通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力，從而有針對(duì)性地進(jìn)行提升。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、條理清晰，使讀者能夠一目了然地理解自己的思路。以下是我們?yōu)榇蠹沂占囊恍﹥?yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇一
第一段：引言（150字）
高雅藝術(shù)作品對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)有著重要的影響，而影視作為一種最具影響力的藝術(shù)形式，對(duì)于塑造和傳播高雅藝術(shù)的力量不可忽視。本文將探討高雅藝術(shù)作品在影視中的體現(xiàn)，并分享自己的心得體會(huì)。
第二段：高雅藝術(shù)在影視作品中的體現(xiàn)（250字）
高雅藝術(shù)追求獨(dú)創(chuàng)性、深度和內(nèi)涵，而這些元素在影視作品中得以體現(xiàn)。首先，電影《霸王別姬》是一部經(jīng)典的高雅藝術(shù)作品，它通過(guò)對(duì)戲劇、京劇藝術(shù)的巧妙運(yùn)用，展現(xiàn)了獨(dú)特的美感和情感深度。其次，電視劇《紅樓夢(mèng)》以其細(xì)膩的情感描繪和卓越的藝術(shù)表演，成功地將這一經(jīng)典文學(xué)作品搬上熒屏，使觀眾感受到了高雅藝術(shù)的美。最后，動(dòng)畫(huà)電影《千與千尋》以其奇幻的想象力和深刻的寓意，打動(dòng)了全球觀眾，證明高雅藝術(shù)可以存在于各種形式的影視作品中。
第三段：高雅藝術(shù)對(duì)影視作品的影響（250字）
高雅藝術(shù)對(duì)影視作品的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，高雅藝術(shù)給予影視作品更高的審美要求。通過(guò)藝術(shù)的獨(dú)特感知和創(chuàng)新的表達(dá)方式，影視作品能夠更好地表現(xiàn)情感和主題，使觀眾產(chǎn)生共鳴。其次，高雅藝術(shù)在影視創(chuàng)作中注重細(xì)節(jié)和內(nèi)涵，通過(guò)精心的構(gòu)思和表達(dá)方式，使作品更加深入和耐人尋味。因此，高雅藝術(shù)的運(yùn)用不僅提高了影視作品的質(zhì)量，同時(shí)也促進(jìn)了影視產(chǎn)業(yè)的繁榮。
第四段：高雅藝術(shù)對(duì)觀眾的啟發(fā)與意義（250字）
高雅藝術(shù)作品對(duì)觀眾的影響不僅是情感上的體驗(yàn)，更是精神上的啟發(fā)與思考。通過(guò)高雅藝術(shù)作品，觀眾可以感受到人類文明的博大精深，提高自己的審美力和文化素養(yǎng)。同時(shí)，高雅藝術(shù)作品也促進(jìn)了觀眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深度思考，使觀眾更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并擁有更加獨(dú)立的審美觀和思考能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
高雅藝術(shù)作品在影視中的體現(xiàn)不僅展現(xiàn)了藝術(shù)的力量和魅力，同時(shí)也提高了整個(gè)影視行業(yè)的格調(diào)和質(zhì)量。觀眾在觀賞高雅藝術(shù)作品時(shí)，不僅能夠獲得藝術(shù)享受，還能夠獲得精神上的提升和啟發(fā)。因此，我們應(yīng)該積極推崇高雅藝術(shù)作品，支持和關(guān)注那些具有深度和內(nèi)涵的影視作品。通過(guò)欣賞高雅藝術(shù)作品，我們能夠更好地了解和傳承我們的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也能夠拓寬自己的眼界，提升自己的審美情趣。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇二
高雅藝術(shù)，是指那些有深度、有內(nèi)涵、層次豐富的藝術(shù)形式，如音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈等。在這個(gè)日新月異、生活快節(jié)奏的時(shí)代，我們身邊繁忙的城市和追求短期高效的生活方式，讓我們的靈魂變得急躁和淺薄。在這樣的背景下，人們對(duì)高雅藝術(shù)的認(rèn)知和欣賞也逐漸淡化。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)和欣賞高雅藝術(shù)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和精神生活都至關(guān)重要。以下是我對(duì)高雅藝術(shù)賞析的一些心得體會(huì)。
第一段：嘗試去了解高雅藝術(shù)。
高雅藝術(shù)的面貌如此豐富多彩，令我無(wú)從下手。最初，我嘗試通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、書(shū)籍閱讀、音樂(lè)會(huì)演出等方式，去了解高雅藝術(shù)。這樣的努力不僅讓我看到了不同的藝術(shù)門(mén)類和表現(xiàn)方式，同時(shí)也更加深入地了解了各藝術(shù)領(lǐng)域的背景和歷史演變，從中發(fā)現(xiàn)了許多鮮為人知的驚奇。
第二段：深入了解藝術(shù)家和他們的作品。
在了解了高雅藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)之后，我開(kāi)始專注于研究某些藝術(shù)家和他們代表作品的創(chuàng)作背景和意義。令我意外的是，真正欣賞高雅藝術(shù)的過(guò)程并不是單純地“看、聽(tīng)、讀”，而是需要深入到作品的內(nèi)涵和背后的技法、藝術(shù)家的心路歷程等方面進(jìn)行探究。只有深入了解，才能真正感受藝術(shù)家在作品中所傾注的熱情和理念。
第三段：沉淀個(gè)人的藝術(shù)鑒賞能力。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探究，我的藝術(shù)鑒賞能力逐漸得到了提升。我開(kāi)始學(xué)會(huì)了欣賞音樂(lè)中豐富的曲調(diào)、細(xì)密的聲音表達(dá)和如畫(huà)的音樂(lè)意境；了解繪畫(huà)中的構(gòu)圖、線條、色彩和氛圍營(yíng)造等技巧；品味舞蹈中舞姿的飄逸、肢體的表達(dá)和情感的升華等?？傊?，我開(kāi)始通過(guò)自己的感受和理解，形成了獨(dú)特的藝術(shù)審美。
第四段：體驗(yàn)藝術(shù)的滋養(yǎng)和溫暖。
進(jìn)一步沉淀個(gè)人的藝術(shù)鑒賞能力之后，我開(kāi)始真正感受到藝術(shù)的滋養(yǎng)和溫暖。當(dāng)我徹底沉浸在音樂(lè)中、感受繪畫(huà)的化境、沉醉于舞蹈的氣息時(shí)，我會(huì)感到身體和心靈上的舒暢和愉悅。這種感受是快餐文化無(wú)法給予的，是另一種層次的滿足和收獲。
第五段：將藝術(shù)的力量傳播給他人。
認(rèn)為，藝術(shù)不僅是個(gè)人心靈世界的滋養(yǎng)，更是一種給他人帶來(lái)美好的力量。那些真正偉大的藝術(shù)家和作品，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都在無(wú)聲地影響著人類的文化傳承和發(fā)展。我認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該在自己的范圍內(nèi)，傳播藝術(shù)的美好和價(jià)值，將這些寶貴的財(cái)富留給后人。
總之，欣賞高雅藝術(shù)是一種美好的體驗(yàn)和心靈的滋養(yǎng)。我希望我的個(gè)人經(jīng)歷能夠啟發(fā)他人去嘗試接觸和欣賞高雅藝術(shù)，將這些擁有深度和內(nèi)涵的文化財(cái)富，從我們這一代傳承到下一代。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇三
在現(xiàn)代社會(huì)，電影已成為人們生活中不可或缺的一部分。觀看電影不僅僅是為了消遣和娛樂(lè)，更是一種享受高雅藝術(shù)作品的方式。通過(guò)電影，人們可以領(lǐng)略到不同的文化背景和藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而獲得思考、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。在本文中，我將分享我對(duì)高雅藝術(shù)作品影視的心得體會(huì)。
首先，高雅藝術(shù)作品影視給人的第一個(gè)感覺(jué)是獨(dú)特而深刻。與商業(yè)電影相比，高雅藝術(shù)作品的故事更為細(xì)膩與深入。它們常常通過(guò)紛繁復(fù)雜的劇情和豐富多樣的人物塑造，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜和真實(shí)。例如，我曾觀看過(guò)一部法國(guó)電影《潘多拉的盒子》。這部電影通過(guò)對(duì)一個(gè)女人悲慘人生的描繪，深入探討了家庭關(guān)系、社會(huì)期許和人性的真實(shí)面貌。在觀影過(guò)程中，我感受到了主人公所經(jīng)歷的痛苦和無(wú)助，這種感覺(jué)超越了表面的娛樂(lè)，給我留下了深刻的印象。
其次，高雅藝術(shù)作品影視能夠引發(fā)人們的共鳴與思考。與商業(yè)電影不同，高雅藝術(shù)作品常常突破常規(guī)的表達(dá)方式，通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)手法與觀眾進(jìn)行心靈的對(duì)話。它們通過(guò)哲學(xué)的探討、道德的辯證和情感的釋放，引發(fā)觀眾對(duì)人生、存在和價(jià)值觀的深度思考。例如，在電影《大逃殺》中，導(dǎo)演通過(guò)設(shè)定一群學(xué)生相互殘殺的恐怖游戲，對(duì)社會(huì)中的暴力、權(quán)力與道德進(jìn)行了深刻地反思。這部電影深入揭示了人性的黑暗面，使我不禁開(kāi)始思考，在極端的環(huán)境下，人們?nèi)绾尉S系自己的人性和道德底線。
此外，高雅藝術(shù)作品影視還能夠拓寬觀眾的文化視野。通過(guò)觀看不同國(guó)家、不同文化背景的電影作品，觀眾可以了解到世界各地的文化差異和獨(dú)特魅力。這些電影以不同的語(yǔ)言、風(fēng)格和視角展示了人們對(duì)于美與愛(ài)的追求，使觀眾充分感受到了世界各地文化的多樣性。例如，韓國(guó)電影《寄生蟲(chóng)》以獨(dú)特的故事情節(jié)和獨(dú)特的影像美學(xué)，在全球范圍內(nèi)引起了巨大的反響。通過(guò)這部電影，觀眾了解到了韓國(guó)社會(huì)的階級(jí)困境和人們所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也領(lǐng)略到了韓國(guó)獨(dú)特的電影藝術(shù)表達(dá)方式。
最后，高雅藝術(shù)作品影視給予觀眾情感上的滿足和精神上的享受。高雅藝術(shù)作品通過(guò)精心的劇本和出色的演技，能夠喚起觀眾的共鳴和情感共振。這些作品往往深情細(xì)膩地描述人物的內(nèi)心世界，引發(fā)觀眾對(duì)角色命運(yùn)的關(guān)注與擔(dān)憂。例如，在電影《霸王別姬》中，觀眾可以感受到主人公對(duì)于愛(ài)情、親情和自我價(jià)值的追求，同時(shí)也沉浸在電影中所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍之中，體驗(yàn)到了情感上的滿足。
總之，高雅藝術(shù)作品影視不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是一種讓人思考、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)的方式。通過(guò)觀看這些作品，觀眾可以感受到獨(dú)特而深刻的情感，引發(fā)共鳴與思考，拓寬文化視野，并獲得情感上的滿足。因此，我相信高雅藝術(shù)作品影視在人們生活中所占據(jù)的重要地位將越來(lái)越受到重視和認(rèn)可。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇四
高雅藝術(shù)是指那些具有獨(dú)立審美價(jià)值、體現(xiàn)深層思想和情感的藝術(shù)形式，如音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、戲劇等。近年來(lái)，我有幸真正接觸了一些高雅藝術(shù)形式，通過(guò)欣賞、學(xué)習(xí)和參與，我對(duì)高雅藝術(shù)有了更深刻的體會(huì)和心得。以下是我對(duì)高雅藝術(shù)的幾點(diǎn)感悟。
首先，高雅藝術(shù)能夠提供給人們精神上的享受和滿足。當(dāng)我在音樂(lè)會(huì)上傾聽(tīng)著優(yōu)美的樂(lè)曲，感受著音樂(lè)家的情感傳遞時(shí)，我仿佛置身于一個(gè)美妙的空間，情緒得到了愉悅和抒發(fā)。在繪畫(huà)作品中，藝術(shù)家通過(guò)色彩、線條和構(gòu)圖等方式，將自己的情感和思想表達(dá)在畫(huà)布之上，觀賞者可以通過(guò)這些作品感受到藝術(shù)家的內(nèi)心世界。高雅藝術(shù)給予了我許多美好的精神體驗(yàn)，讓我感受到藝術(shù)帶來(lái)的力量和樂(lè)趣。
其次，高雅藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)作的結(jié)晶，也是他們對(duì)社會(huì)和人生的反思。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)自己對(duì)世界的觀察和思考。他們借助音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等媒介，將自己的創(chuàng)意和情感變成作品。這些作品往往富有啟發(fā)和哲理，觸動(dòng)人心，引發(fā)觀賞者的共鳴。高雅藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)家個(gè)體創(chuàng)作的產(chǎn)物，更是社會(huì)和時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)欣賞高雅藝術(shù)作品，我能夠感受到藝術(shù)家的匠心獨(dú)運(yùn)和對(duì)人生的各種思考。
再次，高雅藝術(shù)需要欣賞者具備一定的審美能力和素養(yǎng)。欣賞高雅藝術(shù)需要我們具備較高的審美素養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的敏感度。對(duì)于音樂(lè)而言，我們需要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)和分析音樂(lè)，理解音樂(lè)的基本元素和結(jié)構(gòu)；對(duì)于繪畫(huà)作品，我們需要了解一些繪畫(huà)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)手法。這些知識(shí)可以提高我們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，使我們能夠更好地領(lǐng)略藝術(shù)的美感和深意。只有具備了這些素養(yǎng)，我們才能更好地沉浸于藝術(shù)的世界，感受到其中的魅力。
最后，高雅藝術(shù)是一種傳承和發(fā)展的文化遺產(chǎn)。高雅藝術(shù)代表著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化精神和智慧。無(wú)論是音樂(lè)、繪畫(huà)還是其他形式的藝術(shù)，都有屬于自己的傳統(tǒng)和歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞高雅藝術(shù)，我們能夠了解和傳承自己的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)對(duì)他人文化的尊重和理解。同時(shí)，高雅藝術(shù)也需要不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，接納新的元素和觀念。我們作為觀眾和愛(ài)好者，有責(zé)任為高雅藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，高雅藝術(shù)給予我們美的享受和精神滿足，是藝術(shù)家對(duì)世界的反思與表達(dá)，需要我們具備一定的審美能力和素養(yǎng)，同時(shí)高雅藝術(shù)也是一種文化遺產(chǎn)，需要傳承和發(fā)展。通過(guò)對(duì)高雅藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我對(duì)人生和社會(huì)有了更深刻的思考，也收獲了更多的美和智慧。我相信，未來(lái)的歲月中，我將繼續(xù)欣賞和學(xué)習(xí)高雅藝術(shù)，用心體會(huì)其中的情感和意義。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇五
高雅藝術(shù)是指那些富有哲學(xué)、文學(xué)、宗教等高層次文化內(nèi)涵，具有比較高的智慧、較高的審美境界和較高的藝術(shù)性的藝術(shù)作品，如音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈等。這些作品一般都有比較深刻的意義和內(nèi)涵，不同于流行藝術(shù)的單一娛樂(lè)屬性。高雅藝術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，它能夠豐富人們的精神世界，提升人的藝術(shù)鑒賞能力，同時(shí)也是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。
高雅音樂(lè)是高雅藝術(shù)中的一種形式，是我比較喜歡的藝術(shù)體裁之一。我認(rèn)為，聽(tīng)高雅音樂(lè)需要專心致志，以歷史背景、作曲家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作形式等多個(gè)角度去審視這些音樂(lè)作品。在音樂(lè)會(huì)上，我會(huì)感受到音樂(lè)家的情感傳遞和合奏的協(xié)調(diào)性，自己也會(huì)被音樂(lè)所感染，激起一些內(nèi)心的共鳴。在聽(tīng)前千萬(wàn)不要輕易下結(jié)論，理解、欣賞和沉浸才是關(guān)鍵。
欣賞藝術(shù)畫(huà)作需要較高的美學(xué)修養(yǎng)。我在大學(xué)時(shí)學(xué)了一些基本的藝術(shù)史和色彩原理，這對(duì)我欣賞畫(huà)作有了很大的幫助。我喜歡更深入地了解畫(huà)作中的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，如用色、構(gòu)圖和線條等等。當(dāng)我了解到畫(huà)作的主題和內(nèi)涵，或是畫(huà)家的生平和創(chuàng)作背景時(shí)，會(huì)進(jìn)一步深化我的感悟。欣賞藝術(shù)要有耐心和敏銳的感覺(jué)，讓觀眾真正感受到畫(huà)家的思想和情感。
第四段：欣賞高雅舞蹈的感受。
欣賞高雅舞蹈也是我喜歡的一種藝術(shù)形式。與音樂(lè)、畫(huà)作不同，舞蹈作品的表現(xiàn)形式更加具體、多樣，每一次觀賞都能帶來(lái)不同的感受。在欣賞時(shí)，我需要敏銳地捕捉舞者的姿態(tài)、舞蹈動(dòng)作的細(xì)節(jié)，感受舞蹈作品給人帶來(lái)的視覺(jué)和節(jié)奏的美感。要欣賞好高雅舞蹈，還需要了解舞作背后的文化淵源和表現(xiàn)手法，這能幫助我更好地理解和欣賞。
高雅藝術(shù)的賞析不僅可以帶給我們美的享受，更能提高我們的鑒賞能力和審美水平。在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，我們需要敏銳的感官、開(kāi)放的心態(tài)和深入思考的能力。通過(guò)理性的思考和感性的體驗(yàn)，我們可以更好的理解和感受高雅藝術(shù)作品的內(nèi)涵和美感，這能進(jìn)一步提升我們的生活品質(zhì)和文化素養(yǎng)。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇六
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的教育有著無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節(jié)歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表?yè)P(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說(shuō)張老師，你來(lái)得真早啊，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用表?yè)P(yáng)這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表?yè)P(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話將來(lái)一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說(shuō)話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇七
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的教育有著無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節(jié)歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表?yè)P(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說(shuō)'張老師，你來(lái)得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表?yè)P(yáng)'這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表?yè)P(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話將來(lái)一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說(shuō)話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇八
當(dāng)我們談及高雅藝術(shù)，往往涌現(xiàn)在腦海的是儀式感、神秘、高貴等形容詞。然而真正讓未曾涉足其中的人感受到的是不知所措和迷惑。其實(shí)高雅藝術(shù)并非與我們平凡之間存在著一段距離，而是一道真正需要披荊斬棘才可走向的門(mén)檻。下面將從藝術(shù)的觀看角度出發(fā)，探究一下如何賞析高雅藝術(shù)，以及隨之而來(lái)的心得體會(huì)。
一、對(duì)藝術(shù)形態(tài)的認(rèn)知。
在欣賞高雅藝術(shù)的時(shí)候，人們通常需要一些常識(shí)性的知識(shí)來(lái)幫助自己更好地理解作品。比如，人們需要了解畫(huà)家使用了什么色彩、材料，或在什么樣的背景下繪制這幅作品。如果我們從未接觸過(guò)這一形式，那么我們最好在觀看前進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)和了解，以便更好地領(lǐng)悟藝術(shù)家表現(xiàn)主題的意圖。學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅想要獲得相關(guān)知識(shí)，而且要通過(guò)真正的觀看，感受藝術(shù)作品，了解策展人對(duì)展覽主題的解說(shuō)和解讀。只有真正從一個(gè)直觀的角度去認(rèn)識(shí)這種形式，才能夠從中獲得深刻的藝術(shù)體驗(yàn)。
二、審美角度的探索。
在接觸高雅藝術(shù)的過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到一些藝術(shù)品對(duì)自己來(lái)說(shuō)難以下咽，這通常是由于我們自身審美的局限。每個(gè)人的審美都是基于自身對(duì)事物的主觀認(rèn)知而形成，這種認(rèn)知不僅僅來(lái)自生活的經(jīng)歷，還有文化、歷史以及社會(huì)等多種因素的影響。在賞析過(guò)程中，我們可以嘗試拓展自己的審美視角，嘗試?yán)斫夂托蕾p藝術(shù)品如何通過(guò)形式和內(nèi)容來(lái)傳達(dá)信息，而不是檢查自己對(duì)這些藝術(shù)品的喜好程度。通過(guò)擺脫對(duì)藝術(shù)品的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，我們才有可能在“不會(huì)欣賞”的藝術(shù)品中找到感染力和影響力。
三、對(duì)歷史和文化的了解。
高雅藝術(shù)中的每一個(gè)藝術(shù)形式都是由其所處的歷史和文化所塑造的。因此，為了真正領(lǐng)悟這種藝術(shù)形式，我們需要對(duì)相關(guān)的歷史和文化進(jìn)行了解。一些藝術(shù)俱樂(lè)部或藝術(shù)家工作室通過(guò)討論和分享拓展了人們的知識(shí)面。在知識(shí)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞之間尋找平衡是非常必要的。
四、重新審視我們自己。
觀看高雅藝術(shù)的同時(shí)，我們也可以通過(guò)藝術(shù)品作為反射鏡，審視我們自己。它們往往激發(fā)我們內(nèi)心深處的思考和情感反應(yīng)，使我們更加認(rèn)識(shí)自己的確切處境和感受。面對(duì)這些藝術(shù)品，我們可能會(huì)體驗(yàn)到各種各樣的信息：關(guān)于情感、身份、命運(yùn)等等。這樣，人們才真正了解到藝術(shù)品背后所存在的內(nèi)涵，我們也從中感受到穩(wěn)定與安然。
五、促進(jìn)思想和創(chuàng)造力。
從高雅藝術(shù)中獲得的一些關(guān)于人類的信息是非常利于激發(fā)人類的創(chuàng)造力和德性的。通過(guò)與藝術(shù)品進(jìn)行互動(dòng)或者交流，我們可以學(xué)會(huì)自由和開(kāi)放的表達(dá)方式，并形成更加領(lǐng)悟的世界觀。此外，在高雅藝術(shù)環(huán)境中與其他人分享對(duì)藝術(shù)品的感受和體驗(yàn)，也溝通較為深度的思想、知識(shí)和觀點(diǎn)，這可以激發(fā)人們的深入思考和創(chuàng)造力。
總而言之，賞析高雅藝術(shù)需要多維度的認(rèn)知和領(lǐng)悟，不同的人對(duì)藝術(shù)品的感受和體驗(yàn)也是因時(shí)而異的。但是在賞析高雅藝術(shù)的過(guò)程中，我們所拓展的不僅僅是視野和感官，還有更為深刻的情感和思維的涵義。感受到藝術(shù)的能量和魅力，這也是人們心靈上的一種充分釋放。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇九
第一段：引言（150字）
高雅藝術(shù)是一種追求卓越的精神追求，包含了音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、戲劇等多種形式。不同于流行娛樂(lè)，高雅藝術(shù)追求深度、藝術(shù)性和人文底蘊(yùn)。參與高雅藝術(shù)的過(guò)程不僅豐富了我們的精神世界，還能讓我們?cè)诜泵Φ纳钪姓业絻?nèi)心的平靜和寧?kù)o。
第二段：高雅藝術(shù)的鑒賞與欣賞（250字）
高雅藝術(shù)鑒賞需要我們對(duì)藝術(shù)的前期了解和學(xué)習(xí)。例如，在欣賞交響樂(lè)時(shí)，我們需要了解作曲家的生平、創(chuàng)作背景、作曲風(fēng)格等信息，以便更好地理解音樂(lè)的內(nèi)涵。欣賞藝術(shù)作品需要我們開(kāi)放心態(tài)，跳出自我，與作品進(jìn)行互動(dòng)和對(duì)話，從而能夠領(lǐng)略到藝術(shù)家的用心和創(chuàng)造力。
第三段：高雅藝術(shù)的影響與提升（250字）
高雅藝術(shù)對(duì)個(gè)人的影響不僅僅停留在感性上，更體現(xiàn)在他們的思維、情感和行為上。高雅藝術(shù)提供了對(duì)美的感受和審美標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)特體驗(yàn)。它可以啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)我們的審美能力和情感表達(dá)。通過(guò)參與高雅藝術(shù)，我們可以拓寬自己的視野，提高自己的綜合素質(zhì)。例如，在欣賞一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)時(shí)，我們不僅能欣賞到繪畫(huà)的技巧和細(xì)膩，還能從畫(huà)家的構(gòu)思中體會(huì)到人生的哲理和價(jià)值觀。
第四段：高雅藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值與意義（300字）
高雅藝術(shù)不僅對(duì)個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響，更具有重要的社會(huì)價(jià)值與意義。高雅藝術(shù)是文化的傳承與創(chuàng)新，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的力量。通過(guò)高雅藝術(shù)的弘揚(yáng)和普及，我們能夠傳遞出積極向上的藝術(shù)信息，引領(lǐng)社會(huì)的審美趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步。高雅藝術(shù)還能夠培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)與靈性追求，提升整個(gè)社會(huì)的文化品位與修養(yǎng)。它為社會(huì)傳遞了正能量，讓人們?cè)诜泵Φ纳钪姓业搅藘?nèi)心的寄托與慰藉。
第五段：高雅藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展與推廣（250字）
為了使高雅藝術(shù)能夠持續(xù)地傳承與發(fā)展，我們需要積極推廣和普及高雅藝術(shù)。政府、學(xué)校和社會(huì)組織應(yīng)該加強(qiáng)高雅藝術(shù)的教育與宣傳力度，讓更多的人接觸和了解高雅藝術(shù)，提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞能力。同時(shí)，社會(huì)應(yīng)該提供更多的藝術(shù)交流和展覽的機(jī)會(huì)，為藝術(shù)家提供更好的創(chuàng)作環(huán)境和保障，推動(dòng)高雅藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力，高雅藝術(shù)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，為社會(huì)帶來(lái)更多的美好與藝術(shù)價(jià)值。
總結(jié)（100字）
高雅藝術(shù)是一種追求卓越的精神追求，通過(guò)參與高雅藝術(shù)的過(guò)程，我們能夠提高自己的審美能力和綜合素質(zhì)，尋找內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。高雅藝術(shù)不僅對(duì)個(gè)人的發(fā)展有著重要的影響，還具有重要的社會(huì)價(jià)值與意義。我們要加強(qiáng)高雅藝術(shù)的推廣和普及，為高雅藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展做出共同的努力。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇十
近年來(lái)，高雅藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展備受矚目。無(wú)論是獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還是各種西方文化的引入和融合，都給廣大觀眾帶來(lái)了極大的藝術(shù)享受。我作為一個(gè)藝術(shù)愛(ài)好者，深深感受到高雅藝術(shù)帶給我心靈和情感的震撼和啟迪。下面將從個(gè)人的角度出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)高雅藝術(shù)的體會(huì)和感悟。
首先，高雅藝術(shù)讓我明白了審美的力量。在欣賞一幅精美的油畫(huà)或者是一首動(dòng)聽(tīng)的古典音樂(lè)時(shí)，我常常被藝術(shù)家的構(gòu)思和表現(xiàn)力所折服。一個(gè)藝術(shù)作品可以穿越時(shí)光，深入人心，給人以無(wú)法言喻的情感沖擊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于美的追求很大程度上被功利和物質(zhì)所主導(dǎo)，然而高雅藝術(shù)卻將我們帶回了審美的本真。它教會(huì)我欣賞美的要有眼力，更要有心靈的洞察和包容。
其次，高雅藝術(shù)讓我體驗(yàn)到了藝術(shù)的力量。曾有人說(shuō)，“藝術(shù)是美的化身，是壯麗的思想的表達(dá)?！痹谖铱磥?lái)，藝術(shù)不僅是一種形式，更是一種力量。每一幅畫(huà)、每一首樂(lè)曲、每一部電影，背后都有著藝術(shù)家獨(dú)特的視角和思想。當(dāng)我走進(jìn)一家藝術(shù)展覽館，看到那些優(yōu)美的作品時(shí)，我感受到了藝術(shù)家對(duì)生活、對(duì)人性、對(duì)世界的深刻思考和表達(dá)。藝術(shù)家通過(guò)他們的作品向我們傳遞了他們對(duì)道德、價(jià)值觀、社會(huì)問(wèn)題的看法。他們用筆、墨、色彩描繪出了他們眼中的世界，引導(dǎo)著我們思考和反思。
再次，高雅藝術(shù)讓我領(lǐng)悟到了藝術(shù)的無(wú)界和包容。不同的文化背景和審美標(biāo)準(zhǔn)造就了各種各樣的藝術(shù)形式，而高雅藝術(shù)正是集各種文化的精華于一身。藝術(shù)如同一面鏡子，可以反射出社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)維度的多樣性。在高雅藝術(shù)的激發(fā)下，我開(kāi)始對(duì)異國(guó)文化和藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣。在欣賞一幅西方油畫(huà)時(shí)，我深感其中的光影變幻和造型構(gòu)思與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的柔婉之美互不相讓，互相借鑒，共同發(fā)展。這樣的融合和交流讓我更加認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的無(wú)界性和包容性。不同的藝術(shù)形式和文化背景本身就是一種財(cái)富，只有不斷的交流和借鑒才能使藝術(shù)不斷進(jìn)步。
最后，高雅藝術(shù)讓我更珍惜生活。藝術(shù)的根本目的是表達(dá)和傳遞生活中的美好和真理。當(dāng)我俯身細(xì)觀一幅點(diǎn)畫(huà)藝術(shù)時(shí)，慢慢地發(fā)覺(jué)其背后對(duì)于細(xì)節(jié)的傾注和對(duì)于自然萬(wàn)物的敬畏，我才懂得生活中每一個(gè)觸動(dòng)心靈的瞬間都是藝術(shù)的靈感創(chuàng)作的來(lái)源。高雅藝術(shù)讓我學(xué)會(huì)用心感受生活的細(xì)節(jié)，關(guān)注生活的點(diǎn)滴美好，懂得如何與自然和諧共處。通過(guò)高雅藝術(shù)的樂(lè)趣和震撼，我開(kāi)始逐漸領(lǐng)悟到，生活的真正價(jià)值并不在于奢華和攀比，而在于那些平凡而又富有情感的瞬間。
總而言之，高雅藝術(shù)給我?guī)?lái)了無(wú)盡的心靈享受和啟發(fā)。審美力量、藝術(shù)的力量、藝術(shù)的無(wú)界和包容、以及對(duì)生活的熱愛(ài)和珍惜，這些都是高雅藝術(shù)帶給我的寶貴財(cái)富。我相信，在藝術(shù)的洗禮下，每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)變得更加豐富和美好。讓我們一起走進(jìn)藝術(shù)之門(mén)，感受高雅藝術(shù)帶給我們的無(wú)盡魅力。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇十一
讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)：
一、教師的語(yǔ)言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語(yǔ)言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美。作為一名教師，只有語(yǔ)言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。
以五年級(jí)教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)。”在教學(xué)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我將“小數(shù)的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著重寫(xiě)出，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點(diǎn)的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯(cuò)誤的，完成情況較好。
二、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性
教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書(shū)寫(xiě)很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開(kāi)始非常生氣，批評(píng)他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書(shū)寫(xiě)不認(rèn)真的同學(xué)重寫(xiě)，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書(shū)寫(xiě)馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，在學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表?yè)P(yáng)了幾個(gè)平時(shí)書(shū)寫(xiě)馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表?yè)P(yáng)了全班同學(xué)，表?yè)P(yáng)他們的書(shū)寫(xiě)都很認(rèn)真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機(jī)，評(píng)講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵，希望他們?cè)诮窈蟮淖鳂I(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵(lì)，之后的作業(yè)書(shū)寫(xiě)確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生多幾分耐心和愛(ài)心，就會(huì)在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語(yǔ)言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)。可以針對(duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)中豐富的教師語(yǔ)言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語(yǔ)言一定會(huì)日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇十二
1、時(shí)秋獨(dú)好，今夕更何如，明月銀河渡，燈花繡閣舒；藍(lán)田種璧夜，京兆畫(huà)眉初，人鑒輝雙玉，相將挽鹿車。
2、挑選情侶，送你八點(diǎn)：有點(diǎn)情，有點(diǎn)緣，有點(diǎn)德，有點(diǎn)膽，有點(diǎn)才，有點(diǎn)貌，有點(diǎn)氣度，有點(diǎn)心眼。祝你情侶落落大方，愿你婚姻蜜蜜甜甜！
3、比翼鳥(niǎo)兒齊飛翔，恩愛(ài)新人結(jié)成雙。同心相牽拜父母，一道攜手謝賓客。不求彼此多富有，一心只愿幸福伴。長(zhǎng)長(zhǎng)久久永和睦，天天年年都快樂(lè)。祝君新婚快樂(lè)，恩愛(ài)百年。
4、琴韻譜成同夢(mèng)語(yǔ)，燈花笑對(duì)含羞人。
5、雨雪霏霏，難擋一片紅葉深情寄；吾心蕩蕩，迸出滿腔熱忱厚意托。衷心祝福新郎新娘新婚！
6、奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：白露天氣變涼，望愛(ài)卿酌情增減衣裳，萬(wàn)萬(wàn)不可感冒！偶而打個(gè)噴嚏不要緊，那是寡人在想你！快扔了手機(jī)謝主隆恩吧！
7、兩個(gè)相愛(ài)的人在一起是一種快樂(lè)，幸福。因?yàn)椴灰姿圆艖?yīng)該更加去珍惜，不要到失去的時(shí)候才懂得。同樣，愛(ài)需要包容，記得有這樣的一句話，彼此相愛(ài)的人，他們的心是彼此最溫暖的。
8、歡聲，笑聲，聲聲都喜悅；新郎，新娘，新人真幸福！愿你們一直帶著這喜悅和幸福走進(jìn)人生的新篇章！祝福你們！
9、或許有千里冰封，或許有萬(wàn)里雪飄，您的熱情和溫暖卻使我覺(jué)得，生活里沒(méi)有冬天。
10、想你的時(shí)候不感到寂寞，你常在我心中高臥；念你的時(shí)候不覺(jué)得漂泊，你在我意念里灑脫；愛(ài)你的日子不孤獨(dú)，你的笑容是我的幸福。
11、親愛(ài)的，你是我心中最美妙的音符，我的生活為你而精彩，愿美好的樂(lè)章能譜滿以后的每一天。
12、我可以被說(shuō)成不懂愛(ài)，但是我不能被說(shuō)成我不知道如何去努力愛(ài)。
14、銀蟾映影異尋常；風(fēng)送新妝出畫(huà)堂，學(xué)識(shí)原知才詠絮，相夫刻燭有余光。
15、今生緣分，定是萬(wàn)世輪回。愿你們小兩口，攜手相依，不離不棄，珍惜來(lái)之不易的緣分。
16、真誠(chéng)的愛(ài)情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的，祝福你們新婚快樂(lè)，早生貴子！
17、愛(ài)你，像春風(fēng)拂柳那樣自然；愛(ài)你，像秋日碩果那樣香甜；愛(ài)你，像彩云追月那樣浪漫。
18、我喜歡春天的花，夏天的樹(shù)，秋天的黃昏，冬天的陽(yáng)光，還有每天的你。
19、在你新婚喜慶的日子，沒(méi)能當(dāng)面表達(dá)我的祝福，特表歉意。祝你和夫人家庭和睦、幸福美滿！
20、新郎情，新娘情，恭喜新人新婚快樂(lè)，鸞鳳和鳴。
21、關(guān)雎詩(shī)詠樂(lè)陶然，禹錫風(fēng)微遠(yuǎn)近傳，錦帳香濃情繾綣，洞房春暖意纏綿；雀屏中目郎才俊，鴻案齊眉女貌妍，琴瑟和雞家美滿，百年偕老永團(tuán)圓。
22、初夏清穌景物宜，結(jié)好趁佳期，男才似斗本天士，女貌如花絕世姿；貞曜光華復(fù)旦日，祥云糾縵昭回時(shí)，國(guó)思家慶重重喜，連賦鹿鳴燕婉詩(shī)。
23、喜值陽(yáng)春二月天，雙修慧福締良緣，華堂爭(zhēng)看神仙侶，璧合珠聯(lián)恰斗妍。
24、很多人還是不明白，要說(shuō)服女孩子，其實(shí)不要用邏輯，不要用道理，要用心。
25、雪案初吟柳絮飄，鳳臺(tái)香譜奏今朝，紅絲遠(yuǎn)系鴛鴦耦，五指輕揮琴瑟調(diào)；才女惟應(yīng)逢雅士，彩鸞端合配文簫，并肩人立如雙璧，遙看星光耀碧霄。
26、在你抑郁的時(shí)候，我就是你的開(kāi)心果。在你憂傷的時(shí)候，我愿作你的忘憂樹(shù)！
27、鞭炮聲聲喜樂(lè)鳴，上門(mén)女婿進(jìn)門(mén)來(lái)；新郎伶俐人人愛(ài)，親朋好友都稱贊；新娘美貌賽天仙，路人圍觀贊不絕；歡天喜地拜父母，情投意合入洞房；郎情妾意看不夠，美滿婚姻萬(wàn)年長(zhǎng)！
28、筵開(kāi)吉席醉瓊觴，華國(guó)樓頭鸞鳳翔，印證同心臨綺閣，影傳笑吻粲蘭房；吹簫恰喜追蕭史，舉案堪欣媲孟光，詩(shī)詠關(guān)雎今夕祝，三生石上契情長(zhǎng)。
29、你是我心中最完美的女孩，若是可以，我愿意和你一生相伴，直到天荒地老。
30、保留一個(gè)最浪漫的故事，給你一聲祝福，一個(gè)kiss，愛(ài)你直到永遠(yuǎn)！
31、梅花點(diǎn)額艷新妝，珠玉雙輝暖洞房，料得明年如此日，也應(yīng)雞酒約同嘗。
32、無(wú)論我們相隔多遠(yuǎn)，我心與你心始終相牽。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇十三
時(shí)間匆匆，猶如白馬過(guò)隙，不知不覺(jué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這門(mén)課程已經(jīng)接近尾聲了?；叵肫疬@門(mén)課，應(yīng)算是本學(xué)期的一道美麗的彩虹，它又是那么的短暫，但短暫中也會(huì)有瞬間的美麗，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》，也是對(duì)我們的一次升華。有幸聆聽(tīng)尹繼東教授的《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》課程，對(duì)我觸動(dòng)很大、感悟很深，我更加清楚地懂得領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢(shì)而變，需要不斷地創(chuàng)新。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)的綜合反映，最核心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是如何管理組織的運(yùn)作藝術(shù)。在公司中有著不同的環(huán)境及不同性格的人，所以管理要因人而宜。根據(jù)環(huán)境的變化，領(lǐng)導(dǎo)管理風(fēng)格同時(shí)發(fā)生變化，才能更好的管理好自己帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是與人相處的能力，要有服務(wù)的心態(tài)和意識(shí)。服務(wù)于下級(jí)，愛(ài)兵如子，才能得到下級(jí)的擁護(hù)和愛(ài)戴。領(lǐng)導(dǎo)必須表現(xiàn)出有能力、有擔(dān)當(dāng)、有更大的追求；表現(xiàn)出自己的格局、心胸和氣質(zhì)。在實(shí)際工作中，要以身作則、率先垂范、管人先律己，行動(dòng)永遠(yuǎn)比語(yǔ)言更有效。
作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是一個(gè)協(xié)調(diào)者、組織者，而不應(yīng)是一個(gè)自認(rèn)為比誰(shuí)都強(qiáng)的實(shí)踐者，不應(yīng)把自己的能力同下屬相比。人的能力有差異，固然自己的能力比下屬?gòu)?qiáng)，對(duì)下屬取得的工作進(jìn)展也要及時(shí)認(rèn)可，肯定下屬的成績(jī)，要會(huì)贊美別人。如此才能調(diào)動(dòng)下屬的潛能，下屬也才能因受到鼓舞而越戰(zhàn)越勇。學(xué)會(huì)用不同的激勵(lì)方法去激發(fā)員工的工作熱情，針對(duì)不同性格的員工運(yùn)用不同的領(lǐng)導(dǎo)方法去管理下屬。在實(shí)際工作中，首先要注意聆聽(tīng)下屬的建議和意見(jiàn)，善于用人所長(zhǎng)，最大限度的實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，做到知人善任，要讓公司各相關(guān)利益方最大訴求因你而得到、實(shí)現(xiàn)和滿足。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該常常站在別人的角度上去看問(wèn)題，也就是我們常說(shuō)的換位思考。老子說(shuō)過(guò)認(rèn)識(shí)別人是有智慧，認(rèn)識(shí)自己才是真正的聰明。換位思考是認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)清自己的最有效辦法。經(jīng)常換位思考，就不會(huì)出現(xiàn)總是抱怨別人的情況。己所不欲，勿施于人，以此心態(tài)對(duì)待別人也更為理性。要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待自己，經(jīng)常檢查、反省自己的不足，持續(xù)性地改進(jìn)與完善自我；要以寬容的心態(tài)對(duì)待別人，能夠不斷發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處并給予肯定，這樣就便于相互間的理解，建立信任關(guān)系，便于工作的有效開(kāi)展。
在這個(gè)不斷變化的高科技驅(qū)使下的商業(yè)環(huán)境下，發(fā)掘和留住人才將成為競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。成功的領(lǐng)導(dǎo)者是那些善于吸引、發(fā)展和保留具備技能和經(jīng)驗(yàn)的人才，這樣才能推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。一個(gè)企業(yè)的發(fā)展離不人的作用，因此要非常重視人才的使用，人才的培養(yǎng)，要提高人才的工作的積極性。
首先，是人才的使用應(yīng)該做到，合適的人做合適的工作。對(duì)企業(yè)現(xiàn)有的人才應(yīng)該進(jìn)行全面的考察及評(píng)估，對(duì)人的使用上做到——合適的人做合適的工作。在人才的招聘也應(yīng)該做到要有針對(duì)性，不要招高級(jí)人才做低級(jí)工作（這樣可能會(huì)留不住人），當(dāng)然也不要反過(guò)來(lái)招不能勝任工作的人。
其次，是對(duì)人才使用要有激勵(lì)機(jī)制。要使人有很高的工作積極性，除了要在物質(zhì)和精神上的'獎(jiǎng)勵(lì)外，還應(yīng)該在職務(wù)的升遷、工作環(huán)境的改善上有所變化，要讓人才在工作中保持高度的積極性，同時(shí)也會(huì)促使員工在工作中不斷的提高自身的工作能力及水平。再次，對(duì)現(xiàn)有的人才進(jìn)行培訓(xùn)。在為員工的能力提高進(jìn)行激勵(lì)的同時(shí)，企業(yè)也應(yīng)該有計(jì)劃的針對(duì)各級(jí)員工進(jìn)行培養(yǎng)，這樣不僅可以提高企業(yè)內(nèi)部人才的水平及能力，同時(shí)也會(huì)提高員工對(duì)企業(yè)的向心力。由于企業(yè)的員工水平及能力的提高，也會(huì)使企業(yè)的發(fā)展更加的有利。
總之作為一名領(lǐng)導(dǎo)，并且是一名成功的領(lǐng)導(dǎo)必須要掌握好領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，加以靈活運(yùn)用，在實(shí)踐工作中善于總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)就是管理的藝術(shù)、就是"以人為本"的藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇十四
首先，學(xué)生先闡明一點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見(jiàn)的、老生常談的話題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開(kāi)生活、離不開(kāi)基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動(dòng)想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過(guò)程。在這里插一句話，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠(yuǎn)是一名學(xué)生。因?yàn)槲业男蕾p水平、對(duì)生活的認(rèn)知以及社會(huì)經(jīng)歷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至說(shuō)是極度匱乏。不過(guò)在此我還是愿意談?wù)勎覍?duì)藝術(shù)創(chuàng)作源泉的一點(diǎn)理解。
先說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見(jiàn)，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來(lái)體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨(dú)到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會(huì)到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強(qiáng)烈渴望知識(shí)的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。這比千言萬(wàn)語(yǔ)的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價(jià)值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來(lái)體驗(yàn)其意義上的形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽(tīng)眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來(lái)欣賞的不是實(shí)用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”。這就是藝術(shù)實(shí)踐的重要性。一個(gè)從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的不諳世事的人，能窩在家中寫(xiě)出一部探險(xiǎn)小說(shuō)嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時(shí)候，曾試著寫(xiě)過(guò)懸念探險(xiǎn)題材的小小說(shuō)，但都無(wú)疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的自己很蠢，沒(méi)有那方面的經(jīng)歷，寫(xiě)的東西自然是沒(méi)法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒(méi)有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會(huì)倒塌的。
再舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，我上小學(xué)的時(shí)候，每次學(xué)校老師組織出游后都會(huì)讓我們寫(xiě)一篇日記或作文，那是因?yàn)槲覀冇虚_(kāi)心游玩的體會(huì)。而每次我們都會(huì)寫(xiě)得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫(huà)。畫(huà)家為什么總?cè)ヒ巴鈱?xiě)生？無(wú)外乎找靈感找題材。包括國(guó)畫(huà)、素描、速寫(xiě)都是這樣。這其中國(guó)畫(huà)更需要對(duì)生活的體會(huì)和想象，欣慰有很多國(guó)畫(huà)并不是寫(xiě)實(shí)性的，說(shuō)通俗些就是很多國(guó)畫(huà)不是照著東西畫(huà)的。鐘馗捉鬼、八仙過(guò)海能有真實(shí)的形象嗎？這就說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來(lái)源于真實(shí)生活，也有很多基于生活境況上的個(gè)人想象。繪畫(huà)，從生活到寫(xiě)生、速寫(xiě)再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長(zhǎng)的。創(chuàng)作就是表達(dá)作者的思想感情，山水畫(huà)就是“物與神會(huì)”緣物寄情。這也是一個(gè)積累的漫長(zhǎng)的過(guò)程。
我是一個(gè)90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會(huì)上的一些時(shí)尚流行的事情。就說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)上有很多人搞行為藝術(shù)，其實(shí)這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會(huì)鉆進(jìn)鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場(chǎng)的村民有很多人當(dāng)場(chǎng)崩潰。我真是無(wú)語(yǔ)，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個(gè)50歲左右的男人）我覺(jué)著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20xx年火起來(lái)的一首《丁香花》，感動(dòng)了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個(gè)他深愛(ài)的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對(duì)人、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費(fèi)翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無(wú)》，感動(dòng)得無(wú)數(shù)聽(tīng)眾熱淚盈眶，有那種生活體會(huì)，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫(xiě)到這，已近尾聲。對(duì)于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長(zhǎng)的一段路要走。這段路，就是生活實(shí)踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會(huì)缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準(zhǔn)。因?yàn)樗侨≈槐M用之不竭的源泉。這些就是我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作源泉的`認(rèn)識(shí)。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇十五
利用假期時(shí)間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，在那些樸實(shí)無(wú)華的文字背后蘊(yùn)涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺(jué)耳目一新，受益匪淺。本書(shū)立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實(shí)踐，是多位教育界專家、學(xué)者以及校長(zhǎng)、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書(shū)以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點(diǎn)，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實(shí)踐，解決教學(xué)過(guò)程中的各種實(shí)際問(wèn)題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時(shí)，更多的是反省自己的過(guò)失，自身的不足。
通過(guò)解讀《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書(shū)人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書(shū)，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇十六
魏書(shū)生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外；不僅僅是體現(xiàn)在教書(shū)上，而是體現(xiàn)在育人上；不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上；不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué)，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以，魏書(shū)生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程積極性的調(diào)動(dòng)、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)上。因此，縱觀魏書(shū)生的教學(xué)全過(guò)程，魏書(shū)生的教學(xué)，不僅僅是師生之間簡(jiǎn)單的教與學(xué)的互存關(guān)系，而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。
魏書(shū)生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力，即自學(xué)能力和自我教育能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照。在他的教育理念中，使學(xué)生會(huì)學(xué)，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力的方向。要使學(xué)生會(huì)學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書(shū)生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來(lái)，使之互相促進(jìn)，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來(lái)越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂(lè)趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系，同樣是課堂，有的教師視為畏途，有的教師則視為樂(lè)園。魏書(shū)生上課，學(xué)生興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺(jué)得是一種享受。
綜觀魏書(shū)生的教學(xué)，方法靈活是他的特點(diǎn)。魏書(shū)生常說(shuō)，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此，教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識(shí)的程序，要研究教學(xué)方法，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂(lè)觀愉快的語(yǔ)調(diào)，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來(lái)越好的成績(jī)方面，對(duì)興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對(duì)一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動(dòng)心情。魏書(shū)生教學(xué)，就是要通過(guò)各種教法找到興趣的源泉，他認(rèn)為，教師講課，寡淡無(wú)味，平鋪直敘是教學(xué)的大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上，趣事，樂(lè)事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁，聰明才智得以充分發(fā)揮，久而久之，學(xué)生對(duì)他教的語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣，愛(ài)上了他并迷上了他。
新的事物，學(xué)生會(huì)有興趣。變換教學(xué)方法從中得到快樂(lè)，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)成倍增長(zhǎng)。魏書(shū)生老師在?；蛲獾刂v課，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書(shū)生常說(shuō)老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法，幫學(xué)生制定一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)矩，制度，計(jì)劃，在一些方面使學(xué)生有法可依，有章可循，有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透，但在具體一堂課的安排上，具體教法的運(yùn)用上，在一些小的技術(shù)，技巧問(wèn)題上，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透，學(xué)生越愿猜，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進(jìn)，對(duì)教師所講的理解的越深。
民主平等是魏書(shū)生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心，用通俗的語(yǔ)言來(lái)表述就是兩個(gè)字——商量。魏書(shū)生在全國(guó)乃至香港、中國(guó)臺(tái)灣出公開(kāi)課事先從來(lái)不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們?cè)S多教師備課是大不一樣的，我們往往要提前預(yù)習(xí)、認(rèn)識(shí)學(xué)生、提前試講等等，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了。
能說(shuō)魏書(shū)生心中就沒(méi)有預(yù)案，但是可以肯定地說(shuō)魏書(shū)生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的；我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過(guò)程一步步表演下來(lái)——學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教，為教師的教服務(wù)。而魏書(shū)生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，并且千方百計(jì)的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。
魏書(shū)生的"商量"教學(xué)看似平淡無(wú)奇，其實(shí)是高深莫測(cè)的，用"此時(shí)無(wú)聲勝有聲，于無(wú)聲處起驚雷"來(lái)形容是不過(guò)分的。其一、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中，用魏書(shū)生自己的話來(lái)說(shuō)那就是"師生面對(duì)面的交流是任何其他教學(xué)手段無(wú)法取代的"他在很短的時(shí)間內(nèi)就拉近了師生距離，產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動(dòng)，因?yàn)?商量"的那根弦始終在拉動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生的心，使你無(wú)法拒絕它而走神，每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的`遵從了"因材施教"原則，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā)，對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特長(zhǎng)的學(xué)生也顧及到了，順應(yīng)班級(jí)基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。
同時(shí)魏書(shū)生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù)。魏書(shū)生經(jīng)常說(shuō)"一件事有一百種做法"。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生，但缺乏具有想象力的學(xué)生，學(xué)習(xí)離不開(kāi)想象，而沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng)新。茅以升說(shuō)"世界上沒(méi)有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才。"前汽車大王福特說(shuō)"不創(chuàng)新，就滅亡。"魏書(shū)生自己對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新能力的體驗(yàn)是非常深刻的，他從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的。
魏書(shū)生老師的教學(xué)藝術(shù)，已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了。他用自己的人生體味，用個(gè)人的性格魅力，用深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，在教育和影響著學(xué)生。課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地，鉆進(jìn)去，人了門(mén)，師生雙方都有無(wú)窮的樂(lè)趣，能極大地提高教學(xué)效率。魏書(shū)生說(shuō)："我只是在人口處，悟到了點(diǎn)滴激發(fā)學(xué)生興趣之法，更有效的方法，還在前面等著我。"
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇十七
藝術(shù)導(dǎo)論是一門(mén)關(guān)于藝術(shù)的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作過(guò)程，我們可以更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和意義。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不僅僅是被啟發(fā)和感動(dòng)，更是通過(guò)自己的親身體驗(yàn)，從藝術(shù)家的角度來(lái)理解藝術(shù)。下面將從五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)論的心得體會(huì)。
首先，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是多樣和多元的。在課堂上，我們接觸了各種類型的藝術(shù)作品，如繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等等。每種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的表達(dá)方式和風(fēng)格，通過(guò)欣賞和分析這些作品，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不僅僅是美的表達(dá)，還有著深刻的思想和內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)，我們了解到不同藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的典型作品和特點(diǎn)，從中我深刻體會(huì)到藝術(shù)家思想的傳達(dá)和社會(huì)背景的反映。這讓我意識(shí)到藝術(shù)具有廣泛的話題和審美標(biāo)準(zhǔn)，不同文化背景和審美觀念下的藝術(shù)呈現(xiàn)也有所不同。
其次，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是需要時(shí)間和精力的投入的。在學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論的過(guò)程中，我們需要大量的時(shí)間來(lái)閱讀和研究藝術(shù)家的作品和背景知識(shí)。通過(guò)深入了解藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程和靈感來(lái)源，我才能更好地理解和欣賞他們的作品。當(dāng)我看到一幅繪畫(huà)作品時(shí)，我不再只是注意其表面的美感，而是思考藝術(shù)家的用意和創(chuàng)作背后的內(nèi)涵。這種深入的思考和觀察需要我們花費(fèi)時(shí)間和努力去理解和學(xué)習(xí)。
第三，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是可以改變世界和人們的思想的。藝術(shù)家通過(guò)他們的作品表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人生哲學(xué)和人類命運(yùn)的思考和感受。在學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論的過(guò)程中，我們了解到了一些影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)家和他們的作品。例如，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)，我們了解到了畢加索、達(dá)利等藝術(shù)家的作品對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。他們的作品挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)審美觀念，引發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)定義和社會(huì)問(wèn)題的思考。這讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的力量和影響，并激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和激情。
第四，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家是需要不斷探索和嘗試的。通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作過(guò)程，我明白了藝術(shù)家并不是一成不變的，他們需要不斷地探索和嘗試新的藝術(shù)形式和表達(dá)方式。藝術(shù)家們通過(guò)實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，不斷發(fā)展和演變自己的創(chuàng)作風(fēng)格和技術(shù)手法。例如，在學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，我們了解到了不同時(shí)期的雕塑作品和技法，從中我明白到藝術(shù)家的創(chuàng)作是一個(gè)不斷迭代和創(chuàng)新的過(guò)程。這讓我明白到要成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，需要有持續(xù)的創(chuàng)新和不斷探索的精神。
最后，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是需要欣賞和交流的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不僅僅是獨(dú)自欣賞和思考藝術(shù)作品，更是通過(guò)和同學(xué)們的討論和交流來(lái)加深對(duì)藝術(shù)的理解和感悟。通過(guò)與他人分享自己的觀點(diǎn)和看法，我可以從不同的角度和觀點(diǎn)來(lái)審視藝術(shù)作品，并提升自己的藝術(shù)品味和見(jiàn)識(shí)。藝術(shù)不僅僅是個(gè)體的表達(dá)，更是需要與他人共享和傳播的。
總而言之，藝術(shù)導(dǎo)論讓我從多個(gè)角度和層面去理解藝術(shù)。通過(guò)了解藝術(shù)家的思想和作品，我明白到藝術(shù)不僅僅是一種表達(dá)，更是一種改變和影響的力量。通過(guò)學(xué)習(xí)和交流，我逐漸提高自己的欣賞能力和審美標(biāo)準(zhǔn)。這門(mén)課程不僅僅是對(duì)藝術(shù)的一個(gè)認(rèn)識(shí)，更是一次對(duì)自己思維和審美觀念的洗禮和提升。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇十八
構(gòu)成中國(guó)古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國(guó)園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對(duì)于園林有著非同一般的重要性，這在中國(guó)古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國(guó)古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統(tǒng)被延續(xù)了下來(lái)，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國(guó)在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺(jué)效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)自然不必多說(shuō)，一是植物與生俱來(lái)的天然芳香令人陶醉，一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達(dá)情感是中國(guó)古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國(guó)古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國(guó)園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機(jī)，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語(yǔ)，活水給中國(guó)古典園林帶來(lái)生機(jī)，給有人帶來(lái)神清氣爽的感受。這些大片水面帶來(lái)遼闊的視野與心胸，不失人工開(kāi)鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹(shù)叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一樹(shù)一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國(guó)古典園林中的常用石材，被用來(lái)制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開(kāi)”趣味。
假山可分為仿真性、寫(xiě)意型、實(shí)用性、盆景性五大類。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫(xiě)意型則特意夸張山體動(dòng)勢(shì)，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國(guó)古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國(guó)古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對(duì)自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩(shī)如畫(huà)的地球上。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇十九
20xx年12月3日至4日，全國(guó)名師小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂教學(xué)觀摩會(huì)在z舉行，非常感謝學(xué)校給我們提供這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在這次活動(dòng)中，我領(lǐng)略了幾位名師的教學(xué)風(fēng)采，欣賞了他們高超的教學(xué)藝術(shù)，同時(shí)也感受到了他們對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)執(zhí)著的追求，使我受益匪淺。無(wú)論是從他們的課堂上還是報(bào)告中，我都能深切地體會(huì)到數(shù)學(xué)教學(xué)是一門(mén)創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在第一天上午的教學(xué)觀摩活動(dòng)中，我們就欣賞到了杭州特級(jí)教師z的課，讓我們一飽眼福。劉老師幽默的語(yǔ)言，獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格不僅深深地吸引了學(xué)生，也吸引了在座的各位老師，當(dāng)課堂結(jié)束，孩子們坐著還不想走的時(shí)候，我就被感動(dòng)了，劉教師正是通過(guò)自己的“創(chuàng)造”，讓他們“感覺(jué)”乘法分配律的本質(zhì)，為學(xué)生展現(xiàn)出“活生生”的思維過(guò)程。李老師的雞兔同籠以巧妙創(chuàng)新的設(shè)計(jì)讓學(xué)生沉浸在探索研究的氛圍中，真正達(dá)到了其樂(lè)融融的'課堂效果。
李老師是一個(gè)愛(ài)數(shù)學(xué)的老師，是一個(gè)愛(ài)鉆研教材的老師，也正是如此，她可以用創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)將抽象的概念具體化，可以在互相地配合與協(xié)作中，使師生關(guān)系變得融洽，創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)活動(dòng)氣氛。李老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，大量地運(yùn)用豐富多彩的多媒體素材輔助教學(xué)，還有他的20個(gè)課堂教學(xué)主張，都讓我大開(kāi)眼界，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是科學(xué)，更是一門(mén)創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的使用教材才是最高境界。數(shù)學(xué)從表面上看來(lái)是枯燥乏味的，然而卻具有一種隱蔽的、深邃的美，一種理性的美。數(shù)學(xué)美是數(shù)學(xué)科學(xué)本質(zhì)力量的感性與理性的顯現(xiàn)，是一種人的本質(zhì)力量通過(guò)宜人的數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。是一種真實(shí)的美，是反映客觀世界并能動(dòng)地改造客觀世界的科學(xué)美。最后李老師的《圖形的旋轉(zhuǎn)》將數(shù)學(xué)的這種美呈現(xiàn)的淋漓盡致，使數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程成為了對(duì)數(shù)學(xué)美的一個(gè)反映過(guò)程。
在今后的教學(xué)中，我會(huì)學(xué)習(xí)各位名師的方法、經(jīng)驗(yàn)，以富有審美價(jià)值的獨(dú)特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使教與學(xué)雙邊活動(dòng)協(xié)調(diào)進(jìn)行，使學(xué)生能積極、高效地學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)教學(xué)美的教學(xué)技能技巧。
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇二十
聽(tīng)了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。
作為老師，他的幸福感更多來(lái)自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長(zhǎng)有兩大方面的因素：一是教師成長(zhǎng)發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長(zhǎng)的內(nèi)部要求。教師成長(zhǎng)的外部條件，主要來(lái)自于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個(gè)性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等。舉簡(jiǎn)單的例子，每個(gè)朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個(gè)諸葛亮流芳百世?那是因?yàn)閯涮俚木壒省Ａ坎排鋶?，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長(zhǎng)營(yíng)造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團(tuán)結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽(yù)感，突出向心力，增強(qiáng)凝聚力，樹(shù)立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個(gè)健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動(dòng)和融化個(gè)體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問(wèn)題。另一方面要通過(guò)多種活動(dòng)，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營(yíng)造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶?；顒?dòng)、談心活動(dòng)等，同時(shí)也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評(píng)價(jià)工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專業(yè)水平的提高需要時(shí)間和過(guò)程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識(shí)、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)。
當(dāng)我們?cè)趯W(xué)校搭建的平臺(tái)上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時(shí)，我們也就享受到了最真實(shí)的幸福。
一個(gè)幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡(jiǎn)單的，他只認(rèn)真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實(shí)現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂(lè)和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個(gè)共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時(shí)，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
人生的幸福來(lái)自于你對(duì)三種關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人與物、人與人、人與心，前兩者都來(lái)自于外部，最后來(lái)自于自我，所以幸福更多地是一種感覺(jué)，你為你做過(guò)的事感到滿足、快樂(lè)，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準(zhǔn)則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個(gè)幸福的人!
高雅藝術(shù)心得體會(huì)版篇二十一
參加工作接近兩年了，也上了很多課，但對(duì)于課堂的教學(xué)藝術(shù)，卻是個(gè)門(mén)外漢。這次有幸拜讀這本書(shū)，真的是收益匪淺。教學(xué)藝術(shù)首先是喚起學(xué)生心靈深處那種學(xué)習(xí)探究散文情感需要、強(qiáng)烈的認(rèn)知需求，讓學(xué)生喜愛(ài)所學(xué)的學(xué)科。課堂教學(xué)藝術(shù)就是在教學(xué)過(guò)程中按教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，嫻熟地運(yùn)用教學(xué)技能技巧，以藝術(shù)化的手法組織學(xué)習(xí)科學(xué)的知識(shí)。課堂教學(xué)藝術(shù)就是使學(xué)生在愉悅和諧的智慧課堂中獨(dú)具個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極主動(dòng)地探索創(chuàng)造。只有在這樣的課堂上，師生才會(huì)全身心地投入。他們不只是在教和學(xué)，同時(shí)還在感受課堂心靈的交流，人格的碰撞。
教學(xué)有法，而無(wú)定法，貴在得法。因此，作為一名年輕的`教師，我一定會(huì)在課堂上努力的把知識(shí)多方位、多元化的傳遞給學(xué)生。爭(zhēng)取把我的每一節(jié)課上的最完善。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/7110871.html】
