堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想范文（18篇）

通過(guò)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出解決問(wèn)題的方法和建議。合理安排時(shí)間和內(nèi)容是寫(xiě)好總結(jié)的前提條件。這些心得體會(huì)案例或許能夠給我們帶來(lái)一些新的思維和啟示，讓我們更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇一

第一段：引言（100字）

堅(jiān)持不懈讀書(shū)是一種可貴的品質(zhì)，它讓我們獲得知識(shí)、擴(kuò)大視野，也是人生追求進(jìn)步的動(dòng)力。在這個(gè)快節(jié)奏、信息爆炸的時(shí)代，讀書(shū)能幫助我們沉淀內(nèi)心，提升個(gè)人綜合素質(zhì)。我的讀書(shū)經(jīng)歷告訴我，只有堅(jiān)持不懈，方能收獲更多。

第二段：讀書(shū)的持之以恒（200字）

堅(jiān)持不懈讀書(shū)需要持之以恒的毅力，因?yàn)殚喿x是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。無(wú)論是日常工作中的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，還是娛樂(lè)休閑中的小說(shuō)故事，只有堅(jiān)持下去才能逐漸積累知識(shí)，拓展思維。就像每天給自己規(guī)定固定的閱讀時(shí)間，調(diào)整生活習(xí)慣，讓讀書(shū)融入生活。喜歡讀書(shū)的人從不知疲倦，因?yàn)樗麄兠靼?，讀書(shū)不僅需要熱情，更需要持之以恒。

第三段：堅(jiān)持不懈讀書(shū)的益處（300字）

堅(jiān)持不懈讀書(shū)帶來(lái)了諸多益處，首先是知識(shí)的積累。書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，通過(guò)閱讀書(shū)籍，我們可以獲取各行各業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。其次，讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的思維能力和分析能力。通過(guò)閱讀不同類(lèi)型的書(shū)籍，我們可以拓寬視野，開(kāi)闊思維，培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維。此外，讀書(shū)還可以提高我們的表達(dá)能力。通過(guò)閱讀大量的書(shū)籍，我們可以學(xué)到優(yōu)秀的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方法，不斷提高自己的表達(dá)能力。總之，堅(jiān)持不懈讀書(shū)能夠提高我們的知識(shí)水平，培養(yǎng)思維能力和表達(dá)能力，為我們的人生增添色彩。

第四段：克服困難堅(jiān)持讀書(shū)（300字）

堅(jiān)持不懈讀書(shū)并不容易，遇到困難時(shí)需要克服。生活中的瑣事、工作的忙碌可能成為閱讀的障礙，甚至外界的誘惑也會(huì)讓我們產(chǎn)生懈怠之心。然而，只要有堅(jiān)定的信念，充分認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性，就能夠克服這些困難?？梢灾贫ê侠淼哪繕?biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)，可以利用碎片時(shí)間，如上下班路上的時(shí)間進(jìn)行閱讀，可以和志同道合的朋友互相觀摩學(xué)習(xí)。同時(shí)，也需要培養(yǎng)好閱讀的習(xí)慣，合理安排時(shí)間，選擇適合自己的讀書(shū)方式和讀物。只要堅(jiān)持不懈，困難并不會(huì)成為阻擋我們讀書(shū)的絆腳石。

第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）

堅(jiān)持不懈讀書(shū)是一種樂(lè)趣，也是一種養(yǎng)成良好習(xí)慣的方式。通過(guò)讀書(shū)，我們不斷積累知識(shí)，提升自己。在閱讀的過(guò)程中，我們可以感受到心靈的豐富和靈感的涌現(xiàn)，讓我們?cè)敢膺~出下一步，繼續(xù)閱讀并學(xué)習(xí)。只有堅(jiān)持不懈，我們才能獲得更多，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，讓我們一起致力于堅(jiān)持不懈讀書(shū)，并將其融入生活的方方面面。只要堅(jiān)持，我們一定會(huì)收獲更多的智慧和幸福。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇二

只有不斷提高教師的專(zhuān)業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專(zhuān)業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專(zhuān)業(yè)，在此分享1500字的讀書(shū)。

心得體會(huì)。

莎士比亞曾說(shuō)：書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展通過(guò)各種的渠道來(lái)充實(shí)自己，而讀書(shū)是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書(shū)計(jì)劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書(shū)，收獲很大。

讀書(shū)讓我明白了那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿(mǎn)期待，他們或許很有希望。要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

一、培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使其迸發(fā)希望之火。

自信對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展是非常重要的。無(wú)論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時(shí)期，一個(gè)人如果缺乏自信心，就會(huì)缺乏探索事物的主動(dòng)性、積極性，其能力就會(huì)受到限制，就會(huì)覺(jué)得生活暗淡無(wú)光。

二、賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，尊重他們，激勵(lì)他們?nèi)姘l(fā)展。

作為教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的人格，尊重他們的自尊心，尤其是后進(jìn)生更是如此，他們希望用脆弱的自尊來(lái)保護(hù)自己。我們要發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重他們，不要傷害后進(jìn)生。著名教蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得像對(duì)待玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。

三、教師要付出愛(ài)心，感化學(xué)生受傷心靈。

對(duì)于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒(méi)有歧視他們，而給予更多的愛(ài)。使他們時(shí)刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿(mǎn)信心、滿(mǎn)懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無(wú)私的愛(ài)心溫暖冰凍的心靈，會(huì)讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

讀書(shū)讓我們不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿(mǎn)著創(chuàng)造的快樂(lè)。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大程度地閑下來(lái)，而學(xué)生最大程度地忙起來(lái);能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái);他有強(qiáng)烈的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。

讀書(shū)讓我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐?，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。

讀書(shū)，使我對(duì)工作、對(duì)生活都充滿(mǎn)了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿(mǎn)激情。一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。每天讀書(shū)一小時(shí)，我還要持之以恒，相信它會(huì)為我?guī)?lái)豐盈的人生!

寒假中，我讀了《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書(shū)，這本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專(zhuān)業(yè)化的論著，它對(duì)當(dāng)前我國(guó)教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。作者不僅僅從教師專(zhuān)業(yè)化事實(shí)的角度來(lái)理解教師群體的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來(lái)看待教師的專(zhuān)業(yè)化與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、教師隊(duì)伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿(mǎn)足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，教師。

讀書(shū)筆記。

能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作它引起了我的一些思索：

首先《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書(shū)名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專(zhuān)業(yè)化究竟是什么?帶著這個(gè)思考，我在書(shū)中找到了答案：教師專(zhuān)業(yè)化是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái);他有強(qiáng)烈的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會(huì)進(jìn)步的前緣。

其次教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎?20世紀(jì)x年代以后，世界上形成了一場(chǎng)教師專(zhuān)業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人，而且是有道德、有理想、有專(zhuān)業(yè)追求的人;不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人;不僅是學(xué)科的專(zhuān)家，而且是教育的專(zhuān)家。從目前看，教師的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問(wèn)題：教師只專(zhuān)注于自身專(zhuān)業(yè)的局限思考;在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯(cuò)覺(jué);將質(zhì)量問(wèn)題歸因于學(xué)生、同行乃至外界;處理問(wèn)題時(shí)專(zhuān)注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中努力克服。

那么怎樣有效實(shí)施教師專(zhuān)業(yè)化?學(xué)校應(yīng)為營(yíng)造“學(xué)習(xí)化、專(zhuān)業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營(yíng)造集體備課、相互聽(tīng)課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽(tīng)課指導(dǎo)，示范課與研究課的教研制度。有組織地開(kāi)展教科研活動(dòng)。

專(zhuān)業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強(qiáng)使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學(xué)生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。自己努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長(zhǎng)，形成風(fēng)格，爭(zhēng)做專(zhuān)家。

20世紀(jì)x年代以來(lái)，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展成為了教師專(zhuān)業(yè)化的方向和主題。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，提高教師專(zhuān)業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專(zhuān)業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專(zhuān)業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專(zhuān)業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專(zhuān)業(yè)。

讀書(shū)筆記是人們?cè)谧x書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫(xiě)的一種應(yīng)用文體。自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。結(jié)合前人寫(xiě)的讀書(shū)筆記，想談三種寫(xiě)法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。

有一些好書(shū)曾讓我感動(dòng)，有一些片段曾讓我銘記，有一些深刻曾讓我思索?！稅?ài)的教育》就是這樣的一本書(shū)。

首先《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛飛的世界里，愛(ài)究竟是什么?它的力量究竟有多大，竟使人們寧愿葬送自己的生命來(lái)挽救愛(ài)?帶著這個(gè)問(wèn)題，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起長(zhǎng)途跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的。

日記。

包含了同學(xué)之間的愛(ài)姐弟之間的愛(ài)子女與父母間的愛(ài)師生之間的愛(ài)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)這一切的一切使人讀之尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。在這當(dāng)中我找到了答案。雖然并不像想象的那樣特殊但真的讓人覺(jué)得很溫暖。愛(ài)比珍珠更寶貴比糖果更甜蜜比水晶更晶瑩比群星更璀璨愛(ài)是一種感覺(jué)是一種令人快樂(lè)人人都想要而又用金錢(qián)買(mǎi)不到的感覺(jué)。愛(ài)能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職馑鼓阄⑿Φ孛鎸?duì)生活使你倔強(qiáng)地反抗命運(yùn);它是還魂的仙草給罪人新生;他是慈愛(ài)的母親喚浪子回頭;它既是一種獲得又是一種犧牲。但一份耕耘一份收獲命運(yùn)不會(huì)讓你白白付出它會(huì)用人間最珍貴的愛(ài)來(lái)回報(bào)你。

愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，所以常常會(huì)被我們所忽略?？墒俏覀兊纳畈荒苋鄙偎鋵?shí)它的意義已經(jīng)融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。就如親子之愛(ài)，如此平凡，但很多人都無(wú)法感覺(jué)到。安利科有一本與父母共同讀寫(xiě)的日記。而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖，為什么呢?我思考著。最簡(jiǎn)單的東西往往最容易忽略。人類(lèi)是那么偉大，難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎?《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時(shí)也是令人羨慕的。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的“精神講話(huà)”，這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，就連我也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。而面對(duì)現(xiàn)在的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，而不是為孩子的錯(cuò)誤找理由，但為什么仍有父母溺愛(ài)自己的孩子呢?當(dāng)投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久的時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀了《愛(ài)的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求，同時(shí)這份心情，也將我在成長(zhǎng)道路上碰到的痛恨，化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收獲。

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!有句話(huà)是這么說(shuō)的：“世界上最大的幸福就是堅(jiān)信有人愛(ài)我們?！逼鋵?shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺校欢〞?huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀!當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人，是不是?送人玫瑰，手有余香，不是嗎?在《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是是這樣但又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案。但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的。小到萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被“污染”，甚至“消失”，但這一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。

從別的歲月里飄進(jìn)我生命中的云朵，不再落下雨滴，也不再刮起風(fēng)雪，只把那融入大自然的愛(ài)的色彩，揮灑于我蔚藍(lán)的天空。四季的風(fēng)吹動(dòng)著歲月的風(fēng)鈴，奏響迷人的戀曲，如流星般劃過(guò)天際，仿佛一首純真的抒情詩(shī)、一支幽婉的小夜曲，蕩漾在我心頭。我感激上帝，謝謝他將我變成人類(lèi)，這樣我才有機(jī)會(huì)，體驗(yàn)愛(ài)的生活。

朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇三

第一段：導(dǎo)言（200字）

打卡讀書(shū)已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程中可以展示自己的閱讀成果，更重要的是通過(guò)持續(xù)的打卡行為可以促使自己形成良好的閱讀習(xí)慣。在參與打卡讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅僅感受到了知識(shí)和智慧的力量，而且收獲了許多思考和感悟，培養(yǎng)了自己的思考能力和批判思維。下面我將分享一些我在打卡讀書(shū)中的感想、心得和體會(huì)。

第二段：打卡讀書(shū)的價(jià)值和意義（200字）

打卡讀書(shū)對(duì)于個(gè)人的價(jià)值和意義不容忽視。首先，通過(guò)打卡讀書(shū)可以培養(yǎng)自律和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。毫無(wú)疑問(wèn)，閱讀是一種長(zhǎng)期的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)每天閱讀并打卡，促使自己形成規(guī)律的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率。其次，打卡讀書(shū)可以增加讀書(shū)的深度和廣度。打卡讀書(shū)要求我們每天都要有新的收獲和理解，不僅僅是為了打卡而讀書(shū)，更是為了深入了解和掌握書(shū)中的內(nèi)容，使我們的知識(shí)面更加廣泛。最后，打卡讀書(shū)可以鼓勵(lì)交流和分享。在打卡讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以認(rèn)識(shí)到很多愛(ài)讀書(shū)的朋友，與他們交流讀書(shū)心得和體會(huì)，增加了對(duì)書(shū)籍的理解和感受。

第三段：打卡讀書(shū)的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略（300字）

打卡讀書(shū)并不是一件輕松的事情，它需要我們的堅(jiān)持和毅力。首先，時(shí)間管理是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。我們每天都有很多瑣事和課業(yè)，在這些事情之上安排閱讀的時(shí)間并不容易，但是我們可以通過(guò)規(guī)劃和合理安排時(shí)間來(lái)克服這個(gè)問(wèn)題，比如利用早上起床或晚上睡前的時(shí)間進(jìn)行閱讀。其次，閱讀疲勞是另一個(gè)挑戰(zhàn)。長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)閱讀會(huì)使我們感到疲累和無(wú)聊，但是我們可以選擇把閱讀時(shí)間分散開(kāi)來(lái)，每天閱讀一定的時(shí)間，同時(shí)選擇不同主題和類(lèi)型的書(shū)籍，增加閱讀的樂(lè)趣和多樣性。最后，誘惑消遣是我們所面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)。在社交媒體的誘惑下，我們很容易分散注意力，而且很難專(zhuān)注于一本書(shū)的閱讀。但是我們可以采取措施來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，比如設(shè)立專(zhuān)用的閱讀時(shí)間，同時(shí)關(guān)閉各種干擾和通知，并且選擇安靜的環(huán)境進(jìn)行閱讀。

第四段：打卡讀書(shū)的啟示和收獲（300字）

通過(guò)打卡讀書(shū)，我學(xué)到了很多東西，得到了很多啟示。首先，讀書(shū)是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的方式，別把閱讀僅僅看作是一種娛樂(lè)活動(dòng)，要將其納入學(xué)習(xí)的系統(tǒng)中。其次，打卡讀書(shū)培養(yǎng)了我的自律能力，讓我學(xué)會(huì)每天安排時(shí)間進(jìn)行閱讀，并堅(jiān)持下去。此外，打卡讀書(shū)也幫助我更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，對(duì)文字的深度理解力和批判思維能力得到了提高。最重要的是，通過(guò)打卡讀書(shū)，我注意到自己的進(jìn)步和提升。

第五段：打卡讀書(shū)的展望和建議（200字）

雖然打卡讀書(shū)已經(jīng)給我?guī)?lái)了很多好處，但是我相信還有很多潛力有待開(kāi)發(fā)。首先，我要嘗試更多不同類(lèi)型、不同主題的書(shū)籍，來(lái)豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備。其次，我會(huì)繼續(xù)與其他打卡讀書(shū)的朋友交流和分享心得，從他們身上學(xué)習(xí)更多閱讀的技巧和方法。最后，我希望自己可以持之以恒，堅(jiān)持每天打卡讀書(shū)，并在這個(gè)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

總結(jié)：通過(guò)打卡讀書(shū)，我不僅僅獲得了知識(shí)，更重要的是提升了自己的學(xué)術(shù)思維和表達(dá)能力。打卡讀書(shū)已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分，它不僅給我?guī)?lái)了持續(xù)的成長(zhǎng)和進(jìn)步，更讓我重拾對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和渴望。我相信只要堅(jiān)持下去，打卡讀書(shū)會(huì)有更多的驚喜和收獲等待著我。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇四

我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時(shí)推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡順應(yīng)天性、專(zhuān)心致志并循序漸進(jìn);在文藝思想方面，鼓勵(lì)提高鑒賞能力和自我修養(yǎng)，并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要;而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個(gè)提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴(kuò)充到極致;所謂“知性”，即指對(duì)本性中的仁義禮智等倫理道德有準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)并且付諸實(shí)踐。簡(jiǎn)而言之，孟子的心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格。

通過(guò)閱讀這本書(shū)，我知道孟子性善論的基本觀點(diǎn)包括：第一，人類(lèi)有著共同的本性，這個(gè)本性是以仁、義、禮、智等道德意識(shí)為內(nèi)容的社會(huì)屬性，而非與禽獸無(wú)別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來(lái)的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過(guò)自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上，孟子發(fā)展了心性之學(xué)。

在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個(gè)人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說(shuō)明了每個(gè)人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過(guò)闡述“惻隱之心，仁之端也;羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴(kuò)充起來(lái)。

孟子的`“性本善”的道理很簡(jiǎn)單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個(gè)人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個(gè)問(wèn)題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才會(huì)變成這樣的。但是外界是沒(méi)有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因?yàn)槊献記](méi)有繼續(xù)論證惡的根源，然而惡又是存在的，所以就不能否認(rèn)惡在人性中的存在。

其實(shí)，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提就說(shuō)明了即人是理性的，意味著每一個(gè)人都是趨利避害的，以為自我服務(wù)為目的的。雖然這個(gè)假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競(jìng)爭(zhēng)和零和博弈的過(guò)程，所以也不能否認(rèn)這個(gè)天然屬性，其實(shí)也是人惡的行為的根源。這也正是為什么需要現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和法律制度來(lái)規(guī)范每一個(gè)人。

本性善惡的話(huà)題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實(shí)善惡兼具，但表達(dá)有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問(wèn)題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達(dá)的得比較強(qiáng)烈，不好的文化對(duì)惡基因起促動(dòng)作用，就會(huì)導(dǎo)致后天罪惡的形成。

我認(rèn)為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價(jià)值觀和基本社會(huì)倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因?yàn)槿说乃枷雮€(gè)體性非常強(qiáng)，正因?yàn)槿绱?，才有多姿多彩的社?huì)生活，所以我們所做的只是在某方面進(jìn)行引導(dǎo)。然而對(duì)于人的引導(dǎo)，對(duì)人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純粹的父母給的環(huán)境，社會(huì)氛圍等。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇五

1、選擇自己所愛(ài)的，愛(ài)自己所選擇的。

3、偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的?！s翰遜

4、有志者事竟成?！?/p>

5、日日行，不怕千萬(wàn)里;常常做，不怕千萬(wàn)事?！饳?/p>

6、最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。——羅曼?羅蘭

8、要從容地著手去做一件事，但一旦開(kāi)始，就要堅(jiān)持到底?！劝⑺?/p>

9、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力?！旯?/p>

10、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類(lèi)的意志和剛度成正比。——武者小路實(shí)篤

11、逆境磨練人、逆境是老師、逆境之苦可變甜。

12、斧頭雖小，但經(jīng)歷多次劈砍，終能將一棵最堅(jiān)硬的橡樹(shù)砍刀。

13、困難與折磨對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。

15、想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開(kāi)它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。

16、噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭;一個(gè)人的成就不會(huì)超過(guò)他的信念?！绹?guó)

17、不經(jīng)一翻徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。——宋帆

18、不經(jīng)歷風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹(shù)，不受百煉，難以成鋼。

21、偉大的作品，不是靠力量而是靠堅(jiān)持才完成的。

22、信念只有在積極的行動(dòng)之中才能夠生存，才能夠得到加強(qiáng)和磨煉。——蘇霍姆林斯基

23、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能達(dá)到生命的彼岸。

24、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。

25、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

26、放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。——莎士比亞

27、你不怕困難，困難就怕你。

28、耐心和恒心總會(huì)得到報(bào)酬的。

29、生活不應(yīng)該過(guò)于拘泥，過(guò)于刻板，只要有可能就要任其自由發(fā)揮?！?/p>

30、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。——喬?貝利

31、堅(jiān)韌是意志的最好助手?！?dú)W洲

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇六

打卡讀書(shū)，已經(jīng)成為當(dāng)下一種流行的學(xué)習(xí)方式，吸引了大批讀書(shū)愛(ài)好者加入其中。通過(guò)每日打卡，我們提高了自律能力，培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣。在打卡讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅逐漸改變了自己的思維方式，還獲得了重要的心得和體會(huì)。

第二段：拓展閱讀的廣度與深度

打卡讀書(shū)使得我擴(kuò)大了閱讀的廣度與深度。在平時(shí)，我可能會(huì)因?yàn)楦鞣N理由而拖延閱讀，但當(dāng)我加入打卡讀書(shū)的行列后，我意識(shí)到每天都要有規(guī)律地讀書(shū)，這樣才能持續(xù)進(jìn)步。而且，每個(gè)人都有不同的讀書(shū)喜好，而通過(guò)打卡讀書(shū)，我們可以互相交流推薦，從而接觸到自己平時(shí)不會(huì)選擇的類(lèi)型，拓展了閱讀的廣度。同時(shí)，打卡讀書(shū)還能讓我更加深入地思考和理解書(shū)中的內(nèi)容，因?yàn)橐獙⒆x書(shū)的心得想法寫(xiě)下來(lái)，可以強(qiáng)迫我對(duì)于書(shū)中的問(wèn)題進(jìn)行思考，提高自己的閱讀深度。

第三段：提升思維能力與表達(dá)能力

通過(guò)打卡讀書(shū)，我意識(shí)到閱讀不僅是消費(fèi)知識(shí)的過(guò)程，更是培養(yǎng)自己思維能力與表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。在每次打卡之后，我會(huì)思考書(shū)中的觀點(diǎn)和思想，將它們與自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知進(jìn)行連接，從而拓展自己的思維路徑。同時(shí)，在書(shū)中涉及到的問(wèn)題上，我也會(huì)嘗試用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，并寫(xiě)下來(lái)。這不僅可以提升我的表達(dá)能力，還讓我更加深入地理解和消化書(shū)中的內(nèi)容。

第四段：與他人的交流與分享

通過(guò)打卡讀書(shū)，我不僅與自己進(jìn)行了深入的思考和交流，還與他人進(jìn)行了交流與分享。每次打卡之后，我會(huì)和其他讀書(shū)愛(ài)好者一起討論書(shū)中的觀點(diǎn)和心得，這樣可以挖掘到更多不同的角度和觀點(diǎn)，拓寬了自己的思路。而且，當(dāng)我將自己的讀書(shū)心得與他人分享時(shí)，也會(huì)得到他人的反饋與建議，讓我可以從更多的角度審視自己的理解和觀點(diǎn)，從而更全面地提高自己的認(rèn)知和思考能力。

第五段：總結(jié)與展望

通過(guò)打卡讀書(shū)，我不僅提升了自律能力和閱讀習(xí)慣，還培養(yǎng)了廣度和深度的閱讀能力，同時(shí)也提高了思維和表達(dá)能力，并通過(guò)與他人的交流與分享得到了更多的啟發(fā)和反饋。然而，打卡讀書(shū)只是一個(gè)起點(diǎn)，我希望能夠繼續(xù)堅(jiān)持下去，并不斷提升自己的閱讀質(zhì)量和深度。通過(guò)每天的打卡，我相信我可以繼續(xù)成為一個(gè)更好的自己，不斷拓展自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇七

讀書(shū)是我們?nèi)祟?lèi)的一大智慧，是我們獲取知識(shí)的重要渠道。然而，讀書(shū)要堅(jiān)持不懈，才能真正收獲到豐碩的果實(shí)。在困厄中堅(jiān)持讀書(shū)，能夠收獲智慧的種子。常言道：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！闭怯辛藞?jiān)持不懈的讀書(shū)精神，我們才能縱覽群書(shū)，豁然開(kāi)朗。

第二段：持之以恒。

讀書(shū)的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，其中肯定會(huì)有困難和挫折。但是，只有堅(jiān)持不懈，持之以恒地讀下去，才會(huì)看到讀書(shū)的真正意義，才會(huì)接觸到更多的寶藏。在我個(gè)人的讀書(shū)過(guò)程中，遇到過(guò)很多難題，感覺(jué)力不從心，但正是因?yàn)閳?jiān)持不懈，我才能夠超越自己，收獲更多。

第三段：反思與總結(jié)。

讀書(shū)的過(guò)程需要反思與總結(jié)，反思是審視自己的不足和錯(cuò)誤，總結(jié)是從中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以便更好地發(fā)展自己。在讀書(shū)中，我明白到了自己的不足，比如閱讀速度慢，理解力不強(qiáng)等等。但是，我并沒(méi)有放棄，而是去積極探索適合自己的方法，并在反思后總結(jié)出來(lái)。通過(guò)這樣的循環(huán)，不斷提高自己的閱讀水平和能力。

第四段：堅(jiān)持對(duì)未來(lái)的意義。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)對(duì)我們的未來(lái)有著重要的意義。讀書(shū)能夠打開(kāi)我們的眼界，擴(kuò)大我們的知識(shí)面，使我們對(duì)世界有更深刻的認(rèn)識(shí)。讀書(shū)也能給我們提供更多的機(jī)會(huì)，提升我們的競(jìng)爭(zhēng)力。在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是求職還是發(fā)展，都需要豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。只有堅(jiān)持不懈地讀書(shū)，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

第五段：個(gè)人的收獲與感悟。

在堅(jiān)持不懈讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅收獲了更多的知識(shí)和智慧，還鍛煉了自己的毅力和耐心。每一本書(shū)都像是一座寶山，那里埋藏著無(wú)限的寶藏。我在閱讀中領(lǐng)略了文學(xué)之美，感受到了歷史的厚重，建立了對(duì)世界的更深刻的認(rèn)識(shí)。讀書(shū)讓我更加自信，更加樂(lè)觀，我相信只要堅(jiān)持下去，未來(lái)必將更加美好。

總結(jié)：

在讀書(shū)的道路上，堅(jiān)持不懈是至關(guān)重要的。只有堅(jiān)持下來(lái)，才能真正打開(kāi)知識(shí)的大門(mén)，看到更廣闊的世界。通過(guò)反思與總結(jié)，我們能夠不斷提高自己的讀書(shū)水平，為更好的未來(lái)做準(zhǔn)備。作為個(gè)人，讀書(shū)給了我更多的智慧與勇氣，讓我更加明確自己的方向。最終，堅(jiān)持不懈讀書(shū)不僅是一種習(xí)慣，更是一種信仰，它將成為我們成功的基石。

（注：1200字末尾段落略有刪減，僅保留重點(diǎn)部分。）。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇八

如今社交媒體的流行給我們的生活帶來(lái)了很多便利，同時(shí)也讓我們追求文化、知識(shí)變得更加有趣。打卡讀書(shū)作為一種新興的文化消費(fèi)方式，受到了很多年輕人的歡迎。而通過(guò)這種方式不僅能夠分享讀書(shū)心得，還可以增進(jìn)溝通交流，讓讀書(shū)成為一項(xiàng)更具樂(lè)趣的活動(dòng)。

第二段：拓展。

打卡讀書(shū)的好處不僅僅是可以記錄和分享讀書(shū)的過(guò)程，更重要的是通過(guò)打卡的方式，我們能夠更加有計(jì)劃地讀書(shū)。在讀書(shū)過(guò)程中堅(jiān)持打卡，既可以有意識(shí)地安排閱讀時(shí)間，提高專(zhuān)注力，還可以促使我們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)，通過(guò)打卡讀書(shū)，我們還可以借鑒他人的讀書(shū)心得和推薦，從而獲取更多精華內(nèi)容，提高自己的閱讀水平。

第三段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與感悟。

我本人也是一位打卡讀書(shū)愛(ài)好者，通過(guò)打卡讀書(shū)這個(gè)平臺(tái)，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀量和閱讀質(zhì)量在不斷提高。之前，我總是抱著消磨時(shí)間的心態(tài)來(lái)看書(shū)，閱讀效果并不理想。但是隨著打卡讀書(shū)的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀時(shí)間變得有規(guī)律了，我會(huì)在每天的指定時(shí)間認(rèn)真地閱讀。同時(shí)，為了打卡，我也會(huì)更加仔細(xì)地品味書(shū)中的文字，更加深入地思考書(shū)中的觀點(diǎn)和結(jié)論。通過(guò)與打卡讀書(shū)的朋友互動(dòng)，我也結(jié)識(shí)了很多志同道合的伙伴，我們互相分享彼此的閱讀心得和書(shū)單，相互鼓勵(lì)，在這個(gè)平臺(tái)上建立了深厚的友誼。

打卡讀書(shū)給了我很多啟示，不僅僅是在閱讀方面，還包括生活的各個(gè)方面。首先，打卡讀書(shū)讓我明白了堅(jiān)持的重要性。一本好書(shū)需要耐心和時(shí)間的投入，只有堅(jiān)持下去，才能真正體會(huì)到其中的樂(lè)趣和啟示。這也同樣適用于生活中的其他方面，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)還是興趣愛(ài)好，只有堅(jiān)持不懈，才能有所成就。其次，打卡讀書(shū)也讓我看到了閱讀的廣度和深度的重要性。通過(guò)打卡讀書(shū)，我接觸到了很多不同類(lèi)型的書(shū)籍，不僅拓寬了我的視野，還讓我對(duì)不同領(lǐng)域的知識(shí)有了更深的理解。這讓我意識(shí)到，在追求知識(shí)和發(fā)展自己的過(guò)程中，保持廣泛的閱讀是至關(guān)重要的。

第五段：總結(jié)。

打卡讀書(shū)作為一種新興的文化消費(fèi)方式，在如今信息爆炸的時(shí)代，給我們帶來(lái)了很多的好處。通過(guò)打卡讀書(shū)，我們可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀質(zhì)量；我們可以從他人的讀書(shū)心得中獲取更多的靈感和推薦；我們可以通過(guò)互動(dòng)交流建立更深厚的友誼。同時(shí)，打卡讀書(shū)也讓我們明白了堅(jiān)持的重要性和廣度的重要性。希望更多的人能夠加入打卡讀書(shū)的行列，通過(guò)閱讀書(shū)籍來(lái)豐富自己的人生，提高自己的素質(zhì)。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇九

1、不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止?！业铝_

2、好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明

3、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！嵏?/p>

4、貧寒更須讀書(shū)，富貴不忘稼穡。——王永彬

6、人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?/p>

7、喜愛(ài)讀書(shū)，就等于把生活中寂寞無(wú)聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻?！系滤锅F

9、讀書(shū)勿求多，歲月既積，卷帙自富?！T班

10、勞于讀書(shū)，逸于作文?！潭硕Y

11、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索?！?/p>

12、知識(shí)，主要是靠主動(dòng)“抓”出來(lái)的，不是靠“教”出來(lái)的。——錢(qián)三強(qiáng)

13、舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明?！嵭?/p>

14、千里之行，始于足下?！献?/p>

15、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。——朱熹

16、讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！翱思?/p>

17、書(shū)籍猶如朋友，必須慎重選擇?！诘滤?/p>

18、書(shū)籍是培植智慧的工具——夸美紹斯

19、讀書(shū)之法無(wú)它，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳?！祆?/p>

20、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

21、吃飯不嚼不知味，讀書(shū)不想不知意。——佚名

22、創(chuàng)業(yè)者書(shū)讀得不多沒(méi)關(guān)系，就怕不在社會(huì)上讀書(shū)?！R云

23、讀好書(shū)就是同許多高尚的人談話(huà)?！芽?/p>

24、書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)。——佚名

25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

26、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔?/p>

27、強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今。——?dú)W陽(yáng)修

28、讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干?！喔?/p>

29、書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?/p>

30、抓住自己最有興趣的東西，由淺入深，循序漸進(jìn)地學(xué)?！A羅庚

31、我們讀書(shū)越多，就越發(fā)現(xiàn)我們是無(wú)知的。——雪萊

32、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！钊舳U

33、人有坎，失于盛年；猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。——顏之推

34、讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。——富蘭克林

35、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?/p>

36、飽食、暖衣而無(wú)書(shū)教，則近于禽獸。——孟子

37、一個(gè)家庭中沒(méi)有書(shū)籍，等于一間房子沒(méi)有窗子。——約翰森

38、用心念書(shū)，是為了避免成為不中用的人。——紀(jì)伯倫

39、書(shū)，能保持我們的童心；書(shū)，能保持我們的青春?！獓?yán)文井

40、讀書(shū)不思考，等于吃飯而不消化?！柨?/p>

41、為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書(shū)?！祆?/p>

42、腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。——蘇軾

43、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親?！谥t

44、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確?！喔?/p>

45、君子之學(xué)必日新，日新者，日進(jìn)也，不日新者，必日退。——晁說(shuō)之

46、除了野蠻國(guó)家，整個(gè)世界都被書(shū)統(tǒng)治著?！柼貭?/p>

47、理想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?/p>

48、千淘萬(wàn)浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金?！?jiǎng)⒂礤a

49、一分耕耘，一分收獲；要收獲得好，必須耕耘得好?！焯亓?/p>

50、沒(méi)有書(shū)籍的屋子，就像沒(méi)有靈魂的軀體?！魅_

51、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！學(xué)，然后知不足?！袑?/p>

53、看書(shū)和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營(yíng)養(yǎng)，是思想的無(wú)窮發(fā)展?！獙炻宸?/p>

54、舞劍是一回事，作戰(zhàn)是另一回事。——朝鮮諺語(yǔ)

55、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?/p>

56、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！度龂?guó)志·魏志·董遇傳》

57、喜歡讀書(shū)，就等于把成活中寂寞的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻?！瓷?/p>

58、讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想?！敯徒?/p>

59、書(shū)富如入海，百貨皆有?！K軾

60、書(shū)中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂?！ㄈR爾

62、萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高！——孔子

63、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！髯?/p>

64、讀書(shū)讀得太多，反而會(huì)造成一些自以為是的無(wú)知之徒?！R棱

65、讀書(shū)對(duì)于智慧，也像體操對(duì)于身體一樣?！獝?ài)迪生

66、韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書(shū)?！?/p>

67、讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！祆?/p>

68、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！鬃?/p>

69、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！獙O洙《唐詩(shī)三百首序》

70、學(xué)者貴于行之，而不貴于知之?！抉R光

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇十

第一段：引言（200字）

讀書(shū)在我們的生活中扮演著重要的角色。它不僅幫助我們擴(kuò)大知識(shí)面，提高技能，還培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)造力。然而，讀書(shū)也需要堅(jiān)持不懈的努力。當(dāng)我們?cè)谧x書(shū)的過(guò)程中遇到困難時(shí)，只有堅(jiān)持下去，才能收到豐厚的回報(bào)。在我個(gè)人的讀書(shū)經(jīng)歷中，堅(jiān)持不懈是我最重要的心得體會(huì)之一。

第二段：堅(jiān)持閱讀的重要性（200字）

堅(jiān)持閱讀是培養(yǎng)自律和毅力的關(guān)鍵。有時(shí)候，我們可能會(huì)遇到難以理解的概念或者沉悶乏味的內(nèi)容，但只有堅(jiān)持下去，才能克服這些困難。讀書(shū)不僅幫助我們拓寬視野，還能讓我們對(duì)世界有更深刻的理解。同時(shí)，讀書(shū)也是一種修身養(yǎng)性的方式，通過(guò)閱讀，我們可以培養(yǎng)出更好的品格和價(jià)值觀。堅(jiān)持讀書(shū)還能增強(qiáng)我們的自信心，因?yàn)橥ㄟ^(guò)不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，我們能夠感受到自己的進(jìn)步和成長(zhǎng)。

第三段：堅(jiān)持閱讀的策略（200字）

在閱讀過(guò)程中，我們可以采用一些策略來(lái)幫助我們堅(jiān)持不懈。首先，我們可以設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，確定每天或每周要讀書(shū)的時(shí)間和篇幅。這種明確的目標(biāo)可以激勵(lì)我們堅(jiān)持下去，在有限的時(shí)間內(nèi)完成一定的閱讀任務(wù)。其次，選擇適合自己的讀書(shū)方式和環(huán)境也十分重要。有些人喜歡安靜的環(huán)境，有些人喜歡音樂(lè)的伴隨。找到最適合自己的閱讀方式和場(chǎng)景，可以提高學(xué)習(xí)的效果。最后，與他人分享讀書(shū)的體驗(yàn)也是一種激勵(lì)自己的方式。通過(guò)與他人交流，我們可以獲得新的見(jiàn)解和思考，從而繼續(xù)保持對(duì)讀書(shū)的熱情和動(dòng)力。

第四段：堅(jiān)持閱讀的挑戰(zhàn)（200字）

然而，堅(jiān)持閱讀并不容易。在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著各種各樣的誘惑和分心因素。社交媒體、電視劇、游戲等各種形式的娛樂(lè)活動(dòng)很容易讓我們分心。此外，壓力和繁忙的生活也經(jīng)常成為閱讀的絆腳石。有時(shí)候，我們可能會(huì)感到疲倦和無(wú)聊，不再對(duì)閱讀感興趣。在面對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要堅(jiān)守初心，想起讀書(shū)的價(jià)值和意義。設(shè)定明確的目標(biāo)和適應(yīng)自己的節(jié)奏也是解決這些挑戰(zhàn)的有效方法。

第五段：結(jié)論（200字）

堅(jiān)持不懈讀書(shū)帶來(lái)的回報(bào)是無(wú)盡的。通過(guò)讀書(shū)，我們可以掌握更多的知識(shí)和技能，提升自己的素質(zhì)和能力。閱讀還可以豐富我們的生活，開(kāi)闊我們的思維，讓我們對(duì)世界有更深入的理解。而堅(jiān)持閱讀所培養(yǎng)的自律和毅力也會(huì)在其他方面對(duì)我們產(chǎn)生積極的影響。因此，當(dāng)我們遇到困難時(shí)，要堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)守初心，相信自己的能力，我們一定能夠享受到讀書(shū)帶來(lái)的巨大收益。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇十一

讀書(shū)讀得多，可以讓一個(gè)人看清一個(gè)世界，看清哪個(gè)是好人，看清哪個(gè)是壞人。讀書(shū)會(huì)讓一個(gè)人的思想變得不再古板，讓一個(gè)人不再固執(zhí)地面對(duì)一切事物。

我不能沒(méi)有書(shū)要不就會(huì)：書(shū)，是我生活中不可缺少的一部分。如果沒(méi)了書(shū)，我的思想就會(huì)永遠(yuǎn)都那么的固執(zhí)。如果沒(méi)了書(shū)，我們的做事方法就會(huì)永遠(yuǎn)都那么的古板，不會(huì)變通。如果沒(méi)了書(shū)，那么現(xiàn)在野蠻霸道的人就會(huì)滿(mǎn)街都是。所以，我們很慶幸有書(shū)，有書(shū)可以教會(huì)我們道理，有書(shū)可以讓我們懂得生活的美，有書(shū)可以讓我們知道世界的豐富多彩。

書(shū)可以清醒人的頭腦，可以洗刷人類(lèi)那污濁的心靈，可以洗滌那沾滿(mǎn)污垢的靈魂。

書(shū)，猶如一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的寶，藏;書(shū)，猶如一片蔚藍(lán)的天空，張開(kāi)翅膀任我翱翔。書(shū)是一位慈祥的老人，不斷啟迪我們，教會(huì)我們做人的道理。書(shū)是一位真誠(chéng)的朋友，跟我們面對(duì)面地交流，鼓勵(lì)著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活的美。書(shū)是一位和藹可親的老師，微笑地訴說(shuō)著，教會(huì)我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)人情世故。

從小時(shí)候的連環(huán)畫(huà)，到現(xiàn)在的外國(guó)文學(xué)，教會(huì)了我不少道理，也讓我明白了這世間除了甜，還有苦。在尋找快樂(lè)的過(guò)程中，看著那風(fēng)箏在空中飛翔，自己卻感覺(jué)不到一丁點(diǎn)快樂(lè);看著那貓追著老鼠，難道人生就應(yīng)該這樣追追逐逐?難道一輩子就該那樣的忙碌?不管走到哪里都好，卻找不到一絲的快樂(lè)，當(dāng)拿起書(shū)，隨著時(shí)間的流逝，自己早已沉浸在那書(shū)的海洋里，早已翱翔在那蔚藍(lán)的天空中。

我愛(ài)讀書(shū)!

書(shū)可以使人變得聰慧，書(shū)可以陶冶情操，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯;在書(shū)的世界里演繹著大千世界的真善美、正與邪;書(shū)寄托著前輩們對(duì)下一代的殷切希望。讀書(shū)是一件快樂(lè)的事，讀書(shū)的樂(lè)趣有很多，就那四大名著來(lái)說(shuō)說(shuō)吧!

讀《三國(guó)演義》的樂(lè)趣。諸葛亮、曹操、劉備、周瑜……一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，在不多的兵馬交戰(zhàn)中上演著一個(gè)又一個(gè)的精彩故事：《空城計(jì)》、《草船借箭》、《三氣周瑜》……這些故事中有讓你高興的，有讓你生氣的，特別是諸葛亮的神機(jī)妙算令人佩服的五體投地。體會(huì)古代英雄人物的聰明才智，這是讀《三國(guó)演義》的樂(lè)趣。

讀《西游記》的樂(lè)趣。想必孫悟空在西天取經(jīng)的路上斬妖除魔，護(hù)送師傅的英雄形象，一定給大家留下了深刻的印象。其中的《三打白骨精》最精彩了，孫悟空以自己的智慧、神勇和白骨精打斗的精彩故事給人帶來(lái)了無(wú)限的想象。孫悟空72變的神通廣大令人向往，豬八戒貪吃，沙僧老實(shí)、厚道的形象也使人記在了腦海里。這是讀《西游記》的樂(lè)趣。

讀《水滸傳》的樂(lè)趣。一百零八將個(gè)個(gè)勇猛無(wú)敵，講意氣，讓人看后不禁連連叫好《武松打虎》中武松面臨危險(xiǎn)，勇敢機(jī)智作斗爭(zhēng)的精神在生活中我們也可以學(xué)習(xí)。感受一百零八將的豪情，這便是讀《水滸傳》的樂(lè)趣。

讀《紅樓夢(mèng)》的樂(lè)趣則是品味人生百味，感受人生喜哀。

當(dāng)你親身走進(jìn)書(shū)的海洋，找到讀書(shū)的樂(lè)趣時(shí)，相信你一定會(huì)有感而發(fā)：“好一個(gè)書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉!”

品嘗書(shū)本是一種生活的享受。

“閱讀讓生活充實(shí)”，在不同的心境下，可以選擇翻閱情調(diào)各異的文章。悠閑時(shí)不妨欣賞一些清雅脫俗的小品或。

散文。

剛烈時(shí)也可朗讀幾首豪情奔放的。

詩(shī)詞。

再不然在閱讀了一大堆西方的名著之余也不妨順手拈來(lái)一本《張愛(ài)玲小說(shuō)集》嘗嘗傾城之戀的滋味又或者找來(lái)《余光中詩(shī)選》洗刷一下呆滯的腦袋甚至是博益的“書(shū)仔”也會(huì)合胃口的?？偠灾恰坝跁?shū)無(wú)所不讀凡物皆有可觀”。

人生與書(shū)本，書(shū)本與人生，兩者對(duì)愛(ài)讀書(shū)之人來(lái)說(shuō)，是分不開(kāi)的一回事。人與書(shū)的關(guān)系是非常密切的，因人的精神食糧可反映出他的內(nèi)心世界。試問(wèn)一個(gè)有氣質(zhì)的讀書(shū)人又怎會(huì)沉醉于淺薄晦澀的書(shū)中呢?怎么樣的人，便會(huì)看怎么樣的書(shū);相對(duì)地，看怎么樣的書(shū)，便會(huì)成為怎么樣的人。這或許不是個(gè)定律，但也有它的道理。今日，在這種繁忙的工業(yè)社會(huì)里，人要是沒(méi)有一點(diǎn)文學(xué)修養(yǎng)做底子，一味追求時(shí)髦和偏向物質(zhì)的享受，張口閉口都是錢(qián)，南來(lái)北去都是房子、股票，問(wèn)他莎士比亞是何人也?則瞠目結(jié)舌。這種滿(mǎn)身銅臭的人，充其量只是語(yǔ)言無(wú)味，而且可憎的“空心一族”而已。

古詩(shī)人言：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。一個(gè)人修養(yǎng)精湛，表現(xiàn)在外自是雍容的氣度，出俗的談吐，臉上洋溢的亦是灼人的光華(用“靈氣逼人”一句不算夸張吧?)還記得美國(guó)前總統(tǒng)林肯曾說(shuō)：“一個(gè)人到了四十歲以后，就應(yīng)該為自己的臉負(fù)責(zé)?！?/p>

為什么有的人上了年紀(jì)，雖然是頭皤齒豁，滿(mǎn)臉布滿(mǎn)歲月滄桑，但在那填滿(mǎn)生命中的悲酸欣喜的容顏，卻是一派安然，慈祥和無(wú)邊的篤定?但有一些卻又是一副猥瑣不堪的容顏?這無(wú)他，日日端為衣食謀，卻不知多讀讀書(shū)，充實(shí)充實(shí)自己，因此離開(kāi)學(xué)校的日子愈久，就愈是語(yǔ)言無(wú)味，愈是面目可憎了。相對(duì)地，書(shū)鄉(xiāng)浸淫日久，則胸次玲瓏、見(jiàn)識(shí)廣闊，自然語(yǔ)言有味，氣質(zhì)高雅，此即“書(shū)卷氣”之謂也!固然，我們不必強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代名文人黃山谷說(shuō)的：“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”，但如果窮年累月，一襟風(fēng)塵，滿(mǎn)面煙火，人就真的是俗不可耐的。

對(duì)喜歡閱讀的人來(lái)說(shuō)，看書(shū)就是一種享受。書(shū)卷中的意念像一股無(wú)形的動(dòng)力，影響你的思想和心態(tài)。書(shū)鄉(xiāng)浸淫日久，則心胸玲瓏，見(jiàn)識(shí)廣闊，自然語(yǔ)言有味，氣質(zhì)高雅，此書(shū)卷氣也。

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堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇十二

讀書(shū)，開(kāi)闊了我的眼界，增長(zhǎng)了我的知識(shí)，陶冶了我的情操，從中得到了快樂(lè)。有人曾說(shuō)：我們不能改變生命的長(zhǎng)度，但是我們可以左右人生的寬度，在此分享1000字讀書(shū)

心得體會(huì)

做最好的家長(zhǎng)!相信是每個(gè)家長(zhǎng)的理想，也是我的理想?？稍鯓幼霾攀亲詈玫募议L(zhǎng)呢?我?guī)е\(chéng)的向?qū)W之心跟隨李鎮(zhèn)西老師走進(jìn)他“最好的家長(zhǎng)”世界。

《做最好的家長(zhǎng)》通讀下來(lái)，可以看出李鎮(zhèn)西老師在教育孩子方面一直遵循這樣三個(gè)簡(jiǎn)單的原則:一是培養(yǎng)女兒良好的品質(zhì)，這是教育孩子的第一要?jiǎng)?wù);二是使女兒健康快樂(lè)的成長(zhǎng);三是因材施教。說(shuō)它簡(jiǎn)單，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候肯定都有過(guò)這樣的想法和意識(shí)。但是說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，往往做起來(lái)難!起碼，我在孩子學(xué)習(xí)沒(méi)有達(dá)到自己要求的時(shí)候，盛怒之下，這些念頭就全飛了。這就是與“最好的家長(zhǎng)”的差距吧!

一個(gè)擁有良好品質(zhì)的人，才真正能為這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)!在李鎮(zhèn)西對(duì)女兒的教育中，品質(zhì)教育無(wú)疑是占了最大比重的，而且，這也是教育孩子首當(dāng)其沖的目標(biāo)，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)。但現(xiàn)實(shí)是，在孩子的教育中，品質(zhì)教育反倒顯得越來(lái)越不重要了;并不是家長(zhǎng)沒(méi)沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，而是在這樣一個(gè)快節(jié)奏的、充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的、以金錢(qián)地位衡量一個(gè)人成功與否的商業(yè)氣息濃厚的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人與人之間與來(lái)愈冷漠，人們?cè)絹?lái)越自我。對(duì)于自我的關(guān)注、自我價(jià)值的體現(xiàn)愈來(lái)愈重視?？旃?jié)奏的生活，使人們無(wú)暇關(guān)注事情的過(guò)程，只關(guān)心結(jié)果。但一個(gè)人良好的品質(zhì)往往體現(xiàn)在舉手投足間，體現(xiàn)在做事的過(guò)程中。如同升大學(xué)，人們關(guān)注的只是最后的結(jié)果:高考多少分，考上了什么大學(xué)，有誰(shuí)會(huì)去關(guān)心你上高中時(shí)做了些什么呢?這也許就是晴燕那些同學(xué)“自私”的原因吧!

在講求實(shí)效、追求經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)今時(shí)代，無(wú)疑知識(shí)能力的“變現(xiàn)”速度是最快的，而思想品質(zhì)的“變現(xiàn)”是最為緩慢的，甚至是不凸顯的。正因?yàn)檫@種不凸顯，致使我們廣大家長(zhǎng)漠視了“品質(zhì)”教育。但它恰恰影響著決定著你會(huì)成就一個(gè)什么樣的人，走什么樣的人生道路。

古今中外很多學(xué)者都曾與書(shū)結(jié)緣，談過(guò)讀書(shū)的感想。如我國(guó)宋代理學(xué)家朱熹在《觀書(shū)有感》中寫(xiě)道“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?！?國(guó)家周恩來(lái)青年時(shí)代撰寫(xiě)過(guò)一首讀書(shū)聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)?！鼻疤K聯(lián)著名作家高爾基曾言：“讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡的過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。”英國(guó)著名哲學(xué)家、作家培根曾寫(xiě)過(guò)《談讀書(shū)》，“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際”。凡此種種，他們都對(duì)讀書(shū)情有獨(dú)鐘，他們的生命和書(shū)都有千絲萬(wàn)縷的不解之緣。

書(shū)和人的生活息息相關(guān)，我們識(shí)字開(kāi)始便有了與書(shū)的交流，每個(gè)人的心靈成長(zhǎng)史就是讀書(shū)史。不同時(shí)代不同背景下的人所讀的書(shū)有別，不同年齡階段每個(gè)人所讀的書(shū)不同，不同層次的人所讀書(shū)的種類(lèi)有差異。

至于我本人，讀書(shū)有些年頭，但到目前為止無(wú)所建樹(shù)，屬于“死讀書(shū)”那類(lèi)，讀書(shū)還算有些習(xí)慣，但還沒(méi)到如癡如醉的程度。曾記得讀連環(huán)畫(huà)冊(cè)成了兒時(shí)最美好的記憶。班級(jí)設(shè)了一個(gè)圖書(shū)角，每個(gè)人需要帶三本書(shū)放在那里，父親為此還專(zhuān)門(mén)帶我到新華書(shū)店挑選了三本連環(huán)畫(huà)冊(cè)，我高興地將自己的書(shū)與其他同學(xué)共享。每有閑暇，我們便拿圖書(shū)角的連環(huán)畫(huà)看，連環(huán)畫(huà)圖文并茂，引人入勝，有時(shí)甚至愛(ài)不釋手。稍微大點(diǎn)，認(rèn)字多了，開(kāi)始看《故事會(huì)》、《兒童文學(xué)》、《童話(huà)大王》等，《故事會(huì)》中的“阿p正傳”幽默搞笑的故事，《童話(huà)大王》中的皮皮鹿古靈精怪的故事伴隨我走過(guò)了初中生活。

讀高中，學(xué)習(xí)理所當(dāng)然成了頭等大事，看書(shū)成了調(diào)劑的東西，只有寒暑假的時(shí)間涉獵古典文學(xué)名著充實(shí)自己的寒暑假生活，如《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等，看金庸、古龍、梁羽生等所著的武俠小說(shuō)。不過(guò)現(xiàn)在大部分內(nèi)容都時(shí)過(guò)境遷，不甚了了。

后來(lái)，我上了師范院校，自己可以支配的時(shí)間多了，又因?yàn)橹形南档木壒剩髮W(xué)的圖書(shū)館對(duì)我們開(kāi)放。我們一有時(shí)間便可以到圖書(shū)館借書(shū)看，有時(shí)在圖書(shū)館自習(xí)的時(shí)間邊看書(shū)邊自習(xí)，有時(shí)到大學(xué)的草坪上看書(shū)，回想起來(lái)，好不愜意溫馨。 工作后，我成了一名人民教師，這時(shí)讀書(shū)就有選擇性，不能漫無(wú)邊際、信馬由韁，關(guān)注更多的是與教育教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍，在教育的書(shū)籍報(bào)紙里面徜徉。理論類(lèi)的書(shū)籍枯燥乏味，有時(shí)只能硬著頭皮看，想到古詩(shī)人陶淵明在《五柳先生傳》中提到的“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！蔽覠o(wú)限感慨，理論類(lèi)的書(shū)籍何求錙珠必較呢?況且大哲學(xué)家培根也曾說(shuō)過(guò)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。”因此，現(xiàn)如今只要是好書(shū)，我都囊括其中，有時(shí)做做簡(jiǎn)單的

讀書(shū)筆記

生活因閱讀而充實(shí)，生命因閱讀而精彩。書(shū)成為了我的良師益友，每當(dāng)我單調(diào)孤寂時(shí)，我會(huì)造訪它，與書(shū)中的人物或者作者進(jìn)行對(duì)話(huà)，悄無(wú)聲息中心靈得到滋養(yǎng);書(shū)是我進(jìn)步的階梯，每當(dāng)我思慮阻塞時(shí)，我會(huì)求助于書(shū)，從書(shū)中尋求解決問(wèn)題的良方，恍然間茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗;書(shū)是我人生的坐標(biāo)，每當(dāng)我思想偏移時(shí)，我會(huì)想到書(shū)，在書(shū)山書(shū)海中搜羅先賢智者人生真諦，天南海北中參悟人生。讀書(shū)，開(kāi)闊了我的眼界，增長(zhǎng)了我的知識(shí)，陶冶了我的情操，從中得到了快樂(lè)。有人曾說(shuō)：我們不能改變生命的長(zhǎng)度，但是我們可以左右人生的寬度。在有限的生命里，讀書(shū)何嘗不是左右人生寬度的美好事情呢。讀書(shū)可以跨越時(shí)空，上下五千年，縱橫幾萬(wàn)里。

駱駝祥子

它展示出一幅舊中國(guó)的真實(shí)圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個(gè)“自由的洋車(chē)夫”:祥子是舊北京三十年代的年輕車(chē)夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車(chē)。他有追求的目標(biāo)——買(mǎi)車(chē)。流了三年的汗水，終于換來(lái)了一輛自己的新車(chē)。那是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車(chē)子——他生命的一部分，被奪走了。有一天，炮聲把營(yíng)里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移。祥子趁亂帶上兵營(yíng)里的幾匹駱駝，溜了。他賣(mài)了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車(chē)。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒(méi)找到婆家，就是因?yàn)樘珴娎绷?。虎妞看上了祥子，誘惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子后悔，準(zhǔn)備一刀兩斷?？苫㈡を_祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親?；㈡に烙陔y產(chǎn)，祥子所愛(ài)的小福子也離開(kāi)了人世，祥子人財(cái)兩空。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)，吃喝嫖賭。拉車(chē)不勤快了，干脆不拉車(chē)。他開(kāi)始騙錢(qián)，借錢(qián)不還，甚至為錢(qián)出賣(mài)別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。

我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車(chē)廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒(méi)有絲毫田園詩(shī)一般的快樂(lè)，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過(guò)大街，穿過(guò)小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤(pán)剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶?zhuān)蟠蠓虻睦淠?，這是一座千真萬(wàn)確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門(mén)洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫(xiě)讓我體會(huì)到了人力車(chē)夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。

祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說(shuō)通過(guò)祥子周?chē)宋锛叭穗H關(guān)系的描寫(xiě)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車(chē)廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。

這本書(shū)里，給我印象最深的人是虎妞。在當(dāng)時(shí)，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是“母夜叉”，誰(shuí)得罪了她，她就會(huì)罵街。她橫沖直撞的語(yǔ)氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說(shuō)話(huà)時(shí)半笑半傲的口氣，在書(shū)里是那么生動(dòng)。要不是說(shuō)她的年齡，我準(zhǔn)以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺(jué)得老練。

整部小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，文筆剛勁有利，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物。堪稱(chēng)老舍先生的代表作，小說(shuō)里充斥著的悲涼發(fā)人生省，故事離奇感人。通過(guò)它，我們至少可以知道：社會(huì)曾是那么黑暗，希望曾是那么渺茫，因?yàn)樗吘咕桶l(fā)生在不久前的中國(guó)，發(fā)生在那雄雞病危的年代!

《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部(其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開(kāi)了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ?，竟被他打得昏死過(guò)去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽得失去知覺(jué)。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。

然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄ネ揭话愕膶挻笮貞?。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！绷硗?，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿(mǎn)愛(ài)心的人。

作為一部自傳體小說(shuō)，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說(shuō)的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說(shuō)是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇十三

若是不是那一夜的風(fēng)雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的感情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場(chǎng)風(fēng)雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人——祖父。或許他就是為那里的渡船而存在吧，所以當(dāng)渡船被沖走時(shí)，作者給予了他們倆相同的命運(yùn)。生命就是這樣，總會(huì)有消亡，也總會(huì)有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會(huì)出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。

沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有眾多鮮明的人物，甚至純真的感情也只是剛剛萌發(fā)，而沒(méi)有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫(huà)面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶(hù)人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽(yáng)升起，溪邊小船開(kāi)渡，夕陽(yáng)西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然?？墒菂s是生活的真諦。

它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。

美麗的湘西鳳凰的風(fēng)景是動(dòng)人的，山城鳳凰，山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆能夠記數(shù)，常年深翠綠色的細(xì)竹，逼人眼目。

盡管鳳凰有著桃花源的完美，——芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂(lè)。單作者卻有一種陌生感?；叵胍幌拢竭€是那么的高峻，水還是那么的清澈，人還是那么的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。人的心在頑童時(shí)是純潔無(wú)暇的，天真的，那時(shí)侯未看到現(xiàn)實(shí)生活的丑陋，無(wú)奈?？吹讲粌H僅是眼前看到的了。

生活是活動(dòng)的，圖畫(huà)是靜止的。生活供以人生命，圖畫(huà)供以人欣賞。

農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫(huà)。千年萬(wàn)年不變。生活里面的人叫畫(huà)中人。他們?cè)谏鐣?huì)上地位能夠忽略不計(jì)。然而畫(huà)中一切于畫(huà)外的人永遠(yuǎn)充滿(mǎn)向往。

作為圖景，有永不退色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實(shí)，卻有它無(wú)法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無(wú)奈。

生活不是圖畫(huà)。生活需要流動(dòng)。

到了冬天，那個(gè)塔了的白塔又重新修好?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。

凄涼樸素，憂(yōu)傷結(jié)束了。

所有心思浮動(dòng)，所有山川日月沉靜入畫(huà)中，凝結(jié)畫(huà)中。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇十四

有一本書(shū)，如山澗清澈的泉水，凈化人們的心靈;有一本書(shū)，如林間徐徐的清風(fēng)，撫平人們的貪婪;有一本書(shū)，如藍(lán)天上朵朵白云，如浪花里顆顆水滴，質(zhì)樸無(wú)華。

沒(méi)錯(cuò)，這部舉世無(wú)雙的經(jīng)典就是——《論語(yǔ)》。

讓我們?cè)鯓訛槿说氖撬虝?huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí)，給予我們方向和幫助的，或許也是它。

俗話(huà)說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”，由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》的作用及影響對(duì)中國(guó)乃至世界是多么的大。

可我們大家真正的了解過(guò)它嗎?

是的，在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代，許多人越來(lái)越繁忙，崇洋媚外的人也日益增長(zhǎng)，當(dāng)好不容易有休閑娛樂(lè)之時(shí)，大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機(jī)，他們的目光所停留的原因，仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書(shū)中的美妙，可是甚多啊!

傳統(tǒng)文化的流失，固然是一種沉痛的悲哀!

當(dāng)然，既然科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達(dá)，《論語(yǔ)》中知識(shí)的傳播，不只看書(shū)這一種方法。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑。

影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力，也能讓更多人了解中國(guó)的傳統(tǒng)，了解《論語(yǔ)》。

但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如：為了收視率，不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對(duì)《論語(yǔ)》的看法有較大偏差。

可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的，中華的文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮，總有那么一些沉淀著。所以說(shuō)，影視劇難以把握到實(shí)質(zhì)，這也再正常不過(guò)了。

在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮，現(xiàn)在的人們“看山是山，見(jiàn)水是水”?？纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語(yǔ)》的普及，通過(guò)我們的齊心協(xié)力，共同改正，修訂，共同為這個(gè)美麗的祖國(guó)貢獻(xiàn)。通過(guò)我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力，將沉淀著寶石都挖掘出，并變得晶瑩剔透之時(shí)，大家對(duì)論語(yǔ)的看法，也將被我們刷新。

《論語(yǔ)》的存在是一筆寶貴的財(cái)富，它象征著古代人民的智慧，它需要流傳，不論影視劇的利與弊，最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語(yǔ)》，讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來(lái)越燦爛!

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇十五

我們星學(xué)院小組最近的共讀書(shū)目就是《八十天環(huán)游地球記》。我超喜歡這本書(shū)，讀著?？怂沟穆猛竟适?，我也欣賞到了世界各地的生活習(xí)俗和自然風(fēng)光，這是一種特別美好的享受。

這個(gè)故事主要講的是在1872年的倫敦，英國(guó)的富豪費(fèi)里亞.福克斯與俱樂(lè)部的朋友打了一個(gè)賭，價(jià)值2萬(wàn)英鎊，他要證明在那時(shí)的交通條件下，他完全可以在八十天環(huán)游地球。而他那些朋友都認(rèn)為這根本不可能，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有飛機(jī)，他們的主要交通工具是輪船、馬車(chē)等，要想在短短的80天內(nèi)環(huán)地球一周，幾乎是不可能的。

可?？怂箮е麆倓偣偷膫蛉恕仿吠ǎ瑥膫惗貑⒊?，開(kāi)始了這次不可思議的環(huán)球旅行。福克斯先生很大方,他在出發(fā)前將自己打牌贏的錢(qián)全部給了路邊的可憐人。

這一路上，他們遇到了很多的困難和意外，一開(kāi)始他們?cè)馊烁?、與僧人對(duì)簿公堂、吊橋毀壞、印第安人開(kāi)搶劫火車(chē)、輪船在中國(guó)海遇上狂風(fēng)巨浪、遭暗算貽誤行程，、海上燃料不足，被懷疑為竊賊。后來(lái)，在終于到達(dá)倫敦，卻又被送進(jìn)監(jiān)獄。然而他們最后終于成功歸來(lái)，贏得了2萬(wàn)英鎊。

故事里的?？怂褂鍪碌某林潇o，有信心,有毅力,遇到的困難從不輕言放棄，他的人格魅力贏得了大家的尊重，更贏得了艾娥達(dá)的心，兩人成為夫妻。

通過(guò)讀這本書(shū)，我也懂得了一些道理，遇到困難要想辦法去解決，要善于思考，想辦法去攻克它，哪怕是看似辦不到的事，我們也要去試一試，說(shuō)不定我們也能做出別人不可能做出的事情，再難也要把它做到底、完成好，最后我們一定就勝利!

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇十六

曾經(jīng)以為《紅樓夢(mèng)》”大皆不過(guò)談愛(ài)情”，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。如今再細(xì)細(xì)品讀一遍，忽覺(jué)愛(ài)情不過(guò)是其中不可或缺的一味香料。

賈府其實(shí)就是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)縮影，在這個(gè)微型社會(huì)中，每個(gè)都是一個(gè)社會(huì)人，并且百色各異。

賈母看似慈善，對(duì)劉姥姥施恩有加，實(shí)則自吹自擂，不過(guò)是出”攜蝗不嚼”的鬧劇，在”上層”人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是”貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來(lái)，不過(guò)是”放誕”，”無(wú)禮”。自命清高的”檻外人”妙玉，黛玉也一眼識(shí)破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為”識(shí)大體”的襲人，蒙得過(guò)湘云，卻也逃不過(guò)黛玉的眼睛。黛玉一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——”我只拿你當(dāng)嫂嫂待?！庇谑?，黛玉被認(rèn)為”小性，多心，心窄”，沒(méi)有大家閨秀風(fēng)范，不能入選”寶二奶奶”，終成了”世外仙姝寂寞林”。

黛玉雖為”主子姑娘”，卻又被稱(chēng)為”小雞肚腸”，但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但”芙蓉吹斷秋風(fēng)狠”，不要過(guò)份指責(zé)她的”多心”，那實(shí)則不為她之過(guò)，周遭使她不得不多多考慮。

眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點(diǎn)勝過(guò)身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒(méi)有木石前盟，卻相信金玉良緣。

初到賈府，便”連下人也都多與寶釵親近”，趙姨娘也稱(chēng)她厚道。生日會(huì)上，她知賈母”喜歡熱鬧戲文”，”愛(ài)吃甜爛之物”，使”依著意思”去說(shuō)。蘅蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺(jué)得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨(dú)無(wú)描寫(xiě)寶釵之筆，是曹翁忘了這號(hào)人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為”不干已事不張口，一問(wèn)搖頭三不知”，一方面又讓老太太，王夫人覺(jué)得”小惠全大體”。對(duì)黛玉的譏諷聽(tīng)若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽(tīng)小紅與墜兒的談話(huà)時(shí)，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對(duì)比。于是，寶釵被認(rèn)為”大家閨秀，溫順，識(shí)大體”，選上了”寶二奶奶”，終成了”山中高士晶瑩雪”。

對(duì)于寶釵，我一直無(wú)法喜歡，從情感上無(wú)法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來(lái)皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)系，讓黛玉認(rèn)為與她”情同姐妹”。對(duì)待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。

黛玉死時(shí)，只說(shuō)了半句”寶玉，你好……”，便命喪黃泉。如果要我填滿(mǎn)這句，我想必當(dāng)是”寶玉，你好狠。”為何狠心拋棄黛玉，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個(gè)空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計(jì)，寶玉并非無(wú)情，只是一直認(rèn)為迎娶的是黛玉。

再說(shuō)那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個(gè)不愛(ài)自己的男人。寶玉掀開(kāi)紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會(huì)，這叫寶釵又情何以堪。原本”任是無(wú)情也動(dòng)人”，竟落得個(gè)獨(dú)守空閨的下場(chǎng)。思及至此，忽覺(jué)寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。

這時(shí)，我方可看出作者曹雪芹是想要通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，表達(dá)他的生不逢時(shí)，懷才不遇的不滿(mǎn)與憤怒。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇十七

作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時(shí)間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過(guò)這個(gè)廣告”這個(gè)按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂(lè)趣。但是，讀書(shū)對(duì)我們的啟迪和成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。作為一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，我想要分享一下我的讀書(shū)感想和心得體會(huì)，希望能夠鼓勵(lì)更多的人踏入這個(gè)美好而有益的世界。

第一段：閱讀是一種手段，不是目的。

與很多人一樣，我剛開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候也是為了追求知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。但是，隨著我越來(lái)越沉浸在書(shū)中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂(lè)。從一本好書(shū)中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過(guò)程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無(wú)法比擬的。

第二段：書(shū)中有世界，心中有書(shū)。

我們常說(shuō)，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”不僅如此，讀書(shū)還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實(shí)的思考。品讀一本好書(shū)，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因?yàn)殚喿x是一種追求深度的體驗(yàn)，我們不僅需要關(guān)注書(shū)中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價(jià)值觀和信念。

第三段：讀書(shū)是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。

除了帶給我們無(wú)限的快樂(lè)和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀，我們可以更加深入地理解人類(lèi)文明和人類(lèi)的那些價(jià)值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價(jià)值和生活之美的基礎(chǔ)。

第四段：讀書(shū)是一個(gè)突破自我的過(guò)程。

有一位著名的閱讀愛(ài)好者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的文化程度是可以直接看出來(lái)的，只要看他讀的書(shū)?！遍喿x不僅能夠幫助我們擁有更多的知識(shí)和思維方式，還能夠改變我們的個(gè)人形象和形態(tài)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點(diǎn)，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問(wèn)題，更好地處理事情，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。

第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

最后，我想強(qiáng)調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書(shū)時(shí)，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書(shū)不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，還能夠提高我們的對(duì)文化和價(jià)值的理解，以及對(duì)生命和人性的理解。從這個(gè)意義上講，閱讀對(duì)于人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個(gè)人日復(fù)一日地堅(jiān)持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

堅(jiān)持不懈讀書(shū)心得體會(huì)和感想篇十八

《娛樂(lè)至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂(lè)。一切公眾話(huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。

《娛樂(lè)至死》這本書(shū)是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來(lái)分析當(dāng)今“娛樂(lè)化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂(lè)文化，這種娛樂(lè)文化一直無(wú)孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂(lè)”的烙印，使得文化成為了娛樂(lè)的附庸?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，“真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿(mǎn)感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂(lè)失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來(lái)會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。

尼爾波茲曼所說(shuō)的“娛樂(lè)至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂(lè)節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂(lè)化傾向。他寫(xiě)這本書(shū)是寫(xiě)給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書(shū)籍中去，認(rèn)真地寫(xiě)作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵?lè)至死”是他對(duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂(lè)，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書(shū)面寫(xiě)作，那才是他們?cè)摯舻牡胤健２ㄆ澛惨庾R(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋?zhuān)?/p>

“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的‘垃圾’的司空見(jiàn)慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上，說(shuō)實(shí)話(huà)，我對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛(ài)絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿(mǎn)溢出來(lái)。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。

因此，我對(duì)電視上的‘垃圾’絕無(wú)異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無(wú)偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問(wèn)題所在。電視本是無(wú)足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話(huà)的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的?！?/p>

綜括全書(shū)，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：

二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂(lè)化，主持人機(jī)械的"來(lái)看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無(wú)論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。

以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國(guó)的描述，也可看作是對(duì)今天中國(guó)的預(yù)測(cè)。

波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無(wú)法存在的，他的意思是：如果沒(méi)有用來(lái)宣傳它們的技術(shù)，人們就無(wú)法了解，無(wú)法把這一切納入自己的日常生活，簡(jiǎn)言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。

電視本是無(wú)足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話(huà)的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。

波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?！辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說(shuō)“雖然電視削弱了人們的理性話(huà)語(yǔ)，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來(lái)的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來(lái)的理性思考，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對(duì)話(huà)會(huì)助長(zhǎng)語(yǔ)無(wú)倫次和無(wú)聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂(lè)的聲音。”

某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說(shuō)，“各種各樣的專(zhuān)制者們都深諳通過(guò)提供給民眾娛樂(lè)來(lái)安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂(lè)的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話(huà)語(yǔ)的方式?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話(huà)語(yǔ)都采用了娛樂(lè)的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過(guò)去的國(guó)王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊?！?/p>

顯然，這段貌似深刻的話(huà)也只對(duì)了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有誰(shuí)相信娛樂(lè)可以取代審查，也沒(méi)有人因?yàn)閵蕵?lè)而暫緩審查。恰恰相反，“反娛樂(lè)”成為了“對(duì)付某些嚴(yán)肅話(huà)語(yǔ)”的口實(shí)，而“娛樂(lè)至死”的告示牌上畫(huà)著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。

和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對(duì)兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對(duì)電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂(lè)至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話(huà)題都以?shī)蕵?lè)的形式在公共話(huà)語(yǔ)空間狂舞，而是娛樂(lè)本身就成了嚴(yán)肅話(huà)題的一部分。

就當(dāng)下文化而言，“娛樂(lè)”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語(yǔ)境中，由印刷機(jī)開(kāi)創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開(kāi)創(chuàng)的“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說(shuō)：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無(wú)法企及的”。而羅蘭.巴特則說(shuō)：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話(huà)’”。

波茲曼的憂(yōu)心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話(huà)變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！?/p>

他看來(lái)，人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū);奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿(mǎn)感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。

以下是摘抄自《娛樂(lè)至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語(yǔ)句：

第一章 媒介即隱喻

1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。

2.電視無(wú)法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。

3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話(huà)的工具。

4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。

5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類(lèi)運(yùn)用自己創(chuàng)造出來(lái)的機(jī)械和自己對(duì)話(huà)的結(jié)果。

6.書(shū)寫(xiě)會(huì)帶來(lái)一次知覺(jué)的革命：眼睛代替耳朵而成為語(yǔ)言加工的器官。

7.隱喻是一種通過(guò)把某一事物和其他事物作比較來(lái)揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。

8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。

9.我們的語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。

第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論

1.通過(guò)共鳴，某種特定語(yǔ)境中的某個(gè)特定說(shuō)法獲得了普遍意義。

2.真理不能,也從來(lái)沒(méi)有，毫無(wú)修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說(shuō)明了“真理”是一種文化偏見(jiàn)。

3.尼采說(shuō)過(guò)，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過(guò)他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話(huà)的產(chǎn)物。

4.印刷術(shù)樹(shù)立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩(shī)歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國(guó)家民族的成長(zhǎng)，卻把愛(ài)國(guó)主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。

第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國(guó)

1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。

2.韋伯斯特《美國(guó)拼寫(xiě)讀本》

3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國(guó)歷史中一再反映出來(lái)的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國(guó)人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見(jiàn)。

4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類(lèi)型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類(lèi)型的受眾。

第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想

1.閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)

2.因?yàn)閷?xiě)作了《理性時(shí)代》，潘恩失去了他在開(kāi)國(guó)元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?/p>

3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問(wèn)，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。

4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱(chēng)為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。

第五章 躲躲貓的世界

1.電報(bào)使脫離語(yǔ)境的信息合法化，也就是說(shuō)，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。

2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過(guò)生產(chǎn)大量無(wú)關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱(chēng)的“信息——行動(dòng)比”。

寫(xiě)書(shū)是作者試圖使思想永恒并以此為人類(lèi)對(duì)話(huà)做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無(wú)論什么地方的文明人都會(huì)視焚書(shū)為反文化的罪惡行為。

對(duì)于電報(bào)來(lái)說(shuō)，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。

照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語(yǔ)言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。

過(guò)去人們是為了解決生活中的問(wèn)題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題。

電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。

第六章 娛樂(lè)業(yè)時(shí)代

1.娛樂(lè)是電視上所有話(huà)語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒(méi)有理由為電視上的不幸哭泣。

2.思考無(wú)法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長(zhǎng)的。

第七章 好。。?！，F(xiàn)在

1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話(huà)語(yǔ)為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱(chēng)為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱(chēng)為“虛無(wú)主義”，在精神病學(xué)中，被稱(chēng)為“精神分裂癥”。

2.只有通過(guò)語(yǔ)境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語(yǔ)境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。

第八章 走向伯利恒

1.從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。

第九章 伸出你的手投上一票

1.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。

第十章 教學(xué)是一種娛樂(lè)活動(dòng)

1.約翰杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過(guò)程中最不重要的東西。

2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。

3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們?cè)瓉?lái)儲(chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。

第十一章 赫胥黎的警告

1.只要人們虔誠(chéng)的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長(zhǎng)久地存在下去。

在我看來(lái)，"娛樂(lè)至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢(shì)，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類(lèi)似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿(mǎn)足娛樂(lè)，乃至"死"。遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒(méi)有哪代人能夠超越。這就是對(duì)此最好的佐證。

當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。

每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫(huà)到象形符號(hào)，從字母到電視。和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)符號(hào)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即信息”。要說(shuō)明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說(shuō)明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話(huà)得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒(méi)有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話(huà)說(shuō)，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過(guò)言語(yǔ)還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來(lái)感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類(lèi)、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場(chǎng)的傾向。

對(duì)于媒介來(lái)說(shuō)，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對(duì)傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過(guò)物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂(lè)內(nèi)容和娛樂(lè)化的文化和政治內(nèi)容越來(lái)越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說(shuō)電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對(duì)我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問(wèn)題，利用這個(gè)特性來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂(lè)化”了。

波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂(lè)的篡位過(guò)程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書(shū)是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過(guò)閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們?cè)跓o(wú)形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無(wú)意義的文字符碼;而接下來(lái)的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的照片開(kāi)始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語(yǔ)法體系。

與字詞句子不同，照片無(wú)法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語(yǔ)境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無(wú)誠(chéng)信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對(duì)文字一樣通過(guò)自己的抽象思考來(lái)獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤(rùn)，一場(chǎng)盛大的娛樂(lè)盛宴必然開(kāi)幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛(ài)的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂(lè)不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話(huà)題，大眾甚至津津樂(lè)道這次弒君行動(dòng)，人類(lèi)臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類(lèi)不可能不去使用媒介，因而要通過(guò)教育的方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

尼爾?波茲曼在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中對(duì)西方媒體的娛樂(lè)傾向持一種批判的傾向，但是在展開(kāi)批判的過(guò)程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢(shì)所趨：一切都在朝著娛樂(lè)化的方向邁進(jìn)。娛樂(lè)化并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂(lè)和電視的其他功能結(jié)合起來(lái)，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

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