感悟是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)生活、思考、經(jīng)歷等進(jìn)行反思和領(lǐng)悟的一種心靈體驗(yàn)，它能夠引發(fā)我們對(duì)自身成長(zhǎng)和變化的思考。感悟能夠讓我們更加理解自己，更加深入地認(rèn)識(shí)世界，是人生道路上不可或缺的重要一環(huán)。感悟能夠讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，取得成功，并成為我們成長(zhǎng)路上的寶貴財(cái)富。怎樣以簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言將感悟準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)呢？感悟范文中的每一個(gè)故事都充滿了智慧和感人的瞬間，讓人深思和感慨。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇一
1、學(xué)習(xí)書(shū)法，不論楷、行、草、篆、隸哪種書(shū)體，都應(yīng)當(dāng)“師出有名”，也就是要從碑帖法書(shū)中汲足營(yíng)養(yǎng)。若是急于求成，背離法帖而信手成體，就會(huì)造成“先天不足”。
2、學(xué)書(shū)臨帖，先要應(yīng)規(guī)入矩，寫(xiě)得越像越好，這就是“先與古人合”。如果不恪守法度，未得其妙就急于求變，勢(shì)必會(huì)“畸形發(fā)育”。當(dāng)臨帖到相當(dāng)程度，再須融入己意，化古為我，這就是“后與古人離”。如若循規(guī)蹈矩而無(wú)新意，一成不變地寫(xiě)下去，那就成為“書(shū)奴”了。
3、有人夸贊某寫(xiě)家：“他太有才了！寫(xiě)誰(shuí)像誰(shuí)！”我卻不以為然。唐代李邕早就說(shuō)過(guò)，“學(xué)我者死，似我者俗”。學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，這容易做到。然而我們學(xué)書(shū)的目標(biāo)是博采眾長(zhǎng)而自成一體。如果一輩子也沒(méi)形成自己的風(fēng)格，模仿得再像，充其量也只是“書(shū)匠”而已。
中，斯為下矣”。倘若選取當(dāng)代人還并不成熟的書(shū)作為范本，豈不是“斯為下下矣”？
5、學(xué)習(xí)書(shū)法究竟先從哪種書(shū)體入手？盡管古人早有定論，可當(dāng)前書(shū)界似乎仍眾說(shuō)不一。有的主張先學(xué)篆，有的主張先學(xué)隸，還有的則主張先寫(xiě)行草。然而宋人蘇軾卻說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行、草。未能正書(shū)，而能行、草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也?！蹦憧茨切┛瑫?shū)功力不佳的人，寫(xiě)出的行草書(shū)是多么的“營(yíng)養(yǎng)不良”！更有甚者簡(jiǎn)直就是“畸形兒”。
6、習(xí)書(shū)練字的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：“始于摹擬、終于變化”。而書(shū)法的境界由低到高的進(jìn)程則是：技——法——道。技，即書(shū)寫(xiě)的能力與技巧；法，即書(shū)體的法度與法則；而道，則是在掌握了技巧、法度基礎(chǔ)上的化古為我、書(shū)入我神的融合，是水到渠成的變化，是從心所欲的揮灑，是無(wú)法有法、有法無(wú)法的創(chuàng)新，是我中有書(shū)、書(shū)中有我、人書(shū)合一的最高境界。
品質(zhì)、品位也。心正筆正，人品重于書(shū)品?！皻狻闭?，氣韻、氣質(zhì)是也。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。神，乃神采、精神也?！皶?shū)之妙道，神采為上”。那些沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有品位、沒(méi)有氣韻、沒(méi)有神采的書(shū)作，無(wú)異于抄寫(xiě)公文。
8、書(shū)法，既是高深的藝術(shù)，又是大眾的藝術(shù)；既要繼承傳統(tǒng)，發(fā)展個(gè)性；又要為大眾服務(wù)，為大眾所欣賞。如若丟掉傳統(tǒng)而一味追求怪異，那勢(shì)必誤入歧途，失去讀者和觀眾；這便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
9、創(chuàng)作要師古出新。師古，即學(xué)習(xí)古法、繼承傳統(tǒng)。古人云：“法心師古，意從我出”。師古但不泥古，即所謂出新。出新，就是創(chuàng)新。怎樣才能算是“新”？這不能自己說(shuō)了算。自己認(rèn)為寫(xiě)的字與古人不一樣就算是“創(chuàng)新”了？這不可能。創(chuàng)新是在對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承中有新的突破和發(fā)展。它要接受專家內(nèi)行的鑒定，要得到社會(huì)的認(rèn)可，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。有些人既不習(xí)名碑法帖，又不懂書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)，任筆為體，聚墨成形，有膽無(wú)功，信手亂畫(huà)，還美其名曰“自成一家”，真乃褻瀆藝術(shù)。
法和章法三部分組成。這三部分既各自獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)。其中包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)、篇章布局等，都要講究一定的法則和規(guī)矩。清代朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未不從規(guī)矩而出?！睂W(xué)書(shū)先要“法古”，即先要臨摹效法古代名家之法帖，也叫法書(shū)，從中掌握書(shū)法的基本技法及規(guī)律，即應(yīng)規(guī)入矩，“先與古人合”。而后化古為我，書(shū)入我意，在“師古”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，即“后與古人離”，“從規(guī)矩而出”，形成自己的風(fēng)格。則“法”是“書(shū)”之本業(yè)，不講法則，不合法度，而亂“變”一通，勢(shì)必誤入歧途。
書(shū)以“學(xué)”為貴?！皩W(xué)”者，學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)也。中國(guó)書(shū)法是一門綜合藝術(shù)。真正的書(shū)法藝術(shù)家，不僅要有精致的書(shū)法技藝，豐富的書(shū)法知識(shí)，高深的書(shū)法理論，同時(shí)還要具有書(shū)法以外的寬博的知識(shí)和深厚的素養(yǎng)。這就是古人所講的“字外功夫”。學(xué)，即學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)；養(yǎng)，乃素養(yǎng)、修養(yǎng)也。前者是指書(shū)家必須善于學(xué)習(xí)，積累學(xué)問(wèn)，后者則指把學(xué)得的知識(shí)融于自己的人格之中，修身養(yǎng)性以提高自身的素質(zhì)。不“學(xué)”則無(wú)以“養(yǎng)”，不“養(yǎng)”則徒然“學(xué)”。二者相互依存，相輔相成。蘇東坡云：“退筆如山味足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”。只有學(xué)養(yǎng)深厚，才會(huì)有超凡脫俗的氣質(zhì)，才能在較高的精神層次上形成書(shū)法的品格。這就是書(shū)法藝術(shù)家與“書(shū)寫(xiě)匠”的根本區(qū)別所在。
書(shū)以“品”自高?！捌贰闭?，品質(zhì)、品格、品位也。清人朱和羹《臨池心解》中云：“學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露褚外。”人有丑俊，性情各異，書(shū)有工拙，品有高低?！皶?shū)如其人”之說(shuō)，古來(lái)有志，現(xiàn)代筆跡學(xué)也證明，任何人的字都是其性格的一種表現(xiàn)，心直則筆正。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇二
1988年9月，12歲的張勝利失學(xué)了?！案赣H病重，媽媽智殘，還有兩個(gè)弟弟一個(gè)妹妹?！被貞洰?dāng)初，張勝利潸然淚下，“我想去念書(shū)，父親不讓去?！备鷱垊倮黄鹨蜇毟F而失學(xué)的，還有同村的伙伴呂成山。他們每天上山砍柴，然后背到附近的東團(tuán)堡鄉(xiāng)上去賣，換回家里需要的油鹽醬醋和玉米棒子。“在失學(xué)的兩個(gè)星期里，我天天想的還是上學(xué)，呂成山跟我一樣?！睆垊倮f(shuō)，“有一天，我們突然想起縣里來(lái)的一個(gè)姓車的大官，他曾經(jīng)對(duì)我們說(shuō)只要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)他供我們上中學(xué)、上大學(xué)，做對(duì)國(guó)家有用的人?！?/p>
在幼小的張勝利眼里，縣城來(lái)的“大官”應(yīng)該是說(shuō)話算數(shù)的。帶著沖動(dòng)又懷著試試看的心態(tài)，兩個(gè)小伙伴商量了半天，決定由語(yǔ)文比較好的張勝利起草“求助信”:“車伯伯您好，您家打的糧食夠吃嗎？我們很想上學(xué)，想念出書(shū)來(lái)像您一樣，做個(gè)為國(guó)家爭(zhēng)光的人?！毙胖挥幸豁?yè)紙，不到200字，但從起筆到謄寫(xiě)完，卻花去了半天時(shí)間。
第二天，懷揣著這封只有一張紙的信，背著跟往常同樣重的50多斤柴，張勝利竟然沒(méi)有以往的沉重感，走得比平時(shí)更快?！吧儆昧税雮€(gè)小時(shí)，急著想把信寄出去?！睆垊倮f(shuō)，“當(dāng)把柴一賣出去，就買了8分錢的郵票將信寄出去了。”信寄出去了，張勝利的生活依舊失學(xué)在家，每天上山砍柴幫家里度日。這時(shí)，父親因病去世，母親改嫁他人，弟弟妹妹投靠奶奶。而張勝利作為家中的長(zhǎng)子，卻因父親欠債問(wèn)題被叔叔趕出家門，不得不靠乞討過(guò)著流浪的生活。但張勝利仍然企盼，企盼“大官”說(shuō)話算數(shù)。
從上海師范學(xué)校畢業(yè)，遵守承諾返鄉(xiāng)教學(xué)。
重返校園的張勝利學(xué)習(xí)十分用功，在各級(jí)基金會(huì)的幫助下，他讀完了小學(xué)、初中。1995年8月，中國(guó)青基會(huì)實(shí)施教師培訓(xùn)計(jì)劃，張勝利被上海第一師范學(xué)校免試、免費(fèi)錄取。1997年6月，張勝利從師范學(xué)校畢業(yè)。到底是留在繁華的上海，還是去富裕的浙江溫州，抑或是返回貧窮的桃木疙瘩村，同學(xué)們?cè)趧裾f(shuō)，張勝利也在抉擇。
大城市上海和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的溫州，加上同學(xué)答應(yīng)的幫助，這些都誘惑著張勝利，畢竟人要往高處走。但是張勝利說(shuō)他的決定一點(diǎn)不復(fù)雜，因?yàn)樗麨榱巳松囊粋€(gè)承諾，也為了回報(bào)社會(huì)。“1996年，我去過(guò)一次美國(guó)，過(guò)海關(guān)的時(shí)候?qū)ξ矣|動(dòng)很大。”回憶起當(dāng)初自己充滿靈性的最終決定，張勝利說(shuō)還源于這次特殊的出國(guó)經(jīng)歷，“我們和日本人都是黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)，但是過(guò)海關(guān)的時(shí)候美國(guó)人顯然對(duì)日本人松對(duì)我們緊，當(dāng)時(shí)我想起毛主席的一句話:落后就要挨打。這也堅(jiān)定了我畢業(yè)后一定要回到家鄉(xiāng)搞教育的決心，因?yàn)樯綔侠锏母F，主要還是教育上不去，我有責(zé)任、有義務(wù)幫村民和孩子開(kāi)闊視野?！?月，張勝利再次走進(jìn)桃木疙瘩村小學(xué)教學(xué)點(diǎn)。當(dāng)?shù)谝荒_踏進(jìn)破敗的校門時(shí)，他有點(diǎn)激動(dòng)。第一節(jié)課，他給學(xué)生講了希望工程:從1989年如何成立到希望工程如何資助窮孩子上學(xué)等。但是，當(dāng)面對(duì)學(xué)校全部的、也是僅有的三名學(xué)生時(shí)，他著急了:“我決定把失學(xué)的孩子找回學(xué)校來(lái)?！痹诤髞?lái)的日子里，張勝利挨家挨戶給失學(xué)在家的學(xué)生家長(zhǎng)做思想工作，通過(guò)自身命運(yùn)的改變告訴家長(zhǎng)，上學(xué)跟不上學(xué)就是不一樣，對(duì)家里有經(jīng)濟(jì)困難的，他承諾解決。有一次，他從桃木疙瘩去流水溝，從上午8點(diǎn)出發(fā)一直走到下午1點(diǎn)多，翻山越嶺迷路后才找到一個(gè)失學(xué)孩子家。孩子家長(zhǎng)勉強(qiáng)答應(yīng)了，張勝利則趴在桌子上累得睡著了。
正為學(xué)校操場(chǎng)硬化和籌建多媒體教室奔波。
希望工程改變了我的命運(yùn)，我要改變更多孩子命運(yùn)。
提起目前的生活，張勝利說(shuō)很知足:三個(gè)孩子都很健康，現(xiàn)在的愛(ài)人也不錯(cuò)，三年前還買了一個(gè)離縣城較近的房子，有了一個(gè)屬于自己的家。“也許有人會(huì)追問(wèn)，當(dāng)初我為什么不留在上?；蛘呷刂荨！睆垊倮f(shuō)，“確實(shí)是，如果當(dāng)初做了另外一種選擇，生活肯定比現(xiàn)在更富裕，但有一種感覺(jué)沒(méi)有受過(guò)希望工程資助的人永遠(yuǎn)不懂，那就是貧困的孩子也應(yīng)得到教育?！睆垊倮f(shuō):“作為兩屆奧運(yùn)會(huì)火炬手，我想通過(guò)自己的言傳身教和努力，把希望的火炬永遠(yuǎn)地傳遞下去，讓更多的孩子懂得感恩、知恩圖報(bào)?！爆F(xiàn)在，有一句話常常掛在張勝利嘴邊:“我現(xiàn)在的工作是教育，但我永遠(yuǎn)的事業(yè)是希望工程?！?/p>
大學(xué)書(shū)法課感悟篇三
經(jīng)過(guò)一個(gè)金秋的九月，對(duì)于xx級(jí)的新生來(lái)說(shuō)，大學(xué)生活才剛剛開(kāi)始，剛剛過(guò)去的軍訓(xùn)讓每一個(gè)新生都一輩子銘記，軍訓(xùn)只是逝去了我青春年華的一點(diǎn)點(diǎn)，但逐漸長(zhǎng)大成熟的我們更加渴望保有持久的軍訓(xùn)體驗(yàn)。
軍訓(xùn)磨練了我們的`意志，把我們的部分生活推到了極限，使我們的精神隨之煥然一新。它將會(huì)延伸到我們?nèi)松拿總€(gè)春夏與秋冬。軍裝最美麗，軍歌最嘹亮，做軍人最自豪，而軍訓(xùn)的日子就像風(fēng)雨過(guò)后的泥土，先輩洗刷，然后拙見(jiàn)沉淀直至溶入我們生命的最底層。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇四
音樂(lè)是人類最古老，最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情、表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，是人類精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類文化的一種重要形式，是人類精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類文化的一種重要形態(tài)的載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化的歷史內(nèi)涵，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求，對(duì)音樂(lè)的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類基本素質(zhì)和能力的一種反映。
興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)，用音樂(lè)美化人生的前提。音樂(lè)課應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
為了豐富學(xué)生課外文化生活，滿足大家心理需求助于，特在校園內(nèi)成立音樂(lè)興趣小組，以聲樂(lè)訓(xùn)練為主。
二、興趣小組成員：(合唱、豎笛)。
30人左右分別從三至六年級(jí)學(xué)生中選拔。
三、活動(dòng)時(shí)間安排：
每周星期二、四下午最后一節(jié)課。
四、活動(dòng)地點(diǎn)：
多媒體教室。
五、活動(dòng)項(xiàng)目：
聲樂(lè)訓(xùn)練(獨(dú)唱、表演唱及合唱)器樂(lè)演奏。
六、指導(dǎo)教師：
江秋霞洪啟德。
七、教學(xué)要求；
1.教師認(rèn)真的準(zhǔn)備好每一次活動(dòng)，要求知識(shí)通俗易懂并有一定的興趣性。
2.學(xué)生不得曠課，學(xué)生認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。
3.學(xué)生積極和輔導(dǎo)教師進(jìn)行配合，以便使音樂(lè)興趣活動(dòng)小組開(kāi)展的具有生動(dòng)性、活潑性。
八、具體工作措施：
1.上好音樂(lè)興趣活動(dòng)課，做到“四定”。即定內(nèi)容、定人員、定時(shí)間、定地點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特色，以此推動(dòng)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.在完成音樂(lè)課堂教學(xué)的同時(shí)，不斷擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，豐富學(xué)生的精神生活，進(jìn)一步培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)興趣，使他們學(xué)有所長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。
3.經(jīng)常督促學(xué)生完成一些學(xué)習(xí)音樂(lè)的好習(xí)慣，并使之不斷鞏固、加強(qiáng)。并在此盡量減少對(duì)老師的依賴心理等，平時(shí)將定期不定期的向?qū)W生推薦一些好的音樂(lè)，好的舞蹈。
4.對(duì)小組的課程做出規(guī)范，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)音樂(lè)能力為主要內(nèi)容，不讓學(xué)生放任自由。
5.培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，并在一定的時(shí)間讓他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，鍛煉和發(fā)展學(xué)生的能力。
附：所需用具：
可聽(tīng)cd的雙卡錄音機(jī)、電視機(jī)、dvd、麥克風(fēng)、音像資料。
附：教學(xué)歌曲。
1、打靶歸來(lái)。
2、我是一個(gè)兵。
3、我們走在大路上。
4、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣。
5、南泥灣。
6、彈起我心愛(ài)的土琵琶。
7、北京的金山上。
8、中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌。
9、我的祖國(guó)。
10、媽媽的吻。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇五
音樂(lè)是人類最古老，最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情、表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，是人類精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類文化的一種重要形式，是人類精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類文化的一種重要形態(tài)的載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化的歷史內(nèi)涵，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求，對(duì)音樂(lè)的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類基本素質(zhì)和能力的一種反映。
興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)，用音樂(lè)美化人生的前提。音樂(lè)課應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
為了豐富學(xué)生課外文化生活，滿足大家心理需求助于，特在校園內(nèi)成立音樂(lè)興趣小組，以聲樂(lè)訓(xùn)練為主。
二、興趣小組成員：(合唱、豎笛)。
30人左右分別從三至六年級(jí)學(xué)生中選拔。
三、活動(dòng)時(shí)間安排：
每周星期二、四下午最后一節(jié)課。
四、活動(dòng)地點(diǎn)：
多媒體教室。
五、活動(dòng)項(xiàng)目：
聲樂(lè)訓(xùn)練(獨(dú)唱、表演唱及合唱)器樂(lè)演奏。
六、指導(dǎo)教師：
江秋霞洪啟德。
七、教學(xué)要求；
1.教師認(rèn)真的準(zhǔn)備好每一次活動(dòng)，要求知識(shí)通俗易懂并有一定的興趣性。
2.學(xué)生不得曠課，學(xué)生認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。
3.學(xué)生積極和輔導(dǎo)教師進(jìn)行配合，以便使音樂(lè)興趣活動(dòng)小組開(kāi)展的具有生動(dòng)性、活潑性。
八、具體工作措施：
1.上好音樂(lè)興趣活動(dòng)課，做到“四定”。即定內(nèi)容、定人員、定時(shí)間、定地點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特色，以此推動(dòng)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.在完成音樂(lè)課堂教學(xué)的同時(shí)，不斷擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，豐富學(xué)生的精神生活，進(jìn)一步培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)興趣，使他們學(xué)有所長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。
3.經(jīng)常督促學(xué)生完成一些學(xué)習(xí)音樂(lè)的好習(xí)慣，并使之不斷鞏固、加強(qiáng)。并在此盡量減少對(duì)老師的依賴心理等，平時(shí)將定期不定期的向?qū)W生推薦一些好的音樂(lè)，好的舞蹈。
4.對(duì)小組的課程做出規(guī)范，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)音樂(lè)能力為主要內(nèi)容，不讓學(xué)生放任自由。
5.培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，并在一定的時(shí)間讓他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，鍛煉和發(fā)展學(xué)生的能力。
附：所需用具：
可聽(tīng)cd的雙卡錄音機(jī)、電視機(jī)、dvd、麥克風(fēng)、音像資料。
附：教學(xué)歌曲。
1、打靶歸來(lái)。
2、我是一個(gè)兵。
3、我們走在大路上。
4、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣。
5、南泥灣。
6、彈起我心愛(ài)的土琵琶。
7、北京的金山上。
8、中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌。
9、我的祖國(guó)。
10、媽媽的吻。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇六
生活是完美的，但并不是總盡如人意。食堂里每一天打飯菜的人是擁擠的，菜的`價(jià)格上升了，豬肉也就不敢多吃了。學(xué)校偶然也停電，其中要數(shù)讀計(jì)算機(jī)專業(yè)的我們?cè)诤诎道锝械米顑?，看?lái)大家還是愛(ài)惜自己的電腦啊。如果想去市區(qū)，就得坐公交車，車是舊的，卻又偏偏要等上半個(gè)小時(shí)，且車上往往又擁又?jǐn)D，另人不舒服。老師布置的作業(yè)，不會(huì)做的題目是常有的，抄作業(yè)成了天經(jīng)地義，但班級(jí)的作業(yè)往往只有一兩個(gè)版本，這種版本也常常只屬于女生。偶然與同學(xué)發(fā)生點(diǎn)矛盾是有的，看不順眼的事物也是存在的，于是我們的情緒就會(huì)漸漸的變壞，變得不樂(lè)起來(lái)，感覺(jué)日子并不是那么的完美。這一切見(jiàn)怪不怪，然而我們需要的是一顆淡定從容的心，知道坦然處方能見(jiàn)瀟灑。多一些明白，少一點(diǎn)抱怨。
我不會(huì)對(duì)生活有太多的抱怨。他們說(shuō)我是個(gè)寡言的孩子，又說(shuō)我是個(gè)害羞的男孩（這種羞澀只在女孩子面前表現(xiàn)）。然而，我并沒(méi)有就此而悲傷流淚。我看到了很多人的生活，卻弄不清自己的生活，我的內(nèi)心要求我不停地思索著。忘了是那位作家說(shuō)過(guò)的話，“人生的真諦，別人無(wú)法教你，只能在生存的過(guò)程中慢慢品味。”我的大學(xué)生活很快就要結(jié)束了，真正到了我離開(kāi)的那天，我不知道是該歡笑還是悲傷呢?；蛟S若干年以后，我會(huì)深情地懷念這段日子，心存感激。
《渴望》是毛阿敏唱過(guò)的一首經(jīng)典老歌，歌詞是這樣寫(xiě)的：
欲說(shuō)當(dāng)年好困惑。
亦真亦幻難取舍。
悲歡離合都以前有過(guò)。
這樣執(zhí)著。
究竟為什么。
漫漫人生路。
上下求索。
心中渴望真誠(chéng)的生活。
……。
故事不多。
宛如平常一段歌。
過(guò)去未來(lái)共斟酌。
我的生活宛如平常一段段歌，而大學(xué)里的生活則是其中最美的一段。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇七
2010年07月08日15:00來(lái)源：人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)海外版》糾錯(cuò)。
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一、書(shū)法雖為小技，但終極目的是為追求大道，是由“技”近乎“道”，“技”是形式，是手段，是屬于“匠”的階段，以追求強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力為己任的；“道”方可成家，它是書(shū)家性靈和生命激情的真力彌漫。
二、技巧難度決定作品魅力大小。
三、創(chuàng)作的目的是作品，雜?；蚪降膭?chuàng)作手段和過(guò)程只可用來(lái)招搖過(guò)市，能蒙騙一時(shí)，而不能長(zhǎng)久。
四、畫(huà)家書(shū)法以情馭法：法自我立；書(shū)家書(shū)法以法達(dá)情：法為情立。
五、恣肆不失精致，精致不失氣勢(shì)，氣勢(shì)不失韻致，韻致不可造作。
六、入碑入帖是為掘取，旁涉是為出帖出碑。
七、書(shū)家只有超越技巧，精神才能獲得解放。
八、學(xué)書(shū)三步：一步者以人為“我”，非真我也；二步者，熔人為我，一半。
是人，一半是我；三步者，無(wú)人唯我，以我才是真我。
九、書(shū)之大成者應(yīng)是諸法為我出，眾體隨我用。
十、晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)，今人尚勢(shì)。所謂“勢(shì)”就是外在的“形”，具有動(dòng)態(tài)的力量，內(nèi)在的“氣”具有律動(dòng)的旋律。
十一、書(shū)法是中國(guó)漢字人文雅化后富于創(chuàng)造性品格的藝術(shù)作品，它永遠(yuǎn)是文字的伴生物，不可能超越文字底線成為非畫(huà)非文、非驢非馬之另類。
十二、書(shū)法因形象而生動(dòng)，大形大美，小形小美，無(wú)形不美。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇八
1、學(xué)習(xí)書(shū)法，不論楷、行、草、篆、隸哪種書(shū)體，都應(yīng)當(dāng)“師出有名”，也就是要從碑帖法書(shū)中汲足營(yíng)養(yǎng)。若是急于求成，背離法帖而信手成體，就會(huì)造成“先天不足”。
2、學(xué)書(shū)臨帖，先要應(yīng)規(guī)入矩，寫(xiě)得越像越好，這就是“先與古人合”。如果不恪守法度，未得其妙就急于求變，勢(shì)必會(huì)“畸形發(fā)育”。當(dāng)臨帖到相當(dāng)程度，再須融入己意，化古為我，這就是“后與古人離”。如若循規(guī)蹈矩而無(wú)新意，一成不變地寫(xiě)下去，那就成為“書(shū)奴”了。
3、有人夸贊某寫(xiě)家：“他太有才了！寫(xiě)誰(shuí)像誰(shuí)！”我卻不以為然。唐代李邕早就說(shuō)過(guò)，“學(xué)我者死，似我者俗”。學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，這容易做到。然而我們學(xué)書(shū)的目標(biāo)是博采眾長(zhǎng)而自成一體。如果一輩子也沒(méi)形成自己的風(fēng)格，模仿得再像，充其量也只是“書(shū)匠”而已。
中，斯為下矣”。倘若選取當(dāng)代人還并不成熟的書(shū)作為范本，豈不是“斯為下下矣”？
5、學(xué)習(xí)書(shū)法究竟先從哪種書(shū)體入手？盡管古人早有定論，可當(dāng)前書(shū)界似乎仍眾說(shuō)不一。有的主張先學(xué)篆，有的主張先學(xué)隸，還有的則主張先寫(xiě)行草。然而宋人蘇軾卻說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行、草。未能正書(shū)，而能行、草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也?！蹦憧茨切┛瑫?shū)功力不佳的人，寫(xiě)出的行草書(shū)是多么的“營(yíng)養(yǎng)不良”！更有甚者簡(jiǎn)直就是“畸形兒”。
6、習(xí)書(shū)練字的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：“始于摹擬、終于變化”。而書(shū)法的境界由低到高的進(jìn)程則是：技——法——道。技，即書(shū)寫(xiě)的能力與技巧；法，即書(shū)體的法度與法則；而道，則是在掌握了技巧、法度基礎(chǔ)上的化古為我、書(shū)入我神的融合，是水到渠成的變化，是從心所欲的揮灑，是無(wú)法有法、有法無(wú)法的創(chuàng)新，是我中有書(shū)、書(shū)中有我、人書(shū)合一的最高境界。
品質(zhì)、品位也。心正筆正，人品重于書(shū)品?！皻狻闭?，氣韻、氣質(zhì)是也。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。神，乃神采、精神也?！皶?shū)之妙道，神采為上”。那些沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有品位、沒(méi)有氣韻、沒(méi)有神采的書(shū)作，無(wú)異于抄寫(xiě)公文。
8、書(shū)法，既是高深的藝術(shù)，又是大眾的藝術(shù)；既要繼承傳統(tǒng)，發(fā)展個(gè)性；又要為大眾服務(wù)，為大眾所欣賞。如若丟掉傳統(tǒng)而一味追求怪異，那勢(shì)必誤入歧途，失去讀者和觀眾；這便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
9、創(chuàng)作要師古出新。師古，即學(xué)習(xí)古法、繼承傳統(tǒng)。古人云：“法心師古，意從我出”。師古但不泥古，即所謂出新。出新，就是創(chuàng)新。怎樣才能算是“新”？這不能自己說(shuō)了算。自己認(rèn)為寫(xiě)的字與古人不一樣就算是“創(chuàng)新”了？這不可能。創(chuàng)新是在對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承中有新的突破和發(fā)展。它要接受專家內(nèi)行的鑒定，要得到社會(huì)的認(rèn)可，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。有些人既不習(xí)名碑法帖，又不懂書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)，任筆為體，聚墨成形，有膽無(wú)功，信手亂畫(huà)，還美其名曰“自成一家”，真乃褻瀆藝術(shù)。
法和章法三部分組成。這三部分既各自獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)。其中包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)、篇章布局等，都要講究一定的法則和規(guī)矩。清代朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未不從規(guī)矩而出?！睂W(xué)書(shū)先要“法古”，即先要臨摹效法古代名家之法帖，也叫法書(shū)，從中掌握書(shū)法的基本技法及規(guī)律，即應(yīng)規(guī)入矩，“先與古人合”。而后化古為我，書(shū)入我意，在“師古”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，即“后與古人離”，“從規(guī)矩而出”，形成自己的風(fēng)格。則“法”是“書(shū)”之本業(yè)，不講法則，不合法度，而亂“變”一通，勢(shì)必誤入歧途。
書(shū)以“學(xué)”為貴?！皩W(xué)”者，學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)也。中國(guó)書(shū)法是一門綜合藝術(shù)。真正的書(shū)法藝術(shù)家，不僅要有精致的書(shū)法技藝，豐富的書(shū)法知識(shí)，高深的書(shū)法理論，同時(shí)還要具有書(shū)法以外的寬博的知識(shí)和深厚的素養(yǎng)。這就是古人所講的“字外功夫”。學(xué)，即學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)；養(yǎng)，乃素養(yǎng)、修養(yǎng)也。前者是指書(shū)家必須善于學(xué)習(xí)，積累學(xué)問(wèn)，后者則指把學(xué)得的知識(shí)融于自己的人格之中，修身養(yǎng)性以提高自身的素質(zhì)。不“學(xué)”則無(wú)以“養(yǎng)”，不“養(yǎng)”則徒然“學(xué)”。二者相互依存，相輔相成。蘇東坡云：“退筆如山味足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”。只有學(xué)養(yǎng)深厚，才會(huì)有超凡脫俗的氣質(zhì)，才能在較高的精神層次上形成書(shū)法的品格。這就是書(shū)法藝術(shù)家與“書(shū)寫(xiě)匠”的根本區(qū)別所在。
書(shū)以“品”自高。“品”者，品質(zhì)、品格、品位也。清人朱和羹《臨池心解》中云：“學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露褚外?！比擞谐罂。郧楦鳟?，書(shū)有工拙，品有高低?！皶?shū)如其人”之說(shuō)，古來(lái)有志，現(xiàn)代筆跡學(xué)也證明，任何人的字都是其性格的一種表現(xiàn)，心直則筆正。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇九
躲在某一時(shí)間，想念一段時(shí)光的掌紋;躲在某一地點(diǎn)，想念一個(gè)站在來(lái)路也站在去路的，讓我牽掛的人。
還記得第一天軍訓(xùn)時(shí)站軍姿，剛站一會(huì)兒就感覺(jué)很累。但在教官的要求下，我們堅(jiān)持站完了十分鐘。那段時(shí)間每天就是練習(xí)站軍姿、跨立、走齊步、走正步。每天晚上訓(xùn)練一會(huì)兒后，教官就教我們唱軍歌、連里的人進(jìn)行個(gè)人才藝表演、和別的連拉歌。每次站軍姿時(shí)都希望時(shí)間快點(diǎn)過(guò)，快點(diǎn)結(jié)束這種痛苦的生活。
帶我們訓(xùn)練的兩個(gè)教官是國(guó)防科大的大四的學(xué)生，他們做得每一個(gè)動(dòng)作都非常完美，對(duì)我們的要求也很嚴(yán)格。不過(guò)很照顧我們。每次我們站軍姿快堅(jiān)持不住時(shí)，教官都會(huì)鼓勵(lì)我們，告訴我們只有一會(huì)兒了。其實(shí)教官還是很辛苦的，每次我們訓(xùn)練完后，他們都還要集合。每次都要提前到集合地點(diǎn)。
那些天每天都很累，晚上回到寢室后洗個(gè)澡、聊會(huì)天就睡著了，每天早上都有“公雞”叫我們起床。每天早上起來(lái)都感覺(jué)全是各種酸痛。穿好衣服、洗漱后就跑到北草坪集合訓(xùn)練，一開(kāi)始就是站十分鐘軍姿。一個(gè)小時(shí)后訓(xùn)練結(jié)束，只有半個(gè)小時(shí)讓你吃早餐。吃完早餐后又到那集合。訓(xùn)練到上午11:30后休息，中途有一到兩次的短時(shí)間休息。上午訓(xùn)練完后都是迅速跑回寢室馬上開(kāi)風(fēng)扇，喝杯水休息一會(huì)然后寢室的人一起去吃飯。吃完飯回來(lái)睡一會(huì)覺(jué)，2:40準(zhǔn)時(shí)到那集合。集合完后又開(kāi)始一下午的訓(xùn)練。直到下午太陽(yáng)快落山時(shí)一天的訓(xùn)練也就結(jié)束了。下午吃完飯，在寢室歇一會(huì)后便又到那集合。夜幕降臨，我們便開(kāi)始了我們的文藝生活。唱歌、跳舞、打軍拳…和兄弟連一起去“欺負(fù)”其它的連，各種活動(dòng)，各種high.
全校會(huì)操前的一晚，大家在北草坪為教官舉行了歡送會(huì)，那晚大家都很傷感、都很舍不得教官。我不太記得那晚我們做了些什么事情了，只記得教官為我們唱了一首張學(xué)友的《祝?！?。“不要問(wèn)不要說(shuō)一切盡在不言中，這一刻偎著燭光讓我們靜靜的渡過(guò)，幾許愁幾許憂人生難免苦與痛莫揮手莫回頭當(dāng)我唱起這首歌，怕只怕淚水輕輕的滑落，愿心中永遠(yuǎn)留著我的笑容，伴你走過(guò)每一個(gè)舂夏秋冬，失去過(guò)才能真正懂得去珍惜和擁有……”
唱著唱著，教官就流淚了，歌詞實(shí)在太感人了，那一刻我也快哭了。教官唱完那首歌大家就散了。那晚大家都很傷心。
第二天全校會(huì)操完成后，教官們就要離開(kāi)學(xué)校、離開(kāi)我們了。我記得那天會(huì)操完后，教官們要會(huì)住的地方收拾行李準(zhǔn)備回去，大家都很舍不得他們，從田徑場(chǎng)一直送他們一直送到他們住的地方。他們吃完午飯后就乘車走了，我看著他們乘著車離去，心里真的很難過(guò)。
情難舍，人難留。今朝一別各西東。冷和熱，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭。傷離別，離別雖然在眼前。說(shuō)再見(jiàn)，再見(jiàn)不會(huì)太遙遠(yuǎn)。若有緣，有緣就能期待明天。你和我重逢在燦爛的季節(jié)。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇十
書(shū)法，就是書(shū)寫(xiě)的方法。書(shū)法，是一種藝術(shù)，更是一種陶冶情操的方式。
書(shū)法擁有悠久的歷史和高深的文化內(nèi)涵。按書(shū)寫(xiě)工具，可分為軟筆書(shū)法與硬筆書(shū)法；按字體，可以分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。
可能從文字出現(xiàn)開(kāi)始，人們就在琢磨如何讓字更美觀，于是就有了歷朝歷代不可勝數(shù)的書(shū)法家的身影。晉代的王羲之被后人稱為“書(shū)圣”，他的行書(shū)行云流水，瀟灑飄逸，飄若游云，矯若驚蛇。他的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，成為前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的絕世之作。唐朝的張旭被成為“草圣”，杜甫在《飲中八仙歌》中贊美到“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。我個(gè)人偏好楷書(shū)，因?yàn)槲蚁矚g楷書(shū)那種挺拔有力、力透紙背的陽(yáng)剛之美。
書(shū)法令人賞心悅目，而練習(xí)書(shū)法卻是相當(dāng)不容易的。其中，最重要的一環(huán)是臨摹。通過(guò)臨摹，可以快速地學(xué)習(xí)名家的優(yōu)點(diǎn)，取其所長(zhǎng)，為我所用。
比如臨鄒慕白的字帖，就能學(xué)到他的“捺”的特點(diǎn)：自然飄逸、豪放大氣。還有他的字中，如果有幾個(gè)橫，雖然長(zhǎng)度相差無(wú)幾，但顯得十分勻稱、特別美觀。
臨顏真卿時(shí)，能學(xué)習(xí)到字的整體布局的方法，有板有眼、用筆肥厚、豐澤厚實(shí)、筆力雄健。而柳公權(quán)的字，則要學(xué)習(xí)他字字嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的風(fēng)格了。
我現(xiàn)在練的字更近于歐體，筆力險(xiǎn)勁、結(jié)構(gòu)獨(dú)異、內(nèi)緊外松、左收右放，因剛勁而顯挺拔，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸。
當(dāng)然，臨摹不意味著完全照搬照抄，而應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。在某種意義上講，形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，不斷超越自我，才能從容步入書(shū)法這一人類藝術(shù)的殿堂。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！敝灰覀冋莆辗椒?，付出努力，就一定能練好書(shū)法，讓這一國(guó)粹在我們這代人身上，發(fā)揚(yáng)光大。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇十一
書(shū)法藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，一直以來(lái)都備受人們的喜愛(ài)和推崇。而作為一位初學(xué)者，我從一開(kāi)始對(duì)書(shū)法充滿了好奇和憧憬。研習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我不僅欣賞到了書(shū)法的優(yōu)美，更是被書(shū)法所蘊(yùn)涵的中國(guó)古代文化深深吸引。然而，我也逐漸認(rèn)識(shí)到，想要學(xué)好書(shū)法并非易事，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持與勤奮努力。
第二段：書(shū)法修身養(yǎng)性的作用。
學(xué)習(xí)書(shū)法讓我深刻體會(huì)到了它給予人們的種種好處。首先，書(shū)法可以培養(yǎng)一個(gè)人良好的氣質(zhì)和修養(yǎng)。在每一次揮毫潑墨的過(guò)程中，我能夠感受到身心的平靜和寧?kù)o，這種專注的境界讓我能夠更好地沉淀自己，遠(yuǎn)離喧囂和煩擾。其次，書(shū)法可以提高人們的審美能力。欣賞一幅幅優(yōu)美的書(shū)法作品，能夠讓人感受到紙上墨宛如行云流水，每一筆每一畫(huà)都蘊(yùn)含著藝術(shù)的魅力。再次，書(shū)法也是一種不可多得的宣泄情感的方式。有時(shí)候，在壓力與困惑之中，書(shū)寫(xiě)一幅字或者一首詩(shī)，能夠讓我釋放內(nèi)心的壓力，減輕負(fù)擔(dān)，恢復(fù)平靜。
第三段：書(shū)法的課外拓展。
書(shū)法在我生活中扮演的角色遠(yuǎn)不止于此，它還幫助我在課外拓展了很多機(jī)會(huì)。通過(guò)參加書(shū)法社團(tuán)，我結(jié)識(shí)到了許多與我志同道合的朋友，我們?cè)跁?shū)法的世界里交流相互學(xué)習(xí)。而且，在學(xué)?；顒?dòng)中，我也有機(jī)會(huì)在更大的舞臺(tái)上展示自己的書(shū)法才能。在書(shū)法比賽中，我不僅能夠鍛煉自己的心理素質(zhì)和表現(xiàn)能力，還能夠通過(guò)與他人競(jìng)爭(zhēng)，更好地激發(fā)自己的動(dòng)力和潛力。
第四段：書(shū)法所教給我的。
學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中，我也逐漸意識(shí)到了許多和書(shū)法相關(guān)的品質(zhì)和價(jià)值觀。書(shū)法教會(huì)了我堅(jiān)持和毅力。每一次寫(xiě)字都需要我耐心和恒心，欣賞優(yōu)秀書(shū)法作品也讓我明白到，想要成為一名優(yōu)秀的書(shū)法家是需要不斷努力和磨煉的。同時(shí)，書(shū)法也教會(huì)了我謙虛和自信。書(shū)法是一門博大精深的藝術(shù)，我明白自己永遠(yuǎn)只是在追求和探索其中的奧秘，所以從容不迫地接受自己的不足，保持謙遜的態(tài)度。但同時(shí)，通過(guò)不斷的練習(xí)和提高，我也會(huì)對(duì)自己的進(jìn)步感到自信和滿足。
第五段：終生學(xué)習(xí)的書(shū)法之路。
正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種樂(lè)趣。書(shū)法是一種無(wú)止境的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有終點(diǎn)，我會(huì)一直走在這條終身學(xué)習(xí)的路上。在這條路上，我會(huì)保持初學(xué)者的心態(tài)，不斷挑戰(zhàn)自己，修煉墨守山水的筆力，探索新的藝術(shù)表達(dá)方式。同時(shí)，我還會(huì)積極借鑒前輩書(shū)法家的作品，向他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀的技法和思維方式。我相信，只要堅(jiān)持不懈，書(shū)法這門古老而神奇的藝術(shù)，一定會(huì)讓我在人生的舞臺(tái)上綻放光彩，成為更好的自己。
在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里，研習(xí)書(shū)法不僅是對(duì)我們審美追求的滿足，更是一種修身養(yǎng)性、情感宣泄以及思維開(kāi)拓的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，我體會(huì)到了它的種種好處，并從中學(xué)到了諸多品質(zhì)和價(jià)值觀。書(shū)法正在成為我生活的一部分，我將繼續(xù)努力，追求更高的境界。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇十二
中國(guó)文化有很多很多，比如：地域文化、服飾文化、美食文化，分為：書(shū)法、印章。、京劇、茶道、星羅棋布等等。現(xiàn)在我對(duì)于中國(guó)書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣，因?yàn)槲覅⒓恿藭?shū)法興趣班！
去年夏天，媽媽給我報(bào)了一個(gè)書(shū)法興趣班，我心不甘情不愿地答應(yīng)了媽媽。上課第一天，我皺著眉頭，噘著小嘴慢吞吞走進(jìn)教室，坐在自己的位置上。老師走過(guò)來(lái)，他提起筆，開(kāi)始教我們寫(xiě)毛筆字，幾個(gè)規(guī)范的漢子出現(xiàn)在我的眼前。隨后，老師讓大家自己練習(xí)。我握著筆在紙上寫(xiě)了起來(lái)，可是我怎么也寫(xiě)不好，字全部變成了歪歪扭扭的樣子。“誕生”在我筆下的字和其他人寫(xiě)的.字比起來(lái)真是“鶴立雞群”！我皺起眉頭長(zhǎng)嘆口氣。放棄的念頭在腦海里越來(lái)越強(qiáng)烈，老師走來(lái)鼓勵(lì)我說(shuō)：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么能見(jiàn)到彩虹？字寫(xiě)得不好看可以努力練習(xí)，不要灰心！”聽(tīng)到老師說(shuō)的話，我的心平靜了下來(lái)，字果然有了很大的進(jìn)步。在這以后我每一天都會(huì)發(fā)奮圖強(qiáng)地練字，讓自己的字越來(lái)越好看，我也逐漸感受到中國(guó)文化的無(wú)窮魅力，相信中國(guó)文化會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。
中國(guó)文化的歷史十分悠久，中國(guó)的文化博大精深，讓我們一起傳承和發(fā)揚(yáng)！我要盡自己的一份力量，讓中國(guó)文化的魅力更加強(qiáng)大，傳播到世界上的每一個(gè)角落。
大學(xué)書(shū)法課感悟篇十三
任何一門藝術(shù)都有其自身的規(guī)律和法則。書(shū)法步步不離“法”，對(duì)“法”的尊重與學(xué)習(xí)，既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，更表現(xiàn)了一個(gè)書(shū)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。書(shū)法的法度通常指筆法、字法、章法、墨法等。
氣韻是作品表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格、神采、氣息、韻律等。它是書(shū)家性情的流露，是個(gè)人體悟的展示，是樂(lè)感的滲透。自古難以體現(xiàn)變化的楷書(shū)，我用寫(xiě)行書(shū)的性情去寫(xiě)它，加強(qiáng)了點(diǎn)畫(huà)的連貫性，突出了運(yùn)筆的節(jié)奏感，變有行有列為有行無(wú)列，克服了鉛字排版的僵死模式;點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)力求多變，給端莊工整的字形增添了活潑的氣息，因而顯現(xiàn)出了靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的氣勢(shì)。
究其實(shí)，氣韻也是法度。法度是基礎(chǔ)，氣韻是升華。法度有一個(gè)“學(xué)法(有他無(wú)我)、用法、活法、破法到至法(有我無(wú)他)”的'過(guò)程。學(xué)法是根本，破法是關(guān)鍵?！捌啤币婪ㄆ品?、用熟破法、以情破法。
佳作貴佳。
當(dāng)今書(shū)壇，“大家”林立，“大作”鋪天蓋地，市場(chǎng)炙手可熱，顯示出一派生機(jī)繁榮的景象。然而，繁榮的背后卻夾雜著魚(yú)龍混淆、良莠不分、真?zhèn)坞y辨之隱，不免給社會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響。這些年來(lái)，書(shū)法的辛苦旅程使我深深感到，大作，即上乘之作，決非一般俗子輕易舉勞，沒(méi)有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的勇氣和拼搏，哪來(lái)得“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的佳境!
佳作貴佳，自古有品鑒，我以為具體到今天應(yīng)該體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先體現(xiàn)在深厚的傳統(tǒng)功力上，其次體現(xiàn)在鮮明的藝術(shù)個(gè)性上，其三體現(xiàn)在強(qiáng)烈的時(shí)代氣息上，其四體現(xiàn)在獨(dú)到的藝術(shù)語(yǔ)言上。
書(shū)境依境。
書(shū)法藝術(shù)是抒情的藝術(shù)，它以文境為載體，以書(shū)家創(chuàng)作時(shí)的“心境”為依托，是書(shū)家在相宜的創(chuàng)作環(huán)境下傾吐創(chuàng)作激情、施展創(chuàng)作技藝、與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容之意境的要求相統(tǒng)一和諧的最佳境界。這種藝術(shù)境界體現(xiàn)了“天人合一”這個(gè)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中最高的審美準(zhǔn)則。因此說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的境界應(yīng)是文境、心境、環(huán)境的綜合產(chǎn)物。根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容選擇創(chuàng)作書(shū)體，根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和創(chuàng)作書(shū)體培養(yǎng)創(chuàng)作心境(性情)，同時(shí)營(yíng)造好有利于創(chuàng)作的環(huán)境，而后一鼓作氣，這樣的作品所達(dá)到的藝術(shù)境界，才能匠心獨(dú)運(yùn)，意態(tài)渾成。
書(shū)美三味。
一幅書(shū)法作品美在何處?我看不外乎三個(gè)方面，喻之三味：一味形美，二味神美，三味情美。
形美即點(diǎn)畫(huà)美、字形美、篇章布局美，這是書(shū)作美的根基所在。書(shū)法藝術(shù)審美意識(shí)的物化全是通過(guò)線條來(lái)構(gòu)建的，是以文字形體結(jié)構(gòu)為外在形式的情感符號(hào)來(lái)完成的。所以有“七分結(jié)構(gòu)三分寫(xiě)，十分靈氣方為真”的說(shuō)法。
神美即書(shū)作表現(xiàn)出來(lái)的神采、風(fēng)韻和氣勢(shì)(或曰氣息)美，這是書(shū)作美的至高層次。神美的展現(xiàn)，是書(shū)家創(chuàng)作性情的表露，是書(shū)作形美的內(nèi)涵，是形美所蘊(yùn)含的內(nèi)在“意味”。形以神佳，神因形立，二者不可偏頗，更不能偏廢。
情美是取法萬(wàn)物，結(jié)合自己的思想感情，筆隨意轉(zhuǎn)的境界。書(shū)法創(chuàng)作中，書(shū)家性情的宣泄依照書(shū)法的不同法度抒發(fā)，不僅可以創(chuàng)作出迥然不同的形象，而且還可以通過(guò)創(chuàng)作把自身的學(xué)養(yǎng)、性情、胸襟躍然紙上，以感染欣賞者。
用情寫(xiě)形，以形傳神，以神達(dá)情;形是載體，神是果實(shí)，情是過(guò)程，三美合一才為至善至美。
賞書(shū)三識(shí)。
鑒賞或?qū)徱曇环鶗?shū)法作品，就我個(gè)人的實(shí)踐和體悟，認(rèn)為應(yīng)該把“三關(guān)”，又可稱之為“三識(shí)”，通俗說(shuō)來(lái)就是看“三眼”：即一觀，二品，三琢磨。
一觀即第一眼宏觀把握，主要是粗略地看一下作品的書(shū)體形式、章法布局等，此乃作品在形式上給人的直觀效果和第一印象。這一觀，符合藝術(shù)審美中“直覺(jué)思維”的規(guī)律。
二品即第二眼微觀品味，要求鑒賞者仔細(xì)端詳和品味作品的筆質(zhì)、墨力和氣韻。
三琢磨即第三眼精心審視，反復(fù)琢磨上乘之作有哪些高超之處。
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大學(xué)書(shū)法課感悟篇十四
“意在筆先”是書(shū)法中一條重要原則，聯(lián)想社會(huì)發(fā)展也是如此，所謂“意”，即是我們做事情之前所做的計(jì)劃，在我們開(kāi)始做事時(shí)，如何一步步地展開(kāi)是早就想好了的。如果沒(méi)有計(jì)劃，事情往往會(huì)做不好，書(shū)法也是，如果沒(méi)有事前的“意”，只是率意的發(fā)揮，字也寫(xiě)不好。書(shū)法到了高的層次后，看似無(wú)意，信手拈來(lái)，隨手出奇，其實(shí)是更高層次的“意”，這種意更近于無(wú)形，早已深入書(shū)家的骨髓深處，只是旁人難以發(fā)現(xiàn)而已。近似于熟于五筆字型輸入的老手，雙手往電腦鍵盤(pán)上一架，看字接著就能打出來(lái)，你若問(wèn)他都輸入什么字母，他往往打愣一下，卻要考慮一陣子了。
2010年1月22日星期五
簡(jiǎn)越好，在簡(jiǎn)中求美，板橋有名聯(lián)“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標(biāo)新立異二月花”，就是這種境界。近年來(lái)家居裝修中、電視劇王寶強(qiáng)形象無(wú)不貫穿了求簡(jiǎn)、求真的現(xiàn)代審美觀。人論逸少字，由于開(kāi)始隨公孫大娘習(xí)字，字相中陰柔氣重了些，注重細(xì)節(jié)，賞習(xí)起來(lái)頗費(fèi)心力，不盡可取，丈夫習(xí)字，應(yīng)有雄武之風(fēng)，細(xì)節(jié)補(bǔ)之，方為常態(tài)?？瓷虾?shū)協(xié)周慧珺女人書(shū)法卻有男人霸氣，所以突顯。
2010年1月28日星期四
吳志淳，元末書(shū)法家，昨日臨摹其《墨法詩(shī)四首》，書(shū)像內(nèi)斂，而結(jié)體仍有格致，亦有張弛。查其生平，知其在元末明初，安徽無(wú)為人，僻亂世于雁蕩山，稱“雁蕩三老”之一，雖滿腹經(jīng)綸，但由于身已出世，故書(shū)像內(nèi)斂。書(shū)道即人道，人道即書(shū)道。
偶感書(shū)有八面玲瓏之態(tài)，稱為書(shū)眼，如人之望眼。開(kāi)始習(xí)字，只見(jiàn)字形，如孩童學(xué)步，走穩(wěn)最重要。之后再放開(kāi)眼，看、顧、盼。思想品格應(yīng)是再高層次的事了。
本人書(shū)法，只是剛進(jìn)門，如兒子現(xiàn)在年紀(jì)。路漫漫??不過(guò)相信成長(zhǎng)速度會(huì)不慢，必竟年近不惑，人道已清，書(shū)道自明。
書(shū)法是人生的一面鏡子。
2010年3月6日星期六
書(shū)法即人道。近日結(jié)合切面管理工作法的設(shè)計(jì)應(yīng)用，對(duì)工作與處世態(tài)度有不小變化，對(duì)細(xì)節(jié)的拿捏，對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)事情的控制力明顯增強(qiáng)。轉(zhuǎn)念一想，這不就是自己近期書(shū)法的狀態(tài)嗎？對(duì)書(shū)法的領(lǐng)悟，潛移默化地就體現(xiàn)在了工作生活中。
2010年3月9日星期二
書(shū)法，白紙、黑墨，都是看得到、摸得著的，是實(shí)的。今晚練字偶然悟得，練字水平的提高，很大意義上卻在于虛的方面，一是個(gè)人修養(yǎng)，二是寫(xiě)字時(shí)前后兩字之間、一字前后筆劃之間的行筆變化，這些是看不到的。前面曾講，書(shū)法即人道，看來(lái)，想把字寫(xiě)的更好，還得在字外下功夫。孫過(guò)庭《書(shū)譜》中也講，老少學(xué)字的區(qū)別，以此分析，老者只所以領(lǐng)悟的快，其原因就在于他的閱歷遠(yuǎn)勝過(guò)少年。
2010年3月31日星期三
昨晚習(xí)字，一張紙前兩列字尤其突出。覺(jué)悟原來(lái)字如人，人有氣，字亦有氣，一氣貫之不斷，全文活靈活現(xiàn)，視之爽目。唯恐被字劃鎖絆，字間斷、氣不連，缺乏生氣。尤其在臨摹時(shí)最難抵此誤，因?qū)Ｐ挠诠P劃所致。所在臨摹初期是單字，再發(fā)展應(yīng)是成詞、成句、成章的意摹，才能培養(yǎng)篇章之氣。另外，初期隨性的發(fā)揮，氣雖有，但單字的功夫卻常常丟失，如同少年行事，隨心所欲，無(wú)所顧忌，就會(huì)多出紕漏，這是近期常遇到的。因此，不能因氣廢字，亦不能因字噎氣，二者平衡，方可再上層次，與做人做事一個(gè)道理。事如單字，人如文氣，凡事做好，必有人道支撐，事事做好，才成人道。
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