讀后感是讀完一本書后對(duì)書中內(nèi)容和感受進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種寫作形式，它可以幫助我們更好地理解和消化書中的思想和情感，我覺得讀后感對(duì)于提升閱讀水平非常有幫助。讀后感的寫作可以促使我們思考，并且可以鍛煉自己的思維能力，我認(rèn)為讀后感是非常重要的一種書面表達(dá)形式。通過寫讀后感，我們可以更好地理解書中的主題和人物形象，同時(shí)也可以記憶和鞏固書中的知識(shí)。寫一篇較為完美的讀后感要突出書中的亮點(diǎn)和感人之處。接下來是一些著名作家對(duì)于閱讀的見解和讀后感，或許會(huì)對(duì)我們的閱讀態(tài)度和習(xí)慣有所啟發(fā)。
基地每章讀后感篇一
在整個(gè)《基地》系列里，阿西莫夫大約描述了30個(gè)左右的星際文明。這些文明，都各有各的特色，如果我們忽略科技的因素，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些表面千奇百怪的文明，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)仍然是1940年代的世界各國，只是在星際文明這個(gè)大背景下，阿西莫夫從藝術(shù)的角度對(duì)文明的特質(zhì)進(jìn)行了濃縮、提煉和極端化。從這個(gè)角度來說，《基地》系列中創(chuàng)造岀來形形色色的星際文明，猶如《鏡花緣》中的君子國、小人國、女兒國、犬封國、聶耳國一樣，可以當(dāng)成一本奇異游記來看。
在三十多個(gè)星際文明中，我印象最深刻的是兩個(gè)：蓋婭和索拉利文明，它們一個(gè)極度統(tǒng)一，一個(gè)極度自由，基本上就是人類社會(huì)組織形式的兩個(gè)極端。蓋婭文明的進(jìn)化使得包括有機(jī)物、無機(jī)物在內(nèi)的整個(gè)星球可以通過意識(shí)連結(jié)成一個(gè)整體，所有的意識(shí)都可以實(shí)現(xiàn)共享;每個(gè)個(gè)體既是個(gè)體，更是共體，以集體意志為意志;在離開母星體以光年為單位的距離后，個(gè)體仍然可以接受整體的意識(shí)和意志，從而實(shí)現(xiàn)極度的統(tǒng)一。
索拉利文明展現(xiàn)的則是極度的自由：在一個(gè)三倍于地球面積的星球上，只生活了幾千索拉利人的成熟體，他們的肉體進(jìn)化出一種命名為“轉(zhuǎn)換葉突”的能量轉(zhuǎn)換器，一個(gè)個(gè)體所轉(zhuǎn)換的能量足以支持成千上萬的機(jī)器人用于管理領(lǐng)地事物;他們信奉“他人即是地獄”，就算同類也互不來往，大事以電波形式協(xié)商;極度的向往自由讓他們甘于居住于地表之下，而且不謀求任何形式的擴(kuò)張;為了盡最大可能減少和外界的接觸，他們甚至進(jìn)化出雌雄同體，真正實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的自由。
在《基地》系列最后一本《基地與地球》中，阿西莫夫設(shè)計(jì)各種場(chǎng)景和反復(fù)討論，似乎是試圖說服讀者(或者是他自己)，蓋婭文明的組織形式雖然和人類對(duì)自由的向往完全背道而馳，卻是可以接受的。甚至在最后，他還專門設(shè)計(jì)了一個(gè)場(chǎng)景，通過號(hào)稱擁有“不需要完全信息就可以做出正確選擇”天賦的崔維茲選擇用蓋婭或者索拉利為藍(lán)本建立人類新秩序，結(jié)果他選擇了極度統(tǒng)一的蓋婭模式，其原因就是，在即將到來的宇宙侵略中，我們需要統(tǒng)一意志!
也許，這就是阿西莫夫借《基地》系列、“心理史學(xué)”以及崔維茲，來對(duì)自己關(guān)于人類社會(huì)組織形式的思索做出一個(gè)結(jié)論。如果考慮到1940年代歐美各國最大的現(xiàn)實(shí)就是全人類聯(lián)合起來抵抗希特勒的侵略，極度的集中因而可以理解。那么，如果阿西莫夫能一直生活到今天，他會(huì)怎么設(shè)計(jì)這個(gè)科幻寓言的結(jié)局，這倒是一個(gè)很值得思考的問題!
基地每章讀后感篇二
一個(gè)人要在60歲依然熱愛20歲熱愛的東西，但不要反對(duì)相同的東西，我們都希望既能變成熟的同時(shí)，也能保持童心。阿西莫夫做到了，他的方法可以總結(jié)成“執(zhí)著地愛，健忘地厭”。同時(shí)，用一生的時(shí)間，認(rèn)真選擇一條趨勢(shì)，和趨勢(shì)做朋友，它能幫你超越所有那些你厭惡的東西，給你帶來所有新鮮的美好。
過年期間因?yàn)椴煌５闹蛋啵缘谌沃販亓诉@部小說（因?yàn)橐粋€(gè)人怕黑，所以值班一直是開著燈睡覺的，而且還睡不著）。讀完最后一章，仰天長(zhǎng)嘆，這真是一部有毒的小說，甚至可以影響一個(gè)人的三觀。不得不寫一篇讀后感紀(jì)念一下。
初識(shí)《基地》系列小說是在自己初中的時(shí)候，那時(shí)自己還是一個(gè)青澀少年。語文老師的辦公室里有一個(gè)書架，里面放著她愛讀的所有小說，有一次上課看《衛(wèi)斯理系列》被叫到辦公室談話，批評(píng)我看的書太low了。她強(qiáng)烈安利了這本《基地》，如果我答應(yīng)不在她的課上看書就借給我讀，而且還和我打了個(gè)賭“如果這本書沒有衛(wèi)斯理好看，以后上課隨便我怎么樣?！?/p>
事實(shí)證明，姜還是老的辣，我還是tooyoungtoonaive。
這本書真的有毒，當(dāng)時(shí)還沒有出系列叢書，小說是在“譯林”雜志的每季度特別期刊上刊行的，只有前三部。捧著兩本雜志，看了三天三夜?？赐曛?，我直接去郵局訂了一年的譯林雜志，可是后來再也沒有看到比這本書更好看的小說了。
這是一個(gè)肯定會(huì)輸?shù)馁€。
他是著名的科幻小說作家，一生著書500本，是一個(gè)真正的寫書狂魔，至今沒有人打破他的記錄。他1920年出生在德國，3歲的時(shí)候和爸媽移民到美國，上大學(xué)的時(shí)候開始投稿，唯一的愛好就是寫作，又有熱情又有才能，大學(xué)之后阿奇莫夫就進(jìn)入了寫作的噴涌期，這個(gè)噴涌期持續(xù)了一生。在72年的人生里面，阿奇莫夫平均一年寫9本書（我連一篇綜訴3個(gè)月都寫不好），這個(gè)記錄至今沒有人打破。
阿西莫夫開始是為了興趣寫作，30歲之前，他發(fā)了很多文章，在科幻界很有名，卻沒有賺什么錢。下班之后咬著牙寫作，直到1961年，當(dāng)時(shí)有一個(gè)出版社把他寫的零散的故事整理成三本書，同一起名叫《基地三部曲》重新出版，這一下轟動(dòng)世界，名利雙收，從此辭職回家專心寫作。
阿西莫夫?qū)懣苹眯≌f就跟我們吃飯這么容易，有一次綜藝節(jié)目阿西莫夫?yàn)榱俗C明自己有才，就拿來打字機(jī)，三十分鐘現(xiàn)場(chǎng)寫了一部小說，寫完之后看看質(zhì)量不錯(cuò)，就直接發(fā)表了，真是努力過才知道天賦有多么重要啊。
1988年的時(shí)候阿西莫夫已經(jīng)是世界科幻界的最著名的作家了，他一共得了六次雨果獎(jiǎng)，也得了星云獎(jiǎng)終生成就大師，這兩個(gè)將是世界科幻的最高獎(jiǎng)項(xiàng)了，當(dāng)時(shí)人們用阿西莫夫的名字來命名雜志，用阿西莫夫模塊來命名機(jī)器人的人機(jī)安全性，還有阿西莫夫在小說提出的人機(jī)三大定律已經(jīng)成為了家喻戶曉的概念。但這時(shí)他的身體已經(jīng)越來越不好。但在這時(shí)他宣布開始續(xù)寫基地，阿西莫夫表示留給我的時(shí)間不多，希望我能寫到最后，他希望自己在停止呼吸的時(shí)候仍然在寫作。如果死的時(shí)候能胖的一下倒在打字機(jī)上，頭卡在鍵盤上就好了。遺憾的是阿西莫夫沒能實(shí)現(xiàn)他的愿望，最后還是因?yàn)樯眢w虛弱被送到醫(yī)院，不久就離世了。
阿西莫夫的一生都在寫做，早年是靠興趣寫作，中年被讀者和社會(huì)推著寫，老年是自己主動(dòng)要寫。阿西莫夫把最后時(shí)間留給了基地這不小說，是因?yàn)閭ト嗽诶系臅r(shí)候都有一個(gè)愿望，希望自己的著作形成一個(gè)完整的體系，比如愛因斯坦追求統(tǒng)一場(chǎng)論，孔子追求一以貫之，在文學(xué)上，阿西莫夫也在追求自己的同一場(chǎng)論，阿西莫夫一生著作無數(shù)，但有三個(gè)系列是最重要的“機(jī)器人系列”“帝國系列”“基地系列”，他希望用最后的故事把這三個(gè)故事變成一個(gè)整體。公元30世紀(jì)到公元2000世紀(jì)的故事連接成了一個(gè)宏大整體。
基地每章讀后感篇三
《基地》系列小說是美國作家阿西莫夫?qū)懙囊惶字?，以其高精度的預(yù)言準(zhǔn)確性和科學(xué)性著稱。“機(jī)器人三大法則”是目前科學(xué)家們競(jìng)相遵從的定律就是出自其手。而我，首次閱讀了他的著作之一《銀河戰(zhàn)地·基地1》。
《基地1》是對(duì)整個(gè)《基地》故事所進(jìn)行的一個(gè)鋪墊，講述了“基地”組織的創(chuàng)始人——謝頓的'故事。謝頓是心理史學(xué)的開創(chuàng)者和專家，他預(yù)測(cè)銀河帝國的首都川陀將在數(shù)年后迎來毀滅，而銀河帝國則將陷入長(zhǎng)達(dá)3萬年的混亂期，期間科技倒退，民不聊生。為了減輕這場(chǎng)災(zāi)難，謝頓組織一個(gè)名為“基地”的科學(xué)集團(tuán)，最終因不能被理解而流放到了端點(diǎn)星。在數(shù)十年間，端點(diǎn)星連遭三次危機(jī)，終被成功化解。
這一部分是“基地七部曲”中的第一部，但它在故事的大致構(gòu)架上已經(jīng)基本確定了世界觀——銀河帝國時(shí)期，四王國時(shí)期和巨富們統(tǒng)治的時(shí)期。正所謂“基地的義務(wù)是保證銀河帝國的科技文化”，不管是在野蠻“四王國”的入侵時(shí)期還是在巨商們的執(zhí)政時(shí)期，基地始終于混亂中不倒。
《基地》的第一部是到目前為止最令我深有感觸的一部科幻小說。它深刻地揭示了人性和人的心理。在四王國侵略時(shí)期，基地首任市長(zhǎng)哈定帶領(lǐng)基地人民巧妙回旋，利用擁有核武器這一點(diǎn)，將四王國的統(tǒng)治者耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
基地每章讀后感篇四
不同于《銀河帝國》的前兩部，這部書是第一次看，只能說，非常的精彩，推翻了很多我在第一第二部中的猜測(cè)。
在第二部《銀河帝國﹒基地與帝國》中，我猜測(cè)謝頓所指的第二帝國應(yīng)該是一個(gè)更加民主更加堅(jiān)強(qiáng)的政治體系。而在這第三部中，證明了我的猜測(cè)是錯(cuò)誤的。第二基地的第一發(fā)言者解釋，所謂的第二帝國將會(huì)由心理學(xué)家來執(zhí)掌整個(gè)帝國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這樣的帝國才會(huì)更加的和平而長(zhǎng)久。然而，就算這是第二基地的第一發(fā)言者的解釋，我現(xiàn)在也不敢確定這就是真正意義上的謝頓計(jì)劃中的第二帝國。畢竟，全書的反轉(zhuǎn)太多了，保不準(zhǔn)這也是其中的一個(gè)反轉(zhuǎn)。
文中有兩個(gè)無關(guān)緊要的小細(xì)節(jié)，我覺得挺有意思的。其一，艾嘉蒂婭在逃往川陀的時(shí)候在售票機(jī)上買票，阿西莫夫?qū)@段進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，其買票的過程與今天火車站的售票機(jī)買票別無二致。科幻小說的描述在現(xiàn)實(shí)生活中得以重現(xiàn)，這是一件很有趣的事情。不敢說在全世界，但就全中國來說，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)無紙化的社會(huì)。書中所描繪的售票機(jī)自主買票那都算是過時(shí)的操作了，現(xiàn)在絕大多數(shù)的人出行都是網(wǎng)絡(luò)購票，身份證直接進(jìn)站乘車。其二，書中提到的艾嘉蒂婭使用的聽寫機(jī)，這個(gè)我們今天移動(dòng)端的語音輸入的功能是高度一致的。小說情節(jié)與現(xiàn)實(shí)交互，這是一種非常奇妙的閱讀體驗(yàn)。
本書分為兩大部分，第一部分將騾對(duì)第二基地的尋找，第二部分將的則是第一基地對(duì)第二基地的尋找。不論是騾還是第一基地，其實(shí)都是想要摧毀第二基地。騾想摧毀第二基地是因?yàn)榈诙貢?huì)阻擋他的霸權(quán)擴(kuò)張，這個(gè)非常好理解；而第一基地想摧毀第二基地，這個(gè)就有一點(diǎn)復(fù)雜了。其實(shí)，大部分第一基地的人都非常依賴第二基地的存在，他們視第二基地為實(shí)現(xiàn)謝頓計(jì)劃的底牌，這種依賴之強(qiáng)，以至于讓他們喪失了進(jìn)取奮斗之心。但與此同時(shí)，第一基地的另外一部分人是非?？咕艿诙氐?，他們覺得第二基地的存在使得他們的行為宛若提線木偶，沒有半分身而為人的自尊。而在本書的最后，他們似乎也達(dá)成所愿了，端點(diǎn)星上不再有第二基地的人，第一基地依舊還是達(dá)成謝頓計(jì)劃的核心力量，殊不知，這也是第二基地想要達(dá)成的。
對(duì)于第二基地位置的探索，從第二部就已經(jīng)開始了，在第三部的結(jié)局中，終于是露出了廬山真面目。在已知結(jié)果的前提下反推，其實(shí)，無論是物理學(xué)還是社會(huì)學(xué)，甚至是第一發(fā)言者所說的“詩意”的角度來解讀，第二基地的位置都指向一個(gè)地方——昔日帝國的中樞，川陀。這真的是即在意料之外，又在情理之中。再聯(lián)系一下第二部中艾布林和第三部中拜耳﹒程尼斯在得知第二基地所在地時(shí)的反映，一切早有伏筆。
現(xiàn)在，第一基地自覺摧毀了第二基地，而這也恰好是第二基地的目的所在，他們?cè)俅坞[身于幕后，作為謝頓的幽靈之手把控全局。第一基地已經(jīng)有了自己的心理學(xué)家和精神雜訊儀，已有的東西真的會(huì)如同第二基地猜測(cè)的一樣被時(shí)間洪流所遺忘嗎？第一基地和第二基地是否終有一戰(zhàn)？迄今為止，仍有眾多未解之謎等著讀者繼續(xù)翻閱下文。
基地每章讀后感篇五
《圍城》這本書我讀了很多遍，這次讀完以后，對(duì)這本書又有了些新的認(rèn)識(shí)。
有的報(bào)道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報(bào)條，丈人是商人，要看契據(jù)。”以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
基地每章讀后感篇六
1941年，21歲的阿西莫夫想出了一個(gè)嶄新的科幻點(diǎn)子：撰寫一部發(fā)生于未來的歷史小說，描述“星河帝國”衰落的始末。然后，他在整個(gè)40年代，總共為基地系列寫了八個(gè)故事，后來都?xì)w入《基地》三部曲。
在遙遠(yuǎn)的未來，人類在銀河系如蝗蟲般繁衍擴(kuò)張，直至統(tǒng)一整個(gè)銀河，發(fā)展成為一個(gè)統(tǒng)治超過2500萬個(gè)住人行星、疆域橫跨十萬光年、總計(jì)數(shù)兆億人口的龐大帝國——銀河帝國。帝國建國后的12020年，一個(gè)剛滿32歲的年輕數(shù)學(xué)家哈里·謝頓開創(chuàng)了“心理史學(xué)”，這門學(xué)科能用數(shù)學(xué)公式準(zhǔn)確推演全人類的未來。謝頓運(yùn)用“心理史學(xué)”，推論出“銀河帝國”會(huì)很快滅亡，之后會(huì)有長(zhǎng)達(dá)20000年的“黑暗期”。為了人類的未來，為了縮短這個(gè)“黑暗期”，謝頓在其有生之年分別在兩個(gè)地方建立了兩個(gè)有著各自任務(wù)的“基地”，作為以后“第二銀河帝國”的種子。大約150萬字的《基地》系列故事就是圍繞這一主線展開。
我從去年底開始，陸陸續(xù)續(xù)花了一個(gè)季度的時(shí)間，看完整個(gè)《基地》系列。在我看來，這部著作至少有三個(gè)方面的不可取代性：
一是其表現(xiàn)出來的深邃的歷史眼光。
謝頓是一名數(shù)學(xué)家，卻跨界以統(tǒng)計(jì)、分析、預(yù)測(cè)為手段，介入歷史、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究，并創(chuàng)建了一套名為“心理史學(xué)”的數(shù)學(xué)工具去分析人類的未來。
謝頓認(rèn)為，人類個(gè)體的行為是無法預(yù)測(cè)的，但是人類群體的行為是可以通過某種數(shù)學(xué)方法分析出來的。而成功的分析必須依賴于兩個(gè)必須的條件：分析的對(duì)象數(shù)量必須非常龐大，以盡量減少個(gè)人行為的不確定性所帶來的影響；被分析的對(duì)象必須不知道這個(gè)分析的計(jì)劃，否則會(huì)多少影響到他們的行為發(fā)展。
“歷史從不創(chuàng)新，只是一再重復(fù)”。如果可以觀其大略，而不計(jì)其余，人類的歷史是有跡可循的，這一點(diǎn)，我個(gè)人是深表贊同的。
二是關(guān)于機(jī)器人的一些思考。
在阿西莫夫的世界里，人類對(duì)于機(jī)器人的感情是極其復(fù)雜的。沒有機(jī)器人的幫助，人類不可能沖出地球，建立起橫跨十萬光年的大帝國。機(jī)器人在高速發(fā)展的過程中，又不可避免地走向人類的對(duì)立面，導(dǎo)致第一次星際擴(kuò)張失敗，地球本體毀滅。經(jīng)過漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)，人類消滅所有機(jī)器人，才得以建立“銀河帝國”，并使機(jī)器人成為人類歷史的一個(gè)禁忌，提都不能提及。
然而，最有諷刺意味的是，一直默默守護(hù)“銀河帝國”到最后時(shí)刻，并推動(dòng)“心理史學(xué)”計(jì)劃順利實(shí)施，保存人類復(fù)興希望的，確保人類縮短“黑暗期”盡快進(jìn)入全新復(fù)興的，又恰恰是一個(gè)機(jī)器人：使用年限達(dá)到20000年、功能極其完備、近乎無所不能的機(jī)·丹尼爾·奧利瓦。
《基地》試圖說明：機(jī)器人技術(shù)不發(fā)展，則人類沒有辦法挑戰(zhàn)浩瀚宇宙；機(jī)器人技術(shù)過于發(fā)展，則必然走上挑戰(zhàn)人類的道路，這是1940年代的阿西莫夫就認(rèn)識(shí)到的一個(gè)兩難命題。正是這種矛盾的心理，促使阿西莫夫在另外一個(gè)系列《我，機(jī)器人》中首度提出“機(jī)器人三大定律”，并沿用至今，“機(jī)器人學(xué)”這個(gè)名詞也因此在人類歷史上首度亮相。
三是隱藏在科幻背后關(guān)于人類社會(huì)組織形式的思考。
在整個(gè)《基地》系列里，阿西莫夫大約描述了30個(gè)左右的星際文明。這些文明，都各有各的特色，如果我們忽略科技的因素，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些表面千奇百怪的文明，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)仍然是1940年代的世界各國，只是在星際文明這個(gè)大背景下，阿西莫夫從藝術(shù)的角度對(duì)文明的特質(zhì)進(jìn)行了濃縮、提煉和極端化。從這個(gè)角度來說，《基地》系列中創(chuàng)造岀來形形色色的星際文明，猶如《鏡花緣》中的君子國、小人國、女兒國、犬封國、聶耳國一樣，可以當(dāng)成一本奇異游記來看。
在三十多個(gè)星際文明中，我印象最深刻的是兩個(gè)：蓋婭和索拉利文明，它們一個(gè)極度統(tǒng)一，一個(gè)極度自由，基本上就是人類社會(huì)組織形式的兩個(gè)極端。蓋婭文明的進(jìn)化使得包括有機(jī)物、無機(jī)物在內(nèi)的整個(gè)星球可以通過意識(shí)連結(jié)成一個(gè)整體，所有的意識(shí)都可以實(shí)現(xiàn)共享；每個(gè)個(gè)體既是個(gè)體，更是共體，以集體意志為意志；在離開母星體以光年為單位的距離后，個(gè)體仍然可以接受整體的意識(shí)和意志，從而實(shí)現(xiàn)極度的統(tǒng)一。
索拉利文明展現(xiàn)的則是極度的自由：在一個(gè)三倍于地球面積的星球上，只生活了幾千索拉利人的成熟體，他們的肉體進(jìn)化出一種命名為“轉(zhuǎn)換葉突”的能量轉(zhuǎn)換器，一個(gè)個(gè)體所轉(zhuǎn)換的能量足以支持成千上萬的機(jī)器人用于管理領(lǐng)地事物；他們信奉“他人即是地獄”，就算同類也互不來往，大事以電波形式協(xié)商；極度的向往自由讓他們甘于居住于地表之下，而且不謀求任何形式的擴(kuò)張；為了盡最大可能減少和外界的接觸，他們甚至進(jìn)化出雌雄同體，真正實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的自由。
在《基地》系列最后一本《基地與地球》中，阿西莫夫設(shè)計(jì)各種場(chǎng)景和反復(fù)討論，似乎是試圖說服讀者（或者是他自己），蓋婭文明的組織形式雖然和人類對(duì)自由的向往完全背道而馳，卻是可以接受的。甚至在最后，他還專門設(shè)計(jì)了一個(gè)場(chǎng)景，通過號(hào)稱擁有“不需要完全信息就可以做出正確選擇”天賦的崔維茲選擇用蓋婭或者索拉利為藍(lán)本建立人類新秩序，結(jié)果他選擇了極度統(tǒng)一的蓋婭模式，其原因就是，在即將到來的宇宙侵略中，我們需要統(tǒng)一意志！
也許，這就是阿西莫夫借《基地》系列、“心理史學(xué)”以及崔維茲，來對(duì)自己關(guān)于人類社會(huì)組織形式的思索做出一個(gè)結(jié)論。如果考慮到1940年代歐美各國最大的現(xiàn)實(shí)就是全人類聯(lián)合起來抵抗希特勒的侵略，極度的集中因而可以理解。那么，如果阿西莫夫能一直生活到今天，他會(huì)怎么設(shè)計(jì)這個(gè)科幻寓言的結(jié)局，這倒是一個(gè)很值得思考的問題！
基地每章讀后感篇七
美國作家奧爾科特所著的《小婦人》我已經(jīng)看過不知道多少遍了，每次讀完都會(huì)有一些新的感悟，在期中考試之前我將我剛剛得到的感觸記錄下來，和大家分享一下。
這部小說以19世紀(jì)美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫了馬奇一家四姐妹在父親出征的情況下和母親一同過著清貧的生活，在平凡的生活中她們學(xué)會(huì)了如何生活，定下了自己人生的目標(biāo)，并在故事最后找到了自己的幸福。
關(guān)于這個(gè)故事的內(nèi)容我想我不必多說，有興趣的朋友可以自己買來看，我可以保證即使你過去只是看過肯德基文學(xué)，只要你耐下心就可以從中品嘗到土豆泥的味道。而對(duì)于沒有享用過快餐的人來說，這篇小說給你的東西可能會(huì)更多。
個(gè)人認(rèn)為這篇小說的文字不能用華麗來形容，相比較一些現(xiàn)代文學(xué)作品來說只好用平凡來形容，而且作者似乎對(duì)一些美麗的形容詞有一些厭惡，或者說是翻譯的關(guān)系吧，我想我應(yīng)該去買一本英文版看看。不過我很喜歡這樣的文筆，我也努力使自己有這樣的文風(fēng)，但是現(xiàn)在還有很多要努力改進(jìn)的地方。
另外語言生動(dòng)、幽默也是這本小說的一個(gè)特點(diǎn)，而且作者的幽默不是生硬的搬抄，而是來自于生活，普通的生活。我現(xiàn)在也在寫一些故事，她的語言讓我感受到了自己在寫故事時(shí)候的不足，我可能真的十分善于模仿?？墒沁@些東西現(xiàn)在看來不怎么實(shí)際，生活是文學(xué)的源泉，我現(xiàn)在真正體會(huì)到這一點(diǎn)。
基地每章讀后感篇八
一本好書是經(jīng)得起時(shí)間的磨礪的，《圍城》就是那本經(jīng)得起時(shí)間磨礪的好書，它于一九四七年在上海初印，一九八零年重印，然后到現(xiàn)在，一直受到讀者們的喜愛。《圍城》這本書我也是剛剛讀完不久，但我對(duì)這本書的感受特別深。本書以方鴻漸為線索，來表現(xiàn)世間百態(tài)。人物的描寫十分的精致，不同的群體表現(xiàn)出不一樣的為人處世的方法，很具有諷刺意義。我們都是活在這個(gè)世界上的人，我們都活在“圍城”里，同時(shí)又活在“圍城”外。永遠(yuǎn)達(dá)不到的是目標(biāo)，永遠(yuǎn)滿足不了的是欲望。我相信我們每一次讀它的感覺是不一樣的，五年后看它是新的，十年后看它還是新的，一百年后看依然是新的?！秶恰肪褪侨绱?。
楊絳先生其實(shí)早已概括出了《圍城》的精髓：圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。
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基地每章讀后感篇九
再翻開《圍城》之前，我對(duì)這本書沒有什么了解，甚至還以為這是一本講打仗的書。我完全是經(jīng)同學(xué)推薦才買下來這本書。
初中語文老師講過，題目是一篇文章，一本書的靈魂。所以我便在閱讀的過程中尋找這本書的靈魂。
和其他所有書一樣，剛開始讀會(huì)有一種云里霧里的感覺，而語言細(xì)膩，情節(jié)瑣碎的《圍城》更是將這種感覺推向了極致。我一度想扔掉這本書不看，但不知是什么促使我看完了一整本書。
我對(duì)這“圍城”第一次有感覺是讀到方鴻漸和趙辛楣進(jìn)入三閭大學(xué)遭遇各種人情世故，各種派系糾紛，各種明爭(zhēng)暗斗后先后離開的情節(jié)時(shí)。在圍城外面的人想進(jìn)入圍城里面，而在圍城里面的人想要出來。這個(gè)圍城，小一點(diǎn)說是三閭大學(xué)，大一點(diǎn)說是當(dāng)時(shí)病態(tài)的官場(chǎng)，病態(tài)的社會(huì)。作者將方趙二人當(dāng)初急切地想去就職與后來煩惱，失望地離開做了對(duì)比，辛辣地諷刺了當(dāng)時(shí)這個(gè)社會(huì)的冷漠與無情。
基地每章讀后感篇十
仰望星空，天外那浩瀚的銀河曾引起無數(shù)人的遐想；仰望未來，人類那未知的前途喚起許多人的猜測(cè)。而艾薩克?阿西莫夫所著的“銀河帝國”系列便是其中最明亮的結(jié)晶之一。
雖然我只讀了其中的一本——《基地》，但已經(jīng)被它那宏大的世界觀和層層推進(jìn)的劇情所吸引：這本書講述的是人類開啟了星際殖民運(yùn)動(dòng)進(jìn)而統(tǒng)一了銀河系，建立了銀河帝國。一萬年后，哈理?謝頓開創(chuàng)了能夠精準(zhǔn)推演未來的“心理史學(xué)”，從而預(yù)言出帝國即將覆滅。為了讓覆滅后的文明盡快獲得新生，他在帝國流放自己的“端點(diǎn)星”上建立起基地，正式啟動(dòng)了一個(gè)偉大的拯救計(jì)劃。
實(shí)際上，我一開始讀時(shí)是有點(diǎn)失望的，因?yàn)檫@本書雖美其名曰“銀河帝國”，但作者對(duì)帝國和宇宙的宏觀描寫著墨其實(shí)很少，而更多是以許多個(gè)人的語言描寫和心理描寫作支撐來講解帝國的政治和科技。我習(xí)慣了《三體》這種通過獵奇想象震撼心靈的硬科幻，《銀河帝國》這樣主要講述人文世故的軟科幻確實(shí)有些不合胃口，但是，當(dāng)我深入閱讀進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)了它的超凡魅力。
《基地》通篇是以基地的起源和經(jīng)歷的三次危機(jī)為線索，串聯(lián)起許多中短篇小故事。每篇都是從一個(gè)人物的視角講述他的事跡和思想，和其他小說常用的“上帝視角”相比，這種方法表達(dá)的內(nèi)容很有限，也讓我初讀時(shí)倍感困難。但每當(dāng)里面的人物以個(gè)人的口吻、平淡的語氣講解那令人贊嘆的計(jì)劃，決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)時(shí)，這種“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的蕩氣回腸，卻讓我領(lǐng)悟到一種與上帝視角截然不同的感受。
這本書主要的劇情就是基地與周邊王國產(chǎn)生沖突，以及基地的幾位英雄力挽狂瀾。第一次危機(jī)起因是周邊四王國對(duì)基地的科技虎視眈眈，而基地軍事上的弱小而難以反抗?；氐囊晃挥⑿廴スㄓ握f各國，使得他們相互猜忌進(jìn)而相互制衡，誰都不敢將基地占為己有。基地又將科技以一種宗教的形式教育王國國民，于是在第二次危機(jī)，其中一個(gè)王國的執(zhí)政者試圖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果尚未開戰(zhàn)就被瘋狂的教徒們瓦解。第三次危機(jī)時(shí)，一個(gè)禁止傳教、售賣技術(shù)的科瑞爾星球向基地宣戰(zhàn)，但此前基地一直與其進(jìn)行科技貿(mào)易，貿(mào)易的中斷使得科瑞爾星球民不聊生，于是只得結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。
威懾平衡、宗教統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)制約，仔細(xì)一想，這些危機(jī)的解決方案都影射著現(xiàn)實(shí)世界，且每一個(gè)都印證了塞弗哈定的一句話：“武力是無能者的最后手段”。確實(shí)，在聯(lián)系了現(xiàn)實(shí)中兩國之間的碰撞，我明白了有時(shí)動(dòng)用武力的確未必是最佳的選擇，這也讓我堅(jiān)信《銀河帝國》是一本披著科幻外衣的社會(huì)作品。
雖然目前我僅僅讀了《銀河帝國?基地》，即便它的世界觀和主旨還未完全展現(xiàn)，但是其中幽默的語言風(fēng)格和絕妙的劇情發(fā)展已經(jīng)深深吸引了我，這軟中有硬的科幻小說也讓我體會(huì)到不同凡響的快感。
我期待著去看這一系列的其他十四本書。
基地每章讀后感篇十一
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。你會(huì)寫水滸傳每章節(jié)讀后感嗎?下面小編給大家?guī)硭疂G傳每章節(jié)讀后感，希望大家喜歡!
《水滸傳》作為四大名著之一。不僅是記錄宋江等人征戰(zhàn)的故事，更包含了作者對(duì)宋江愛國卻被奸邪小人陷害的惋惜，對(duì)宋朝無能的惋惜，同時(shí)也記載下了古人生活的場(chǎng)景，細(xì)致入微，讓人從中體悟到治人、治事、治國的道理。
《水滸傳》的主人公是宋江。主要記敘宋江、盧俊義、吳用等人幾經(jīng)周轉(zhuǎn)被朝廷招安，為朝廷四處征戰(zhàn)最后被奸邪小人陷害的故事。在兄弟之間的熱血之中包含著忠誠的愛國之心。在《水滸傳》的所有人物當(dāng)中，宋江是最令我欽佩的。宋江為官清廉，一開始，在他擔(dān)任的官位上，他做出了很好的成績(jī)，造福百姓，并且沒有一點(diǎn)大官人的架子，且他對(duì)國家極為忠誠，最后他被迫逼上梁山是因?yàn)楸黄葰⒑﹂惼畔?，但也是因?yàn)檫@份過度的忠誠，讓他即使明白是小人給自己下毒，仍然接受事實(shí)，為《水滸傳》添加了悲壯的一筆。
在宋江身上令我感觸最深的情節(jié)莫過于遼國國王派人勸宋江降時(shí)，宋江假降的情節(jié)。在宋江假降之后，吳用對(duì)他說：“勸降的人說的是對(duì)的，像我們這樣的人，繼續(xù)留在宋朝結(jié)果無非兩個(gè)：賜死或者流放，朝中的奸臣不可能容得下我們，倒不如投降遼國算了，逍遙自在豈不好嗎?”宋江的回話大致可以這樣翻譯：“我身為大宋的臣，死為大宋的魂，宋朝可以負(fù)我，我絕不負(fù)宋朝?！闭f完，他竟默默流淚，明知前方就是忠誠的懸崖，他卻仍然要跳進(jìn)去，這份對(duì)國家的赤誠足可以驚天地泣鬼神!
《水滸傳》中除了宋江，剩余的英雄也是五花八門，有足智多謀的智多星吳用，好殺卻孝順的黑旋風(fēng)李逵，生性灑脫的花和尚魯智深……其實(shí)，在《水滸傳》中我認(rèn)為刻畫最成功的非魯智深莫屬，這里的成功不是家財(cái)萬貫，也不是封妻蔭子，而是隨心所欲的活著。早期的魯智深是一個(gè)小官，卻最愛行俠仗義，曾經(jīng)拳打鎮(zhèn)關(guān)西，即使后來出家寺廟也無視寺規(guī)，經(jīng)常下山喝酒，還打同寺的僧人。甚至再后來成為梁山泊的步兵頭領(lǐng)后也常請(qǐng)戰(zhàn)，可以說是不怕任何人。表面上看魯智深是魯莽，但你仔細(xì)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他做事都有一個(gè)共同特征——正氣率真。這才是大智若愚的表現(xiàn)!魯智深最后也是“聽潮而圓，見信而寂”在海邊聽著潮聲而死，多么浪漫呀!我也希望自己能夠活得那么灑脫。
每個(gè)人心目中的好書是不—樣的，我希望我們每個(gè)人都能找到自己喜愛的，有意義的好書。假期中，我讀完了《水滸傳》這本書。水滸傳是我國最早的長(zhǎng)篇小說之一，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》，《三國演義》，《西游記》，號(hào)稱"中國四大名著"。《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事?！肮庖w離土窟間，天罡地煞降人寰。說時(shí)豪氣侵肌冷，講處英風(fēng)透膽寒。”梁山泊上的一百零八位頭領(lǐng)，人人都是好漢，個(gè)個(gè)盡是英雄。那歃血為盟的情義，一醉方休的氣概，真是讓人好生佩服。
《水滸傳》是一本小說體裁的書籍，為施耐庵所寫。它原是民間無名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果，其成書經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的流傳演變過程。它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的—些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官場(chǎng)的腐敗”。
水滸—百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“天孤星花和尚魯智深”。他是—位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出—副粗魯，野蠻。可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
《水滸》這一本書，浸透了世界上所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。及時(shí)雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子。他們有的粗俗豪放、暴躁固執(zhí)，有的義氣深重、性情耿直，有的聰明伶俐、足智多謀，有的仗義疏財(cái)、公正忠義……總而言之，只要是在梁山上的，那就個(gè)個(gè)都是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的真英雄、真好漢。
如果說《水滸》里值得學(xué)習(xí)的東西，那可太多了。機(jī)智勇敢、知錯(cuò)能改、忠心耿耿、仗義疏財(cái)……總之，《水滸傳》是一本很好的書，希望大家有機(jī)會(huì)都讀一讀。
宋江，人稱“及時(shí)雨”。是梁山一百零八將的首領(lǐng)。人人都認(rèn)為他是一個(gè)非常忠義的人，在水滸傳小說中大家都親切的稱呼他“宋哥哥”。
我認(rèn)為，他雖然忠義，但是他沒有明確的'奮斗方向，連忠義也沒忠義對(duì)，有點(diǎn)愚忠。在梁山泊的聚義進(jìn)行得轟轟烈烈、如日中天，到了高潮時(shí)，他竟然帶領(lǐng)梁山泊眾好漢投降了搖搖欲墜、昏庸黑暗、風(fēng)雨飄零的大宋朝廷，這是他一生中最大的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致梁山泊好漢死的死，傷的傷，以至于梁山泊最終淪陷、聚義失敗，令人嗟嘆、扼腕痛心!
這個(gè)錯(cuò)誤也引來了人們對(duì)他的品行的爭(zhēng)議，在朝廷招安之后，他率領(lǐng)兄弟們打大遼，攻王慶、誅田虎、滅方臘，雖然顯得十分英勇，但許多兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng)，損兵折將。本可以威風(fēng)十面，最后卻把自己搞得雨零星亂、使兄弟們心灰意冷，各自歸隱。
假如我是宋江，我一定不會(huì)接受朝廷的招安。我會(huì)連結(jié)方臘、田虎、王慶一同攻打大宋朝廷，打下江山之后，再與他們爭(zhēng)鋒。我軍兵多將廣，有智囊吳用、朱武，能神機(jī)妙算，堪比孔亮、張良;有一百零四員虎將，個(gè)個(gè)英勇善戰(zhàn)、在戰(zhàn)場(chǎng)上生龍活虎、屢戰(zhàn)屢勝、往來沖殺如入無人之境，大部分將士都有神仙相助，每每遇到困難，神仙還會(huì)來解圍助陣;還有陸軍十萬，其中包括步兵三萬，馬隊(duì)七萬，這其中還包括連環(huán)馬陣、勾鐮槍陣、水陣，火陣等當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的部隊(duì)，擁有水軍萬于人，戰(zhàn)船不下千只。總之，我軍的實(shí)力是鋼鋼的，那是相當(dāng)?shù)牧说谩?/p>
假如我是宋江，我在攻打方臘、田虎時(shí)，我一定不會(huì)猛打速勝，我一定會(huì)猛打穩(wěn)扎，邊打邊繳獲武器和招兵買馬，擴(kuò)大自己的實(shí)力。我們梁山泊是天罡地煞星下凡，具有梁山泊天險(xiǎn)，而且深得民心，正是天時(shí)地利人和之時(shí)，若與官兵爭(zhēng)鋒，我軍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，必勝無疑!
假如我是宋江，在我滅了宋朝之后，一定會(huì)自創(chuàng)一個(gè)新的朝代。在成就大業(yè)之后，我會(huì)豐賞功臣、安撫百姓，為死去的將士祭奠，當(dāng)然我也不會(huì)忘記兄弟情誼，不會(huì)忘記曾經(jīng)的誓言，為一起奮戰(zhàn)過的兄弟謀得立身之基。
假如我是宋江，我還會(huì)……。
歷史永遠(yuǎn)是歷史，我無法改變，我能做的是吸取古人的教訓(xùn)，學(xué)會(huì)用辯證歷史唯物主義觀念來看待事物，為歷史的前進(jìn)付注自己的正能量。
第一回講的是：當(dāng)時(shí)，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見一個(gè)牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個(gè)小孩，便向他問路。牧童卻說，這山上有很多的野獸!勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天。快走時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)房間，貼滿了封條。太尉要開，真人勸他別開，太尉不聽，強(qiáng)行要開。里面黑黑的，用火把發(fā)現(xiàn)有四個(gè)字“遇洪而開”，便要挖開。真人又進(jìn)行勸住，太尉不聽。挖開了一個(gè)大洞，突然發(fā)出了一聲巨響!一團(tuán)黑氣化作金光四散開來，大家紛紛逃走。
聽真人勸告，將鎖砸開，封條撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感覺洪太尉身上有值得學(xué)習(xí)的地方，也有需要批評(píng)的地方。值得表揚(yáng)的是他有一顆真誠的心，做事有毅力。需要批評(píng)的地方是他不聽別人勸告，釀成大錯(cuò)。我們要學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，而避免他的缺點(diǎn)。
第一回講的是：當(dāng)時(shí)，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見一個(gè)牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個(gè)小孩，便向他問路。牧童卻說，這山上有很多的野獸!勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天?？熳邥r(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)房間，貼滿了封條。太尉要開，真人勸他別開，太尉不聽，強(qiáng)行要開。里面黑黑的，用火把發(fā)現(xiàn)有四個(gè)字“遇洪而開”，便要挖開。真人又進(jìn)行勸住，太尉不聽。挖開了一個(gè)大洞，突然發(fā)出了一聲巨響!一團(tuán)黑氣化作金光四散開來，大家紛紛逃走。
聽真人勸告，將鎖砸開，封條撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感覺洪太尉身上有值得學(xué)習(xí)的地方，也有需要批評(píng)的地方。值得表揚(yáng)的是他有一顆真誠的心，做事有毅力。需要批評(píng)的地方是他不聽別人勸告，釀成大錯(cuò)。我們要學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，而避免他的缺點(diǎn)。
在成長(zhǎng)過程中，無數(shù)本書滋養(yǎng)著我，伴我度過漫漫長(zhǎng)途。我對(duì)書如魚和水，緊緊系在一起不可分開。臧克家說過“讀過一本好書，像交了一個(gè)益友”，當(dāng)一本書真正住進(jìn)你的心里，你就會(huì)有這種感觸。
媽買來了幾本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是隨便翻翻。
上學(xué)后發(fā)現(xiàn)小時(shí)媽媽買的書竟是四大名著，便來了興致，隨手拿了一本《水滸傳》看看，卻一下被吸引住了。小時(shí)的零碎記憶在一頁頁紙中被重現(xiàn)，記憶也隨之深刻起來。當(dāng)合上最后一頁時(shí)，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，心靈久久地被那一個(gè)個(gè)英雄豪杰所震撼著，感動(dòng)著。
在這昏暗迂腐，官官相護(hù)的年代，無數(shù)好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無法忍受的情況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢(shì)力。在一次次征戰(zhàn)中，他們?yōu)榱肆x，救出兄弟，卻也沖為了朝廷眼中的最大賊。在幾經(jīng)波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢(shì)力，但結(jié)果卻是，在百經(jīng)沙場(chǎng)后散的散，死的死，就如同一部戲完結(jié)后的慘淡收幕。
那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的角色印我的腦海，揮之不去。急公好義的宋江，智慧多謀的吳用，豪邁大力的魯智生，武藝高強(qiáng)的林沖等等，栩栩如生、活靈活現(xiàn)。
他們是天上108位星辰，來到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領(lǐng)下，他們打倒污吏，濟(jì)世救民，顛覆了我們心中所謂的“義”。何為真正的義，誰也說不清。但他們卻說明了一點(diǎn)善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對(duì)朝廷的腐敗。
但當(dāng)他們實(shí)力達(dá)到頂峰時(shí)，宋江卻不顧反對(duì)要朝廷招安即使有義，卻依然要顧到忠。不是所有義都是大逆不道，也不是所有忠都不能與義并存。也是他們四處征伐，掃滅那些本與他們同道的賊。從那一刻開始，故事就發(fā)生了戲劇性的扭轉(zhuǎn)。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不會(huì)為了你一點(diǎn)戰(zhàn)功，而天真地以為你以忠順。所以，當(dāng)他們得勝歸來時(shí)，硬生生地拆散了他們。
直到現(xiàn)在，我依然為他們的結(jié)局而感嘆。但轉(zhuǎn)念一想，覺得又能怎樣呢?或許那已是最好的結(jié)局了。那個(gè)時(shí)代成就了他們，卻也毀滅了他們。但到最后，他們的情也依然存在，想起吳用、花榮隨宋江自殺，我眼中便盈滿了淚水。
在書的世界中，我忘記了時(shí)間，只是為那一個(gè)個(gè)故事感嘆，在書的世界中，我忘記了空間，任思緒隨那些好漢心神往之。
書，帶著我的靈魂在一點(diǎn)一滴中升華!
宋江，人稱“及時(shí)雨”。是梁山一百零八將的首領(lǐng)。人人都認(rèn)為他是一個(gè)非常忠義的人，在水滸傳小說中大家都親切的稱呼他“宋哥哥”。
我認(rèn)為，他雖然忠義，但是他沒有明確的奮斗方向，連忠義也沒忠義對(duì)，有點(diǎn)愚忠。在梁山泊的聚義進(jìn)行得轟轟烈烈、如日中天，到了高潮時(shí)，他竟然帶領(lǐng)梁山泊眾好漢投降了搖搖欲墜、昏庸黑暗、風(fēng)雨飄零的大宋朝廷，這是他一生中最大的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致梁山泊好漢死的死，傷的傷，以至于梁山泊最終淪陷、聚義失敗，令人嗟嘆、扼腕痛心!
這個(gè)錯(cuò)誤也引來了人們對(duì)他的品行的爭(zhēng)議，在朝廷招安之后，他率領(lǐng)兄弟們打大遼，攻王慶、誅田虎、滅方臘，雖然顯得十分英勇，但許多兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng)，損兵折將。本可以威風(fēng)十面，最后卻把自己搞得雨零星亂、使兄弟們心灰意冷，各自歸隱。
假如我是宋江，我一定不會(huì)接受朝廷的招安。我會(huì)連結(jié)方臘、田虎、王慶一同攻打大宋朝廷，打下江山之后，再與他們爭(zhēng)鋒。我軍兵多將廣，有智囊吳用、朱武，能神機(jī)妙算，堪比孔亮、張良;有一百零四員虎將，個(gè)個(gè)英勇善戰(zhàn)、在戰(zhàn)場(chǎng)上生龍活虎、屢戰(zhàn)屢勝、往來沖殺如入無人之境，大部分將士都有神仙相助，每每遇到困難，神仙還會(huì)來解圍助陣;還有陸軍十萬，其中包括步兵三萬，馬隊(duì)七萬，這其中還包括連環(huán)馬陣、勾鐮槍陣、水陣，火陣等當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的部隊(duì)，擁有水軍萬于人，戰(zhàn)船不下千只。總之，我軍的實(shí)力是鋼鋼的，那是相當(dāng)?shù)牧说谩?/p>
假如我是宋江，我在攻打方臘、田虎時(shí)，我一定不會(huì)猛打速勝，我一定會(huì)猛打穩(wěn)扎，邊打邊繳獲武器和招兵買馬，擴(kuò)大自己的實(shí)力。我們梁山泊是天罡地煞星下凡，具有梁山泊天險(xiǎn)，而且深得民心，正是天時(shí)地利人和之時(shí)，若與官兵爭(zhēng)鋒，我軍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，必勝無疑!
假如我是宋江，在我滅了宋朝之后，一定會(huì)自創(chuàng)一個(gè)新的朝代。在成就大業(yè)之后，我會(huì)豐賞功臣、安撫百姓，為死去的將士祭奠，當(dāng)然我也不會(huì)忘記兄弟情誼，不會(huì)忘記曾經(jīng)的誓言，為一起奮戰(zhàn)過的兄弟謀得立身之基。
假如我是宋江，我還會(huì)……。
歷史永遠(yuǎn)是歷史，我無法改變，我能做的是吸取古人的教訓(xùn)，學(xué)會(huì)用辯證歷史唯物主義觀念來看待事物，為歷史的前進(jìn)付注自己的正能量。
基地每章讀后感篇十二
基地則是說寫的銀河系歷史，是科幻小說。里邊有個(gè)很牛的理論，叫心理史學(xué)，一個(gè)很牛的數(shù)學(xué)家，他發(fā)明了這個(gè)東西，通過這個(gè)，他可以預(yù)測(cè)銀河系的未來。并知道了盛極一時(shí)的銀河帝國將會(huì)衰亡，并將由此度過長(zhǎng)大三萬年的黑暗時(shí)間，為了將這個(gè)時(shí)間縮短到1000年，他組織了一群科學(xué)家，在銀河系的邊緣地方――端點(diǎn)星成立了一個(gè)叫基地的組織，為了對(duì)抗的銀河衰亡而戰(zhàn)斗著。
基地是這個(gè)系列的第一部，整本書由5個(gè)中短篇組成?？赐赀@本書花了我兩個(gè)下午，也因?yàn)闀r(shí)間比較倉促，可能還有很多地方?jīng)]了解到。第一次只看到前2個(gè)故事，到今天花了一下午，到最后差點(diǎn)看不完，就看快了些。現(xiàn)在有內(nèi)容都幾乎不記得了。
書里有3個(gè)牛人，第一個(gè)就是數(shù)學(xué)家謝頓，創(chuàng)立了心理史學(xué)，可以預(yù)測(cè)未來。成立了基地。第二個(gè)就是端點(diǎn)星也就是基地的第一任市長(zhǎng)，哈定。利用宗教控制了對(duì)基地虎視眈眈的四國，而且用宗教傳播科學(xué)?？刂屏酥車膰?。第三個(gè)人是候洛，出身于基地外的星系，最終卻當(dāng)上了基地的市長(zhǎng)，并用商業(yè)戰(zhàn)敗了最后的敵人，本部書就結(jié)束了。
書是寫與196幾年的，所謂的科幻是那個(gè)時(shí)候的科技，其實(shí)還是差了很多，至少還沒有計(jì)算機(jī)，不過這并不能掩蓋這本書的精彩，可預(yù)測(cè)未來的心理史學(xué)，雖說在現(xiàn)世不可能成立，但仍十分出彩，利用宗教傳播科學(xué)，控制國家，這段是本部書看的最爽的部分，哈定這個(gè)人在書中是個(gè)了不起的英雄人物。之后的候洛在宗教無法控制的情況下，解決了第三次“謝頓危機(jī)”。商業(yè)打敗了武力。
記錄一句話：最后使用武力的都是無能者。
看完書有什么感想呢？
1、作者想象力強(qiáng)大，盡管還是早期的科幻小說，卻依然有它的魅力。這個(gè)很值得自己學(xué)習(xí)，只有讓自己思維活躍，才能思考敏捷，更好的理解事物。
2、心理史學(xué)，老實(shí)說，我很喜歡這個(gè)理論。不過很含糊，而且貌似是不可能存在的，但相對(duì)來講，它的地不亞于機(jī)器人三大定律?？上н@本書講得太少，謝頓也只露面幾次。
3、唉，控制思想，有如此簡(jiǎn)單么，也許，要認(rèn)清很多事物，一定要充分。
4、看下能找到下幾部不，這部也只是草草看了下，感觸不是很深。以后再研究。
5、就是這樣了。
基地每章讀后感篇十三
讀書的時(shí)候就很想要閱讀這本書，然而時(shí)隔那么多年，今天才有幸完成這次閱讀。讀完的時(shí)候有種淡淡的憂傷，也許是因?yàn)闀膬?nèi)容，也許是因?yàn)楫?dāng)下的心境，無論如何，想要記錄下來。書很短，內(nèi)容也簡(jiǎn)單，也正是如此，怕很快就忘記，便做了這份觀后感。
關(guān)于《小王子》，最初的印象是只狐貍，也只是普通的狐貍。后來，有人和我分享了他的讀后感，摘錄了小狐貍關(guān)于“馴養(yǎng)”的理論。那時(shí)的我還沒有讀過此書，只通過短暫的分享中，并沒有領(lǐng)會(huì)其中的奧妙，更甚至覺得被約束，不自由?？墒钱?dāng)我完成這篇閱讀時(shí)，我為我當(dāng)時(shí)的心境感到羞愧，因?yàn)樾『偟摹榜Z養(yǎng)理論”并不是一方對(duì)于另一方的約束，更是建立在雙方都被約束的前提下，更有可能小狐貍受到的限制更大。這是一個(gè)一開始就不平等的條約，卻也讓小狐貍痛并快樂的，即使它一早就知道，小王子已經(jīng)被那朵玫瑰所馴養(yǎng)。
基地每章讀后感篇十四
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。
看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個(gè)國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的
安全
，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識(shí)，早在中國的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及
其他
技工身上加入了鐵和銅?！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時(shí)候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認(rèn)為理想國的教育應(yīng)從人小時(shí)候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生
心靈
方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康。”他希望監(jiān)督詩人、強(qiáng)迫他們?cè)谠娖锱嘀擦己玫男蜗螅瑫r(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪-惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年
時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠(yuǎn)見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的`見解。柏拉圖覺得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪-惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪-惡，都是相對(duì)應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗?人們才可以感受到善;因?yàn)橛谐?人們才能體會(huì)到美;因?yàn)樾?惡的存在，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會(huì)適得其反。無論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長(zhǎng)期永遠(yuǎn)的被壓制的。
《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)后世哲學(xué)影響尤甚?！独硐雵穾缀跏且徊俊罢軐W(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們
生活
的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開，因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識(shí)到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立嘗知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對(duì)于善、對(duì)于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對(duì)于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。
基地每章讀后感篇十五
這次主人公魯智深既做了好事，也干了壞事，好事是他和史進(jìn)殺掉了敗壞佛教的敗類，但是，因?yàn)轸斨巧畲虿悔A而逃走了，老和尚們擔(dān)心那兩個(gè)佛教敗類會(huì)因此殺害他們，所以不得不上吊自殺。
我們一定要多做好事，壞事盡量避免，犯下了錯(cuò)誤要先道歉，并且記住教訓(xùn)，不要一錯(cuò)再錯(cuò)?。?/p>
基地每章讀后感篇十六
這個(gè)假期學(xué)校讓讀一本書——《正面管教》，說實(shí)在的，看了這本書的目錄，讓我感覺這是一本講大道理的書。臨近開學(xué)了，為了完成任務(wù)，強(qiáng)制自己靜下心來看這本書，發(fā)現(xiàn)這本書讓我受益匪淺。
書的作者簡(jiǎn)·尼爾森，是杰出的心理學(xué)家，教育家，加里福尼亞婚姻和家庭執(zhí)業(yè)心理治療師，美國“正面管教協(xié)會(huì)”的創(chuàng)始人。她是七個(gè)孩子的母親，22個(gè)孩子的奶奶或外祖母，還有兩個(gè)孩子的曾祖母。她曾經(jīng)擔(dān)任過十年的有關(guān)兒童發(fā)展的小學(xué)、大學(xué)心理咨詢教師，她是18本著作的作者或合著者，是眾多著名育兒及養(yǎng)育雜志的顧問。
正面管教是一種不同的教育方式，是讓學(xué)生們參與專注的解決問題，而不是成為懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的被動(dòng)接受者。讓孩子在一種和善而堅(jiān)定的氛圍中，培養(yǎng)出自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問題的能力，學(xué)會(huì)使他受益終身的社會(huì)技能和生活技能。正面管教倡導(dǎo)既不懲罰也不嬌縱，棄二者之短而采其所長(zhǎng)，既有驕縱的和善，亦有懲罰的堅(jiān)定，而剔除了驕縱的無規(guī)矩和懲罰的過分嚴(yán)厲。
整體來說，正面管教就是一種鼓勵(lì)模式。以往教師在針對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)，往往采取嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，孩子表面上服從了，但實(shí)際上不服氣，長(zhǎng)此以往就會(huì)形成不良的師生關(guān)系。而懲罰雖然能暫時(shí)制止不良行為，但不能永久性的解決問題，只有通過鼓勵(lì)，幫助孩子體驗(yàn)到歸屬感和價(jià)值感，才能獲得長(zhǎng)期的積極效果。讀完這本書，讓我對(duì)鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的區(qū)別有了深刻的認(rèn)識(shí)：贊揚(yáng)針對(duì)的是做事的人，而鼓勵(lì)針對(duì)的是行為，贊揚(yáng)是評(píng)價(jià)式的，鼓勵(lì)是自我指向的，贊揚(yáng)長(zhǎng)期的效果是讓孩子依賴于他人，而鼓勵(lì)能讓孩子自信。舉個(gè)例子，我的孩子從上一年級(jí)開始，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間里寫作業(yè)都磨磨蹭蹭的，我采取了各種的方式，比如說按照我要求的時(shí)間寫完作業(yè)的，給予金錢上的獎(jiǎng)勵(lì)，或語言上的表揚(yáng)，但是效果甚微。以往我認(rèn)為坐在孩子旁邊看孩子寫作業(yè)，陪伴孩子，不利于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，實(shí)際上，坐在孩子身邊，陪伴孩子寫作業(yè)，是在精神上給予孩子的一種鼓勵(lì)和支持。就比如練電子琴，在最初剛開始的時(shí)候，我都一般坐在她旁邊，鼓勵(lì)她，幫助她想辦法一起解決問題，克服困難。隨著孩子彈琴技能的增長(zhǎng)，現(xiàn)在她有信心完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，我就放手讓她自己練習(xí)。鼓勵(lì)的方式有很多種，在日常生活中，家長(zhǎng)、老師要?jiǎng)幽X筋、想辦法采取不同的鼓勵(lì)方式，來增強(qiáng)孩子的自信。
讀了《正面管教》這本書，我還有一個(gè)感受，要想改變孩子，首先要改變自己?，F(xiàn)在的孩子，無論是小學(xué)生，中學(xué)生還是大學(xué)生，被家長(zhǎng)包辦代替的太多了，大人們事無巨細(xì)的替孩子們打算，抹煞了孩子辦事能力，判斷能力，決策能力的提高的機(jī)會(huì)，也讓他們失去了對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)事情的熱情。讀后感·就比如說，這個(gè)假期我的孩子參加了一個(gè)軍事拓展夏令營，她從來沒有離開過我，我很擔(dān)心她能不能適應(yīng)這個(gè)夏令營生活，但孩子快樂自信、頑強(qiáng)的笑容告訴我孩子的潛力是巨大的。通過這件事，我深刻的認(rèn)同了這本書里告訴我們的，尋找機(jī)會(huì)幫助孩子從自己的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)放棄對(duì)孩子的控制，轉(zhuǎn)而以一種合作的方式與孩子們共同努力，正面管教才會(huì)有效，或者說老師家長(zhǎng)的管教才會(huì)有效。
基地每章讀后感篇十七
《基地》是美國科幻作家阿西莫夫的經(jīng)典之作，共分為七十八章。每一章都充滿了獨(dú)特的智慧和哲理，給讀者留下了深刻的印象。在閱讀過程中，我深深感受到了作者對(duì)人類的思考和對(duì)未來的展望。每一章都讓我有所獲取，幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，思考人生之道。
第二段：第一章：科學(xué)與宗教的較量，思辨人生的意義。
在《基地》的第一章中，主人公哈里·謝頓博士是一個(gè)具有科學(xué)家思維的人，他以科學(xué)的方法來預(yù)測(cè)未來，試圖用這種方法來拯救人類免受混亂的世界。相反，宗教信仰者相信的是一種超自然的力量，他們將信仰作為生命的指南。我從這一章中感受到了科學(xué)與宗教的較量，思考了人生的意義，深刻理解到了每個(gè)人都有自己的信仰，并且每種信仰都有其獨(dú)特的價(jià)值。
第三段：第十章：權(quán)力與政治的游戲，洞察人性的復(fù)雜。
在《基地》的第十章中，描寫了眾多政治家的權(quán)力斗爭(zhēng)和背后的算計(jì)。這一章中，人性的復(fù)雜被淋漓盡致地展現(xiàn)出來。每個(gè)政治家都有自己的目的和利益，在權(quán)力的誘惑下，他們不斷斗爭(zhēng)、勾心斗角。我從這一章中體會(huì)到了政治的殘酷和人性的復(fù)雜，明白了權(quán)力是如何影響一個(gè)人的思維和行為。同時(shí)，我也反思了自己在社會(huì)交往中該如何處理權(quán)力和政治的問題。
第四段：第二十二章：科技與人類發(fā)展，探討未來的可能性。
在《基地》的第二十二章中，描述了一個(gè)由科技高度發(fā)達(dá)的未來社會(huì)。在這個(gè)未來社會(huì)中，科技已經(jīng)成為了人類發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。通過閱讀這一章，我思考了科技對(duì)于人類社會(huì)的影響和人類未來的發(fā)展方向。科技帶來了快速的進(jìn)步，但它也帶來了許多問題，如人與人之間的關(guān)系變得更加冷漠和孤獨(dú)。這一章讓我深思科技在人類未來發(fā)展中可能帶來的好與壞。
第五段：最后一章：智慧與力量，達(dá)到人生的巔峰。
在《基地》的最后一章中，主人公南尼爾通過智慧和力量成功地實(shí)現(xiàn)了他預(yù)定的目標(biāo)。這一章匯集了全書中的智慧和力量，展示了人類在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和毅力。通過讀完這一章，我明白了智慧和力量的重要性，思考了人生中如何通過智慧和力量來追求自己的理想和目標(biāo)。這一章給了我巨大的啟發(fā)，讓我相信只要有智慧和力量，就能達(dá)到人生的巔峰。
在閱讀《基地》的過程中，每一章都帶給我深刻的體驗(yàn)和思考。作者通過這七十八章展示了他們對(duì)人生的思考和對(duì)未來的展望，幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，思考人生的意義，洞察人性的復(fù)雜，探討未來的可能性，以及實(shí)現(xiàn)人生的巔峰。每一章都給了我深深的啟發(fā)和感悟，對(duì)我而言是非常有價(jià)值的。通過閱讀和理解《基地》的每一章，我對(duì)自己的人生有了更多的認(rèn)識(shí)和思考，也更加堅(jiān)定了追求智慧和力量的信念。
基地每章讀后感篇十八
林沖真是太不幸了，不過，我相信，林沖一定能從失敗轉(zhuǎn)換到成功的`，因?yàn)槿绻粋€(gè)人連這點(diǎn)挫折都承受不了的話，那他在這個(gè)弱肉強(qiáng)食、能者生存的社會(huì)里根本就沒有立足之地，所以，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何面對(duì)以及克服困難，只有這樣，才能在社會(huì)里擁有一席之地，可是光這樣還不夠，我們應(yīng)當(dāng)從一個(gè)有一席之地的人慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)者！
這就是我從這篇文章中所體會(huì)到的道理。
基地每章讀后感篇十九
我讀的《蘇東坡傳》是林語堂先生寫的傳記。
全書按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。
作者對(duì)蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進(jìn)行解讀，從而分析蘇東坡的心理性格。
縱觀蘇東坡一生，只能對(duì)其才智贊嘆不已：而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。
某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。
其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。
他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。
他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。
他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢?duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。
在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡也是幸福的。
他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛有加。
蘇東坡是剛直的。
盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。
好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。
在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”。
作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說話，但內(nèi)容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會(huì)對(duì)那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì)引來不必要的麻煩。
“高明的官員永遠(yuǎn)不說出什么，但只要否認(rèn)。
高明的官員必須深有休養(yǎng)，長(zhǎng)于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯(cuò)!’這樣便大有前途了。
第二條，他必須討好朋友。
第三條，當(dāng)特別提防開罪他人。
守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會(huì)積勞成疾，因公殉職?！弊髡哒f這就是朋黨之爭(zhēng)時(shí)政治之中的規(guī)則。
顯然，蘇東坡已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實(shí)是因?yàn)樗谋拘跃褪侨绱?，他的本性就是做一個(gè)堂堂正正的人。
俗話說江山易改，本性難移。
更何況這些本性是值得歌頌的。
蘇東坡就是要做到說話做事都要對(duì)得起天地良心。
當(dāng)朝云產(chǎn)下一個(gè)男嬰之時(shí)，蘇東坡也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！币苍S他知道，這許許多多的災(zāi)禍，全是由于他的才智。
但我想，這更是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠?，?shí)事求是到死都未曾泯滅呀!
雖然后世美譽(yù)甚多，但是蘇東坡留給我的印象，仍然是多面的，豐富的，有血有肉的。
他不是神，他不是完美的，他也曾經(jīng)想要自殺，他也曾經(jīng)在文字獄中承認(rèn)莫須有的罪名，他也因?yàn)楦哒{(diào)而得罪了不少人，這些政敵們出于利益和妒忌對(duì)他進(jìn)行了無情的迫害。
但他，絕對(duì)是一個(gè)健康的人。
他不偏激，儒釋道在他的身上有著完美的融合。
他有儒家的進(jìn)取，正義，也有佛道的灑脫出世。
他即追求長(zhǎng)生不老，健康長(zhǎng)壽，也不放過品嘗美味的機(jī)會(huì)。
他有文人的優(yōu)點(diǎn)，卻沒有文人的酸腐和清高之氣，反而和勞動(dòng)人民打成一片，更在黃州這個(gè)苦寒之地親自開墾，做一個(gè)躬耕的農(nóng)夫。
前面提到了的都是我對(duì)蘇東坡的整體感受，全書共分為四卷，而卷三“老練”在我看來就是他內(nèi)心真正的平靜。
蘇東坡在寫詩做賦、當(dāng)官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，與其弟子由交流，頗有心得。
然而，他留有自己的見解，把各家思想融合并用于自身。
一般的，一個(gè)人需要有信仰來支持他的靈魂，有追求來引導(dǎo)自己的道路，有理論來化解自己的憂愁，有動(dòng)力來使自己奮斗。
對(duì)于東坡這一個(gè)兩遭貶謫遠(yuǎn)遷的人，這些使他思想境界更高的理論更為完備吧。
年輕時(shí)，他繼承了父親蘇洵的狂放不羈。
他寫諷刺詩、寫訴狀、寫奏章勸皇帝改變觀念，因而遭受打擊。
在被貶謫后，在向南的漫漫長(zhǎng)路上，在南方的蠻荒之地，在一個(gè)個(gè)不眠之夜，他參悟了生命的真諦。
“出輿入輦，蹶痿之機(jī)。
洞房清宮，寒熱之媒。
皓齒娥眉，伐性之斧。
甘脆肥濃，腐腸之藥。”
這三十二字警告，是他寫給自己晝夜觀看的。
“失去人間美好東西的人，才感覺得到人間的幸福?！痹谝淮未蔚念D悟中，“他諷刺的奇酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！?/p>
除去對(duì)蘇東坡的生平記述，林語堂先生的《蘇東坡傳》也極其富有文學(xué)韻味：
西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。
一個(gè)城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。
蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。
后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”
蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。
但是他留給我的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
蘇東坡今生的浩然之氣用盡。
人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的`事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。
正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。
此理之常，無足怪者。”
想起蘇東坡
——讀《蘇東坡傳》有感
what is in a name?
容我用莎翁這句著名的話開頭，what is in a name? 在人類的幾千年的發(fā)展史上，我們仰望過無數(shù)光彩奪目的人物，在中國幾千年的文明里，我們也拜讀過太多似流星般燦然閃亮的傳奇。
然而，一千年過后，唇齒輕啟間流瀉出不經(jīng)意的微笑，虔誠地誦讀這個(gè)名字，蘇軾，仿佛還有一種奇跡。
what is in his name? 我們大可以去故紙堆里翻找他的筆跡，去傳說里追隨他的身影。
可那是蘇軾么?在陰沉的天氣里，在滿目的第n手資料中抬頭，我忽然想起了蘇軾。
然后笑了。
蘇軾在哪里?
前幾天親戚在家里做客，姨媽吃的開心就找媽媽討教方法。
媽媽笑說我哪里有什么方法，不過蘇門弄斧。
然后我們幾個(gè)一起恍然大悟：蘇軾的東坡肉?媽媽連連點(diǎn)頭：是喲是喲。
仿佛聊起蘇軾就像聊起隔壁那個(gè)拄著拐杖，杖上掛著酒葫蘆的老丈。
這個(gè)人老跟佛印過不去，結(jié)果每次都是自己吃虧。
他還跟妹妹斗嘴，結(jié)果妹妹反諷說：去年一點(diǎn)相思淚，至今尚未到腮邊。
然后他跟王安石也開玩笑，輕松大膽地就跟他和路邊的農(nóng)夫開玩笑一般無二。
蘇軾這個(gè)名字，提起來在想起悲憤之前總是先引起會(huì)心
的微笑，就好像我們到了餐館經(jīng)常忍不住要點(diǎn)東坡肉一樣。
他不愿用那狼毫寫千古文章，倒沾沾自喜地總結(jié)起燒肉大法：洗凈鍋，少著水，柴火罨煙焰不起，待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。
說完了自己得意洋洋地繼續(xù)，啊呀，一大早起來打兩碗肉俺一個(gè)人大塊朵穎，多來勁兒呀。
——他倒不怕高血脂。
現(xiàn)在,我一邊兒寫這個(gè)老頭，一邊兒自己吭哧吭哧的樂。
他達(dá)時(shí)也欣然，貧時(shí)也陶然。
在人生的舞臺(tái)上他飛揚(yáng)跳脫，快活無辜地像一個(gè)玩水的孩子。
我有充足的理由相信他得到了無邊的賜福，他了解人生的磨難和無可奈何，對(duì)此他不投降也不戀戰(zhàn)，安詳從容地教暗處的宵小也無地自容。
所以連他的敵人都得承認(rèn)，想證明蘇東坡有什么壞心那可真難，沒人會(huì)相信。
但他也絕非是道貌岸然，仙風(fēng)道骨之流，事實(shí)上他跟道貌岸然相去千里。
大家坐而論道的時(shí)候他樂呵呵地說：皆不足道，難在去欲。
還一本正經(jīng)的記在筆記里，絕無遮遮掩掩的意思，倒說自己覺得怪有趣的。
他跟失足婦女農(nóng)夫漁人做朋友，并不把自己的才華當(dāng)作什么了不起的東西。
他不做壞事，所以被關(guān)起來了也照樣呼呼大睡，跟在家里一樣。
在衣香鬢影的大背景之下，蘇軾一邊回絕正常的社交邀請(qǐng)，然后又恐怕別人不知道一樣寫詩記之，以示自己其實(shí)并沒有重大的約會(huì)在身，直白的表述近乎讓人難以接受。
他一生坦坦蕩蕩，無不可對(duì)人言，然后他又明白自己真是不可救藥。
林語堂寫蘇東坡開始于洋洋灑灑的論述，他的個(gè)人魔力，熠熠生
輝的才華和人格魅力。
但是我覺得我喜歡蘇東坡超過了喜歡一首詩一闕詞，超過一幅畫一堂字。
我喜歡蘇東坡不僅和他的藝術(shù)才華沒有絕對(duì)聯(lián)系，甚至和他的道德水準(zhǔn)亦沒有因果關(guān)系。
他是蘇東坡，縱觀中國上下五千年，我們有阮陶，有李杜，有唐伯虎紀(jì)曉嵐。
我們有的是文人騷客，有的是山野隱逸的世外高人，亦有的是忠臣良將。
可是拿蘇東坡來看，似乎總有那么一點(diǎn)點(diǎn)不同。
他不完全避世，他也不樂意走文死諫的血色大路;他寫詩畫畫兒，可是也愿意抗個(gè)鋤頭跟目不識(shí)丁的老農(nóng)聊天;他就是有那么一丁點(diǎn)兒的不同，每次你要把他分門別類地放到什么綱什么目底下去，這個(gè)老頭就笑容滿面地看著你，然后你又想起來，且慢，他貌似好像也許并不適合這個(gè)綱這個(gè)目。
他到底是誰?他就是蘇東坡。
終其一世他仿佛老是那個(gè)眉州的少年，眉目清朗，若無其事。
記得林語堂曾說，中國文人既是道家又是儒家。
他們得意時(shí)盡忠盡孝，以大儒的入世標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
而他們失意的時(shí)候則忘情于山水之間，以道家的出世思想安慰自己。
如果蘇東坡的一生停在烏臺(tái)詩案之前，停在黃州之前，那么他也許只是無數(shù)文人騷客之中的一名，也許他在順境里寫過一些意氣風(fēng)發(fā)的佳作，也許他在坎坷中會(huì)發(fā)出世人皆醉的浩嘆。
不過如果是那樣，那么他只是蘇軾，不會(huì)成為蘇東坡，他的名字不會(huì)被文人騷客，村夫農(nóng)婦一起牢牢記住。
蘇軾寫過一首詞，用來概括他的一生再恰當(dāng)不過：莫聽穿林打葉
聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒。
微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
一句“一蓑煙雨任平生”，說來瀟灑，若真考量起來，恐怕也只是他的向往。
最近在讀林語堂《蘇東坡傳》，在這里和大家分享一下讀的感受。
蘇東坡作為唐宋八大家之一，在中國文學(xué)歷史的地位恐怕也只有李杜能與之匹敵，是極富傳奇色彩的人物，讀過這本書后，對(duì)蘇軾有了更進(jìn)一步的了解。
這本書沒有史實(shí)記載的東坡傳記那樣文字嚴(yán)肅，林語堂筆下的東坡傳文字親切，字里行間充滿對(duì)蘇軾的喜愛之情，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來輕松、更有趣味性。
讀完之后，瞬間覺得蘇軾確實(shí)可以稱為一個(gè)偉大的歷史人物。
蘇東坡之偉大，首先在于他無與倫比的才華，天地萬物，世間百態(tài)，了然于胸，下筆入神。
從才華來看，他是一代文豪，他一生著作頗豐，著七百多少詩詞，《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇廣為人傳，那種天馬行空，絕非常人可有。
當(dāng)然蘇東坡的才華遠(yuǎn)非吟詩作對(duì)，他也是位博學(xué)者，上知天文，下知地理，琴棋書畫，儒釋道百家，工程農(nóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)煉丹，可謂無所不精，就連小烹，亦有獨(dú)到深刻見解，如他在黃州時(shí)獨(dú)創(chuàng)的東坡肉、東坡魚、東坡湯，都讓后人津津樂道。
《蘇東坡傳》中還記載，他從儋州返回大陸期間，正逢夏季，非常之熱。
他得了痢疾。
他以為自己喝冷水過多，覺得特別軟弱無力。
就自己買了一服藥黃香來吃，頓時(shí)覺得好得多了。
中醫(yī)認(rèn)為黃香是很有力的補(bǔ)藥，能補(bǔ)血、補(bǔ)內(nèi)臟各經(jīng)，很多現(xiàn)代的中國人天天論碗喝黃香湯，確有益處。
縱觀《蘇東坡傳》，他堪稱百科全書，萬能全才，無不讓人佩服。
蘇東坡的偉大、令人敬畏的還有他的正直，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，勇于唱反調(diào)，憂國憂民，為民請(qǐng)命。
他任徐州太守，杭州知州，被貶惠州之時(shí)，興修水利工程，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，著名的杭州西湖的蘇堤就是他所修建，“蘇堤春曉”已成為西湖十景之一，這也是得到后世人民愛戴尊敬的原因。
蘇東坡的偉大還體現(xiàn)在他的樂觀豁達(dá)之上。
林語堂在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡是一個(gè)無可救、秉性難改的樂天派。
蘇東坡的樂天，源于他的生性豁達(dá)，縱然一生命運(yùn)多難，也不悲觀。
蘇詩極少有那些婉轉(zhuǎn)哀愁，情愫萬千的作品，讀他的詩詞讓人能振奮。
在厄難面前，蘇東坡憑借其樂觀天性，直面悲困，苦中作樂，倒也樂得其所。
蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)“烏臺(tái)詩案”，讓他他遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個(gè)地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，正如他自己曾講：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。
但就是這樣的坎坷人生，他也能苦中作樂。
下面是《東坡傳》里面的幾個(gè)小故事。
蘇軾初貶黃州之時(shí)，雖居住在這個(gè)貧苦小鎮(zhèn)上，卻能苦中作樂。
他居住的房子非常簡(jiǎn)陋，夏天對(duì)著大太陽，別的旅客一旦看見，就會(huì)黯然失望，他卻對(duì)其情有獨(dú)鐘，他向別人吹噓說：他“午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見水上風(fēng)帆上下，遠(yuǎn)望則水空相接，一片蒼?！?。
他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。
”景色并不見得是可夸耀的，景色之美只是因?yàn)橛^賞風(fēng)景的人有一顆善于尋找美得心。
宋哲宗八年十月，蘇軾再次被貶謫到惠州。
趕路時(shí)值深秋，蘇軾看見驛站邊的樹木依然翠綠欲滴，便問迎接他的小吏是何樹，小吏回答是荔枝樹，蘇學(xué)士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南”， 在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚得水，大飽口福的同時(shí)心滿意足地賦詩一首：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)做嶺南人。
在惠州，他失去了紅顏知己朝云，但天生樂觀的蘇東坡依然樂觀，對(duì)生活
依然充滿情趣，寫下了悠悠然的詩句：“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。
此詩傳到時(shí)任宰相的政敵章惇耳里：好個(gè)蘇東坡，你的貶謫生活也太閑適滋潤(rùn)了。
便下令再將其貶至更為偏僻荒涼的海南儋縣。
在他居海南之第二年，當(dāng)時(shí)謠傳蘇軾已死亡。
在一次宴席上，一個(gè)朋友向他開玩笑說：“我當(dāng)時(shí)真以為你死了?！碧K東坡說：“不錯(cuò)，我死了，并且還到了陰曹地府。在陰間路上遇見了章惇，決心又還了陽?！备杏X蘇東坡就是“老小孩”，充滿童趣。
這種處世態(tài)度，是我應(yīng)該學(xué)習(xí)追求的方向。
林語堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。
但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的”。
林語堂的《蘇東坡傳》塑造了一個(gè)豐富的蘇東坡，值得一讀。
基地每章讀后感篇二十
一本《三國演義》將三國時(shí)期爭(zhēng)雄的場(chǎng)面刻畫的淋漓盡致，令后來者愛不釋手。我想這應(yīng)該歸功于歷史與文學(xué)相結(jié)合后所散發(fā)出的無限魅力。三國的歷史就好比是一塊璞玉，而羅貫中用文學(xué)的方式將它細(xì)細(xì)雕琢成一部經(jīng)典。
記得小時(shí)候讀三國總是喜歡里面戰(zhàn)斗的激烈場(chǎng)面。除此之外，再也無法對(duì)三國有一點(diǎn)更多的理解。時(shí)隔幾個(gè)春秋，當(dāng)我再次從書柜中拿出這本曾給過我無限憧憬的書時(shí)，那一份欣喜感再次升騰了起來。就和我當(dāng)初第一次翻開這本書時(shí)的感覺一模一樣。只不過歲月的流逝中，我的心不像兒時(shí)空蕩蕩，而是多了些對(duì)歷史的感慨和社會(huì)的認(rèn)知。
品三國就是要慢慢咀嚼每一個(gè)字，因?yàn)槊恳粋€(gè)字都是一個(gè)歷史片段的再現(xiàn)?！度龂萘x》給我最深感觸的是忠，義二字。關(guān)羽的忠肝義膽使他流芳千百。身在曹營心在漢就是對(duì)他一片忠心的完美寫照。而后戲曲中用紅色來表現(xiàn)關(guān)公也就自然了。但之后他在戰(zhàn)爭(zhēng)中放曹操一馬，或許就是他滿身的義氣使然。這個(gè)義或許就是羅貫中寫下的書名中的那個(gè)義。但這也只是我作為后來者的一種猜測(cè)罷了。當(dāng)然，對(duì)忠義的表現(xiàn)還有許多人。趙子龍單騎救幼主。諸葛亮的一篇出師表浩氣長(zhǎng)存，最后也將生命的終結(jié)點(diǎn)留在了蜀國。忠義二字說來只是嘴唇的開合，做來卻是用鮮血和生命去譜寫。
有紅就會(huì)有黑，有光明就會(huì)有黑暗，有忠義就會(huì)有奸惡。似乎萬物都是相對(duì)而生的一樣。在三國爭(zhēng)霸的狂沙漫卷中，以曹操為代表的奸惡之人大有人在。我認(rèn)為曹操奸惡的來源是他那滿腹的疑心。從他單憑個(gè)人判斷就殺掉準(zhǔn)備殺豬犒勞他的朋友到中反間計(jì)殺掉他的水戰(zhàn)大將，這無一不體現(xiàn)了他疑云重重的內(nèi)心。這或許也就是京劇中用白色襯托他的原因所在吧。奸惡之人還有不少，曹丕謀權(quán)奪位，司馬家族最后趁勢(shì)而起，使得三國的風(fēng)雨終歸停息。奸惡之人或許是封建帝制王朝的衍生物，不僅僅在三國，上溯到秦朝的趙高，下尋到秦檜，吳三桂之人。這也許是歷史的一部分吧。
走出三國的情感篇章，去讀讀一些人也還是不錯(cuò)的。這也是《三國演義》位列中國古代四大名著之一的原因。每個(gè)人特點(diǎn)鮮明，總是令我這種三國迷再三回味。
先說說諸葛亮吧，作為一個(gè)時(shí)常羽扇綸巾笑談間的智者。這個(gè)形象已經(jīng)深入人心。在他的身上，少了些許殺氣與莽撞。多的是一些草船借箭的智慧和大擺空城計(jì)的沉穩(wěn)。正如他的名號(hào)臥龍一般，雖是臥榻之龍，但畢竟是龍。他與蜀國緊緊地聯(lián)系在一起，他的智慧與謀略就好比是一根粗壯堅(jiān)實(shí)的木頭撐起了蜀國與魏吳兩國相抗衡的藍(lán)天白云。但伴隨著劉備的死去，眾多蜀國名將的生老病死。諸葛亮在偌大的蜀國顯得有些孤掌難鳴，蜀國好像諸葛亮的白發(fā)一樣，顯得不再有生機(jī)。終于，伴隨著諸葛亮的逝去，蜀國在阿斗的歡笑聲中退出歷史的舞臺(tái)。
作為一代梟雄曹操，也是《三國演義》的一大看點(diǎn)。雖是挾天子以令諸侯，但卻有他的過人之處。否則何以一統(tǒng)北方，舉魏國之力與吳蜀開戰(zhàn)。盡管被一把火燒了個(gè)精光，但他的雄才大略值得每一個(gè)成大事者的人去借鑒。作為軍事家，曹操在三國里面或許不如諸葛亮，周瑜等人。但作為一名文學(xué)家，他卻對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展和建安風(fēng)骨的形成起了重大的推動(dòng)作用。從一方面來說，曹操就是一個(gè)文武全才。從曹操的詩中，到處都是他的理想與抱負(fù)。這讓我想起了西方千百年后的拿破侖，這兩人的經(jīng)歷真的有點(diǎn)相似。起初出身并不優(yōu)越，憑借自己的努力成為一個(gè)國家的掌權(quán)者，最后隕落天際。
三國的歷史值得每一個(gè)人去品去賞。雖不用做到如易中天教授那樣，但我們也應(yīng)明白這一段歷史。它里面有著人間最真實(shí)的東西。成功者的黯然失色，理想者的滿腹離騷，忠肝義膽者的死心塌地，奸惡小人的長(zhǎng)于應(yīng)變。還有許多東西，是幾行字能表達(dá)的清的，回到書中，或許你還能找到迷失的自己。
使我明白了：智慧于成功相結(jié)合。
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