寫心得體會有助于我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識。寫心得體會的方法和技巧如果你正在寫心得體會，可以參考一下下面這些范文，或許能給你一些靈感。
求真心得體會篇一
一，不拒細(xì)小，是成就大事的重要基石。
古人說，“天下大事，必作于細(xì)”。大和小相互依存，相互聯(lián)系，是相對和辯證統(tǒng)一的。再大的事情，也都是由一個個小的側(cè)面和細(xì)節(jié)組成，不肯認(rèn)真從每個細(xì)節(jié)做起，不愿意抓好每一件小事，大事的成功也就無從談起。
二，從小處入手，點滴積累，是求“真”的重要方法和必經(jīng)途徑。辯證唯物主義認(rèn)為，求真務(wù)實是一項復(fù)雜的認(rèn)識和實踐活動。所謂“真”，通俗地講就是客觀世界內(nèi)在的規(guī)律性。
求真就是求是，就是去認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，其目的是為實踐活動提供自覺的理論指導(dǎo)，從而減少實踐的盲目性。然而，要想透過紛繁復(fù)雜的表象，找到其固有的普遍的聯(lián)系即規(guī)律，且轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實際工作的能力和本事，其重要的方法和必經(jīng)途徑就是從小處入手，用務(wù)實的作風(fēng)，務(wù)實的方法，下苦功夫，笨功夫，不怕麻煩，從一件件具體的事做起，從一項項小的工作抓起，把每一項工作做精、做細(xì)、做出特色，并且善于在實踐中總結(jié)和思考，求真務(wù)實心得體會。這樣，長期積累，就會有收獲，方有可能達到認(rèn)識規(guī)律、掌握規(guī)律的理想境界。
三，認(rèn)真做好每一件事情，是對共產(chǎn)黨人的政治要求。
毛澤東同志曾經(jīng)告誡全黨，世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨最講認(rèn)真。要老老實實地辦事，在世界上要辦成幾件事沒有老實態(tài)度是根本不行的。在新的形勢下，以胡-錦-濤同志為的黨中央多次向全黨提出“群眾利益無小事”，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部和黨政機關(guān)工作人員，全黨弘揚求真務(wù)的精神，大興求真務(wù)實的作風(fēng)。從基層到機關(guān)來辦事的同志，往往從我們一張熱情的笑臉、一杯熱騰騰的茶水、一句溫馨的問候、一個整潔的環(huán)境、一次高效的辦事，讀到的是務(wù)實作風(fēng)，感覺的是親民形象，體會的是清廉政風(fēng)。海爾集團總裁張瑞敏說過一句非常平實但又富含哲理的話：把每一件簡單的事做好了就是不簡單，把每一件平凡的事做好了就是不平凡。在弘揚求真務(wù)實作風(fēng)的過程中，我們特別需要倡導(dǎo)把每一件平凡事細(xì)小事做好的認(rèn)真和務(wù)實勁。而不只是住了一些空洞的口號和概念。它不僅僅是認(rèn)識水平問題，還是黨性是否堅強和純潔的重要試金石。只有把求真務(wù)實作為我們的座右銘,作為每一個共產(chǎn)黨員的政治品格，落實到具體的實踐活動中去，熔鑄到黨員干部的世界觀、人生觀和價值觀上來.通過對鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，真正把求真務(wù)實確立為立身做人的追求和行為準(zhǔn)則，從我做起，從現(xiàn)在做起，扎實、具體地做好每一件事，一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)地抓好每一項工作，才能求到“真”，才算真正地代表最廣大人民的利益，才使廣大群眾從改革開放的偉大實踐中得到切實的好處。
求真心得體會篇二
求真游目是一本深受讀者喜愛的心理學(xué)書籍，它以幽默而深入的方式介紹了一系列心理學(xué)概念和理論。通過作者豐富的經(jīng)驗和洞察力，讀者在閱讀過程中能夠獲得對心理學(xué)的深入了解和更好的人生認(rèn)知。在閱讀《求真游目》的過程中，我深受啟發(fā)和感動，下面將會從心理學(xué)概念、人際關(guān)系、情緒管理、積極心態(tài)以及成就感這五個方面，談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會。
首先，閱讀《求真游目》給我?guī)砹诵睦韺W(xué)概念的全新認(rèn)識。在書中，作者以通俗易懂的方式解釋了許多心理學(xué)術(shù)語和理論。比如，他講解了自我認(rèn)知的重要性，讓我認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和不足，從而更好地認(rèn)識自己。同時，通過對心理學(xué)案例的深入討論，我也學(xué)會了運用心理學(xué)原理來解釋和理解他人行為，從而提高我與人溝通交流的能力。因此，我認(rèn)為閱讀《求真游目》對于理解心理學(xué)概念和提高人際交往能力都是非常有益的。
其次，《求真游目》讓我深刻認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性。在書中，作者詳細(xì)描述了他與不同人進行交流和互動的經(jīng)歷，并深入分析了其中的挑戰(zhàn)和動機。通過這些案例，我意識到人際關(guān)系是一個相互作用的過程，需要我們主動去建立和維護。而且，書中還提到了人際關(guān)系中的稀缺資源理論，讓我意識到了資源的有限性，從而更加珍惜和維護自己與他人之間的關(guān)系。通過閱讀《求真游目》，我對人際關(guān)系有了更為深刻的認(rèn)識，并且學(xué)會了一些實用的技巧來改善和處理人際關(guān)系。
另外，情緒管理是《求真游目》中一個重要的主題。作者以自身經(jīng)歷為例，生動地講述了他在應(yīng)對壓力和困難時是如何保持良好情緒的。他提到了自我調(diào)節(jié)技巧和積極情緒的重要性，并給出了一些實用的建議。通過閱讀這些案例，我深刻認(rèn)識到情緒管理對于個人幸福和成功的重要性，并且學(xué)到了一些實用方法來調(diào)節(jié)自己的情緒，如通過運動來釋放壓力，通過積極的思維方式來改變情緒狀態(tài)等。這些方法對于我來說非常有效，不僅幫助我提高了生活質(zhì)量，還提升了工作效率。
此外，書中還著重強調(diào)了積極心態(tài)的重要性。作者通過生動的案例向讀者展示了如何在面對挑戰(zhàn)和困難時保持積極的心態(tài)。他指出，積極的心態(tài)能夠幫助我們更好地應(yīng)對變化和困難，從而取得成功。通過閱讀《求真游目》，我對于積極心態(tài)有了更為深入的認(rèn)識，并且在實際生活中也學(xué)會了運用積極心態(tài)來處理問題。我相信，有了積極心態(tài)，我們就能夠面對生活中的種種困難，并充滿希望地前行。
最后，《求真游目》給了我一種成就感。通過深入了解心理學(xué)的知識和原理，我感覺自己對于人類行為和心理有了更深入的了解，這種深入的了解使我得到了一種成就感。同時，書中的案例也讓我意識到，我們可以通過運用心理學(xué)的知識和技巧來解決生活中的問題，這也讓我感到非常有成就感。通過閱讀《求真游目》，我相信自己能夠運用所學(xué)的知識來改善自己的生活，取得更好的成就。
總的來說，《求真游目》是一本讓人耳目一新的心理學(xué)讀物。通過閱讀這本書，我深入了解了心理學(xué)的概念和理論，同時也學(xué)到了一些實用的技巧來處理人際關(guān)系、管理情緒、培養(yǎng)積極心態(tài)，并且獲得了一種成就感。希望更多的人可以讀到這本書，從中受益，改善自己的生活。
求真心得體會篇三
第一段：
求真教育是我們的共同信條，它在我們學(xué)習(xí)和成長的過程中一直都占著重要的地位。在這樣一種教育模式下，我們深深地體會到，真才是最珍貴的。這是因為，如果沒有真，那么全部的所謂教育都將變成一場游戲。不僅如此，還會浪費我們的時間和精力。因此，在追求真實的道路上，求真教育為我們提供了一個不容錯過的機會。
第二段：
在這樣的教育模式下，我們學(xué)習(xí)的對象不僅僅是書本上的知識，還有生活中的一切。從生活中學(xué)到的知識和技能，比書本上的知識更加實用。在求真教育中，我們學(xué)習(xí)的不僅僅是以下嚴(yán)格的課程計劃，課程計劃只是開始，而我們所學(xué)的知識和技能，則并不是按照任何計劃安排的。在求真教育的過程中，我們自己也要去發(fā)現(xiàn)自己。在交流與互動的過程中，我們會認(rèn)識到自己真正的興趣和潛能，通過這些經(jīng)歷，我們會找到圓滿自己的道路。
第三段：
求真教育的教學(xué)方式和傳統(tǒng)的教學(xué)方式是完全不同的。傳統(tǒng)的教育方式注重的是消費，而求真教育則強調(diào)探索和發(fā)現(xiàn)。在這種教學(xué)法下，我們學(xué)到的不僅是外在知識，更重要的是自我發(fā)現(xiàn)和成長。學(xué)習(xí)的過程也讓我們認(rèn)識到，每一個人都是不同的，沒有什么是絕對標(biāo)準(zhǔn)的。在自由和開放的氛圍中，我們有機會發(fā)掘自己的潛能，獲得更加個性化和人性化的教育。
第四段：
求真教育的理念和內(nèi)涵非常符合現(xiàn)代社會的需求。在現(xiàn)代社會中，我們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)，刻版和不透明的東西已經(jīng)不再可行。傳統(tǒng)教育方式的刻板和固化已經(jīng)成為阻礙我們創(chuàng)造力的一大障礙。我們都清楚，所謂的真，應(yīng)該是處理信息的最高原則，我們要保有自主權(quán)和創(chuàng)意能力，來打破這些障礙和桎梏。
第五段：
有人認(rèn)為，求真教育很難培養(yǎng)一些項目性問題。我不認(rèn)為如此。在學(xué)習(xí)的過程中，我們必然會遇到一些問題，也會有些東西需要我們?nèi)ジ淖兓蛘呷ネ卣埂Ｔ谇笳娴穆飞?，我們會遇到更多問題，但是我們一定會學(xué)到積極應(yīng)對問題的能力和方法。這些，都是我們所需要的。
總結(jié)：
求真教育，追求真實，追求自由，追求創(chuàng)造力，追求個性化，這些都是我們接受這種教育的目的。在求真教育中，我們將會發(fā)現(xiàn)，所謂的真，不僅僅是一個崇高的理念，它具有極高的實用性和實效性。這種教育的重點是在于我們自己所發(fā)現(xiàn)的，以及我們所掌握的知識和技能，這些將成為我們未來的財富和利器。因此，我們要始終銘記求真教育，把它當(dāng)成我們成長過程中最值得追求的目標(biāo)。
求真心得體會篇四
求真求實是一種做事的態(tài)度，是一種追尋真理的精神。這種態(tài)度和精神在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)形式是多樣的。我在學(xué)習(xí)和工作中不斷感受到了它的力量和魅力。下面，我將從不同角度展開論述，分享我的心得體會。
首先，求真求實要求我們對待事物保持客觀的態(tài)度。在現(xiàn)實生活中，我們常常會受到各種干擾和誤導(dǎo)，而產(chǎn)生主觀偏差，導(dǎo)致對事物的理解和判斷不準(zhǔn)確。因此，我們應(yīng)該保持平和的心態(tài)，對待所接觸到的信息和事實進行深入思考和分析。只有真實客觀的認(rèn)識才能幫助我們做出正確的決策和判斷，以及更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難。
其次，求真求實要求我們追求真理和知識。現(xiàn)代社會是一個知識爆炸的時代，信息的獲取從未如此容易和便捷。然而，面對如此多的信息，我們需要具備批判性思維和辨別能力，能夠區(qū)分真假、好壞，以及有用與無用的信息。只有通過對真理的追求，我們才能更好地認(rèn)識和理解世界，提升自己的思維能力和知識水平。
第三，求真求實要求我們腳踏實地，努力實現(xiàn)自己的目標(biāo)?，F(xiàn)代社會中，很多人追求名利和虛榮，為了達到自己的目的不擇手段，不顧道德倫理。而求真求實則強調(diào)實際行動和實際成果。在實現(xiàn)個人目標(biāo)的過程中，我們不能一味追求外在的榮譽和成就，而忽略了對內(nèi)心的自我要求和反思。只有通過踏踏實實地努力，才能真正實現(xiàn)自己的夢想和理想。
第四，求真求實要求我們建立正確的人生觀和價值觀?，F(xiàn)代社會的發(fā)展速度之快，使得人們常常追逐物質(zhì)的欲望，而忽略了精神的追求。然而，真正的幸福和滿足感并不取決于物質(zhì)的多少，而取決于我們對人生的態(tài)度和價值觀的選擇。求真求實告訴我們，只有堅定追求真實和實際的生活方式，才能真正意義上感受到生活的美好和幸福。
最后，求真求實要求我們保持勇氣和毅力面對困難和挑戰(zhàn)。在人生的道路上，我們難免會遇到各種各樣的困難和挫折。只有具備堅韌不拔的精神，才能不畏挫折，持之以恒地前行。求真求實告訴我們，只要我們勇于面對困難，不怕吃苦，不怕失敗，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。
綜上所述，求真求實是一種理念和思維方式，在實踐中體現(xiàn)著自己獨特的時代價值。我們應(yīng)該通過客觀的態(tài)度，追求真理和知識，腳踏實地實現(xiàn)個人目標(biāo)，建立正確的人生觀和價值觀，保持勇氣和毅力面對困難和挑戰(zhàn)。只有在這種精神的指引下，我們才能真正的追求真理、追求事實、追求實際。
求真心得體會篇五
在我們?nèi)松穆猛局?，無論是哪個階段，求真都是我們不可或缺的品質(zhì)。求真的人，總能堅定自己的方向，勇敢地面對困難，迎難而上。在這樣的背景下，我參加了一次關(guān)于“求真課堂”的體驗活動，這個過程讓我深刻認(rèn)識到了學(xué)習(xí)和求真的關(guān)系，我也從中收獲了許多珍貴的心得體會。
第一段：求真的重要性。
要想內(nèi)心強大，不因大風(fēng)大浪而動搖，首先需要擁有求真的品質(zhì)。求真，意味著能夠認(rèn)知真理，說真話、做真事，在面對困難時，也能夠堅定自己的信念。在學(xué)習(xí)中，求真是一種獨立思考和判斷的態(tài)度，可以有效地提高我們分析問題和解決問題的能力。而在生活中，求真更是一種不折不扣的品德，能夠讓我們走向成功，贏得尊重。
第二段：學(xué)習(xí)實踐。
在這樣的前提下，我們開始了求真課堂的活動，從主題的設(shè)計，到教練的指導(dǎo)，再到學(xué)員的互動，整個過程流程嚴(yán)密、內(nèi)容豐富。我認(rèn)為學(xué)習(xí)實踐是最好的方式，而這個活動對于我們學(xué)習(xí)求真的方法和技巧，有著極大的促進作用。
第三段：真實性的重要性。
學(xué)習(xí)過程中，我們往往忽視了真實性這一點。實際上，坦誠和真實能夠幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己和解決問題。我們不能矯情、虛偽，否則將失去真實的信任和尊重。而且，真實性也是我們求真過程中的關(guān)鍵要素。只有坦誠地面對自己的不足，接納他人的不同，才能不斷完善自我、追求精益求精。
第四段：學(xué)習(xí)過程的新體驗。
在求真課堂，還有一項特別的活動，讓我受益良多。在這個活動中，我們各自擬定了自己的實戰(zhàn)方案，并利用自己的經(jīng)驗和技能，來評估方案的可行性。這個過程雖然有許多的不確定性，但是做到了實踐和探索的最佳結(jié)合，也讓我們對自己的能力有了一種全新的認(rèn)識。
第五段：對求真的領(lǐng)悟。
在這次的活動中，我深深感受到了求真的力量，也對自己有了更深刻的認(rèn)識。我發(fā)現(xiàn)，一個人要想學(xué)問長進，需要不斷去發(fā)現(xiàn)和反思自身不足，并且勇于承認(rèn)自己的錯誤，從而不斷完善自己。只有這樣，才能在求真的道路上更上一層樓。同時，我也明白了求真課堂活動不僅是學(xué)習(xí)的地方，更是一個我們之間查漏補缺、共同提高的團隊，是一種挑戰(zhàn)和成長的對話。
總之，求真課堂讓我們有機會去認(rèn)識和欣賞不同的個性和優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)并拓展自己的成長空間，也是我們不斷提高的源泉。我們要不停地去追求這種精神優(yōu)勢，不斷完善自己，才能真正站在巨人的肩上，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
求真心得體會篇六
演講是一項非常重要的能力，它既可以在個人發(fā)展中扮演重要角色，也可以決定一個組織的成敗。如果你想要成為一名出色的演講者，就需要練習(xí)說服力、演講技巧和思維整合能力等。但是，最重要的是你需要做到真實和誠信。在此，我將分享我最近參加的一次“求真演講”比賽的心得體會，希望對你有所啟發(fā)。
“求真演講”指的是在演講中強調(diào)真實和誠信。這種演講風(fēng)格要求演講者不過分夸大自己的能力和經(jīng)歷，也不得詆毀別人或虛構(gòu)事實來獲得更高的評價。相反，演講者應(yīng)該展示他們真實的自我，以便讓觀眾更好地了解他們和他們所推銷的產(chǎn)品、服務(wù)或想法。
第三段：如何實現(xiàn)求真演講。
要實現(xiàn)求真演講并不容易。在我的經(jīng)歷中，我認(rèn)為以下幾點對此非常重要：
首先，從內(nèi)心深處理解求真演講的含義。這意味著你必須真正理解自己想要表達的觀點，并以自己的方式發(fā)出。同時，我們也應(yīng)該了解什么是觀眾所需要的，要盡可能與他們產(chǎn)生情感共鳴。
其次，盡量避免故弄玄虛。如果你了解自己的觀眾，你就會知道，在很多情況下，他們只需要簡單清晰的語言來表達自己。因此，演講者要盡量避免使用生僻、高深的詞匯和術(shù)語。
最后，保持真實和誠信。避免過度夸大或美化自己的能力和經(jīng)歷。不要關(guān)心你的演講會不會被認(rèn)為是不夠有趣或者說服力不夠，相信自己的能力和真實性就好。
做到求真演講，對演講者和觀眾都有很多好處。首先，對演講者而言，這將幫助他們建立信任和聲譽。這是因為當(dāng)觀眾意識到演講者是真實的、誠實的人時，他們會更愿意相信他們所說的話，就會更愿意為其購買產(chǎn)品或服務(wù)。
同時，對觀眾而言，求真演講也能夠讓他們獲得更好的體驗。當(dāng)觀眾意識到演講者誠實地呈現(xiàn)了他們的觀點時，他們會更愿意聽取演講者的建議，并與之建立更緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅僅是一個經(jīng)濟商業(yè)上的關(guān)系，也包括兩個人之間的更為親近的友誼。
第五段：結(jié)論。
最后，對于那些想要成為一名出色演講者的人，記住一定要做真實的演講。在評論中，你愿意講述事實，你愿意分享你的思想，也愿意顯露自己的缺陷，讓觀眾了解真實的你，這樣觀眾才會發(fā)展出與你之間真正的信任和尊重。只有這樣，你才能夠建立一條互信互利、真誠相待的道路，促成你與觀眾之間的良好合作。
求真心得體會篇七
段落一：引言（誘引注意）。
勵志求真是人們一直以來追求的目標(biāo)。人類是具有思考能力的生物，世界上無數(shù)的成功事例都表明，只要我們有積極的心態(tài)和正確的方法，勵志求真的目標(biāo)是完全可以實現(xiàn)的。在勵志求真的過程中，我們可以獲得許多寶貴的體會和心得。在此，筆者將分享我個人在勵志求真中所得到的一些感悟。
段落二：勵志（說明主題）。
勵志的重要性是不言而喻的。在追求目標(biāo)的過程中，我們會面臨許多挑戰(zhàn)和困難。當(dāng)困難來臨時，勵志成為我們堅持前進的動力。個人經(jīng)驗告訴我，勵志的關(guān)鍵在于設(shè)定目標(biāo)和保持積極的心態(tài)。首先，明確目標(biāo)并制定詳細(xì)的計劃，這有助于我們更好地了解自己的方向，從而更好地規(guī)劃行動。其次，保持積極的心態(tài)。無論面對什么挑戰(zhàn)，我們都要相信自己的能力，堅定信心，才能克服困難，達到目標(biāo)。
段落三：求真（說明主題）。
求真是一個無止境的探索過程。成功的人往往都有真實的態(tài)度和追求真理的精神。在我個人的追求中，我發(fā)現(xiàn)要求真就需要勇氣面對現(xiàn)實，不回避問題。很多時候，我們會因為懶惰或者害怕失敗而逃避真正的問題，這使得我們無法真正培養(yǎng)自己的能力和修正自己的不足。因此，在求真的過程中，我們不能怕困難，要敢于直面自己的不足，才能更好地提升自己。
段落四：心得（說明主題）。
我在不斷追求勵志求真的過程中，獲得了很多心得體會。首先，我明白了努力是有回報的。雖然追求夢想的道路上充滿了挑戰(zhàn)和困難，但只要我堅持不懈，持之以恒，最終都會有值得驕傲的成果。其次，我學(xué)會了不怕失敗。失敗是成功的墊腳石，只有經(jīng)歷過失敗，我們才能更好地成長和進步。最后，我體會到了不斷學(xué)習(xí)的重要性。求真的過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識，不斷提高自己的能力。只有這樣，我們才能不斷進步，實現(xiàn)勵志求真的目標(biāo)。
段落五：結(jié)語（總結(jié)主題）。
勵志求真是人們一直以來追求的目標(biāo)，它體現(xiàn)了我們對于自身能力的呼喚，同時也是我們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。通過不斷努力和追求，我相信每個人都可以實現(xiàn)自己的夢想。勵志求真這一偉大的主題將永遠(yuǎn)鼓舞和激勵著我們，促使我們在人生旅途中不斷成長和進步。只要我們保持積極的心態(tài)，勇敢面對現(xiàn)實，努力追求，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)勵志求真的目標(biāo)，獲得屬于自己的成功和幸福。
（總字?jǐn)?shù)：581字）。
求真心得體會篇八
當(dāng)前，進一步學(xué)習(xí)弘揚谷文昌精神的活動正在八閩大地蓬勃展開。在這一股熱潮中，我通過報紙、政治學(xué)習(xí)等多種渠道不斷了解了谷文昌的感人事跡，加深了對谷文昌精神的理解。偉大出于平凡，這是所有時代先進人物產(chǎn)生和成長的鮮明特色和普遍規(guī)律。谷文昌的一生平凡而偉大，用他的行動堅定鮮明地告訴我們：一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“入黨為什么，當(dāng)了干部做什么，身后留些什么”。盡管他離開我們已經(jīng)二十多年了，然而，他和東山縣軍民共同創(chuàng)造的業(yè)績以及在創(chuàng)建業(yè)績的艱苦歷程中體現(xiàn)出來的精神，已經(jīng)成為一座不朽豐碑，永遠(yuǎn)矗立在人民心中。谷文昌精神的本質(zhì)特征即：執(zhí)政為民的宗旨意識、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度、致力發(fā)展的宗旨意識。下面我結(jié)合自己的實際談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會。
一、力求發(fā)展，提高教學(xué)水平。
致力發(fā)展、勵精圖治集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高追求。谷文昌非常重視發(fā)展，把抓好發(fā)展作為實現(xiàn)人民群眾利益的最重要的工作。在剛到東山工作時，面對滿目荒涼、風(fēng)狂沙飛的景象，他反復(fù)思考一個問題：“群眾希望共產(chǎn)黨帶來幸福，如果我們不為民造福，要我們到這里來干什么?群眾分到了土地，但種不出糧食，分地又有什么用?”于是，他和縣委一班人帶領(lǐng)東山軍民踏上了治理風(fēng)沙的漫漫征途。他們一邊綠化造林，一邊建水庫、修水渠，引進優(yōu)良品種，大力發(fā)展種植業(yè)，大力發(fā)展制鹽、捕撈養(yǎng)殖等多種經(jīng)營，還在滾滾怒濤之上筑起了一條聯(lián)結(jié)東山島與大陸的海堤，創(chuàng)造了奇跡，促進了東山島對外的聯(lián)系。他還提出抓教育、抓掃盲，大力倡導(dǎo)文化設(shè)施建設(shè)，發(fā)展教育、文化、科技、體育等各項事業(yè)。
作為一名共產(chǎn)黨員，身在教育前線上，更應(yīng)把學(xué)習(xí)谷文昌精神落實到自己的工作崗位上，認(rèn)真做好本職工作，勤學(xué)習(xí)探究，勤自察自糾，揚長補短，力求不斷地發(fā)展提高自身的業(yè)務(wù)水平。堅持以德立身，以德立教，為人師表，教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時俱進，忠誠人民的教育事業(yè)，做推進教育創(chuàng)新的開拓者。身在新課程改革的熱潮中，我更感到發(fā)展提高自身素質(zhì)的重要性，在全新的理念下，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都與從前有很大不同，但是新的理念和實際的有效教學(xué)之間還有很大的差距，如何將新課程的理念更好地落實到每日的課堂上，落到每個學(xué)生的身上，如何運用多元評價恰當(dāng)有效地評價學(xué)生，如何真正發(fā)揮新的“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的作用……路還很長，以發(fā)展的眼光促進自己，促進學(xué)生，就顯得格外重要。
尊重實踐、求真務(wù)實集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品質(zhì)。谷文昌堅持一切從實際出發(fā)，對黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，堅持說實話、辦實事、求實效，他尊重實踐、尊重科學(xué)，注重調(diào)查研究，敢于實事求是。在帶領(lǐng)東山軍民改造環(huán)境、發(fā)展生產(chǎn)的過程中，他虛心學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，堅持先試驗再推廣的工作方法，要求干部”不僅要從書本上學(xué)，還要從實踐中學(xué)?！保€經(jīng)常教育干部要有群眾觀點，深入群眾，吃透實情，多聽聽人民群眾的意見，多同人民群眾商量，把政治、技術(shù)、業(yè)務(wù)結(jié)合起來。
在新課改實驗中，我更應(yīng)把堅持發(fā)揚谷文昌的革命精神和堅持科學(xué)務(wù)實的態(tài)度統(tǒng)一起來，既發(fā)揮主觀能動性，滿懷信心，奮發(fā)有為，又嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，堅持實事求是，求真務(wù)實、虛心學(xué)習(xí)，正視自己的不足，勤反思，勤學(xué)習(xí)，在教學(xué)實踐中不斷地了解學(xué)生的特性，學(xué)生的真實想法，正視教學(xué)中出現(xiàn)的錯誤不足，及時加以改正，一切從學(xué)生實際出發(fā)，勤抓班風(fēng)學(xué)風(fēng)，勤開展有益于學(xué)生發(fā)展的活動，力求使每個學(xué)生能真正地快樂地成長著，學(xué)習(xí)著。
“偉大的時代產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神永駐人民心中?！苯雮€世紀(jì)以來，谷文昌精神一直是激勵我們的精神力量。我們堅信，谷文昌精神必將成為我們工作的新的指明燈，指引著我們在教育征途上奮發(fā)向上，不斷前進。
求真心得體會篇九
作為現(xiàn)代人，我們每天都會面臨著各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，有時候我們需要做出選擇，而不是聽從別人，而是希望能夠找到真正的答案。這就是“求真求是”的精神。作為一個正在成長的年輕人，在經(jīng)歷了許多挫折和成功之后，我深刻地體會到了“求真求是”的重要性，它不僅是一種人生態(tài)度，也是我們在工作和生活中必須遵守的信條。因此，我想分享一下我對“求真求是”的心得體會。
一、 不畏艱險，敢于探究
“求真求是”需要我們具備足夠的勇氣來接受挑戰(zhàn)，因為答案不總是很容易被找到或者獲得的。如果我們希望得到真正的答案，我們必須敢于探究，不斷的摸索。我們需要用心去探求事物的本質(zhì)，去不斷發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，同時也需要承認(rèn)自己的不足，不要害怕犯錯，因為“發(fā)現(xiàn)問題”是“解決問題”的第一步。 只有在需要的時候才能時刻保持警醒和敏銳，不斷地探索新的思路和方法，才能獲得更深層次的認(rèn)識。
二、 尊重事實，客觀求真
在追求真實的道路上，我們不僅要敢于探究，更需要尊重事實，嚴(yán)格按照事實來進行判斷和評價。尊重事實是一種客觀的思維方式，只有充分了解真實情況才能得到合理的結(jié)論。我們需要用真實的數(shù)據(jù)、可信的來源和全面的信息來支持我們的觀點，避免出現(xiàn)錯誤的結(jié)論。
三、 不忘初心，堅定立場
“求真求是”需要我們堅定立場，不忘初心。當(dāng)我們面臨眾多的資訊和選擇時，我們需要知道該如何選擇。我們不能被個人偏見或人為的利益所左右，總歸需要有自己獨立思考的觀點和判斷標(biāo)準(zhǔn)。我們需要不斷肯定自己的信仰和價值觀，在更大的范圍內(nèi)借助他人的智慧和幫助，持續(xù)完善并堅定自己的立場。
四、 勤于實踐，不斷反思
“求真求是”不僅要求我們知識淵博，更要求我們勤于實踐。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過不斷嘗試和實踐，我們才能真正深入了解一種事物，才能不斷發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和成長。同時，我們也需要不斷反思，反思過程是“求真求是”過程中必要步驟之一，因為反思能解決我們現(xiàn)實存在的困惑點，提高思考能力，推動我們不斷地進步。
五、 謙虛求進，堅守誠信
最后，我們還要保持謙虛心態(tài)，敢于接受別人的建議或批評，不斷完善和提升自己并使自己不斷積累領(lǐng)悟。同時我們還需要堅守誠信，不說虛假話，不做欺騙行為，注重結(jié)果但更注重過程，遵守職業(yè)道德的規(guī)范，讓我們的努力能夠獲得別人的認(rèn)同和尊重。
總之，“求真求是”不僅是一種價值觀和人生態(tài)度，更是我們必須遵循的基本原則。在這個充滿變數(shù)的時代，我們需要更多的“求真求是”精神來指引我們前進的方向。我相信，只要我們堅持這種信念，尊重事實、客觀求真，一步一步地探究和實踐，便一定能夠讓自己走上更加坦蕩的人生之路。
求真心得體會篇十
求真是一種品質(zhì)，一種追求真實、真誠的態(tài)度，是人們在追求生活真諦和內(nèi)心真實的過程中形成的一種追求與態(tài)度。作為人類的一員，我們應(yīng)該保持求真的本心，不斷地追尋真實和真理。在這個多變而復(fù)雜的世界里，我們需要通過實踐和思考，不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗與體會。以下是我在求真的過程中所得到的一些心得和體會。
首先，求真需要我們正視并堅持真實。在現(xiàn)實中，我們往往會面對各種誘惑和干擾，使得我們迷失了真實的方向。然而，真實是我們找到自己的基石，也是實現(xiàn)人生價值的前提。只有正視自己的真實需求和興趣，才能找到屬于自己的真正價值。我曾經(jīng)迷茫過，曾經(jīng)試圖迎合別人的期望和社會潮流，直到我意識到這并不是我真正想要的生活。從那時起，我開始堅持自己的真實，做自己喜歡的事情，并且不再為他人的眼光而改變自己。這種堅持讓我感受到了生活的意義和快樂，也讓我更加真實地面對自己和他人。
其次，求真需要我們勇敢地追問和探索。追尋真實并不是一條平坦的道路，也不是一次就能完成的任務(wù)。在人生的道路上，我們會遇到各種困難和挫折，但正是這些困難和挫折讓我們更加堅定地追求真實。曾經(jīng)，我為了尋找人生的真諦，我離開了熟悉的環(huán)境，四處探索。在旅途中，我遇到了各種不同的人和事，也經(jīng)歷了人生的起伏和磨難。然而，正是這些經(jīng)歷讓我更加深刻地理解了自己和生活的真實面貌。在追求真相的過程中，我們要勇敢地追問和思考，要敢于面對自己的不足和錯誤，只有這樣，我們才能更好地成長和進步。
再次，求真需要我們保持謙遜和開放的態(tài)度。在人類知識的廣闊海洋中，我們是如此的渺小和有限。面對這樣的現(xiàn)實，我們應(yīng)該保持謙遜和開放的心態(tài)。作為一個追求真實的人，我們要不斷學(xué)習(xí)和進步，不斷接受新的思想和觀點，與人交流和分享自己的經(jīng)驗。我曾經(jīng)和一位老師交流過，在他的眼中，不管自己多么豐富的經(jīng)驗和知識，都只是滄海一粟，而我們應(yīng)該經(jīng)常地保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。這個經(jīng)歷讓我深感自己的渺小和無知，但同時也讓我明白了求真是一個永無止境的旅程，我們應(yīng)該保持謙遜和開放的心態(tài)，不斷追求知識和真理。
最后，求真需要我們用行動來證明。追求真實并不是一味空談和理論，而是需要我們通過行動來付諸實踐。在生活中，求真需要我們先行動起來，去做一些我們真心喜歡的事情，去實踐自己的理想和價值觀。只有通過實踐，我們才能真正地感受到生活的真諦和樂趣。曾經(jīng)，我有一個夢想，希望能夠?qū)懽鞒鲎约旱墓适?，并分享給別人。但長時間的拖延讓我始終沒有實現(xiàn)這個夢想。直到有一天，在朋友的鼓勵下，我鼓起勇氣開始了我的寫作之旅。從那時起，我發(fā)現(xiàn)寫作不僅讓我更加真實地表達自己，也讓我找到了人生的意義和快樂。這個經(jīng)歷讓我明白，求真需要我們通過行動來證明，并且行動才能讓我們真正感受到生活的真實和美好。
在求真的過程中，我們要正視并堅持真實，勇敢地追問和探索，保持謙遜和開放的態(tài)度，以及用行動來證明自己的追求。只有以這樣的態(tài)度和品質(zhì)，我們才能真正實現(xiàn)自己的人生觀和價值觀。求真并非一蹴而就的事情，而是一個漫長的過程，需要我們不斷地努力和奮斗。但是，無論這個過程多么困難和曲折，我們都應(yīng)該堅持走下去，因為真實是我們追求和獲取幸福的關(guān)鍵之一。
求真心得體會篇十一
在當(dāng)今社會，每個人都渴望追求真理，希望自己能夠成為一個有追求、有行動的人。然而，我們往往迷失在人性的迷霧中，難以準(zhǔn)確地把握真相，也難以真正地將自己的想法付諸實現(xiàn)。那么，如何以求真為先、以行動為主，培養(yǎng)自己的求真力行精神呢？兩個關(guān)鍵的要素就是：思考和實踐。我將結(jié)合自身經(jīng)歷，來談一談我的幾點心得體會。
第一段：思考是求真的前提，缺少思考難以找到真理。
每一個尋求真理的人，都會注重思考。思考可以讓我們深入觀察問題，用更加清晰的視角看待事物，從而更加科學(xué)、全面地理解事物本質(zhì)。在我自己不斷思考的經(jīng)驗中，有一個重要的啟示：在思考的時候，我們不能夠張口就講，而應(yīng)該靜下來好好地思考。我們應(yīng)該把問題仔細(xì)地分析，從各個角度來探究問題的本質(zhì)，并且在得到新的結(jié)論時進行總結(jié)，將自己的思考過程形成一個完整的思維鏈。只有這樣，才能夠更好地理解事物的真正意義，并且更加清晰地看待世界。
第二段：實踐是求真的根據(jù)，缺少實踐難以展現(xiàn)真理。
在思考的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該把自己的想法轉(zhuǎn)化為具體的行動。因為真理是用實踐來檢驗的，沒有行動就沒有辦法真正地體驗到事物的本質(zhì)。在我的經(jīng)驗中，有一件事情給了我啟示。這個事情是：只有在實踐中，我才發(fā)現(xiàn)自己的理解是不完全的，還需要不斷地修正和補充。因為在實踐過程中，我們會遇到各種各樣的問題，這些問題不僅需要我們想出解決方案，還需要我們調(diào)整策略，不斷提升自己的能力。只有在實踐過程中，我們才能夠真正地呈現(xiàn)出自己的想法，并且也能夠在實踐中不斷完善自己的知識體系。所以說，實踐至關(guān)重要，沒有實踐，尋求真理的過程就像空谷幽蘭，缺少紅塵的熱情與沉浸。
第三段：勇于質(zhì)疑不是負(fù)面態(tài)度，而是呈現(xiàn)好奇心的積極表現(xiàn)。
在追尋真理的過程中，我們可能會遇到一些不可思議的現(xiàn)象，這個時候我們就需要勇于發(fā)現(xiàn)問題并質(zhì)疑。然而，在我的經(jīng)驗中，有一些人對于質(zhì)疑這一事情持有消極態(tài)度，將這種行為視為挑剔或者不好意思。但是，我認(rèn)為，質(zhì)疑并不是一種負(fù)面的表現(xiàn)，而是一種積極的好奇心的表現(xiàn)。有時候，我們質(zhì)疑的問題幾乎是全世界都知道的事實，但是我們依然問出來，就是因為我們想要更深入地了解事物。所以說，勇于質(zhì)疑，追問事物的本質(zhì)，是我們尋求真理之路上最重要的一環(huán)。
第四段：自主學(xué)習(xí)和思考，是成為求真者的第一步。
雖然生活中有許多機會嘗試和學(xué)習(xí)新事物，但是自主學(xué)習(xí)、思考和嘗試是完全不同的。自主學(xué)習(xí)是尋找不同領(lǐng)域的知識，并理解知識的關(guān)聯(lián)性以及實踐的應(yīng)用。在我的經(jīng)驗中，自主學(xué)習(xí)的前提是知道自己的興趣點，徹底了解自己想了解的領(lǐng)域、吸收并消化知識，在這個過程中，慢慢形成自己的思維方式。自主思考和嘗試是自主學(xué)習(xí)的進階，通過思考不關(guān)注的聯(lián)系，理解知識框架，解決或發(fā)現(xiàn)問題并思考產(chǎn)生問題的原因和更多可能性方案。
第五段：尋求真理其實就是：用心探究，腳踏實地。
通過我的實踐和思考，我認(rèn)為尋求真理，實際上就是要勤于思考，自主學(xué)習(xí)和掌握知識。同時，在吸收知識的過程中，我們還必須要把知識付諸行動，用自己的實踐來驗證并完善自己的知識體系。在這個過程中，我們可以勇于質(zhì)疑，開拓思路，讓自己不受局限，不斷尋求新的知識和新的領(lǐng)域。這樣，我們才能夠用心探究，腳踏實地，一步一個腳印地走向?qū)儆谧约旱恼胬碇贰?/p>
求真心得體會篇十二
求真是人類一貫追求的價值。無論是在學(xué)業(yè)上、工作中還是生活中，求真都是我們永不停歇的追求。然而，在現(xiàn)實生活中，我們常常會遭遇到各種形式的謊言和虛假信息，讓我們感到困惑和迷茫。因此，我們需要通過堅持求真的原則，從各個角度來反思并獲得更多的體會。
第二段：求真的重要性
求真是人類的特質(zhì)之一，也是人類文明進步的基礎(chǔ)。在學(xué)業(yè)上，只有求真才能培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和批判思維，幫助我們不斷發(fā)現(xiàn)新的知識和領(lǐng)域。在工作中，求真是我們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵，只有堅持真實和誠信的價值觀，才能贏得他人的信任和尊重。在生活中，求真有助于我們認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)真正的幸福與快樂，使我們的人生更加充實和有意義。
第三段：面對謊言和虛假的挑戰(zhàn)
如今，信息傳播發(fā)達，我們面臨著各種虛假信息的侵襲。網(wǎng)絡(luò)上充斥著謠言、假新聞和不實信息，這給我們的判斷和決策帶來了困擾。我們也常常遭遇到人們?yōu)榱四承┠康亩鲋e，甚至我們自己也常常說謊來擺脫困境或逃避責(zé)任。在這個復(fù)雜的社會中，要堅持求真并不是一件容易的事情，但我們不能因此放棄，而是應(yīng)該加強自己的批判思維和判斷能力，學(xué)會辨別真相與謊言。
第四段：求真的途徑與方法
要堅持求真，我們需要培養(yǎng)批判性思維和良好的學(xué)習(xí)方法。首先，我們要多角度思考問題，不盲目相信第一手信息，而通過橫向比較和縱向?qū)Ρ葋慝@取更全面的信息。其次，我們要善于提問，不輕易接受他人的觀點，通過不斷質(zhì)疑和探索，找到問題的本質(zhì)和答案。同時，我們還要強調(diào)態(tài)度和行動上的求真，要坦誠待人，與人交往時要堅守真實和誠信的原則。
第五段：追求真理的意義
追求真理是我們作為人類的責(zé)任和使命。通過不斷求真，我們才能不斷進步和發(fā)展。同時，追求真理也是人類思維和智慧的體現(xiàn)，我們通過與他人的思想碰撞和比較，才能達到認(rèn)識自我的目的，培養(yǎng)自己的獨立思考能力，并為社會和人類的發(fā)展做出貢獻。此外，追求真理還能帶給我們內(nèi)心的平靜和自信，使我們的人生更加充實和有意義。
總結(jié)：求真是我們追求智慧和幸福的基石，只有堅持求真的原則，我們才不會迷失于謊言和虛假之中。通過多角度思考、批判性思維和誠信原則的指導(dǎo)，我們將能夠更好地認(rèn)識世界，提升自我，為社會和人類的進步做出貢獻。我們應(yīng)該時刻提醒自己，堅守求真的原則，始終追尋真理，使我們的人生更加充實和有意義。
求真心得體會篇十三
求真是人生的一種追求，是對真理、真實和真理人生的渴望。人們在追求真實的過程中，從事各種活動，不斷探討問題，調(diào)查了解事實，以尋找真實的生活。在這個過程中，人們不僅可以積累知識和經(jīng)驗，而且可以形成自己的觀點和見解。求真是一個持續(xù)不斷的過程，需要我們用心去思考、探索和努力。
第二段：追求真實的重要性。
追求真實是一種品質(zhì)，也是一種態(tài)度。在面對復(fù)雜的現(xiàn)實問題時，人們經(jīng)常面臨著信息不準(zhǔn)確、理念混亂、言行不一致等困擾。追求真實的重要性體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，追求真實是培養(yǎng)獨立思考能力的有效途徑。只有真實的信息和事實作為基礎(chǔ)，我們才能形成自己獨立而準(zhǔn)確的判斷和觀點。其次，追求真實是培養(yǎng)良好品格和道德意識的基石。只有堅持真實，我們才有可能追求公正、誠信和責(zé)任。最后，追求真實是實現(xiàn)自我認(rèn)知和提高自我素質(zhì)的必要條件。通過不斷追求真實，人們可以更好地了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足之處，從而不斷提高自己。
第三段：求真的方法和途徑。
追求真實需要有正確的方法和途徑。首先，我們應(yīng)該保持一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。世界是復(fù)雜多樣的，我們不可能獨自面對所有問題。我們應(yīng)該保持謙虛的心態(tài)，虛心向他人請教，聽取不同的觀點和意見。其次，我們需要具備批判思維能力。批判思維能力是我們判斷事物真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。我們應(yīng)該學(xué)會分析問題的因果關(guān)系，辨別信息的真假，并據(jù)此作出自己的判斷。最后，我們應(yīng)該注重實踐和經(jīng)驗積累。理論知識是追求真實的基礎(chǔ)，但只有通過實踐，我們才能更好地理解和運用這些知識。
第四段：追求真實的困難與挑戰(zhàn)。
追求真實并非一帆風(fēng)順，其中存在著許多困難與挑戰(zhàn)。首先，信息爆炸和信息混亂是追求真實的難題。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們面對著大量的信息和觀點，其中真假難辨。我們需要對信息進行篩選和判斷，以尋找真實性。其次，社會輿論和主流意見的壓力是追求真實的挑戰(zhàn)。有時，追求真實的觀點和態(tài)度與社會主流的觀點相背離，可能會受到批評和質(zhì)疑。在這種情況下，我們需要堅持自己的信念，勇敢地追求真實。最后，我們要克服自我偏見和主觀偏見。我們的觀點和見解可能受到個人經(jīng)驗、文化傳統(tǒng)等方面的影響，我們需要保持客觀公正的態(tài)度，準(zhǔn)確評估問題。
第五段：追求真實的價值和意義。
雖然追求真實困難重重，但它具有巨大的價值和意義。首先，追求真實能夠增強我們的生活質(zhì)量。通過真實地認(rèn)識和把握世界，我們能夠更好地應(yīng)對困境、解決問題，提升自我能力和素質(zhì)。其次，追求真實有助于提升社會和群體的發(fā)展水平。只有基于真實的信息和事實，我們才能做出科學(xué)決策，推動社會進步和發(fā)展。最后，追求真實是推動人類文明進步的力量。人類歷史上的許多發(fā)明和創(chuàng)新都是基于對真實的追求。
總結(jié)：
追求真實是人們永恒的主題之一。在追求真實的過程中，我們需要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，具備批判思維能力，注重實踐和經(jīng)驗積累。盡管追求真實困難重重，但它具有巨大的價值和意義。通過追求真實，我們能夠提高自身素質(zhì)和生活質(zhì)量，推動社會和群體的發(fā)展，為人類的進步和文明作出貢獻。
求真心得體會篇十四
作為一個年輕人，我們時常會聽到“求真力行”的口號，這不只是一句空洞的口號，更是一種價值觀和生活方式的體現(xiàn)。在日常生活和學(xué)習(xí)工作中，我們不斷地接受新知識、實踐探索、反思學(xué)習(xí)經(jīng)驗，并在不斷摸索中不斷提高自己，下面我將結(jié)合自己的親身體驗，談?wù)勎覍Α扒笳媪π小钡囊恍├斫夂透形颉?/p>
第一段：什么是“求真力行”
“求真力行”是一種積極的人生態(tài)度，它鼓勵人們勇于追求真理并勇于實踐。其核心就在于真，要求人們要真誠、真實地對待自己的生活和工作，不要怕吃虧、不要怕失敗，只有真實地面對自己和外界，才能在實踐中提高自己。不同于人云亦云的口號，求真力行需要體現(xiàn)在行動中，不斷嘗試、實踐、發(fā)掘，抱著追求真理的態(tài)度在工作和學(xué)習(xí)中不斷進步。
第二段：為什么要“求真力行”
在我看來，每個人都需要“求真力行”——這不僅是一種積極的生活態(tài)度，更是一個人成長和進步的必要條件。只有擁有這種追求真理和實踐的心態(tài)，我們才能夠不斷地嘗試、實踐、反思、發(fā)現(xiàn)并不斷進步。在學(xué)習(xí)時，我們需要追求知識的真理，嘗試實踐，并在這個過程中不斷探索、總結(jié)和提升。在工作中，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，勇于創(chuàng)新和嘗試，不斷優(yōu)化自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的成功和成長。
第三段：怎樣“求真力行”
如何實現(xiàn)“求真力行”？我認(rèn)為以下幾點能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)。首先，我們要充滿激情，對待學(xué)習(xí)和工作不應(yīng)該僅僅是一種應(yīng)付的態(tài)度，而應(yīng)該是積極主動的一種態(tài)度。其次，我們要多思考、勇于創(chuàng)新。不拘泥于傳統(tǒng)、不停滯不前，并勇于把自己的想法付諸實踐。最后，我們要不斷反思、總結(jié)，得出經(jīng)驗和教訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上不斷提升自己。這三點是實現(xiàn)“求真力行”所需要的基本態(tài)度和方法。
第四段：實踐中的“求真力行”
在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)要實踐“求真力行”，既要有勇氣，又要有耐性，才能夠取得良好的成果。去年我加入了一個社團，在參加社團的活動時我發(fā)現(xiàn)有些活動對我來說非常具有挑戰(zhàn)性。但是我沒有放棄，經(jīng)過反復(fù)思考、嘗試，我最終成為了社團的一名干事。在社團工作中我也經(jīng)常遇到困難，開始的時候還是比較迷茫和崩潰，但在經(jīng)過總結(jié)、反思之后，我一步步擺脫了困境并且得到了很多收獲。
第五段：結(jié)語。
“求真力行”是一種積極的人生態(tài)度和工作方式，而實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有不斷嘗試，不斷創(chuàng)新，不斷反思，我們才能在不斷的實踐中探尋真理，不斷提高自己。作為一名大學(xué)生，我將會一直遵循這種積極的人生態(tài)度去面對生活和學(xué)習(xí)，并希望能夠帶動更多人一起走向“求真力行”的路上，共同提高自己。
求真心得體會篇十五
堅持求真務(wù)實，是堅持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求。以下是由小編整理求真務(wù)實。
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科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是推進我國全面建設(shè)小康社會的迫切要求，是實現(xiàn)我國經(jīng)濟又快又好發(fā)展的基本前提。科學(xué)發(fā)展觀是世界觀的理論，用這個理論觀察、分析、思考和解決問題，就是方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅是理論認(rèn)識的工具，而且是進行社會主義偉大實踐的工具。在新的時代條件下，工商行政管理工作必須認(rèn)真圍繞科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展的理論，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，求真務(wù)實，銳意進取，加快推進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，完成時代賦予的執(zhí)法監(jiān)管使命。工商“兩費”停征后，如何進一步做好市場經(jīng)濟秩序維護的領(lǐng)航員，是擺在當(dāng)前全體工商干部面前的重要任務(wù)，在新任務(wù)新形勢面前，作為工商人，“能做什么、會做什么、做得了什么”是每個工商人必須深思的，作為工商人必須要以高度的政治覺悟、崇高的敬業(yè)精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)。筆者認(rèn)為：
一、要大興解放思想、實事求是之風(fēng)。馬克思指出：只有在現(xiàn)實的世界中，并使用現(xiàn)實的手段才能實現(xiàn)真正的解放。解放思想、實事求是是思想認(rèn)識、精神生產(chǎn)的成果，是思想行動的體現(xiàn)。工商事業(yè)千頭萬緒，是靠全體工商干部扎扎實實、腳踏實地干出來的，不干什么都沒有，要克服用討論代替行動，用空談代替工作，要切實解決實際問題。否則，小則誤人誤事，大則誤國誤民，所以我們更應(yīng)該提倡和推行說實話、報實數(shù)、知實情、鼓實勁、出實招、辦實事，真抓實干，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。以實干振奮精神，以實干凝聚合力，以實干壯工商聲威。解放思想就是要從那些落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛中解放出來，從本本的教條式理解中解放出來，從對社會的一切不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來，從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來，達到主觀與客觀的一致。實事求是就是從客觀存在的一切事物出發(fā)，經(jīng)過分析研究找出事物本身所固有的，而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動的依據(jù)。倘若我們不解放思想，也就不能切實達到實事求是，更談不上科學(xué)發(fā)展，離開了實事求是，脫離實際、違背客觀規(guī)律只能導(dǎo)致主觀主義，盲目蠻干，所以任何把解放思想和實事求是隔離開來甚至對立起來的觀點都是錯誤的。毛澤東指出：一切事情是要人做的，就必須先有人根據(jù)客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。在實事求是前提下，并用這種認(rèn)識指導(dǎo)實踐，達到一種有計劃、有目的、自覺的能動性。所以我們既要遵循客觀規(guī)律，堅持嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度、扎實的工作作風(fēng)，又要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚大膽創(chuàng)新精神，保持旺盛的干勁、高度的責(zé)任感，只有這樣我們的各項事業(yè)才能朝氣蓬勃、一往無前，取得歷史性的勝利。
二、要大興勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研之風(fēng)。毛澤東指出：沒有革命的理論就沒有革命的行動。在新的歷史條件下，加強理論、科技知識、黨章和法律法規(guī)學(xué)習(xí)迫在眉睫，不學(xué)就會無術(shù)，只有掌握科學(xué)理論并且擁有較完善的知識結(jié)構(gòu)，才能在紛繁復(fù)雜的局勢面前保持清醒頭腦，把握大局，深刻認(rèn)識并主動承擔(dān)起自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會責(zé)任;才能目光如炬，識別各種思潮，明辨各種是非，才能在工作中充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供強大的動力。要理論聯(lián)系實際，馬克思指出：人的思想是否具有真理性，并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐，是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，由此可見，真理的本性和實踐的特點決定了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐，這也是我國幾十年來被科學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實所證明了的真理，實踐才能最終對一切認(rèn)識的真理性作出肯定，否認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、絕對性，將導(dǎo)致唯心主義和不可知論，所以把學(xué)習(xí)理論知識和實踐結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上融合實踐，在實踐的過程中創(chuàng)新理論，才能在實際工作中，既堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和絕對性，又能促進人民轉(zhuǎn)變觀念，防止和克服思想僵化。實際工作中，克服以個別的、一對一的實踐作為檢驗的依據(jù)，以防盲動主義，所以理論的積累并不是盲目的、簡單的就事論事，不能滿足于片面的事實、表面的現(xiàn)象，而是要以理論為指導(dǎo)，對客觀事物及其規(guī)律做出科學(xué)的概括和說明。如此才能正確認(rèn)識和解決工作中的實際問題。
三、要大興知難而進、爭先創(chuàng)優(yōu)之風(fēng)?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨的xx大以來黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，是中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容，它繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承，又與時俱進的科學(xué)理論。科學(xué)發(fā)展，要義是發(fā)展，核心是以人為本。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入和發(fā)展，工作任務(wù)日漸繁重，各種經(jīng)濟違法行為充斥市場，要整頓，要規(guī)范困難很多，難度不小。工商部門應(yīng)該克服前進道路上的挫折，發(fā)揚不怕困難、連續(xù)作戰(zhàn)的精神，結(jié)合實際，在對事物進行充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從矛盾普遍性和特殊性的互相結(jié)合上把握具體矛盾，在實踐中找出解決問題的正確方法。面對困難，知難而進，創(chuàng)造性的開展工作。
四、大興團結(jié)奮進，合力興工商之風(fēng)。團結(jié)出戰(zhàn)斗力、生產(chǎn)力，班子團結(jié)是這樣，隊伍和機關(guān)的整體團結(jié)協(xié)調(diào)，齊心協(xié)力更是如此。當(dāng)前市場監(jiān)管工作承受的外部和內(nèi)部壓力不小，既要維護好市場經(jīng)濟的平穩(wěn)健康發(fā)展，又要擔(dān)負(fù)起查處和打擊各類經(jīng)濟違法案件，這些壓力對于干部隊伍的思想，人員積極性的調(diào)動和發(fā)揮帶來新的壓力，在某種意義上講是不利因素，是一種挑戰(zhàn)。但是只要我們團結(jié)一致、齊心協(xié)力，變壓力為動力、變挑戰(zhàn)為機遇，因勢利導(dǎo)、揚長避短，團結(jié)并調(diào)動全體干部積極性和能動性，發(fā)揮我們的整體優(yōu)勢，不講不利于團結(jié)的話，不做不利于團結(jié)的事，上下一心，擰成一股繩，我們的目標(biāo)就一定能達到。
五、大興勤政廉潔、服務(wù)全局之風(fēng)。工商部門是一個熱點部門，責(zé)任大，權(quán)力較集中，與群眾聯(lián)系多。加強廉政建設(shè)尤為重要，要擴大黨內(nèi)民主，把擴大黨內(nèi)民主看成是鞏固黨和發(fā)展黨的重要步驟，是使黨在偉大的建設(shè)中生動活潑、生長新的力量，突破各種難關(guān)的一個重要武器。要把提高黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的政治思想素質(zhì)與加強黨的制度建設(shè)結(jié)合起來，不斷提高黨員干部執(zhí)行黨的制度的自覺性，增強對各種錯誤思潮的免疫力。但是如果?？糠ㄒ?guī)制度，就可能出現(xiàn)管得了眼前，管不了長遠(yuǎn)，能強制行為，解決不了思想問題的現(xiàn)象。因此，必須把教育和法制結(jié)合起來，要把黨的制度建設(shè)與黨和國家政策的出臺同步進行，要把黨的制度建設(shè)的原則性與具體化結(jié)合起來，保證黨的制度建設(shè)在實踐中具有可操作性，從而把黨的各項制度貫穿落實到廣大黨員干部的實際行動之中，顯示出黨的制度建設(shè)的效果。要把全黨的制度建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)干部從嚴(yán)執(zhí)行結(jié)合起來。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的各項制度的執(zhí)行者，也是黨的制度實施情況的督察、檢查者，所以只有黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部模范的執(zhí)行黨的各項制度，要求別人做的自己首先做到，禁止別人做的自己堅決不做，經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的考驗，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，才能為廣大黨員作出表率，才能有制止違反黨的制度行為的資格，才能體現(xiàn)黨的制度面前人人平等。作為工商部門，既要改善和提高我們服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)、服務(wù)基層、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)群眾的方法和水平，又要不斷提高監(jiān)督管理、行政執(zhí)法水平，樹立工商良好形象;要理直氣壯敢抓、敢管，揚善除惡、取信于民，又要清政廉潔、以身作則;要加大查處案件力度，嚴(yán)肅查處基層干部以權(quán)謀私，侵害群眾利益的案件。
六、大興求真務(wù)實之風(fēng)?？茖W(xué)發(fā)展觀告訴我們，黨員干部要通過創(chuàng)造一流的工作業(yè)績體現(xiàn)先進性，就必須大力宏揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)，越是形勢好，越是群眾加快發(fā)展積極性高，越要堅持求真務(wù)實，越要保持清醒的頭腦，越要堅持好的工作作風(fēng)。要務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實，求社會主義建設(shè)和人類社會發(fā)展規(guī)律之真;務(wù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實，求人民群眾的歷史地位和作用之真;務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實，求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真。求真務(wù)實，“真”是客觀存在，符合于事物的本來面目;“實”是指穩(wěn)固，腳踏實地、實事求是，有真才談得上善美，有實才會有誠信和秩序，真與實是工作順利、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，也是人民認(rèn)識客觀世界，規(guī)范自身行為的第一要求。求真務(wù)實其根本是“求”和“務(wù)”，“真”和“實”存在于事物的內(nèi)部，體現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律，但真和實總是不可否認(rèn)的客觀現(xiàn)實，是不以我們的個人意志為轉(zhuǎn)移的。因此，要想得到真和實就必須努力地去求，刻苦地去務(wù)，也就是告訴我們要嚴(yán)謹(jǐn)扎實、一絲不茍的干實事、務(wù)實效、求實績。
一，不拒細(xì)小，是成就大事的重要基石。
古人說，“天下大事，必作于細(xì)”。大和小相互依存，相互聯(lián)系，是相對和辯證統(tǒng)一的。再大的事情，也都是由一個個小的側(cè)面和細(xì)節(jié)組成，不肯認(rèn)真從每個細(xì)節(jié)做起，不愿意抓好每一件小事，大事的成功也就無從談起。
二，從小處入手，點滴積累，是求“真”的重要方法和必經(jīng)途徑。辯證唯物主義認(rèn)為，求真務(wù)實是一項復(fù)雜的認(rèn)識和實踐活動。所謂“真”，通俗地講就是客觀世界內(nèi)在的規(guī)律性。
求真就是求是，就是去認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，其目的是為實踐活動提供自覺的理論指導(dǎo)，從而減少實踐的盲目性。然而，要想透過紛繁復(fù)雜的表象，找到其固有的普遍的聯(lián)系即規(guī)律，且轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實際工作的能力和本事，其重要的方法和必經(jīng)途徑就是從小處入手，用務(wù)實的作風(fēng)，務(wù)實的方法，下苦功夫，笨功夫，不怕麻煩，從一件件具體的事做起，從一項項小的工作抓起，把每一項工作做精、做細(xì)、做出特色，并且善于在實踐中總結(jié)和思考，求真務(wù)實心得體會。這樣，長期積累，就會有收獲，方有可能達到認(rèn)識規(guī)律、掌握規(guī)律的理想境界。
三，認(rèn)真做好每一件事情，是對共產(chǎn)黨人的政治要求。
毛澤東同志曾經(jīng)告誡全黨，世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨最講認(rèn)真。要老老實實地辦事，在世界上要辦成幾件事沒有老實態(tài)度是根本不行的。在新的形勢下，以胡-錦-濤同志為的黨中央多次向全黨提出“群眾利益無小事”，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部和黨政機關(guān)工作人員，全黨弘揚求真務(wù)的精神，大興求真務(wù)實的作風(fēng)。從基層到機關(guān)來辦事的同志，往往從我們一張熱情的笑臉、一杯熱騰騰的茶水、一句溫馨的問候、一個整潔的環(huán)境、一次高效的辦事，讀到的是務(wù)實作風(fēng)，感覺的是親民形象，體會的是清廉政風(fēng)。海爾集團總裁張瑞敏說過一句非常平實但又富含哲理的話：把每一件簡單的事做好了就是不簡單，把每一件平凡的事做好了就是不平凡。在弘揚求真務(wù)實作風(fēng)的過程中，我們特別需要倡導(dǎo)把每一件平凡事細(xì)小事做好的認(rèn)真和務(wù)實勁。而不只是住了一些空洞的。
口號。
和概念。它不僅僅是認(rèn)識水平問題，還是黨性是否堅強和純潔的重要試金石。只有把求真務(wù)實作為我們的。
座右銘。
作為每一個共產(chǎn)黨員的政治品格，落實到具體的實踐活動中去，熔鑄到黨員干部的世界觀、人生觀和價值觀上來.通過對鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，真正把求真務(wù)實確立為立身做人的追求和行為準(zhǔn)則，從我做起，從現(xiàn)在做起，扎實、具體地做好每一件事，一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)地抓好每一項工作，才能求到“真”，才算真正地代表最廣大人民的利益，才使廣大群眾從改革開放的偉大實踐中得到切實的好處。
當(dāng)前，進一步學(xué)習(xí)弘揚谷文昌精神的活動正在八閩大地蓬勃展開。在這一股熱潮中，我通過報紙、政治學(xué)習(xí)等多種渠道不斷了解了谷文昌的感人事跡，加深了對谷文昌精神的理解。偉大出于平凡，這是所有時代先進人物產(chǎn)生和成長的鮮明特色和普遍規(guī)律。谷文昌的一生平凡而偉大，用他的行動堅定鮮明地告訴我們：一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“入黨為什么，當(dāng)了干部做什么，身后留些什么”。盡管他離開我們已經(jīng)二十多年了，然而，他和東山縣軍民共同創(chuàng)造的業(yè)績以及在創(chuàng)建業(yè)績的艱苦歷程中體現(xiàn)出來的精神，已經(jīng)成為一座不朽豐碑，永遠(yuǎn)矗立在人民心中。谷文昌精神的本質(zhì)特征即：執(zhí)政為民的宗旨意識、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度、致力發(fā)展的宗旨意識。下面我結(jié)合自己的實際談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會。
一、力求發(fā)展，提高教學(xué)水平。
致力發(fā)展、勵精圖治集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高追求。谷文昌非常重視發(fā)展，把抓好發(fā)展作為實現(xiàn)人民群眾利益的最重要的工作。在剛到東山工作時，面對滿目荒涼、風(fēng)狂沙飛的景象，他反復(fù)思考一個問題：“群眾希望共產(chǎn)黨帶來幸福，如果我們不為民造福，要我們到這里來干什么?群眾分到了土地，但種不出糧食，分地又有什么用?”于是，他和縣委一班人帶領(lǐng)東山軍民踏上了治理風(fēng)沙的漫漫征途。他們一邊綠化造林，一邊建水庫、修水渠，引進優(yōu)良品種，大力發(fā)展種植業(yè)，大力發(fā)展制鹽、捕撈養(yǎng)殖等多種經(jīng)營，還在滾滾怒濤之上筑起了一條聯(lián)結(jié)東山島與大陸的海堤，創(chuàng)造了奇跡，促進了東山島對外的聯(lián)系。他還提出抓教育、抓掃盲，大力倡導(dǎo)文化設(shè)施建設(shè)，發(fā)展教育、文化、科技、體育等各項事業(yè)。
作為一名共產(chǎn)黨員，身在教育前線上，更應(yīng)把學(xué)習(xí)谷文昌精神落實到自己的工作崗位上，認(rèn)真做好本職工作，勤學(xué)習(xí)探究，勤自察自糾，揚長補短，力求不斷地發(fā)展提高自身的業(yè)務(wù)水平。堅持以德立身，以德立教，為人師表，教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時俱進，忠誠人民的教育事業(yè)，做推進教育創(chuàng)新的開拓者。身在新課程改革的熱潮中，我更感到發(fā)展提高自身素質(zhì)的重要性，在全新的理念下，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都與從前有很大不同，但是新的理念和實際的有效教學(xué)之間還有很大的差距，如何將新課程的理念更好地落實到每日的課堂上，落到每個學(xué)生的身上，如何運用多元評價恰當(dāng)有效地評價學(xué)生，如何真正發(fā)揮新的“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的作用……路還很長，以發(fā)展的眼光促進自己，促進學(xué)生，就顯得格外重要。
尊重實踐、求真務(wù)實集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品質(zhì)。谷文昌堅持一切從實際出發(fā)，對黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，堅持說實話、辦實事、求實效，他尊重實踐、尊重科學(xué)，注重調(diào)查研究，敢于實事求是。在帶領(lǐng)東山軍民改造環(huán)境、發(fā)展生產(chǎn)的過程中，他虛心學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，堅持先試驗再推廣的工作方法，要求干部”不僅要從書本上學(xué)，還要從實踐中學(xué)。”，他還經(jīng)常教育干部要有群眾觀點，深入群眾，吃透實情，多聽聽人民群眾的意見，多同人民群眾商量，把政治、技術(shù)、業(yè)務(wù)結(jié)合起來。
在新課改實驗中，我更應(yīng)把堅持發(fā)揚谷文昌的革命精神和堅持科學(xué)務(wù)實的態(tài)度統(tǒng)一起來，既發(fā)揮主觀能動性，滿懷信心，奮發(fā)有為，又嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，堅持實事求是，求真務(wù)實、虛心學(xué)習(xí)，正視自己的不足，勤反思，勤學(xué)習(xí)，在教學(xué)實踐中不斷地了解學(xué)生的特性，學(xué)生的真實想法，正視教學(xué)中出現(xiàn)的錯誤不足，及時加以改正，一切從學(xué)生實際出發(fā)，勤抓班風(fēng)學(xué)風(fēng)，勤開展有益于學(xué)生發(fā)展的活動，力求使每個學(xué)生能真正地快樂地成長著，學(xué)習(xí)著。
“偉大的時代產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神永駐人民心中?！苯雮€世紀(jì)以來，谷文昌精神一直是激勵我們的精神力量。我們堅信，谷文昌精神必將成為我們工作的新的指明燈，指引著我們在教育征途上奮發(fā)向上，不斷前進。
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