心得體會是我們學(xué)習(xí)和成長過程中不可或缺的一部分。寫心得體會可以參考他人的經(jīng)驗和觀點，但要有自己的獨立思考和個人觀點的體現(xiàn)。2.以下內(nèi)容是多位同學(xué)/學(xué)者/專家對于心得體會的分享和總結(jié)，大家可以一起來看看。
讀大學(xué)論語的心得體會篇一
《論語大學(xué)心得體會》是對中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作《論語》和《大學(xué)》進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果。這兩部經(jīng)典著作以其深刻的思想觀點和智慧的言辭影響了幾千年來的中國社會與文化。通過學(xué)習(xí)與思考，我對這兩部經(jīng)典書籍有了更深的了解，并從中汲取了許多寶貴的思想和智慧。
第二段：論語中的修身篇。
《論語》以其樸素、簡潔但又富有哲理的語言，深入人心。其中的修身篇對我印象最深?？鬃訌?qiáng)調(diào)了誠實守信、慎獨、謙虛等品德，并告訴我們要勇于正直和追求道德的高標(biāo)準(zhǔn)。這些思想讓我認(rèn)識到，一個人的品行和道德修養(yǎng)對于一個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。只有修身齊家治國平天下，我們才能真正做到為人處世有原則。
第三段：大學(xué)中的治學(xué)篇。
《大學(xué)》是一本關(guān)于教育與學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的關(guān)鍵是求學(xué)和學(xué)習(xí)的過程。其中的治學(xué)篇對我的啟發(fā)尤為深刻。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不僅需要有恒心和毅力，還需要歡迎知識和經(jīng)驗的分享。只有不斷學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)取，我們才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和工作的需求。
《論語大學(xué)心得體會》中的所思所想并不僅限于古代的學(xué)問和思想，它們同樣適用于當(dāng)代社會?，F(xiàn)代社會需要人們具備道德修養(yǎng)，尊重他人，為他人著想。而學(xué)習(xí)則是終身的事業(yè)，無論是學(xué)習(xí)技能，還是學(xué)習(xí)思考和解決問題的能力，都是當(dāng)代社會所需要的。只有通過不斷學(xué)習(xí)和修身，我們才能更好地迎接當(dāng)下世界的挑戰(zhàn)。
第五段：個人心得與展望。
通過學(xué)習(xí)《論語》和《大學(xué)》，我深深地感受到了古人治學(xué)之道和中華優(yōu)秀文化的博大精深。這其中包括了追求真理和知識的勇氣、誠實守信的品行和尊重一切生命的精神。但是，與古人不同的是，我們生活在一個瞬息萬變的時代，需要面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。因此，我相信借助現(xiàn)代科技手段，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)掘新的智慧，才能更好地提升我們的個人修養(yǎng)和社會發(fā)展。
總結(jié)：
通過《論語大學(xué)心得體會》，我深刻地認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化是我們寶貴的財富?！墩撜Z》和《大學(xué)》中的智慧和思想是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的。只有通過修身、學(xué)習(xí)和實踐，我們才能不斷進(jìn)步，并為社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。希望在當(dāng)代社會中，我們能夠深入研究、傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使之成為我們成長與發(fā)展的重要支撐和源泉。
讀大學(xué)論語的心得體會篇二
第一段：論語是儒家經(jīng)典之一，是中國古代學(xué)者孔子及其弟子的言行錄。它包含了孔子的思想和教育觀念等內(nèi)容?！洞髮W(xué)》是其中的一篇，主要闡述了修身齊家治國平天下的道理。閱讀論語大學(xué)，給我?guī)砹撕芏嘈碌恼J(rèn)識和體驗。
第二段：《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。人的修身始于自律，且與時俱進(jìn)。對于一個人而言，如何修身就成為一項基本功。仁義禮智信是修身的關(guān)鍵要素，在與人交往中要做到仁愛，做到守信。禮儀則是高尚品格的表現(xiàn)，只有遵循禮儀，才能在社會中保持良好的形象。以智慧來指導(dǎo)修身的過程，使人獲得更好的思維素養(yǎng)。而信則是人與人之間相互溝通的紐帶，只有建立起彼此的信任，才能和諧相處。
第三段：修身齊家治國平天下是《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的核心理念。修身的基礎(chǔ)上，要在家庭中實現(xiàn)家國一體的目標(biāo)?？鬃犹岢觯骸笆癫豢呻x乎地，地不可離乎庶民”。意思是庶民和土地是不可分離的，也就是說，家庭的和諧離不開土地的種植和管理。在現(xiàn)代社會中，我們可以理解為人與環(huán)境的和諧共處。只有與環(huán)境和諧相處，才能保證我們的家庭和諧穩(wěn)定。
第四段：治國是《大學(xué)》中的另一個重要內(nèi)容?？鬃犹岢觯骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)者首先要自己成為榜樣，如果自己都不作為，如何去期望別人跟隨自己？一個正直、公正和有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)者，才能夠管理好一個國家。而治國的關(guān)鍵在于知行合一，對于一切行為都要有明確的原則。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？只有不斷充實自己的知識，才能更好地指導(dǎo)國家的發(fā)展。
第五段：孔子主張實踐與理論相結(jié)合，注重實際應(yīng)用。實踐是檢驗理論的重要途徑，而理論則是指導(dǎo)實踐的重要工具。多讀《大學(xué)》可以使人明白真理與實際是相輔相成的，理論不離開實踐會變得枯燥無味。只有將理論與實際相結(jié)合才能更好地應(yīng)對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過閱讀《大學(xué)》，我深刻認(rèn)識到修身齊家治國平天下的重要性。只有從自身做起，才能在家庭和社會中建立良好的秩序。同時，理論與實踐的結(jié)合也是不可忽視的，只有將理論融入實踐，才能更好地改變自己和社會。《大學(xué)》是一本永恒的經(jīng)典，它的思想觀念對現(xiàn)代社會仍然具有指導(dǎo)意義。希望通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，努力成為一個對家庭和社會有所貢獻(xiàn)的人。
讀大學(xué)論語的心得體會篇三
《論語大學(xué)》是中國古代儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為“十分之一，九分勤奮”，它對于我們的學(xué)習(xí)和成長有著深遠(yuǎn)的影響。在讀完《論語大學(xué)》后，我獲得了很多寶貴的心得體會。在這里，我想分享一下自己的感悟，以期能夠?qū)τ诟嗟娜擞兴鶈l(fā)和幫助。
第二段：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>
這句話是《論語大學(xué)》中非常有名的一句話。在我看來，其中的每一個詞語都是非常重要的。首先，“博學(xué)”，我們要廣泛的學(xué)習(xí)各種知識，不僅僅限于書本中的知識，還要關(guān)注身邊的一切，充實自己的知識儲備。其次，“審問”，我們要善于提問，發(fā)揚懷疑精神，不停地追問為什么，這樣才能夠深入理解問題的本質(zhì)。再次，“慎思”，我們要仔細(xì)思考每一個問題，不隨波逐流，要有自己的獨立思考能力。然后，“明辨”，我們要善于辨別是非，學(xué)會分析判斷。最后，“篤行”，我們要將學(xué)到的知識付諸實踐，不能止于理論。
第三段：“道之以德，齊之以禮?！?/p>
儒家思想的核心是以德治國，以禮修身。這句話告訴我們，要想讓社會和諧，首先要從自己做起，要做一個有道德的人，要尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人。同時，我們要遵守社會的規(guī)范和規(guī)則，尊重他人的習(xí)俗和傳統(tǒng)，通過禮儀來維持和諧的人與人之間的關(guān)系。只有在德與禮的雙重引導(dǎo)下，社會才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧與進(jìn)步。
第四段：“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”
這是《論語大學(xué)》中的一句名言，告訴我們，要想成為一個有定力的人，首先要懂得止，要知道自己的局限和極限，不貪心、不浮躁。只有在內(nèi)心平靜的狀態(tài)下，我們才能夠得到安寧。在安定的狀態(tài)下，我們才能夠有足夠的思考和計劃，才能夠取得我們想要的成果。這句話告訴我們，要保持內(nèi)心的平靜，并且要樹立正確的目標(biāo)，才能夠最終實現(xiàn)成功。
第五段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)《論語大學(xué)》，我深刻地認(rèn)識到了博學(xué)、審問、慎思、明辨和篤行的重要性。同時，我了解到了德與禮的重要性，只有通過這兩者的引導(dǎo)，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧與進(jìn)步。此外，我也明白了止、定、靜、安和慮的重要性，只有通過這種狀態(tài)，我們才能夠更加清晰地思考和計劃?？偠灾墩撜Z大學(xué)》給予了我豐富的啟示和指導(dǎo)，對于我的學(xué)習(xí)和生活都有著深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和實踐，我愿意努力踐行其中的智慧，以此不斷提升自己的道德水平和學(xué)術(shù)能力。
讀大學(xué)論語的心得體會篇四
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
閑來無事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發(fā)展起來的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會活動，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因為它強(qiáng)調(diào)階級性與等級性的差別并且設(shè)計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。”
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會，特別歧視婦女?！坝讖母感?，嫁而隨夫，夫死隨子?！?/p>
看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能?！?，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關(guān)系!只可惜，當(dāng)時的人們沒有一點覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認(rèn)為能穩(wěn)定社會秩序，促進(jìn)社會發(fā)展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>
當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源?？傊?，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
讀大學(xué)論語的心得體會篇五
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個例子吧：開學(xué)時，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)當(dāng)堅強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應(yīng)對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對國民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應(yīng)當(dāng)堅強(qiáng)應(yīng)對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?/p>
讀大學(xué)論語的心得體會篇六
《論語》是中國古代思想文化的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典之作，《論語》以其深邃的智慧、純粹的道德理念，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們深入研讀《論語》的同時，不僅理解了其中蘊(yùn)含的智慧，也從中汲取到了寶貴的人生經(jīng)驗與感悟。
第二段：學(xué)習(xí)堅韌精神。
《論語》中的孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法值得我們深思。他曾說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！边@句話讓我們明白學(xué)習(xí)應(yīng)該是持之以恒的，要不斷重復(fù)、不斷鞏固。而且孔子還告訴我們：“不學(xué)詩，無以言。”這讓我們明白學(xué)習(xí)文化藝術(shù)對于提升自身素養(yǎng)的重要性。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們深入了解到“學(xué)習(xí)是一種持久而艱辛的修行”，并更加堅定了我們在大學(xué)學(xué)習(xí)中的決心。
第三段：弘揚傳統(tǒng)美德。
《論語》中關(guān)于仁義禮智信等傳統(tǒng)美德的論述，進(jìn)一步加深了我們對于這些美德的理解和認(rèn)同。毋庸置疑，大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的重要階段。而《論語》為我們提供了一種價值觀的引導(dǎo)，教導(dǎo)我們要做一個具有仁愛之心、講究禮儀的人。同時也提醒我們要珍惜信任關(guān)系，言行要保持穩(wěn)固，做一個值得信賴的人。這些傳統(tǒng)美德成為了大學(xué)生活的精神支撐，使我們更好地面對人與人之間的關(guān)系和社會責(zé)任。
第四段：修身養(yǎng)性踐行。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們也積極探尋著如何修身養(yǎng)性，踐行其中的道理。孔子曾提出“中庸之道”，這是一種“恒中、不偏”的修身養(yǎng)性的方法。學(xué)生必須在日常生活中保持身心的平衡，不走極端，保持平和的心態(tài)。同時，學(xué)生在毅力、耐心、自信等方面也要有鍛煉和提升。這些精神境界和人格修養(yǎng)的形成，都需要我們不斷地實踐和磨礪。
第五段：應(yīng)用于實踐。
讀《論語》的過程中，我們也應(yīng)將其中的智慧應(yīng)用于實際生活中。如《論語》中有關(guān)教育的論述，讓我們認(rèn)識到教育是靈魂工程師的責(zé)任。作為大學(xué)生，我們要成為師道尊嚴(yán)和責(zé)任心為上的教書育人者。此外，《論語》中的智慧也能引導(dǎo)我們正確處理人際關(guān)系、與他人相處，以及在職場中的行為規(guī)范等。這些智慧既適用于我們的大學(xué)生涯，也適用于我們今后的工作和社會生活中。
結(jié)語：
通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我們接觸到了古代圣賢的哲學(xué)智慧，也汲取到了古代圣人的人生經(jīng)驗。《論語》不僅是學(xué)術(shù)的研究對象，更是一部源遠(yuǎn)流長、道義真誠的與人為善之道。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)從《論語》中深入探索智慧，把其中的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成自己的人生經(jīng)驗，推動自身的成長和進(jìn)步。真正做到以《論語》為引導(dǎo)，以其廣泛的適用性指導(dǎo)我們的生活，將其融入我們的思想觀念和行為方式當(dāng)中。
讀大學(xué)論語的心得體會篇七
《論語》是中國傳統(tǒng)文化的一部重要典籍，其中的思想和教益對中國人民的道德觀和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名大學(xué)生，我有幸在大學(xué)學(xué)習(xí)《論語》這一經(jīng)典著作，通過反復(fù)閱讀和思考，我有了一些對于《論語》的心得體會。
二、尚賢與愛人
孔子曾說“三人行必有我?guī)煛保@句話告訴我們要學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的品行和技能，通過學(xué)習(xí)其他人的長處來彌補(bǔ)自己的短處。在大學(xué)中，我們應(yīng)該珍惜與其他學(xué)生和教授相處的機(jī)會，積極學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點，向他們學(xué)習(xí)并跟隨他們的榜樣。同時，《論語》也告誡我們要有愛人之心，關(guān)心身邊的人，尤其是老師和同學(xué)，學(xué)會傾聽，學(xué)會關(guān)懷，建立良好的人際關(guān)系。
三、務(wù)實與行為
《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們，要想得到真正的進(jìn)步，必須通過實踐來鞏固自己的知識和技能。在大學(xué)中，虛學(xué)是不能取得真正成就的，實踐是我們學(xué)習(xí)的重要方面。同時，《論語》中也提出了做事要有計劃、有紀(jì)律的觀念，即所謂的“不患人之不己知，患不知人也”。學(xué)生應(yīng)該制定計劃并按照計劃行事，也應(yīng)該認(rèn)真對待學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重學(xué)術(shù)道德，不抄襲、不剽竊。
四、仁義之道
《論語》中有很多關(guān)于仁義道德的論述，如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想告訴我們，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的道德觀和價值觀。我們應(yīng)該樹立起像孔子一樣仁愛的情操、具有一種高尚崇高的道德品質(zhì)。同時，我們也應(yīng)該樹立起中國人所一直追求的天人合一的崇高理念，提倡和平、和諧、團(tuán)結(jié)、包容的價值觀。
五、適度與中庸
《論語》中的中庸思想告訴我們，生活應(yīng)該適度，不過分追求物質(zhì)利益與享受，而應(yīng)該保持適度的自我約束和自律精神。在大學(xué)中，我們應(yīng)該注意時間運用，把時間用在學(xué)習(xí)和鍛煉身體等有建設(shè)性的事情上，不浪費時間、不虛度年華。同時，也要注意飲食、休息和娛樂的平衡，保持適度的生活節(jié)律和心理平衡，不偏激、不過度，走中庸之道。
結(jié)尾：
通過閱讀《論語》，我們意識到做人的修養(yǎng)是與學(xué)識同等重要的，學(xué)習(xí)一種文化、一種思想，才能真正了解這個文化。在大學(xué)中，我們應(yīng)該發(fā)揚《論語》中的思想，踐行其中的道理，全面提升自己的人格、知識、技能和能力，促進(jìn)自己的成長與進(jìn)步，履行好未來的社會責(zé)任，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
讀大學(xué)論語的心得體會篇八
論語大學(xué)是我國古代經(jīng)典之一，也是孔子哲學(xué)思想的集大成之作。通過學(xué)習(xí)論語大學(xué)，我深刻體會到了其中蘊(yùn)含的智慧和價值觀。下面是我對論語大學(xué)所得到的幾個心得體會。
第一，立德修身。論語大學(xué)中提到了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的理念。這告訴我，一個人如果想要做到至善，首先必須要明確自己的德行，并且通過不斷修煉和修身來實現(xiàn)。一個人只有修身齊家治國平天下，才能真正做到品行高尚，對外界產(chǎn)生積極影響。
第二，求知若渴。孔子曾說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話告訴我，學(xué)習(xí)是一件享受的事情。在論語大學(xué)中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和實踐的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為只有把學(xué)到的知識付諸實踐，才能真正使其變成自己的東西。因此，我們應(yīng)該時刻保持渴望知識的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)、實踐和提高自己。
第三，誠信為本。論語大學(xué)中強(qiáng)調(diào)了“君子必誠，勇于改進(jìn)”的觀點。誠信是一種基本的道德準(zhǔn)則，而在實際生活中，我們常常會面臨各種考驗和困難。但只要我們保持堅持原則、言行一致的態(tài)度，就能夠克服這些困難。誠信不僅是一個人的品質(zhì)，更是一種道德底線和社會責(zé)任。
第四，以人為本。論語大學(xué)中提到了“為天下先”的理念。這告訴我，一個人無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該以為社會、為他人的利益為己任。只有把個人利益融入到社會大局中去考慮，才能有更廣闊的人生視野和發(fā)展空間。通過對他人的關(guān)心和幫助，我們才能夠獲得更多的人生意義和成就感。
第五，和諧共處。論語大學(xué)中提到了“和而不同”的理念，即在和諧中尊重差異。這給我很大的啟示，我們在與他人相處的時候，應(yīng)該尊重彼此的個性和差異，不同意見的交流和碰撞能夠促進(jìn)我們個人的成長和進(jìn)步。只有在一個和諧的環(huán)境中，個體才能夠真正得到發(fā)展，社會也才能夠更加穩(wěn)定和有序。
通過學(xué)習(xí)論語大學(xué)，我明白了人類智慧的真諦所在。論語大學(xué)中傳遞的不僅是一種哲學(xué)思想，更是一種處世之道，一種修身立德的準(zhǔn)則。在今天這個多變的社會中，我們急需具備這樣的思維方式和價值觀，才能夠面對困難和挑戰(zhàn)，做到真正的自立自強(qiáng)。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)論語大學(xué)，我深刻體會到了立德修身、求知若渴、誠信為本、以人為本和和諧共處的重要性。這些理念和價值觀不僅適合個人的發(fā)展，也為整個社會的進(jìn)步提供了指導(dǎo)。我希望將這些思想融入到自己的生活中，持之以恒地修煉自己，為社會的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
讀大學(xué)論語的心得體會篇九
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每一天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動潛力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不一樣，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因為其中有1種力量――信念的力量?？追蜃邮?個個性講信念的人。宋代開國宰相趙普也以前說過自我以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲以前問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。
就是這么簡單。《論語》的真諦就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長!
讀大學(xué)論語的心得體會篇十
論語是中國古代文化中重要的一部名著，其中的大學(xué)章節(jié)更是值得我們深思的一部分。通過學(xué)習(xí)論語和大學(xué)，我獲得了很多心得體會。首先，大學(xué)教給我們堅持正確的人生態(tài)度，其次，大學(xué)告訴我們追求真理的重要性，而且大學(xué)教育我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。最后，大學(xué)讓我們明白了正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式的重要性?？傊ㄟ^研究論語和大學(xué)，我們可以從中獲得很多有益的啟示，這對于我們的人生發(fā)展和道德修養(yǎng)都有著重要的意義。
首先，大學(xué)教給我們堅持正確的人生態(tài)度。在大學(xué)中，孔子告訴我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不單純只是通過閱讀和記憶書本上的知識，更重要的是思考和對知識的質(zhì)疑。堅持正確的人生態(tài)度意味著我們要有責(zé)任感和使命感，要對自己所做的每一件事情負(fù)責(zé)任。大學(xué)中的學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己的發(fā)展，更重要的是為了社會的進(jìn)步和繁榮。只有堅持正確的人生態(tài)度，我們才能在人生的旅途中不斷前行，實現(xiàn)自己的價值。
其次，大學(xué)告訴我們追求真理的重要性。在大學(xué)中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)真理的重要性。他告訴我們，“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴我們要善待他人，要懂得換位思考，從他人的角度看問題。只有這樣我們才能找到真理，從而更好地解決問題。而追求真理，需要我們具備批判性思維和求知欲。大學(xué)教育我們?nèi)绾为毩⑺伎?，如何質(zhì)疑權(quán)威，從而找到事物真正的本質(zhì)。只有在不斷追求真理的道路上，我們才能不斷進(jìn)步，不斷提高自己。
再次，大學(xué)教育我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。在大學(xué)中，孔子告訴我們“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，即君子坦蕩光明磊落，小人則心懷不軌。大學(xué)教導(dǎo)我們要做一個真正的君子，要有高尚的品德和卓越的修養(yǎng)。在大學(xué)中，我們要注重自己的修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和職業(yè)道德。只有這樣，我們才能在社會中立足，展現(xiàn)自己的價值。而如何培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，需要我們經(jīng)常反思自己的行為和思想，不斷完善自己，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人。
最后，大學(xué)讓我們明白了正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式的重要性。在大學(xué)中，孔子告訴我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，即學(xué)習(xí)不止步，教導(dǎo)他人要盡力。大學(xué)教導(dǎo)我們要掌握正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式。學(xué)習(xí)方法和思考方式的正確與否直接影響我們的學(xué)習(xí)成果和個人發(fā)展。要想取得好的學(xué)習(xí)成績，我們需要學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗，善于思考問題。只有這樣我們才能將知識應(yīng)用到實際生活中，取得更好的成績。而正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式會讓我們在人生的道路中少走彎路，更好地掌握自己的命運。
總之，通過研究論語和大學(xué)，我們可以從中獲得很多有益的啟示。大學(xué)教導(dǎo)我們堅持正確的人生態(tài)度，追求真理，并培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。同時，大學(xué)讓我們明白了正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式的重要性。通過理解和遵循這些教導(dǎo)，我們能夠在人生的道路上更好地發(fā)展自己，提高自己的生活水平和道德修養(yǎng)，實現(xiàn)自己的人生價值。因此，在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考論語和大學(xué)中的精髓，將其中的智慧融入到自己的實際生活中，不斷完善自己，成為一個有高尚品德和卓越修養(yǎng)的人。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十一
《大學(xué)》是中國古代經(jīng)典文化著作之一，也是《論語》中的一篇重要篇章。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我們可以了解古代儒家教育思想和學(xué)習(xí)方法，從而對自己的成長和學(xué)習(xí)有所啟迪。本文將從《大學(xué)》中選取幾則經(jīng)典格言，探討其中蘊(yùn)含的珍貴意義和個人心得體會。
第二段：明確觀點。
《大學(xué)》開頭強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的邏輯關(guān)系，告訴我們修身是一切的基礎(chǔ)。我深深體會到，只有修身養(yǎng)性，才能獲得真正的自由和獨立。在大學(xué)里，自律能夠幫助我們明確目標(biāo)、規(guī)劃時間、提高效率，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有通過不斷的自我完善和自我約束，我們才能真正成為擁有良好品質(zhì)的人。
第三段：論述細(xì)節(jié)。
《大學(xué)》中提到了“中庸之道”，又稱為“悌，身安、言順、心從”的道德范疇。這讓我明白了做一個“中庸”的人的重要性。對于大學(xué)生而言，既不應(yīng)過度追求功名利祿，也不能驕傲自滿和放任自流。在與人相處的過程中，我們應(yīng)該學(xué)會尊重他人，遵循社會規(guī)則，并且堅持自己的信念。只有做到“中庸之道”，我們才能在社會生活中保持平衡，實現(xiàn)個人價值。
第四段：舉例說明。
《大學(xué)》中有一則講述修己安人教育的格言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@一句話深深的觸動了我。我們大學(xué)生需要樹立追求卓越、熱愛學(xué)習(xí)的志向，同時要通過不斷地修煉道德素質(zhì)，塑造自己的品德。在日常學(xué)習(xí)中，我們需要關(guān)注社會大眾的需求，注重服務(wù)社會，傳遞正向能量。只有將自己的愛好和興趣轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆鋵嶋H價值的技能，我們才能獲得內(nèi)心的滿足感和成就感。
第五段：總結(jié)觀點。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》這一經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識到修身齊家治國平天下的重要性，自律是成長的基石。同時，中庸之道教給我們做人的準(zhǔn)則，只有做到中庸，才能在社會生活中保持平衡。我們要志于道德，依仗良好的品德和道德素質(zhì)，塑造自己的人格魅力。通過學(xué)習(xí)和實踐，我們大學(xué)生必將成為擁有理想和激情，具備道德與才能相結(jié)合的人才。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十二
《大學(xué)》是中國古代經(jīng)典著作《論語》中的一篇章節(jié)，是儒家思想的重要內(nèi)容之一。全篇共有中庸、勸學(xué)、篤實、含容、致良知五篇。在閱讀《大學(xué)》這篇文章時，我受到了很大的啟發(fā)和感悟。通過深入理解其中的思想精髓，我對于人生的目標(biāo)和修身養(yǎng)性有了更深刻的認(rèn)識。下面，我將從“道德修養(yǎng)”、“學(xué)習(xí)方法”、“實踐為王”、“待人接物”和“自我完善”五個方面，展開我的論述。
首先，我們需要注重道德修養(yǎng)。《大學(xué)》中提到，修身齊家治國平天下是人生的最高境界。這一點告訴我們，一個人首先要修養(yǎng)自己的品德和道德，做到身心統(tǒng)一。只有內(nèi)心的淳樸美好，才能影響到外部的家庭和社會，從而才能創(chuàng)造一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。在做事時要遵循內(nèi)心的良知，明辨是非。只有守好內(nèi)心的道德底線，我們才能真正做到修身而定齊，心無旁騖地為國家、社會和家庭提供貢獻(xiàn)。
其次，學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要?！洞髮W(xué)》中提到，“事之宜與不宜，宜乎天下者和與人，不宜乎天下者悖于人。”這意味著我們在學(xué)習(xí)中要順應(yīng)天道和和眾人之心。在學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該追求真理和知識的普及，而不是執(zhí)著于自己的利益和權(quán)威。這需要我們具備謙虛的態(tài)度，認(rèn)識到自己的渺小和有限，勇于探索和接受他人的見解。同時，我們還應(yīng)該善于總結(jié)歸納，深入思考問題的本質(zhì)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。只有這樣，我們才能更有效地學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)。
第三，實踐為王。在《大學(xué)》中，提到了“君子周而不比，小人比而不周”。這說明實踐是我們獲取知識和經(jīng)驗的重要途徑。只有實際行動才能檢驗和驗證我們的想法和理論。我們不能只停留于理論的層面，而要將所學(xué)所知付諸實踐，通過實踐不斷探索和實踐。只有在實踐中，我們才能更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，得到他人和社會的認(rèn)可，從而更好地實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
第四，待人接物需要包容和謙虛。《大學(xué)》中提到，“和而不同，小而不失”，這意味著我們在與他人交往時應(yīng)該相互包容和尊重。每個人都有自己的想法和觀點，我們不能強(qiáng)求他人與自己完全一致。對于不同的意見和看法，我們應(yīng)該耐心傾聽，學(xué)會思考和辯論，不斷豐富自己的知識和見解。同時，我們還應(yīng)該保持謙虛和虛心，接受他人的批評和指正，不斷完善自己的不足之處。只有這樣，我們才能建立良好的人際關(guān)系，實現(xiàn)與他人的和諧共處。
最后，自我完善是我們追求的終極目標(biāo)。在《大學(xué)》中，我們可以看到“修其身而天下之正身也，此之謂大同也”。這說明，只有通過自我的不斷完善，才能達(dá)到真正的天下大同。我們要從修身養(yǎng)性開始，要做到身體健康、心理和諧、品德高尚。同時，我們也需要不斷學(xué)習(xí)和成長，提高自己的能力和素質(zhì)。我們要樹立正確的人生目標(biāo)，不斷追求卓越和完美。只有通過自我完善，我們才能為社會做出更好的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)人生的價值和意義。
總之，《大學(xué)》這篇文章給予我們很多的思考和啟發(fā)。我們要注重道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)方法，實踐為王，待人接物，自我完善。只有通過不斷地努力和奮斗，我們才能成為真正的君子，實現(xiàn)自己的人生價值。相信在踐行這五個方面的同時，我們的人生將會更加充實和精彩。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十三
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作《論語》中的一篇，它以“修身齊家治國平天下”為基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)、家庭和諧、國家治理和天下安寧的重要性。通過學(xué)習(xí)和解讀《大學(xué)》，我深刻體會到了其寶貴的人生智慧和道德格言，進(jìn)一步增長了自己的學(xué)識。
第二段：修身篇。
《大學(xué)》首先強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。它告訴我們，要想成才有道德，就必須先修身養(yǎng)性。只有修身立德，做到心存感恩、虛懷若谷，才能具備健全的道德素養(yǎng)，成為一個有修養(yǎng)的人。我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，發(fā)揚自律、自強(qiáng)的精神，不斷提升自己的自我修養(yǎng)，力求成為一個有道德、有責(zé)任感的人。
第三段：齊家篇。
《大學(xué)》還告訴我們，家庭是一個人的基石，齊家才能治國、平天下。要想齊家和國家治理得好，首先要經(jīng)營好家庭。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)家庭的和諧，樹立良好的家風(fēng)家訓(xùn)，傳承家族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良習(xí)慣。只有和睦相處、互敬互愛、互相幫助，我們的家庭才能和睦、溫馨，我們才能學(xué)有所成，走向社會。
第四段：治國篇。
《大學(xué)》通過論述治國人心的重要性，教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€有責(zé)任感的公民。我們應(yīng)該積極參與社會，關(guān)心國家大事，為國家振興出一份力。國家的繁榮與安寧，關(guān)系到每個公民的切身利益。我們應(yīng)該以身作則，維護(hù)社會公平正義，堅守道德底線，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
第五段：平天下篇。
《大學(xué)》最后一篇告訴我們，為了達(dá)到天下太平的目標(biāo)，必須通過自覺自愿地行善來治理社會。只有心存善念，積極助人為樂，才能讓社會變得更加美好。我們應(yīng)該學(xué)會關(guān)注弱勢群體，去幫助那些需要幫助的人。只有這樣，我們才能實現(xiàn)社會的和諧、安寧，讓每個人都過上幸福美好的生活。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我意識到人生不僅僅是個人的追求，而是與社會、家庭和國家的眾多人息息相關(guān)的。只有個人修身齊家，才能德治天下，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。我將會把《大學(xué)》中的智慧與道義理念運用到實際中，走上一條有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有道德的人生道路。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十四
子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽(yù)無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀大學(xué)論語的心得體會篇十五
《論語》是一部集中了孔子及其學(xué)生的言行和思想的經(jīng)典著作。它是中國古代文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要基石之一。作為四書五經(jīng)中的一部，論語具有非常重要的地位。世人從《論語》中獲得思想啟迪和智慧，更通過深入研究得到心得體會，從而修身齊家治國平天下。
二、反思身心之修。
《論語》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時習(xí)之”，意味著學(xué)習(xí)不僅要有恒心與決心，更需要持之以恒。學(xué)習(xí)是一種修身養(yǎng)性的過程，通過不斷學(xué)習(xí)和思考，才能提升自己的素養(yǎng)和境界。同時，人的精神和身體是相互關(guān)聯(lián)的，只有身心合一，才能在學(xué)習(xí)中達(dá)到更高的境界。通過閱讀《論語》，我們能夠?qū)ψ陨淼纳硇臓顟B(tài)進(jìn)行反省和調(diào)整，不斷提升自己的修養(yǎng)和道德水平。
三、關(guān)注禮儀之道。
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性。禮儀是人類社會正常運行的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了人與人之間的尊重和關(guān)懷。學(xué)習(xí)《論語》使我們明白，只有通過遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀規(guī)范，才能使社會秩序得以維護(hù)，人際關(guān)系得以和諧。在日常生活中，我們要明白自己的位置和角色，尊重他人、關(guān)心他人，將禮儀之道應(yīng)用于實際生活中，使之成為我們行為的準(zhǔn)則。
四、重視學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系。
《論語》讓人明白學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系是密不可分的?？鬃釉凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，即學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合。學(xué)習(xí)要貼近生活，與現(xiàn)實世界的問題相結(jié)合，通過思考和研究，將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用于實際問題的解決中。只有通過學(xué)習(xí)豐富自己的知識和修養(yǎng)，才能更好地為社會做貢獻(xiàn)，才能更好地了解和把握世界。
五、追求君子之道。
《論語》中無數(shù)箴言都在勸人追求君子之道。君子是一種理想人格，他具備德行、文化和深度思考的品質(zhì)。追求君子之道需要我們努力修身齊家治國平天下。同時，君子也是對自己、他人和社會高標(biāo)準(zhǔn)的要求。只有通過追求君子之道，才能使我們的人格更加完善，言行更加正義，對社會的貢獻(xiàn)更加積極。
總而言之，《論語》是一本博大精深的書，通過對它的研究和思考，可以給予我們許多啟發(fā)和深刻的體悟。它是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，也是我們今天依然可以從中得到啟迪的智慧之書。因此，我們應(yīng)該從《論語》中深入領(lǐng)會并運用其中的理念，不斷提升自己的修養(yǎng)與境界，為實現(xiàn)個人價值和社會進(jìn)步而努力。同時，我們也要將《論語》中的理念與現(xiàn)實生活相結(jié)合，貫徹于實際行動中，以此促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十六
第一段：引言（200字）。
論語作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國文化寶庫中的瑰寶。大學(xué)論語則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對于大學(xué)生而言具有極大的指導(dǎo)意義。在讀大學(xué)論語的過程中，我得到了很多啟示和心得體會。下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍Υ髮W(xué)論語的一些體悟。
第二段：實踐為上（200字）。
大學(xué)論語中重要的一點就是強(qiáng)調(diào)實踐的重要性。孔子說“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應(yīng)該通過不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對大學(xué)生尤為重要。大學(xué)生時期正是人生的轉(zhuǎn)折點，在這個階段，培養(yǎng)正確的價值觀和行為方式至關(guān)重要。通過在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，我們才能更好地成長并更好地適應(yīng)社會的變化。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
大學(xué)論語中一個重要的觀點是人應(yīng)當(dāng)在修身、齊家、治國、平天下的道路上不斷追求進(jìn)步。修身意味著培養(yǎng)個人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應(yīng)該以身作則，做一個遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，營造一個和睦可愛的家庭。治國則需要我們關(guān)心國家大事，參與社會實踐，為國家的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。平天下則是追求社會公平正義，關(guān)注社會弱勢群體的權(quán)益，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)而不止（200字）。
大學(xué)論語中指出學(xué)習(xí)的重要性。無論是在大學(xué)時期還是畢業(yè)之后，學(xué)習(xí)是一個持續(xù)終身的過程。不斷學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。大學(xué)生時期是學(xué)習(xí)的黃金時期，我們應(yīng)該珍惜這段時間，廣泛涉獵各個領(lǐng)域的知識，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)對考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛（200字）。
大學(xué)論語中強(qiáng)調(diào)了篤信信仰的重要性?？鬃诱f“君子信而后行，忠而后成”。只有堅持自己的信仰并將之付諸行動，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時，大學(xué)論語中還強(qiáng)調(diào)了崇尚仁愛的重要性。我們應(yīng)該尊重他人，學(xué)會包容與理解。用愛心去對待周圍的人和事物，讓仁愛的力量成為我們奮斗的動力。
結(jié)尾（100字）。
大學(xué)論語是我大學(xué)學(xué)習(xí)的重要參考書之一，通過閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動。大學(xué)論語中的種種思想和智慧在當(dāng)代仍然具有很高的指導(dǎo)意義。作為一名大學(xué)生，我將會在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，時刻修身齊家治國平天下，不斷學(xué)習(xí)并信仰堅持，用仁愛的態(tài)度去面對和改變身邊的環(huán)境。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十七
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂?、堅強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也。”不學(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了。”
孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強(qiáng)的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強(qiáng)。
論語心得體會4
讀大學(xué)論語的心得體會篇十八
《論語》是中國古代的一本經(jīng)典著作，以孔子及其弟子的言行記錄而成。它是中國古代文化的重要組成部分，也是世界文化的瑰寶之一。通過閱讀《論語》，我深刻地體會到了其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在這篇文章中，我將分享我對《論語》的一些感悟和心得體會。
第二段：虛心謙受教。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了虛心謙受教的重要性。孔子說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話教導(dǎo)我們要時刻反省自己的言行，正視自己的缺點和不足，并且虛心傾聽別人的意見和建議。這對我而言是個重要的教訓(xùn)，它讓我學(xué)會了謙虛和謙遜，不僅在與人交往中更加謙和，也在工作和學(xué)習(xí)中更加積極主動地接受批評和建議，不斷完善自己。
第三段：努力修身齊家治國平天下。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的思想?？鬃诱f：“修身齊家治國平天下，可謂至德也已矣。”這句話告訴我們一個人要先修身，保持良好的品德和道德修養(yǎng)；然后要顧及家庭，維護(hù)家庭和睦和幸福；接著，要學(xué)會治理國家，為社會的繁榮和和諧做出貢獻(xiàn)；最后，要努力為天下人民謀福利，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)和理解這個思想，我明白了自己的責(zé)任和使命，知道了應(yīng)該如何為個人、家庭、社會乃至世界貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：崇尚孝道和愛人。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了對父母的孝道和對他人的關(guān)愛?？鬃诱f：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們要時刻尊重并照顧父母，不遠(yuǎn)離他們；同時，在與他人交往中，我們也要表現(xiàn)出真誠和關(guān)懷，善待他人。這個道理也引導(dǎo)著我們在日常生活中，要懂得感恩和去關(guān)心別人的情感和需要。這個思想教育了我怎樣去理解和愛人，也讓我用心體驗到了關(guān)愛和被關(guān)愛的重要性。
第五段：追求知識和思考人生。
《論語》中鼓勵人們追求知識和思考人生的意義?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”《論語》中也提到了許多關(guān)于學(xué)習(xí)和培養(yǎng)素質(zhì)的觀點。通過這些教導(dǎo)，我意識到知識是非常寶貴的，它不僅能夠使我們獲得智慧和力量，還能夠拓寬我們的視野和提升我們的人生境界。在探索知識的過程中，我也開始思考人生的意義，思考著自己的價值和目標(biāo)，逐漸形成了自己的人生觀和價值觀。
結(jié)束語。
通過閱讀《論語》，我深刻地理解到其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，這對于塑造我健康的人生觀和價值觀起到了積極的影響。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和參悟《論語》，不斷地將其中的智慧運用到生活中，使自己能夠成為一個有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感、有學(xué)識和有情感的人。同時，我也將在實踐中不斷總結(jié)自己的心得體會，為更好地去影響他人和推動社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十九
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
讀大學(xué)論語的心得體會篇二十
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會就在其中了。”
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機(jī)率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級做得很認(rèn)真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。
讀大學(xué)論語的心得體會篇二十一
大學(xué)論語作為中國古代經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的重要著作。讀《大學(xué)篇》與《論語》，對于理解儒家思想的發(fā)展和人生智慧具有重要意義。通過學(xué)習(xí)大學(xué)論語，我深感其對于現(xiàn)代大學(xué)生的教育價值，也對自己的人生有了更深刻的思考。
第二段：大學(xué)的定義和追求。
《大學(xué)篇》在論述教育時強(qiáng)調(diào)了大學(xué)的定義和追求。大學(xué)是“修己治人”的地方，追求的是“中和敬慎”。大學(xué)教育不僅是為了個人的修養(yǎng)，更是為了治理國家和提升社會文明。這對于當(dāng)代大學(xué)生來說，提醒我們不僅要追求自我完善，同時也要把個人的進(jìn)步和社會進(jìn)步緊密聯(lián)系起來。
第三段：修養(yǎng)與行動的關(guān)系。
《大學(xué)篇》中還指出：“身體正、言語順、心意端、行事和。”這句話深入闡述了修養(yǎng)與行動之間的關(guān)系。一個人身體正派、言行一致，在實踐中能夠做到充滿正義，才能夠真正實現(xiàn)修養(yǎng)的目標(biāo)。讀到這里，我深感不僅要有高尚的品質(zhì)，更需要在日常生活中能夠踐行和體現(xiàn)，將道德與行動相結(jié)合。
第四段：知行合一。
儒家思想的一大特點就是注重知行合一?！墩撜Z》中的一句名言，“學(xué)而優(yōu)則仕”，告誡我們知識只有通過實踐才能實現(xiàn)其真正價值。大學(xué)更重要的是要把學(xué)到的知識與實際行動相結(jié)合，目標(biāo)是為了實現(xiàn)更高的人生追求。讀《論語》，我逐漸認(rèn)識到只有將理論與實踐相結(jié)合，才能尋求真理，實現(xiàn)人生的價值。
通過學(xué)習(xí)大學(xué)論語，我深刻體會到其中蘊(yùn)含的哲理和智慧。作為一名大學(xué)生，在追求自我成長的同時，更應(yīng)該將個人的進(jìn)步與社會發(fā)展緊密聯(lián)系起來。要做到言行一致，將道德修養(yǎng)付諸于實際行動中。知行合一，將理論與實踐結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)自己的目標(biāo)和價值。未來，我將更加努力地修煉自己，將所學(xué)所思融入到實踐中，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
大學(xué)論語對于現(xiàn)代大學(xué)生的教育意義和人生智慧是不可忽視的。通過讀《大學(xué)篇》和《論語》，我深入認(rèn)識到大學(xué)的定義和追求，并將其與現(xiàn)實生活相結(jié)合。我也明白了修養(yǎng)與行動的關(guān)系，高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)要在日常生活中得到體現(xiàn)。知行合一是實現(xiàn)真正價值的必經(jīng)之路，將理論與實踐相結(jié)合，才能實現(xiàn)人生的追求。通過大學(xué)論語的學(xué)習(xí)，我對自己的未來有了更深刻的思考和目標(biāo)。我將努力修煉自己，實現(xiàn)知行合一，在實踐中展現(xiàn)自己的品質(zhì)，為社會的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
讀大學(xué)論語的心得體會篇二十二
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對于研究之認(rèn)真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢姡麑τ谶@本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”。孔子用這種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要到達(dá)“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá)，因為有一個終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達(dá)，而你，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當(dāng)時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當(dāng)時的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因為當(dāng)時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當(dāng)時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
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