有些事情，只有通過總結(jié)才能真正領(lǐng)悟其中的道理。總結(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，對關(guān)鍵問題進(jìn)行深入分析和歸納。下面是一些智者們的名言警句，或許能夠給我們一些新的思考方向。
生活與哲學(xué)心得感受篇一
生活是一幅多彩多姿的畫卷，它以自然的方式展現(xiàn)給我們，給予我們愉悅和滿足的感覺。生活中的每一刻，都充滿了無盡的可能性和驚喜?；蛟S，我們會(huì)因一道美味的飯菜而忘記疲憊，會(huì)因一首動(dòng)聽的音樂而陶醉心靈，會(huì)因一篇美文的閱讀而沉浸在其中。無論是大自然的奇景，還是溫暖的人際關(guān)系，都在我們身邊生動(dòng)地發(fā)生著，讓我們感受到生活的美好。
第二段：感受生活的辛苦
然而，生活并非一帆風(fēng)順。在生活的道路上，我們時(shí)常會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。工作中的種種壓力，生活中的紛紛擾擾，讓我們不由自主地感到沮喪和疲憊。有時(shí)候，我們會(huì)遭受失敗的打擊，感到自己的努力毫無價(jià)值。這個(gè)時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)勇敢面對困難，積極解決問題，并且堅(jiān)信未來會(huì)更好。
第三段：感受生活的擔(dān)當(dāng)
生活中的困難和挑戰(zhàn)雖然讓我們感到壓力重重，卻也讓我們得以成長和進(jìn)步。在逆境中，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)。就如鐘靈在《紅樓夢》中的堅(jiān)持寫作，雖然生活無情地束縛了她，但她依然選擇了堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)。同樣，我們也需要在生活的道路上保持積極的心態(tài)，勇敢地面對困難，毅然承擔(dān)起生活的責(zé)任和義務(wù)。只有這樣，我們才能夠在生活的征途上信心百倍，迎接更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第四段：感受生活的快樂
生活的美好并非只有辛苦和擔(dān)當(dāng)。除了奮斗和努力，我們還應(yīng)該懂得放松和享受生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。適時(shí)地與家人朋友相聚，享受親情和友情的溫暖；到大自然中去感受花草樹木的生機(jī)勃勃；或者與自己相處，在安靜的角落里閱讀一本好書，發(fā)現(xiàn)隱藏其中的智慧和樂趣。這些都是生活中的快樂，讓我們感受到自己的存在價(jià)值和生命的豐盈。
第五段：感受生活的意義
生命的意義不僅僅存在于自身的快樂和滿足，更體現(xiàn)在對他人的幫助和奉獻(xiàn)中。我們可以通過關(guān)心他人、尊重他人、幫助他人來賦予生命更多的意義，讓自己的存在成為生活中的一部分。正如馬丁·路德·金博士所說：“我們的生活意義并不取決于我們的地位、職業(yè)或收入，而是取決于我們對他人生活的影響。”生活的意義并非只有在追求個(gè)人利益和滿足中獲得，更在于與他人共同分享生命的喜悅和關(guān)懷，創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
總結(jié)：生活是一本厚重的教科書，每一頁都寫滿了無數(shù)個(gè)感受和體驗(yàn)。在感受生活的美好和辛苦中，我們要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)和快樂，為自己和他人創(chuàng)造更多的意義。讓我們以積極樂觀的心態(tài)，勇敢地面對生活中的挑戰(zhàn)，感受到生活帶給我們的喜悅和滿足。
生活與哲學(xué)心得感受篇二
第一段：引言（120字）。
生活哲學(xué)是指一種關(guān)于人生意義和價(jià)值的思考與探索，它反映了人們對于生命的種種問題的思考和回答。我認(rèn)為，生活哲學(xué)是每個(gè)人在成長過程中都應(yīng)該關(guān)注和思考的重要主題。通過對生活的思考，我發(fā)現(xiàn)了自己對于生命意義和價(jià)值的一些心得與體會(huì)。
第二段：內(nèi)在力量的發(fā)掘（240字）。
通過深入思考生活的意義，我逐漸認(rèn)識(shí)到一個(gè)人內(nèi)在的力量是無窮的。我們每個(gè)人都有著無限的潛能，只要我們肯付出努力并相信自己，我們就能夠創(chuàng)造出令人驚嘆的成就。我們的思維和態(tài)度決定了我們對待生活和困難的方式。只有擁有堅(jiān)定的信念和積極的態(tài)度，我們才能夠挑戰(zhàn)困難并取得成功。內(nèi)在力量的發(fā)掘不僅能夠使自己變得更加強(qiáng)大，還能夠影響和激勵(lì)他人，在困難時(shí)給予他們勇氣與希望。
第三段：生活中的平衡與快樂（240字）。
生活中，我們常常面臨著無數(shù)的選擇和挑戰(zhàn)。為了在這個(gè)繁忙的世界中過上有意義和幸福的生活，我們需要在追求事業(yè)成功的同時(shí)，關(guān)注個(gè)人發(fā)展和家庭生活的平衡。我發(fā)現(xiàn)，保持身心健康的同時(shí)，盡可能地平衡工作、家庭和個(gè)人的需求，是實(shí)現(xiàn)生活快樂的關(guān)鍵。找到自己的興趣愛好和激情，并將其融入生活中，能夠帶來內(nèi)心的平靜和滿足感。生活需要我們找到一種快樂的狀態(tài)，讓我們的內(nèi)在與外在融洽統(tǒng)一。
第四段：利他主義的價(jià)值（240字）。
生活中，我們不僅應(yīng)該關(guān)注自己的發(fā)展和滿足，也應(yīng)該思考如何能夠幫助他人，回饋社會(huì)。利他主義是一種對他人利益和幸福負(fù)責(zé)的道德觀念，它強(qiáng)調(diào)了我們的行為應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)他人的利益和幸福為出發(fā)點(diǎn)。通過幫助他人，我們不僅能夠獲得滿足感和喜悅，同時(shí)也能夠成就更高尚的人生價(jià)值。在生活中，我們可以通過關(guān)心、幫助他人，傳遞關(guān)愛和友善。這樣的行為不僅能夠改善他人的生活，也會(huì)使我們自己感到更加有價(jià)值和快樂。
第五段：追求個(gè)人成長與追求更高境界（240字）。
在探索生活哲學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)個(gè)人成長是一個(gè)不斷進(jìn)步和提高的過程。只有不斷地學(xué)習(xí)和成長，我們才能夠不斷認(rèn)識(shí)自己、理解他人和世界，從而更好地面對生活的挑戰(zhàn)和困難。通過追求個(gè)人成長，我們可以開拓自己的視野，拓寬思維的邊界，不斷突破自己的限制。同時(shí)，追求更高的境界也是生活哲學(xué)的重要方面。我們可以通過沉思、冥想和心靈的修煉，提升自己的心智和靈魂的境界。通過追求更高境界，我們可以超越物質(zhì)的欲望，尋找生命的真諦，實(shí)現(xiàn)更高層次的自我實(shí)現(xiàn)。
結(jié)尾（120字）。
總之，生活哲學(xué)提醒著我們思考生活中的意義和價(jià)值，挖掘出我們內(nèi)在的潛能，平衡工作、家庭和個(gè)人需要，關(guān)注他人的幸福和利益，不斷追求個(gè)人成長和更高的境界。通過對生活哲學(xué)的思考和實(shí)踐，我們可以找到人生的指導(dǎo)方針，過上更有意義和幸福的生活。
生活與哲學(xué)心得感受篇三
生活是一場漫長的旅程，我們每個(gè)人都在不斷地探索和尋找生活的意義。在這個(gè)過程中，我們可能會(huì)經(jīng)歷各種挫折和困難，但也會(huì)有無數(shù)的收獲和體會(huì)。作為一個(gè)普通人，我也有著自己的生活哲學(xué)心得體會(huì)，通過不斷思考和總結(jié)，我逐漸認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)。
首先，我認(rèn)識(shí)到生活的真正意義在于追求內(nèi)心的平靜與滿足。我們常常被外界的誘惑和壓力所困擾，追逐物質(zhì)和名利。然而，當(dāng)我們擁有更多的財(cái)富和地位時(shí)，并沒有帶來真正的快樂與滿足感。相反，當(dāng)我們學(xué)會(huì)滿足于現(xiàn)有的條件，珍惜擁有的幸福時(shí)，內(nèi)心的平靜與滿足才能真正實(shí)現(xiàn)。因此，我開始放下對物質(zhì)追求的過度期望，轉(zhuǎn)而尋找內(nèi)心的寧靜與安寧。
其次，我意識(shí)到快樂來源于自我認(rèn)知和成長。快樂不是某種特定的事物或條件所能給予的，而是我們從內(nèi)心深處感受到的一種狀態(tài)。我們可以通過不斷的自我成長和發(fā)展，培養(yǎng)出積極的情感和態(tài)度，從而獲得更多的快樂。在這個(gè)過程中，我們要不斷刷新自己的認(rèn)知和認(rèn)識(shí)，豐富自己的知識(shí)和修養(yǎng)，以更好地理解自己和世界。只有不斷超越自我，才能擁有更多的快樂和滿足。
第三，我深信人與人之間的關(guān)系是生活最重要的財(cái)富。在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)中，我們往往忽視了與他人的真正聯(lián)系和關(guān)心。然而，我們是社會(huì)的一員，我們的快樂和成功都離不開他人的支持和陪伴。與他人建立良好的關(guān)系，傾聽和尊重對方的意見，共同合作解決問題，是我們共同進(jìn)步的關(guān)鍵。因此，我學(xué)會(huì)放下個(gè)人的私心和自以為是，善待他人，尊重他人，與他人和睦相處。
第四，我明白人生的意義在于追求自己真正的夢想和目標(biāo)。每個(gè)人都有自己的夢想和目標(biāo)，這些夢想和目標(biāo)反映了我們對生活的期望和追求。當(dāng)我們找到自己真正的興趣和熱情所在，才能擁有堅(jiān)持不懈的動(dòng)力和能量。因此，我將自己的夢想和目標(biāo)與內(nèi)心的聲音對齊，努力不懈地追求自己真正的意義和價(jià)值。
最后，我認(rèn)識(shí)到生活是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程。無論是從成功或失敗中，還是從喜悅或痛苦中，我們都可以汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和啟示。我們應(yīng)該以一顆持續(xù)學(xué)習(xí)的心態(tài)去面對生活的挑戰(zhàn)，不斷探索和追求更高的境界。只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，才能不斷提高自己的修養(yǎng)和智慧，更好地應(yīng)對生活的變化和困擾。
總而言之，生活是我們每個(gè)人走過的旅程。擁有一顆平靜滿足的心態(tài)，關(guān)注自我成長和他人關(guān)系，追求真正的夢想和目標(biāo)，持續(xù)學(xué)習(xí)和成長，這些是我在生活中得出的哲學(xué)體會(huì)。我相信，在這個(gè)追求幸福和意義的過程中，我們能夠越來越明晰地理解生活的真正意義，把握好自己的方向，過上一個(gè)充實(shí)而有意義的生活。
生活與哲學(xué)心得感受篇四
克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識(shí)，蘇格拉底曾說過“認(rèn)識(shí)你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時(shí)，才會(huì)認(rèn)真思考人在世界上的處境?！拔抑恢酪患?，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時(shí)、哲學(xué)便出現(xiàn)了。
的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運(yùn)。他對現(xiàn)實(shí)的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個(gè)人偏見的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動(dòng)的哲學(xué)出了錯(cuò)。
大二時(shí)有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學(xué)也分成了各個(gè)領(lǐng)域，其中任何一個(gè)領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識(shí)的渴求”，從而他“學(xué)會(huì)了識(shí)別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開不管。”“當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年時(shí)，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價(jià)值的”。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動(dòng)決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進(jìn)行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個(gè)什么樣的人。
我就個(gè)人而言，我對存在主義哲學(xué)比較感興趣，因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)有真實(shí)的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價(jià)值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路。”
我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因?yàn)槟菚r(shí)我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時(shí)，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感?？催^后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個(gè)體突出，這在中國文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個(gè)性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會(huì)去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個(gè)缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠(yuǎn)也想不通王國維、屈原的自殺。
長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強(qiáng)說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時(shí)的一種簡單負(fù)氣。
哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動(dòng)或迷狂的信仰，而是經(jīng)個(gè)體反思后的決定。這是很撼動(dòng)人心的，很偉大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨(dú)有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計(jì)著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個(gè)什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計(jì)劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個(gè)意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。
我不喜歡臺(tái)灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽(yù)為是臺(tái)灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動(dòng)的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價(jià)值了，因?yàn)樗鼈儾辉俪蔀槲疫_(dá)到目標(biāo)的手段了。
所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動(dòng)才能使人生有希望。
人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認(rèn)為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強(qiáng)者的境界?！拔嵘灿醒?，其知也無涯”，只有意識(shí)到個(gè)體生命的有限和客觀存在的無限，意識(shí)到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會(huì)想到應(yīng)該做點(diǎn)什么，應(yīng)該抓住點(diǎn)什么。
尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚(yáng)的激情，強(qiáng)調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會(huì)到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費(fèi)享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因?yàn)樗枷攵兊酶哔F。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗(yàn)過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實(shí)就越顯得艱難。就越會(huì)感到孤獨(dú)與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個(gè)值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動(dòng)。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實(shí)的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實(shí)現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨(dú)特的“真理語言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動(dòng)，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因?yàn)樗钦軐W(xué)思維的工具。
一個(gè)人只有真正意識(shí)到自己活著才真正的活著，而不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識(shí)，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識(shí)賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認(rèn)為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點(diǎn)。
生活與哲學(xué)心得感受篇五
生活，是由無數(shù)日?，嵤屡c經(jīng)歷組成的。而哲學(xué)，恰恰是對生活本身的思考與探索。當(dāng)生活與哲學(xué)相結(jié)合時(shí)，人們不僅可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自己，還能獲得對世界和生命的獨(dú)特見解。我曾經(jīng)在日常生活中體會(huì)到一些哲學(xué)的啟示，下面將以五段式的結(jié)構(gòu)來分享我的心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)清生活的本質(zhì)。
生活的本質(zhì)是什么？在日復(fù)一日的重復(fù)中，我們是否真正體會(huì)到生活的價(jià)值和意義？我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，生活的本質(zhì)不在于追求物質(zhì)的富足和名利的榮耀，而是在于對自己的感知和對他人的關(guān)懷。通過感知自己的內(nèi)心，我們可以更好地了解自己的需求和渴望，進(jìn)而尋找生活的方向。同時(shí)，通過對他人的關(guān)懷和幫助，我們能夠建立起真摯的友誼和人際關(guān)系，收獲更多的快樂和滿足感。
第二段：審視價(jià)值觀和人生觀。
在面對各種選擇和困境時(shí)，我們常常需要借助自己的價(jià)值觀和人生觀來指引我們的行動(dòng)。在經(jīng)歷一些挫折和困難之后，我開始審視自己的價(jià)值觀和人生觀是否能夠真正地幫助我面對生活的挑戰(zhàn)。我發(fā)現(xiàn)，理想主義和積極進(jìn)取的態(tài)度是我最看重的價(jià)值觀。相信自己的潛力和不斷追求進(jìn)步的信念，讓我在困境中保持樂觀和積極的態(tài)度，堅(jiān)持追求自己的夢想。
第三段：學(xué)會(huì)接受和放下。
在生活中，我們常常會(huì)遭遇到失去、失敗和痛苦等情緒。然而，學(xué)會(huì)接受和放下這些傷痛，是我們成長和進(jìn)步的關(guān)鍵。我曾經(jīng)陷入失敗的深淵，但我漸漸認(rèn)識(shí)到，失敗只是人生中的一部分，我們需要接受它，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。而放下則是一種釋放自我的過程，當(dāng)我們學(xué)會(huì)放下執(zhí)著和固執(zhí)的心態(tài)時(shí)，我們才能真正體會(huì)到內(nèi)心的寧靜和自由。
第四段：珍惜當(dāng)下和感恩生活。
人生如煙花，轉(zhuǎn)瞬即逝。在日常的忙碌與瑣事中，我們是否曾經(jīng)停下來，思考過人生的意義和目標(biāo)？我曾經(jīng)忙于追求物質(zhì)和功名，然而時(shí)間過得很快，我才意識(shí)到，人生的重要在于珍惜當(dāng)下和感恩生活。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在的時(shí)間，才能在歲月的長河中抓住真正屬于自己的幸福。并且，感恩生活是一種積極的心態(tài)，能讓我們在困境中尋找希望，在幸福中延續(xù)快樂。
第五段：超越自我與追求真理。
最后，我意識(shí)到生活中最重要的是超越自我與追求真理。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思維方式和認(rèn)知能力，而對于真理的追求需要超越我們的局限性。通過閱讀、思考和與他人的交流，我逐漸認(rèn)識(shí)到真理是不斷迭代和演化的。重要的不是找到最終的答案，而是思考過程中的成長和啟示。通過超越自我，我們才能擁有更加寬廣的視野，理解到真理是多樣且復(fù)雜的，才能更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)和變化。
總結(jié)：生活哲學(xué)是一門關(guān)于生命和世界意義的思考學(xué)。通過對生活的體驗(yàn)和哲學(xué)的思考，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自己和世界。在日常生活中，我們需要認(rèn)清生活的本質(zhì)、審視自己的價(jià)值觀和人生觀、學(xué)會(huì)接受和放下、珍惜當(dāng)下和感恩生活、超越自我與追求真理。這些心得體會(huì)將幫助我們更加深入地思考生活的意義，從而擁有更加充實(shí)和有意義的人生。
生活與哲學(xué)心得感受篇六
克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識(shí)，蘇格拉底曾說過“認(rèn)識(shí)你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時(shí)，才會(huì)認(rèn)真思考人在世界上的處境?！拔抑恢酪患?，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時(shí)、哲學(xué)便出現(xiàn)了。
的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運(yùn)。他對現(xiàn)實(shí)的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個(gè)人偏見的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動(dòng)的哲學(xué)出了錯(cuò)。
大二時(shí)有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學(xué)也分成了各個(gè)領(lǐng)域，其中任何一個(gè)領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識(shí)的渴求”，從而他“學(xué)會(huì)了識(shí)別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開不管。”“當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年時(shí)，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價(jià)值的”。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動(dòng)決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進(jìn)行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個(gè)什么樣的人。
我就個(gè)人而言，我對存在主義哲學(xué)比較感興趣，因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)有真實(shí)的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價(jià)值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路。”
我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因?yàn)槟菚r(shí)我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時(shí)，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感?？催^后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個(gè)體突出，這在中國文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個(gè)性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會(huì)去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個(gè)缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠(yuǎn)也想不通王國維、屈原的自殺。
長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強(qiáng)說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時(shí)的一種簡單負(fù)氣。
哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動(dòng)或迷狂的信仰，而是經(jīng)個(gè)體反思后的決定。這是很撼動(dòng)人心的，很偉大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨(dú)有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計(jì)著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個(gè)什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計(jì)劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個(gè)意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。
我不喜歡中國臺(tái)灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽(yù)為是中國臺(tái)灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動(dòng)的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價(jià)值了，因?yàn)樗鼈儾辉俪蔀槲疫_(dá)到目標(biāo)的手段了。
所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動(dòng)才能使人生有希望。
人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認(rèn)為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強(qiáng)者的境界?！拔嵘灿醒模渲矡o涯”，只有意識(shí)到個(gè)體生命的有限和客觀存在的無限，意識(shí)到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會(huì)想到應(yīng)該做點(diǎn)什么，應(yīng)該抓住點(diǎn)什么。
尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚(yáng)的激情，強(qiáng)調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會(huì)到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費(fèi)享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因?yàn)樗枷攵兊酶哔F。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗(yàn)過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實(shí)就越顯得艱難。就越會(huì)感到孤獨(dú)與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個(gè)值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動(dòng)。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實(shí)的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實(shí)現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨(dú)特的“真理語言”，它在歷系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動(dòng)，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因?yàn)樗钦軐W(xué)思維的工具。
一個(gè)人只有真正意識(shí)到自己活著才真正的活著，而不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識(shí)，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識(shí)賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認(rèn)為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人的優(yōu)點(diǎn)。
謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個(gè)謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學(xué)念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個(gè)青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個(gè)好朋友不慎看了她的。
日記。
知道這個(gè)所謂的男朋友并不存在但沒有揭開它。三年后她如愿地考上了清華研究生這在這所學(xué)樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京人生地不熟出車站后一定要打車去學(xué)校不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道你忘了嗎他在清華啊他會(huì)來接我的。終于要分開了她們相擁而泣不知淚水為誰而流。
上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對自己的獎(jiǎng)賞;把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂。
三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識(shí)自己，只有對自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識(shí)，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致;對小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。
生活與哲學(xué)心得感受篇七
生活是一首如歌般美妙動(dòng)人的樂章，奏出的旋律跌宕起伏，給我們帶來無盡的感受和體會(huì)。我們在生活中感受到的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，往往能教會(huì)我們?nèi)绾握_對待生活，懂得生活的真諦，更加珍惜自己所擁有的一切。在我個(gè)人的生活中，我也有著許多感受和體會(huì)，下面將詳細(xì)敘述我所感受到的生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
首先，生活教會(huì)了我堅(jiān)持不懈追求夢想的意義。每個(gè)人都有自己的夢想，但是在追逐夢想的道路上，往往需要面對各種各樣的困難和挫折。我曾經(jīng)有個(gè)朋友，他夢想成為一名音樂家，但是他的家庭條件有限，無法接受專業(yè)的音樂培訓(xùn)。然而，他并沒有放棄，而是通過自學(xué)和參加業(yè)余音樂比賽來不斷提升自己的音樂水平。經(jīng)過多年的堅(jiān)持和努力，他最終在一次重要的音樂比賽中獲得了第一名。這個(gè)故事告訴我，只要真心追求夢想，并付出努力，最終都會(huì)有收獲。
其次，生活讓我明白了人與人之間的相互依賴和支持的重要性。在生活中，我們常常需要與他人相處，互相幫助和支持。有一次，我意外受傷，無法自己照顧自己，但是我的朋友們以及家人在我最需要的時(shí)候給予了我巨大的支持和關(guān)懷。他們照料我、鼓勵(lì)我，并幫我解決了許多問題。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，當(dāng)我們陷入困境時(shí)，需要與他人攜手合作，互相扶持，才能順利度過難關(guān)。
第三，生活告訴我要學(xué)會(huì)感恩和知足。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們常常追求無盡的物質(zhì)享受，卻往往忽略了身邊的一切。我曾經(jīng)在一個(gè)貧困山區(qū)做志愿者，看到那些孩子們在貧窮中依然能笑容滿面，讓我深刻地明白了幸福并不一定與物質(zhì)有關(guān)。我們要懂得珍惜身邊的人和事物，感恩生活給予我們的一切，不要盲目追求更多的物質(zhì)，而是要學(xué)會(huì)對已有的一切心存感激。
第四，生活教會(huì)了我勇敢面對挑戰(zhàn)和困難。生活中常常會(huì)有各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，曾經(jīng)有一段時(shí)間，我感到迷茫和無助。但是，我并沒有選擇逃避或沉淪，而是與我的困難面對面地對抗。通過努力學(xué)習(xí)和積極思考，我逐漸找到了解決問題的方法，并在困難面前咬牙堅(jiān)持。最終，我成功克服了這個(gè)挑戰(zhàn)，不僅得到了成長，也收獲了更多的信心和勇氣。
最后，生活讓我明白了快樂的真正含義?？鞓凡⒉皇菗碛懈嗟呢?cái)富和享受，而是在平凡的生活中找到的一種心靈的慰藉。我曾經(jīng)在大自然中漫步，聽著風(fēng)吹過樹葉的聲音，看著陽光灑在大地上的美景，心中充滿了寧靜和喜悅。這些簡單而美好的瞬間，成為我生活中最珍貴的回憶。生活告訴我要學(xué)會(huì)放下繁雜的紛爭，去感受生活中的美好，因?yàn)檎嬲目鞓穪碜杂趦?nèi)心的滿足和對生活的熱愛。
總之，生活是上天賜予我們的一份珍貴的禮物，我們應(yīng)該珍惜并感激生活帶給我們的一切。生活讓我明白了堅(jiān)持夢想、相互依賴、感恩知足、勇敢面對困難和追求真正的快樂的重要性。只有在不斷地體驗(yàn)和感受中，我才能切實(shí)地體會(huì)到這些道理的深刻含義，更好地生活下去。希望每個(gè)人都能用心體驗(yàn)并從中汲取力量，讓生活充滿幸福與意義。
生活與哲學(xué)心得感受篇八
幼苗不經(jīng)歷風(fēng)霜洗禮，怎能長成參天大樹;雛鷹不經(jīng)歷狂風(fēng)驟雨，怎能飛上萬里蒼穹;溪流不經(jīng)歷顛簸流離，怎能交匯于浩瀚大海。而年少的我們，不經(jīng)歷艱苦磨煉，又怎能成為國家棟梁之材。
也許，這短暫的七天是微不足道的，然而它給我們留下了印象卻是無比深刻的。它讓我們學(xué)會(huì)自立、自強(qiáng)、自尊、自愛，讓我們稚嫩的心靈變得充盈成熟，讓我們走出他人精心編織的暖巢，勇敢地站出來同風(fēng)雨挑戰(zhàn)。
可親可敬的教官們，一路走好!
生活與哲學(xué)心得感受篇九
生活是一本永遠(yuǎn)也讀不完的書，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活感受和心得體會(huì)。我也不例外，隨著年齡和經(jīng)歷的增長，我開始更加深刻地思考生活的意義和價(jià)值。在這篇文章中，我將與大家分享我對于生活的感受和體會(huì)。
首先，生活的意義不在于追求功名利祿，而在于讓自己成為一個(gè)更好的人。金錢和地位是現(xiàn)代社會(huì)上許多人追逐的目標(biāo)，但是我深信，這些物質(zhì)的追求并不能帶來真正的幸福感。生活是如此短暫，我們的存在也只是短暫的過客，我們在這個(gè)世界上的存在意義應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些虛無的追求。只有成為一個(gè)更好的人，能夠用自己的實(shí)際行動(dòng)去幫助他人，才能真正感受到生活的美好。
其次，生活是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程。無論是在學(xué)校還是在社會(huì)，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。但是，面對這些困難，我們不能選擇逃避或者放棄，而是要勇敢面對并學(xué)會(huì)應(yīng)對。正是通過不斷學(xué)習(xí)和成長，我們才能夠提升自己的能力和素質(zhì)，更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
第三，生活中每一個(gè)小細(xì)節(jié)都值得我們?nèi)フ湎АＳ袝r(shí)候，我們過于忙碌，往往忽略了身邊的美好。然而，生活中的每一個(gè)小瞬間都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味和珍惜。比如，在一個(gè)晴朗的早晨，我們可以感受到陽光的溫暖；在一個(gè)傍晚的時(shí)刻，我們可以欣賞到美麗的日落。這些看似微不足道的小細(xì)節(jié)，卻蘊(yùn)含著生活的美好和幸福。
第四，生活需要堅(jiān)持和毅力。在追求自己的夢想和目標(biāo)的過程中，我們難免會(huì)遇到各種艱難和困苦。但是，正是通過堅(jiān)持和毅力，我們才能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。失敗并不可怕，重要的是能夠從失敗中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。只有堅(jiān)定地走下去，我們才能夠最終獲得成功。
最后，生活需要感激和感恩。我們時(shí)常要記得，我們賴以生存的所有條件，都是父母用辛勤的汗水和愛心換來的。再艱難的時(shí)候，我們都要心存感激，感恩他們的辛勞和付出。我們也要感激身邊的朋友和同事，在我們遇到困難時(shí)，他們給予的幫助和支持。感激和感恩的心態(tài)能夠給我們帶來更多的幸福和滿足感。
總而言之，生活是一個(gè)寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該從中不斷獲取體驗(yàn)和智慧。通過成為更好的人，學(xué)會(huì)面對困難，珍惜每一個(gè)小細(xì)節(jié)，保持堅(jiān)持和毅力，并且感激和感恩，我們才能夠真正地感受到生活的美好和快樂。讓我們用心去體會(huì)生活，用行動(dòng)去傳遞生活的意義和價(jià)值。
生活與哲學(xué)心得感受篇十
克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識(shí)，蘇格拉底曾說過“認(rèn)識(shí)你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時(shí)，才會(huì)認(rèn)真思考人在世界上的處境?！拔抑恢酪患?，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時(shí)、哲學(xué)便出現(xiàn)了。
的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運(yùn)。他對現(xiàn)實(shí)的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個(gè)人偏見的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動(dòng)的哲學(xué)出了錯(cuò)。
大二時(shí)有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學(xué)也分成了各個(gè)領(lǐng)域，其中任何一個(gè)領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識(shí)的渴求”，從而他“學(xué)會(huì)了識(shí)別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開不管?！薄爱?dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年時(shí)，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價(jià)值的”。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動(dòng)決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進(jìn)行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個(gè)什么樣的人。
我就個(gè)人而言，我對存在主義哲學(xué)比較感興趣，因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)有真實(shí)的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價(jià)值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路?！?/p>
我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因?yàn)槟菚r(shí)我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時(shí)，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感?？催^后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個(gè)體突出，這在中國文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個(gè)性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會(huì)去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個(gè)缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠(yuǎn)也想不通王國維、屈原的自殺。
長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強(qiáng)說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時(shí)的一種簡單負(fù)氣。
哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動(dòng)或迷狂的信仰，而是經(jīng)個(gè)體反思后的決定。這是很撼動(dòng)人心的，很偉大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨(dú)有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計(jì)著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個(gè)什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計(jì)劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個(gè)意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。
我不喜歡中國臺(tái)灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽(yù)為是中國臺(tái)灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動(dòng)的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價(jià)值了，因?yàn)樗鼈儾辉俪蔀槲疫_(dá)到目標(biāo)的手段了。
所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動(dòng)才能使人生有希望。
人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認(rèn)為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強(qiáng)者的境界?！拔嵘灿醒?，其知也無涯”，只有意識(shí)到個(gè)體生命的有限和客觀存在的無限，意識(shí)到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會(huì)想到應(yīng)該做點(diǎn)什么，應(yīng)該抓住點(diǎn)什么。
尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚(yáng)的激情，強(qiáng)調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會(huì)到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費(fèi)享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因?yàn)樗枷攵兊酶哔F。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗(yàn)過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實(shí)就越顯得艱難。就越會(huì)感到孤獨(dú)與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個(gè)值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動(dòng)。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實(shí)的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實(shí)現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨(dú)特的“真理語言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動(dòng)，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因?yàn)樗钦軐W(xué)思維的工具。
一個(gè)人只有真正意識(shí)到自己活著才真正的活著，而不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識(shí)，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識(shí)賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認(rèn)為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點(diǎn)。
謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個(gè)謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學(xué)念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個(gè)青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個(gè)好朋友不慎看了她的日記，知道這個(gè)所謂的男朋友并不存在，但沒有揭開它。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學(xué)樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學(xué)校，不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道，你忘了嗎，他在清華啊，他會(huì)來接我的。終于要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。
上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。
生活與哲學(xué)心得感受篇十一
生活是一件親身經(jīng)歷的藝術(shù)，人們在生活中感悟、體驗(yàn)著各種情感、沖突和歡樂。而對于我們來說，通過總結(jié)生活感受心得，不僅可以更好地認(rèn)識(shí)自己，還可以讓我們更加深刻地體會(huì)到生活的真諦。在我多年的人生旅程中，我學(xué)會(huì)了珍惜善良、堅(jiān)韌不拔、感恩生活、積極樂觀和與他人分享，這些心得給予了我對生活一種全新的認(rèn)知。
首先，我懂得了珍惜善良。有時(shí)候，我們會(huì)遇到一些不可思議的善意與幫助，這些善舉溫暖著我們的心靈。當(dāng)別人對我好的時(shí)候，我的心中會(huì)溢滿感激之情。正是因?yàn)檫@些善良，使我明白了互相幫助與關(guān)愛的力量。我也努力做一個(gè)善良的人，用我的行動(dòng)去幫助別人，因?yàn)槲颐靼?，這樣做就等于讓自己的生活也更加美好。
其次，堅(jiān)韌不拔是我生活中的一種心得。在生活中，難免會(huì)遇到各種困難和挫折。對于這些困難，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌不拔，堅(jiān)持不懈。無論是工作中的困難，還是生活中的壓力，我都會(huì)咬牙堅(jiān)持，迎難而上。因?yàn)槲叶?，只有?jiān)持不懈，才能取得成功。堅(jiān)韌不拔的精神鼓舞著我，讓我堅(jiān)信自己能夠跨越任何困難。
第三，感恩生活是我對生活的一種心得。感恩生活，感恩身邊的每一個(gè)人和事物，讓我更加珍惜擁有的一切。正是因?yàn)楦卸?，我才?huì)更加珍惜自己的家人，對他們更加體貼，對別人更加友善。感恩讓我更加滿足于自己的生活，不去羨慕別人，因?yàn)槲颐靼?，生活中每一個(gè)細(xì)小的美好都是一種恩賜。
第四，積極樂觀是我對生活的感受心得。面對生活的不順心和挫折，我會(huì)告訴自己要更加積極樂觀地面對。因?yàn)闃酚^能夠帶給我希望和力量，讓我更加堅(jiān)定地走下去。積極樂觀的態(tài)度給我?guī)砹艘环N無盡的動(dòng)力，讓我在困難面前勇往直前。樂觀是我生活中的助力，它讓我活得更加充實(shí)、快樂。
第五，與他人分享是我對生活的一種心得。生活中有時(shí)候會(huì)有不被理解的時(shí)候，但我學(xué)會(huì)了與他人分享自己的喜怒哀樂。在分享的過程中，我能夠得到更多的支持和理解。與他人分享，不僅可以讓我在傾訴中減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，還能夠讓我擁有更多的人際關(guān)系和交往。分享的過程中，我還能夠從別人的經(jīng)驗(yàn)和故事中得到啟發(fā)，讓我更好地思考和認(rèn)識(shí)自己。
生活感受心得是我們對生活的一種總結(jié)和反思。通過對生活的感受與心得的體會(huì)，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)和理解自己。珍惜善良、堅(jiān)韌不拔、感恩生活、積極樂觀和與他人分享，是我多年生活中的心得體會(huì)，它讓我對生活有了一種全新的認(rèn)知。我相信，只有不斷總結(jié)感悟，才能更好地認(rèn)識(shí)自己，讓生活更有意義。
生活與哲學(xué)心得感受篇十二
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;。
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。
這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。
我對這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;。
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
生活與哲學(xué)心得感受篇十三
生活是一本精彩的書，每個(gè)人在其中書寫著屬于自己的篇章。而在日常的瑣事與忙碌中，我們常常會(huì)被各種各樣的細(xì)節(jié)而忽視了生活中的魅力。近日，在思考自己的生活感受時(shí)，我終于真正意識(shí)到了生活的重要性。生活既給我們帶來了痛苦與困擾，也給予了我們幸福與滿足。下面我將就我的生活感受進(jìn)行體會(huì)與總結(jié)。
第一段：勇敢面對挑戰(zhàn)與困境
生活就像一座大山，充滿了挑戰(zhàn)和困境。在生活中，我們每個(gè)人都會(huì)遭遇各種挫折和困境，但是我們?nèi)绾蚊鎸@些挑戰(zhàn)與困境卻顯得十分關(guān)鍵。有一次，我參加了一場英語演講比賽，緊張的氣氛讓我心生退縮。但是我意識(shí)到，只有勇敢面對困境，才能克服困難并取得勝利。于是，在沒有退縮的勇氣和堅(jiān)定的信念的支持下，我成功地跨過了演講的第一關(guān)，最終在比賽中取得了較為出色的成績。這次經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到，生活中的挑戰(zhàn)和困境是可以被克服的，只要我們勇敢地面對它們。
第二段：感恩與善待他人
生活中最珍貴的財(cái)富不應(yīng)該是物質(zhì)的積累，而是我們感恩與善待他人的態(tài)度。在我感恩的同時(shí)，我也意識(shí)到，善待他人是一種美德和智慧。有一次，我在公交車上遇到了一個(gè)身體有殘疾的老人，在下車時(shí)，他無助地摔倒在地。我立即伸出援手，幫助他重新站起來。此時(shí)，老人眼中充滿了感激與喜悅的淚花，他說：“謝謝你，年輕人，你是一個(gè)好人！”聽到老人如此的贊美，我感到無比的幸福和滿足。這次經(jīng)歷讓我明白，只有感恩他人，善待他人，我們的生活才能更加充實(shí)和幸福。
第三段：珍惜時(shí)間與把握機(jī)會(huì)
時(shí)間是生命中最寶貴的財(cái)富，我們不能浪費(fèi)時(shí)間，而應(yīng)該珍惜時(shí)間和把握機(jī)會(huì)。有時(shí)候，我們會(huì)抱怨時(shí)間不夠用，覺得一天什么都沒做，但是仔細(xì)想想，我們多少次錯(cuò)過了機(jī)會(huì)，只是因?yàn)槲覀儧]有珍惜時(shí)間。我曾經(jīng)錯(cuò)過了一個(gè)重要的競賽機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覜]有合理規(guī)劃我的時(shí)間。這次經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該稀缺時(shí)間、規(guī)劃時(shí)間，把握每一個(gè)機(jī)會(huì)。只有珍惜時(shí)間，我們的生活才能更加豐富多彩。
第四段：積極樂觀與心態(tài)平和
積極樂觀的態(tài)度和平和的心態(tài)是戰(zhàn)勝困難與挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。在生活中，我們常常會(huì)面臨困境和挫折，但是只有積極樂觀地面對它們，我們才能夠戰(zhàn)勝它們。在我面對困境和挫折時(shí)，我常常會(huì)告訴自己：“困難只是暫時(shí)的，我一定能夠戰(zhàn)勝它！”并且，我還常常運(yùn)用自己的一句座右銘“困難是我們前進(jìn)的階梯”，讓自己更加堅(jiān)定地面對困境。如此一來，我成功地克服了困難，取得了好的結(jié)果。通過這些經(jīng)驗(yàn)，我明白了積極樂觀與心態(tài)平和的重要性，只有保持良好的心態(tài)，我們的生活才能更加幸福和快樂。
第五段：過去的經(jīng)歷是財(cái)富與力量的源泉
每個(gè)人的過去經(jīng)歷都是財(cái)富與力量的源泉，在面對未來的時(shí)候，我們應(yīng)該從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)與啟發(fā)。在我回顧自己的生活經(jīng)歷時(shí)，我發(fā)現(xiàn)過去的經(jīng)歷給予了我很多寶貴的財(cái)富和力量。我曾經(jīng)失敗過，也曾經(jīng)成功過，每一次的經(jīng)歷都讓我成長與進(jìn)步。通過這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，生活中的每一次經(jīng)歷都是我們成長的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該珍惜和善用它們。
生活感受心得體會(huì)的五段式文章就到這里，生活是一本課本，我們每一個(gè)人都在其中學(xué)到了很多的東西，更加明白了生活的真諦。只有勇敢面對困境、感恩善待他人、珍惜時(shí)間、積極樂觀、善用過去的經(jīng)歷，我們的生活才能更加精彩和有意義。我們應(yīng)該時(shí)刻銘記這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，用它們來指導(dǎo)我們的生活，讓每一天都過得更加有價(jià)值。
生活與哲學(xué)心得感受篇十四
生活中常常充滿了各種各樣的感受和體會(huì)，人們在生活中不斷變化的情緒也在不斷地影響著生活的質(zhì)量。在我與生活的交融中，我深深感受到了生活給予我的喜怒哀樂。以下是我對生活感受的一些心得體會(huì)。
第一段：對生活的珍惜之感
生活是如此的寶貴，每一天都應(yīng)當(dāng)被珍視和珍惜。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)楝嵤露鵁┰?，但?dāng)我看到那些處境困難的人們時(shí)，我就會(huì)意識(shí)到自己有多么幸福。生活給予了我們種種機(jī)會(huì)和資源，我們應(yīng)當(dāng)懂得感恩并用心去珍惜，讓自己的生活更加有意義。
第二段：心有所動(dòng)之時(shí)
生活中似乎總有一些事情會(huì)觸動(dòng)我們的心靈，讓我們感到無比的溫暖?；蛟S是一句動(dòng)人的話語，或許是一朵綻放的花朵，亦或是一段深情的音樂。當(dāng)我們遇到這些觸動(dòng)時(shí)，我們的心會(huì)有所感受，仿佛心靈得到了滋養(yǎng)，生活也因此更加美好。
第三段：面對挑戰(zhàn)的勇氣
生活中難免會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)，這時(shí)候我們需要勇氣去面對并克服它們。挑戰(zhàn)讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)，也讓我們學(xué)會(huì)了如何面對困難。即使在困境中，我們也要學(xué)會(huì)積極向前看，尋找解決問題的方法，相信自己的能力，堅(jiān)持不懈地努力下去。
第四段：生活中的收獲和成長
在生活中，我們不斷成長并收獲著各種經(jīng)驗(yàn)和智慧。無論是成功還是失敗，都是生活給予我們的寶貴禮物。成功帶給我們成就感和自豪感，失敗則讓我們從中吸取教訓(xùn)并成長。生活中的每一個(gè)經(jīng)歷都是我們?nèi)烁竦酿B(yǎng)分，讓我們變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。
第五段：與他人的連接和互助
生活中不僅有自己的感受，也有他人的經(jīng)歷和情感。在與他人的連接中，我們能夠感受到愛與被愛的力量?；ブ完P(guān)懷讓我們的生活在困難時(shí)得到了溫暖和支持。我們要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，幫助他人，并樂于與他人分享自己的喜悅和憂傷，這樣才能真正體會(huì)到生活的美好。
生活中的感受和體會(huì)以千姿百態(tài)的形式存在著，只有我們用心去體會(huì)，才能真正感受到生活的豐富和多樣。珍惜生活，感受生活，讓我們的生活變得更加有意義和精彩。
生活與哲學(xué)心得感受篇十五
堅(jiān)強(qiáng)是成功之舟，能讓你到達(dá)勝利的彼岸;堅(jiān)強(qiáng)有無堅(jiān)不摧的力量，能讓你闖過難關(guān)，實(shí)現(xiàn)夢想。堅(jiān)強(qiáng)是萬類霜天的杰作，是我們90后需要追求的高尚品格。我們是溫室里的幼苗，被父母無微不至地呵護(hù)著，沒有經(jīng)過風(fēng)雨日光，但是堅(jiān)強(qiáng)可以立竿見影地醫(yī)治我們的軟骨病。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，艱難困苦，玉汝于成，這些人生的格言并不是古人的專利，我們要懂得勞其筋骨，餓其體膚的深刻蘊(yùn)意。
讓我們一同伴隨堅(jiān)強(qiáng)走向成功的頂峰!
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