心得體會(huì)是我們?cè)谕瓿梢豁?xiàng)任務(wù)或解決一個(gè)問題后的思考和總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合自己的成長和發(fā)展目標(biāo)來進(jìn)行思考和總結(jié)。不同領(lǐng)域和行業(yè)的心得體會(huì)范文，能夠滿足不同需求和背景的讀者的參考需要。
道德篇心得體會(huì)篇一
道德善心是指人們對(duì)于他人的關(guān)心和樂于助人的態(tài)度。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德善心顯得尤為重要。不僅可以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，也能提高個(gè)人的幸福感和成就感。我通過親身經(jīng)歷和觀察，深深體會(huì)到道德善心的重要性和價(jià)值，下面我分享一些自己的感悟。
第二段：對(duì)他人關(guān)心的重要性
我們?cè)谌粘Ｉ钪校蚨嗷蛏俣紩?huì)遇到過困難和挫折。而當(dāng)我們處于困境中時(shí)，一份來自他人的關(guān)心和幫助，往往能給我們帶來巨大的力量和激勵(lì)。曾經(jīng)有一次，我在路上遇到了車輛故障，那個(gè)時(shí)候我正處于陌生的城市，對(duì)于修車一竅不通。正當(dāng)我有點(diǎn)坐立不安的時(shí)候，一位陌生人主動(dòng)上前詢問情況，并主動(dòng)為我提供幫助。最終他幫助我解決了問題，并且告訴我維修車的相關(guān)知識(shí)。那一刻，我深刻地感受到他人的善心對(duì)于我來說是多么重要。
第三段：樂于助人的責(zé)任感
作為一個(gè)社會(huì)成員，我們有義務(wù)去幫助他人。人類社會(huì)的發(fā)展離不開互助與合作。當(dāng)我們看到他人需要幫助時(shí)，如果能主動(dòng)伸出援手，必將使對(duì)方受益，也會(huì)給自己帶來內(nèi)心的滿足感。我曾經(jīng)參加過一個(gè)義工活動(dòng)，在孤兒院里，我們?yōu)楹⒆觽儽硌莨?jié)目，還帶去了一些禮物。在與這些孩子們相處的過程中，我深深感受到了樂于助人的快樂和責(zé)任感?？吹剿麄兊男θ莺涂鞓罚覂?nèi)心充滿了滿足感，也更加堅(jiān)定了自己要持續(xù)做好事的決心。
第四段：道德善心與個(gè)人幸福
道德善心不僅對(duì)于他人有益，對(duì)于個(gè)人的幸福感和成就感也有很大的影響。許多研究表明，從事樂于助人的行為不僅可以減輕壓力和焦慮，還能提高自己的幸福感。當(dāng)我們以幫助他人為出發(fā)點(diǎn)時(shí)，心態(tài)會(huì)更加積極向上，人際關(guān)系也會(huì)變得更加和諧。因此，道德善心不僅帶給他人幸福，也帶給了自己心靈的愉悅。
第五段：對(duì)道德善心的行動(dòng)
道德善心是每個(gè)人都可以付出的。無論是捐款、義工活動(dòng)、關(guān)心他人、尊重他人等等，都是我們可以行動(dòng)起來的方式。我們每個(gè)人都可以從小事做起，比如幫助老人過馬路、主動(dòng)給同學(xué)講解知識(shí)、和同事分享工作的經(jīng)驗(yàn)等等。我們每個(gè)人都可以通過自己的行動(dòng)，去傳遞愛與關(guān)懷，使我們的社會(huì)更加美好。
總結(jié)：
通過對(duì)道德善心的思考和親身經(jīng)歷，我深刻地認(rèn)識(shí)到了道德善心對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。我們每個(gè)人都能通過關(guān)心他人、樂于助人的行動(dòng)，去創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、幸福的社會(huì)。希望我們每個(gè)人都能用善心去感染他人，用具體的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)美好愿景。
道德篇心得體會(huì)篇二
黨的群眾路線是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問題，都會(huì)影響群眾路線的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾。”歷史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部優(yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)密切魚水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會(huì)越來越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動(dòng)，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會(huì)越來越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護(hù)利益、干部個(gè)人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對(duì)世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛的是“政績工程”，與群眾干不到一塊;求的是個(gè)人享樂，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動(dòng)搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭(zhēng)利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會(huì)復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時(shí)刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問題，更要解決思想問題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護(hù)利益、上級(jí)意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說話還是替群眾說話”的雷人質(zhì)問，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)模糊，忘記權(quán)從哪里來，利益為誰謀，就會(huì)在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級(jí)講給一級(jí)聽，一級(jí)命令一級(jí)干，很多工作停留在文件里和會(huì)議桌上。在基層工作時(shí)曾經(jīng)說過：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒有人格魅力支撐，缺乏一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對(duì)待上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系。下級(jí)服從上級(jí)是黨的紀(jì)律之一，黨政各級(jí)組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級(jí)要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來自上級(jí)任命，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對(duì)上，阿諛奉承，惟命是從，助長形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣;對(duì)下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級(jí)要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。改革開放克難攻堅(jiān)時(shí)期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過硬，營造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長密切群眾的過硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來再到群眾中去、上級(jí)意見與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動(dòng)地投身群眾路線教育活動(dòng)，通過批評(píng)與自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對(duì)干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會(huì)監(jiān)督，鼓勵(lì)工會(huì)等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢(shì)，群眾路線教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對(duì)美好生活的向往，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會(huì)等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國的法治基礎(chǔ)。
道德篇心得體會(huì)篇三
道德是人類文明進(jìn)步的基石，它涵蓋了一系列的價(jià)值觀和原則，指引著我們?cè)谏钪械牡缆愤x擇和行為準(zhǔn)則。對(duì)我來說，道德不僅是一種堅(jiān)守的準(zhǔn)則，更是一種信念和責(zé)任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了道德的重要性和對(duì)個(gè)人成長的影響，思考和行動(dòng)之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的心得體會(huì)。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責(zé)任感，它要求我們?cè)谛袨橹凶裱镜牡赖聹?zhǔn)則。無論是對(duì)他人還是對(duì)自己，道德都起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。我記得小時(shí)候，我母親教育我要誠實(shí)守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準(zhǔn)則讓我懂得什么是對(duì)錯(cuò)，如何正確地與人相處。而我通過實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)到只有遵循道德準(zhǔn)則，才能樹立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動(dòng)之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時(shí)候，我們常常面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的情境和紛繁復(fù)雜的利益交織。此時(shí)，我們往往會(huì)陷入思考和行動(dòng)的沖突中。舉個(gè)例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我可以得到高分，但同時(shí)也面臨著對(duì)與錯(cuò)的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對(duì)道德的尊重和堅(jiān)守。從那時(shí)起，我明白了道德在個(gè)體成長中的重要性，它推動(dòng)著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實(shí)之間常常存在沖突。在當(dāng)今社會(huì)中，道德與經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人欲望之間會(huì)發(fā)生沖突。為了個(gè)人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學(xué)在考試中作弊、同事在工作中虛報(bào)銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實(shí)中的作用。在這樣的情況下，我意識(shí)到道德教育的重要性，通過不斷加強(qiáng)道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責(zé)任，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加公正、和諧。
同時(shí)，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學(xué)生，我參加了一些志愿者活動(dòng)，通過幫助他人和與不同背景的人互動(dòng)，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實(shí)踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實(shí)踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價(jià)值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準(zhǔn)則，對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步起著重要的作用。雖然道德思考和行動(dòng)之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實(shí)之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實(shí)踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價(jià)值。只有堅(jiān)守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為自己樹立良好的形象。
道德篇心得體會(huì)篇四
人類社會(huì)的發(fā)展離不開道德的引導(dǎo)與規(guī)范。而道德金不僅指人們言行舉止中的道德規(guī)范，更關(guān)乎人心的善惡、公平與否。在人們的追求中，道德金給予了我們無數(shù)的啟示和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德金的心得體會(huì)，倡導(dǎo)每個(gè)人都能擁有道德金心，使世界更加美好。
首先，道德金告訴我個(gè)人品質(zhì)的重要性。每個(gè)人都有自己的一套價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，而這些決定了我們?cè)谏钪械谋憩F(xiàn)和處理問題的方式。正如《論語》中說道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”。一個(gè)人心存善念、待人寬厚、真誠正直、克己奉公，不但是對(duì)自己的滿足，也會(huì)給周圍的人帶來積極向上的影響。當(dāng)我們擁有道德上的金子般的純凈時(shí)，我們的品質(zhì)才能夠真正光芒四射。
其次，道德金給予了我助人為樂的啟示。道德的核心是愛，而愛是關(guān)愛他人、理解他人、幫助他人的表現(xiàn)。無論我們身處何地，我們都應(yīng)當(dāng)牢記自己是一個(gè)社會(huì)的一員，每一個(gè)人的成功與否都與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)。道德金告訴我們，人與人之間的互助是一種道義上圓滿的行為，奉獻(xiàn)他人就是奉獻(xiàn)自己。正如馬克思所說：“我們的首要要求是使人類在物質(zhì)和精神兩方面都得以徹底解放?！敝挥挟?dāng)我們將愛心與道義融入行為中時(shí)，我們才能在助人為樂中獲得內(nèi)心的滿足與平和。
此外，道德金告訴我公正和公平的重要性。在一個(gè)公正和公平的社會(huì)中，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想并展現(xiàn)自己的才華。道德金要求我們對(duì)待他人不分種族、階級(jí)、地域、宗教，每個(gè)人都應(yīng)該受到平等和公正的對(duì)待。在我個(gè)人的成長過程中，我目睹過許多不公正的情況，這些不公正使得一些有潛力的人無法得到更好的鍛煉和發(fā)展。如果每個(gè)人都能懷揣道德金，遵守公正和公平的原則，那么社會(huì)將會(huì)更加和諧與繁榮。
同時(shí)，道德金告訴我廉潔正直的重要性。道德金要求我們遵紀(jì)守法、廉潔奉公、不貪污腐敗、不追逐權(quán)勢(shì)。只有廉潔正直，才能使我們遠(yuǎn)離誘惑，做到無可指責(zé)。我們身邊的各種貪污腐敗案例充分說明了廉潔正直的重要性。我堅(jiān)信，只有每個(gè)人都能具備道德金，我們的社會(huì)才能越來越清廉和有序。正如孔子所說：“君子恥其言而過其行”。
最后，道德金告訴我忠誠和責(zé)任的重要性。在人與人的關(guān)系中，親情、友情和愛情都需要忠誠的堅(jiān)持和深愛的奉獻(xiàn)。道德金要求我們對(duì)家人和朋友永遠(yuǎn)都是一個(gè)可信賴和依靠的伙伴，忠誠和責(zé)任是維系人際關(guān)系的紐帶。正如羅曼·羅蘭所說：“道德是心靈的心臟，愛的行動(dòng)是肉體的心臟?！敝挥挟?dāng)我們將忠誠和責(zé)任內(nèi)化為自己的信條時(shí)，我們才能擁有真正的交心朋友和親密的家人。
總之，道德金是每個(gè)人心中的一座燈塔，它給我們指明了前進(jìn)的方向。個(gè)人品質(zhì)的重要性、助人為樂、公正和公平、廉潔正直、忠誠和責(zé)任的重要性，這些是道德金給予我的啟示和體會(huì)。在未來的日子里，我將時(shí)刻銘記這些道德金的原則，在日常生活中持之以恒，為自己和周圍的人創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
道德篇心得體會(huì)篇五
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個(gè)龍的傳人，一個(gè)炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對(duì)祖國有利，能促進(jìn)國家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
道德篇心得體會(huì)篇六
通過對(duì)《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務(wù)》、《牢固樹立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)繼續(xù)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)職業(yè)道德有了更深層次的領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步明確了新型職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備"愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點(diǎn)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。
1、做到"愛崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應(yīng)該做到"干一行，愛一行";其次要正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，當(dāng)單位工作需要與個(gè)人想法發(fā)生矛盾時(shí)，首先要為組織著想，改變個(gè)人的想法，無論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標(biāo)，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠實(shí)守信"是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則。作為一個(gè)信合人，首先要重服務(wù)、重信譽(yù);重質(zhì)量;其次要誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營;再次要實(shí)事求是，忠誠老實(shí)，不講假話，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務(wù)技能，創(chuàng)造性的開展工作，只有豐富、先進(jìn)的專業(yè)技能，才能做到誠實(shí)守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛真理，追求正義，要做到辦事公道，關(guān)鍵在于無私，只有無私，才能堅(jiān)持原則，主持正義;在現(xiàn)實(shí)工作中，只有無私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實(shí)工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅(jiān)持原則，不徇私情，為了個(gè)人私情不堅(jiān)持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計(jì)個(gè)人得失，不怕各種權(quán)勢(shì)，面對(duì)壓力和權(quán)利干擾時(shí)要大公無私，不怕權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持辦事公道;最后要有一定的識(shí)別能力，要做到辦事公道，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，能明確是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開、公正為客戶提供貸款。
4、樹立"全心全意為人民服務(wù)"的思想，首先要樹立服務(wù)群眾的觀念;其次要做到真心服務(wù)群眾，要落實(shí)到行動(dòng)上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實(shí)實(shí)在在為群眾辦事，為群眾服務(wù);再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務(wù);要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個(gè)人只要達(dá)到一心為社會(huì)做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務(wù)。
總之，我熱愛農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實(shí)地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務(wù)，服務(wù)三農(nóng)是我們信合人的服務(wù)宗旨，勇于為奉獻(xiàn)社會(huì)，做一名合格的員工。
道德篇心得體會(huì)篇七
道德一直以來都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價(jià)值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書，通過閱讀和思考，我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。在此，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。
首先，道德是人類文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對(duì)善惡、正邪的判斷和準(zhǔn)則。沒有道德的存在，社會(huì)就會(huì)陷入混亂和無序之中。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種道德問題，包括誠信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個(gè)人的，更是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。沒有了道德，人們之間的信任就會(huì)瓦解，社會(huì)和諧也難以維持。因此，道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來說都至關(guān)重要。
其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書后，我意識(shí)到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習(xí)慣于做正確事情的人并不是因?yàn)樗麄兒ε卤回?zé)備或懲罰，而是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處有一種道德的追求和自覺。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當(dāng)面臨選擇的時(shí)候更傾向于做正確的事情，即使在沒有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫?huì)秉持著道義。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導(dǎo)我們走上正確的道路。
道德也是一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。在《道德》一書中，作者強(qiáng)調(diào)了個(gè)體之間的相互依賴和責(zé)任。我們應(yīng)該意識(shí)到我們作為社會(huì)的一員，有一種責(zé)任和義務(wù)去幫助他人，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。這種責(zé)任感和義務(wù)感是道德的核心，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該遵循的準(zhǔn)則。無論是在家庭、學(xué)校還是工作場(chǎng)所，我們都應(yīng)該盡力去幫助他人，關(guān)心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。
另外，道德的培養(yǎng)需要長期的努力和堅(jiān)持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書、一次講座所能完成的。它需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟貙?shí)踐和修煉。只有在與他人互動(dòng)和交流中，我們才能逐漸學(xué)會(huì)擁有同情心、寬容心以及關(guān)心他人的能力。同時(shí)，我們也應(yīng)該時(shí)刻保持警覺，不做損害他人的行為，不違背道德準(zhǔn)則。這樣的修煉過程是長久而痛苦的，但卻有著巨大的回報(bào)。它能夠幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，提升我們的社會(huì)地位，并從內(nèi)心滿足感和快樂。
最后，我深深地體會(huì)到道德的價(jià)值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟惖淖饑?yán)和偉大。通過道德的引導(dǎo)，我們可以更好地與人相處，解決人際關(guān)系的問題。通過道德的指引，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和了解自己，找到自己真正的價(jià)值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
綜上所述，通過閱讀《道德》一書，我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。道德是人類文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。它的培養(yǎng)需要長期的努力和堅(jiān)持，而它的價(jià)值是不可估量的。只有在道德的引導(dǎo)下，我們才能過上有意義和幸福的生活。
道德篇心得體會(huì)篇八
道德性是一個(gè)人品德的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)公德的基石。雖然每個(gè)人對(duì)道德的理解和表現(xiàn)各不相同，但無論是何種文化背景，道德意識(shí)和道德行為都對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起著重要的作用。通過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻地體會(huì)到了道德性的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
第二段：堅(jiān)守正義
堅(jiān)守正義是實(shí)踐道德性的基礎(chǔ)，也是維護(hù)社會(huì)正常秩序的前提。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常需要面臨各種選擇和抉擇，而這些選擇往往涉及到正義和道德的觀念。作為一個(gè)有道德意識(shí)的人，我始終相信正義的力量，無論是否受到誘惑或壓力的干擾，我都會(huì)選擇追求真理和公平。通過堅(jiān)守正義，我獲得了內(nèi)心的安寧和自信，也贏得了別人的尊重和信任。
第三段：關(guān)注他人
道德性不僅僅體現(xiàn)在對(duì)自己行為的規(guī)范，更需要關(guān)注他人的幸福和尊重。在日常生活中，我們常常會(huì)遇到需要幫助他人的機(jī)會(huì)。關(guān)懷他人并主動(dòng)伸出援助之手，不僅能減輕別人的困難，也可以豐富自己的人生。通過關(guān)注他人，我感到了人與人之間的溫暖和力量，也懂得了分享和奉獻(xiàn)的意義。
第四段：誠實(shí)守信
誠實(shí)守信是道德性的一個(gè)重要方面。誠實(shí)是指坦誠和真實(shí)的表達(dá)自己的意見和感受，守信是指履行承諾和遵守約定。在人際交往中，誠實(shí)守信的品質(zhì)能夠建立起良好的信任關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人們之間的合作與溝通。作為一個(gè)有道德意識(shí)的人，我始終堅(jiān)守誠實(shí)守信的原則，無論是在工作還是在生活中，我保證自己的言行一致，并且盡力履行我的承諾。通過誠實(shí)守信，我培養(yǎng)了自己的信用，也贏得了他人的信任和尊重。
第五段：思考與反思
作為一個(gè)有道德意識(shí)的人，思考和反思對(duì)于提升道德水平至關(guān)重要。道德性不是一成不變的，我們需要不斷反思自己的行為和態(tài)度，以發(fā)現(xiàn)并改正自己可能存在的不足。同時(shí)，也需要借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，從而不斷提升自己的道德素養(yǎng)。通過思考與反思，我不斷地完善自己，發(fā)現(xiàn)了許多可以改進(jìn)的地方，并且不斷地朝著道德性的頂峰邁進(jìn)。
總結(jié)：
通過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻地體會(huì)到了道德性的重要性。堅(jiān)守正義、關(guān)注他人、誠實(shí)守信以及思考與反思，是我在實(shí)踐道德性過程中的主要心得體會(huì)。道德性是一個(gè)與個(gè)人和社會(huì)息息相關(guān)的重要話題，每個(gè)人都在其中發(fā)揮著重要的作用。只有通過自己的努力，才能達(dá)到真正有意義的道德性，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
道德篇心得體會(huì)篇九
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當(dāng)奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學(xué)時(shí)代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會(huì)《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學(xué)智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達(dá)清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個(gè)“道”字，被認(rèn)為是萬物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅(jiān)持這樣的原則。做人也是應(yīng)當(dāng)像水一樣堅(jiān)持原則不動(dòng)搖，但是又不是一味的硬扛來堅(jiān)持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達(dá)到堅(jiān)持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達(dá)到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測(cè)，善淵也。水的表面可以風(fēng)平浪靜，里面卻可以深不可測(cè)。人的心境也應(yīng)當(dāng)像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯(cuò)誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點(diǎn)，被別人疏遠(yuǎn)，不利于團(tuán)結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報(bào)，善仁也。為人當(dāng)如同水潤澤萬物，懂得愛護(hù)他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當(dāng)隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會(huì)和周圍格格不入，不會(huì)得到別人的歡喜親信，也就會(huì)增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準(zhǔn)則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會(huì)特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因?yàn)槠溥m應(yīng)能力很強(qiáng)，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強(qiáng)才對(duì)，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強(qiáng)，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動(dòng)善時(shí)”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時(shí)也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時(shí)候干涸，該洪水發(fā)泄的時(shí)候就洪水，懂得審時(shí)度勢(shì)。做人處事何處不需要能夠把握時(shí)機(jī)，善于等待合適時(shí)候呢。同樣的事情不同時(shí)候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢(shì)著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻?zhēng)，故無尤”只有與萬物不相爭(zhēng)，才不會(huì)引來責(zé)怪和他人的敵對(duì)。與其說不爭(zhēng)，不如說”以不爭(zhēng)為爭(zhēng)”,表面上不與人爭(zhēng)，但是最后整個(gè)大勢(shì)依然往你意愿的方向發(fā)展，同時(shí)不會(huì)忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應(yīng)當(dāng)積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠(yuǎn)見，明大勢(shì)，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會(huì)、為企業(yè)貢獻(xiàn)更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德篇心得體會(huì)篇十
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺到枯燥無味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
道德篇心得體會(huì)篇十一
“道常無為，而無不為?！闭f起我國著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》，并與在場(chǎng)的市民朋友進(jìn)行了交流。
“很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗?duì)《道德經(jīng)》缺乏了解?！敝v座剛剛開始，苑老師就指出大眾對(duì)《道德經(jīng)》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經(jīng)不僅不消極，其中的很多觀點(diǎn)對(duì)后世都有著積極的影響。
在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對(duì)待規(guī)律的.根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。由此可見，道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性。從小了說，對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;從大了說，對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的整體建設(shè)，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。現(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數(shù)人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽(yù)，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘裕叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！蔽覀儜?yīng)全面、健康、運(yùn)動(dòng)地看待事物。這也是道對(duì)我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過，要面對(duì)各種各樣的選擇，有無、得失、強(qiáng)弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實(shí)，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認(rèn)為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發(fā)，講了人生中“茍得”與“應(yīng)得”的聯(lián)系與區(qū)別，啟示我們對(duì)財(cái)富不要茍得，應(yīng)得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會(huì)招來疼痛，得到太多，生活中會(huì)招來嫉恨。因此應(yīng)像《道德經(jīng)》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>
這次主題講座，雖然只持續(xù)了一個(gè)半小時(shí)，但帶給現(xiàn)場(chǎng)讀者的感悟卻很深遠(yuǎn)。品讀道德經(jīng)典，學(xué)習(xí)人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進(jìn)一步了解得失、強(qiáng)弱、有無、進(jìn)退之道，有利于領(lǐng)悟人生處事之道。
道德篇心得體會(huì)篇十二
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
道德篇心得體會(huì)篇十三
道德日是一個(gè)有意義的活動(dòng)，我很慶幸能夠參與其中。通過這次道德日，我深刻體會(huì)到了道德的重要性，并且對(duì)于自己的行為有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在這次活動(dòng)中，我通過參與各種道德實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，從而得到了一些關(guān)于道德的體會(huì)。
第二段：道德是人類社會(huì)的基石
道德是人類社會(huì)的基石，沒有道德就沒有真正的文明社會(huì)。在道德日的活動(dòng)中，我參與了一次街頭義賣活動(dòng)。義賣的過程中，我親眼目睹了很多人主動(dòng)獻(xiàn)出自己的愛心，他們不計(jì)較個(gè)人得失，只是為了幫助那些需要幫助的人。這讓我深受鼓舞，明白了做一個(gè)道德人的重要性。在生活中，我們可能會(huì)因?yàn)樽约旱乃嚼龀鲆恍┎坏赖碌氖虑?，但是只有始終堅(jiān)守道德原則，才能為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
第三段：道德影響行為
道德不僅僅影響著我們的行為，同時(shí)也影響著他人。在道德日的活動(dòng)中，我參加了一個(gè)關(guān)于演講比賽，主題是關(guān)于道德的。在我的演講中，我結(jié)合了自己的經(jīng)歷，講述了道德在我生活中的重要性，并鼓勵(lì)大家都要多做善事，盡力傳播正能量。在演講結(jié)束后，很多同學(xué)向我表達(dá)了他們對(duì)我的認(rèn)同和贊許。這讓我認(rèn)識(shí)到，我們的行為會(huì)影響他人，我們的道德行為也是一種力量，可以激勵(lì)他人去做更多的善事。
第四段：培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
在這次道德日活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們付出努力。這次活動(dòng)中，我多次參加了道德講座和座談會(huì)，和大家一起探討道德的含義和重要性。我意識(shí)到，要培養(yǎng)好的道德品質(zhì)，我們需要從自己做起，從小事做起。只有在小事中做好，才能在大事中做好。我們要堅(jiān)守對(duì)他人的善意和公平，不輕易傷害他人的感情，在與人交往中要有義氣和責(zé)任感。只有積極地培養(yǎng)這些品質(zhì)，我們才能成為一個(gè)有道德的人。
第五段：道德日的收獲
通過這次道德日的活動(dòng)，我收獲了很多。首先，我明白了道德在社會(huì)中的重要性，也認(rèn)識(shí)到自己需要為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。其次，我意識(shí)到道德不僅僅是個(gè)人的行為，而是影響著他人的力量。通過自己的行為和言論，我們可以激勵(lì)他人去做更多的善事。最后，我認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們不斷努力。只有在日常生活中堅(jiān)守道德原則，才能成為一個(gè)有道德的人。
在道德日活動(dòng)中，我深刻體會(huì)到了道德的重要性，并對(duì)于自己的行為有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過參與各種道德實(shí)踐活動(dòng)和與他人的交流，我明白了道德在社會(huì)中的作用，以及自己在道德中的責(zé)任。在未來的日子里，我將會(huì)堅(jiān)守道德原則，傳播正能量，盡自己的力量去幫助他人。我相信，只要每個(gè)人都能積極地參與進(jìn)來，共同追求道德的高度，我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加美好。
道德篇心得體會(huì)篇十四
近年來，道德金的理念逐漸深入人心，被越來越多的人所認(rèn)同和實(shí)踐。作為一種價(jià)值觀和道德規(guī)范，道德金告訴我們，金錢只是追求成功和幸福的手段，而不是目標(biāo)本身。在與金錢打交道的同時(shí)，我們應(yīng)該把道德放在首位，以金為心，做出符合道義的行為。
首先，道德金教會(huì)了我們正確的金錢觀。在過去的社會(huì)中，許多人認(rèn)為金錢至上，不擇手段地追逐財(cái)富和權(quán)力。然而，道德金告訴我們，金錢只是一種資源，只有在正確的價(jià)值觀下使用才能發(fā)揮其最大的作用。金錢應(yīng)該被用來促進(jìn)社會(huì)的公正和發(fā)展，而不是單純地追逐個(gè)人的私利。這樣的金錢觀既能推動(dòng)個(gè)人的成長，也能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。
其次，道德金讓我們重新審視了成功和幸福的定義。在傳統(tǒng)觀念中，成功常常被定義為擁有大量的財(cái)富和名譽(yù)，而幸福則被認(rèn)為是物質(zhì)享受和社交地位的增加。然而，道德金告訴我們，持久的幸福來自于內(nèi)心的滿足和善良的行為，而不是外部的物質(zhì)繁榮。通過遵守道德的準(zhǔn)則，我們能夠建立起真正的人際關(guān)系，培養(yǎng)出內(nèi)在的力量和勇氣，這才是真正的成功和幸福所在。
第三，道德金敦促我們?cè)诮疱X和道德之間做出權(quán)衡。在商業(yè)和社會(huì)交往中，幾乎每個(gè)人都會(huì)面臨金錢和道德之間的抉擇。無論是在挑選供應(yīng)商還是在與同事合作中，我們都需要權(quán)衡自己的經(jīng)濟(jì)利益和道德責(zé)任。道德金教會(huì)了我們，任何時(shí)候都不能以犧牲道德為代價(jià)來追求金錢和利益。相反，我們應(yīng)該堅(jiān)持做出符合道德原則的選擇，以長遠(yuǎn)的眼光看待金錢和成功。
第四，道德金對(duì)我們來說是一種約束和激勵(lì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，金錢和權(quán)力的誘惑時(shí)刻存在，并且我們難免會(huì)遇到各種道德困境。然而，道德金提醒我們，無論面臨怎樣的困境，都應(yīng)該堅(jiān)守自己的原則和良知。在金錢和道德的夾縫中，我們要學(xué)會(huì)取舍和堅(jiān)守，不為了金錢而違背自己的良知。這樣的約束和激勵(lì)，讓我們?cè)诮疱X至上的社會(huì)中仍然能保持真正的自我。
最后，道德金的實(shí)踐將為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，金融和商業(yè)活動(dòng)日益頻繁，金錢的力量影響著方方面面的生活。而以道德為心的行為準(zhǔn)則，將構(gòu)建一個(gè)更加公正和和諧的社會(huì)。當(dāng)個(gè)人和組織堅(jiān)守道德，將利益和社會(huì)責(zé)任相結(jié)合時(shí)，金錢的力量將被激發(fā)出更大的社會(huì)價(jià)值。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成功和幸福，也能共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
總結(jié)起來，道德金的理念告訴我們金錢只是成功和幸福的手段，而道德則是追求真正幸福的根本。道德金讓我們重新審視了成功的定義，敦促我們?cè)诮疱X和道德之間權(quán)衡取舍，也給予我們約束和激勵(lì)。最重要的是，道德金的實(shí)踐將為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。在未來的日子里，讓我們將道德金的理念融入自己的生活中，以金為心，做出符合道義的行為。這樣，我們不僅能贏得成功和幸福，也能共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)。
道德篇心得體會(huì)篇十五
道德堂是一門重要的課程，它在學(xué)校教育中占據(jù)著重要位置，教導(dǎo)學(xué)生如何做一個(gè)道德正直的人。在參加了這門課程后，我深深地體會(huì)到了道德的重要性，也逐漸明白了什么是道德和為什么要尊重道德。
第二段：道德的重要性。
道德是人類社會(huì)共同生活的基石，它是對(duì)人類行為的要求和規(guī)范。道德不僅能夠引導(dǎo)我們正確的行為，還能夠塑造我們良好的品質(zhì)。在道德堂的課堂上，我們通過學(xué)習(xí)和討論各種道德問題，深入了解了道德對(duì)社會(huì)和個(gè)人的重要性。我明白了只有遵守道德，才能建立起信任、友誼和社會(huì)和諧，同時(shí)也能夠提升自我修養(yǎng)和品質(zhì)。
第三段：道德的內(nèi)涵。
道德是一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，它囊括了尊重他人、遵守法律、助人為樂等眾多方面。在道德堂的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)到了一些重要的道德準(zhǔn)則，如誠實(shí)守信、友善待人、敬愛師長等。通過這些準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地做出正確的判斷和行為選擇。
第四段：培養(yǎng)道德意識(shí)和品質(zhì)。
道德堂的學(xué)習(xí)不僅僅停留在理論層面，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)和品質(zhì)。在道德堂的課堂上，我們進(jìn)行了大量的思考和討論，通過各種實(shí)際案例的探討，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到自己和他人之間的關(guān)系。同時(shí)，我們還參與了一些社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，如清潔環(huán)境、幫助弱勢(shì)群體等，這些活動(dòng)旨在通過親身實(shí)踐來培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)和責(zé)任感。
第五段：對(duì)道德堂的感悟。
通過參與道德堂的學(xué)習(xí)，我逐漸明白了道德對(duì)一個(gè)人的重大意義。道德不僅僅是為了約束我們的行為，更是引導(dǎo)我們成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的人。在道德堂的培養(yǎng)下，我懂得了如何尊重他人，如何處理人際關(guān)系，如何正確對(duì)待權(quán)利和責(zé)任。這些都是我在道德堂中學(xué)到的寶貴財(cái)富，它們將伴隨我一生，指導(dǎo)我正確地生活和為人處世。
總結(jié)：道德堂的學(xué)習(xí)是我成長道路上的重要一步。通過這門課程，我領(lǐng)悟到了道德的重要性和內(nèi)涵，同時(shí)也培養(yǎng)了我的道德意識(shí)和品質(zhì)。我相信，在今后的生活中，我會(huì)繼續(xù)踐行道德的原則，成為一個(gè)尊重他人、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，我也將積極傳播道德的理念，影響他人從而推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。
道德篇心得體會(huì)篇十六
這幾日又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時(shí)期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的'哲學(xué)著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學(xué)之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律。“道”分有形、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?！盁o，觀于妙。有，觀于端。”宇宙萬物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深?yuàn)W妙，這就需要無形到有形的一個(gè)過程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”。“道”和“德”不可分開，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪５虏浑x，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥校瑸槎皇?，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識(shí)廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!
道德經(jīng)心得體會(huì)篇4
道德篇心得體會(huì)篇十七
這些年的爾虞我詐，陰謀算計(jì)，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了。那些理想、抱負(fù)之類的高尚，似乎離自己越來越遠(yuǎn)。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深?yuàn)W，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!
這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達(dá)事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”盡力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過觀察萬物往復(fù)，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會(huì)寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。
道德篇心得體會(huì)篇十八
性道德是社會(huì)倫理的重要組成部分，也是文明社會(huì)中的基本規(guī)范之一。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人的性行為和性觀念受到了極大的關(guān)注和重視，對(duì)于每一個(gè)人來說，理解和遵守性道德是十分重要的。而對(duì)于我個(gè)人來說，多年來的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷使我對(duì)性道德有了自己的一些心得體會(huì)。下面我將從性道德的定義、重要性、性教育、性別平等和自尊自愛五個(gè)方面，來探討性道德的一些具體體會(huì)。
首先，性道德是指一個(gè)人對(duì)性行為和性觀念持有的一系列道德準(zhǔn)則和規(guī)范。它涉及到個(gè)人的性行為、性倫理、性權(quán)利、性教育等方面。性道德的核心是尊重他人、自我約束和負(fù)責(zé)任的行為。個(gè)人的性行為應(yīng)當(dāng)建立在自愿、平等、互相尊重的基礎(chǔ)上，不得侵犯他人的人身權(quán)益。性觀念方面，人們應(yīng)當(dāng)摒棄性別歧視、壓抑和狹隘的觀念，理解性是自然的、正常的，予以尊重。
其次，性道德在社會(huì)倫理中具有非常重要的地位。從個(gè)人角度來看，遵守性道德可以保證個(gè)人的身心健康和幸福感。性行為如果不受道德規(guī)范的約束，就容易導(dǎo)致各種不良后果，如性病傳播、意外懷孕、心理困擾等。從社會(huì)角度來看，性道德的遵守有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。尊重他人的性權(quán)利、拒絕性別歧視等行為可以建立一個(gè)公平、公正的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第三，性教育是培養(yǎng)正確性觀念和道德行為的重要途徑。在校園和家庭中，教育部門和家長應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生足夠的性教育，幫助他們樹立正確的性觀念和行為道德。性教育應(yīng)當(dāng)全面、客觀、科學(xué)，注重個(gè)體差異，避免一刀切的教育方式。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)保護(hù)自己，避免陷入不適當(dāng)?shù)男孕袨?，學(xué)會(huì)拒絕性騷擾和性侵害。只有通過系統(tǒng)的性教育，才能培養(yǎng)孩子健康、積極的性觀念，并且提高他們?cè)诿鎸?duì)性道德問題時(shí)的自我約束能力。
第四，性別平等是性道德的重要原則之一。在現(xiàn)代社會(huì)，男女應(yīng)當(dāng)享有平等的權(quán)利和地位，不應(yīng)受到性別歧視。性別平等不僅涉及到社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，也包括了每一個(gè)人的行為和思想觀念。我們應(yīng)當(dāng)摒棄一切對(duì)性別的刻板印象和偏見，實(shí)現(xiàn)性別平等的最終目標(biāo)。男女應(yīng)當(dāng)在性行為中持有平等的地位，相互尊重、自愿地參與其中，并且沒有任何強(qiáng)制和限制。
最后，自尊自愛是正確對(duì)待性道德的基礎(chǔ)。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擁有自尊心和自愛心，保護(hù)自己的身心健康。一個(gè)人只有做到自尊自愛，才能正確對(duì)待他人，在性行為中不受外界壓力和刺激的干擾。人們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)拒絕不適當(dāng)?shù)男砸螅瑘?jiān)持自己的底線，不讓自己在性道德的問題上迷失自己。
綜上所述，性道德是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一部分。個(gè)人應(yīng)當(dāng)遵守性道德，尊重他人的性權(quán)益，摒棄性別歧視，自尊自愛，正確對(duì)待性行為。教育部門和家長應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)性教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的性觀念和行為準(zhǔn)則。只有通過共同努力，才能建立一個(gè)和諧、文明的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)性道德的最終目標(biāo)。
道德篇心得體會(huì)篇十九
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，道德在社會(huì)中扮演著越來越重要的角色。作為一種人們思想和行為準(zhǔn)則的表現(xiàn)，道德準(zhǔn)則在各個(gè)方面對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在我校舉辦的道德ppt活動(dòng)中，我有幸參與了該活動(dòng)，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。以下是我對(duì)此的心得體會(huì)。
首先，在道德ppt活動(dòng)中，我了解到道德是對(duì)人和社會(huì)行為要求的準(zhǔn)則。道德的內(nèi)涵十分豐富，除了規(guī)范個(gè)體在社會(huì)中的言行，還鼓勵(lì)人們將道德觀念作為內(nèi)心的引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的和諧發(fā)展。很多參加活動(dòng)的同學(xué)們通過自己制作ppt的方式，選擇了不同的道德主題，從而了解了不同的道德準(zhǔn)則，如勤勞、誠實(shí)、友善等。這讓我認(rèn)識(shí)到道德的多樣性和豐富性，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于道德人生價(jià)值的思考。
其次，通過道德ppt的制作，我意識(shí)到道德準(zhǔn)則的實(shí)施對(duì)于個(gè)人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。我制作了一份關(guān)于“誠實(shí)與信任”的ppt主題，通過調(diào)查研究和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我列舉了一些關(guān)于誠實(shí)和信任的例子，分析了道德行為對(duì)人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境的積極影響。這次經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到，只有遵循道德準(zhǔn)則，通過真實(shí)的行為和言行來與他人建立起信任和親近，才能獲得真正的人生幸福和成功。
第三，道德ppt活動(dòng)啟發(fā)了我進(jìn)一步關(guān)注社會(huì)的道德問題。通過參與活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)中存在著許多道德問題，如虛假廣告、考試作弊、網(wǎng)絡(luò)謠言等。這些問題不僅對(duì)個(gè)人產(chǎn)生負(fù)面影響，還對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展構(gòu)成威脅。因此，每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到推進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的行動(dòng)中，通過自己的力量為社會(huì)的道德風(fēng)尚做出積極貢獻(xiàn)。
此外，道德ppt活動(dòng)還讓我認(rèn)識(shí)到道德教育的重要性。道德是社會(huì)和家庭中傳承的寶貴財(cái)富，培養(yǎng)良好的道德意識(shí)和道德行為對(duì)于個(gè)人的成長和社會(huì)和諧至關(guān)重要。通過ppt的制作和展示，同學(xué)們積極傳播道德價(jià)值觀，增強(qiáng)了道德責(zé)任感，培養(yǎng)了正確的行為準(zhǔn)則。這進(jìn)一步證實(shí)了道德教育在人們思想與行為準(zhǔn)則形成中的重要性，也增強(qiáng)了我對(duì)道德教育的認(rèn)同。
總的來說，參與道德ppt活動(dòng)讓我深刻認(rèn)識(shí)到道德在社會(huì)生活中的重要性以及道德準(zhǔn)則對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響。這次活動(dòng)使我更加關(guān)注并思考了道德問題，也讓我對(duì)道德教育有了更深的認(rèn)識(shí)。通過這次活動(dòng)，我的道德觀念得到了更新和提高，我將努力將道德觀念貫徹到自己的日常生活中，并努力成為一個(gè)道德行為的表率。希望在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我能夠繼續(xù)提高自己的道德素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出更多的貢獻(xiàn)。
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