，官貴民賤，以下拜上，卑躬屈節(jié)。在封建社會，跪拜禮被推而廣之，諸如師生間、長幼之間。但其本質(zhì)，依然是封建等級制的反映，是學(xué)生和小輩對師長的一種屈從。跪拜禮是一種充滿奴性的封建禮儀，是一種不平等的禮儀，是一種復(fù)古倒退的禮儀，是一種開歷史倒車的禮儀，是中國傳統(tǒng)文化的.一個糟粕。生活在平等民主社會的我們，應(yīng)該丟掉這種陋習(xí)。
3.舊婚俗對廣大婦女的壓迫摧殘。
舊婚俗中也有不少對廣大婦女的壓迫摧殘，比如：父權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)，三從四德。比如：“在家從父，出嫁從夫”，是封建社會套在廣大婦女身上的枷鎖。丈夫外出，妻子也要老老實實守在家里理家務(wù)、養(yǎng)孩子。比如中國古代用于休妻的“七去”（又稱作“七棄”）：一是不順父母，二是無子，三是淫，四是妒，五是有惡疾，六是口多言，七是竊盜。七出內(nèi)容與之類似，包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。從其內(nèi)容來看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合于這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。因此可說是對于婦女的一種壓迫。特別是其中的“無子”和“惡疾”兩條，絲毫無關(guān)婦女的品質(zhì)問題，反映出人道主義在舊時的普遍缺失，無民主平等可言。
在古代，人們認(rèn)為，人的命運牢牢地掌握在冥冥陰間的鬼魂手中。人們在強大的自然力面前，往往感到自己的渺小與無力，倍覺人生短暫，朝不保夕，災(zāi)難重重，對未知世界的恐懼并由此引發(fā)對未來世界的神秘感，促使人們到精神世界那幻想的偶像中去尋求心靈的寄托與慰藉。從這個意義上講，鬼魂祭祀也便成了一種對人生的精神補償。祭祀鬼魂，總會得到鬼魂的關(guān)照，如此，精神上稍得安慰。如此祭祀禮儀就產(chǎn)生了。但死亡祭祀對于生者是一種無休止的折磨，它造成了社會巨大的社會財富的浪費。首先，喪葬祭祀是對生老者肉體的直接折磨。喪葬祭奠諸事，禮俗繁雜冗長，有吊唁、設(shè)祭、出殯等幾十項禮節(jié)，折騰人力，損人精神，一場喪事下來往往搞得人筋疲力盡。其次，喪葬祭祀造成巨大的浪費。除錢財外，土地的浪費也是十分驚人的，我國是一個土地資源相當(dāng)有限的國家，一年如此，十年百年之后怎么辦？如果繼續(xù)讓鬼居擴展下去，總有一天我們就會被擠出地球生活圈的。另外喪葬祭祀使生者成為死者的奴隸。辦喪事琿奢，在歷代都有人反對，然而始終行不通。多數(shù)喪家不是有迫不得已的苦衷。
四、小結(jié)。
中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，源遠流長。它有精華的，也有糟粕的。對此，我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度，理性的思考去解讀中國傳統(tǒng)禮儀文化，學(xué)會分析傳統(tǒng)禮儀文化哪些是精華、哪些是糟粕，在很多禮儀里面有的不全是精華，所以我們要學(xué)會分辨，不要盲目地吸收，思考著怎么將它們化為你的優(yōu)勢所在。另外，對待中國傳統(tǒng)禮儀文化，我們要摒棄不好的，繼承發(fā)揚好的一面，正如“歷史是不能忘懷的，忘記歷史意味著背叛”，我們傳統(tǒng)的禮儀文化不能丟，丟了就沒了根，樹就不能茂盛地茁壯地生長了，因此始終記?。喝A夏民族積淀了幾千年的底蘊不能丟。讓我們的文化繼續(xù)傳承下去，讓我們始終保持自己的特色。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十八
人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會人們相見，一般習(xí)用西方社會傳入的握手禮。
在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
飲食禮儀在中國文化中占有極重要的.位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。
傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇十九
《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：
即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。
即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動亂時的恤禮、有外敵入侵時的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。
有關(guān)軍事活動的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動中的禮儀。
諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀，包括朝、聘、盟、會、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。
古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇二十
中國的禮儀文化源遠流長，早在西周時期文化就已十分完備，周代的禮儀制度被后世奉為“古制”，其基本內(nèi)容延續(xù)了幾千年。
《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：
即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。
即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動亂時的恤禮、有外敵入侵時的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的'禮儀。
有關(guān)軍事活動的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動中的禮儀。
諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀，包括朝、聘、盟、會、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。
古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。
中國傳統(tǒng)禮儀心得體會篇二十一
目前的教育行業(yè)五花八門，英語、繪畫、拼音、鋼琴樣樣在行，但是見到長輩卻懶得開口說“您好“，不少家長片面重視孩子的知識、能力教育，卻忽略了感恩孝道教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
近日召開的幼兒園園長高峰論壇上，來自教育部、中國教育學(xué)會及北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者，就孩子的感恩和孝道教育進行了熱議。
目前不少幼兒教育專家指出，當(dāng)前的學(xué)前教育中有片面重視知識教育、能力教育的傾向，學(xué)前教育更應(yīng)重視思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如孝道就應(yīng)成為一個重要的教育內(nèi)容。
作為中國流傳幾千年的社會主流價值觀的孝道，如今已經(jīng)不那么受重視，但其實孝道是調(diào)節(jié)代際關(guān)系、實現(xiàn)家庭和睦、構(gòu)建和諧社會的一劑良藥?，F(xiàn)在的獨生子女從小被過分寵愛，不少孩子只知道接受別人的愛，而回報、感恩觀念卻比較淡薄，這對孩子們的成長不利。
日前有關(guān)幼兒園禮儀調(diào)查顯示，發(fā)現(xiàn)只有52.5%的孩子會“經(jīng)?！敝鲃优c他人打招呼，“偶爾”主動打招呼占37.4%，“從不”主動與人打招呼占10.1%，并且其他各項禮儀行為的數(shù)據(jù)結(jié)果同樣不是很理想。
不少幼兒園老師表示，家長們越來越注重孩子們早教的同時，卻把幼兒禮儀教育邊緣化，造成了“知書寶寶”多，“達理寶寶”少的問題。孩子一發(fā)脾氣就打爺爺、罵爸爸的現(xiàn)象在不少家庭都有出現(xiàn)，更有不少隔代教育家庭因為過度寵愛孩子而導(dǎo)致孩子目中無長輩，缺乏基本的禮儀。
許多幼兒園辦園之初就確定了“尚禮育人”的辦學(xué)特色，把幼兒禮儀教育滲透日常課程，但最后效果并不明顯。幼兒園教完禮儀規(guī)范后，孩子們當(dāng)時做得很好，但往往過了一個周末或者寒暑假，幼兒又恢復(fù)了原先的行為習(xí)慣。
經(jīng)調(diào)查，這些現(xiàn)象與家長對幼兒禮儀教育的不重視，教育方法與幼兒園不一致有著很大的關(guān)系。所以，園方對此提出了“家園合作”的概念，把幼兒禮儀教育延伸進家庭。
一方面，幼兒園通過游戲、兒歌、環(huán)境、模仿等在日常的生活活動中對幼兒進行禮儀教育。另一方，讓家長們通過沙龍等活動參與到同學(xué)禮儀的活動中。
幼兒園要善于利用國學(xué)和傳統(tǒng)文化資源，教育要從娃娃抓起。3-6歲是孩子成長的重要階段，良好的禮儀是高情商的體現(xiàn)，對孩子今后的學(xué)習(xí)生活、人際交流有重要影響。
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