通過總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識自己的優(yōu)點和不足，為個人成長和發(fā)展提供指導(dǎo)?？偨Y(jié)不只是對事情的簡單歸納，還要有對過程的回顧和對成果的評價。以下是小編為大家總結(jié)的經(jīng)驗，希望對大家有所幫助。
教育中的人道主義體會篇一
人的一生中要接受三方面教育，即家庭教育，學(xué)校教育和社會教育。家庭教育作為人生接受教育最早，影響時間最長的一種基本形式，在年輕一代的成長過程中起著十分重要的作用，是學(xué)校教育不可替代的。
隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)技術(shù)的裂變效應(yīng)和市場經(jīng)濟的競爭，知識更新的速度不斷加快，我們的家庭教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。絕大多數(shù)的家長由于自己所學(xué)的專業(yè)和工作與教育沒有直接的聯(lián)系，對子女的教育多是憑感情、憑經(jīng)驗，在教育子女問題上方法不當(dāng)，子女普遍存在嬌氣、霸氣、遇事缺少主見、意志力薄弱等現(xiàn)象，這種狀況怎么解決呢?筆者認(rèn)為要讓子女健康快樂地成長，應(yīng)采取以下方法:
初中階段是孩子們“翻坎”的階段，由于種.種原因，學(xué)習(xí)成績有所下降，家長心情比較著急、浮躁。孩子與家長之間出現(xiàn)了對立的情緒，這時的家長應(yīng)先冷靜下來，學(xué)會耐心等待子女的成長。有專家說道:“孩子避免失敗的愿望比爭取成功的愿望更強烈。為了防止最小的可能的失敗，寧愿降低努力的水平。”這就是家長造成的恐懼使孩子失去主動進取的重要原因之一。希望家長不要一看到成績考差了，就來一頓“審訊”，甚至痛笞，以免孩子失去信心、家長應(yīng)對孩子的學(xué)習(xí)從過程去要求，這樣比從結(jié)果去要求更科學(xué)，效果更理想。
發(fā)明家愛迪生，幼年求知欲很強，喜歡追根尋源。他向老師提出“2+2為什么等于4”的問題，因此闖下大禍。剛進校3個月的他，被勒令退學(xué)。他的母親十分悲憤，下決心親自教育兒子成長，為兒子建立自信心，給他講文學(xué)、物理和化學(xué)，培養(yǎng)他愛學(xué)習(xí)，愛科學(xué)的習(xí)慣。愛迪生的求知欲因此進一步被激發(fā)起來?！疤觳拧钡拿妊吭诓恢挥X中成長，最終成為舉世聞明的發(fā)明家?？梢姵晒υ从谧孕?，自信心的樹立，來自于周圍的人們的常識。做父親的都不賞識自己的孩子，孩子的自信從何而來?愛迪生的母親不賞識自己的兒子，就沒有今天的發(fā)明家愛迪生，對目前發(fā)展比較差的孩子，家長要用放大鏡找他們的閃光點，幫助子女樹立克服困難的信心。當(dāng)子女需要幫助時，家長的幫助要掌握一個度，絕不可越佾越皰，要留有余地。如:孩子問某字怎么寫，有的家長會隨口報出來，這樣做最省力，但十分要不得。碰到孩子問某字怎么寫，倒不如鼓勵孩子“你不是會查字典嗎?先查查看，再來告訴爸爸(媽媽)。”(這樣的引導(dǎo)，孩子會欣然去查字典)。這樣不僅省卻了家長的許多時間，更重要的培養(yǎng)了孩子的自已動手攫取知識的。而這種能力在人的一生中是非常重要的。只有讓孩子們跳一跳，通過自己的努力取得成功，孩子才能體會到成功的喜悅，從而建立起自信心。
隨著社會的進步和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們所要學(xué)習(xí)的更新的東西越來越多。作為家長，應(yīng)隨時體現(xiàn)出求知上進的精神，給子女作出榜樣?！鞍职謰寢屚瑯釉趯W(xué)習(xí)，在進步啊!”使子女明白學(xué)習(xí)新知，不斷進步是伴隨人終生的。其次要經(jīng)與子女溝通，努力縮短與子女心靈的距離，原意聽子女淡知心話，真實地了解自己的子女，教育子女健康成長。
在教育子女時切忌使用“沒出息”、“傻瓜”等侮辱性語言，更不要以譏諷語氣，來冷嘲熱諷子女，冷漠子女，這樣會抹殺子女的自信心，給子女造成極大的心理壓力，阻礙子女的成長和進步。
“讓子女有出息”是家長永恒的需求，教育子女的方法多種多樣，子女的個體情況，家庭環(huán)境，家長素質(zhì)等都是重要的因素，家庭教育要有效地配合學(xué)校教育，達到共同教育好學(xué)生的目的，讓孩子快樂健康成長。
在孩子的成長過程中，愛的因素非常重要。但是，當(dāng)愛失去理智或失去限度時，對孩子的愛就成為極端的愛，這往往會導(dǎo)致孩子身心發(fā)展出現(xiàn)障礙，心靈發(fā)生扭曲，對孩子將來的人生發(fā)展有著不良影響。..
對孩子的愛的極端表現(xiàn)有:
1、認(rèn)為只要無限地滿足孩子的物質(zhì)需要，就是愛孩子，其實這是一種無知的愛。孩子對愛的需要不僅是物質(zhì)上，更重要的是精神上。生活中，有的家長只注意給孩子補充各種營養(yǎng)品，卻忽視了對孩子良好的道德行為習(xí)慣和社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)。有的家長給孩子買了許多書籍或買了電腦，卻沒有正確地引導(dǎo)孩子去讀書或正確地使用電腦，也不明白對孩子的精神鼓勵、贊揚、肯定和必要的心理支持都是愛，然而，這種精神上的愛對孩子的成長更加重要。
2、家長過分保護孩子，為孩子做了許多本應(yīng)由孩子自己去做的事情，這無形中剝奪了孩子發(fā)展自己能力的機會，也降低了他們的自立精神與自信心。這種愛限制了孩子的自我發(fā)展，對孩子將來獨立的社會生活產(chǎn)生不利影響。
3、對孩子的要求過于苛刻，常常批評，甚至體罰孩子。有的家長的確非常愛孩子，但是，在觀念上錯誤地認(rèn)為“棍棒底下出孝子”，“不打不成材”。每當(dāng)孩子的表現(xiàn)與家長的想象不一樣時，就通過打罵來解決問題，這種做法往往對孩子的身心發(fā)展造成難以彌補的創(chuàng)傷。這種愛給孩子帶來的不是歡樂，而是痛苦。這種望子成龍的愛往往會形成相反的情緒或情感――恨，對家長、對他人、對社會、甚至對自己的恨。家長應(yīng)該充分肯定孩子的優(yōu)點，培養(yǎng)其自信心，而不是發(fā)現(xiàn)問題就批評、指責(zé)或懲罰，才有可能使孩子獲得更好的發(fā)展。
我記得有一位外國科學(xué)家說過這樣一句話:“父母是孩子的第一所學(xué)校”。的確，父母的教育伴隨著孩子的成長，教育是否得當(dāng)，將直接影響到孩子的將來，所以說家庭教育尤為重要，是個必不可少的課題，“望子成龍“是家長們的共同心愿，每個家長都希望把自己的孩子培養(yǎng)成為一個將來對國家對社會有用的人才，這樣就需要我們做家長的在這方面付出努力。
對于“怎樣教育好子女?“一直以來都是廣大家長們共同探討的話題，一邊是社會，學(xué)校所關(guān)注的，教育孩子的方式方法多種多樣，對于每個孩子的教育方法并非千般一律，應(yīng)因人而異，這其中就大有學(xué)問，教育孩子應(yīng)根據(jù)他的性格特點，興趣，愛好，行為習(xí)慣等采取相應(yīng)的方法，這樣才能取到好的效果。
教育孩子應(yīng)先從“德、智、體、美、善”五個方面抓起，即素質(zhì)教育，首先，家長教育自己的孩子必須從小就要做一個品德良好的好孩子，可以舉一些實例或者通過看電視，漫畫等引導(dǎo)孩子告訴他在生活中也要做一個像其中的人物一樣。
改革開放以來，隨著農(nóng)民工規(guī)模的擴大，農(nóng)民工跨省，跨地區(qū)流動已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。由于父母外出務(wù)工，農(nóng)村留守兒童家庭教育處于普遍缺失的狀態(tài)之中。而月塘中學(xué)，正地處偏遠的革命老區(qū)，經(jīng)濟非常落后，老百姓為了生活，不得不進城打工。這對于經(jīng)濟的發(fā)展是個可喜的表現(xiàn)，但對于教育，卻引人深思，那么多家長遠離家鄉(xiāng)外出務(wù)工，把打工地作為他們的第二故鄉(xiāng)，而他們的子女由于無法就近上學(xué)，只好留在家里，教育子女的重擔(dān)由誰來承擔(dān)?這就出現(xiàn)了亟需全社會給予關(guān)愛的特殊群體——農(nóng)村留守兒童。
留守兒童作為一個弱勢群體，因長期與父母分離，再加上代管人多為家中老人，隔代教育中的溺愛現(xiàn)象比較嚴(yán)重，學(xué)習(xí)上、思想上與孩子進行交流較差，因此，這些孩子在學(xué)習(xí)上、思想上、行為上、心理上容易發(fā)生偏差。作為這些的教育管理者之一——班主任，如何作好這些留守學(xué)生的教育工作，關(guān)愛他們，幫助他們，讓他們能健康快樂成長，我個人是從以下幾個方面入手進行教育的。
首先，建立好留守兒童個人檔案。我班有留守兒童10名，為作好留守兒童的教育工作，我通過多方了解，掌握每名留守兒童學(xué)生的家庭情況，監(jiān)護人的情況，并根據(jù)平時的觀察、了解，掌握留守學(xué)生的性格習(xí)慣，建立好個人檔案。通過觀察總結(jié)，我班留守學(xué)生性格有以下幾種類型：沉默寡言型、過渡活潑型、無拘無束型。對于沉默寡言型的學(xué)生，大多是寄養(yǎng)在親戚家中或從小就是家中老人看管，缺少與他人交流的'機會，從而養(yǎng)成沉默寡言的性格，即不和同學(xué)老師交流，上課回答問題也膽小，不敢舉手發(fā)言，針對這一情況，我就經(jīng)常上課時鼓勵他們發(fā)言，鍛煉他們的膽量，并利用每周班會活動時間，開展活動，讓他多與同學(xué)交流，這樣他就慢慢學(xué)會與同學(xué)交流了;對于過渡活潑型的學(xué)生，由于是隔代教育，往往是溺愛現(xiàn)象相當(dāng)突出、嚴(yán)重所引起，常常“自以為是”，愛排異同學(xué)，針對這類學(xué)生，我不是一味的批評，我常有意識安排他們?yōu)榧w作力所能及的事，幫助他人，讓他在幫助中體會快樂，改掉了“自以為是”的壞習(xí)慣;對于無拘無束型的學(xué)生，這類學(xué)生大多缺乏組織紀(jì)律性，無組織無紀(jì)律，想干啥就干啥，針對這類學(xué)生，我“抓住”他們犯錯的機會，進行當(dāng)面全班性批評、教育，課后進行個別交流，告訴他們，只有學(xué)習(xí)上、紀(jì)律上進步了，就會受到同學(xué)的尊重，并選他們當(dāng)紀(jì)律委員，用以約束自己的不良行為。
其次，組建學(xué)習(xí)共同體，主動與留守兒童經(jīng)常性地進行交流，幫助他們解決學(xué)習(xí)生活中遇到的困難;并且，我還經(jīng)常與這些留守兒童的父母，通過電話進行交流和溝通，及時反饋這些留守兒童在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活和性格等方面情況，并督促留守兒童的父母平時應(yīng)多與孩子聯(lián)系和溝通，要求他們經(jīng)常與自己的孩子通電話，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活和性格等方面情況。以使學(xué)校家庭對留守兒童的影響產(chǎn)生合力，盡量減少由于“留守”而給孩子帶來的不利影響。目前，我班的10名留守兒童與其他學(xué)生相處融洽，學(xué)習(xí)、生活能力、性格發(fā)展等方面都呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢。
第三，留守兒童的情感波動性較大，對周圍的反應(yīng)比較敏感，他們需要平等友善、關(guān)心、理解和尊重。由于父母不在身邊，他們更容易被寵壞、更容易形成嬌氣的不好習(xí)慣、也更容易在自尊心上受到傷害。作為主任應(yīng)當(dāng)采取措施，使留守兒童經(jīng)常保持樂觀、穩(wěn)定、愉快的積極情結(jié)，使他們獲得愛的互需、愛的激勵，從而促進其在學(xué)校、家庭的學(xué)習(xí)與生活。并引發(fā)全體同學(xué)對留守兒童的關(guān)心和幫助。比如：我利用寫家信的方式，讓全班的同學(xué)都寫一封給父母親的信，往往寫得感情最真摯的是那些留守兒童，因為他們的心中是那么的思念父母。而后將好的作文展出或誦讀，讓全體同學(xué)都感受一個孩子對父母的真摯的心。這樣所有的同學(xué)都深受感染，他們都會用一顆誠摯的心關(guān)心身邊的留守兒童，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)幫助，體貼父母不在身邊的同學(xué)，那么，我班留守兒童也不再覺得自卑、孤獨、可憐。他們要與同學(xué)、與教師、與社會上關(guān)愛他們的人親切可以的交流。我班同學(xué)也相處融洽，形成了一個和諧的班集體。
總之，對留守兒童的教育作為班主任，更要具有一顆愛心，還要具有耐心。
教育中的人道主義體會篇二
在這個以升學(xué)率來衡量教育成果的時代，家庭教育質(zhì)量往往被學(xué)業(yè)成績所掩蓋。大多數(shù)家長只關(guān)懷中學(xué)生的分?jǐn)?shù),而不懂得如何引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中不斷進步、不斷完善自我，從而走向勝利。
有的家長認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)成績不好，肯定是孩子態(tài)度不仔細的表現(xiàn)，那就錯了，其實，有10%到30%的孩子存在著學(xué)習(xí)力量障礙，家長應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地分析其緣由，對于每個學(xué)生來說，并不都是學(xué)習(xí)成績好、考試分?jǐn)?shù)高肯定能體驗到勝利。勝利或失敗，還取決于學(xué)生對考試成績的態(tài)度，因而，父母應(yīng)當(dāng)告知孩子，只要平常上課專心聽講，學(xué)習(xí)仔細、努力，無論最終考試得多少分，比以前進步了，就應(yīng)當(dāng)感到滿足。由于進步代表超越自我，超越自己，這就是一種勝利。
傳統(tǒng)的家庭觀念必需轉(zhuǎn)變，如子女必需無條件聽從家長，是好孩子;不為人先，不為人后;“千金之子，坐不垂堂”(不冒險)……應(yīng)當(dāng)培育孩子的科學(xué)與民主、獨立與自強、公正與競爭的力量。
家長們不妨對孩子說：“孩子，你已經(jīng)上中學(xué)了，爸媽信任你，你的事可以自己做打算，爸媽說的話可以做參考?！苯o孩子足夠的信念，給孩子多一點自由。敬重他們的各種需要，敬重他們的興趣和愛好，鼓舞他們表達自己的思想和情感。遇事多跟他們商議，多聽他們的意見，允許他們自己做選擇和打算，容忍孩子有與父母不同的見解。放手讓孩子接觸社會生活，使他們在社會生活中經(jīng)受各種見解，讓他們在社會生活中熬煉，增長才能，提高社會適應(yīng)力量。
家長要多和學(xué)校、教師進展溝通和協(xié)商，要用寬容的態(tài)度對待學(xué)校，對待孩子。學(xué)校教育是中學(xué)生教育的一個重要領(lǐng)域，家長只有多和教師溝通，才能更好地了解孩子的學(xué)習(xí)狀況、思想狀況和生活狀況，從而更好地與孩子進展溝通，幫忙孩子解決他們在成長過程中遇到的困難和挫折，促進其獨立、健全人格的形成。
學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)立一個家長與孩子、學(xué)校的互動平臺，即家長教師協(xié)會，它包含家長活動委員會、學(xué)員活動委員會、學(xué)校安全委員會等分會，以共同激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣，促進孩子學(xué)習(xí)效果為目標(biāo)。并定時推出各種活動，比方：教育專家講座、教育閱歷共享等。通過加強家長與學(xué)校之間的聯(lián)系和溝通，為學(xué)生的.健全人格的形成，制造良好的家庭環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進學(xué)生的進步。
讓孩子通過親近自然、接觸社會，開闊視野，陶冶情操鍛煉身體，錘煉出頑強的性格，培育對大自然、對人類關(guān)心的博愛之心，孩子會懂得很多為人處世的道理，真實地熟悉到自然與生命的價值，感受到人生的神秘，開頭對抱負的追求。
教育中的人道主義體會篇三
育兒是每個家庭的重要任務(wù)，作為家長，我們要正確認(rèn)識教育的本質(zhì)和方法。什么是好的教育？教育應(yīng)當(dāng)是讓孩子健全的成長，是為孩子的未來做出更好的準(zhǔn)備。在實際的育兒過程中，我們家長要不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進自己的方法，讓孩子更好地學(xué)習(xí)和成長。下面，我將分享一些育兒中的教育故事，以及我從中獲得的心得體會。
第二段：故事一：“不要害怕犯錯”
有一次我在幫孩子做數(shù)學(xué)作業(yè)，他做錯了一道題，看著他焦急的神情，我告訴他“不要害怕犯錯，犯錯是成長的一部分?！彪S后我和孩子一起重新看問題，一起思考解題方法。最終，我們終于解出了這道難題。從這個故事中，我明白了一個道理：在育兒中，我們不能糾結(jié)于孩子的錯誤，而應(yīng)該幫助孩子從錯誤中得到教訓(xùn)，體會成長的過程。
第三段：故事二：“鼓勵和贊美孩子”
我家二兒子在學(xué)習(xí)語文時，背誦文章總是出錯，非常沮喪。為了調(diào)動他的積極性，我從文章里挑選了一些難度略低的句子，讓他重復(fù)背誦，同時我也不斷給予他肯定和贊美。經(jīng)過不斷嘗試，二兒子自信心獲得了很大的提升，背誦成績也逐漸提高。這個故事讓我明白了一個重要的道理，就是要及時發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，鼓勵和贊美他們，讓孩子從中獲取信心和力量。
第四段：故事三：“正視孩子的獨立思考能力”
一次，我的兒子有一道難題，他向我求助，我先問他：“你怎么想的？”孩子回答：“我想到了這個，那個不行?！苯?jīng)過幾次交流，我明白了自己在孩子的成長中所起的作用，我們首先要尊重孩子的思考，鼓勵他們的獨立思考能力。當(dāng)孩子遇到問題時，首先應(yīng)該幫助他們找到正確的解決方法，而不是食之無味棄之可惜。
第五段：結(jié)論。
育兒是一項耐心而重要的工作，它是塑造下一代未來的直接關(guān)系。在這個過程中，我們家長需要給予孩子充分的關(guān)愛、鼓勵和支持，同時還要養(yǎng)成敬重孩子、正視孩子的習(xí)慣。幫助孩子充分發(fā)揮自身潛力和能力，做一個善于發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)和創(chuàng)造機會的好家長。育兒路上的每一步都需要我們用心體會，只有不斷改進和總結(jié)，才能實現(xiàn)我們所有家長的期望——讓孩子成為一個幸福、自信和有價值的人。
教育中的人道主義體會篇四
教育是培養(yǎng)人的一種重要方式，它不僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的過程。在教育過程中，人們常?？梢詮囊恍┟灾姓业絾⑹竞椭笇?dǎo)。以下是我所知的教育中的十句話，我將從教育的目標(biāo)、方法、價值等方面來進行心得體會。
首先，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這一點貫穿于整個教育過程中。我深以為然，因為每個人都有自己的興趣和擅長的領(lǐng)域，教育應(yīng)該尊重并培養(yǎng)學(xué)生的個性，讓他們可以全面發(fā)展。
其次，教育是啟迪智慧的工作。這一點告誡我們，教育不應(yīng)該只停留在知識傳授的層面上，更要引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。只有通過思考，才能真正掌握知識的精髓，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。
再次，教育需要關(guān)注學(xué)生的情感需求。這是十分重要的一點，因為學(xué)生的情感狀態(tài)會直接影響他們的學(xué)習(xí)效果和發(fā)展。作為教育者，我們應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的情緒變化，提供適當(dāng)?shù)膸椭鸵龑?dǎo)，幫助他們建立積極的情感狀態(tài)。
第四，教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德。這一點對于當(dāng)今社會尤為重要。一個人的品德決定了他的行為和處事方式，而教育正是塑造人的品德的主要途徑。因此，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德價值觀，讓他們成為有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?/p>
第五，教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的社交能力和合作精神。在現(xiàn)代社會中，人際關(guān)系非常重要，一個人的成功很大程度上取決于他與他人的關(guān)系。因此，教育應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會合作，培養(yǎng)他們的團隊意識和交往能力。
第六，教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。一個成功的人需要有自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力，而這些能力往往需要通過教育來培養(yǎng)。因此，教育者應(yīng)該盡可能地給予學(xué)生自主選擇的機會，引導(dǎo)他們培養(yǎng)自主能力。
第七，教育的過程中不應(yīng)該只關(guān)注結(jié)果，更要注重過程。這一點告訴我們，教育是一個長期的過程，它不能僅僅以成績論英雄，而要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力。只有在過程中堅持不懈，才能取得真正的進步。
第八，教育應(yīng)該尊重每個學(xué)生的個體差異。每個人都是獨特的，具有不同的能力和特點。教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況進行差異化教學(xué)，滿足每個學(xué)生的需求，讓他們可以得到個性化的發(fā)展。
第九，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康。這一點告訴我們，教育不能只注重學(xué)術(shù)成績，更要關(guān)注學(xué)生的身體健康和心理健康。只有健康的身心才能支撐學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
最后，教育需要注重與家長的合作。家校合作是一種教育工作不可或缺的一部分。教育者應(yīng)該與家長建立良好的溝通機制，共同關(guān)心和教育孩子，共同為他們的發(fā)展盡力而為。
總之，以上是我對教育中的十句話的心得體會。教育是一項光榮而偉大的事業(yè)，它承載了培養(yǎng)未來的希望和責(zé)任。只有通過不斷思考和實踐，我們才能更好地實現(xiàn)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。
教育中的人道主義體會篇五
一、從理想信念和品德修養(yǎng)入手，增強“不想腐”的自覺性。
一是用信仰追求打造“金剛不壞之身”。習(xí)總書記指出：“理想信念這個‘總開關(guān)’出了問題，那就會政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，什么問題都可能出。”一些黨員干部出問題，根本原因在于忽視思想政治建設(shè)，導(dǎo)致理想信念動搖、信仰追求迷失。堅定的理想信念不可能憑空產(chǎn)生、也不可能輕易堅守，去年在全黨開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是一次深刻的思想政治洗禮，要鞏固拓展“不忘初心、牢記使命”主題教育成果，深化主題教育整治整改、“回頭看”，學(xué)習(xí)教育常態(tài)化等長效機制，持續(xù)以“四個對照”“四個找一找”來改造世界觀、人生觀、價值觀，補足精神上的“鈣”。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，必須堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義武裝頭腦，切實做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，真學(xué)真懂真信真用，使理論學(xué)習(xí)的過程成為思想提純、靈魂重塑的過程，成為拒腐防變、防微杜漸的過程。
二是不斷筑牢品德修養(yǎng)根基。人無德不立、家無德不旺、官無德不為、政無德不興。近年來，黃山分公司黨委一直堅持將廉潔從業(yè)與廉潔家庭結(jié)合起來，比如“大手拉小手”廉潔文化進家庭，邀請員工及孩子以廉潔為主題寫詩作畫、簽訂“家庭助廉承諾書”等，力求在修身立德、廉潔齊家、廉潔從業(yè)上同向發(fā)力、同頻共振。道德修養(yǎng)是長期錘煉、逐漸積累的結(jié)果，要有“日三省吾身”的堅持，常思為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，始終保持理論上清醒、思想上成熟、政治上堅定;要有“四個自我”的勇氣和能力，經(jīng)常地進行反思和剖析，檢視思想行為，方成“至大至剛”的“浩然正氣”。
二、從不同對象的防控重點入手，增強教育的針對性。
一是對不同層級對象進行分類教育。面向黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，將黨風(fēng)廉政教育作為任職培訓(xùn)的必修課，定期開展黨的基本理論和黨性教育的專題講座和研討交流，組織貫徹落實黨和國家重大決策部署的集中輪訓(xùn)。比如，我們經(jīng)常性針對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部組織支部書記“談黨建”“談廉潔”，針對全體黨員及時更新制作“微手冊”“口袋書”，針對全體員工發(fā)送“紅彩信”“清風(fēng)小課堂”?？鹊?面向全體黨員，開展黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)教育;面向關(guān)鍵崗位人員，開展崗位規(guī)范教育;面向全體員工，開展道德、法紀(jì)、規(guī)范教育。
二是抓好關(guān)鍵時點的廉潔教育。重點抓好節(jié)假日、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日腐敗現(xiàn)象易發(fā)、多發(fā)、高發(fā)時期，以組織簽訂“廉潔過中秋”倡議書等方式，早打預(yù)防針、勤注防腐劑，時刻防范“四風(fēng)”隱形變異問題發(fā)生。
初中廉潔教育心得體會
教育中的人道主義體會篇六
人道主義是傳遞溫暖的行動，是關(guān)懷他人、助人為樂的精神。在教育環(huán)節(jié)中融入人道主義事跡，既可以培養(yǎng)學(xué)生的助人意識，也能喚起他們對世界的關(guān)注。近期，我參與了一次教育人道主義事跡活動，深刻體會到了教育的力量，下面就我的心得感悟進行分享，以期能夠激勵更多的人關(guān)注和參與到教育人道主義事跡中。
首先，教育人道主義事跡對學(xué)生的教育意義重大。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和社會責(zé)任感，教育人道主義事跡正是一個很好的載體。通過這樣的活動，學(xué)生可以親身了解到那些有需要的人身處困境的情況，感受到貧困和困苦所帶來的痛苦和無助。這樣的體驗可以讓他們產(chǎn)生共情和同情之情，從而培養(yǎng)起關(guān)心他人的意識和助人為樂的精神。同時，學(xué)生還能通過參與教育人道主義事跡，學(xué)習(xí)到如何與他人相處、如何幫助他人以及如何解決問題等各種技能，這將有助于他們的全面成長。
其次，教育人道主義事跡對社區(qū)和社會的影響非常積極。當(dāng)學(xué)生參與到教育人道主義事跡當(dāng)中時，他們不僅能夠改變內(nèi)心的想法，更能夠傳遞給整個社區(qū)和社會。一方面，通過行動，學(xué)生可以調(diào)動更多的人參與到教育人道主義事跡中，從而形成一種社會風(fēng)潮，將人道主義的思想傳播到更廣泛的范圍內(nèi)。另一方面，學(xué)生的參與也會激發(fā)社區(qū)和社會的關(guān)注，引起更多人的共鳴，促使他們也加入到教育人道主義事跡中來。這樣的良性循環(huán)將會不斷壯大人道主義的力量，推動社會和諧發(fā)展。
同時，教育人道主義事跡也對學(xué)生自身有積極的影響。參與到這樣的活動中，學(xué)生可以明確自己的價值觀和追求，并提升自身的自信心和責(zé)任感。在教育人道主義事跡中，學(xué)生需要面對各種困難和挑戰(zhàn)，不僅要不斷調(diào)整自己的心態(tài)，還要通過自身的努力和付出來解決問題，這將培養(yǎng)他們的堅韌意志和積極進取的勇氣。同時，通過與他人的合作和溝通交流，學(xué)生還能提高自己的人際交往能力和團隊協(xié)作能力，這些都是他們未來成長中必不可少的素質(zhì)。
最后，教育人道主義事跡也需要綜合的支持和倡導(dǎo)。在這個過程中，教育部門、學(xué)校、家長和社會大眾都扮演著重要的角色。教育部門應(yīng)該加強對這類事跡活動的組織和推廣，為學(xué)生提供更多的機會。學(xué)校和家長要積極支持和鼓勵學(xué)生參與到教育人道主義事跡中，提供必要的幫助和指導(dǎo)。社會大眾也要通過各種方式來宣傳和支持這樣的活動，讓更多的人加入進來，共同為建設(shè)一個和諧、溫暖的社會貢獻自己的力量。
總而言之，教育人道主義事跡是一種有益而又有意義的教育形式，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛他人的意識和助人為樂的精神，對個人的成長和社會的發(fā)展都有著積極的影響。我們應(yīng)該堅持推廣這樣的事跡活動，讓更多的人了解它的意義和價值，讓人道主義精神在我們的生活中發(fā)揚光大。
教育中的人道主義體會篇七
因此我個人覺得小學(xué)教育應(yīng)該從六個方面加強對孩子的教育：
我國著名教育家葉圣陶先生說過：“教育是什么？就簡單方面講，只需一句話，就是要養(yǎng)成不錯的習(xí)慣?！薄安灰?00分！”這句看似教唆青少年不求上進的話，卻是已故著名數(shù)學(xué)家陳省身先生多年前給中國科技大學(xué)少年班的一句題詞。中國科技大學(xué)前任校長朱清時先生理解這句話的含義是，少年班的學(xué)生做學(xué)問，掌握精髓要義，考個七八十分就可以了，不要為了考100分而在細枝末節(jié)上浪費時間。“不要考100分！”這句話實在值得家長、學(xué)校和社會思考。因此，我認(rèn)為在小學(xué)階段，知識并不是主要的，重要的是要讓孩子養(yǎng)成不錯的習(xí)慣，激發(fā)孩子的求知欲。從某種意義上說，讓學(xué)生養(yǎng)成不錯的習(xí)慣，比教會他們知識更重要。因此，小學(xué)教育必須在孩子的習(xí)慣培養(yǎng)上下功夫，讓孩子從小擁有不錯的習(xí)慣。
寫一手漂亮的字，是每一個人的心愿，也是每個現(xiàn)代人步入社會的最基本、最直接乃至最重要的自我推介和名片。中考、高考，優(yōu)美整潔的書法可以享受加分的獎勵；工作求職，一手漂亮的字能給人留下美好的印象，于無形中贏得優(yōu)勢，也許就此便能改變?nèi)说囊簧?。“人生聰明寫字始”，寫好漢字是國人接觸中國文化的開始，也是終生學(xué)習(xí)與發(fā)展的一種必備技能。早在1962年，郭沫若就在《人民教育》雜志上題詞說：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不肯定要人人都成為書法家，總要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)?！本唧w到小學(xué)生來說，“正確、端莊，行款整潔”“有一定的速度”是國家新課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)生書寫的統(tǒng)一要求。練習(xí)寫字，要從小開始，從一寫字的時候開始練起，小學(xué)階段尤為重要，要讓孩子從小學(xué)開始練就一手好字。
讓孩子贏在起跑線上，最有效的途徑就是讓孩子大量閱讀，讓讀書成為習(xí)慣，讓書香浸潤童年。在小學(xué)階段，要想讓孩子多讀書，就必須讓孩子對讀書產(chǎn)生濃厚的興趣。任何東西，有興趣才能持久，才能深入，才有積極性。因此，學(xué)校與家長要在小學(xué)階段，培養(yǎng)孩子濃厚的讀書興趣，讓讀書伴隨孩子的一生。
兒童時期，正是語言發(fā)展的黃金時期。在小學(xué)階段，孩子們的模仿能力很強，學(xué)校要創(chuàng)造學(xué)習(xí)普通話的不錯氛圍，讓孩子說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話。賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》中寫道：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，從中可以看出，在小時候?qū)W會的語言，會伴隨其一生，孩子在兒童時期說好了普通話，那他在未來社會的交流中會占盡先機。
學(xué)習(xí)外語的`年齡問題早已受到人們的注意。根據(jù)科學(xué)研究，人類語言學(xué)習(xí)有一個關(guān)鍵期。錯過了這個時期，語言學(xué)習(xí)就會很困難。小學(xué)階段，正是孩子們學(xué)習(xí)外語的關(guān)鍵時期。作為教育部門，應(yīng)該抓住孩子們的語言發(fā)展關(guān)鍵期，營造不錯的學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子充分學(xué)習(xí)一門外語，并對外語形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
小時候，孩子們都愛問個為什么。正是由于千萬個為什么，孩子們認(rèn)識了大千世界。在接受學(xué)校教育的過程中，可能是對事物的認(rèn)識多了，也可能是標(biāo)準(zhǔn)化的答案太多了，孩子們沒有了為什么，沒有了好奇心。有些人則不然，他們從小到大總是保持著自己的好奇心，無論是見到什么事物，也無論是新的還是舊的，他們都會努力地深思，正是這樣，才會有許很多多的創(chuàng)新，才會誕生一個又一個科學(xué)家。一個沒有好奇心的人是沒有未來的，小學(xué)階段要精心呵護孩子們的每一次提問，讓每一個孩子都能保持一顆好奇心，因為好奇心是我們創(chuàng)新的源泉，也是我們改變世界的力量之源。
以上所談只是我個人的一些認(rèn)識，很高興與大家分享。
教育中的人道主義體會篇八
教育是人類社會發(fā)展的基石，也是每一個個體成長的必由之路。在學(xué)習(xí)和教育的過程中，我們常常能聽到一些深刻的教育格言和名言警句。下面，我將從個人角度出發(fā)，寫一篇關(guān)于“教育中的十句話心得體會”的文章。
首先，教育中的一句名言是：“教育是點燃火炬，而非裝滿桶?！边@句話告訴我們，教育的目的不僅僅是灌輸和填鴨，而是要激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力和求知欲望。教育者應(yīng)該充當(dāng)引導(dǎo)者和點火者的角色，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展。
然后，另一個重要的教育格言是：“孩子長大了之后，不會記得你給了他多少物質(zhì)上的東西，但定會記住你給了他多少精神上的庇護。”這句話讓我深刻認(rèn)識到，家庭教育的力量遠勝過物質(zhì)上的供養(yǎng)。作為教育者，我們應(yīng)該關(guān)注孩子的身心健康，在他們成長過程中給予精神上的支持和庇護。
接著，還有一句名言：“老師就是學(xué)生的鏡子?！边@句話啟發(fā)我認(rèn)識到，教育者應(yīng)該以身作則，以自己的行為和品德引領(lǐng)學(xué)生。只有教育者自身具有優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，才能對學(xué)生起到良好的榜樣作用。
此外，還有一句重要的名言是：“教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?！边@句話教導(dǎo)我們，在教育中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。教育不僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，使他們能夠在面對未知和復(fù)雜的問題時提出創(chuàng)新的解決方案。
另外一句名言是：“學(xué)習(xí)不是填滿水桶，而是點燃火炬。”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不是機械地記住和堆積知識，而是通過激發(fā)思考和探索的興趣，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和追求。教育者應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的能力，而不只是傳授知識。
最后，還有一句名言是：“學(xué)歷不等于能力，能力不等于素質(zhì)?！边@句話讓我明白到，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力，更要全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。除了學(xué)習(xí)成績外，品德、人際關(guān)系和社交能力也是教育的重要內(nèi)容。教育者應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們成為社會需要的全面發(fā)展的人才。
通過了解、思考和體會上述關(guān)于“教育中的十句話”的心得體會，我更加深刻地認(rèn)識到了教育的本質(zhì)和重要性。教育不僅僅是在課堂上傳授知識，更是在引導(dǎo)和塑造學(xué)生的人生觀、價值觀以及未來發(fā)展路徑。作為教育者，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和成長，以更好地影響和引導(dǎo)學(xué)生，并為他們的人生奠定堅實的基礎(chǔ)。同時，我們也應(yīng)該意識到，教育是一項偉大的事業(yè)，它的影響將超越一生，對社會、國家和世界產(chǎn)生持久的積極影響。
教育中的人道主義體會篇九
人道主義是一種普遍的價值觀，強調(diào)對人類的尊重和同情。教育人道主義事跡是一種重要的教育活動，旨在通過向?qū)W生展示那些以自己的努力和行為支持人道主義事業(yè)的人們的事跡來培養(yǎng)他們的同情心和責(zé)任感。在參與這一活動的過程中，我不僅了解到了許多偉人的事跡，還深刻體會到了人道主義的重要性。通過這篇文章，我將分享我在教育人道主義事跡中的心得體會。
教育人道主義事跡是培養(yǎng)學(xué)生人道主義價值觀的重要途徑。通過教育人道主義事跡，學(xué)生們可以了解到那些為人類福祉和社會進步做出巨大貢獻的人們。這些人們的奉獻精神和人道主義行動能夠激發(fā)學(xué)生們的同情心和責(zé)任感，并使他們明白為他人著想和關(guān)愛是人類社會的基石。教育人道主義事跡還能夠幫助學(xué)生們發(fā)展自己的道德觀念，并將其付諸行動中，培養(yǎng)他們成為更有責(zé)任感和同情心的個體。
通過參與教育人道主義事跡，我認(rèn)識到人道主義精神的價值和重要性。那些為他人付出辛勤努力并捐贈時間和金錢來幫助他們的人們，以他們的無私和善良影響著整個社會。看到這些人，我深深被他們的勇氣和慷慨所感動。他們不僅救助了身陷困境的人們，還給予了他們希望和力量。這些人們的事跡為我的生活增添了新的意義，激發(fā)了我積極參與人道主義事業(yè)的渴望。
在參與教育人道主義事跡的過程中，我深入了解了許多前輩人道主義者的事跡。他們中的一些人來自各個領(lǐng)域，包括醫(yī)療、教育、環(huán)境保護和人權(quán)等。他們的共同特點就是他們不計較名利，用自己的一生為人類社會盡力。我從他們事跡中領(lǐng)悟到，人不應(yīng)該只追求個人的榮耀和利益，更應(yīng)該關(guān)注他人的需要，幫助他人改變命運。無論是組織國際救援行動的人道醫(yī)生、為貧困兒童提供教育的教育工作者，還是關(guān)注環(huán)境問題并以自己的行動保護地球的環(huán)保志愿者，他們都用實際行動詮釋了人道主義的實質(zhì)。
第四段：改變自己，影響他人。
參與教育人道主義事跡的過程不僅讓我認(rèn)識到人道主義的重要性，還影響了我個人的發(fā)展。我開始注意關(guān)注自己身邊的人和社會問題，并積極參與一些志愿者活動。我意識到只有當(dāng)我付出行動時，我的同情心和責(zé)任感才能得到真正的體現(xiàn)。通過自己的努力和行為，我希望能夠改變一些人的命運，并為社會的發(fā)展做出一點微小的貢獻。我相信，當(dāng)更多的人加入人道主義事業(yè)中時，我們將共同創(chuàng)造一個更加美好的世界。
結(jié)尾部分。
教育人道主義事跡的經(jīng)歷對我產(chǎn)生了深遠的影響。通過了解和學(xué)習(xí)那些偉大的前輩人道主義者的事跡，我不僅獲得了啟示，也找到了人生的意義所在。人道主義事跡教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生同情心和責(zé)任感的重要途徑，也能夠激發(fā)人們參與人道主義事業(yè)的渴望。我將繼續(xù)努力，用自己的行動去影響他人、改變世界，并帶領(lǐng)更多的人一起為人道主義事業(yè)貢獻力量。
教育中的人道主義體會篇十
教育是人類社會最重要的事業(yè)之一，它關(guān)乎每個人的成長和發(fā)展。人們常說：“教育可以改變命運?！边@句話體現(xiàn)了教育的重要性和影響力。在我看來，教育不僅僅是知識的傳授，更是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)、拓展人的視野和提升人的能力。只有通過教育，我們才能夠擁有更多的機會，走向更好的未來。
第二段：教育勝于財富。
有一句話說：“教育勝過財富?！边@句話給了我很多啟示。財富可以帶來暫時的享受和物質(zhì)的滿足，但只有教育才能夠真正改變一個人的思維和認(rèn)知。教育不僅讓我們有獨立思考的能力，還能夠幫助我們理解世界的復(fù)雜性，培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問題的方法。財富可以幫助我們獲得暫時的成功，而教育卻可以幫助我們實現(xiàn)全面的成長和持久的成功。
第三段：教育是一個持續(xù)的過程。
另一句話說：“教育沒有終點。”這句話讓我深刻地意識到教育是一個持續(xù)的過程。無論是學(xué)校教育還是社會教育，都不能停止。教育是終身的，它需要我們一直保持學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。只有不斷地學(xué)習(xí)，追求知識和提升能力，才能夠適應(yīng)社會的發(fā)展和變化，走向更高的層次。
第四段：教育是為了培養(yǎng)人的全面發(fā)展。
一句話說：“教育的目的是培養(yǎng)人?！边@句話讓我深入思考教育的真正目標(biāo)。教育應(yīng)該是為了培養(yǎng)人的全面發(fā)展，而非僅僅是為了應(yīng)付考試和獲取高分。學(xué)校教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力和合作精神，使學(xué)生在面對各種挑戰(zhàn)和問題時能夠獨立思考和解決。社會教育則應(yīng)該注重人的職業(yè)技能和生活素養(yǎng)的培養(yǎng)，使每個人都能夠在職業(yè)和人生中發(fā)揮自己的優(yōu)勢和價值。
第五段：教育需要關(guān)注每個人的需求。
最后一句話說：“教育應(yīng)該關(guān)注每個人的需求?！边@句話讓我意識到教育是針對個體的，不同的人有不同的需求。教育要因材施教，注重個體差異，培養(yǎng)每個人的潛力和特長。沒有人有相同的能力和興趣，所以教育應(yīng)該尊重和發(fā)展每個人的個體差異。只有這樣，才能夠真正實現(xiàn)教育的目標(biāo)，讓每個人都能夠充分發(fā)展和展示自己的價值。
以上是關(guān)于教育中的十句話心得體會的連貫五段式文章。通過這些句子的思考和總結(jié)，我們可以更好地理解教育對個人和社會的意義，以及如何在教育中找到正確的方向和目標(biāo)。只有牢記這些話語，并付諸實踐，我們才能夠在教育的道路上不斷前行，為自己和社會做出更大的貢獻。
教育中的人道主義體會篇十一
教育是人類社會中至關(guān)重要的一環(huán)節(jié)，對于個體和整個社會的發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用。在教育中，有許多不同的作用，這些作用不僅影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長過程，更決定著社會的發(fā)展和進步。以下是我對教育中十大作用的一些體會。
第一，教育能夠開拓人們的思維。學(xué)習(xí)是一種思考的過程，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠建立起自己的思維體系，從而更好地理解事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。同時，教育也能夠開發(fā)出人們的想象力和創(chuàng)造力，讓人們擁有更加豐富多彩的內(nèi)心世界。
第二，教育能夠培養(yǎng)正直的品格。在教育過程中，不僅要傳遞知識和技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德和品德。學(xué)生通過學(xué)習(xí)課程和參與活動，能夠逐漸形成自己的自我意識和價值觀念，從而使他們能夠更加清晰的認(rèn)識到對錯之分，更加懂得如何為人處事。
第三，教育能夠形成良好的習(xí)慣和行為模式。在教育過程中，學(xué)生能夠逐漸形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為模式，從而在未來的學(xué)習(xí)和工作中更加高效率和有成效。同時，教育也能夠引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式，幫助他們形成良好的飲食、睡眠等生活習(xí)慣。
第四，教育能夠提高社會和經(jīng)濟水平。一個國家的發(fā)展與教育水平有著密切的關(guān)系，較高的教育水平可以有更多的人才服務(wù)于經(jīng)濟和社會事業(yè)，創(chuàng)建一個更加繁榮的社會。一些發(fā)達國家都將教育納入到重要的戰(zhàn)略中，從而推動了整個國家乃至世界的發(fā)展。
第五，教育能夠創(chuàng)造和傳承文化。教育是文化傳承的重要方式之一，通過對學(xué)生進行文化教育，可以使他們逐漸了解和傳承文化精神及其內(nèi)涵，同時也為文化的創(chuàng)造提供了必要的人力和知識庫。
第六，教育可以促進全球交流和合作。教育可以在全球范圍內(nèi)促進人們之間的交流，對文化、語言等多方面的了解和交流有著積極作用，同時也可以借助教育平臺，與世界其他國家建立聯(lián)系，開展合作項目和交流活動等。
第七，教育可以提高個人的生活品質(zhì)。教育不僅使人們具備了較高的知識和技能，還能夠幫助人們更好地管理自己的金錢，提升生活質(zhì)量。以及，教育可以讓人們擁有更廣泛的認(rèn)識和更豐富的生活經(jīng)驗，從而更好地掌握自己的生命和命運。
第八，教育可以緩解社會矛盾。教育可以幫助人們逐漸懂得如何冷靜、理性地認(rèn)識和解決社會問題，從而緩解社會矛盾和防止社會矛盾的抬頭。
第九，教育可以為人類的未來提供更多希望。教育為人類的未來發(fā)展提供了一個堅實的基礎(chǔ)，通過兒童和青年的教育，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，從而為未來走向更加美好的道路打下了堅實的基礎(chǔ)。
第十，教育可以培養(yǎng)公民意識。教育不僅傳授知識，更是培養(yǎng)人們的社會責(zé)任感和公民意識，從而提升社會公民素質(zhì)。公民意識可以讓人們更加了解社會的運轉(zhuǎn)和規(guī)則，從而更好地履行自己的社會責(zé)任和義務(wù)。
總之，教育對個體和社會的影響是多方面的。在一個高度發(fā)達的社會中，教育成為了一個核心的推動力量，它能夠塑造未來，帶來更多的機會和希望。在教育的道路上，我們需要不斷地發(fā)掘和挖掘其中的價值，從而更好地適應(yīng)不斷變化的社會需求，為中國的未來發(fā)展做出貢獻。
教育中的人道主義體會篇十二
理想國是古希臘哲學(xué)家柏拉圖所著的一部重要著作，其中涵蓋了許多哲學(xué)的思考和理論探討。而其中最為出名的可能就是柏拉圖對于教育的思考和設(shè)計了。柏拉圖認(rèn)為，教育是最重要的事情之一，只有通過教育，才能夠培養(yǎng)出有才能，知道如何管理社會的人才。他認(rèn)為，教育不應(yīng)該僅僅是簡單灌輸知識，而是要注重對學(xué)生思考能力和品德的培養(yǎng)。這種教育模式被稱為“柏拉圖式教育”，在當(dāng)今的教育領(lǐng)域中仍然備受推崇。
第二段：注重思考能力的培養(yǎng)。
在柏拉圖的教育模式中，注重思考能力的培養(yǎng)被認(rèn)為是非常重要的。他認(rèn)為，在學(xué)校中，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是僅僅專注于內(nèi)容的傳授。學(xué)生要學(xué)習(xí)如何思考，如何去質(zhì)疑，如何了解他們學(xué)習(xí)的東西是如何與現(xiàn)實生活相連的。這種注重思考的教育模式也有助于幫助學(xué)生更好地理解他們學(xué)到的內(nèi)容。
第三段：注重品德的培養(yǎng)。
柏拉圖還認(rèn)為，愛和品德是另一個重要的方面，應(yīng)該在教學(xué)中得到關(guān)注。學(xué)生要明白，并非只有知識，才是成功的關(guān)鍵。品德和道德價值也是同樣重要的。學(xué)生們應(yīng)該學(xué)會以正確的方式與人相處，學(xué)會幫助他人，并且學(xué)會以正確的方式接受成功和失敗。這樣的教育模式不僅有助于學(xué)生在拓寬自己的視野的同時也會幫助他們成為更全面和更有品德的人。
第四段：小班教學(xué)的重要性。
柏拉圖式教育中的重要組成部分是小班教學(xué)模式。小班教學(xué)可以幫助教師更好地關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)進程，并可以更好地滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。同時，這也可以培養(yǎng)學(xué)生與老師之間更加親密的關(guān)系，學(xué)生可以更加自信地表達自己的想法，而不必擔(dān)心被其他人影響。小班教學(xué)也可以促進學(xué)生之間的相互作用，這對于建立和諧的班級氛圍來說也是非常重要的。
第五段：結(jié)語。
柏拉圖的教育思想從古至今深受人們喜愛，這種注重品德和思考能力的教育模式仍在今天的教育領(lǐng)域中得到廣泛的推崇。小班教學(xué)模式也被證明是一種非常有益的教學(xué)方式，能夠提高教學(xué)質(zhì)量，同時也能讓學(xué)生得到更好的教育。在接下來的教育實踐中，我們應(yīng)該更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些方法，培養(yǎng)出更加全面和受人尊敬的人才。
教育中的人道主義體會篇十三
教育中的大智慧是什么？它是指我們在教育中明白了許多的道理，掌握了許多的技巧和方法，同時也體會到了教育中的樂趣和挑戰(zhàn)。這種智慧不僅能夠幫助我們更好地教育孩子，還能夠讓我們更好地理解教育的本質(zhì)和意義。在我多年的教育實踐中，我深深地感受到了教育中的大智慧帶給我的啟示和感悟。
第二段：認(rèn)識和發(fā)揚每個學(xué)生的獨特個性。
每個孩子都是獨特的，都有著自己的特點和性格。作為老師，我們要認(rèn)識并尊重每個學(xué)生的獨特個性，發(fā)揚他們的特長，讓他們能夠找到適合自己的發(fā)展路徑。對于那些比較內(nèi)斂的孩子，我們應(yīng)該給予關(guān)注和鼓勵，幫助他們克服困難，增強自信。對于那些比較外向的孩子，我們則應(yīng)該鼓勵他們多表達自己的想法和看法，讓他們在教育中得到更多的鍛煉和成長。
第三段：注重情感教育。
在教育中，情感的重要性不言而喻。除了傳授知識和技能，我們還要注重情感教育，培養(yǎng)孩子們的情感素質(zhì)，讓他們成為有愛心、有責(zé)任感的人。我們應(yīng)該用真誠、關(guān)愛的態(tài)度來對待每個學(xué)生，讓他們在教育中感受到溫暖和關(guān)懷。我們還要教育學(xué)生學(xué)會與人相處，培養(yǎng)他們的禮儀和交往能力，讓他們在成長的道路上更加自信和開朗。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
在現(xiàn)代社會，創(chuàng)新能力和實踐能力是非常重要的素質(zhì)。作為老師，我們要鼓勵學(xué)生大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，讓他們在應(yīng)用知識的過程中得到更多的啟發(fā)和收獲。我們也要注重學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)，讓他們在實踐中掌握知識和技能，增強自信和掌握實踐能力。
第五段：結(jié)語。
教育中的大智慧是一種豐富而又深刻的教育體驗，它能夠讓我們更好地理解教育的本質(zhì)和意義，讓我們更好地去發(fā)掘每個學(xué)生的潛能和特長。在教育實踐中，我們要認(rèn)識到每個教育者都應(yīng)該擁有大智慧，在教育過程中注重情感培養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)造和實踐能力培養(yǎng)，讓每個學(xué)生都能夠得到全面的發(fā)展和成長。
教育中的人道主義體會篇十四
當(dāng)前正值全球新冠疫情肆虐的時期，疫情對各行各業(yè)都帶來了巨大的沖擊，尤其是教育領(lǐng)域。學(xué)校停課、線上教學(xué)、考試推遲等都給教育工作者帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。然而，正是在這場疫情中，我們也看到了教育的力量和重要性。我作為一名普通的教師，在防疫工作中有了一些心得體會。
首先，疫情本身就是一堂大課。作為一名教育工作者，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，更重要的是培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和公民意識。疫情的爆發(fā)，讓學(xué)生意識到自己的行為會對他人產(chǎn)生重大影響，也讓他們深刻認(rèn)識到個人的安全和全局的安全是密不可分的。在以往的課堂教學(xué)中，這些理念可能只是空泛的概念，而在防疫工作中，學(xué)生真實地體驗到了這些理念的重要性，這對他們的人生觀、價值觀的形成都具有積極的影響。
其次，在線教育的發(fā)展受到提速。由于疫情的影響，學(xué)校停課、線下教學(xué)受限，迫使教育工作者加快了線上教學(xué)的進程。無論是傳統(tǒng)的遠程教育還是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，都呈現(xiàn)出了蓬勃的發(fā)展勢頭。教師們通過各種平臺和工具，如直播課程、在線作業(yè)和討論等，有效地維持了教學(xué)的進行。與此同時，學(xué)生也在實踐中增強了自主學(xué)習(xí)和信息獲取的能力。線上教育的快速發(fā)展，為我們的教育方式帶來了新的思考和嘗試。
第三，教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。過去，教師扮演的是知識傳遞者和學(xué)生引導(dǎo)者的角色。而在疫情防控期間，教師更多地以學(xué)生的身份參與到防疫工作中。在學(xué)校停課期間，我利用自己的專業(yè)知識，主動參與家長和學(xué)生的線上教學(xué)輔導(dǎo)，解答他們的疑問，安撫他們的情緒，扮演著一名教育工作者、一名社區(qū)工作者和一名心理咨詢師的多重角色。這讓我體驗到了教育的廣度和深度，也更加明確了自己的責(zé)任。
第四，團隊協(xié)作的重要性得到了體現(xiàn)。在防疫期間，我所在的學(xué)校組織了一支專門負責(zé)線上教學(xué)的團隊，由各個科目的老師組成，共同努力，確保教學(xué)工作能夠順利進行。每個老師根據(jù)自己的特長和優(yōu)勢，分工合作，互相支持，取得了顯著的成效。團隊的協(xié)作給我留下深刻的印象，也讓我意識到只有團結(jié)一心，才能戰(zhàn)勝任何難關(guān)。這對我個人而言是一次很好的團隊協(xié)作經(jīng)驗，對于學(xué)生來說，也是一次很好的團隊意識培養(yǎng)。
最后，疫情讓教育工作者更加關(guān)注學(xué)生的身心健康。除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)進展，我們還要時刻關(guān)注他們的身心健康。在疫情期間，學(xué)生的生活受到了很大的影響，可能會出現(xiàn)壓力、焦慮和情緒波動等問題。作為教育工作者，我們要傾聽學(xué)生的聲音，關(guān)注他們的需求，及時提供心理支持和幫助。只有身心健康的學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)和成長。
總之，防疫中的教育工作給每一個教育工作者敲響了警鐘，也讓我們更加深刻地認(rèn)識到教育的重要性和使命感。在面對突如其來的挑戰(zhàn)時，我們保持積極樂觀的心態(tài)，不斷反思和創(chuàng)新，才能更好地應(yīng)對未來的教育工作。只有通過教育，我們才能讓每一個學(xué)生都變得更加強大，更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求。讓我們共同努力，迎接未來的挑戰(zhàn)！
教育中的人道主義體會篇十五
《理想國》是柏拉圖的哲學(xué)著作，其中心思想是構(gòu)建一個完美的國家——理想國。在這個國家里，教育是至關(guān)重要的一環(huán)，它貫穿著整個國家的建設(shè)與發(fā)展。在這個理想國中，教育的目的不僅僅是傳授知識，而是培養(yǎng)人的心靈、品德和思想。在這個過程中，教師不僅僅是傳授教育知識的人，更是傳遞美德、和善和良知的人。今天，我要分享我的看法和感悟，談?wù)勗诶硐雵械慕逃?，我的體會和心得。
第二段：人的本質(zhì)與教育。
“人是萬物的尺度”，這句話體現(xiàn)了接受教育的人的特別之處。因為對于每個人而言，他們的與生俱來的天賦和才能不盡相同。在理想國中的教育體系非常注重培養(yǎng)每個人的獨特能力和品質(zhì)，讓每個人找到自己的定位，并在自己所擅長的領(lǐng)域中不斷努力和提高。這就是理想國中教育的核心理念，即讓每個人愛上學(xué)習(xí)，通過個人天賦的發(fā)掘和培養(yǎng)，走向成功的人生之路。
第三段：師生關(guān)系的平等。
在理想國中，師生關(guān)系是平等且相互尊重的。教師和學(xué)生之間的關(guān)系不僅僅是傳授和接收知識，而是一種思想上的互相交流和認(rèn)識。在這種平等的關(guān)系之中，學(xué)生得以充分地展示自己的特長和天賦，通過不斷地與教師交流，不斷地了解自己，認(rèn)識自己的獨特性，從而更好地提升自己。同時，教師也可以通過這種方式深入了解每個學(xué)生，為他們制定正確的學(xué)習(xí)計劃和個性化的教學(xué)方法。
第四段：教育的目的不止于知識傳授。
在理想國中，教育體系的根源不在于知識本身，而是在于道德和心靈上的提升。教育應(yīng)該使學(xué)生變成有思想、有理性、有愛心、有責(zé)任感的人，而非只關(guān)注學(xué)生的智力或技術(shù)水平。此外，教育中強調(diào)的不僅是個人成長，還要將此應(yīng)用到社會中來，最終促進社會祥和、穩(wěn)定與繁榮。
第五段：結(jié)論。
總的來說，在理想國中的教育，教育的核心觀念是讓人變得有自我，有思想，有責(zé)任感，同時也是讓人在整個社區(qū)中更好地相互應(yīng)對，讓社會更加祥和。總之，我相信在理想國中的教育開創(chuàng)了一種全新的教育模式，以便更好地促進每個人的成長和未來的成功。
教育中的人道主義體會篇十六
近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，核酸檢測逐漸應(yīng)用于教育領(lǐng)域。在疫情時期，學(xué)校和教育機構(gòu)廣泛實施核酸檢測以保障師生的健康安全。我作為一名教育工作者，參與了核酸檢測工作，在實踐中有著一些心得體會。通過核酸檢測，我深刻認(rèn)識到了它在教育中的重要性和必要性。本文將從“準(zhǔn)確性與安全性”、“及時性與高效性”、“培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)”、“促進教育公平”和“強化學(xué)校衛(wèi)生管理”五個方面，探討教育中的核酸檢測的心得體會。
首先，核酸檢測的準(zhǔn)確性與安全性對于教育來說至關(guān)重要。在疫情時期，學(xué)校的師生人數(shù)眾多，人員流動性也高，如果放任不管，很容易導(dǎo)致疫情的傳播和擴散。通過采集樣本進行核酸檢測，可以準(zhǔn)確檢測出是否感染病毒，從而及時采取隔離措施，遏制疫情的蔓延，保障師生的健康安全。此外，在核酸檢測的過程中，涉及到樣本采集、實驗室操作和結(jié)果分析等環(huán)節(jié)，需要嚴(yán)格的操作流程和質(zhì)量控制，以確保檢測結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性，避免誤診和漏診的發(fā)生。
其次，核酸檢測的及時性與高效性也是教育中的重要優(yōu)勢之一。疫情的快速傳播性要求我們能夠敏捷地做出反應(yīng)，及時發(fā)現(xiàn)感染者并進行隔離治療。核酸檢測作為一種快速、靈敏的檢測手段，能夠在短時間內(nèi)對大量樣本進行分析，提高檢測效率，縮短了診斷時間，從而為學(xué)校和教育機構(gòu)提供了及時采取防控措施的有力支撐。
第三，通過核酸檢測，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在核酸檢測的過程中，學(xué)生可以親身參與樣本采集、操作實驗室設(shè)備、觀察結(jié)果等環(huán)節(jié)，促進學(xué)生對科學(xué)實驗的興趣和好奇心，培養(yǎng)科學(xué)思維和實踐能力。在實踐中學(xué)習(xí)科學(xué)知識，讓學(xué)生更好地理解病毒和疫情，增加對科學(xué)的信任，培養(yǎng)科學(xué)精神，從而提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
第四，教育中的核酸檢測還能夠促進教育公平。疫情期間，疫情防控成為學(xué)校的首要任務(wù)，但由于地域、經(jīng)濟、人力等各種因素的不同，一些邊遠地區(qū)和貧困地區(qū)的學(xué)校難以提供同等的疫情防控服務(wù)。而通過核酸檢測，可以提供統(tǒng)一的、全面的疫情檢測服務(wù)，無論地域和條件如何，每個學(xué)生都能享受到同樣的服務(wù)，從而實現(xiàn)教育公平的目標(biāo)。
第五，教育中的核酸檢測也能夠強化學(xué)校衛(wèi)生管理。疫情的爆發(fā)和傳播給學(xué)校的衛(wèi)生管理提出了更高的要求。通過核酸檢測，可以及時發(fā)現(xiàn)、隔離和治療感染者，避免疫情的擴散。同時，也可以幫助學(xué)校完善預(yù)防控制措施，如加強消毒、通風(fēng)等，提高學(xué)校的衛(wèi)生管理水平，為師生提供更好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
總之，教育中的核酸檢測在疫情時期發(fā)揮了重要作用，通過準(zhǔn)確性與安全性、及時性與高效性、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)、促進教育公平和強化學(xué)校衛(wèi)生管理等方面的優(yōu)勢，為學(xué)校防控疫情提供了有力支撐。在實踐中，我們應(yīng)加強對核酸檢測的理解和應(yīng)用，進一步深化教育的改革，推動教育與科技的融合發(fā)展，為培養(yǎng)優(yōu)秀的未來人才提供更好的保障。
教育中的人道主義體會篇十七
隨著人們生活水平的提高，飲食問題日益受到關(guān)注，食品安全和營養(yǎng)均衡成為現(xiàn)代人日常生活中所關(guān)注的重要問題。而在日本，食育已成為了全民教育的重要內(nèi)容，該國通過食育教育，讓孩子們懂得如何健康飲食，建立飲食文化和倫理道德意識。而在我國，隨著人們對健康飲食的認(rèn)識不斷增強，越來越多的學(xué)校開始引入食育課程，把飲食健康的理念融入教育，從而在活教育中實現(xiàn)健康教育。
第二段：食育的意義。
食育是指將飲食的文化、背景和本質(zhì)納入到教育中，以培養(yǎng)對健康“有自覺性和自律性”的人，從而幫助學(xué)生們習(xí)得適當(dāng)?shù)娘嬍沉?xí)慣。食育教育的目標(biāo)是讓孩子們懂得如何挑選和烹飪食物，養(yǎng)成合理的飲食習(xí)慣，懂得欣賞食品文化。食育能夠從學(xué)生的飲食生活入手，貫穿到整個人生，影響個體的生理、心理和社會健康的所有方面。
活教育是指借助各種互動的教學(xué)活動，讓學(xué)生們在情境中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生們的情感、認(rèn)知、行為的統(tǒng)一，引發(fā)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)興趣和積極性。通過組織豐富多彩的活動，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生親身體驗，學(xué)到健康飲食的知識，培養(yǎng)健康飲食的好習(xí)慣。比如可以在學(xué)校食堂制作營養(yǎng)午餐工作坊，教會學(xué)生如何根據(jù)不同的人群搭配食物。還可以對學(xué)生進行田野調(diào)查課，讓學(xué)生了解不同季節(jié)里應(yīng)該食用什么食品，如何選擇和儲存食品。另外可以選擇不同節(jié)日舉辦主題食育活動，讓學(xué)生在食品文化中得到豐富的體驗。
在活教育中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生在不知不覺中已養(yǎng)成了良好的飲食習(xí)慣。通過課程設(shè)計的方式，我們讓學(xué)生了解到日常生活中對身體有益的食物，同時也教會學(xué)生如何避免一些有害的食物。通過自己制作食物，學(xué)生不僅知道如何飲食搭配，也知道如何清洗食品和選擇合適的廚具。在田野調(diào)查的課程中，學(xué)生們更加深入了解了各種食品的原產(chǎn)地、季節(jié)和生產(chǎn)方式。他們不僅學(xué)會了如何挑選食品，也懂得了如何批判性地看待食品行業(yè)中的問題。從學(xué)生的表現(xiàn)來看，活教育讓學(xué)生們從簡單的飲食知識學(xué)習(xí)中提高了他們的綜合素質(zhì)。
第五段：結(jié)論。
通過上述對活教育中的食育心得體會的分析，我們可以看到，活教育的食育可以幫助學(xué)生們建立健康的飲食觀念，讓他們在日常生活中避免不良的飲食習(xí)慣，習(xí)得健康的生活方式。在學(xué)校開展食育教育需要多方面的支持和投入，包括教育機構(gòu)、師生的共同努力等等。通過不斷完善課程設(shè)計和教育模式，我們相信活教育中的食育將為學(xué)生的健康成長打下堅實的基礎(chǔ)。
教育中的人道主義體會篇十八
教育是人類進步的基石，不僅是個人發(fā)展的必備條件，也是社會發(fā)展的重要保障。而在教育中，大智慧扮演著極為重要的角色。大智慧是指人類智慧上升到一種更高的境地，它不僅僅包含思辨、創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力等智慧素質(zhì)，而且融合了知識、理性、感性、文化和價值觀等多種因素。而在我的教育實踐中，我從所作所為中領(lǐng)悟到了所謂的“教育中的大智慧”，下面我將詳細闡述。
教育不僅僅是灌輸知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和人格素質(zhì)。而教育中的大智慧則是保證學(xué)生智慧和品德提升的關(guān)鍵。其中，思辨、創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力等智慧素質(zhì)，尤其是創(chuàng)造力對未來社會的發(fā)展至關(guān)重要。同時，大智慧不僅是智力上的提升，還體現(xiàn)了文化和價值觀等多種因素，這對于學(xué)生對人生目標(biāo)、生命價值等問題的系統(tǒng)性思考具有非常重要的意義。因此，教育中引導(dǎo)學(xué)生獲得大智慧是必不可少的。
教育中的大智慧來源于多方面。首先是教師的引導(dǎo)和傾情付出。教師不僅需要有扎實的專業(yè)知識和方法，還需要擁有良好的文化素養(yǎng)和高尚的人格魅力。而除了老師的引導(dǎo)外，學(xué)生自身的努力也是大智慧的重要來源。學(xué)生需要具備獨立思考和解決問題的能力，需要培養(yǎng)好奇心和對知識和事物等的探索精神。此外，教育環(huán)境的創(chuàng)造也是重要的大智慧來源之一，優(yōu)秀的教育資源和活動的開展能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和成就感。
在教育實踐中，師生共建是實現(xiàn)大智慧的關(guān)鍵。教育工作者需要具備專業(yè)素質(zhì)和責(zé)任心，激發(fā)學(xué)生的潛能，提供多樣化的學(xué)習(xí)支持，從而引導(dǎo)學(xué)生拓展視野、豐富知識、實踐技能、錘煉思維、形成品德、樹立追求等品質(zhì)。而學(xué)生則是教育的核心，學(xué)生需要充分利用所學(xué)知識，發(fā)揮自身創(chuàng)造力，探究新的問題，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，創(chuàng)造新的價值。在師生共建中，教育的質(zhì)量和效果都將獲得極大提升。
教育中的大智慧可以應(yīng)用在各個領(lǐng)域。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，大智慧可以啟迪創(chuàng)造力，解鎖難題，促進知識創(chuàng)新。在商業(yè)領(lǐng)域中，大智慧可以提高企業(yè)的商業(yè)模式創(chuàng)新能力，帶來新的市場機遇。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，大智慧也可以啟發(fā)人們的想象力和創(chuàng)作力，帶來更多蘊含人性、真實又具有感染力的作品。而在教育領(lǐng)域中，大智慧則能夠帶來更具啟示性、創(chuàng)造性和可推廣性的教育理念和教育實踐。
教育所帶來的大智慧可以引領(lǐng)教育的變革。大智慧具有啟迪創(chuàng)造力、提升品德、引領(lǐng)發(fā)展等優(yōu)點，這些都恰好是教育發(fā)展所需要的。大智慧有助于開啟教育思想的新境界，促進教育體制和教育方式的創(chuàng)新。同時，大智慧還可以提升師生的社會責(zé)任感，使教育走向更加公正和普惠。
總結(jié)。
教育中的大智慧是本土化發(fā)展的需求，也是在全球一體化中對人類自身智慧和文化價值的必然追求，是教育發(fā)展所不可或缺的因素。師生共建、師生共享、共創(chuàng)共生，是實現(xiàn)大智慧的有效途徑。而大智慧所帶來的變革力量也是教育發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，需要廣大教育工作者共同探索、共同前行，為推動教育事業(yè)的發(fā)展和人類進步作出積極的貢獻。
教育中的人道主義體會篇十九
教育是人類社會進步的基礎(chǔ)，然而在教育的實踐中，我們也不難發(fā)現(xiàn)各種各樣的怪事。從學(xué)校教學(xué)的改革到學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力問題，教育中的怪事充斥著我們的生活。在這篇文章中，我們將從學(xué)習(xí)逆襲、功利主義、教條主義、弊端校園文化、知識盲區(qū)、學(xué)術(shù)假冒等方面，對教育中的“十大怪事”進行分析和思考。
第一部分：學(xué)習(xí)逆襲。
學(xué)習(xí)逆襲一定程度上成為了現(xiàn)代大學(xué)生日趨常見的現(xiàn)象。大學(xué)的變革，一方面為眾多學(xué)生提供了各種機會，推動了他們到達更遠的高度，但同時也埋下了“怪事”的種子。像個別學(xué)校的一些獎勵機制，成績、論文、科研實驗，成為學(xué)生追求個人發(fā)展的成功手段，卻鼓勵遵照個人利益優(yōu)先的思想，為學(xué)習(xí)逆襲助力。如要攫取任務(wù)的獎勵，不存真正的學(xué)習(xí)過程和思考；積累成績，強加于自己沉重心理負擔(dān)；在這樣對學(xué)生的珍視度高、獎勵非常之文化下，學(xué)生們更趨盼望掌握能成功進步的“秘訣”。
第二部分：功利主義。
一個普遍性問題是，學(xué)校教育把擁抱勝過意義。我們的教育制度由學(xué)生學(xué)科目拼湊成比如英語、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的立柱，忽視了客觀環(huán)境和具體相貌的對學(xué)生的影響。學(xué)生被要求追隨社會的要求而達到筆記入門的特別途徑。他們補充信息，使自己和基于功利主義基礎(chǔ)的學(xué)科和班級相溝通中心，在希望盡可能的獲得好成績和他人的敬畏。
第三部分：教條主義。
教條主義往往影響到我們的學(xué)校，這是教育中的怪事之一。一些學(xué)校校長、老師、校規(guī)之怪事，并不宣稱他們強調(diào)德育優(yōu)于學(xué)科教育，而是建立代表性的學(xué)科體系而衍生出來的主義。倘若在學(xué)生發(fā)揮自己獨特能力的過程中，對阻礙學(xué)生面對新的機會的行為采取單一的教條順從，可能會導(dǎo)致學(xué)生退縮，而不是進步。
第四部分：弊端校園文化。
弊端校園文化是教育中的怪事之一。一些學(xué)校中，學(xué)生們的時間和精力多往弊端方面擴展，比如閑扯聊聊、逛街、打游戲等等。這樣本身是人類天性，但熱愛純真和追求個人成長也是人類的素質(zhì)。一些學(xué)校除了鼓勵外務(wù)，都充滿著話題的循環(huán)和虛幻的娛樂體驗，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力，同時對學(xué)生的成長也將帶來很大困擾。
第五部分：知識盲區(qū)、學(xué)術(shù)假冒。
知識盲區(qū)是教育中的怪事之一。在學(xué)校里，有的學(xué)科沒有一個接觸實踐和交流的機會，學(xué)生很難準(zhǔn)確量化有學(xué)術(shù)水平的內(nèi)容。一些學(xué)生為了獲得更多的競爭力，也存在學(xué)術(shù)假冒現(xiàn)象。學(xué)生們可能從網(wǎng)上摘取內(nèi)容，把它作為自己的原創(chuàng)性，但這違背了學(xué)術(shù)的真正精神。將來成為強大的知識創(chuàng)造者，一門杰出的學(xué)科構(gòu)筑者，需要實際的想法，還需要體驗、溝通和獨立思考的過程。
結(jié)論：
綜合上述，教育中的怪事看上去是多樣化的，但實際上，它們都是我們教育體制有缺陷、過分注重表面，及其利益追求的產(chǎn)物。在教育創(chuàng)新的道路中，“人性化”的實踐應(yīng)該予以加強，培養(yǎng)學(xué)生對于社會問題、對于人類精神的感知，才是教育真正營造價值。
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