精選淺談對四個自信的認(rèn)識論文（案例22篇）

總結(jié)是一種自省的過程，讓我們能夠更好地認(rèn)識自己。撰寫一份較完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性和條理性。這些范文包含了豐富的內(nèi)容和觀點，相信會對你的學(xué)習(xí)和工作有所啟發(fā)。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇一

漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。在教學(xué)中，教師首先應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分；其次，教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律；最后，教師還應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。

在小學(xué)語文教學(xué)中，最基本的教學(xué)內(nèi)容就是拼音教學(xué)。根據(jù)相關(guān)教學(xué)要求，漢語拼音教學(xué)旨在幫助學(xué)生進(jìn)行識字，并對普通話進(jìn)行推廣和普及。也就是說，漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。但在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認(rèn)識就會帶來不良的影響。雖然漢語拼音教學(xué)有著自身的作用，但是卻不應(yīng)該賦予過多的附加意義。將其當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語文教學(xué)目的是不相符的。教師應(yīng)該針對這一情況對小學(xué)語文拼音教學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識，明確漢語拼音教學(xué)的定位特點，從而幫助學(xué)生更好地進(jìn)行語文這門課程的學(xué)習(xí)。以下主要從三個方面對小學(xué)語文拼音教學(xué)的再認(rèn)識進(jìn)行分析和探討，希望能夠?qū)πW(xué)語文教學(xué)起到一定的幫助。

一、降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分。

傳統(tǒng)的拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生背誦整張漢語拼音字母表，并且還要學(xué)會默寫所有的拼音字母，可想而知這樣嚴(yán)格的要求對于初入小學(xué)的學(xué)生而言存在多么大的難度。這樣的要求沒有將拼音教學(xué)作為工具進(jìn)行教學(xué)，而是直接當(dāng)成了語文教學(xué)的目的，在很大程度上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，降低他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，讓學(xué)生對漢語拼音字母表進(jìn)行熟悉和正確書寫即可。對于小學(xué)生來講，認(rèn)讀拼音字母沒有什么規(guī)律可循，而漢字卻可以根據(jù)文字之間的相似性進(jìn)行識記。所以拼音識記需要學(xué)生進(jìn)行機(jī)械記憶就有難度。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文一年級（上冊）第三組第八課“zhchshr”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求。在進(jìn)行該部分學(xué)習(xí)的時候，教師應(yīng)該將其與“z、c和s”分開，告訴學(xué)生它們的區(qū)別所在。由于它們在外觀上十分相似，并且讀音也較為相近。“z、c和s”為平舌音，而“zh、ch和sh”為翹舌音。教師不應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行死記硬背，而應(yīng)該科學(xué)指導(dǎo)，重在教學(xué)生識記的方法，幫助學(xué)生區(qū)分拼音之間的細(xì)微區(qū)別。通過這樣的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，就可以明確拼音教學(xué)的工具性，從而幫助小學(xué)生攻克拼音學(xué)習(xí)中遇到的困難。

二、降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律。

傳統(tǒng)的語文拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生必須熟練拼讀，同時還要做到直呼音節(jié)?？上攵?，要在拼音教學(xué)中，特意要求學(xué)生進(jìn)行這樣的`學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對他們來講將會存在多大的難度。如果太過注重拼音的拼讀要求，就會在拼讀學(xué)習(xí)上浪費過多的時間和精力，從而使識字和閱讀訓(xùn)練的時間大大縮水，影響語文課堂的進(jìn)度。所以，相比之下，小學(xué)語文教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)拼音時只需要做到準(zhǔn)確拼讀音節(jié)即可，這樣才能夠幫助學(xué)生更好地掌握認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)語文教學(xué)的開展。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文一年級（上冊）第四組第十課“aieiui”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該降低這幾個音節(jié)的拼讀要求?！癮i、ei和ui”屬于漢語拼音中的復(fù)韻母，是兩個或兩個以上的音節(jié)組合而成的拼音形式，所以自身存在一定的難度。教師不應(yīng)該直接要求學(xué)生在課文中對含有這些復(fù)韻母的漢字進(jìn)行直呼音節(jié)的練習(xí)，因為這樣會比較浪費時間。更有效的方法是，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握這些音節(jié)的拼讀規(guī)律，幫助學(xué)生準(zhǔn)確拼讀音節(jié)。因為漢語拼音對于漢字的認(rèn)讀起到輔助作用，準(zhǔn)確拼讀即可達(dá)到這一目的。

三、降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)對于學(xué)生的漢語拼音書寫有著嚴(yán)格的要求，這就會加大學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。教師通常會要求學(xué)生在將拼音規(guī)整地寫在四線格上，并且聲母和韻母的寫法都應(yīng)該完全準(zhǔn)確，多出一個或者少了一個都算錯誤?？上攵?，這樣的要求肯定會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低。學(xué)生剛開始進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，教師就對書寫要求提出如此嚴(yán)格的要求，是不科學(xué)的。也就是說，教師應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，主要幫助學(xué)生識記拼音字母，而不是在拼寫方面為難學(xué)生。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文一年級（上冊）第二組第六課“jqx”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白這幾個音節(jié)的讀法，而不是讓學(xué)生嚴(yán)格按照寫法進(jìn)行書寫?！癹和q”在四線格內(nèi)，其下端都應(yīng)該占到最下一格的1/3，這樣的要求即使讓成人來完成都會覺得不易，更何況是剛步入小學(xué)課堂的學(xué)生。這種要求的提出沒有看到漢語拼音的工具性特點，也沒有明確學(xué)習(xí)漢語拼音的目的。所以針對這一情況，教師應(yīng)該改變這一不合理的要求，提高學(xué)生對于拼音學(xué)習(xí)的興趣。嚴(yán)格的拼音書寫要求不僅浪費了小學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，而且還會使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以小學(xué)語文教師應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，從整體上提高語文課堂的效率。綜上所述，漢語拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的一種輔助工具。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認(rèn)識就會帶來不良的影響。將漢語拼音教學(xué)當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語文教學(xué)目的是不相符的。所以，教師應(yīng)該采取相應(yīng)的措施改變這一情況。首先，教師應(yīng)該降低漢語拼音識記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分；其次，教師應(yīng)該降低漢語拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律；最后，教師還應(yīng)該降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇二

最近，翻譯界對歸化和異化的討論很多，散見于國內(nèi)的各種外語類學(xué)刊，〈中國翻譯〉第5期還專辟一專欄來討論這一問題，這些文章大大推動了“歸化”和“異化”的研究，但這些文章更多是停留在語言研究的層面，本文將從跨文化的角度來探討文學(xué)翻譯中的異化現(xiàn)象。

一、引言：問題的提出。

近年來，國內(nèi)的外語類學(xué)刊發(fā)表了不少有關(guān)歸化和異化的文章，這些文章努力將西方文學(xué)批評和比較文學(xué)理論中關(guān)于歸化和異化的討論運用于翻譯理論和實踐之中，有的文章高屋建瓴，從文化的角度對直譯和意譯作出概括，還有的文章運用關(guān)聯(lián)理論來尋求歸化和異化的最佳關(guān)聯(lián)點，這些文章從不同的角度拓寬了歸化和異化的研究。

二、關(guān)于“直譯”與“意譯”

直譯與意譯是歸化和異化討論的源頭，不少學(xué)者常常把它們放在一塊來討論。王東風(fēng)在“歸化與異化：矛與盾的交鋒”一文中就對它們作了比較深入的探討。文章開門見山地指出，“歸化與異化之爭，是直譯與意譯之爭的延伸，可謂由來已久?！钡麤]有將它們簡單地歸于一類，而是指出：“歸化和異化可看成直譯和意譯概念的延伸，但并不完全等同于直譯與意譯?！绻f直譯和意譯是語言層次的討論，那么，歸化和異化則是將語言層次的討論延續(xù)升格至文化、詩學(xué)和政治層面。也就是說，直譯和意譯之爭的靶心是意義和形式的得失問題，而歸化和異化之爭的靶心則是處在意義和形式得失旋渦中的文化身份、文學(xué)性乃至話語權(quán)利的得失問題?！保ㄍ鯑|風(fēng)，：24-25）筆者基本上贊同上述觀點，并就直譯/意譯與異化/歸化翻譯補(bǔ)充一點自己的看法。

在談到直譯和意譯時，人們常常用英文詞語literaltranslation和freetranslation。此時人們關(guān)心的是語言層面的技術(shù)處理問題，即如何在保持原語形式的同時，不讓其意義失真；而意譯則認(rèn)為語言有不同的文化內(nèi)涵和表達(dá)形式，當(dāng)形式成為翻譯的'障礙時，就要采取意譯。還有人提出形合與意合來與直譯和意譯對稱。在中國的翻譯史上，贊成直譯和意譯的均有人在，初期佛典翻譯中的文質(zhì)說，唐代玄奘的“求真”與“喻俗”，近代有嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”及魯迅的“寧信而不順”與趙景深的“寧順而不信”等，都是從直譯和意譯的角度來探討翻譯的原則。

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淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇三

認(rèn)知是認(rèn)知知識，即人腦反映客觀事物的特征和聯(lián)系，揭示事物對人的意義和作用的思維活動。廣義上，認(rèn)知包括人類所有的認(rèn)知活動，即感知、記憶、思維、想象、語言理解和生產(chǎn)等心理現(xiàn)象的總稱。是對發(fā)展方向和未來命運的信心。堅持信心之路，就是堅定走中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨的領(lǐng)導(dǎo)人從勝利走向勝利的根本保證，是中華民族繁榮昌盛、人民幸福生活的根本保證。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐主題，深刻總結(jié)過去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強(qiáng)大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實踐、指引實踐、與時俱進(jìn)的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，并不只有西方制度模式這一條道；實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實踐”，理論性與實踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。”習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標(biāo)定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時代”的突出特點、關(guān)鍵特征。“新時代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)。“實現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個偉大”實踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實源泉、生動的實踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進(jìn)。時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。“八個明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實的理論支撐、實踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時代的歷史起點上，我們迎來的，是實現(xiàn)國家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”。“一個決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗?！皟蓚€十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”在新時代，做一個堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認(rèn)同、堅決擁護(hù)、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗。“為中國人民謀幸?！钡某跣模盀橹腥A民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時代“兩個一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時代機(jī)遇，以“將改革開放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實現(xiàn)重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實效，著力抓重點、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐主題，深刻總結(jié)過去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”貫通歷史、現(xiàn)實、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強(qiáng)大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實踐、指引實踐、與時俱進(jìn)的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，并不只有西方制度模式這一條道；實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實踐”，理論性與實踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！绷?xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標(biāo)定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時代”的突出特點、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)?！皩崿F(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個偉大”實踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實源泉、生動的實踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進(jìn)。時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實的理論支撐、實踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時代的歷史起點上，我們迎來的，是實現(xiàn)國家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗?！皟蓚€十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

三、中國特色社會主義進(jìn)入新時代“四個自信”的實踐要求。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”在新時代，做一個堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認(rèn)同、堅決擁護(hù)、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗。“為中國人民謀幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時代“兩個一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時代機(jī)遇，以“將改革開放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實現(xiàn)重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實效，著力抓重點、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第一，道路自信，是對發(fā)展方向和未來命運的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認(rèn)識的自信，即是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟(jì)也好還是計劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，要講制度自信。制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因為每個國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實踐證明，如椽巨筆公眾號整理，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進(jìn)性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

是對發(fā)展方向和未來命運的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認(rèn)識的自信，即是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟(jì)也好還是計劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因為每個國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實踐證明，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進(jìn)性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄八膫€自信”是中國特色社會主義的重大理論創(chuàng)新，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。那么，中國共產(chǎn)黨人為什么能夠擁有“四個自信”？怎樣才能增強(qiáng)“四個自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認(rèn)真回答的問題。

一

自信是開拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個國家、一個民族、一個政黨，才能真正安身立命，堅定走向未來。

中國共產(chǎn)黨人要有“四個自信”。其中，道路自信是對發(fā)展方向和未來命運的自信。堅持道路自信就是要堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是為近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)、中國人民幸福生活的根本保證。理論自信是對馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的自信，就是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對中國特色社會主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。堅持制度自信就是要相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財產(chǎn)權(quán)利。文化自信是對中國特色社會主義文化先進(jìn)性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。

“四個自信”是一個有機(jī)統(tǒng)一體，既相對獨立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個國家、一個民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來。只有堅持文化自信，才能進(jìn)一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅定文化自信，才能推動社會主義文化的繁榮興盛。

二

中國共產(chǎn)黨人為什么會擁有“四個自信”呢？

首先，先進(jìn)理論引領(lǐng)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人之所以有“四個自信”，是因為有馬克思主義這一先進(jìn)理論的指導(dǎo)。這種先進(jìn)性表現(xiàn)在，馬克思主義理論是對自然社會思維一般規(guī)律的科學(xué)揭示，是關(guān)于人的解放和人類解放的科學(xué)理論，不僅如此，中國共產(chǎn)黨人還把馬克思主義理論與中國的具體實際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成標(biāo)志著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了一個新高度。有了馬克思主義理論及其中國化成果的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人和中國人民就有無比強(qiáng)大的“四個自信”。

其次，成功實踐證明“四個自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族飽受列強(qiáng)欺侮。正是中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國成立后，又是中國共產(chǎn)黨人完成了社會主義革命，推進(jìn)了社會主義建設(shè)，實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進(jìn)程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過程，也是中國共產(chǎn)黨人成熟的標(biāo)志。這三次偉大飛躍，是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的資本，也是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的源泉。

最后，遠(yuǎn)大理想激發(fā)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會；中期理想分兩個階段，即2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；遠(yuǎn)期理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨人的理想既一以貫之，又切實可行，因而成為激發(fā)“四個自信”的力量源泉。換言之，中國共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想激發(fā)了我們對中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強(qiáng)大的內(nèi)生動力；是因為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無可辯駁的中國當(dāng)代價值和未來的最大“價值公約數(shù)”。歷史經(jīng)驗告訴我們，只要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的無窮力量，就能毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅持實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈怠、不動搖、不折騰，就會進(jìn)一步激發(fā)中國特色社會主義道路、理論體系、制度與文化的自信。

三

我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步增強(qiáng)“四個自信”？

首先，加強(qiáng)“四個自信”的教育。“四個自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動力。然而，當(dāng)前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會心理。要克服這種心理，必須在全社會廣泛開展“四個自信”的教育，推動“四個自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達(dá)到“四個自信”的思想自覺，使“四個自信”成為全社會的共同思想基礎(chǔ)和普遍價值共識，從而堅定人們對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心。

其次，夯實“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。俗話說，巧婦難為無米之炊。自信是一種強(qiáng)大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質(zhì)條件作支撐。因此，要堅持“四個自信”，首要的就是堅持黨的基本路線，全面貫徹落實“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會為目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，堅持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強(qiáng)綜合國力，不斷夯實“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，形成“四個自信”的中國話語?！八膫€自信”涉及中國特色社會主義的方方面面，完全可以形成一套獨特的中國話語體系，只有形成中國自己的話語體系、具有了中國自己的話語權(quán)，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個自信”才會更有底氣。

第一，政治意識是我們?nèi)钟^中最重要的意識。今天的情況復(fù)雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國家大事！

第二:關(guān)于大局意識，無論是工作還是學(xué)習(xí)都要有，這也是可以適當(dāng)培養(yǎng)的，尤其是當(dāng)我們想成為領(lǐng)導(dǎo)者的時候，一定要有意識。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問題！

第三:關(guān)于核心意識，我們總是有目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是符合我們的黨。很多時候，我們會忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識在一定程度上提醒我們要注意！

第四:關(guān)于看齊意識，簡單來說就是如果你在讀書，你要跟上努力學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，努力讓自己變得更好。在國家統(tǒng)一方面，你要堅定不移地相信我們黨的目標(biāo)！有領(lǐng)導(dǎo)才會變強(qiáng)！

第一，關(guān)于道路自信，我們經(jīng)常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅定不移的走下去，就像人生沒有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！

第二，理論自信，要不斷學(xué)習(xí)我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒關(guān)系。我們還是要堅定理論，一切都會變得更好！

第三:關(guān)于制度自信，每個制度都有自己的優(yōu)勢。有時候我們的制度可能會隨著經(jīng)濟(jì)的巨大變化而改變方向，但只要我們堅定自己的理想信念，總會成功，就像改革一樣！

第四:文化自信，讓我想起了孔子。孔子先生一生都在為自己的文化宣傳閑逛。我們真的很佩服他。他對自己的文化堅定不移。他一直相信自己能成功?，F(xiàn)在我們也應(yīng)該對我們的文化有更近的信心。我相信明天會更好！

四個自信是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中重要的支柱力量，是中國特色社會主義偉大實踐的結(jié)晶；四個自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個意識即政治意識，大局意識，核心意識，看齊意識，四個自信和四個意識是馬克思主義中國化的成果，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要保障。

習(xí)近平總書記指出，要始終增強(qiáng)四個意識，樹立四個自信，才能發(fā)揮出中國特色社會主義的生命力。四個自信與四個意識來源于中國特色社會主義的偉大實踐，近現(xiàn)代以來，反復(fù)和實踐證明堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路是解決和發(fā)展中國特色社會主義的根本渠道，發(fā)展中國特色社會主義道路必須結(jié)合馬克思主義基本原理同中國實踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為增強(qiáng)理論自信提供了重要源泉。新中國成立以來，堅持社會主義制度，堅持人民當(dāng)家做主的原則，形成了中國特色的社會主義制度，這是制度自信的根本依據(jù)。我黨始終重視思想建黨，理論強(qiáng)黨的原則，在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳承和發(fā)展中國五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設(shè)，改革的三個歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國特色社會主義先進(jìn)文化，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，樹立起了文化自信，為增強(qiáng)人民群眾思想，中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。

要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建成，就必須堅持四個自信和四個意識，必須強(qiáng)化對四個自信和四個意識的看法。而堅持四個自信和四個意識的體現(xiàn)就是堅持在馬克思主義的指導(dǎo)下。2017年中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開，結(jié)合中國特色社會主義的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為堅持四個自信和四個意識提供了豐富的內(nèi)涵和支柱，并融入到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中去。

“四個自信”和“四個意識”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國特色社會主義理論體系，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了強(qiáng)大的精神支撐，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作了重要支柱。

四個自信與四個意識是一個國家、一個政黨、一個民族對自身理念的追求和充分的肯定，是對實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的堅定理念，揭示了中國特色社會主義的優(yōu)越性，科學(xué)的闡述了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法，立場。

同志在慶祝中國成立xx周年大會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào):堅持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進(jìn)，必須堅持中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，堅持黨的基本路線，不斷推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

一路自信。道路問題關(guān)系到黨的命脈、國家的未來、民族的命運和人民的幸福。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，堅定不移地走中國特色社會主義之路。全面落實黨的基本路線，全面落實社會主義初級階段黨的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義。第二，理論自信。理論關(guān)系到黨的性質(zhì)、國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民健康。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅持中國特色社會主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程，設(shè)立周一學(xué)習(xí)日，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，堅持積極教育，用黨章、兩學(xué)一做、總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅定理想信念，提高黨性意識。

第三，制度自信。制度問題關(guān)系到黨的方向、國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國*不斷探索適合中國具體國情的社會制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革過程中建立和構(gòu)成了具有中國特色的社會主義制度。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度意識，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會主義。

第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，是中華民族獨特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結(jié)合黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點理論、評論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇四

四個自信是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這是習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立第九十五周年大會上提出的，是中國特色社會主義的十八個中國特色社會主義。“三自信”創(chuàng)造性地擴(kuò)展和改進(jìn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

第一，道路自信，是對發(fā)展方向和未來命運的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認(rèn)識的自信，即是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟(jì)也好還是計劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，要講制度自信。制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因為每個國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實踐證明，如椽巨筆公眾號整理，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進(jìn)性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐主題，深刻總結(jié)過去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強(qiáng)大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實踐、指引實踐、與時俱進(jìn)的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實管用、不斷成熟的可靠制度。“物之不齊，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，并不只有西方制度模式這一條道；實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實踐”，理論性與實踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！绷?xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標(biāo)定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時代”的突出特點、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)?！皩崿F(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個偉大”實踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實源泉、生動的實踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進(jìn)。時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實的理論支撐、實踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時代的歷史起點上，我們迎來的，是實現(xiàn)國家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗?！皟蓚€十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。“新征程”戰(zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

三、中國特色社會主義進(jìn)入新時代“四個自信”的實踐要求。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r代，做一個堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認(rèn)同、堅決擁護(hù)、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊嗣裰\幸?！钡某跣模盀橹腥A民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時代“兩個一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時代機(jī)遇，以“將改革開放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實現(xiàn)重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實效，著力抓重點、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐主題，深刻總結(jié)過去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記在十九大報告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動力。

人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關(guān)系黨和國家前途命運的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強(qiáng)大中國，這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。

這是一個源于實踐、指引實踐、與時俱進(jìn)的理論體系。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動指南。中國共產(chǎn)黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。

這是一套屬于自己、務(wù)實管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，并不只有西方制度模式這一條道；實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，中國已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度這一治國理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國特色社會主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實踐”，理論性與實踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。”習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫狻⒄嬲I(lǐng)會這個“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識新時代“四個自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時代”標(biāo)定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時代”的突出特點、關(guān)鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時代舞臺。

“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)?！皩崿F(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個偉大”實踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實源泉、生動的實踐映照。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”引領(lǐng)中國航船破浪前進(jìn)。時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€明確”的基本內(nèi)涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實的理論支撐、實踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時代的歷史起點上，我們迎來的，是實現(xiàn)國家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗?！皟蓚€十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時。習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r代，做一個堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”充分認(rèn)同、堅決擁護(hù)、深度信服的“四個自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗。“為中國人民謀幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，學(xué)習(xí)、掌握和運用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂章。

砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時代“兩個一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務(wù)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時代機(jī)遇，以“將改革開放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實現(xiàn)重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實效，著力抓重點、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第一，政治意識是我們?nèi)钟^中最重要的意識。今天的情況復(fù)雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國家大事！

第二:關(guān)于大局意識，無論是工作還是學(xué)習(xí)都要有，這也是可以適當(dāng)培養(yǎng)的，尤其是當(dāng)我們想成為領(lǐng)導(dǎo)者的時候，一定要有意識。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問題！

第三:關(guān)于核心意識，我們總是有目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是符合我們的黨。很多時候，我們會忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識在一定程度上提醒我們要注意！

第四:關(guān)于看齊意識，簡單來說就是如果你在讀書，你要跟上努力學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，努力讓自己變得更好。在國家統(tǒng)一方面，你要堅定不移地相信我們黨的目標(biāo)！有領(lǐng)導(dǎo)才會變強(qiáng)！

第一，關(guān)于道路自信，我們經(jīng)常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅定不移的走下去，就像人生沒有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！

第二，理論自信，要不斷學(xué)習(xí)我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒關(guān)系。我們還是要堅定理論，一切都會變得更好！

第三:關(guān)于制度自信，每個制度都有自己的優(yōu)勢。有時候我們的制度可能會隨著經(jīng)濟(jì)的巨大變化而改變方向，但只要我們堅定自己的理想信念，總會成功，就像改革一樣！

第四:文化自信，讓我想起了孔子?？鬃酉壬簧荚跒樽约旱奈幕麄鏖e逛。我們真的很佩服他。他對自己的文化堅定不移。他一直相信自己能成功?，F(xiàn)在我們也應(yīng)該對我們的文化有更近的信心。我相信明天會更好！

是對發(fā)展方向和未來命運的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國現(xiàn)在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，真實性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展認(rèn)識的自信，即是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經(jīng)濟(jì)也好還是計劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財產(chǎn)的安全。因為每個國家制度要與國情相適應(yīng)，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實踐證明，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進(jìn)性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。

四個自信是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中重要的支柱力量，是中國特色社會主義偉大實踐的結(jié)晶；四個自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個意識即政治意識，大局意識，核心意識，看齊意識，四個自信和四個意識是馬克思主義中國化的成果，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要保障。

習(xí)近平總書記指出，要始終增強(qiáng)四個意識，樹立四個自信，才能發(fā)揮出中國特色社會主義的生命力。四個自信與四個意識來源于中國特色社會主義的偉大實踐，近現(xiàn)代以來，反復(fù)和實踐證明堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路是解決和發(fā)展中國特色社會主義的根本渠道，發(fā)展中國特色社會主義道路必須結(jié)合馬克思主義基本原理同中國實踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為增強(qiáng)理論自信提供了重要源泉。新中國成立以來，堅持社會主義制度，堅持人民當(dāng)家做主的原則，形成了中國特色的社會主義制度，這是制度自信的根本依據(jù)。我黨始終重視思想建黨，理論強(qiáng)黨的原則，在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳承和發(fā)展中國五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設(shè)，改革的三個歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國特色社會主義先進(jìn)文化，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，樹立起了文化自信，為增強(qiáng)人民群眾思想，中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。

要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建成，就必須堅持四個自信和四個意識，必須強(qiáng)化對四個自信和四個意識的看法。而堅持四個自信和四個意識的體現(xiàn)就是堅持在馬克思主義的指導(dǎo)下。2017年中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開，結(jié)合中國特色社會主義的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為堅持四個自信和四個意識提供了豐富的內(nèi)涵和支柱，并融入到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中去。

“四個自信”和“四個意識”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國特色社會主義理論體系，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了強(qiáng)大的精神支撐，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作了重要支柱。

四個自信與四個意識是一個國家、一個政黨、一個民族對自身理念的追求和充分的肯定，是對實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的堅定理念，揭示了中國特色社會主義的優(yōu)越性，科學(xué)的闡述了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法，立場。

同志在慶祝中國成立xx周年大會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào):堅持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進(jìn)，必須堅持中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，堅持黨的基本路線，不斷推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

一路自信。道路問題關(guān)系到黨的命脈、國家的未來、民族的命運和人民的幸福。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，堅定不移地走中國特色社會主義之路。全面落實黨的基本路線，全面落實社會主義初級階段黨的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義。第二，理論自信。理論關(guān)系到黨的性質(zhì)、國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民健康。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅持中國特色社會主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程，設(shè)立周一學(xué)習(xí)日，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，堅持積極教育，用黨章、兩學(xué)一做、總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅定理想信念，提高黨性意識。

第三，制度自信。制度問題關(guān)系到黨的方向、國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國*不斷探索適合中國具體國情的社會制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革過程中建立和構(gòu)成了具有中國特色的社會主義制度。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度意識，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會主義。

第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，是中華民族獨特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結(jié)合黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點理論、評論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“四個自信”是中國特色社會主義的重大理論創(chuàng)新，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。那么，中國共產(chǎn)黨人為什么能夠擁有“四個自信”？怎樣才能增強(qiáng)“四個自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認(rèn)真回答的問題。

一

自信是開拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個國家、一個民族、一個政黨，才能真正安身立命，堅定走向未來。

中國共產(chǎn)黨人要有“四個自信”。其中，道路自信是對發(fā)展方向和未來命運的自信。堅持道路自信就是要堅定走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是為近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)、中國人民幸福生活的根本保證。理論自信是對馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。堅持理論自信就是要堅定對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的自信，就是要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對中國特色社會主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。堅持制度自信就是要相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財產(chǎn)權(quán)利。文化自信是對中國特色社會主義文化先進(jìn)性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。

“四個自信”是一個有機(jī)統(tǒng)一體，既相對獨立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個國家、一個民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來。只有堅持文化自信，才能進(jìn)一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅定文化自信，才能推動社會主義文化的繁榮興盛。

二

中國共產(chǎn)黨人為什么會擁有“四個自信”呢？

首先，先進(jìn)理論引領(lǐng)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人之所以有“四個自信”，是因為有馬克思主義這一先進(jìn)理論的指導(dǎo)。這種先進(jìn)性表現(xiàn)在，馬克思主義理論是對自然社會思維一般規(guī)律的科學(xué)揭示，是關(guān)于人的解放和人類解放的科學(xué)理論，不僅如此，中國共產(chǎn)黨人還把馬克思主義理論與中國的具體實際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成標(biāo)志著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了一個新高度。有了馬克思主義理論及其中國化成果的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人和中國人民就有無比強(qiáng)大的“四個自信”。

其次，成功實踐證明“四個自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族飽受列強(qiáng)欺侮。正是中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國成立后，又是中國共產(chǎn)黨人完成了社會主義革命，推進(jìn)了社會主義建設(shè)，實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進(jìn)程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過程，也是中國共產(chǎn)黨人成熟的標(biāo)志。這三次偉大飛躍，是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的資本，也是中國共產(chǎn)黨人“四個自信”的源泉。

最后，遠(yuǎn)大理想激發(fā)“四個自信”。中國共產(chǎn)黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會；中期理想分兩個階段，即2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；遠(yuǎn)期理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨人的理想既一以貫之，又切實可行，因而成為激發(fā)“四個自信”的力量源泉。換言之，中國共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想激發(fā)了我們對中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強(qiáng)大的內(nèi)生動力；是因為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無可辯駁的中國當(dāng)代價值和未來的最大“價值公約數(shù)”。歷史經(jīng)驗告訴我們，只要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的無窮力量，就能毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅持實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈怠、不動搖、不折騰，就會進(jìn)一步激發(fā)中國特色社會主義道路、理論體系、制度與文化的自信。

三

首先，加強(qiáng)“四個自信”的教育?！八膫€自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動力。然而，當(dāng)前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會心理。要克服這種心理，必須在全社會廣泛開展“四個自信”的教育，推動“四個自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達(dá)到“四個自信”的思想自覺，使“四個自信”成為全社會的共同思想基礎(chǔ)和普遍價值共識，從而堅定人們對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心。

其次，夯實“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。俗話說，巧婦難為無米之炊。自信是一種強(qiáng)大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質(zhì)條件作支撐。因此，要堅持“四個自信”，首要的就是堅持黨的基本路線，全面貫徹落實“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會為目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，堅持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強(qiáng)綜合國力，不斷夯實“四個自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，形成“四個自信”的中國話語。“四個自信”涉及中國特色社會主義的方方面面，完全可以形成一套獨特的中國話語體系，只有形成中國自己的話語體系、具有了中國自己的話語權(quán)，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個自信”才會更有底氣。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇五

運動心理學(xué)的理論研究能夠幫助運動員在實際的訓(xùn)練中更好的掌握相關(guān)運動技能，實現(xiàn)運動水平的超長發(fā)揮，同時還能夠不斷的完善運動員的個人運動人格發(fā)展，讓運動員在實際的運動生涯中更好的面對各種各樣的挑戰(zhàn)。從理論的角度來看，運動心理學(xué)的研究理論最早出現(xiàn)在西方，因此相關(guān)理論是針對西方運動員的，因此，面對不同的中國文化發(fā)展背景，運動員能否完全的適應(yīng)西方社會發(fā)展的心理學(xué)理論，需要我國運動心理學(xué)學(xué)家們不斷的進(jìn)行深思。由于文化背景方面存在著非常大的差別，人們在世界觀、人生觀、價值觀以及個人發(fā)展傾向性等方面都會存在非常大的差別，由于這些方面存在著的差別會影響到體育運動實際參與者對體育運動的認(rèn)知以及行為實踐。從目前的運動心理學(xué)研究來看，存在著的一個重要問題，就是文化背景的跨越與運動心理學(xué)本土化發(fā)展之間的矛盾，同時這也是運動員體育技能訓(xùn)練中心理技能發(fā)展中無法躲避的一個重要問題。關(guān)于運動員心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練理論大部分都是來自于西方社會，從西方直接移植過來的理論在中國運動員心理技能發(fā)展方面存在著巨大的推動作用，同時也存在著消化、吸收存在著困難的問題。相關(guān)的運動心理學(xué)研究工作人員需要認(rèn)識到目前所存在的問題，堅持“求同存異”的發(fā)展原則，在結(jié)合我國社會文化發(fā)展特點以及運動員心理發(fā)展變化等方面的內(nèi)容，進(jìn)行運動心理學(xué)理論的本土化研究，加深實際的運動心理學(xué)研究理論深度。

二、運動心理學(xué)與運動項目結(jié)合度不高

從近些年的發(fā)展來看，在我國運動心理學(xué)學(xué)者們不懈努力之下，運動心理學(xué)領(lǐng)域方面實現(xiàn)了長足的進(jìn)步。但是由于運動員內(nèi)容選材、競賽指導(dǎo)等方面的限制使得整個運動心理學(xué)研究大多集中在學(xué)術(shù)層面，也就是理論方面的研究，研究成果的實際應(yīng)用性并不強(qiáng)，實踐性研究成果較為缺乏。從另外一個角度來看，運動心理學(xué)研究的對象大多集中在運動員身上，因此研究對象受到了非常大的限制，研究工作人員大多是通過心理咨詢與訓(xùn)練來提升運動員實際的運動水平以及運動適應(yīng)能力。實際上，運動心理學(xué)理論具有非常強(qiáng)的普適性，也就是說使用范圍更廣。由于理論發(fā)展、理論科研等方面的不斷發(fā)展，運動心理學(xué)研究中涉及到學(xué)科越來越廣，單單憑借心理學(xué)方面的知識來進(jìn)行研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，研究者在實際的研究過程中還需要更加注重其他學(xué)科的內(nèi)容，諸如，解剖學(xué)、社會學(xué)，等等。從目前的運動心理學(xué)理論研究來看，研究工作人員更多的集中在于本學(xué)科之內(nèi)的研究，缺乏與相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系性，研究工作人員大多是利用假想和現(xiàn)象來進(jìn)行研究，實現(xiàn)的研究成果與運動員實際情況存在著錯位的現(xiàn)象。因此，運動心理學(xué)研究工作人員在實際的工作過程中需要不斷的深入到運動的現(xiàn)場實踐之中，通過與運動員教練員、實踐運動員之間的不斷交流來了解體育項目的實際特點以及發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)運動心理學(xué)理論研究與運動實踐相結(jié)合。運動心理學(xué)研究工作人員在實際的研究過程中還需要認(rèn)識到問題研究的中心問題，考慮到整個研究內(nèi)容實施的可行性問題，堅持研究方式上的適用性，加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，讓研究的理論更好為研究對象而服務(wù)，提升運動心理學(xué)的實際使用性，展現(xiàn)其巨大的威力。

三、運動員教練員與運動員的運動心理方面存在著需求差異性

運動心理學(xué)研究工作人員的研究成果是為運動員提供心理咨詢、訓(xùn)練，讓運動員在運動項目中更好的掌握運動技能，提升運動水平，同時還需要不斷的完善運動員人格方面的特點，讓運動員能夠更好的面對運動生涯中的挑戰(zhàn)。實際上，運動心理技能、運動員身體素質(zhì)以及運動技能把握三者之間存在著一定的聯(lián)系，也就是這三種都需要借助運動員的努力來獲得。由于運動員對心理技能方面的掌握與運動員其他能力的掌握存在著趨同性，加上運動員教練員、運動員在實際的運動訓(xùn)練中存在著功利性發(fā)展心態(tài)，忽視了心理方面的訓(xùn)練工作，只是希望能夠憑借心理訓(xùn)練獲得顯著的效果。在進(jìn)行運動心理學(xué)的研究過程中，存在著運動心理學(xué)指導(dǎo)理論知識與具體實踐不適應(yīng)的問題；心理咨詢、訓(xùn)練與比賽心理存在出入；[3]91運動心理學(xué)研究缺乏合作與支持，對整個研究不進(jìn)行配合；運動心理研究工作人員與運動員在心理方面存在著巨大的差距，運動員無法表達(dá)自身內(nèi)心感受，雙方合作并不默契等等。

四、研究方式上的問題

在進(jìn)行運動員心理技能方面的訓(xùn)練過程中，訓(xùn)練工作人員需要堅持訓(xùn)練技能方面的規(guī)律性特點，也就是在整個訓(xùn)練的過程中堅持長期性以及系統(tǒng)性的特點，同時還需要保證心理技能方面的訓(xùn)練與實際的操作存在著密切的聯(lián)系，并且通過不斷的訓(xùn)練操作以及具體情境來實現(xiàn)。在進(jìn)行運動員心理技能的訓(xùn)練過程中不能夠與實際的運動情境想脫離。[4]73例如，在進(jìn)行注意力方面的訓(xùn)練過程中，需要保證運動員在整個訓(xùn)練過程中注意力的完全集中，提升實際的訓(xùn)練品質(zhì)，讓運動員在實際的情境之中完成相關(guān)的任務(wù)，提升整個訓(xùn)練工作的針對性。總而言之，在進(jìn)行運動心理學(xué)實際的研究以及訓(xùn)練的過程中，需要保證創(chuàng)設(shè)的訓(xùn)練情境與運動員真實的運動情景二者之間非常的接近，提升整個實驗效果的實際意義，提升運動心理學(xué)研究方面的有效性。

五、運動心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練效果實際評定

從目前的運動心理學(xué)研究來看，對于實際的研究成果缺乏系統(tǒng)化、理論化的評價體系，使得整個學(xué)科的研究缺乏理論上的支持。在實際的運動訓(xùn)練過程之中，大多數(shù)的運動員教練員是借助運動員實際的競賽成績來進(jìn)行運動員心理評估，旨在于提升運動員的心理狀態(tài)，改善實際的訓(xùn)練效果。通過運動成績來進(jìn)行實際的評定工作更加的具有客觀性的特點，測量更加的便利。在非比賽季度或者是比賽之前對運動員進(jìn)行階段性的心理訓(xùn)練過程中，運動員獲得理想運動成績非常的困難，這就需要在進(jìn)行心理狀態(tài)評級過程中考慮到效度方面的問題，轉(zhuǎn)變運動成績這唯一性的衡量指標(biāo)。在進(jìn)行運動員心理咨詢、訓(xùn)練效果分析中，需要從運動員心理狀態(tài)方面的改善、競賽中的成績轉(zhuǎn)變以及運動行為方式方面入手，參考運動員的相關(guān)成果報告以及運動心理學(xué)的相關(guān)研究標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行訓(xùn)練效果方面的綜合性評價，旨在于更加真實、更加全面的反映運動員在心理技能方面的指標(biāo)，建立更加科學(xué)、更加完善的心理訓(xùn)練的評價體系。

總之，由于文化上存在的巨大差異，運動心理學(xué)在我國得到了廣泛的關(guān)注，相關(guān)的研究工作人員需要認(rèn)識到理論本土化的重要作用，通過運動心理學(xué)理論與運動項目的有機(jī)結(jié)合來提高實際的研究效率。在進(jìn)行運動心理學(xué)研究中，只有在心理上實現(xiàn)了轉(zhuǎn)化才能夠提高實際的訓(xùn)練效率，縮小心理上的距離。作為運動心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢，大眾心理健康方面的研究能夠更好的為大眾提供服務(wù)，提升運動心理學(xué)實際的價值以及社會發(fā)展效應(yīng)，實現(xiàn)相關(guān)理論更好的發(fā)展。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇六

【論文摘要】男幼兒教師在幼兒教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用?尤其是對幼兒心理發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。因此?如何培養(yǎng)高素質(zhì)的男幼兒教師就成為我們研究的新課題。

【論文關(guān)鍵詞】男幼兒教師；個性心理；素質(zhì)能力。

學(xué)前教育，在新時期被定義為莫基教育，倍受世人的矚目。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，教育本身的不斷改革，各個學(xué)科領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新，各種教育機(jī)構(gòu)都在進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)社會的發(fā)展，幼兒園也不例外。近年來，男幼兒教師的出現(xiàn)打破了在幼兒教育領(lǐng)域女性一統(tǒng)天下的局面，一時之間褒貶不一。但隨著時間的推移，男幼兒教師的教育優(yōu)勢慢慢的顯現(xiàn)出來，但由于多方面因素的影響，這個“新生事物”的發(fā)展有些舉步為艱。

就我省的幼兒教師性別比例來看，基本是以女性為主，我國南方沿海地區(qū)在男幼兒教師培養(yǎng)和應(yīng)用方面做了一些嘗試，而世界發(fā)達(dá)國家，在他們的幼兒教師體系中都擁有一定比例的男教師，從他們的教育效果來看是成功的。中國傳統(tǒng)的幼兒教育觀念，幼兒教師以女性為主，女性以其特有的耐心、細(xì)致、溫柔的特質(zhì)扮演著幼兒教育中的“慈母”形象，直至近年來人們逐漸發(fā)現(xiàn)“全女性”幼兒教育，對幼兒的心理發(fā)展帶來的負(fù)面影響，才開始研究男性在幼兒心理發(fā)展的重要作用。

男幼兒教師在幼教領(lǐng)域中到底處于什么樣的一個位置?該怎么培養(yǎng)?家長、幼兒園對他們又有那些要求呢?他們對幼兒的心理發(fā)展有什么樣的影響呢?就這些問題，我們經(jīng)過一年的實踐調(diào)查，總結(jié)歸納為以下幾個方面:。

一、男幼兒教師與女幼兒教師的個性差異及其對兒童心理發(fā)展的影響。

(一)男幼兒教師的個性特.飯。眾所周知，男性與生俱來的陽剛之氣，其勇敢、剛強(qiáng)、堅毅、豁達(dá)、開朗是其自身最大的優(yōu)點，大量的事實表明，幼兒所崇拜的是警察、解放軍、交警，這些以男人為主的職業(yè)角色，無論是在學(xué)習(xí)或游戲中，幼兒都會爭先恐后的模仿、學(xué)習(xí)。由于男性的個性特點，所以決定了男幼兒教師在選擇游戲時也有著獨特之處，例如:接力跑、甸甸爬、攀巖以及模仿戰(zhàn)爭的游戲，而幼兒對這些游戲都特別喜愛。因此，跟男老師在一起不僅滿足了身體鍛煉的需要，而且也愉悅了心理，這種個性的形成對幼兒的心理發(fā)展至關(guān)重要。

具有良好的心理狀態(tài)和健康的身體才能稱之為健康，幼兒只有具備了勇敢、堅毅、剛強(qiáng)、豁達(dá)的性格，才不至于在今后的成長中懼怕挫折，失去信心和勇氣，幼兒也只有具備了這些個性特點，今后才能更積極面對生活，才能逐步向一個全面發(fā)展的方向邁進(jìn)。

(二)男女幼兒教師的個性互補(bǔ)在幼兒教育方面的積極影響。當(dāng)然在男性的這些個性特點背后，也確實缺乏女性溫柔、細(xì)致的一面。這就形成了男幼兒教師與女幼兒教師在個性上的互補(bǔ)。比如在幼兒園的大班當(dāng)中，男性教師可以對幼兒的膽識、思維、科學(xué)等方面來進(jìn)行教育，而女性教師可以適當(dāng)進(jìn)行較平靜的教育活動和生活上的照料，這樣可以使教育方式進(jìn)一步完善化、科學(xué)化。男女幼)l教師的個性各有所長，他們的共同教育會使孩子的心理發(fā)展的更加健全。

二、男幼兒教師的師資現(xiàn)狀及其教學(xué)效果的調(diào)查。

(一)我國男幼兒教師的師資現(xiàn)狀調(diào)查。經(jīng)調(diào)查研究表明，男性涉人幼兒教育行業(yè)在中國幼兒教育領(lǐng)域當(dāng)中只是初露苗頭，所以從整個中國內(nèi)地來看不是很突出，只是個別的省、市幼兒園嘗試著聘請少量的男性幼兒教師，而且這些男幼兒教師當(dāng)中個別人既沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過幼兒教育的理論，也沒有幼兒教育的經(jīng)驗。但是，從各類媒體的報道來看社會反響和教育效果還不錯。初步的嘗試表明，男幼兒教師的培養(yǎng)和應(yīng)用，是可行的，也是必要的。

據(jù)有關(guān)資料表明，我國現(xiàn)有男幼兒教育師范生80余名，其中上海的第二幼兒師范學(xué)校為主體(約40余名)，可是從就業(yè)的情況來看，不是那么看好。另外，從男女幼兒教師的比例上也不是很對稱，在廣州，l60多所幼兒園28422名幼兒教師當(dāng)中，男性只有10幾名(包括園長)，由此可見其比例。而我們遼寧省，人數(shù)更是少之又少，在我們調(diào)查省內(nèi)9所幼兒園當(dāng)中男性教師為2人(其中1人為后勤人員)，經(jīng)計算，男女幼兒教師的比例為1:26。發(fā)達(dá)國家的男女幼兒教師的比例為:美國為10%;日本為8%;荷蘭、澳大利亞為6%。

(二)男幼兒教師的教學(xué)效果調(diào)查。由于諸多的原因，就讀幼兒師范學(xué)校的男生們在畢業(yè)或未畢業(yè)的時候都跳槽了，但仍有一些男幼兒教師堅持留在了幼兒園，實踐證明他們的教學(xué)效果是喜人的，例如，廣州的一所幼兒園，有一名男性教師，他是某體育學(xué)院的畢業(yè)生，在到幼兒園的一段時間后，承擔(dān)了全園的體育課，在記者采訪這些幼兒以及幼兒家長的時候，回答是這樣的，幼兒們都說“我們幼兒園里有一位會講故事的黃飛鴻，我們可喜歡他了”家長則說“聽說幼兒園有一位男老師，孩子回家后可愛運動了，也不知這老師用的是什么魔法”在幼兒園園長的口中，我們真正的了解到男性教師的作用了，園長說“自從彭老師來到了我們園，幼兒園的氣氛一下子就提高了，孩子們特別喜歡體育課，并且讓孩子們的運動細(xì)胞全部活動起來了?！?/p>

在本省的實地調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒特別喜歡男老師，在模擬課上，幼兒們表現(xiàn)的異?；钴S，在男老師的帶動下，就連平時沉默寡言的孩子也能夠站起來回答問題，可見男性幼兒教師的介入，會改變幼兒園的教學(xué)模式，給幼兒園教育帶來更多的樂趣，幼兒也會在這種輕松愉快的氛圍下健康成長。

三、幼兒園和幼兒家長對男幼兒教師的著法的調(diào)查。

(一)幼兒家長對男幼兒教師的看法。我們在對126位家長的調(diào)查當(dāng)中，共有1乃位家長接受了調(diào)查，其中提倡應(yīng)當(dāng)發(fā)展男性幼兒教師的約占83%，表示有沒有都一樣的占30la，持反對的家長占}40}a。其中，提倡發(fā)展男幼教的家長認(rèn)為，男性教師是未來學(xué)前教育的必然發(fā)展現(xiàn)象，因為男性的思維、膽識、開朗、勇敢、剛強(qiáng)都是幼兒健康發(fā)展的必要條件，并且相信男性會給自己的孩子帶來良好的作用，但是反對男性的家長認(rèn)為男性沒有那么持久的愛心和細(xì)心。

(二)幼兒園對男幼兒教師的看法。在對省內(nèi)9所幼兒園的調(diào)查中，有8所幼兒園表示需要男幼兒教師。幼兒園園長首先肯定男幼兒教師的性別優(yōu)勢，他們對幼兒心理、健康等方面的影響，是女老師很難達(dá)到的。但因為目前幼兒園仍以女老師為主，所以在管理上存在著一定的問題，此外，由于幼兒家長不同的看法，所以男幼兒教師的教育教學(xué)領(lǐng)域受到局限。因此大多數(shù)的幼兒園還是希望男幼兒教師在幼兒園中擔(dān)當(dāng)體育教育、美術(shù)教育、電教、行政管理這一類的工作。同時多數(shù)的園長也表示，很關(guān)注將男幼兒教師引人幼兒園教育的發(fā)展趨勢，肯定男幼兒教師必將在今后幼兒的培養(yǎng)方面發(fā)揮無可替代的作用。

四、對男幼兒教師的素質(zhì)、能力等方面的要求。

(一)根據(jù)孩子的心理特點進(jìn)行教育，發(fā)揮男性特有的性別優(yōu)勢。例如，對幼兒來說，尤其是現(xiàn)在的獨生子女，他們的依賴性很強(qiáng)，遇到困難時總是先找父母，平時對母親撒嬌等。因此對他們的培養(yǎng)教育需要相當(dāng)?shù)哪托暮蛺坌模變航處熌感缘年P(guān)愛具備了這樣的優(yōu)勢，這也正是男性幼兒教師需要具備的一種能力。只有憑借這種剛?cè)岵?jì)的個性特點，充分的運用到教育過程中去，才能更好的促進(jìn)幼兒個性的均衡發(fā)展，避免幼兒軟弱、依賴、自私等不良個性傾向的產(chǎn)生。

(二)幼兒園管理及科研能力的掌握。首先，隨著人們對幼兒教育的重視，幼兒教育的目的、方法不斷的在變化和發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的教孩子會寫幾個字、會算幾道題、會背幾首詩的目的，以幼兒為中心，從健康、社會、科學(xué)、語言、藝術(shù)等方面對他們進(jìn)行全面的教育成為了幼兒教育的.核心內(nèi)容。所以說，幼兒教師具有科研能力應(yīng)當(dāng)說是今后的發(fā)展趨勢。男性的思維特點是想法活躍，知識面寬，其理性認(rèn)識優(yōu)于感性認(rèn)識，所以男幼兒教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其創(chuàng)新思維，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育方法、深人研究幼兒教育的新理論和最新動態(tài)等等，在現(xiàn)代幼兒園科研和教育過程中發(fā)揮重要的作用。

(三)幼兒因綜合教育活動能力和現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握。幼兒園綜合教育活動能力是指幼兒教師在幼兒園五大領(lǐng)域教育教學(xué)活動中，融會貫通綜合運用，組織活動的能力。男幼兒教師除應(yīng)具備最基本的組織幼兒活動的能力外，還應(yīng)發(fā)揮其知識儲備涉獵面廣的優(yōu)勢，憑借個性化的幼兒活動的組織方法，使幼兒教育活動能夠在不同層面上展開。

此外，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)手段在幼兒園教學(xué)中也被廣泛的應(yīng)用。男性的思維敏捷，對于課件的制作、微機(jī)的運用等既感興趣，同時接受的也快，這些技能的掌握，促進(jìn)了幼兒教育科學(xué)化、現(xiàn)代化。從這點上看男幼兒教師在“一專多能”的道路上先行一步。這些能力的掌握，無疑會使社會、家長及幼兒園對男幼兒教師有更高的評價，同時也使男幼兒教師們在幼兒教育的廣闊領(lǐng)域中實現(xiàn)其遠(yuǎn)大抱負(fù)。

第一，必須愛孩子，熱愛幼兒教育這個工作。作為一名幼教工作者，愛心和耐心是必須具備的。只有這樣，才能樂于為幼兒著想，樂于了解幼兒的心理，并運用各種幼兒教育的理論對幼兒進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

第二，要為人師表，注意自己的言行舉止。因為幼兒容易模仿，特別是對男性幼兒教師，幼兒既喜歡又祟拜，所以更加愿意模仿。因此，男性教師必須注意自己的言行，避免對幼兒造成不良的影響。

(五)對男幼兒教師學(xué)歷和素質(zhì)方面的要求。在調(diào)查中，有82%的幼兒家長認(rèn)為男幼兒教師應(yīng)具備大專以上學(xué)歷，3%的家長認(rèn)為應(yīng)具備高中學(xué)歷，巧%的家長認(rèn)為應(yīng)具備中專學(xué)歷，通過以上的數(shù)字可以看出幼兒家長對男教師的要求是相當(dāng)高的。學(xué)歷的要求的提高，證明對幼兒教師的素質(zhì)和修養(yǎng)要求的提高，這也是社會進(jìn)步和發(fā)展的具體體現(xiàn)，作為現(xiàn)代的幼教工作者只有不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提高，才能適應(yīng)社會的要求。

在素質(zhì)方面，大約有料%的家長希望男幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的實際教育教學(xué)能力，即做帶班的教養(yǎng)員老師，還有16%的家長認(rèn)為男教師從事研究工作比較好，不需要直接接觸幼兒。

五、如何培養(yǎng)優(yōu)秀的男幼兒教師。

中國的職業(yè)教育發(fā)展迅速，學(xué)前教育在教育變革的大背景下也在不斷進(jìn)行探索和改革。男幼兒教師的培養(yǎng)作為學(xué)前職業(yè)教育中的新生事物，其培養(yǎng)的方向、方法、內(nèi)容等都有待進(jìn)一步的探索。筆者認(rèn)為現(xiàn)階段可以從以下幾個方面進(jìn)行培養(yǎng):。

(一)進(jìn)行有針對性的心理方面的教育，可采用分類分科的特殊輔導(dǎo)。一方面可根據(jù)幼兒教育的實際狀況，針對男幼兒教師的心理特點進(jìn)行幼兒心理方面的教育，使之具有針對性、可行性和實用性。

另一方面幫助男幼兒教師塑造良好的個性，使他們真正的了解幼教事業(yè)，做好充分的心理準(zhǔn)備，以適應(yīng)未來幼兒教育的要求。

(二)根據(jù)男幼兒教師的性別特點，發(fā)揮其性別優(yōu)勢，開設(shè)特色課程。例如，幼兒園的體育游戲、軍事知識、課件制作、自然科學(xué)、社會常識、歷史地理知識等課程。從知識層面彌補(bǔ)女幼兒教師的不足。

(三)培養(yǎng)男幼兒教師的綜合素質(zhì)。未來社會對于人才的需求是可塑性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)、靈活性強(qiáng)。在幼兒教育這個領(lǐng)域同樣也要求男幼兒教師具備這樣的素質(zhì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)開設(shè)綜合課程，使學(xué)生了解幼兒園的教育教學(xué)活動是一個動態(tài)的探求知識的過程，培養(yǎng)他們組織活動的開放性和靈活性，提高其綜合教育活動的能力。

在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時期，幼兒教育作為奠基教育為未來社會的人才培養(yǎng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。人的塑造是立體的，對幼兒的培養(yǎng)不僅僅是生理上的，更應(yīng)該是心理上的，而男幼兒教師將對幼兒的心理發(fā)展產(chǎn)生積極的、無可替代的影響。我們有理由相信，男性介人幼教領(lǐng)域是一個必然的發(fā)展趨勢，而且隨著社會的發(fā)展、幼教改革的深人，男幼兒教師必將在幼兒教育領(lǐng)域展現(xiàn)出獨特的魅力，開創(chuàng)學(xué)前教育的新紀(jì)元。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇七

體育運動心理學(xué)是體育專業(yè)研究生必修課之一。目前，體育專業(yè)研究生的體育運動心理學(xué)課程內(nèi)容龐雜，缺乏針對性，沒有教學(xué)大綱和具體的教材體系，課程具有一定的隨意性。筆者在此擬從體育專業(yè)研究生體育運動心理學(xué)課程體系的建設(shè)出發(fā)，對體育運動心理學(xué)課程存在的主要問題進(jìn)行分析，并對課程建設(shè)提出相應(yīng)的對策。

一、研究生體育運動心理學(xué)課程存在問題

1．體育運動心理學(xué)教材建設(shè)有待加強(qiáng)。目前，體育專業(yè)研究生的體育運動心理學(xué)課程絕大多數(shù)沒有明確的教學(xué)大綱，沒有固定的教材。任課教師需要自編教學(xué)大綱和教材，導(dǎo)致教師在研究生體育運動心理學(xué)講授的過程中隨意性比較大教學(xué)在一定程度上缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性和完整性。有些院校甚至沒有與本科教材區(qū)分開來，其深度和難度也存在著不確定的因素。近二十年來，雖然我國正式出版的體育心理學(xué)教材和運動心理學(xué)教材有十余部，但體育運動心理學(xué)教材僅有一部，即張力為編于的《體育運動心理學(xué)導(dǎo)論》，可供研究生教學(xué)參考。研究生體育運動心理學(xué)到目前為止沒有一個固定的教材，一般都是從幾個教材中選出幾個專題。這導(dǎo)致教材的結(jié)構(gòu)體系缺乏整合性，不能圍繞體育心理學(xué)和運動心理學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行有機(jī)組合。無論體育心理學(xué)還是運動心理學(xué)，都是為了描述、解釋、預(yù)測和控制體育運動中心理過程發(fā)生、發(fā)展、變化的過程，分析其行為產(chǎn)生的原因，科學(xué)地預(yù)見、推測體育行為，并運用心理學(xué)的手段和技術(shù)，按照規(guī)律干預(yù)、控制體育運動行為。目前，研究生體育運動心理學(xué)的講授多是強(qiáng)調(diào)描述功能和解釋功能、理論模型的建立、陳述性知識的深入評價，缺少貫穿整個學(xué)科的主線，內(nèi)在的邏輯聯(lián)系不強(qiáng)。而且，可供借鑒的參考書側(cè)重不同，各有千秋。應(yīng)注意吸收國外一些新的理論方法，研究生的教學(xué)尤其需要了解世界最前沿的體育運動心理學(xué)發(fā)展的動態(tài)。國內(nèi)編著的參考書，由于出版時限的原因，不能滿足研究生獲得體育運動心理學(xué)發(fā)展的最新信息的需要。適當(dāng)引進(jìn)原版教材，對研究生的教學(xué)既是機(jī)會，也是挑戰(zhàn)。

2.體育運動心理學(xué)課程設(shè)計缺乏合理的知識框架。體育運動心理學(xué)研究生課程內(nèi)容缺乏層次性，難以體現(xiàn)不同層次人才培養(yǎng)的遞進(jìn)性。課程設(shè)計中缺少應(yīng)用性課程作為補(bǔ)充，難以適應(yīng)體育專業(yè)研究生多元化就業(yè)的要求。由于缺少案例分析，忽視實踐研究能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后在進(jìn)行體育教學(xué)和運動訓(xùn)練或是社會體育指導(dǎo)時，不會利用所學(xué)心理學(xué)理論知識解決教學(xué)、訓(xùn)練中的實際問題。同時，任課教師的能力直接影響到教學(xué)質(zhì)量，存在較多的人為因素。

3.體育運動心理學(xué)教學(xué)方式有待創(chuàng)新。在授課方式上，研究生體育運動心理學(xué)的課堂教學(xué)大部分采用課堂講授與討論相結(jié)合的做法，輔以使用多媒體課件，授課形式比較單一。原因是，近幾年來我國體育專業(yè)研究生擴(kuò)招，導(dǎo)致研究生數(shù)量在短期內(nèi)大量增多。教室資源是有限的，有的院校由于學(xué)生數(shù)量的原因，連討論都取消了。師生之間、學(xué)生之間的交流互動很難實現(xiàn)，現(xiàn)場的個案分析就更加不切實際了。

4.體育運動心理學(xué)教學(xué)評價方式缺乏創(chuàng)新。課程評價不僅可以確定課程的效果，而且可以發(fā)現(xiàn)課程實施和管理中存在的問題，從而達(dá)到以評促建，提高質(zhì)量的目的。期末考試是傳統(tǒng)評價手段的核心，平時作業(yè)是檢查學(xué)生對相關(guān)知識系統(tǒng)掌握程度的手段之一。目前，很多高校沒有開展研究生教學(xué)評估，教學(xué)環(huán)節(jié)不夠完善。體育運動心理學(xué)也是其中之一，其評估指標(biāo)的確立和相互配套機(jī)制還有待進(jìn)一步健全。

二、研究生體育運動心理學(xué)課程建設(shè)的對策

1.以母學(xué)科為基礎(chǔ)，優(yōu)化課程設(shè)計。體育運動心理學(xué)是一門以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用科學(xué)。要提高現(xiàn)有課程的深度，反映國內(nèi)外體育運動心理學(xué)研究的最新成果與動態(tài)，以及鍛煉心理學(xué)的研究進(jìn)展。內(nèi)容要求新穎，充分重視“新概念、新方法、新觀點”，以使研究生盡早獲得第一手學(xué)術(shù)信息，形成與本科生有區(qū)別的高層次培養(yǎng)模式。要重視現(xiàn)場個案分析，突出體育專業(yè)研究生的特色。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式，實現(xiàn)課程實施的有效性。根據(jù)新的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，研究生課程要由以講授性教學(xué)為主向以培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用與創(chuàng)新能力為主的方向轉(zhuǎn)變。在充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)啟發(fā)作用的同時，最大限度地發(fā)揮研究生的自學(xué)能力。鼓勵教師采用啟發(fā)式、講座式、研討式教學(xué)方式，可以組織學(xué)生到體育教學(xué)或運動比賽現(xiàn)場進(jìn)行開放式教學(xué)，或充分利用網(wǎng)絡(luò)開放、快捷的特點，結(jié)合比賽現(xiàn)場進(jìn)行同步教學(xué)，積極探索適合體育專業(yè)研究生的授課模式。

3.加強(qiáng)體育運動心理學(xué)的教材建設(shè)。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。根據(jù)時代的要求和關(guān)心學(xué)生的原則，研究生的體育運動心理學(xué)教材編寫應(yīng)力求全面、創(chuàng)新，因此各章可包括內(nèi)容摘要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、關(guān)鍵詞、正文、主要結(jié)論、案例分析、參考文獻(xiàn)和推薦參考讀物等。對于參考文獻(xiàn)和推薦參考讀物尤其應(yīng)精挑細(xì)選，列出與本章有關(guān)的有影響的中外圖書及文章，以滿足學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)視野、深入研究的愿望。體育運動心理學(xué)教材內(nèi)容的選擇應(yīng)突出科學(xué)性與時代性，具有一定的深度和廣度，充分反映國內(nèi)外體育運動心理學(xué)研究的最新成果與動態(tài)。同時，注重基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性，以反映當(dāng)代體育專業(yè)人才培養(yǎng)的特點和課程改革的要求。要以學(xué)校體育教育與運動訓(xùn)練的內(nèi)容為主線，構(gòu)建新的教材結(jié)構(gòu)體系。體育運動心理學(xué)教材建設(shè)要適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)造型人才的需要，積極編制精品課件，充分運用現(xiàn)代化技術(shù)與手段，形成包括基本教材、教師參考書、學(xué)生指導(dǎo)書、電子教材、案例分析教材的完整的立體化教材體系。

4.完善體育運動心理學(xué)課程評價機(jī)制，有效發(fā)揮評價的診斷、監(jiān)督作用。課程評價不僅可以確定課程的效果，同時也可以發(fā)現(xiàn)課程實施中的問題。促進(jìn)課程建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的手段之一。多層次的評估體系包括任課教師自評、研究生評價和校方評估。任課教師自評主要是對研究生的學(xué)習(xí)情況以及教學(xué)設(shè)計、教學(xué)體會、教學(xué)方法等進(jìn)行反饋性評估。研究生評價指對教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果進(jìn)行評估。通過教師和學(xué)生的評估，充分了解體育運動心理學(xué)課程的結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)容、授課方式方法以及教師授課的，從而有效地指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計，合理安排基礎(chǔ)理論與現(xiàn)場案例分析的比例。教師在評價過程中應(yīng)及時了解自己的教學(xué)效果，及時改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高教學(xué)能力，有效地開展師生互動，促進(jìn)體育運動心理學(xué)知識的掌握。

5.加強(qiáng)師資隊伍的建設(shè)。建立研究生導(dǎo)師組制度，加強(qiáng)對體育運動心理學(xué)任課教師的培訓(xùn)與監(jiān)督。任何一門研究生課程，其教學(xué)質(zhì)量的高低主要取決于任課教師的水平。體育運動心理學(xué)教師不僅要擁有扎實的心理學(xué)理論功底，而且要擁有豐富的體育運動經(jīng)歷，只有這樣，才能更好地把體育運動心理學(xué)知識生動地傳授給學(xué)生，使學(xué)生更接近體育運動實際。同時，教師對國內(nèi)外前沿研究一定要把握，這就要求教師具備較強(qiáng)的外語及查閱第一手資料的能力。此外，可采取“走出去”與“請進(jìn)來”的策略，鼓勵年輕教師去體育運動心理學(xué)發(fā)展較好的國家去交流或攻讀博士學(xué)位。聘請國內(nèi)外的一些名師為客座教授，把一些好的經(jīng)驗和方法帶進(jìn)來。

三、結(jié)論與建議

1.體育運動心理學(xué)作為體育專業(yè)研究生的必修課之一，對于體育專業(yè)研究生畢業(yè)后從事學(xué)校體育、運動訓(xùn)練、社會體育指導(dǎo)和科學(xué)研究具有重要的作用和意義。

2.正確把握體育運動心理學(xué)課程改革的方向，重視素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力與實踐能力的培養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，整合教材結(jié)構(gòu)，突出科學(xué)性與時代性特點，網(wǎng)絡(luò)教材與電子書相結(jié)合，形成教材的立體化。

3.在自編教材的基礎(chǔ)上，鼓勵引用國外原版優(yōu)秀教材，加強(qiáng)師資隊伍的建設(shè)，形成高水平的導(dǎo)師團(tuán)隊。

4.完善評價體制，發(fā)揮監(jiān)督作用，力爭把體育運動心理學(xué)建設(shè)成為體育專業(yè)研究生的精品學(xué)位課程。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇八

估算是計算能力的重要組成部分。在日常生活中，處處有計算，也處處離不開估算。估算能力的強(qiáng)弱直接影響到了人們生活節(jié)奏的快慢和學(xué)習(xí)、工作效率的高低，估算是一種重要的數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)能力，近年來正逐漸受到重視。

一、估算在教學(xué)中起到的作用。

1、估算教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。所謂數(shù)感，就是人對數(shù)值的大小、數(shù)量關(guān)系和空間形式的一種直接感受，它常常表現(xiàn)為一個人對數(shù)的意義和運算，有一種靈敏而強(qiáng)烈的直覺，并能迅速地做出判斷和反應(yīng)。學(xué)生數(shù)感的建立，是在學(xué)習(xí)過程中逐步體驗并建立起來的。估算對增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)感起著重要的作用，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的有效途徑之一。如估算28÷5，25與30都是5的倍數(shù)，由于28與30更接近，因此其估算的結(jié)果與正確結(jié)果更為接近。

2、估算教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。估算，雖然不需要求出精確的數(shù)值，只要估計出結(jié)果的范圍，而且所用的方法仍然是加、減、乘、除的運算及有關(guān)知識，但是估算必須對問題進(jìn)行觀察、分析、判斷、猜測、推理、思考和運算等等，它是多種思維方法的綜合，常常先依靠直覺思維、生活常識從整體上把握目標(biāo)，然后再依靠邏輯思維達(dá)到目標(biāo)，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力。

3、估算教學(xué)有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。估算能使人體的左右腦協(xié)同發(fā)展，有利于學(xué)生對數(shù)量的全局性和概括性的認(rèn)識與把握，能有效地幫助學(xué)生建立數(shù)學(xué)的整體化思想，養(yǎng)成整體分析問題的良好習(xí)慣。估算可以培養(yǎng)學(xué)生概括性、整體性地認(rèn)識和理解計算的結(jié)果，并且對數(shù)量關(guān)系和空間形式進(jìn)行合理的判斷和推理，能夠提高學(xué)生處理和解決實際問題的能力，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、在教學(xué)中估算現(xiàn)狀分析。

1、教師重視不夠，引導(dǎo)不足?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)教師不重視、不關(guān)注估算教學(xué)。不少老師認(rèn)為，學(xué)生會筆算就可以了，會不會估算無關(guān)緊要，反正考試時很少也就是幾分的樣子，無所謂考試時還是要用筆算。這些老師顯然沒有意識到估算的重要性，沒有意識到估算能對學(xué)生的數(shù)感、思維及計算能力產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。正是受這種教學(xué)認(rèn)識上的主觀偏差及心理上的誤導(dǎo)，因此很少有教師把心思和精力花在估算教學(xué)上，更不愿意對估算教學(xué)進(jìn)行有效的研究實踐。

2、學(xué)生意識淡薄，能力不強(qiáng)。在一份有關(guān)估算的測試卷中，許多學(xué)生不能大概地回答出一個教室的面積大約有多大;葡萄7.1元一千克，買47千克大約要多少元等一些并不復(fù)雜的問題。判斷幾道計算題的對錯，所有的孩子都要用筆算。如計算題目時出現(xiàn)了很明顯的錯誤，計算結(jié)果跟正確答案相比有很大的差距，但學(xué)生就是覺察不出，這可從學(xué)生的作業(yè)和考試中反映出來;又如日常生活中，需要進(jìn)行估算時，學(xué)生束手無策，不知從何入手等等。

三、在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的估算能力。

估算教學(xué)應(yīng)該走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，重視估算教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫，如何在課程實施過程中落實估算教學(xué)，讓學(xué)生從意識上重視起來，如何從方法上運用起來，從習(xí)慣上培養(yǎng)起來，主要從以下幾方面探討。

(一)轉(zhuǎn)變估算行為，增強(qiáng)估算意識。

估算意識的淡薄主要是因為教師和學(xué)生沒有充分認(rèn)識到估算在實際生活中和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的價值。因此，要切實轉(zhuǎn)變估算教學(xué)的現(xiàn)狀，關(guān)鍵還是教師。教師應(yīng)該加強(qiáng)對估算教學(xué)的認(rèn)識，體會到估算教學(xué)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的作用，從心里真正的重視起估算教學(xué)。

1、尋找生活實例，體驗估算的實用價值。教師要善于尋找日常生活中學(xué)生熟悉的、感興趣的生活方面的題材，教學(xué)時，結(jié)合實際創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生逐步體驗估算的樂趣，讓學(xué)生感受生活中處處有數(shù)學(xué)，感受估算的地位和作用，從而增強(qiáng)估算意識。

2、挖掘教材資源，體驗估算的重要地位。翻開新教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，估算已在數(shù)學(xué)教材的許多領(lǐng)域留下深深的足跡，只要我們創(chuàng)造性地處理教材，估算無處不在。在數(shù)與代數(shù)領(lǐng)域：結(jié)合加減乘除的計算教學(xué)每節(jié)課都可以進(jìn)行估算意識和能力的培養(yǎng)。如58÷12，如果先估算一下，60÷10=6，在空間與圖形領(lǐng)域，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：能估算一些物體的長度，估算出給定的長方形和正方形的面積，估算出給定的立體圖形的表面積和體積等等。在統(tǒng)計與概率領(lǐng)域，結(jié)合數(shù)據(jù)的收集與整理，認(rèn)識統(tǒng)計圖表、估算可能性的大小等等。

3、培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，體驗估算的數(shù)學(xué)價值。估算教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生對計算的結(jié)果能有概括性、整體性的認(rèn)識和理解，還能培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)量關(guān)系和空間形式進(jìn)行合理的判斷和推理，訓(xùn)練學(xué)生思維的正確性、靈活性、縝密性和獨創(chuàng)性，從而提高學(xué)生處理和解決問題的能力。估算教學(xué)還可以訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性，使學(xué)生的思路更加靈活，對問題能舉一反三。

(二)掌握估算方法，培養(yǎng)估算能力。

估算是一種開放性的創(chuàng)造活動，往往帶有許多不確定性。如何根據(jù)條件來估算，如何提取主要信息，哪些信息可以忽略不計等等，這些技能的形成貫穿于學(xué)習(xí)的全過程。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識水平教給一些基本的估算方法，讓他們在實際運用過程中感悟內(nèi)化，發(fā)展學(xué)生的估算能力。經(jīng)過實踐，我認(rèn)為可以采用以下一些方法：

1、挖掘教材，掌握估算的一般策略。雖然估算的方法靈活多樣，答案也并非唯一，但估算并非是無章可循，我們可以總結(jié)出估算的一般策略：

第一，數(shù)據(jù)的簡化，簡化的目的是使計算變得較為容易。如估算198+304，簡化為200+300;又如把48×21簡化為50×20。

第二，對所得的結(jié)果進(jìn)行調(diào)整，由于前面實行了“簡化”，結(jié)果可能會變大或變小，因此要作出調(diào)整，使計算結(jié)果比較準(zhǔn)確、合理。具體的估算過程中，又有以下幾種估算方法：

湊整估算。這個方法在日常生活中是運用最廣泛的，也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中最基本的估算方法，即把加數(shù)、被減數(shù)、減數(shù)、因數(shù)、被除數(shù)、除數(shù)看成比較接近的整數(shù)或整十?dāng)?shù)整百數(shù)整千數(shù)等等再計算。如估算27×48，可以取近似數(shù)30×50，即71×19≈30×50=1500。

根據(jù)口訣估算。即不一定把數(shù)量看成整十整百整千數(shù)，而是根據(jù)乘法口訣把數(shù)量看成接近的口訣數(shù)。如178÷9可以把178÷7看成180÷9=20，而302÷6可以看成300÷6=50，估算時，為了計算的簡便，可以根據(jù)口訣靈活處理。

根據(jù)位數(shù)估算。計算多位數(shù)乘、除法時，積的位數(shù)等于兩因數(shù)位數(shù)之和或比這個和少1，商的位數(shù)等于被除數(shù)的位數(shù)減去除數(shù)的位數(shù)所得的差或比這個差多如學(xué)生估算如74×52的積，肯定是四位數(shù)，學(xué)生如果對錯了位或算錯成三位數(shù)就錯了。

根據(jù)經(jīng)驗估算。如四年級有43人要出去春游，面包車座8人，一共要幾輛車?可能有很多學(xué)生都把43估成40這樣就要5輛車，有少數(shù)學(xué)生可能考慮到5輛車后，還有3人怎么辦，這時老師就要引導(dǎo)學(xué)生還有3人應(yīng)該怎么辦。

2、重視交流，鼓勵估算方法的多樣。由于每個學(xué)生思維不同、家庭背景和生活經(jīng)歷，對相關(guān)數(shù)學(xué)知識和技能的掌握情況及思維方式、水平的不同，估算時，必然會有各種各樣不同的方法。教師要尊重每一個學(xué)生的個性特征，鼓勵學(xué)生估算方法多樣化，同時組織學(xué)生積極地開展交流，讓學(xué)生表達(dá)自己的想法，解釋估算的過程，同時了解他人的算法，使學(xué)生體會到同一個問題可以有不同的解決方法，促使學(xué)生進(jìn)行比較和優(yōu)化。

3、關(guān)注結(jié)果，采取合理的評價策略。學(xué)生估算之后，教師要對學(xué)生的估算給予評價。教師的評價不僅可以使學(xué)生重視估算，而且有利于學(xué)生估算技能的不斷提高。評價時，要注意以下幾點：

一是正確評價估算的結(jié)果。估算結(jié)果與精算結(jié)果是不一樣的，估算結(jié)果是不唯一的，重要的是要關(guān)注估算結(jié)果是否合情合理，還要根據(jù)實際的情況而決定。二是重視評價估算的方法。估算時，只要切合估算的目的或解決問題的需要選擇合理的估算方法就是好的方法。所以，不同的情境會選擇不同的估算方法，有時把兩個或幾個數(shù)同時估大比較合理，有時把兩個或幾個數(shù)同時估小比較合理，學(xué)生可以根據(jù)問題的需要，運用生活經(jīng)驗，靈活選擇估算方法。三、強(qiáng)化估算訓(xùn)練，養(yǎng)成估算習(xí)慣。教學(xué)中，教師要倡導(dǎo)學(xué)生在解決問題時、在計算時，隨時運用估算的方法，進(jìn)行估算，用來估計計算的結(jié)果。教學(xué)過程中要使學(xué)生養(yǎng)成良好的估算習(xí)慣，要在每一課時中適時地運用估算，使之成為學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的一部分。養(yǎng)成良好的估算習(xí)慣要：

1、培養(yǎng)興趣愿意用。教師在教學(xué)過程中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中運用估算。這樣不但使學(xué)生體會到估算的重要價值，還會感受到估算是活生生的，就在自己的身邊。

2、結(jié)合計算經(jīng)常用。運用估算去檢驗解決問題是否合理、計算是否正確是經(jīng)常要采用的方法。要求學(xué)生在平時還要善于發(fā)現(xiàn)和掌握一些規(guī)律，并能運用這些規(guī)律審視計算結(jié)果。

估算，是學(xué)生邏輯思維的凝結(jié)與濃縮，其優(yōu)點是簡捷、迅速、流暢。學(xué)生掌握了科學(xué)的估算方法，并能夠靈活地運用它，對提高學(xué)生的分析、判斷能力，構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、靈活性和獨創(chuàng)性都將起到積極的促進(jìn)作用。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇九

幼兒期是學(xué)習(xí)語言最敏感、最關(guān)鍵的時期，也是儲存詞匯最迅速的時期。因此，幼兒期語言的訓(xùn)練值得重視，幼兒園語言教育工作刻不容緩。然而我們知道詞匯量的多少是直接影響幼兒的口語表達(dá)能力的主要因素。語言又分口語能力和書面語言及交際實踐、社會化。記得，老師說過對孩子的口語能力加強(qiáng)了，交際實踐也隨之加強(qiáng)，社會化更強(qiáng)。個性也隨之而定，因此，必須有意識、有目的地幫助幼兒積累和豐富詞匯。一般來說，幼兒的語言能力強(qiáng)了，各方面的能力也相應(yīng)較強(qiáng)。

語言能力強(qiáng)促進(jìn)智力發(fā)展：1、學(xué)習(xí)語言是一個鍛煉的過程，對大腦的發(fā)育有幫助，從而促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展。2、語言是思維的工具，語言能力提高隨之思維能力也加強(qiáng)了。3、語言的發(fā)展過程也是知識的發(fā)展過程，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。

然而，在語言教學(xué)中，如何豐富幼兒的詞匯呢?怎樣使幼兒的語言訓(xùn)練取得較好的效果呢?

豐富的生活內(nèi)容與經(jīng)驗是幼兒語言表達(dá)的源泉與基礎(chǔ)，只有具備了豐富的生活經(jīng)驗與體驗，幼兒才會有樂于表達(dá)和交流的內(nèi)容，才會有話可說，有話要說。成人應(yīng)有意識地豐富幼兒的生活內(nèi)容，幫助他們積累生活經(jīng)驗，如引導(dǎo)他們觀察大自然中的日出日落、風(fēng)雨雷電、花香鳥語、春夏秋冬教孩子體驗生活中的喜怒哀樂，大自然中的一草一木、一山一水都可以成為幼兒的觀察對象，生活中的每一種情緒、每一個活動都可以成為幼兒體驗的內(nèi)容，因此這就需要做個有心人。成人把自己所聞所見所思所感大膽地表述出來，或讓成人把幼兒所說的話記錄下來，使幼兒在語言與文字之間建立聯(lián)系。或者讓幼兒先畫下來再講出來等等。成人還可以利用圖書、故事、兒歌等形式為幼兒提供表達(dá)與交流的機(jī)會，提高幼兒的語言能力。如看圖講述可以培養(yǎng)孩子的想象力、語言組織能力、語言表達(dá)能力和思維能力；復(fù)述故事或背誦詩歌可以培養(yǎng)幼兒的記憶力和語言的流暢性，這樣還可以讓幼兒在邊讀邊看中培養(yǎng)對文字的興趣。

一日生活中，幼兒隨時有表達(dá)意愿和感受的要求。成人應(yīng)關(guān)注幼兒的想法，滿足其需要，抓住生活中各種表達(dá)的機(jī)會，鼓勵幼兒表達(dá)自己的想法和感受，使幼兒有話愿說。如讓幼兒在與人交流學(xué)會傾聽與表達(dá)，在聊天中學(xué)會相互交流，讓幼兒在與同伴和成人的交流中感受說的樂趣，而這種快樂的情感體驗又會促使幼兒樂于交流與表達(dá)。

同伴間的相互作用是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑之一，同伴之間的相互交流、學(xué)習(xí)可以促進(jìn)幼兒語言的發(fā)展。我記得老師講過關(guān)于他兒子的問題，由于家住小區(qū)，很少與鄰家幼兒玩鬧，以致現(xiàn)在的他的口語交際能力不怎么好吧。而另外一個小孩(與不同人接觸多)的口語表達(dá)能力特強(qiáng)(能說會道)，很聰明。交往會調(diào)動已有經(jīng)驗，運用語言技巧去解決生活中的實際問題。如兩個小孩發(fā)生矛盾時。雙方會在交往過程中都會根據(jù)對方的態(tài)度和行為選擇交往的策略，調(diào)整語言與他人溝通，以達(dá)到自己的目的。因此成人應(yīng)為幼兒提供與同伴交流的機(jī)會，使幼兒在交往中感受語言交流帶來的樂趣，切實提高語言能力。

發(fā)展幼兒的口語表達(dá)能力，應(yīng)考慮到從豐富幼兒的詞匯量和鼓勵幼兒說完整話這兩方面進(jìn)行：

(1)豐富幼兒的詞匯量。因為詞匯量的豐富與否，直接影響幼兒口語表達(dá)的能力強(qiáng)弱。然而，幼兒詞匯量的積累，并不是一天兩天就能解決的，而是在幼兒在長期的語言學(xué)習(xí)中，周而復(fù)始地學(xué)習(xí)與運用的過程豐富、積累起來的。它根本就沒有捷徑可言，完全依靠教師在語言教學(xué)中，與幼兒一起成長，一點一滴地積累和鞏固。那又如何增加詞匯?就是“在生活中教，游戲中學(xué)；教在有心，學(xué)在無意；玩中有學(xué)，學(xué)中有玩；對牛彈琴，只管耕耘?！痹俸唵吸c就是看見什么教他什么，不要認(rèn)為孩子小，其實，我們都太小看幼兒樂，幼兒們的記憶力、理解力、接受力都非常強(qiáng)。所以看到什么就要交他們什么。例如，傍晚時節(jié)家人領(lǐng)著小孩去散步、或者去公園玩玩?？吹绞裁淳透M(jìn)行交流這是什么樹、花、動物、滑滑梯、旋轉(zhuǎn)木馬等等。還有在條件的允許下，買各種各樣的圖畫書、通俗易懂的兒歌書籍?并且在時間的允許下，多陪伴他們。跟他們一起學(xué)習(xí)。教他們兒歌里的詞及意思；比如《我有一只小毛驢》中“我有一只小毛驢，我從來也不騎，有一天我心血來潮去趕集”。動詞(會動的)“騎”、“趕”。趕集是去街上買東西。更重要的是讓他們學(xué)會與不同人接觸，特別是與同齡人。這樣日積月累，幼兒的詞匯量不斷增多，口語表達(dá)能力也相應(yīng)得到提高。

(2)鼓勵幼兒說完整話。幼兒不僅需要掌握許多詞匯，還要學(xué)習(xí)運用完整的句子來表達(dá)自己的思想，從完整地說一句話到連貫地說一段話，逐步提高口語表達(dá)能力。如何引導(dǎo)幼兒說完整話呢?下面我介紹一下幼兒語言的發(fā)展階段：一、出生－3個月時幼兒的最初發(fā)音階段，其特點是能發(fā)出類似元音；二、3－4個月之后幼兒進(jìn)入學(xué)習(xí)語言階段，其特點是輔元音結(jié)合已出來；三、8－10個月幼兒開始理解語言階段，其特點是語音語義結(jié)合：四、1周歲左右幼兒語言交際的開始階段，其特點是單詞句、雙詞句；五、2周歲幼兒語言交際發(fā)展階段，其特點是單詞句雙詞句轉(zhuǎn)變?yōu)槎叹?；六?－6周歲幼兒全面學(xué)口語階段，其特點是口語發(fā)展基本成形，能與成人交談，在此階段，我們更應(yīng)把握好各種機(jī)會培養(yǎng)、鼓勵幼兒養(yǎng)成說完整話的好習(xí)慣。我家小舅子的兒子在1歲時，只會咿呀咿呀，肚子餓時，只會說“奶奶”。之后，我就經(jīng)常不厭其煩的教他“姐姐，我要喝奶奶：我要去噓噓”就這樣，他后來竟會慢慢的說出來了。日后幼兒在說完整話的基礎(chǔ)上，不斷鍛煉?？谡Z表達(dá)能力也會相應(yīng)的得到提高。還有利用一些復(fù)述故事、詩歌和兒歌，如《小貓釣魚》、《小星星洗澡》、《三只蝴蝶》、《小燕子》等等，在這些有趣的故事兒歌里，首先讓幼兒理解故事里面的重點詞、重點句，然后表達(dá)自己的意愿。如在《小星星洗澡》的兒歌中，我和小朋友一起唱歌，講述：小星星，在夜空，每晚跳進(jìn)小河中，痛痛快快洗個澡，我夸星星講衛(wèi)生。問他們平時都有講衛(wèi)生的好習(xí)慣?接著我就要求幼兒說說自己的習(xí)慣，有的孩子能聯(lián)系自己的實際并進(jìn)行講述。這樣練習(xí)，對幼兒提高口語表達(dá)能力也會有很大幫助。

成人與幼兒之間的交往對幼兒的語言發(fā)展具有促進(jìn)作用。成人的語言可為幼兒語言的學(xué)習(xí)起到示范作用，讓幼兒通過觀察、模仿和學(xué)習(xí)，積累交流與表達(dá)的經(jīng)驗，理解語言的意義，提高語言表達(dá)能力。

事實上，幼兒語言能力的發(fā)展正是幼兒與他人交往和主動運用語言的過程中完成的，因此要讓幼兒成為語言的主動學(xué)習(xí)者、建構(gòu)者，成人就應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)敢說、愿說、會說的語言環(huán)境和交流與表達(dá)的機(jī)會。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“堅持。

不忘初心。

繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信理論自信制度自信文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信?！笔藢昧腥珪珗笾赋觯骸叭h同志必須把對馬克思主義的信仰對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信理論自信制度自信文化自信。”為了深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國特色社會主義理論體系研究中心(研究會)召開文化自信與民族復(fù)興理論研討會，現(xiàn)將研討會上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。

在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動力。

關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時代特征的文化自信。

習(xí)近平總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國人世代積累的知識智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國家和民族的精神血脈。可以說，中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國的“獨特優(yōu)勢”。但是，習(xí)近平總書記同時提醒人們，近代以來，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說，近代以來的中國文化自信并非簡單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。

直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學(xué)知識隨之涌入，中華古老文化的過時性暴露出來。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國的先進(jìn)分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個痛苦的過程，卻是無法回避的現(xiàn)實。習(xí)近平總書記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時，也指出，“近代中國由盛到衰的一個重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>

“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國文化精神，中國人也并非完全不能認(rèn)識到文化創(chuàng)新之重要。《周易》中早就有“與時偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國文化自信。

經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國已經(jīng)能夠證明近代以來文化變革運動的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無視這個基本的文化史進(jìn)程來談文化自信。

20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國傳統(tǒng)文化事實上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說的“跟上時代”的偉大成果。應(yīng)該說，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國夢的最后完成。

一個重要的文化事實是，在承認(rèn)并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來改造中國。

這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級把中國變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅持用中國的思維方式來解決中國的問題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運動史》中就從這個角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個公式：改造西方文化以適應(yīng)中國的形式，即以‘民族的形式’在中國運用馬克思主義，引進(jìn)社會主義的文化，以適應(yīng)中國的模式，保留其精髓?！?/p>

歷史的一頁已經(jīng)翻過，但歷史上發(fā)生過的問題還會發(fā)生，改革開放以來西化思維定勢的泛濫就是如此。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)?就在于對“全盤西化”思維模式的警惕。習(xí)近平總書記2014年考察時，針對把中國古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題，但習(xí)近平總書記用了“‘去中國化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國現(xiàn)實地存在著一種文化危險———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國化”為榮的危險。

去掉一個國家的民族文化標(biāo)識，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級在世界任何一個地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因為那是被西方資產(chǎn)階級強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。習(xí)近平總書記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，習(xí)近平總書記從方法論上指出，“看到別的國家有而我們沒有就簡單認(rèn)為有欠缺，要搬過來;或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對馬克思主義辯證法的堅持與運用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對五四運動的辯證分析：反對把傳統(tǒng)文化中的一切都無條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國家治理體系與機(jī)制的中國元素，唯保持變與不變的平衡，國家與民族才能健康前行。

在中國歷史發(fā)展——特別是近代以來的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國人才把握住了中國道路的正確方向，使民族復(fù)興中國夢的目標(biāo)日益接近。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十一

政治意識。

要求從政治上看待、分析和處理問題。我們黨作為馬克思主義政黨，講政治是突出的特點和優(yōu)勢。政治意識表現(xiàn)為堅定政治信仰，堅持正確的政治方向，堅持政治原則，站穩(wěn)政治立場，保持政治清醒和政治定力，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力；嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，研究制定政策要把握政治方向，謀劃推進(jìn)工作要貫徹政治要求，解決矛盾問題要注意政治影響，發(fā)展黨員、選人用人要突出政治標(biāo)準(zhǔn)，對各類組織要加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)、政治引領(lǐng)，對各類人才要加強(qiáng)政治吸納。

大局意識。

要求自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識大局、自覺服從大局、堅決維護(hù)大局。增強(qiáng)大局意識，就是要正確處理中央與地方、局部與全局、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系，自覺從黨和國家大局出發(fā)想問題、辦事情、抓落實，堅決貫徹落實中央決策部署，確保中央政令暢通。

核心意識。

要求在思想上認(rèn)同核心、在政治上圍繞核心、在組織上服從核心、在行動上維護(hù)核心。增強(qiáng)核心意識，就是要始終堅持、切實加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，更加堅定地維護(hù)黨中央權(quán)威，更加自覺地在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，更加扎實地把黨中央部署的各項任務(wù)落到實處，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

看齊意識。

要求向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅決響應(yīng)、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做。這“三個看齊”“三個堅決”是政治要求，也是政治紀(jì)律，各級黨組織和廣大黨員、干部要樹立高度自覺的看齊意識，經(jīng)常和黨中央要求“對表”，看看有沒有“慢半拍”的問題，有沒有“時差”的問題，有沒有“看不齊”的問題，主動進(jìn)行調(diào)整、糾正、校準(zhǔn)。

四個自信。

四個自信：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅持。

不忘初心。

繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信理論自信制度自信文化自信”。

道路自信。

道路自信是對發(fā)展方向和未來命運的自信。堅持道路自信，就是要全黨和全國人民堅定“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。

理論自信。

制度自信。

制度自信是對中國特色社會主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。近代以來的歷史證明，中國特色社會主義制度，是最適應(yīng)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、保證各項事業(yè)順利開展的制度體系。

文化自信。

文化自信是對中國特色社會主義先進(jìn)性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，堅定對黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅定信念，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和堅定信念。

兩個維護(hù)。

兩個維護(hù)?：是指堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

維護(hù)黨中央權(quán)威首先要維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位。牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，是維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的重要思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是由黨的性質(zhì)宗旨、黨的使命任務(wù)、我國國體政體的性質(zhì)、國家發(fā)展的根本任務(wù)等決定的，是近代以來中國的歷史邏輯、政治邏輯和實踐邏輯演進(jìn)的必然結(jié)果，是歷史和人民的選擇，也是實現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求。正因為有了中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國人民才從根本上改變了自己的命運，中國發(fā)展才取得舉世矚目的偉大成就，中華民族才迎來了偉大復(fù)興的光明前景。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。

維護(hù)黨中央權(quán)威首先要維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位。黨的十八屆六中全會明確習(xí)近平同志為黨中央的核心、全黨的核心，正式提出“以習(xí)近平同志為核心的黨中央”并寫入全會文件。

習(xí)近平總書記為黨中央的核心、全黨的核心，是在偉大斗爭中形成的。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程新局面，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面取得了一系列具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的成就，實現(xiàn)了黨和國家事業(yè)的繼往開來，贏得了全黨全軍全國各族人民衷心擁護(hù)，受到了國際社會高度贊譽(yù)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記事實上已經(jīng)成為黨中央的核心、全黨的核心。確立習(xí)近平總書記為黨中央的核心、全黨的核心，是我們黨的鄭重選擇，是眾望所歸、名副其實，當(dāng)之無愧。我們?nèi)h同志特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，都要有高度的政治自覺和行動自覺，忠誠于黨，忠誠于黨的事業(yè)，講紀(jì)律、守規(guī)矩，在維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨中央和全黨的核心上始終保持清醒頭腦、做到堅定不移。

維護(hù)黨中央權(quán)威和維護(hù)習(xí)近平同志的核心地位是統(tǒng)一的。黨中央權(quán)威是具體的而不是抽象的。維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位，就是維護(hù)黨中央權(quán)威;維護(hù)黨中央權(quán)威，首先要維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位。在我們這樣的大國、大黨，全黨同志緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，一定要有一個堅強(qiáng)有力的中央政治局及其常委會，一定要有一個“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗”的總書記作為核心，這樣才能凝聚中央委員會、中央政治局各位成員的智慧，凝聚各級領(lǐng)導(dǎo)干部的智慧，凝聚全黨的智慧。全黨都自覺向習(xí)近平總書記看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，黨中央就有權(quán)威，黨中央制定的理論和路線方針政策就能得到全面貫徹落實。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十二

“雛鷹行動”這幾年來一直是少工委的重點工程，在省少工委的指導(dǎo)下，我校的雛鷹工作也開展的紅紅火火。今年上半年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織和帶領(lǐng)下，我和學(xué)校幾個輔導(dǎo)員代表有幸到長沙師大附小觀摩了“雛鷹活動”的全過程?；匦：螅凑諏W(xué)校少先隊的要求和部署，我們六大隊進(jìn)行了“雛鷹活動”的組織和展示，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、精心布置。

在年級組長的大力推動下，在各中隊輔導(dǎo)員的通力協(xié)作下，我們對本次雛鷹行動作了精心的布置。由大隊輔導(dǎo)員――我，負(fù)責(zé)整個大隊的雛鷹活動的策劃和開展。我利用兩天的讀報時間和放學(xué)后的時間，依次到各班進(jìn)行雛鷹活動的宣傳和指導(dǎo)。因為這屆六年級是第一次系統(tǒng)的，全面的參加雛鷹活動，因此在很多細(xì)則上大部分學(xué)生不是很清楚。所以這一塊由我負(fù)責(zé)。而中隊輔導(dǎo)員們則負(fù)責(zé)周末的活動完成情況，以周末家作的形式布置下去，周一由中隊輔導(dǎo)員把關(guān)，確定是否符合要求。在這樣的分工合作下，我們的職責(zé)更加明確，活動完成過程也相對輕松和愉快。

二、確定主題。

和其他年級所不同的是，我們大隊在爭章展示主題的選擇上，以各班特色為基準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)整。整個活動更多的是體現(xiàn)班與班之間的不同特點。如六年一班的學(xué)生文筆不錯，那么他們班級采取的活動展示主題就確定為“我的爭章目標(biāo)”，主要以文字的形式來記錄爭章活動的目標(biāo)環(huán)節(jié)，六年二班的學(xué)生活潑，在活動中踴躍參與，因此，班級主題確定為“雛鷹爭章我最棒”，并由班級評選出最棒的10位小“雛鷹”；六年三班的主題為“雛鷹好少年”，六年四班確定為“雛鷹爭章守則”，而六年五班則是“雛鷹快樂進(jìn)行時”。在各班級不同的主題，相同的宗旨下，雛鷹活動正式來開了序幕。

三、全員參與。

少先隊活動體香的是所有少先隊員的精神面貌，因此我們在活動開始初，就將活動的面確定為“全體參與”。也許這樣做會失去很多出彩的地方，但是我們相信，同樣會有很多的亮點出現(xiàn)。我們鼓勵每一個孩子都能積極參與到這次的活動中來，除了是一次展示自我的機(jī)會，同樣也是為班級爭光添彩的機(jī)會，誰不希望自己的班級是最棒的呢。在六年二班的活動開展中，我們發(fā)現(xiàn)了很多驚喜，平時幾個學(xué)習(xí)成績老大難的學(xué)生。在這次活動中表現(xiàn)突出，如李廣懷等。而六年三班和六年五班的板報形式和內(nèi)容更是得到了總隊輔導(dǎo)員張老師的好評。這無疑為孩子們的辛勤準(zhǔn)備注入了一股新的動力。

四、彰顯個性。

雖然我們的班級確定了主題，但是我們也要求每一個孩子都能在活動中彰顯自己的個性。尤其是在考章一環(huán)節(jié)中，除了必修章的考評，選修章的內(nèi)容，目標(biāo)等都由學(xué)生自己確定，我們力求每一個孩子都能在這次活動發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)自己的長處，為將來更添一份自信。

對于高年級的隊活動來說，也許我們做的更加的實在和理性，但是我們的目標(biāo)非常的明確，那就是希望每一個孩子都能在活動中切切實實的感受、經(jīng)歷、感悟整個活動過程。

[輔導(dǎo)員對少先隊的工作總結(jié)]。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十三

建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力，培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因此，高校的精神文明建設(shè)必須體現(xiàn)思想道德建設(shè)這個核心。

一、高校精神文明要突出思想道德建設(shè)。

社會主義精神文明建設(shè)的核心是思想道德建設(shè)，高校的精神文明建設(shè)要從各方面體現(xiàn)這個核心，建設(shè)好這個核心。

1.思想道德建設(shè)的主旋律。

當(dāng)代大學(xué)生在主流上、在整體上是積極健康向上的。他們對黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、對國家的前途高度認(rèn)同，對“三個代表”重要思想高度認(rèn)同。目前大學(xué)生思想中存在的一些問題，更多地集中在學(xué)習(xí)、心理、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等方面。為適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，大學(xué)生思想教育要堅持以人為本的原則。承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展變化，了解學(xué)生，理解學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，依靠學(xué)生，相信學(xué)生；要以學(xué)生的需求、創(chuàng)造、智慧和力量，匯成整個學(xué)生工作的基本點。今天的學(xué)生思想教育工作不是靠一般的號召就可以解決問題的。學(xué)生面臨的問題千差萬別，要系統(tǒng)地科學(xué)地研究，把工作做得非常細(xì)致，做到位。

要堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，增強(qiáng)學(xué)生思想教育工作的預(yù)見性、主動性；要改革創(chuàng)新，加強(qiáng)工作的時效性和成效性；要貼近大學(xué)生的思想、貼近大學(xué)生的情感、貼近大學(xué)生的實際，使我們的工作充滿生機(jī)和活力，從促進(jìn)學(xué)生的全面健康成才角度，建立學(xué)生生理、心理、安全等方面全套的工作預(yù)警系統(tǒng)，做到不管碰到什么情況，能及時幫助學(xué)生解決問題。

2.要把教師思想道德建設(shè)提到更加突出的地位。

教書育人是教師的天職，教師不僅要有淵博的知識，還要有高尚的人格。高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。青年學(xué)生的思想觀念、思維方式、精神狀態(tài)、道德情操、價值取向和行為方式等，很大程度上取決于我們教育工作者的思想道德、文化素質(zhì)。學(xué)生思想品德要靠教師去塑造；學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)以及學(xué)校良好的校風(fēng)要靠教師去營造。教師在學(xué)生教育成才中所起的積極作用和對學(xué)生的深遠(yuǎn)影響是任何社會職業(yè)無法比擬的。因此，學(xué)校要在指導(dǎo)思想上，把師德作為一項全局性、基礎(chǔ)性、長期性的工程，常抓不懈。

二、高校思想道德建設(shè)貴在落實。

1.思想要落實。

第一抓教育，目前要針對師生思想道德方面的問題開展教育工作。要大力弘揚(yáng)正氣，表彰先進(jìn)，營造有利于思想道德建設(shè)的良好氛圍。第二抓管理，要建立和完善各種規(guī)章制度，加強(qiáng)對師生工作、學(xué)習(xí)、生活各方面的嚴(yán)格管理，約束和制止各種不文明不道德的行為。第三抓輿論宣傳，要對學(xué)校各方面工作中涌現(xiàn)出來的`先進(jìn)人物大力進(jìn)行表彰，促進(jìn)全校人人崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的良好風(fēng)氣；對違法亂紀(jì)、不正之風(fēng)等，要抓典型給予曝光，以充分發(fā)揮輿論的監(jiān)督和扶正祛邪的作用。

三、正確處理思想道德建設(shè)中的幾個關(guān)系。

1.廣泛性與先進(jìn)性。

高校的思想道德建設(shè)要遵循循序漸進(jìn)的原則，針對不同對象提出不同要求，把廣泛性與先進(jìn)性加以區(qū)別又互相結(jié)合，把普遍性的要求與更高標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)別又互相結(jié)合，體現(xiàn)出層次性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一，現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一。

2.主旋律與多樣化。

高校在思想道德建設(shè)中，采取靈活多樣、生動活潑的形式，以適應(yīng)廣大師生思想道德境界的層次性和社會生活豐富多彩的要求。但在操作上應(yīng)堅持重點，堅持主旋律與多樣化的統(tǒng)一。

3.繼承與創(chuàng)新。

就傳統(tǒng)道德而言，既要繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，又要對傳統(tǒng)思想道德進(jìn)行批判、改造和創(chuàng)新。對待外來思想道德文化，高校師生既要以博大胸懷學(xué)習(xí)吸取各國各民族的優(yōu)秀思想道德成果，又要堅持抵制外來腐朽思想道德的侵蝕。

總的來說，高校是全社會精神文明建設(shè)的前沿陣地，具有重視思想道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有一支較強(qiáng)的思想政治工作隊伍。我們應(yīng)當(dāng)注意工作方法，積極響應(yīng)黨中央的號召，把高校學(xué)生思想教育工作放在重要位置，做好這項工作。

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淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十四

本文以婚紗店的空間設(shè)計為研究方向，在研究過程中運用了設(shè)計心理學(xué)的特點，強(qiáng)調(diào)該商空消費者尤其是女性顧客的心理及行為角度出發(fā)，綜合藝術(shù)設(shè)計學(xué)、美學(xué)、女性消費心理學(xué)等相關(guān)理論?；陬伾?、圖形、結(jié)構(gòu)、材料等方面的綜合分析心理學(xué),探索性提出滿足女性的設(shè)計方法以及設(shè)計心理學(xué)相關(guān)理論與室內(nèi)設(shè)計之間的關(guān)系。如何設(shè)計一個有針對性的吸引女性停止婚紗商店空間起到一定的參考作用。隨著我國商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,生活水平的不斷提高及商業(yè)競爭的不斷加劇,購物已經(jīng)成為人們消費的一個重要方式。商業(yè)空間逐漸成為人們活動的重要場所。從心理學(xué)的角度來看,因為男人和女人在生理和性別的方面的不同的，所以,任何一個空間的設(shè)計都要考慮其側(cè)重性。21世紀(jì),女性的消費已經(jīng)成為市場消費的主流,消費正在由溫飽型向享受型轉(zhuǎn)變。在婚紗店中，大部分男性隨著女性一起進(jìn)入婚紗店，女性的婚紗成為婚紗店亮點中的亮點，而女性在婚紗店設(shè)計中的比重也隨之增加。這讓我們不得不考慮在設(shè)計婚紗店之時，更注重女性心理在婚紗店空間中的表達(dá)，而怎樣吸引女性顧客在婚紗店駐足，這對于我們的婚紗店設(shè)計也是一個需要探討的問題。因此，根據(jù)女性消費心理和行為特征，在布局、功能等方面分析與使用人群心理，從而設(shè)計出一個使人滿意向往的婚紗店，讓婚紗店空間設(shè)計氛圍對顧客有感染,有效地刺激和誘導(dǎo)消費,刺激女性顧客的消費欲望，這正是我們要帶給顧客的一種感覺及婚紗店商空設(shè)計的目的。從而，我們需要對這種婚紗店中如何恰如其分的運用女性心理去處理在婚紗店設(shè)計中的實際問題以達(dá)到更好的效果做出了研究。設(shè)計一個好的婚紗店，富有魅力的婚紗店，營造一個每個女性都為之向往的婚紗店，就需在這一問題下足心思，對女性心理在婚紗店中的影響進(jìn)行進(jìn)一步的分析。利用女性心理把店面做得富有吸引力顯得十分的重要。每一家的婚紗店形象都有其獨特之處，而通過周到的服務(wù)和仔細(xì)選擇的設(shè)備都可以達(dá)到強(qiáng)化其形象的作用。如果顧客能夠?qū)榧喌暝O(shè)計等給予認(rèn)同，特別是女性客戶婚紗店中的所占比重，則會給婚紗店帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。也基于此，的每一個區(qū)域的設(shè)計規(guī)劃，都應(yīng)充分考慮到女性客戶的需求而進(jìn)行仔細(xì)的設(shè)計，提供舒適溫馨的氣氛。關(guān)注女性心理已經(jīng)不是非重點，它是婚紗店設(shè)計的點睛之筆。在著手婚紗店空間的設(shè)計時，筆者主要結(jié)合從平面布局、色彩、圖形和材質(zhì)等幾個方面分析對女性心理影響,使“女性心理”在商業(yè)婚紗店空間設(shè)計中得到有效表達(dá)。

一、婚紗店女性心理需求現(xiàn)狀分析。

婚紗店可以說是女性的天堂，在這里，女性可以如蝴蝶一般暢游。女性更喜歡直觀的、具體的形象及富有情感的氛圍空間。這樣的心理需求與男性顧客的略有不同，所以雙方對其所處空間進(jìn)行的感知評價也不同。目前，國內(nèi)大多數(shù)婚紗店空間設(shè)計風(fēng)格比較單一化、設(shè)計語言庸俗使用化，距女性所特有的情感需求還有比較大的差距。因此，婚紗店空間設(shè)計還有很大的提升空間。

二、女性心理對婚紗店空間設(shè)計的影響與表達(dá)。

現(xiàn)代社會中的家庭財政大權(quán)越來越多的向女性手中轉(zhuǎn)移。因此，只有深入地了解女人的天性，敏銳的捕捉女人的消費心理，才能在商戰(zhàn)中的脫穎而出。于是，這種消費對于婚紗店設(shè)計中而言，更是要滿足人們的觀賞性，功能性的需要，讓女性消費者來到婚紗店后，不僅僅只是滿足休息的對美得需求，更是滿足自己觀賞和舒適度的需要，讓女性消費者覺得我肯花錢去消費、值得，進(jìn)而增加客源。所以婚紗店空間設(shè)計需要從室內(nèi)設(shè)計的心理學(xué)知識入手,分析了設(shè)計心理的重要性,并在此基礎(chǔ)上,提出了女性心理學(xué)在設(shè)計中應(yīng)用的理論,包括分析從顏色、結(jié)構(gòu)和材料的幾個方面對女性心理的影響,探索符合女性心理平面設(shè)計方法,以及針對于女性來說，人性化設(shè)計對婚紗店人流等各個方面產(chǎn)生的影響。

1.平面布局對女性心理的影響。

婚紗店的平面規(guī)劃應(yīng)充分調(diào)動功能分區(qū)的一切特性，考慮到婚紗是西式文化，婚紗店采用簡歐風(fēng)格，設(shè)計風(fēng)格偏歐式化，更顯得高端大氣。針對婚紗店的功能性需求，可將大廳分為了前臺、展示區(qū)、洽談區(qū)，這樣大廳不僅僅是登記接待顧客的地方，更是可以讓女性顧客欣賞婚紗的展示；因此，首先是櫥窗的設(shè)計，整體裝修的櫥窗部分不僅在外立面，也是婚紗禮店的'展廳展示的第一序列。這是一個婚紗禮服店的生意賣婚紗，禮服為主，巧妙運用布景和道具，裝飾，背景圖片為依托，與正確的燈光，色彩和文字說明，婚紗禮服秀，并全面推廣，廣告藝術(shù)形式?；榧喍Y服店的櫥窗設(shè)計，首先要突出婚紗的特點，同時又能讓櫥窗布置和婚紗介紹符合女性消費者的直觀感性的心理特征，即女性消費者欣賞過程中感覺美觀舒適，對展示的婚紗禮服有好感及向往的心情?；榧喍Y服商店櫥窗是商店的臉面，逛街的女性消費者在進(jìn)入婚紗店前在不經(jīng)意間瀏覽，因此，櫥窗的設(shè)計和推廣對女性消費者有重要影響力。設(shè)計櫥窗時，應(yīng)盡可能使婚紗禮服感覺清晰，明亮，具有獨特的形式或個性形象，讓人一目了然，清新，并逐漸產(chǎn)生認(rèn)同。好的櫥窗展柜可以介紹婚紗，禮服，引導(dǎo)消費，促進(jìn)銷售，同時也成為了婚紗禮服店，以吸引女性消費者重點關(guān)注的藝術(shù)作品，促進(jìn)女性消費者購買。其次，婚紗店的動線是需要重點考慮的一個方面。在平面布置時可以將客人分流、分層為vip洽談區(qū)與，普通洽談區(qū)根據(jù)不同的消費人群，有效的促進(jìn)消費，不同的女性對婚紗有不同的需求和考量，雖然vip與普通區(qū)區(qū)分了開來設(shè)計，又要兼顧，可設(shè)置成多種回路，女性消費者也可從普通區(qū)進(jìn)入vip區(qū)，一路所看到的店內(nèi)設(shè)計，櫥窗布置的不同，也使女性消費者們對婚紗有了更深的向往，這一動線把婚紗店整體統(tǒng)一了起來，更便捷、快速的幫助消費者在店中的觀賞與消費，也使得整個婚紗店高端、一體了起來。通過精確的造型和細(xì)節(jié)設(shè)計，可以使婚紗店空間形成和諧的氛圍，反映出自然的意境和風(fēng)格。根據(jù)對局部造型及尺度、紋線和線腳的把握，色彩及模具加工的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，工程技術(shù)和藝術(shù)融合的方法，改變婚紗店室內(nèi)外的空間感?；榧喌曜呃群秃芏嗟胤蕉歼\用了歐式拱形門洞，使生硬的直線條變得更為融合。展示婚紗的長廊運用到了拱形門洞，使整個婚紗店更具有高檔之感，簡歐式風(fēng)情十足，也使婚紗顯得更為大氣、吸引力，抓住女性消費者的視線，增加女性消費者的信賴。

2.色彩對女性心理的影響。

色彩和空間的一定的條件下，可以使人產(chǎn)生復(fù)雜的心理感受和情緒。令人愉悅的色彩能給人浪漫唯美的感覺，喚起人們的快樂和積極的情緒，而深黑的色調(diào)是一個穩(wěn)定的，憂郁的感覺。不同的色溫，距離，重量將會對空間氛圍有直接的影響。不同的色溫、距離、重量將直接影響創(chuàng)建空間的氣氛。色彩空間之間的關(guān)系、和諧和對比我們贏得好的顏色之間的關(guān)系,注意隱含意義上的色相、明度和純度之間的比例。也可通過不同的色調(diào)與配色方案對空間關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、削弱及調(diào)整。根據(jù)女性消費者的審美特征，色彩的選擇運用要有的親和力，我們應(yīng)該把握住這個特點，在婚紗店空間設(shè)計去合理搭配，對于顏色為主體的婚紗禮服店，搭配也可以多種多樣，靈活運用。我們可以用一些偏女性特色的，柔美的，溫馨的色調(diào)如粉紅、紫色、白色等，丹也要注意主次的協(xié)調(diào)。色彩在很大程度上對女性的影響很深，充分考慮女性心理，可以在這個層次上表達(dá)一種女性追求的方式。

3.材質(zhì)對女性心理的影響。

使用的材料是在室內(nèi)設(shè)計是一個非常重要的環(huán)節(jié)，利用得當(dāng)是否直接關(guān)系到婚紗店空間大氣和舒適的空間的整體的視覺效果。在婚紗店空間中，材料是通過人的視覺和觸覺，影響女性的心理活動，女性心理也將反應(yīng)在室內(nèi)材料的使用中，從而影響婚紗店設(shè)計和規(guī)劃的整體布局。在婚紗店里的空間里，不同質(zhì)感的材料給人的視覺和觸覺效果是不同的，其主要體現(xiàn)是：光滑與粗糙、軟與硬、冷與暖、光澤度與透明度、彈性、機(jī)理等等。我們都知道自然，光滑的材質(zhì)給人的感覺華麗嚴(yán)謹(jǐn)，粗糙的材質(zhì)給人的感覺比較原始，自然；軟的材質(zhì)很容易給人溫暖、親切的心理感受，堅硬的容易給人嚴(yán)肅之感；材料所帶來的冷暖之感則分別為觸覺和視覺的變化的感覺，不同的材料，因為該色溫度是不同，這個意義上，每個人感覺是不一樣的；許多加工的材料具有良好的光澤，也可以婚紗店里活躍氣氛，透明質(zhì)感的材質(zhì)能使人感覺更富有空間感；彈性材質(zhì)很容易給女性的心理產(chǎn)生休閑舒適的感覺，在洽談等待區(qū)可考慮較為大氣的軟包陳設(shè)；每種材料都有一個內(nèi)置的肌理，不同的肌理也可以給人不同的感受。不同材質(zhì)的觸覺對人的心理影響不同，在同一時間，心理影響會反作用于材料的使用，即人們的反應(yīng)在理解觸摸對心理的影響后，會根據(jù)內(nèi)部需求的本質(zhì)來選擇適合自己的材料。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中比較常見，尤其在女性群體中，這種材質(zhì)觸感與心理的相互作用會相對比較明顯。相對來說軟軟的、暖色調(diào)、透明、彈性等材質(zhì)都會跟女性心理產(chǎn)生共鳴，相對較好的突出根據(jù)女性心理來設(shè)計的婚紗店，不論是從外觀還是內(nèi)在裝飾，都會對婚紗店的人流及顧客滿意度形成良好的影響。4.結(jié)構(gòu)對女性心理進(jìn)行的影響通過精確的造型和細(xì)節(jié)設(shè)計，可以使婚紗店空間形成和諧的氛圍，反映出自然的意境和風(fēng)格。根據(jù)對局部造型及尺度、紋線和線腳的把握，色彩及模具加工的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，工程技術(shù)和藝術(shù)融合的方法，改變婚紗店室內(nèi)外的空間感?；榧喌曜呃群秃芏嗟胤蕉歼\用了歐式拱形門洞，使生硬的直線條變得更為融合。展示婚紗的長廊運用到了拱形門洞，使整個婚紗店更具有高檔之感，簡歐式風(fēng)情十足，也使婚紗顯得更為大氣、吸引力，強(qiáng)有力的抓住女性消費者的視線，增加女性消費者的信賴。

三、人性要求在婚紗店中的表達(dá)。

在婚紗店中應(yīng)考慮人的因素，“以人為本”不僅僅體現(xiàn)在婚紗店的設(shè)計理念上，更體現(xiàn)在了婚紗店的功能設(shè)計中。針對于女性來說，挑選或者試婚紗都是一件極為美好的事情，但是時間也是比較久的，所以根據(jù)這一方面，我們對于休息區(qū)間的功能布置，也是要考慮比較完善的，盡可能設(shè)計較為舒適的休息區(qū)，不僅要路線設(shè)計合理，還需美感并存?；榧喌暝诠δ茉O(shè)計中，不光考慮了消費的需求，還考慮到了員工們的需求?；榧喌曛姓惺盏膯T工意以女性為主，就此，我們也要給她們方便，讓他們可以更專注于工作之中。在婚紗店中設(shè)計了后門，方便女員工們從后面進(jìn)入，直接進(jìn)入換衣室換好工作服進(jìn)行工作，另外，也配有員工休息室，女性員工們可以一起休息，喝杯茶、娛樂一下，換以下工作心情，舒緩下壓力。這些都是我們針對女性設(shè)計出來比較任性話的地方，既方便了她們，從而讓消費者們也會由著她們的心情而被感染，快樂會傳染，微笑面對工作。

四、結(jié)論。

女性心理，會成為整個婚紗店的效果成為一個設(shè)計因素，充分利用女性心理這一特征。在婚紗店設(shè)計中，女性心理的設(shè)計不局限于一個方面，而是由很多的因素組合而成的。只有通過全方位的了解設(shè)計風(fēng)格的特色，掌握影響女性心理因素并將其完美的運用到婚紗店空間中的設(shè)計當(dāng)中，才能真正享受空間所帶來的獨特韻味。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十五

一、秘書工作的定位秘書是領(lǐng)導(dǎo)者的綜合輔助人員，負(fù)責(zé)溝通信息、輔助決策、綜合協(xié)調(diào)、會議、草擬文件、時間管理等主要職能。秘書既是管理人員，也是業(yè)務(wù)人員。秘書工作的主要目的是為領(lǐng)導(dǎo)者提供及時、真實、準(zhǔn)確的信息，讓領(lǐng)導(dǎo)者的決策依據(jù)更為充分、科學(xué)，并推動決策有效地落實。

秘書工作，是秘書群體圍繞領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行管理過程中所開展的一系列輔助性和服務(wù)性的工作。

二、對秘書的要求。

秘書工作的特殊性要求秘書一定要有過硬的文化素養(yǎng)和較高的工作能力。首先，作為領(lǐng)導(dǎo)的秘書，應(yīng)該穩(wěn)重干練，堅持正確的政治方向。一個秘書要有清醒的政治頭腦，在重大原則和大是大非面前不能糊涂，不能人云亦云，更不能見風(fēng)使舵，左右搖擺，隨隨便便發(fā)表議論?！妒∥瘯洝芬粫袨槲覀冋故玖艘晃荒贻p秘書，郭立明，在一念之間的失誤，使他的前途毀于一旦，因為省委副書記宋海峰幫他給父母找到房子，所以他與宋海峰走的較近，后來宋海峰出事他也被牽連了。本來這位秘書也是很認(rèn)真負(fù)責(zé)的，他有一本很厚的工作日記，記錄貢開宸書記的每一點活動。但就因為沒有把持住自己，以貢開宸的名義替宋海峰傳話，違反了組織紀(jì)律，而受到了懲罰。

其次，作為領(lǐng)導(dǎo)的秘書，要想領(lǐng)導(dǎo)所未想，時刻替領(lǐng)導(dǎo)著想，保持清醒的頭腦。《省委書記》中還有一位優(yōu)秀的秘書——焦來年。他不僅成熟穩(wěn)重，還把與貢開宸有關(guān)的事情都記得清清楚楚。比如有一次貢書記自己都忘記了“11·14”家庭聚會，但焦來年卻記得，并且為之做了準(zhǔn)備。還有一次貢書記在辦公室想事情，焦來年就一直等著，因為他明白貢書記的心思，他預(yù)料到貢書記會有事要他去辦。

第三，作為一個秘書，要知道什么該說，什么不該說，要嚴(yán)格遵守保密性原則。由于秘書往往跟領(lǐng)導(dǎo)走得很近，不僅在許多方面直接參與領(lǐng)導(dǎo)決策，而且還掌握著包括領(lǐng)導(dǎo)個人隱私的一些鮮為人知的秘密。所以，秘書在公共場合活動時要注意內(nèi)外有別、把握分寸，對什么該說什么不該說，必須心中有數(shù)，不能為了嘩眾取寵、一時興起而口無遮攔。否則，不僅會泄露一些工作秘密，而且還可能損害領(lǐng)導(dǎo)者的形象，于工作、于己都不利。郭立明之所以被免去秘書的職務(wù)就因為他沒有堅持原則，因為一點小恩小惠就立場不堅定了，所以他不能成為一名優(yōu)秀的秘書。因此作為一個秘書，要經(jīng)得住考驗，純凈自己的心靈，端正自己的人生觀與價值觀。

第四，作為一個秘書，要具備良好的人際關(guān)系和協(xié)調(diào)能力。秘書每天都要和上司、同事、來賓、部門等接觸和打交道，因此必須樂業(yè)敬群，以優(yōu)雅的舉止談吐和高素質(zhì)的涵養(yǎng)創(chuàng)造良好的人際關(guān)系，從這個意義上說，秘書應(yīng)當(dāng)是一位出色的公關(guān)人員。特別是和領(lǐng)導(dǎo)的相處中，更應(yīng)該處理好自己和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。理順與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，尊重而不奉承吹捧，主動而不越位脫軌，服從而不盲從附和。

最后，作為一個秘書，要有一定的智謀，工作要積極，要有思想，能為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策。焦來年總是能夠給貢開宸一些好的建議，他很清楚地知道什么時候該說話，什么時候不該說話，他在“大山子”的問題上給貢開宸的幫助很大。因此，焦來年應(yīng)該稱得上是一位稱職的好秘書。

三、秘書工作的任務(wù)。

秘書工作的任務(wù)主要分為三類：

第一類是日常程序化工作。接聽電話，向電話詢問者提供信息，記錄留言，轉(zhuǎn)接電話;收發(fā)與回復(fù)日常郵件;撰寫會議通知、會議記要、日常信件和工作報告;會談、會務(wù)安排;安排商務(wù)旅行，做好預(yù)訂工作;將信件及其他記錄歸檔;備份信件及其他文檔;接待訪客;采購、分發(fā)和控制辦公用品等等。

第二類是領(lǐng)導(dǎo)臨時交辦的工作。在日常工作中，有時遇到重大事件時，領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)過深思熟慮才能做決定，而這種決定往往是臨時性的，此時就需要秘書積極地響應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，使領(lǐng)導(dǎo)的決定落實下來。

第三類是智囊性的輔助工作。作為一個秘書，應(yīng)是領(lǐng)導(dǎo)工作的輔助者。秘書人員應(yīng)具備輔助決策的意識，提高輔助決策的能力，做領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到比較困難的問題時，秘書應(yīng)迎難而上，及時為領(lǐng)導(dǎo)者排憂解難。

總的來說，秘書其實是一項很有挑戰(zhàn)性的工作，要做一位合格的秘書是需要付出巨大地努力的。因此，我們這批未來的秘書應(yīng)該勇敢的迎接挑戰(zhàn)，努力學(xué)習(xí)，為將來的工作打下堅實的基礎(chǔ)。在當(dāng)今這個發(fā)展較快的時代，我們要想在社會上有立足之地，就一定要有足夠的能力，機(jī)會永遠(yuǎn)只會給有準(zhǔn)備的人。我們要適應(yīng)社會的發(fā)展，就要不斷地學(xué)習(xí)，提高自身的能力。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十六

隨著經(jīng)濟(jì)和社會生活中的各種矛盾出現(xiàn)了新情況和新變化,諸如工廠的兼并、職工的下崗,由此而引發(fā)的部分高校學(xué)生思想波動,情緒不穩(wěn),尤其是部分貧困生,他們有的因父母下崗,精神萎糜;有的因家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù),學(xué)業(yè)難以為繼,作為高校中的弱勢群體,貧困大學(xué)生不僅承受著經(jīng)濟(jì)壓力,與非貧困大學(xué)生相比,他們還更容易產(chǎn)生心理健康問題。

教育部在第20次(9月14日)新聞發(fā)布會散發(fā)材料之一中談到:,全國公辦全日制普通高等學(xué)校在校生總數(shù)為1450萬人,其中,家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生約294萬人,占在校生總數(shù)的20%,特別困難學(xué)生約123萬人,占在校生總數(shù)的8%[1]。了解、掌握、關(guān)注貧困大學(xué)生的心理健康狀況,從多方面促進(jìn)貧困大學(xué)生心理健康發(fā)展,真正把他們培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、情智并重、身心健康的社會主義建設(shè)者,是高等院校和教育工作者做好學(xué)生工作,引導(dǎo)學(xué)生健康成長,培養(yǎng)合格人才的重要環(huán)節(jié)。

1貧困生存在的心理問題。

(1)不少貧困生多來自農(nóng)村,文化環(huán)境和教育條件相對落后,再加上地理位置、環(huán)境條件等因素造成家庭經(jīng)濟(jì)困難?,對于絕大部分貧困生而言,家庭經(jīng)濟(jì)的窘迫都不是以他們的意志為轉(zhuǎn)移的,但有些貧困生卻不這么看,他們把貧困當(dāng)成無能、當(dāng)成丟人、當(dāng)成恥辱,導(dǎo)致心理貧困。

(4)對貧困生資助方式不當(dāng)?shù)挠绊?社會上一些善意的動機(jī)實施不當(dāng)也無意中加大了貧困生的心理壓力。如各種資助工作,本來是件好事,但是由于宣傳不夠或者教育滯后,使一些學(xué)生雖然物質(zhì)上得到了資助,但精神上卻遭受了挫傷,感到是在接受施舍,挫傷了自尊心,從而加重了自卑心理。

(5)高校畢業(yè)生分配帶來就業(yè)壓力。當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)實行雙向選擇。由于社會機(jī)制還不夠完善,人才市場的擇業(yè)競爭還存在一些不公正的現(xiàn)象。貧困大學(xué)生既沒有父母可以依賴,也沒有金錢作為后盾,加之自身在風(fēng)度、言談、氣質(zhì)等方面還有不足之處,因而面臨的就業(yè)壓力更大,心理上便容易產(chǎn)生焦慮、緊張、神經(jīng)質(zhì)等問題。

2.1樹立“以學(xué)生為本”的理念,思想教育要先行。

作為高校政治思想工作者,首先應(yīng)尊重學(xué)生的主體作用,促進(jìn)學(xué)生的'身心健康和全面發(fā)展。在“以學(xué)生為本”的教育理念中,學(xué)校既要在經(jīng)濟(jì)上資助貧困生,幫助他們完成學(xué)業(yè),更要在思想上、精神上關(guān)心貧困生,要多與貧困生接觸,建立貧困生的檔案庫,將他們的個人資料、錄取通知、照片等資料做成信息檔案庫,方便后期的聯(lián)系與管理。建立“一幫一”機(jī)制,并以電話、qq和飛信等手段隨時關(guān)注這些貧困學(xué)生的成長和發(fā)展,鼓勵他們勤奮好學(xué),自強(qiáng)不息。教育廣大貧困生在適應(yīng)大學(xué)生活的過程中,放下包袱、輕裝上陣,生活上不攀比,學(xué)業(yè)上高標(biāo)準(zhǔn),艱苦奮斗,全面發(fā)展。

2.2加強(qiáng)誠信教育,引導(dǎo)貧困生樹立誠信意識。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,誠實是金,信用無價,增強(qiáng)學(xué)生誠實守信意識,首先要引導(dǎo)貧困生用積極的人生態(tài)度來正確認(rèn)識貧困,貧困不是錯,貧困也是可以通過自己的努力去改變的,激勵他們把貧困化成內(nèi)在的動力,從而幫助貧困生樹立正確的世界觀、人生觀。其次在二級學(xué)院和班級建立健全的誠信評價體制,由二級學(xué)院成立專門的評價小組,將貧困生在學(xué)習(xí)、考試、生活、消費等各個方面的誠信行為納入受資助資格審核體系之中,并且定期開展誠實守信的主題班會。

2.3拓寬渠道,為貧困生順利完成學(xué)業(yè)提供服務(wù)。

在學(xué)生進(jìn)校之初,二級學(xué)院要及時向這些學(xué)生宣傳國家助學(xué)政策和特殊困難補(bǔ)助政策。在學(xué)校設(shè)立的各項獎學(xué)金和國家獎學(xué)金、國家助學(xué)金、勵志獎學(xué)金等的評選中,在同等條件下優(yōu)先考慮這些受助生。

各二級學(xué)院要突出抓好助學(xué)的宣傳和教育,通過各種渠道、各種形式、各種媒體,強(qiáng)烈呼吁社會各界人士對這些學(xué)生予以關(guān)注并給予大力支持。此外,要更好地落實勤工助學(xué)政策,進(jìn)行工作崗位的開發(fā),更好地為這些受助學(xué)生提供勤工助學(xué)的崗位,包括學(xué)校內(nèi)和學(xué)校外的,使他們能夠獲得更多的工作機(jī)會;讓他們安心完成學(xué)業(yè),無后顧之憂。

2.4對貧困生進(jìn)行“學(xué)習(xí)扶貧”

有些貧困生中學(xué)時學(xué)習(xí)刻苦,成績優(yōu)秀,自我感覺良好,考入大學(xué)后,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)優(yōu)秀、多才多藝的同學(xué)比比皆是,原本學(xué)習(xí)成績帶來的成就感、優(yōu)異感受到?jīng)_擊,心理上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的落差,產(chǎn)生了自卑感。加強(qiáng)對貧困生學(xué)習(xí)上的“扶貧”有利于幫助他們恢復(fù)自信,也有利于他們接受正確的人生觀和世界觀的教育。高校思想教育工作者要多關(guān)心貧困生的學(xué)習(xí),耐心解決貧困生學(xué)習(xí)上的困難,在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生和學(xué)習(xí)困難的貧困生之間開展“傳、幫、帶”活動,經(jīng)常召開主題班會,特別要請學(xué)習(xí)優(yōu)秀的貧困生介紹如何調(diào)整心態(tài)、勤工助學(xué)之余合理支配時間、選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法;同時學(xué)校也可以將勤工助學(xué)與教學(xué)、科研工作緊密結(jié)合起來,安排高年級貧困生進(jìn)實驗室勤工助學(xué),從而對貧困生的學(xué)習(xí)“扶貧”工作真正落到實處,提高他們的專業(yè)技術(shù)水平和綜合能力。

2.5開展志愿服務(wù)活動,引導(dǎo)貧困學(xué)生健康成長、回饋社會。

通過組織學(xué)生參與社會實踐、青年志愿者活動、3.5學(xué)雷鋒活動、愛心社活動等形式,調(diào)動貧困生參與社會活動的積極性,提升其責(zé)任心和組織協(xié)調(diào)能力,引導(dǎo)他們健康成長成才,更好地回饋社會。在貧困生評定和獎學(xué)金評比過程中,不少貧困生發(fā)揚(yáng)風(fēng)格、相互關(guān)愛,把有限的貧困生名額讓給他人;當(dāng)有的學(xué)生病重或家庭出現(xiàn)重大變故時,許多貧困生也紛紛伸出援助之手,我們電氣學(xué)院向汶川災(zāi)區(qū)捐了24675元人名幣,對藝術(shù)設(shè)計學(xué)院兩名重病同學(xué)共捐了11432.2元人名幣,這其中就有不少貧困生都起到了很好的帶頭作用。每次市獻(xiàn)血辦公室到我校采血,許多貧困生也志愿加入到救死扶傷、無償獻(xiàn)血的行列,受到了市血站的高度評價和贊揚(yáng)。

總之,貧困生問題不是一個單純的經(jīng)濟(jì)問題,而是一個綜合性的社會問題。高校貧困生工作是一項復(fù)雜的教育工程,涉及國家對教育的投入、社會的支持、家庭承擔(dān)的責(zé)任以及大學(xué)生本身付出的努力等多方面的因素[2]。我們應(yīng)堅持經(jīng)濟(jì)資助與育人相結(jié)合,既在經(jīng)濟(jì)上幫助他們、生活上關(guān)心他們,更重要的是在思想上引導(dǎo)他們、精神上鼓勵他們、心理上撫慰他們,鼓勵貧困生正確認(rèn)識和對待貧困,確立貧困生自我面對人生的勇氣和信念,培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì),全面提高貧困生的能力,使每一位貧困生不單學(xué)有所成,更是一位品德高尚的人,從根本上幫助貧困生真正脫貧。

參考文獻(xiàn)。

[2]/dqxy/?id=143.

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十七

一、用“師愛”來融化幼小的心靈。

對剛?cè)雸@的幼兒用母愛般的師愛來打消他們的顧慮。幼兒一入園，我通過觀察發(fā)現(xiàn)幼兒有四種表現(xiàn)：(1)愛上幼兒園不哭不鬧的;(2)對幼兒園有好奇心的;(3)對陌生人恐懼的;(4)在家中被家長特別嬌慣的。我把重點放在第四種上，每天把他們抱在身邊，減少他們的哭聲，并利用第一種幼兒做榜樣，協(xié)助老師共同管理好他們。對有好奇心，恐懼的幼兒拿出各種玩具，跟他們一起拼圖，做游戲，講故事等活動，來打消他們對老師的生疏，恐懼。

二、在游戲中發(fā)揮幼兒的主體性。

對于小班幼兒來說游戲是他們一日生活中的主要活動，也是他們心目中的頭等大事。如何在游戲中發(fā)揮幼兒的主體性，是幫助他們盡快適應(yīng)幼兒園生活的有效途徑。

1.為小班幼兒創(chuàng)設(shè)良好寬松的游戲氛圍。小班幼兒由于受自身年齡物征的制約，他們在游戲中的表現(xiàn)更易受環(huán)境的影響。因此，教師在幼兒一日生活中應(yīng)注意為幼兒提供游戲的空間和時間，為幼兒創(chuàng)設(shè)最佳的游戲環(huán)境，投放充裕的游戲材料，利用玩具柜、桌子、椅子等，將活動室分成若干區(qū)域，并在相應(yīng)的區(qū)域墻壁上布置與其相吻合的墻飾內(nèi)容，在這樣的游戲環(huán)境里，幼兒的主體潛能自然會激發(fā)出來。當(dāng)然，教師除了給幼兒提供良好的物質(zhì)環(huán)境外，還要以自己充沛的精力、愉快的情緒來潛移默化地感染幼兒，將幼兒自身的潛能誘發(fā)出來，轉(zhuǎn)化為機(jī)動乃至于現(xiàn)實的主體性活動，構(gòu)建融洽和諧的師幼關(guān)系和豐富多彩的幼兒生活。

2.幫助幼兒合理分配角色和組合游戲伙伴。小班幼兒對扮演角色有著濃厚的興趣，他們最關(guān)心的.是自己當(dāng)什么角色，卻不善于分配角色。因此，可以采取互相協(xié)商的方法幫助幼兒協(xié)調(diào)個體與群體關(guān)系，在一種民主的伙伴群體行為中養(yǎng)育其主體品格。例如在每一次角色游戲中，很多幼兒都樂意當(dāng)自己喜歡的角色，往往弄得有些角色沒人當(dāng)，教師在這時可以讓幼兒互相協(xié)商分配角色，協(xié)商后沒有爭論了，才開始游戲。當(dāng)然有時幼兒的意愿與角色之間相距太遠(yuǎn)無法協(xié)商，這時教師酌情協(xié)調(diào)，啟發(fā)幼兒制定輪換角色的規(guī)律，讓每一位幼兒均有擔(dān)任主要角色和自己喜歡的角色，同時對作出謙讓行為的幼兒進(jìn)行表揚(yáng)，這樣做有助于幫助幼兒逐步學(xué)會協(xié)商合作，學(xué)會克制自己，去理解和滿足同伴的需要，同時也初步培養(yǎng)了幼兒的社會交往能力。

3.積極參與游戲并實行間接指導(dǎo)。教師以角色身份指導(dǎo)游戲，這是一種最有效，最自然的指導(dǎo)方法。在游戲中，教師可以利用游戲的內(nèi)容和規(guī)則，利用自己所扮演的角色，機(jī)智地引導(dǎo)游戲的過程和協(xié)調(diào)游戲者之間的關(guān)系，確保游戲順利開展。例如在娃娃家游戲中，媽媽把姐姐做的小丸子拿去煮，做姐姐的小朋友大哭大鬧，這時老師扮演的奶奶來了，請他們說在家里小孩子應(yīng)該聽誰的話，他們說：“應(yīng)該聽大人的話”。媽媽拿小丸子去煮，小孩子該不該吵鬧?“奶奶”這么一說，做姐姐的小朋友馬上止住了吵鬧，并和做“媽媽”的小朋友重歸于好。

4.鼓勵幼兒創(chuàng)造性地開展游戲活動。要重視和培育開發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造性。在游戲中，我們除了要為幼兒提供部分主要玩具外，還應(yīng)提供大量可“以物代物”的材料。因為這些材料比現(xiàn)成的玩具更能激發(fā)幼兒對實際生活的想象，有助于發(fā)揮幼兒的主動性，積極性和創(chuàng)造性。如根據(jù)小班幼兒的知識經(jīng)驗和游戲的需要，為他們提供一些半成品，諸如棒冰棍、洗衣粉桶、飲料瓶、白紙、包裝盒等，孩子們利用這些半成品可以創(chuàng)造性的玩他們自己喜歡的游戲，這樣既發(fā)揮了幼兒的主體性，也培養(yǎng)了孩子的動手操作能力和豐富的想象力。

三、保教結(jié)合促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。

小班的幼兒一半在3歲左右，它決定了我們教師在一天的生活中要做個眼勤、手勤、嘴親的慈祥母親。教師要有意識的指導(dǎo)和放手發(fā)動幼兒去實踐。如拿點心，可把食物放在合適的位置，在充分考慮安全的情況下，讓幼兒自己去拿，幼兒自己動手，往往能有效的增進(jìn)他們的食欲。老師包辦少了，幼兒鍛煉的機(jī)會就多了，孩子的動手動腦能力就越來越強(qiáng)。同時，有時老師佯裝不懂是對幼兒提問和思考的一種鼓勵和引導(dǎo)。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十八

摘要：當(dāng)前，中學(xué)檔案工作不易開展是普遍的現(xiàn)象。筆者以自己所在的中學(xué)為例，就搞好中學(xué)檔案工作，提出自己的幾點看法，借以拋磚引玉，共同進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：中學(xué)檔案,集美中學(xué),認(rèn)識。

“鰲園博物大觀百聞不如一見，鷺江集美中學(xué)萬人共仰千秋！”

廈門集美中學(xué)系愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生1910月18日創(chuàng)辦的，歷史悠久，業(yè)績輝煌，學(xué)子遍五洲，聲名播四海，被譽(yù)為“中國名?！?。系福建省首批辦好的重點中學(xué)、省一級達(dá)標(biāo)學(xué)校、省文明單位、省素質(zhì)教育先進(jìn)校、省德育基地、省校園安全先進(jìn)校。是巾幗英雄李林、蔡啟瑞等6名院士、黃永玉等著名文化人士、印尼僑領(lǐng)李尚大等杰出的企業(yè)家的母校。畢業(yè)生三分之一分布在海外，為世界文明做出了突出的貢獻(xiàn)。

俊彥輩出的集美中學(xué)，在加強(qiáng)教學(xué)管理的同時，高度重視檔案工作。我校綜合檔案室創(chuàng)辦于1987年以來，在上級主管部門及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視、關(guān)心下，檔案室走過了創(chuàng)建中的曲折和困惑，逐步走向常規(guī)化、規(guī)范化，并為學(xué)校的教育、教學(xué)、行政管理工作出了積極的作用。檔案室先后獲得“廈門市一級檔案室”、“廈門市檔案工作先進(jìn)集體”、“福建省一級檔案管理單位”。筆者以自己所在的中學(xué)為例，就搞好中學(xué)檔案工作，提出自己的幾點看法，與檔案界和教育界同行探討。

一、完備檔案硬件設(shè)施。

必要的設(shè)備硬件是開展檔案工作的前提和基礎(chǔ)。學(xué)校首先從重視硬件設(shè)施建設(shè)入手，加大投入，徹底改變了檔案室的面貌。

學(xué)校配備了專門的檔案室，并實行檔案辦公室、閱檔室、庫房三分開。學(xué)校綜合檔案室面積達(dá)120平方米，庫房、辦公、閱檔室有實用面積，設(shè)有檔案專柜300只，空調(diào)一臺、除濕機(jī)一臺、打印機(jī)一臺、掃描儀一臺、復(fù)印機(jī)一臺、電腦一臺并安裝了檔案管理軟件，并被納入校園網(wǎng)，實現(xiàn)了管理的現(xiàn)代化。

二、建立檔案工作網(wǎng)絡(luò)。

檔案工作的對象是檔案，如何解決檔案的分散、零亂、質(zhì)雜、量大等情況與檔案利用中的集中、系統(tǒng)、方便的矛盾？關(guān)鍵是建立系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)管理。

學(xué)校檔案工作設(shè)立了較完整的檔案管理機(jī)構(gòu)，即健全檔案工作網(wǎng)絡(luò)：上設(shè)校長分管、辦公室主任主管；檔案室配備專職檔案員1名，專職檔案員具備研究生學(xué)歷，具有一定的檔案專業(yè)知識，持證上崗，學(xué)校非常重視檔案員的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作，支持其參加檔案局組織的`各類培訓(xùn)；下設(shè)各處室、部門兼職檔案員29人，部門負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)管理本部門的檔案工作。校專職檔案員長年保持穩(wěn)定；對學(xué)校機(jī)構(gòu)、人員的經(jīng)常性的變化，我校及時調(diào)整檔案工作網(wǎng)絡(luò)，對兼職檔案員的變化及時進(jìn)行調(diào)整補(bǔ)充，使各處室部門的檔案工作能及時有人兼管，有利于處室、部門檔案工作的開展。

學(xué)校辦公室還不定期召開各處室、部門的檔案工作會議，對各時期的學(xué)校檔案工作進(jìn)行總結(jié)，布置下一階段的檔案工作，并對各部門、處室的檔案的整理、分類、移交等工作進(jìn)行指導(dǎo)，使校檔案工作能較順利地開展。

三、健全各項檔案管理制度。

學(xué)校檔案工作規(guī)章制度是學(xué)校檔案人員和廣大師生必須共同遵守的辦事規(guī)程和行動準(zhǔn)則，是學(xué)校檔案管理的一種行政手段。一套完整的行之有效的建檔、管理、利用等制度，是學(xué)校檔案的現(xiàn)代化管理的堅實基礎(chǔ)。

我校已建立一套比較完整的檔案管理制度：制定了《集美中學(xué)檔案員工作職責(zé)》、《集美中學(xué)檔案部門負(fù)責(zé)人、兼職檔案員工作職責(zé)》、《集美中學(xué)各部門、處室檔案歸檔范圍及保管期限》、《集美中學(xué)文件材料歸檔制度》、《集美中學(xué)查檔制度》、《集美中學(xué)借檔制度》、《集美中學(xué)檔案保管制度》、《集美中學(xué)檔案鑒定銷毀制度》、《集美中學(xué)檔案保密制度》、《集美中學(xué)檔案分類大綱和編號辦法》等制度，并在工作中貫徹落實。

到目前為止，已實行了全校各處室、部門、各門類檔案的綜合管理。如無特殊情況，各處室、部門均能定期向?qū)W校檔案室移交應(yīng)歸檔的文件材料，綜合檔案室專職檔案員能及時向有關(guān)部門催討應(yīng)歸檔的文件材料，以保證檔案按年度、按項目及時歸檔。

四、做好檔案分類整理工作。

檔案利用是檔案工作的核心和關(guān)鍵，而檔案的分類整理又是檔案利用的關(guān)鍵?？茖W(xué)而規(guī)范的檔案整理工作，是實現(xiàn)檔案高效利用的有效途徑。

我校檔案由文書檔案、科技檔案、會計檔案、教學(xué)檔案、照片檔案、實物檔案、資料等七大部份組成。其中文書檔案分為：行政類（辦公室、保衛(wèi)科）、黨務(wù)類（黨總支、工會、團(tuán)隊）、人事類（人事室）；科技檔案分為：科研類、基建類；教學(xué)檔案分為：德育類（高中、初中德育處）；學(xué)籍類（高中、初中教務(wù)處）；教學(xué)類（高中、初中教務(wù)處）。

集美中學(xué)作為一所近百年的名校，其檔案可追溯至上世紀(jì)初。從開始，校檔案室嚴(yán)格遵循國家檔案局12月6日發(fā)布的《歸檔文件整理規(guī)則》精神，實行新的立卷方法整理，即改卷為件，改類別整理立卷為按機(jī)構(gòu)整理立件，仍按永久、長期、短期分開立件。大大提高了檔案的整理效率和利用效率。

學(xué)校檔案分類清楚，截至共有：文書檔案共1550卷、3288件；科技檔案314卷；會計檔案2964卷；教學(xué)檔案1970卷、3324件；照片檔案16650張；實物檔案81件。檔案總數(shù)達(dá)6798卷、6693件、16650張。檔案的整理符合規(guī)范化要求。校檔案室較重視檔案案卷質(zhì)量，對收集來的檔案資料認(rèn)真地進(jìn)行鑒定、分類；能遵循文件材料的形成規(guī)律和特點，盡量能保持文件材料之間的有機(jī)聯(lián)系，保持材料的成套性、完整性；書寫案卷標(biāo)題力求完整、準(zhǔn)確；案卷的裝訂、編目力求美觀、清楚。

五、逐步實現(xiàn)檔案的數(shù)字化管理。

當(dāng)今社會，數(shù)字化已成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會管理的主要手段。因此檔案管理手段也要與時俱進(jìn)，在檔案材料上做到紙質(zhì)檔案、實物檔案和電子檔案相結(jié)合。

伴隨著數(shù)字化教學(xué)和管理在我校的推廣和應(yīng)用，學(xué)校為檔案室安裝了檔案管理系統(tǒng)。在實踐工作中，文書檔案的使用利用頻率較高，同時其手工方式的整理和檢索十分不方便。因此檔案室率先對以來的文書檔案進(jìn)行了數(shù)字化歸檔管理。雖然在一定程度上加大了檔案工作人員的工作量，但由于數(shù)字化的檢索方式快捷而準(zhǔn)確，大大提高了文書檔案的利用效率，為學(xué)校的“評建”等工作提供了有力的支持。

另外，校檔案室在本校網(wǎng)站上開辟了“檔案在線專欄”，在校師生和廣大校友可由此專欄查詢相關(guān)的信息。除了基本的學(xué)籍信息以外，由于我校歷史悠久，校友眾多，尤其是海外校友甚多。校檔案室還將一些年代較早（上世紀(jì)代、30年代起）的老照片掃描成電子文本，并上傳至網(wǎng)上，以便老校友遠(yuǎn)隔重洋也能了解到自己感興趣的圖片資料。

六、積極促進(jìn)檔案的利用。

搞好學(xué)校檔案開發(fā)利用的自的，是為學(xué)校發(fā)展大局服務(wù)，為廣大師生及校友服務(wù)，否則，檔案事業(yè)就沒有必要了，這是檔案工作的出發(fā)點和歸宿。檔案的開發(fā)利用主要包括兩部分：

一是健全檢索手段。為此，校檔案室編制了各類檢索工具，如檢姓冊；文書、教學(xué)檔案全引目錄；試卷目錄；全宗介紹；專題目錄等，并設(shè)專柜保管。這些檢索工具的編制大大促進(jìn)了我校檔案的利用。以檢姓冊為例，我校較早畢業(yè)的校友（主要指上世紀(jì)30年代至80年代的校友）由于當(dāng)時條件的限制，僅保存了他們的學(xué)籍資料，而沒有制定相對應(yīng)的索引。因此這部分檔案雖然極其有價值，但卻苦于檔案員每次為校友檢索都要花費巨大的時間和精力，效率極低。因此，校檔案室利用四角號碼的原理為創(chuàng)校至今的教職員工和畢業(yè)生制定了“檢姓冊”，實現(xiàn)了這部分檔案的直接利用。而對于近十幾年的檔案，檔案室則對大部分檔案制作了計算機(jī)目錄，實現(xiàn)了計算機(jī)檢索。

二是通過專題編研等方式向用戶提供所需材料。例如：為學(xué)校參加“財務(wù)審查”等全國、省、市的各級各類檢查、定級、驗收工作提供專題檔案材料；為歷屆校友活動提供校友名單、幫助查找失去聯(lián)系的校友；為校慶活動、舉辦展覽館提供各種資料、照片；為教職工職稱評定提供課時認(rèn)定、評選各類先進(jìn)、擔(dān)任何種職位的證明材料；為全國各地的內(nèi)查外調(diào)提供證明材料；為上級有關(guān)人員及本校撰寫校史提供材料；為歷屆畢業(yè)生提供畢業(yè)證明、成績證明，發(fā)放畢業(yè)證書等等。為了使利用工作更深入，檔案室請有關(guān)人員制作了檔案室網(wǎng)頁，輸入文字幾萬字，掃描圖片幾千張，設(shè)制了檔案查詢專欄，組織學(xué)生錄入學(xué)生學(xué)籍檔案2萬多人，錄入教職工檔案資料1千多人，從20至今已完成學(xué)籍檔案錄入幾萬人，校友活動查詢很多都是從網(wǎng)上直接查詢，很受廣大校友歡迎。

自建立校綜合檔案室以來，為學(xué)校的考評和檢查，為教職員工的考核和評定職稱等工作提供了大量可靠的檔案依據(jù)；為廣大校友尤其是年長校友的團(tuán)聚敘舊搭建了平臺；為學(xué)校畢業(yè)生求職考試提供證明服務(wù)；為宣傳推廣學(xué)校做好后勤服務(wù)工作。

為了做好這項工作，還要求檔案員注意以下幾點第一、明確服務(wù)方向。必須牢固樹立為教學(xué)科研服務(wù)、為全校教職工服務(wù)、為各級領(lǐng)導(dǎo)和部門服務(wù)的思想。第二、正確處理利用與保密的關(guān)系。要解決好這個問題，就要正確理解、認(rèn)識它們的關(guān)系對檔案工作的影響，檔案在什么情況下利用，在什么情況下保密，都要以服從黨和國家利益為前提，把二者辯證統(tǒng)一起來。同時，還要認(rèn)真研究審查檔案內(nèi)容，根據(jù)有關(guān)規(guī)定適當(dāng)調(diào)整保密范圍和等級，擴(kuò)大利用范圍。第三、熟悉檔案，了解用戶需要，主動積極為用戶服務(wù)，完成由封閉型到開放型服務(wù)的轉(zhuǎn)變。

結(jié)語。

讓歷史留下清晰的記憶，這是我們的責(zé)任；讓歷史記錄我們的光彩，這是我們的愿望；讓歷史告訴未來，這是我們的目的。檔案工作的意義就在這里。新的時代賦予學(xué)校檔案工作新的發(fā)展機(jī)遇，新的發(fā)展空間，同時也對檔案工作提出了新的發(fā)展課題，提出了新的發(fā)展要求。學(xué)校檔案工作只有惟新是圖，奮發(fā)有為，才能不辱使命，建功立業(yè)，在教育工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇十九

審視周圍的環(huán)境，一切都是設(shè)計。無論你是在逛街，還是待在家里，不管你是在博物館、辦公室、公交上還是其他什么地方，設(shè)計無處不在。在這樣的環(huán)境中，幾乎沒有純粹自然的東西。我們的生活已經(jīng)完全適應(yīng)了這種或那種人為設(shè)計的結(jié)果，我們所定居的這個世界的形式或結(jié)構(gòu)不可避免地淪為了人類設(shè)計的結(jié)果，所以我們有必要去探討設(shè)計，更重要的是設(shè)計背后的設(shè)計思維。傳統(tǒng)的設(shè)計觀念主要關(guān)注和主要表現(xiàn)的都只是外觀設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計等，它們主要強(qiáng)調(diào)的都是外觀設(shè)計，很多設(shè)計師也已經(jīng)意識到并且也一直在強(qiáng)調(diào)設(shè)計不僅僅是外觀，最重要的是背后的設(shè)計理念和設(shè)計思維，真正能夠帶來改變和創(chuàng)新的是設(shè)計思維，我們要懂得，設(shè)計的職責(zé)、道德、責(zé)任，設(shè)計不是造型、不是裝飾，是解決問題。柳冠中說，設(shè)計看起來是在造物，其實是在講述故事，在編輯一幕一幕的故事，它是一個過程，這個故事、這個過程一直在探索不同環(huán)境、條件、時間下人們的不同需求不同問題。而我們只有運用我們的設(shè)計思維才能更好的`編輯這個故事，所以設(shè)計思維強(qiáng)調(diào)兩點，一個是問題和解決問題，還有一個是人，我們要以人為中心，關(guān)心這個社會存在的問題，肩負(fù)起設(shè)計師的責(zé)任，使人們的生活更美好。

1設(shè)計思維是以解決問題和創(chuàng)新為中心的。

研究發(fā)現(xiàn)，設(shè)計師活動明顯區(qū)別于典型的科學(xué)家或者是學(xué)者的活動，科學(xué)家通過分析解決問題，而設(shè)計師通過綜合手段解決問題，科學(xué)方法是用來發(fā)現(xiàn)客觀事物的一種行為模式，而設(shè)計是用來發(fā)明創(chuàng)造的一種行為模式，科學(xué)是分析的過程，設(shè)計是創(chuàng)造的過程，將設(shè)計理論構(gòu)建于不恰當(dāng)?shù)倪壿嫹妒胶涂茖W(xué)范式是錯誤的。邏輯探究的是抽象事物，科學(xué)探究的是客觀存在的事物，而設(shè)計創(chuàng)造了新事物，設(shè)計本身就是具有探索性質(zhì)的創(chuàng)新活動。設(shè)計思維要求設(shè)計師理解問題產(chǎn)生的背景、能夠催生洞察力及解決方法，并能夠理性地分析和找出最合適的解決方案，在面對眾多需求的時候，學(xué)會做減法，利用各類定性、定量分析，來尋找用戶的最痛點，找到和諧和本質(zhì)的問題和需求，然后找到對應(yīng)的解決方案。

無印良品在設(shè)計界一直具有很高的設(shè)計地位，對用戶的深入觀察與研究，解決產(chǎn)品中存在的問題，產(chǎn)品注重純樸、簡潔、環(huán)保、以人為本等理念，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計上皆無品牌標(biāo)志，還有無印良品品牌的創(chuàng)新，無品牌觀念，這些好的設(shè)計理念，從無到有，以少勝多，設(shè)計思維已然已經(jīng)成為公司的戰(zhàn)略措施。

2設(shè)計思維強(qiáng)調(diào)以人為本，并且關(guān)注社會問題。

設(shè)計天生就是為別人在做事情，縱然同樣需要觀察和思考，但是這種觀察和思考不是為了表現(xiàn)設(shè)計師的自我，而是為了更好地服務(wù)于某個用戶群，因而設(shè)計師了解用戶就變得非常重要。設(shè)計思維是一種思考問題的方式，而這種方式也是圍繞著人，圍繞著用戶展開的。設(shè)計要探索的是人在不同環(huán)境、條件、時間等因素下的需求。

對于設(shè)計的評價和分析分為三個層次，第一個層次，解決生存問題，衣食住行的問題。第二個層次，炫耀身份地位，對科技娛樂享受的追求。第三個層次，我們要節(jié)制，適可而止，關(guān)注弱勢群體，引導(dǎo)人類社會健康、合理、可持續(xù)生存發(fā)展的需求。智能手機(jī)的使用范圍已經(jīng)布滿全世界，圍繞弱勢群體的設(shè)計也越來越多，視力障礙者可以通過語音指令進(jìn)行讀寫操作，可以用攝像頭(結(jié)合語音)識別鈔票面值，用gps等導(dǎo)航應(yīng)用定位，voiceover是iphone的一項無障礙輔助功能，蘋果稱這是全球首個“基于手勢的屏幕閱讀技術(shù)”，盲人可借助多種手勢使用設(shè)備。例如，當(dāng)用一個手指滑動屏幕時，iphone就會逐個讀出手指經(jīng)過的應(yīng)用;打開閱讀類應(yīng)用后，用兩個手指從上往下滑動，即可聽到閱讀文章內(nèi)容的語音。此外，iphone還支持40種可通過藍(lán)牙連接的盲文鍵盤。

結(jié)語。

“手里拿著錘子，看什么都是釘子”，這里錘子是方法和工具，釘釘子是目的。設(shè)計思維也是一種方法，我們很自然地會想把它用到各個方面，不僅僅是產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等，也包括我們生活中遇到的問題和一些社會問題。當(dāng)然，不能被方法所累，要時刻牢記目的。我們要使用感性和理性相互結(jié)合的手段來解決人們的問題，并且要技術(shù)上可實現(xiàn)，通過可行商業(yè)戰(zhàn)略可將其(結(jié)果)轉(zhuǎn)化成消費者價值和市場機(jī)會，我們僅僅把設(shè)計喻為一次藝術(shù)的自我旅行或一把銷售工具是不夠的，設(shè)計的任務(wù)就是要對人類變化著的需求做出敏感的、智慧的、富于想象力的回應(yīng)，善用新技術(shù)，設(shè)計出新的生產(chǎn)方式、新的服務(wù)模式，從而帶來社會的改變、人類的改變。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇二十

作為新世紀(jì)小學(xué)班主任，肩負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)本世紀(jì)所需的各種人才，要講究教學(xué)藝術(shù)，要有現(xiàn)代教育理念，認(rèn)識到自己所擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，用班主任的智慧和愛啟迪學(xué)生，運用科學(xué)的管理體制管好自己的班級，一定能建立一個優(yōu)良的班集體。根據(jù)我這二十年的班主任工作經(jīng)驗，談?wù)勅绾卧谛聲r期做好班主任工作。

一、班主任要提高自身素質(zhì)，以師德感化學(xué)生。

班主任的素質(zhì)直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗，作為新時期班主任應(yīng)提高自己的素質(zhì)。首先要有較高的精神境界，為人正直，品德高尚，有強(qiáng)烈的事業(yè)心，高度的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。要熱愛學(xué)生，要不斷地吸取新信息、新知識、新理論，不斷充實自己，有精深的專業(yè)知識和扎實的教育理論功底，有堅強(qiáng)的意志，樂觀自信的心態(tài)。在工作中要以身作則，為人師表，既重言傳，也重身教。做好學(xué)生的表率，以良好的形象教育和感化學(xué)生。尊重、信任和熱愛學(xué)生。把自己的才智、精力、熱情獻(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生得到健康和諧的發(fā)展。

二、關(guān)注每個學(xué)生，以愛貫穿始終。

愛是教育的金鑰匙。作為班主任首先要愛護(hù)自己的學(xué)生，只有關(guān)注每個學(xué)生，以愛貫穿始終才能與學(xué)生產(chǎn)生心靈的碰撞，才能打動學(xué)生。才能引導(dǎo)和幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點，糾正錯誤，使之健康成長。

例如：我班的瑩瑩同學(xué)是語言殘疾，她可以發(fā)音，但比其他孩子說話吃力。右手有些不靈便。她性格內(nèi)向，不合群，自卑，集體觀念不強(qiáng)。由于語言殘疾的原因，很難與同學(xué)交流，加上右手有些不靈便，不能工整寫字，學(xué)習(xí)成績差，常常一個人看別人玩。有些同學(xué)背地里罵他啞巴，她感覺自己比不上別人，面對這種特殊的孩子，作為班主任的我要真誠地關(guān)心和幫助她，用真摯的感情融進(jìn)她的心里，生活上關(guān)心和幫助她。多與她溝通。課堂上，當(dāng)她能把一段話讀流利，我就及時表揚(yáng)她，寫作業(yè)稍工整時，我就給她畫個小笑臉或小紅花。此時，她總是高興地笑起來。在班上找個性格外向，活潑，學(xué)習(xí)成績好，積極參加課內(nèi)活動的學(xué)生與她同桌，課后帶她一起玩，鼓勵她與同學(xué)交流，一起玩，有困難就向同學(xué)、老師請教。不讓班里的學(xué)生歧視她，要尊重她，幫助她。經(jīng)過一段時間的.努力，瑩瑩在班里活潑起來，說話也流利一些，常常聽到她的說話聲和笑聲。

三、真誠對待后進(jìn)生，做好轉(zhuǎn)化工作。

愛因斯坦說過：“愛是最好的老師”。班主任對后進(jìn)生要以誠相待，要對他們產(chǎn)生愛心，因為后進(jìn)生學(xué)習(xí)差，紀(jì)律差，品德差，以自我為中心，常常得不到老師的認(rèn)可，對學(xué)習(xí)失去興趣和信心。有時不服老師的管教，常與同學(xué)鬧矛盾，自尊心很強(qiáng)，也很自卑。班主任應(yīng)該從實際出發(fā)，從育人著眼，因材施教。

（一）了解后進(jìn)生，給予針對性的指導(dǎo)。

后進(jìn)生學(xué)習(xí)成績差，原因很多，要對癥下藥，才有明顯效果，為了更好地幫助后進(jìn)生提高學(xué)習(xí)績，我經(jīng)常用“學(xué)習(xí)園地”“展示臺”等宣傳欄進(jìn)行教育，鼓勵他們積極主動學(xué)習(xí)，常與科任教師、家長交流，了解每位后進(jìn)生的學(xué)習(xí)情況、愛好、特長，制定轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的計劃。

例如：我班的興興同學(xué)，父母是做賣魚生意的，每天早出晚歸，沒有時間管教孩子，每天一大早爺爺就把他送到學(xué)校。上課不專心聽講，小動作多，有時打瞌睡，不能按時完成作業(yè)，學(xué)習(xí)成績差，紀(jì)律差，每天淘氣惹事，經(jīng)常有學(xué)生告他的狀，不是打人罵人，就是破壞公共財物，針對這一情況，我制定了循序漸進(jìn)的培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心，改掉不良行為的教育方案。我先準(zhǔn)備一本筆記本，記錄他每天的學(xué)習(xí)、行為情況。例如：上課時，我抓住他愛說話的特點，讓他回答較容易的問題，做作業(yè)時，我讓他做一些較易完成的作業(yè)。當(dāng)他有進(jìn)步時，我就及時給予表揚(yáng)鼓勵，在他的記錄本上添上小紅花，給他看看自己的進(jìn)步。我發(fā)現(xiàn)他喜歡運動，下課后，讓同學(xué)們和他一起運動，與他友好相處，幫助他提高學(xué)習(xí)成績和改正不良習(xí)慣，每個星期五的班會課上，我會拿出興興同學(xué)的成長記錄本，在班里表揚(yáng)他做得好的地方，糾正做得不夠好的地方。在學(xué)習(xí)園地的”行為規(guī)范達(dá)標(biāo)”里添上一朵小紅花，在“爭章欄”里添上一面紅旗，此時，他總是開心地笑了起來，同學(xué)們也會為他鼓起掌來，漸漸地，他能和同學(xué)們友好相處，學(xué)習(xí)的興趣也提高了，增強(qiáng)了自信心，“六一“舉行體育活動時，他積極參加，結(jié)果獲得了二等獎。

（二）多與家長溝通。

后進(jìn)生的學(xué)習(xí)成績差或行為不良，是與家庭教育，家長對孩子的態(tài)度有關(guān)。因此，我經(jīng)常與家長溝通。了解學(xué)生的家庭情況，家長的教育方式，家長對孩子的態(tài)度，對家長說明學(xué)生的成績、進(jìn)步，提出希望與家長協(xié)商學(xué)習(xí)的教育問題，引導(dǎo)家長配合學(xué)校的教育工作，糾正家長不恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，讓家長多正面引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的信心，引導(dǎo)學(xué)生自覺勤奮學(xué)習(xí)。

（三）適當(dāng)表揚(yáng)鼓勵學(xué)生。

每個人都希望得到別人的贊揚(yáng)和肯定，班主任要適當(dāng)?shù)毓膭顚W(xué)生，當(dāng)學(xué)生做了件好事，要及時表揚(yáng)他，當(dāng)學(xué)生犯了錯誤時，要積極引導(dǎo)，不能盲目的制止，更不能嚴(yán)厲處罰學(xué)生。要采用靈活多樣的教育方式去教育。尤其是對后進(jìn)生更要以表揚(yáng)為主，不能辱罵、體罰他們，加強(qiáng)思想品德教育，建立良好的班集體。

四、培養(yǎng)得力班干部，建立良好的班集體。

要組織好班級就要了解學(xué)生，了解學(xué)生的家長、住址、特長、愛好、品質(zhì)、性格、德智體等情況。制定班主任工作計劃。建立班集體的領(lǐng)導(dǎo)核心，例如，：選成績好、責(zé)任心強(qiáng)、守紀(jì)律的學(xué)生當(dāng)班長，選愛勞動的同學(xué)當(dāng)勞動委員，選活躍的同學(xué)當(dāng)文體委員等，每個組選兩個組長分管語文科和數(shù)學(xué)科作業(yè)，我大膽應(yīng)用，合理分工，嚴(yán)格要求，努力樹立班干部威信，讓班干部與學(xué)生相互監(jiān)督，相互合作。為學(xué)生創(chuàng)造一個團(tuán)結(jié)合作、積極向上、勤奮嚴(yán)的學(xué)習(xí)氣氛。

五、加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)良好心理素質(zhì)。

在班主任的工作中，我深深地認(rèn)識到，今天的學(xué)生是將來社會主義建設(shè)的主力軍，他們的道德素質(zhì)不僅是現(xiàn)代精神文明的體現(xiàn)，也決定著我國未來的社會面貌和民族精神，所以，做為班主任，任應(yīng)遵循小學(xué)生的品德發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。首先，小學(xué)生具有活潑、好動、求新、開放的特性，我常用健康課引導(dǎo)學(xué)生克服孤僻、內(nèi)向、脆弱的不良心理特征，養(yǎng)成守紀(jì)、合群、自制、頑強(qiáng)、挫折的意志和堅強(qiáng)的品德。其次，幫助孩子樹立責(zé)任感?，F(xiàn)在的孩子由于獨生子，家庭環(huán)境優(yōu)越，往往缺乏責(zé)任感，不知感恩，對別人更是以自我為中心，對家庭沒有責(zé)任感，所以從小就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓孩子學(xué)會對自己的言行負(fù)責(zé)。正確引導(dǎo)學(xué)生。在品德課上，我通過講故事、做游戲、表演引導(dǎo)學(xué)生如何關(guān)心他人、關(guān)心集體、認(rèn)真負(fù)責(zé)、誠實、勤儉、勇敢、正直；，還利用語文課和班會課加強(qiáng)思想品德教育；，把《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》貼在教室里，讓他們常讀，以此來衡量自己的行為，，在每次班會課上，給品德好的學(xué)生獎勵小紅花，積極開展“學(xué)雷鋒爭三好”活動。再次，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生努力學(xué)習(xí)多門功課。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會交往，言行上自律，心理上自強(qiáng)。

學(xué)生從小樹立一種嶄新的人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的善心、愛心、誠心。班主任要常與各科老師協(xié)調(diào)好關(guān)系，把思想工作貫穿在各科教學(xué)過程中，把愛國主義，環(huán)保教育有機(jī)結(jié)構(gòu)，這樣才能建立一個良好的班級。

六、增強(qiáng)感恩教育，加強(qiáng)安全教育。

愛是一切道德的源泉，是一個人為人處世的根本，班主任要增強(qiáng)感恩教育，提升父母在孩子心目中的形象，我充分利用品德課、語文課教育學(xué)生學(xué)會感恩父母、感恩老師、感恩社會、感恩身邊的人，鼓勵學(xué)生在家里幫助父母做些力所能及的事情。利用“三八”婦女節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)”等節(jié)日給學(xué)生進(jìn)行感恩教育。另一方面，安全教育是學(xué)校管理中的重中之重。每個學(xué)期我與學(xué)生家長簽訂安全責(zé)任書，利用班會進(jìn)行安全教育，組織學(xué)生觀看安全錄像，有時做消防和預(yù)防地震和演練。

七、加強(qiáng)文體衛(wèi)生教育，提高學(xué)生素質(zhì)。

除了發(fā)展智力水平外，體育、衛(wèi)生教育也至關(guān)重要。因此，我要求學(xué)生積極參加早操，眼保健操、體育課和課外活動，積極打掃衛(wèi)生區(qū)和教室。特別注意學(xué)生的坐、立、走的正確姿勢，健康課上我樹立講究衛(wèi)生的科學(xué)觀念，如飲食定時定量，不偏食，少吃零食，講究衛(wèi)生。閱讀課時，我把學(xué)生帶去閱覽室讀一些有益的書籍，發(fā)展個性特長，讓學(xué)生積極參加學(xué)校組織的書畫比賽、體育競賽，舞蹈比賽等，每個月出一期版報，讓學(xué)生積極參加，踴躍投稿，展示學(xué)生的作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

總之，身為新時期的班主任必須不斷地學(xué)習(xí)、思考、實踐，在實踐中反思、研究、積累。只有不斷超越自我、完善自我，才能更好地服務(wù)于學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。我將堅持不斷地學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生，更會在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響，培養(yǎng)出新世紀(jì)所需的優(yōu)秀人才。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇二十一

科研論文是科學(xué)工作者對其所從事的研究工作或科研結(jié)果的描述，它是描述科研成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的重要工具。寫好科研論文，是科學(xué)工作者必須具備的基本素質(zhì)之一，而高質(zhì)量科研論文的出現(xiàn)，必須具備兩方面的條件——科研和寫作。

科研是理論工作者畢生需要從事的主要活動，是科學(xué)工作者在其所從事的領(lǐng)域，對一些現(xiàn)狀現(xiàn)象或?qū)嶋H問題經(jīng)過調(diào)查、驗證、討論及思維，對其進(jìn)行推論、分析和綜合，來獲得客觀事實及其規(guī)律的過程，這一過程的重點環(huán)節(jié)是要在前人的科研成果的基礎(chǔ)上，形成自己獨到的觀點或一得之見，因此，一篇論文如果沒有做科研這個基礎(chǔ)工作，一般是寫不出來或?qū)懖缓玫?，既使寫出來，充其量也就是胡編亂造或簡單重復(fù)的勞動。而寫作是實現(xiàn)科研結(jié)論的。工具，它是為表現(xiàn)科研內(nèi)容和成果服務(wù)的。常遇到一些同志讀了很多書，手頭掌握許多材料，平時也喜歡思考問題，思想也頗有深度，講起來頭頭是道，但就是沒辦法付諸筆端，或是寫出來的東西讓人摸不著頭腦，就是因為缺乏寫作技巧和經(jīng)驗，故而，在科研論文寫作的過程中，科研雖然是占主導(dǎo)地位的，寫作卻也是不容忽視的，兩者是面部骨架和臉面的關(guān)系。

寫作是科研活動最后階段的工作，科研是形成科研論文的前提，寫作是科研活動取得階段性成果后的自然結(jié)果，研究者的寫作水平直接影響科研論文的質(zhì)量。好的論文一定要有好的研究結(jié)論，但有好的研究結(jié)果不一定會有好的科研論文，這是由研究者的論文寫作水平?jīng)Q定的。

雖然說“文無定法”，但科研論文是一類特殊的文體，由于其特定的用途和形式，還是可以尋找其規(guī)律的?？偨Y(jié)科研寫作的技巧與規(guī)律，有利于我們實現(xiàn)科研結(jié)論的表達(dá)?？蒲姓撐膶懽髦行杼貏e留意以下問題。

（一）要有全局意識。

一篇好的科研論文是根據(jù)一個明確的中心論點來展開問題的，是一個完整的問題解決過程。從問題的提出，問題的論證，到問題的解決，這個過程中要解決的問題，面臨的任務(wù)，實施的步驟，寫作者均要有全面的了解和很好的計劃，因而論文寫作的`第一步不是提筆寫第一段，而是打好提綱，并在主提綱下設(shè)置子提綱、孫提綱，并緊靠母子孫提綱使論文層層推進(jìn)，這樣寫作者才能預(yù)測論文的走勢，并對寫作過程中遇到的困難做應(yīng)變處理，使論文達(dá)到流暢自如的程度。如果論文寫作者對全局沒有認(rèn)識或認(rèn)識不夠，是沒有辦法寫出好論文來的。

（二）盡量開個好頭，收個好尾。

“好的開頭是成功的一半”，開頭部分應(yīng)表達(dá)出論文的主題和主要觀點。國外的論文往往把主要的思想或想解決的問題放在第一頁，也就是論文的開頭部分，以便于他人合理閱讀，盡快抓住文章的主題。論文的結(jié)尾則是研究的結(jié)果與討論，是研究所獲數(shù)據(jù)的含意解釋或研究實施過程的陳述，研究的推斷關(guān)系，個人的觀點、設(shè)想或建議等，盡量避免講大道理，把具體問題的研究搞成抽象的思辨，這個涉及到研究的意義。如果結(jié)論潦草或不了了之，基本可以判定這個研究沒有太大意義。

（三）注意行文的“起承轉(zhuǎn)合增減攤合破”和論文的修改。

行文中要特別注意論文的謀篇布局、取舍裁減、下筆收筆的邏輯技巧，講究行文的啟、承、轉(zhuǎn)、合、增、減、攤、合、破的邏輯技巧，一般中學(xué)語文學(xué)習(xí)中已有詳細(xì)的介紹，此處不再贅述。

論文的修改是科研寫作過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。論文的修改，一般包括觀點的訂正，結(jié)構(gòu)的調(diào)整，材料的增刪，語言的潤色等方面。要綜合考慮論文的全局效果，材料的論證實效，主題的鮮明突出，文字的簡練準(zhǔn)確。筆者常用的方法是尋找同義詞，反義詞和轉(zhuǎn)折詞，身邊常備同義詞典。

（四）注意論文的格式。

科研論文具有固定的格式，從標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、行文規(guī)范到注釋、參考書目等均有其成型的規(guī)定，如摘要最好不要超過300字，也不要完全照抄小標(biāo)題；行文中不可隨意斷句，標(biāo)點不能亂用，“標(biāo)點是幫助語言準(zhǔn)確達(dá)意的符號，是書面語言不可缺少的工具”。因此論文的格式是特別重要的。尤其是論文的引文要可靠，要規(guī)范；要盡可能用第一手資料；如果用了間接材料，一定要核對原文，要符合學(xué)術(shù)規(guī)范，這既是學(xué)術(shù)問題，也是尊重他人成果的道德問題。

總之，科研和寫作是論文形成的基礎(chǔ)，科研是論文形成的前提，寫作是論文形成的技術(shù)保證，科研與寫作結(jié)合，才能產(chǎn)生好的科研論文成果。

參考文獻(xiàn)。

1、石開貴，論文寫作的邏輯技巧[j]，中共四川省委省級機(jī)關(guān)黨校學(xué)報，2001（02）。

2、胡煜，論文寫作十戒[j]理論導(dǎo)刊，1994（08）。

淺談對四個自信的認(rèn)識論文篇二十二

我國自對大學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)招之后，的大學(xué)畢業(yè)生急劇上漲，直到現(xiàn)在，我國的大學(xué)畢業(yè)生們都面臨著非常嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力。本文中筆者首先就當(dāng)前大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢進(jìn)行了研究，并且對其原因進(jìn)行了分析，筆者認(rèn)為造成大學(xué)生就業(yè)難的原因是多方面的，隨后筆者就造成就業(yè)難的原因提出了一系列的意見和建議。自19開始，我國的高校便開始實施大規(guī)模的擴(kuò)招，在進(jìn)行擴(kuò)招后，高考已經(jīng)不再是像以前一樣那么激烈的戰(zhàn)爭了，雖然說進(jìn)行擴(kuò)招之后，大學(xué)生的考試壓力相對來說得到了有效的減輕，但是畢業(yè)之后，他們面臨的將會是更加嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。根據(jù)統(tǒng)計的結(jié)果顯示，到了20高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了212萬，那么到現(xiàn)在畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了749萬，在短短的十幾年的時間里，高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)翻了好幾倍，這就造成了高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢愈發(fā)的嚴(yán)峻。社會各界對于這個問題也都比較關(guān)注，很多的專家和學(xué)者通過了大量的調(diào)查、研究和分析，試圖想要找出能夠解決這樣問題的有效的方法，社會以及學(xué)校等方面也都想要從不同的方面開始努力解決問題，并且找出解決問題的能力。我國高等院校的擴(kuò)招還是在不斷地進(jìn)行，畢業(yè)人數(shù)將會越來越多，面臨的壓力也會越來越大?，F(xiàn)在中國處于快速發(fā)展的階段，高等院校畢業(yè)生是我國最為重要的社會資源，如果不能夠盡快的解決就業(yè)難的問題，大學(xué)生這一智力社會資源就會浪費。所以說大學(xué)生就業(yè)問題的解決不僅關(guān)乎著家庭的幸福程度也關(guān)乎著我國的發(fā)展程度。

一、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢分析。

1.1較高的期望與社會市場價格之間存在較大差異。

隨著高等院校擴(kuò)招規(guī)模不斷的增加，大學(xué)本科畢業(yè)生在社會市場中已經(jīng)不再是稀缺資源，大學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)非常的普遍。同時由于競爭的愈發(fā)激烈，用工單位給與大學(xué)生的工資標(biāo)準(zhǔn)也有一定的下降，由于各種信息的不對稱，造成了大學(xué)生不能夠真正的了解到用工單位的真正需求，另外由于大學(xué)生認(rèn)為自身已經(jīng)收到高等教育，所以對于自身的評價較高，對于將來尋找的工作也有著較高的期望，對于求職的工資薪金也有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是在畢業(yè)之后，學(xué)生開始尋找工作，大線很多工作并不能滿足自身對于工資薪金的要求，能夠滿足自己工資薪金標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)又有很多人來競爭。

1.2文理科就業(yè)不均衡。

總體來說，理科類的就業(yè)形勢要比文史類畢業(yè)生的就業(yè)形勢好，其中在理科類的專業(yè)的就業(yè)形勢之中，計算機(jī)技術(shù)、電子商務(wù)、機(jī)械制造等專業(yè)的就業(yè)形勢還相對較好，在文史類專業(yè)中語言、文秘、會計、歷史等專業(yè)的就業(yè)形勢相對來說是非常的困難的，所以文理科就業(yè)不均衡。

二、大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻的原因分析。

對于造成大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻的原因筆者主要從兩方面即社會環(huán)境方面和大學(xué)生自身方面進(jìn)行分析和研究。

2.1社會環(huán)境方面。

從目前來說我國的就業(yè)環(huán)境來講，我國的勞動力市場還是供大于求，在這樣供大于求的背景下造成了就業(yè)形勢越發(fā)的嚴(yán)峻，也造成了大學(xué)生就業(yè)環(huán)境的緊張。第二就是現(xiàn)如今用人單位存在一些性別歧視，雖然說我國的就業(yè)環(huán)境嚴(yán)峻，但是女大學(xué)生的就業(yè)形勢更加的嚴(yán)峻，受到傳統(tǒng)觀念的影響，社會之中其實女性的現(xiàn)象還是存在的，女大學(xué)生的工作一般還是集中的傳統(tǒng)的女性職業(yè)之中，與男同學(xué)相比女同學(xué)的就業(yè)質(zhì)量還是比較低，由于女性需要生育以及照顧性的工作比較多，所以或造成人力資源的閑置，直接影響了女性就業(yè)的質(zhì)量。第三就是高校的人才培養(yǎng)模式較為不合理，不合理的人才培養(yǎng)模式使得學(xué)生不能夠滿足社會對于人才的需求，使得大學(xué)生的社會競爭力降低，使得大學(xué)生的就業(yè)更加難。另外高校在就業(yè)指導(dǎo)方面也存在一定的問題，高等院校對于就業(yè)指導(dǎo)方面的重視程度不夠，學(xué)生對于就業(yè)形勢主要就憑借著自身的感覺來說，所以高等院校的就業(yè)形勢會存在一定的問題。

2.2大學(xué)生自身方面。

2.2.1自身素質(zhì)欠缺。

大學(xué)生由于受到傳統(tǒng)教育的影響，一些大學(xué)生存在一些學(xué)習(xí)成績就能夠代表自身的能力這樣的錯誤的思想，在尋找工作的時候也可能會存在一定的攀比心理，他學(xué)習(xí)成績還不如我，找的工作這么好，我一定也要比他更好。用工單位對于學(xué)生的要求不僅僅只是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績高就可以的，用工單位還需要學(xué)生有一定的團(tuán)隊合作能力、專業(yè)能力、人際交往能力、實踐能力、應(yīng)變能力等等能力，但是存在一些大學(xué)生缺乏這樣的能力。

2.2.2就業(yè)觀念和自我認(rèn)識存在一定的問題。

在就業(yè)如此嚴(yán)峻的環(huán)境下，很多的大學(xué)生的就業(yè)觀念和自我認(rèn)識還是存在一定的問題，筆者就這一方面進(jìn)行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查顯示，高校畢業(yè)生想要在大中城市工作的總數(shù)能夠占到86.2%，想要在北京、上海、深圳工作的占到總數(shù)的56.4%。，對于工資薪金的心理目標(biāo)總體來說還是比較高。這樣的調(diào)查結(jié)果就能夠顯示出來這樣不合理的就業(yè)觀念和自我認(rèn)識也嚴(yán)重的影響到了大學(xué)生的就業(yè)形勢。

三、緩解大學(xué)生就業(yè)形勢的對策。

3.1政府層面。

從政府層面來向，需要加強(qiáng)就業(yè)市場建設(shè)，建立起安全全國聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)求職軟件，為大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上求職等提供健康的環(huán)境和服務(wù)，真正的實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享，讓網(wǎng)絡(luò)上的一些招聘信息可以更加的安全、真實。使得大學(xué)畢業(yè)生能夠得到更加有效安全的幫助和服務(wù)。另外政府應(yīng)該鼓勵大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，這是今后大學(xué)生就業(yè)工作的一個新動向，政府應(yīng)該多頒布一些大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策、對于高校大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，對于一些高新的信息類的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)應(yīng)該多多提高一些貸款的額度，大力支持大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。

3.2高校方面。

在高校方面首先就應(yīng)該對于人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革，筆者認(rèn)為高校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行校企合作，學(xué)校通過和企業(yè)的合作，高校就能夠充分的.了解現(xiàn)代社會和企業(yè)對于人才的需求，這樣高校才能夠針對于社會和企業(yè)的人才需求對于高校原有的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使得學(xué)生在畢業(yè)之后能夠符合社會和企業(yè)的需求，增強(qiáng)學(xué)生的社會競爭力。其次，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專業(yè)課程改革，對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，適當(dāng)增加實踐性的教學(xué)，讓學(xué)生的實踐能力能夠得到提升，使學(xué)生變?yōu)檎n堂教學(xué)的主體，另外適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊協(xié)作能力以及團(tuán)隊精神，使得學(xué)生的競爭力得到提高。

3.3大學(xué)生自身方面。

對于大學(xué)生來說應(yīng)該轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，對自身進(jìn)行正確的評價。大學(xué)生的心態(tài)也應(yīng)該逐步的進(jìn)行調(diào)整，積極的提升自己的技能和能力，樹立正確的職業(yè)觀，對于自己的觀念進(jìn)行調(diào)整，客觀的對自己進(jìn)行正確的評價，并且進(jìn)行適合自己的職業(yè)規(guī)劃，調(diào)整好自己的心態(tài)，不可以自卑同樣也不可以自大，明白自己的優(yōu)點和缺點，以便能夠找到適合自己的工作。

四、結(jié)束語。

大學(xué)生就業(yè)問題是一個國家、社會以及家庭都比較關(guān)注的一個問題，現(xiàn)如社會競爭力不斷的加大，這個問題需要政府、高校以及大學(xué)生自身進(jìn)行共同的努力，積極的解決這樣的問題，作為大學(xué)生應(yīng)該對自身進(jìn)行客觀的評價，提升自己的能力，為今后的發(fā)展提供動力，為自己職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。

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