通過總結(jié)自己的心得體會，我們可以更好地認識自己和提升自己。那么，在寫一篇較為完美的心得體會時，我們應該注意哪些方面呢？首先，要明確寫作的目的和主題，確保自己寫出的內(nèi)容能夠貼合主題并且有針對性。其次，要提前做好準備工作，收集整理相關(guān)資料和信息，并進行必要的思考和反思。最后，在寫作過程中，要注意語言表達的準確性和流暢性，適當運用一些修辭手法和組織結(jié)構(gòu)，使文筆更加優(yōu)美。以下是小編為大家整理的心得體會范文合集，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。
游安國寺心得體會報告篇一
第一段：引言（150字）。
實踐報告是大學生們在學習過程中經(jīng)歷的一種重要的實踐活動，通過實踐報告的撰寫，同學們可以真實地展示自己的學習成果，加深對所學課程的理解和應用能力。在撰寫實踐報告的過程中，我們不僅需要準確地收集和整理相關(guān)材料，還需要展示個人在該實踐活動中的反思與體會。本文將從實踐報告的撰寫與心得體會兩個方面進行探討，希望能夠為廣大同學撰寫實踐報告提供一些有益的思考。
第二段：實踐報告的撰寫（250字）。
撰寫實踐報告需要注意的第一點是要準確與全面地收集相關(guān)材料。實踐活動中的各種數(shù)據(jù)、記錄、圖片等都可以成為我們報告的重要參考，因此同學們在實踐過程中應保持高度的敏感性，記錄下一切與實踐活動相關(guān)的信息。在收集材料時，同學們還要保持思維的理性，嚴格要求自己只選擇與實踐活動相關(guān)的、準確的、可靠的信息。同時，我們還要對收集到的材料進行整理與篩選，做到既全面又有重點地呈現(xiàn)實踐活動的內(nèi)容。
實踐報告的心得體會是對實踐活動中的反思與總結(jié)，它是實踐報告的靈魂所在。在實踐報告的撰寫過程中，同學們應注重挖掘自己在這次實踐活動中的思考與感悟，通過個人的觀察和了解，結(jié)合實際情況進行深入的剖析。在呈現(xiàn)心得體會時，同學們要注意有針對性地加以闡述，不能過于空洞或流于表面。同時，我們還要展示對問題的準確把握和處理能力，寫出自己對實踐活動的改進和優(yōu)化方案，以期達到提高實踐能力和解決實際問題的目的。
下面是一份實踐報告樣例，供同學們參考：
實踐報告主題為“社團活動策劃與組織實施”。該實踐活動是由我校學生會策劃并組織的一次大型活動，全校共有200余名同學參加。我作為活動執(zhí)行小組的一員，主要負責協(xié)調(diào)各方資源與安排現(xiàn)場秩序。通過這次實踐活動，我深刻地體會到了策劃與組織的重要性與困難，也積累了豐富的經(jīng)驗與教訓。在撰寫實踐報告的過程中，我仔細整理與分析了該活動的細節(jié)與過程，結(jié)合實際問題提出了一些改進措施。通過這次實踐活動和實踐報告的撰寫，我真正地理解了理論與實踐相結(jié)合的重要性，也明白了實踐報告的意義所在。
第五段：總結(jié)（200字）。
實踐報告的撰寫是我們在大學學習過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，它有助于我們將所學知識應用到實際問題中，培養(yǎng)了我們的實踐能力與創(chuàng)新思維。在撰寫實踐報告的過程中，同學們需要準確收集、整理相關(guān)材料，借助個人的觀察與思考，體現(xiàn)自己在實踐活動中的心得體會與思考。通過實踐報告的撰寫與總結(jié)，我們可以真實地展示自己的學習成果，加深對所學課程的理解與應用能力。希望廣大同學能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力與思考能力，寫出一篇優(yōu)秀的實踐報告，為自己的學習與發(fā)展增添新的動力。
游安國寺心得體會報告篇二
第一段：引言（100字）。
作為一名佛教信徒，我有幸參觀了位于中國北京市海淀區(qū)的安國寺。這座寺廟歷史悠久，建筑莊嚴，佛像金光閃耀，給我留下了深刻的印象。在這次參觀中，我受益良多，不僅感受到了佛教文化的深厚底蘊，也對自己的人生有了新的思考。
第二段：寺廟的莊嚴與美麗（250字）。
安國寺的建筑是中式傳統(tǒng)寺廟風格，莊嚴肅穆。進入寺廟，我被巍峨的琉璃門所吸引，彷佛走入了佛法世界。寺內(nèi)的建筑均符合佛教寺院的規(guī)定，嚴謹而莊重。金光閃耀的佛像，端坐在蓮花寶座上，觀世音菩薩慈祥的面容給人帶來寧靜與安詳。香火繚繞的佛堂，把人從喧囂的現(xiàn)實世界中拉回內(nèi)心的寧靜。整個寺廟環(huán)境優(yōu)美，綠樹成蔭，空氣清新，讓人心曠神怡。
第三段：佛教文化的深厚底蘊（300字）。
在參觀過程中，我看到了佛教文化的深厚底蘊。香客們排隊進香，虔誠地向佛像頂禮膜拜，傳遞著對佛祖的敬意與虔誠。香火旺盛的地方，聽到了誦經(jīng)聲，這種平靜而神圣的氛圍，讓人心生敬畏。我還參與了一場佛事法會，聆聽佛教大德的講解與教誨，他們用平和而深邃的語言，告訴我們在人生道路上應該如何修行。佛教教義中的慈悲、舍己、修心，都是一種生活的智慧，讓我深受啟發(fā)。通過參觀安國寺，我對佛教文化有了更深入的了解，也得到了內(nèi)心的寧靜與安慰。
第四段：對自我人生的思考（300字）。
在寺廟中，我靜靜地坐在地板上，閉上眼睛，開始反思自己的人生。我發(fā)現(xiàn)自己在紛繁的現(xiàn)實世界中常常迷失自我，被功利與欲望所驅(qū)使，內(nèi)心常常是不安與焦慮的。佛教教義告訴我，要脫離生老病死的輪回，需要找到內(nèi)心的寧靜與平和。我深刻體會到，內(nèi)心的平靜和對當下的執(zhí)著能夠幫助我抵御外界的干擾，獲得真正的自由與幸福。在寺廟參觀中，我加深了對這些道理的理解，并下決心在生活中落實佛教教義。
第五段：對社會的啟示與希望（250字）。
通過參觀安國寺，我體會到了佛教文化的魅力，也對自己的人生有了新的思考。我希望人們能夠關(guān)注內(nèi)心的平靜與寧靜，與內(nèi)心的佛能夠相遇、相扶持。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們常常迷失了自我，對金錢和名利如饑似渴，而忽略了內(nèi)心的探索與修行。我希望人們能夠重視文化傳承，在現(xiàn)代生活中保留并弘揚佛教文化。佛教文化能夠讓我們保持內(nèi)心的平和與善良，使社會更加和諧與美好。
總結(jié)（100字）。
通過參觀安國寺，我在建筑的莊嚴美麗中感受到了佛教文化的深厚底蘊，對自我人生有了新的思考。更重要的是，我意識到佛教教義中蘊含的宣揚善良、增進寧靜的智慧，對于現(xiàn)代人們的內(nèi)心修養(yǎng)與社會和諧至關(guān)重要。我希望能將這次參觀的體驗與心得傳遞給更多的人，讓大家都能受益于佛教文化的智慧與美好。
游安國寺心得體會報告篇三
隨著社會發(fā)展和教育體制的改革，實踐已經(jīng)成為了學生修學的一項重要內(nèi)容。無論是實踐課還是實踐報告，它們都是為了讓學生能夠更深入地理解和應用所學知識。在進行實踐報告時，我有幸學習到了許多寶貴的經(jīng)驗和心得體會。下面，我將通過五個方面的總結(jié)和探討，來分享一下我在實踐報告中的心得和收獲。
首先，實踐報告的編寫需要具備良好的信息搜集和整理能力。在實踐過程中，我們常常需要收集大量的實踐數(shù)據(jù)和有關(guān)背景信息。這不僅要求我們能夠靈活運用各種信息渠道，還需要我們能夠從海量的信息中篩選出對我們實踐報告有用的內(nèi)容。因此，盡可能多地獲取信息和數(shù)據(jù)，然后通過分析和整理，篩選出對實踐報告最重要的內(nèi)容，這將對我們的實踐報告起到很大的幫助。
其次，進行實踐報告的編寫時，我們需要借鑒和掌握一些合適的寫作技巧。實踐報告的編寫需要我們結(jié)合實踐經(jīng)驗和相關(guān)理論知識，形成一篇有邏輯性和推理性的文章。因此，我們需要確保實踐報告的結(jié)構(gòu)清晰、層次分明，可以通過一些恰當?shù)你暯釉~和詞句來使得實踐報告更通順、易懂。此外，我們還需要采取恰當?shù)恼Z言風格，既要符合學術(shù)規(guī)范，又要注意使實踐報告的內(nèi)容更貼近實際情況，使讀者能夠更好地理解我們的觀點。
第三，實踐報告的撰寫需要我們注重實際效果。實踐報告，不僅僅是寫出來就可以了，更重要的是要取得實際效果。在實踐過程中，我們應當關(guān)注實踐報告所關(guān)注的問題是否得到解決，是否達到預期的效果。如果發(fā)現(xiàn)實踐報告的效果不理想，我們應該通過總結(jié)經(jīng)驗教訓，進一步探討和改進實踐報告的方法和內(nèi)容。實踐報告的寫作不僅僅是為了向他人展示我們的工作成果，更是為了更好地推動實踐的改進和繼續(xù)發(fā)展。
第四，實踐報告的寫作需要我們注重團隊合作。實踐報告的成功需要整個團隊的共同努力和協(xié)作。在實踐報告的編寫過程中，我們需要與團隊成員保持密切的溝通和交流，及時分享實踐經(jīng)驗和問題，努力達成一致的意見和目標。此外，我們還需要認真對待團隊成員的建議和意見，不僅要關(guān)注個人的觀點和需求，更要立足于整個團隊的利益，通過共同努力，來推動實踐報告的順利完成。
最后，實踐報告的撰寫還需要我們進行合適的反思和總結(jié)。在實踐報告整個過程中，我們應該不斷地審視和反思自己的工作，總結(jié)自己的經(jīng)驗和教訓。無論是在實踐的過程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，還是在實踐報告撰寫的過程中遇到困難和挑戰(zhàn)，我們都應該及時進行總結(jié)和反思，從中汲取經(jīng)驗，不斷提高自己的實踐能力和實踐報告的質(zhì)量。
總而言之，實踐報告的編寫是一項既艱巨又有價值的任務。通過實踐報告的撰寫，我們可以培養(yǎng)實踐能力和掌握相關(guān)理論知識，進一步提高自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。同時，實踐報告的撰寫也是一項需要我們付出大量努力和時間的工作，我們應該時刻保持學習姿態(tài)，不斷總結(jié)和反思自己的工作經(jīng)驗，以提高實踐報告的質(zhì)量和實際效果。相信只要我們付出足夠的努力和智慧，就一定能夠?qū)懗鲆环莞挥袃r值和創(chuàng)新的實踐報告。
游安國寺心得體會報告篇四
作為一座歷史悠久的佛教寺廟，安國寺以其獨特的建筑風格和悠久的歷史吸引著眾多游客前來參觀。我也有幸游訪過安國寺，并在這次的旅行中體驗到了一段難忘的旅程。在這篇文章中，我將分享我在游安國寺的心得體會，希望能夠給讀者留下深刻的印象。
首先，游安國寺給我?guī)淼淖钌羁痰捏w會就是它的壯麗建筑。安國寺建筑群座落在崇山峻嶺之間，莊嚴肅穆，氣勢恢宏。特別是寺廟的大雄寶殿，高聳入云，巍峨壯觀。當我站在寬敞明亮的大殿內(nèi)，感受到它那無與倫比的莊嚴和威嚴，心中不由得涌起一股敬畏之情。在這座古老而雄偉的建筑面前，我感到自己的渺小，也更加珍惜眼前的一切。
其次，游安國寺給我留下深刻印象的還有它豐富的文化內(nèi)涵。寺廟內(nèi)供奉著的文物和佛教經(jīng)典都展現(xiàn)出了佛教文化的博大精深。我特別被一尊金身佛像所吸引，它被虔誠的信徒們所圍繞，燃起了香火。佛像面容莊重肅穆，似乎深邃的雙眼能看透人心。站在佛像面前，我不禁產(chǎn)生了對生命的思考和內(nèi)省。通過聆聽導游的解說和觀賞佛教藝術(shù)品，我對佛教的理念和修行有了更深入的認識。
另外，游安國寺也讓我感受到了一份寧靜與安寧。寺廟內(nèi)環(huán)境清幽，花草掩映，周圍的大自然和寺廟的建筑相得益彰，使人不由地陶醉其中。我在這里找到了放松心靈的平靜，融入了沉思和冥想的氛圍中。閉上眼睛，我能感受到內(nèi)心的寧靜和平靜。無人喧囂的山谷中，我忘記了塵世間的紛雜，與自然和諧共處。
最后，與當?shù)氐男磐絺兘涣饕步o我留下了深刻的印象。他們對信仰的虔誠和獨特的生活方式讓我深受觸動。在安國寺，我遇到了一位年過八旬的老和尚。他善良和藹的笑容給我留下了深刻印象。我們坐在一起，一邊品茶一邊聊天。從他的話語中，我感受到了生活的智慧和堅定。他告誡我要學會放下紛擾，追求內(nèi)心的寧靜和快樂。與這樣的人交流，使我感受到了信仰的力量和積極影響。
總的來說，游安國寺的經(jīng)歷讓我受益匪淺。從它壯麗的建筑到豐富的文化內(nèi)涵，從靜謐的環(huán)境到與信徒的交流，每一刻都深深觸動了我的心靈。游安國寺不僅僅是一次旅行，更是一次心靈的凈化和升華。在忙碌的現(xiàn)代社會中，我們需要時不時地遠離塵囂，找到一個值得靜心的地方。安國寺就是這樣一個圣地，它教會了我如何在喧囂的世界中保持內(nèi)心的寧靜和平衡。
游安國寺心得體會報告篇五
安國寺位于廣州市越秀區(qū)中山三路，是一座有著千年歷史的古佛寺。作為廣州市的重要文化遺產(chǎn)，安國寺不僅是城市中一道獨特的風景線，更是代表著廣州人民的信仰和文化。
第一段：參觀安國寺的緣由和第一印象
那一天，我和幾個同事一起去參觀南越王博物館，路過安國寺的時候，被它靜謐、優(yōu)雅的風格吸引住了。幾經(jīng)兜轉(zhuǎn)，我們終于來到了這個古老的寺廟。剛踏進安國寺的大門，便感受到了一股極為肅穆的氣氛。大殿前庭綠樹成蔭，花木扶疏，空氣清新，讓人感覺非常舒適。一旁的鐘樓、鼓樓也顯得非常醒目、完整。一股神圣、莊嚴的氛圍在心中縈繞往復，不禁讓人心生敬畏之情。
第二段：安國寺的建筑結(jié)構(gòu)和特點
安國寺座落于從南往北的中軸線上，整個建筑群始建于東晉太和年間。覆蓋了30多畝，風格古樸、莊容。這里是名副其實的“古建筑博物館”。安國寺的建筑風格獨特，塔、殿、樓、亭、榭、橋、廊、門、墻、屏風、石刻、壁畫等建筑元素都十分具有代表性。在古建筑中，可以看到欽定坊、東西亭、后花園、回廊等比較清代風格的建筑，這就將安國寺建筑風格的多樣性展現(xiàn)出來了。
第三段：安國寺的文化底蘊
安國寺文化底蘊深厚，被譽為“博物館式寺廟”。不僅有兩件其他博物館沒有的南越王博物館的展品——南越王墓葬出土的文物，而且還展出了很多佛教文化遺產(chǎn)。其中最迷人的是安國寺現(xiàn)存的唐代佛經(jīng)《金剛經(jīng)》?！睜顟B(tài)相當完好，通篇書寫清晰，是安國寺最重要的寶物之一。
第四段：安國寺的歷史
安國寺是從東晉太和年間開始興建的，發(fā)展的歷史非常長久。歷經(jīng)2200多年的歲月風雨，始終保留著那份原始的文化底蘊。安國寺在佛學方面也是十分有名的。安國寺在唐、宋時期是廣州佛教的中心寺廟之一。唐人陸羽曾稱贊安國寺“寺四面環(huán)山，地靜人于雖負水。”那里以孔雀明王殿和羅漢殿、藏經(jīng)樓等莊嚴壯觀的大殿而遠近聞名。由于地處市區(qū)，歷史災禍經(jīng)歷較多，但建筑結(jié)構(gòu)和周圍環(huán)境均得到恢復，仍顯得十分莊嚴。
第五段: 游安國寺的收獲
來到安國寺，不僅僅是看見了一座古城，更是感受到了廣州深厚的文化底蘊。游走于安國寺，可以感受到那份古樸、神秘的氛圍，讓人產(chǎn)生了對佛教信仰的近乎崇拜，與寧靜的氛圍成為一道典雅的風景線，讓疲憊的心靈得到了瞬間的撫慰。關(guān)于“文化價值”與“歷史價值”的考量，其實已經(jīng)達不到對安國寺真正的理解與感受。從游走于寺內(nèi)時的心情狀態(tài)來說，還是得到了寺內(nèi)佛法與那份古老而神秘氛圍的共鳴，獲得的是有別于即時或娛樂式的一份清體驗。
總之，在游覽安國寺時，不僅僅是停留于看見、欣賞，更是對廣州歷史文化的了解和體味，也是一場人與文化的相互交融，讓我們真正地進入歷史、文化的沉浸式體驗之旅。安國寺的莊嚴、唯美，讓人感嘆，這才是廣州深厚的文化底蘊？而廣州也因此成為了中國南方的文化名城。
游安國寺心得體會報告篇六
安國寺位于中國江蘇省南京市，是一座古老而莊嚴的寺廟。寺廟建于南朝梁代，距今已有一千四百多年的歷史。安國寺是南京地區(qū)最重要的佛教寺廟之一，也是中國佛教文化的重要遺產(chǎn)。寺廟由四大明星寺廟構(gòu)成，寺內(nèi)的寶塔、講經(jīng)堂、禪房等建筑群體保存完好。游客們不僅可以欣賞到這些古老的建筑，還可以體驗到佛教文化的深厚內(nèi)涵。我有幸前往安國寺參觀，下面將為大家分享我的心得體會。
第二段：寺廟帶來的寧靜與平和。
進入安國寺的瞬間，一股寧靜的氛圍撲面而來。繁忙的城市喧囂在這里完全被隔絕，仿佛置身于一個完全不同的世界。在這樣的環(huán)境中，我感到內(nèi)心的浮躁逐漸平息，思緒變得清晰起來。寺廟內(nèi)的佛像和經(jīng)文使人感到一種安寧，讓我心存敬畏之情。而綠樹和花草的環(huán)繞更是讓我感受到大自然的美麗與和諧。在安國寺的參觀過程中，我深刻體會到了平和與寧靜對心靈的滋養(yǎng)。
第三段：佛教文化的對我心靈的啟發(fā)。
安國寺不僅體現(xiàn)了佛教文化的深厚，也傳達了很多哲學和道德的教誨。佛教強調(diào)理性的思考和慈悲的心靈，這給了我很多啟發(fā)。佛法教導我們要善待他人，提高自我修養(yǎng)，追求內(nèi)心的平和。在這個喧囂而忙碌的社會中，我們往往容易迷失自我，追求物質(zhì)而忽視了精神的培養(yǎng)。安國寺的參觀讓我反思并思考了一個重要的問題：我們是否真正關(guān)注內(nèi)心的呼喚，是否給予自己足夠的時間去思想和自我反省。
第四段：佛教對我人生觀的影響。
從安國寺的參觀中，我認識到佛教的智慧對我的人生觀產(chǎn)生了深遠的影響。佛教告訴我們生活是無常的，世事變化莫測。在這種觀念的指引下，我學會了珍惜當下，不再固守過去或追求未來的幻想。我開始更加注重珍惜眼前的人與事，學會感恩和寬容。佛教的教誨也讓我更加理解自己，關(guān)注自身的內(nèi)心，思考人生的真諦。佛教教導我們放下自我，順應自然，追求內(nèi)心的平和與滿足。這些思想的影響讓我更加意識到人生的意義和價值。
第五段：回顧與展望。
通過對安國寺的參觀，我得到了很多的心靈滋養(yǎng)和人生啟示。我感到非常幸運能有機會深入了解佛教文化，并從中受益。每次回顧這次參觀，我都感到內(nèi)心平靜而平和。同時，我也深知自己的成長仍然需要不斷地學習和實踐。我將以安國寺的心靈啟示為指導，不斷完善自己，追尋心中的平靜與滿足。同時，我希望有更多的人能夠感受到佛教文化的深厚內(nèi)涵，從而提高自我，改進社會。
游安國寺心得體會報告篇七
安國寺位于中國江蘇省南京市，是一座歷史悠久的佛教寺院。我最近有幸游覽了這座古老的寺廟，深受其所感動。在我的這次旅程中，我了解到了佛教文化的內(nèi)涵和禪修的真諦，也體會到了內(nèi)心的寧靜和平和。在下文中，我將分享我在游安國寺的體驗和心得。
第二段：寺廟的壯麗與寧靜。
當我踏入寺廟的大門時，我被它壯麗的建筑和莊嚴的氛圍所吸引。法堂中央供奉著佛像，四周擺滿了蓮花和燃香的人們。鴿子在天空中飛舞，傳遞著寧靜和祥和的訊息。我站在這座寺廟的中心，閉上眼睛，感受到了自然與宇宙間的和諧。在這一刻，我感受到了自己的內(nèi)心平靜下來，思緒變得清晰起來。
第三段：禪修的震撼力。
參與一次禪修課程是我在安國寺的旅程中的另一個重要經(jīng)歷。在禪修的過程中，我學習如何專注于呼吸和身體的感受，讓雜念漸漸消散。剛開始時，我發(fā)現(xiàn)很難駕馭自己的思緒，它們像蜂群一樣在我頭腦中飛舞。然而，我努力保持專注，深呼吸和輕松的體態(tài)幫助我更好地控制自己。隨著時間推移，我意識到思緒的浪潮慢慢減弱，內(nèi)心越來越平靜。在禪修的最后階段，我感到一股奇妙的能量流過我的身體，讓我感受到一種說不出的清爽和輕松。
第四段：佛教文化的啟示。
在我探索安國寺的過程中，我對佛教文化有了更深入的了解。佛教鼓勵人們追求內(nèi)心的寧靜和智慧，通過禪修和修行，拋棄貪婪和恐懼，達到心靈的平和與升華。我也從中理解到，內(nèi)心的平靜不僅是個人幸福的源泉，也是社會和諧的基礎(chǔ)。佛教教導我們要以慈悲和智慧對待他人，用愛心和關(guān)懷建立美好的社會。
第五段：對個人成長的影響。
經(jīng)歷了安國寺之行，我不僅對佛教的教義和禪修有了更深刻的理解，也對自己內(nèi)心的變化有了深刻的認識。我開始更經(jīng)常地關(guān)注自己的內(nèi)心世界，并通過冥想和自我反思來保持內(nèi)心的平靜。這讓我在面對生活中的各種壓力和挑戰(zhàn)時更加從容自若，并且更加樂觀地面對人生。在加深對自己內(nèi)心的探索和認識的過程中，我開始更加了解自己的價值觀和目標，并持續(xù)努力追求內(nèi)心的平靜與智慧。
總結(jié)：
游安國寺是一次令人難忘的旅程，我從中汲取了很多心靈的營養(yǎng)。在這個現(xiàn)代社會中，我們往往忽視了內(nèi)心的和諧和寧靜。安國寺帶給我啟示，通過禪修和修行，我們能夠培養(yǎng)出內(nèi)心的平靜和智慧，以更健康、更積極的態(tài)度去迎接人生的挑戰(zhàn)。我深信，每個人都可以從佛教的教義和禪修中得到啟示，并實踐在自己的日常生活中。只有在內(nèi)心的深處，我們才能找到真正的滿足和平和。
游安國寺心得體會報告篇八
學校為了讓我們更了解專業(yè)知識，給我們上了一節(jié)有關(guān)于軟測量技術(shù)方面的報告，通過這節(jié)課，我對軟測量技術(shù)及應用有了一個全新的認識和理解。讓我以前對軟測量技術(shù)淺薄的認知有了很大的變化，軟測試技術(shù)的飛速發(fā)展也讓我對之充滿信心。
此次報告的內(nèi)容是：一、軟測量技術(shù)的概述； 二、影響軟測量性能的因素；
三、軟數(shù)學模型測量的； 四、軟測量應用實例；
以前我對軟測量這個詞很陌生，不懂什么意思，通過此次學習對軟測量有了深刻的認識，軟測量就是利用易測過程變量（輔助變量）與難以直接測量的待測過程（主導變量）之間的數(shù)學關(guān)系（軟測量模型），通過各種數(shù)學計算和估計方法，從而實現(xiàn)對待測過程變量的測量。利用數(shù)學描述，我知道了軟測量的目的就是利用所有可以獲得的信息求取主導變量的最佳估計值。 影響軟測量性能的主要因素有如下幾種：
1、 輔助變量的選擇--確定軟測量的輸入信息，直接決定軟測量模型的結(jié)構(gòu)
和輸出。
2、
3、
4、 數(shù)據(jù)的預處理—精確可靠的數(shù)據(jù)是軟測量成敗的關(guān)鍵。 軟測量模型的簡歷—軟測量技術(shù)的核心任務。 模型的在線校正—能進一步提高軟測量的準確程度。
這些都能影響軟測量的性能，然而輔助變量的選擇也是至關(guān)重要的，其中包括變量類型的選擇，變量數(shù)目的選擇和測點位置的選擇。
變量類型的選擇原則包括以下幾種：
適用性：工程上易于獲得并能達到一定的測量精度 ；
靈敏性：能對過程輸出和不可測擾動作出快速反應 ；
特異性：對過程輸出或不可測擾動之外的干擾不敏感；
精確性：構(gòu)成的軟測量估計器滿足精度要求；
魯棒性：構(gòu)成的軟測量估計器對模型誤差不敏感 。
變量數(shù)目的選擇有兩種方法，首先從過程機理入手分析，從影響被估計變量和變量中去挑選主要因素，因為全部引入既不可能也沒有必要。其次如果缺乏機理知識，則可用回歸分析的方法找出影響被估計變量的主要因素，這需要大量的觀測數(shù)據(jù)。
檢測點位置的選擇也是很重要的，檢測點位置的選擇方案十分靈活，可供選擇的檢測點很多，而且每個檢測點所能發(fā)揮的作用各不相同。一般情況下，輔助變量的數(shù)目和位置常常是同時確定的，變量數(shù)目的選擇準則也往往應用于檢測點位置的選擇。我們在軟測量的時候同時也會存在誤差，測量誤差的處理方法有兩種，一種是隨機誤差的處理，另一種是過失誤差的處理。測量數(shù)據(jù)變換不僅影響模型的精度和非線性映射能力，而且對數(shù)值算法的運行效果也有重要作用。測量數(shù)據(jù)的變換包括標度、轉(zhuǎn)換和權(quán)函數(shù)三個方面。模型的校正分為在線校正和離線校正兩種方法。軟測量的模型表征輔助變量和主導變量之間的數(shù)學關(guān)系稱為軟測量模型。建立軟測量模型的方法多種多樣，且各種方法互有交叉和融合。各種方法可以分為機理方法和經(jīng)驗方法兩類。機理模型建模是基于對過程對象的深刻認識，運用對象的平衡方程、動力學方程、物性參數(shù)方程和設(shè)備特性方程，建立估計主導變量的精確數(shù)學模型。 由于實際工業(yè)過程的復雜性，難以完全通過機理分析得到軟測量模型。因此，基于機理分析的方法建模非常困難，需要與其他方法配合使用。同時經(jīng)驗方法也分為基于回歸分析方法，基于人工智能方法 和基于狀態(tài)估計方法三種。
（1）基于回歸分析的軟測量。傳統(tǒng)的回歸方法是辨識建模的基于方法。基于最小二乘原理為基礎(chǔ)的一元和多元線性回歸技術(shù)已相當完善，對于輔助變量較少的情況，一般采用多元線性回歸中的逐步回歸技術(shù)可獲得較好的軟測量模型。對于輔助變量較多的情況，通常要借助機理分析，首先獲得模型各變量組合的大致框架，然后采用逐步回歸方法獲得軟測量模型。也可以采用主元回歸分析等方法，對原問題進行降維處理，然后再進行回歸。
（2）基于狀態(tài)估計的軟測量。若已知系統(tǒng)狀態(tài)空間模型，而主導變量作為系統(tǒng)的狀態(tài)變量對輔助變量是完全可觀的，則構(gòu)成軟測量模型問題就轉(zhuǎn)化為典型的狀態(tài)觀測和估計問題。kalman濾波器和luenberger觀測器是解決上述問題的有效方法?；跔顟B(tài)估計的軟件表可以反映主導變量和輔助變量之間的`動態(tài)關(guān)系，有利于處理各變量間動態(tài)特性的差異和系統(tǒng)滯后等情況。但是對于復雜的工業(yè)過程，很難建立系統(tǒng)的狀態(tài)空間模型，一定程度上限制了該方法的應用。
（3）基于人工智能方法。人工神經(jīng)網(wǎng)絡（ann）———ann具備有量的信息處理特征：無需具備對象的先驗知識，可以根據(jù)對象的輸入輸出數(shù)據(jù)直接建模；獨特的非傳統(tǒng)的表達方式和固有的學習能力，使之在解決高度非線性方面具有很大的潛力。模糊技術(shù)——模糊技術(shù)模仿人腦的邏輯思維，用于處理模型未知或不精確的控制問題。通常將模糊邏輯與神經(jīng)網(wǎng)絡相結(jié)合，形成模糊神經(jīng)網(wǎng)絡，適用于非線性的、復雜的系統(tǒng)。
（4）其他建模方法。針對軟測量的基本建模方法中存在的問題，研究人員或?qū)⒉煌乃惴右越Y(jié)合，或?qū)⑿碌臄?shù)學方法運用到軟測量中，提出谷種各樣的改進算法，例如： 遺傳算法與神經(jīng)網(wǎng)絡的結(jié)合、回歸算法與神經(jīng)網(wǎng)絡的結(jié)合、小波網(wǎng)絡與神經(jīng)網(wǎng)絡的結(jié)合、基于支持向量機算法的建模方法和基于微粒群算法的建模方法。
軟測量同時也存在很多問題，例如如何適應原料性質(zhì)變化問題、如何適應生產(chǎn)裝置操作范圍大幅度變化問題和動態(tài)軟測量問題等問題。
軟測量使用廣泛的是與主導變量動態(tài)特性相近，關(guān)系密切的可測參數(shù)，如精餾塔和反應器過程中的溫度、溫差和雙溫差，生物發(fā)酵反應中的尾氣濃度等。但是由于對象的可測變量集往往相當龐大，人們主要根據(jù)對象的機理、流程及專家經(jīng)驗來選擇輔助變量，同時也結(jié)合一些智能技術(shù)如知識發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)融合等技術(shù)來選擇輔助合適的變量。軟測量技術(shù)也應用于鑄坯質(zhì)量優(yōu)化控制技術(shù)，鑄坯表面溫度測量控制水冷，凝固，水冷凝固決定鑄坯(鋼材)質(zhì)量生產(chǎn)效率、生產(chǎn)成本。
通過本節(jié)課的學習，我對軟測量技術(shù)有了濃厚的興趣，課后我查閱了大量的文獻資料，也翻看了一些相關(guān)的論文?？吹搅撕芏嗾n本上看不到的知識，拓寬了與軟測量技術(shù)相關(guān)的知識，增加了對軟測量技術(shù)的感性認識，加深了對軟測量在實際用用中的理解。
游安國寺心得體會報告篇九
作為一位佛教信徒，我有幸參觀了河北安國市著名的旅游景點——安國寺。在這次參觀中，我深深感受到了佛教的智慧和寧靜，對生活和心靈產(chǎn)生了深刻的思考。安國寺給我留下了深刻的印象，我愿意將我的體會和感受與大家分享。
在我進入安國寺的那一刻，我被莊嚴而古老的氛圍所折服。庭院中的古樹參天，花草蔥蘢，給人一種寧靜與美好的感覺。一旁的鐘樓發(fā)出悠揚的鐘聲，如同在呼喚著我的靈魂。我不禁停下腳步，站在那里靜靜地欣賞這一切，仿佛回到了佛陀時代的世界。
進入大殿后，我被那莊嚴肅穆的佛像深深吸引。佛像莊重而莊嚴，神態(tài)安詳，給人一種溫暖和寬容的感覺。在佛像前的香爐中，香火裊裊上升，彌漫著一股沁人心脾的香氣。我跪在地上，合掌禮拜，心中默念著佛號。我感到自己的心靈開始平靜下來，身心合一，仿佛與佛陀的力量連接在一起。
在安國寺的幽靜的禪修室內(nèi)，我找到了真正的寧靜。禪修室內(nèi)除了幾座佛像，幾張座墊外，幾乎沒有其他物品。這個簡樸的禪修室教會了我如何通過冥想來舒緩壓力和焦慮。我坐下來，閉上雙眼，專注于自己的呼吸。我開始感受到自己的呼吸，呼吸的氣息從鼻子進入體內(nèi)，通過身體的各個細胞，然后慢慢地從口中呼出。我不去想其他任何事情，只是專注于呼吸。逐漸地，我感到自己的思緒平靜下來，身體也逐漸放松。禪修室的寧靜傳遞著能量，讓我感受到佛陀的智慧和平靜。
安國寺內(nèi)的經(jīng)堂是我參觀的另一個重點。經(jīng)堂內(nèi)擺放著成千上萬冊的佛經(jīng)，堆積如山。我走過這些佛經(jīng)，手心微微發(fā)熱，仿佛能感受到其中蘊含的佛陀智慧的溫暖。佛經(jīng)是佛陀智慧的結(jié)晶，記錄著佛陀生平的教義和思想。逐漸地，我意識到不只是佛經(jīng)是佛陀的智慧，每本書和每篇文章都可以成為我們學習和成長的源泉。我們可以從中汲取智慧的養(yǎng)分，提高自己的修為。
離開安國寺時，我心中充滿了感激和敬仰之情。在這個世俗紛擾的世界中，安國寺是一座凈化心靈的圣地。它教會了我如何靜心冥想，如何通過佛經(jīng)尋找智慧和力量。佛陀的教義告訴我，寬容與仁愛是我們每個人都應該持有的品質(zhì)?；貧w現(xiàn)實生活，我將學到的教義融入到自己的日常生活中，努力成為一個寬容、仁愛和有智慧的人。
以安國寺為代表的佛教寺廟，給我留下了深刻的印象。在這里，我感受到了佛教的智慧和寧靜，學到了如何凈化心靈和提高修為。我將永遠懷念這次美好的體驗，希望能有更多的機會再次回到這個神圣而寧靜的地方。
游安國寺心得體會報告篇十
游安國寺，從一進門便感受到濃厚的宗教氛圍。古樸的建筑讓人不由自主地沉靜下來，站在佛塔前，迎著風，感受它那莊嚴肅穆的氣息。行走于廊道間，一步一個腳印，因為在這里必須小心翼翼，因為我們在尊重和崇敬佛祖，尊重和崇敬文化遺產(chǎn)。由于古建筑和文化的特殊性質(zhì)，游客在訪問安國寺時需要端正心態(tài)，在如此宗教場所走動時，要保持尊重、肅穆、謙虛的態(tài)度，不打鬧不喧嘩，并且遵守游客規(guī)定避免該避免的陷阱，照顧好自己的人身安全。
段二： 玄妙佛典深入人心，觸動靈魂
寺廟的佛教教義和佛教文化也是吸引游客的原因之一。以安國寺為例，這座寺廟其實是800年前的漢傳佛教寺廟，讓我們的精神與古代有了一種神圣的聯(lián)系，讓我們看到古代人類心靈修行的軌跡，也讓我們思考當代人類需要如何弘揚和傳遞自己的文化。在安國寺的寺內(nèi)館里，科普圖板簡介了佛教的基本教義；在供奉觀音菩薩和文殊菩薩的神殿里，煙霧繚繞，朦朧的世界里，所有人都會在震撼之中，感受到心靈歸屬。
段三： 佛教意義，給人以啟發(fā)
除了佛教文化之外，安國寺還展示了不同的佛教意義，如發(fā)菩提心、善生善去、頓悟等戒律和蓮花座，每一個都是佛教教義之精華。對于那些旨在進行自我禮敬和自我修行的人來說，這些戒律和座位是對他們的啟發(fā)，指引他們在生命中尋找方向。對于其他人來說，這些意義也能激發(fā)人對生命的意義和生命整體的看法。盡管佛教之道看似樸素，但每一個人都可以從其中獲益。
段四： 安國寺是一所佛學之旅
隨著游客的參觀，安國寺也帶給一切游客一些佛學之旅的感受。這種感受的內(nèi)涵多方面，包括美學、歷史和精神等方面。在美學的方面，古建筑的構(gòu)造、木結(jié)構(gòu)工藝、拱橋、彩繪和形制都展現(xiàn)了非常高的佛教藝術(shù)水準；在歷史的方面，寺廟的建立是人們衷心對佛教教義的崇敬之情，也是佛教文化傳統(tǒng)的凝聚體現(xiàn)；在精神方面，安國寺所包含的全部佛教意義皆是一種精神的啟蒙、傳遞和教育，是佛教文化向社會傳遞的方式。
段五： 探索自己，找到靈魂之源
在安國寺的佛教氛圍下，游客有機會在生活中思考更廣闊的問題，即個人的發(fā)展、價值和意義等。來過安國寺不僅有感慨，更重要的是要能從中悟出改進自己的方法和突破點。在佛前沐浴，體驗復雜的情感和精神體驗，如發(fā)菩提心、頓悟、煩惱、引以為戒等。這些體驗不僅戶外旅游的體驗，更是一種精神的投射和思考，對于人們自己成長和前前后后的浮浮沉沉都是有很大的啟發(fā)和幫助。
總之，游安國寺的體驗是非常人生意義深遠的，這讓佛教與文化變成了一個人們探索、感悟、分享、理解和努力的精神之地。無論你是佛教信徒還是普通游客，這里都會留下由心而發(fā)的深刻印象，你會在這里尋找到生命之源、精神之旅的經(jīng)驗，以及你原本存在的新意義和新方向。
游安國寺心得體會報告篇十一
4月19日下午4點，合水縣教育系統(tǒng)“師德師風”先進事跡報告會在縣體育館召開。我很榮幸的參加了這次難得的學習機會，認真聽取了5位來自一線教師真實生動、感人肺腑的個人先進事跡。我感慨頗多，心情很不平靜，特別是三位來自農(nóng)村教師身上表現(xiàn)出的高尚道德風范，更使我感動不已。
在五位老師的報告中，首先是西華池小學教師軒轅曉麗老師，從教以來，一直鐘情于她的教育事業(yè)，教書育人，為人師表，無私奉獻，任勞任怨。她長期擔任小學高年級語文教學和班主任工作，同時又身兼教研組長、學科組長等工作。繁忙的工作和沉重壓力，使她嘗盡其間的酸、甜、苦、辣，然而這一切并沒有使她退卻，反而激發(fā)了她執(zhí)著的事業(yè)心和責任感，在這培育花朵的百花園里，實現(xiàn)著她的人生理想。她把當好一名教師作為一生最大的追求，用滿腔的“情”和“愛”編織自己美麗的人生，在辛勤耕耘中，她感受最深的是學生對她的濃濃敬意，而這一切也正好是對軒轅老師一腔真情和博愛的最完美的回報。
尤其是她的仁愛精神打動了我，作為老師，難免不遇到一些非常調(diào)皮的孩子，可她能做到不對他生氣，不批評他，甚至還對他以禮相待，她的行為讓我真切的感受到她對學生的無限的偉大的愛!聽了她的報告，我深刻認識到教書育人是愛的教育，教師對學生的長處和優(yōu)點要毫不吝嗇地予以褒揚，鼓勵他們，愛護他們，寬容他們，尊重他們的個性，關(guān)心他們的成長，注重他們的心理感受。對那些“困難生”(學習、紀律有困難的學生)，尤其應該如此，對他們要有足夠的愛心和耐心，也許我們會為之付出太多的時間和精力，而收效甚微，但我們也不應輕言放棄，應始終以一顆寬容的心守望他們的成長，學生是受教育者，有這樣或那樣的缺點和不足，是很正常的，教師要學會制怒，要循循善誘，誨人不倦。讓我們在學生的心靈上播上愛的種子，使他們能健康茁壯的成長。
他們從教十年如一日，盡職盡責，嘔心瀝血，銳意進取，勇于創(chuàng)新，積極進行教育教學改革，大力推進素質(zhì)教育，取得了顯著的成果;他們生活簡樸、廉潔從教、克己奉公，言傳身教，把自己全部的愛無私地奉獻給了黨和人民的教育事業(yè)，他們的崇高品格和師德不僅受到學生和教師的尊敬，而且得到了廣大人民群眾的高度贊譽。
“窮且益堅，不墜青云之志。”這些誠實質(zhì)樸的人民教師，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己的心血和力量獻給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！敝行W教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。他們讓我們懂得了，一個人，原來可以這樣積極地對待工作和生活，可以這樣真誠地與人相處，可以這樣熱情地幫助別人??在當今冷漠、隔閡漸成風氣的時候，我們需要的，不正是這樣的生活態(tài)度和方式嗎?可以想像，假如生活中處處有像郭力華這樣的人，那我們這個社會，必將更加和諧，必將布滿更多的溫情，必將更有人情味，必將更讓人留戀。
師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人;走下三尺講臺，為人師表。作為一名教師，要照亮別人，首先自己身上要有光明;要點燃別人，首先自己心中要有火種。教育是心靈與心靈的交流。教師，多么光榮的職業(yè)，多么響亮的名字，我們要對得起這個稱呼!也許我們每個人都無法預料自己會影響多少人的一生，這責任實在是太重大了，我們必須好好深思，要用我們有限的知識來打開學生無限的知識大門，教會學生學會學習，學會做人。只有我們心中裝著這么一份責任，才能從根本上熱愛工作，熱愛教育事業(yè)!為偉大的教育事業(yè)發(fā)揮我們所有的光和熱。
學習了他們的感人事跡后，我深切體會到：一個人，原來可以這樣積極地對待工作和生活，可以這樣真誠地與人相處，可以這樣熱情地幫助別人??我很感動,從中學到了很多,也讓我重新熟悉了教師這份職業(yè),在如今的這個工作崗位上,我想我應該用一份真摯的態(tài)度去對待。我不能埋怨學生，不能埋怨家長，不能埋怨社會，我要拾起信心，鼓起勇氣，爭取做一名優(yōu)秀的人民教師，為教育事業(yè)盡微薄之力。
游安國寺心得體會報告篇十二
報告是人們?nèi)粘９ぷ骰驅(qū)W習中常見的一種交流方式，可以讓我們匯報工作或知識學習的成果，同時也是一個鍛煉自己表達能力的機會。筆者最近參加了一次報告，從中收獲頗多，下面就和大家分享一下我的心得體會。
第二段：準備。
在報告前，充分準備是非常重要的。首先要了解報告的內(nèi)容和要點，對于不確定的地方，要及時請教相關(guān)人員并進行澄清。其次，要對報告做好展示的準備，包括制作清晰明了的幻燈片和準備演講稿。注意，報告的時間一般比較有限，所以在準備的時候要做到簡明扼要，關(guān)注重點。
第三段：表達。
在報告過程中，表達能力也是非常關(guān)鍵的。在演講的時候，要注意語言表達的準確性和流暢性，不要出現(xiàn)結(jié)巴或語無倫次的情況。同時，也要注意自己的表情和語調(diào)，要讓自己的語言顯得自然而不刻意，讓人聽的舒服。
第四段：反饋。
報告之后，得到反饋也是非常重要的。要注意聽取他人的建議和意見，并且對于反饋中的問題要積極地解決。此外，可以利用反饋的機會對自己的表達方式進行調(diào)整和改進，進一步提高演講的質(zhì)量。
第五段：總結(jié)。
在總結(jié)過程中，可以回顧自己在報告中的優(yōu)點和不足，總結(jié)成功的經(jīng)驗和需要完善的地方，這些都是后續(xù)報告中需要注意的事項。總的來說，經(jīng)過一次報告，不僅可以展示自己的能力，也可以自我提升，提高思維和表達能力，是一次很有價值的經(jīng)歷。
結(jié)尾：
以上就是我在參加報告時的心得體會，報告雖然是一種很平凡的活動，但是卻有著重要的意義。通過總結(jié)這次報告，我認為準備和表達是最為重要的兩個方面，而接受反饋和總結(jié)也是提高自己能力的途徑。最重要的是在未來的工作中，能夠?qū)⒋舜螆蟾嬷械氖斋@貫徹到具體實踐中，并不斷提升自己。
游安國寺心得體會報告篇十三
傳感器與測試技術(shù)是一門理論性和實踐性都很強的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門綜合性的技術(shù)基礎(chǔ)學科，它需要數(shù)學、物理學、電子學、力學、機械等知識，同時還要掌握各種物理量的變換原理、各種靜態(tài)和動態(tài)物理量(如力、振動、噪聲、壓力和溫度等)的測定，以及實驗裝置的設(shè)計和數(shù)據(jù)分析等方面所涉及的基礎(chǔ)理論。許多測試理論和方法只有通過實際驗證才能加深理解并真正掌握。實驗就是使學生加深理解所學基礎(chǔ)知識，掌握各類典型傳感器、記錄儀器的基本原理和適用范圍;具有測試系統(tǒng)的選擇及應用能力;具有實驗數(shù)據(jù)處理和誤差分析能力;得到基本實驗技能的訓練與分析能力的訓練，使學生初步掌握測試技術(shù)的基本方法，具有初步獨立進行機械工程測試的能力，對各門知識得到融會貫通的認識和掌握，加深對理論知識的理解。
測試技術(shù)實驗課是本門課程的重要環(huán)節(jié)，其目的是培養(yǎng)學生的分析和解決實際問題的能力，從而掌握機械工程測試技術(shù)手段，為將來從事技術(shù)工作和科學研究奠定扎實的基礎(chǔ)。
通過本門課程實驗，以下能力得到了較大的提高：
1、了解常用傳感器的原理和應用，以及傳感器使用的注意事項及各種測試中不同傳感器的選擇方法。
2、培養(yǎng)具有綜合應用相關(guān)知識來解決測試問題的基礎(chǔ)理論;。
3、培養(yǎng)在實踐中研究問題，分析問題和解決問題的能力;。
我們必須堅持理論聯(lián)系實際的思想，以實踐證實理論，從實踐中加深對理論知識的理解和掌握。實驗是我們快速認識和掌握理論知識的一條重要途徑。
游安國寺心得體會報告篇十四
第一次在屏幕上見到魏老師，從此也深深地記住了這位與眾不同的人。從那以后我認真拜讀了他的《班主任工作漫談》，從中學到了許多管理班級的好方法，真的起到了事半功倍的好效果。如：班級公約、人人都是班級小主人、寫說明書等方法，我至今都在用。
今天我又一次聽他的報告，雖然是看的是光碟，但魏書生剛一出場，我還是被深深的吸引著。樸素精干的魏老師那幽默詼諧、精當干練的語言，那睿智的思索、精辟的見解，如磁石般深深的吸引著我們。隨著他侃侃而談的演講，我們時而凝神靜聽，若有所思，心存敬佩;時而被他那風趣的語言逗得開懷大笑，忍不住報以熱烈的掌聲。
再細聽他的演講沒有一點空空洞的說教，沒有講多么深刻的大道理。他只是很平靜地說著發(fā)生在他身邊的一些小事，顯得那么淡定從容。很快我便被他的睿智幽默所感染;為他樂觀、進取的態(tài)度所嘆服;敬佩他平和的心態(tài);敬佩他獨特的個性;敬佩他獨特的教育觀念和方法。真是“聽君一席言，勝讀十年書?！卑?自己的心境也隨之豁然開朗，真是一種解壓的好方式。
魏書生的班主任工作已經(jīng)做得爐火純青，出神入化了，我看他的班主任工作藝術(shù)取決于他做人的藝術(shù)。一名好老師，首先一定得有積極的人生觀，這樣才能讓學生積極健康地成長。從他的演講中，我深刻體會到魏書非常積極的人生觀。他那對“人”字的精辟的解讀，讓我十分感動，也讓我佩服的五體投地。真可謂洞徹人生。他的演講讓我明白：要做一個好老師一個好班主任，首先得修煉自己的人生觀。
豁達、開朗、不計較名利，堂堂正正做人，踏踏實實教書，這就是魏書生!這一些需要一種平和的心態(tài)，需要一種持之以恒的精神。聯(lián)系自己，而我缺乏的正是這種心態(tài)，這種精神。
在我班主任教學生涯中，自己也曾不斷地摸索，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗;管理班級也曾試著“民主”，但每次都民主得不徹底。還有自己缺乏魏老師那種敢想敢做的精神。其實，無論是課堂教學還是日常生活小事，我一直執(zhí)著地認為“放手，孩子會走得更好!”一個大包大攬的老師并不是一個真正的好老師——當?shù)眯量?，還成就不大，往往是事半功倍，那同樣也是剝奪學生權(quán)利的一種做法。教給學生怎樣做事，教給學生怎樣做人，教會學生怎樣學習，這樣才教給了學生獨立的資本。但要想做到真正的“放手”，需要一個過程——孩子學習的過程，逐漸成長的過程。而每次，當這個過程還未成熟就被扼殺在我的“急于求成”之中。所以，我慚愧!
我要學習他那“苦中求樂、忙中求閑、失中求得、鬧中求靜”的精神。讓自己的內(nèi)心變得寧靜的一些。面對繁忙的工作，要學會改變自己的心態(tài)去接受，去面對。因為即使有一萬件事，也只能選擇干一件，我們只能是不慌不忙，亂沒有用，急也沒有用，發(fā)牢騷更沒有用。牢記魏書生說的：“守住心中的寧靜，以靜制動，以不變應萬變?！弊龊闷狡匠３５氖聝?，過好平平淡淡的生活，原來工作就這么簡單。我的心里也頓然輕松了!心輕松了工作也自然而然快樂了!
聽魏書生的言語，真誠樸實催人奮進，陶人情操;讓所聽者都會有所思，有所悟，有所想……我當時也有一種感覺，要做一名好教師，魏書生是榜樣!
游安國寺心得體會報告篇十五
市政工程概預算不僅是工程投資經(jīng)濟效果的一種技術(shù)經(jīng)濟文件，也是確定市政工程預算造價的主要形式。同時，它又是一項政策性、技術(shù)性、經(jīng)濟性很強的學科。為了讓我們把理論和實際工程更好的結(jié)合起來，提高自己的動手能力，分析問題和解決問題的能力，學校對我們進行了為期兩周的市政工程概預算的課程設(shè)計。
以前從未接觸過概預算課程設(shè)計，所以一聽到老師說這個名詞的時候心里很慌，不知從何做起。由于最開始沒有借到定額，也不知道該怎樣計算，所以動手的時候感覺心里有點亂，有點急。但是后來慢慢地調(diào)整了心態(tài)，把一切困難都化為動力。我們課程設(shè)計的題目是：市政污水管道施工工程。從沒有做過到最后順利的完成，可以算是一次大的進步吧，讓我對概預算這個名詞又多了一些實踐性的認識，對清單計價和定額計價也有了更深刻地理解。
在這次設(shè)計中遇到了很多實際性的問題，在實際設(shè)計中才發(fā)現(xiàn)，書本上理論性的東西與在實際運用中的還是有一定的出入。首先，對于套用定額，其實就是查閱定額表，這個還比較簡單，但要解決設(shè)計中每個步驟的加減乘除問題，就需要大量的計算，所以必須仔細，不能有一點馬虎。在分部分項工程清單計價表中，我們遇到了一些問題，例如在計算管道鋪設(shè)計算的時候沒有乘以系數(shù)，導致算好的結(jié)果全都錯了;其次就是在措施項目清單中我們遇到的問題，不知道各種費用的利率，不知道怎樣查資料;再次就是各種項目清單，總說明，總封面等的填寫、打印了，由于開始沒有認真填寫，導致最后重做表格;最后就是表格的裝訂了，沒有按一定的順序裝訂，亂放次序。面對這些問題，我們沒有退縮，而是正式并且及時地改正了。
在課程設(shè)計的過程中，當我們碰到不明白的問題時，指導老師總是耐心的講解，給我們的設(shè)計以極大的幫助，使我們獲益匪淺。因此非常感謝羅曉敏老師的細心指導。通過這次設(shè)計，我懂得了學習的重要性，了解到理論知識與實踐相結(jié)合的重要意義，學會了堅持、耐心和努力，這將為自己今后的學習和工作做出了最好的榜樣。雖然自己對于這門課懂的并不多，很多基礎(chǔ)的東西都還沒有很好的掌握，覺得很難，但是靠著這兩個禮拜的“學習”，漸漸地對這門課程設(shè)計產(chǎn)生了的興趣，自己開始主動學習并逐步完成它。
老師給的參考資料畢竟只是一個參考，設(shè)計這種東西還是要靠自己動腦筋。雖然內(nèi)容并不是很復雜，但是我們覺得設(shè)計的過程相當重要，學到了很多，收獲了很多。我覺得課程設(shè)計反映的是一個從理論到實際應用的過程，但是更遠一點可以聯(lián)系到以后畢業(yè)之后從學校轉(zhuǎn)到踏上社會的一個過程。
我想這次課程設(shè)計對于自己以后的學習和工作都會有很大的幫助。這次設(shè)計讓我明白了一個道理，做任何事情之前，不管完成它的時間有多么充裕，開始的態(tài)度都要擺好，都要認真去對待，到最后才不會后悔!草草完成的設(shè)計沒有什么意義，沒有意義也就是沒有收獲。所以，在這次設(shè)計的過程中，我得到了一些寶貴的經(jīng)驗，所以這就是我的收獲。
游安國寺心得體會報告篇十六
魏書生雖然曾經(jīng)如日中天，卻被教育界一些人批判得體無完膚。說實話，我對魏書生不了解，也沒有興趣?，F(xiàn)在，教育名人走馬燈似地更換，真讓人目不暇接。不過，中國出不了真正的教育家，這是政治體制決定了的。
報告一開始，魏先生便講起自己的身世，這花了大約一個小時，后來才慢慢涉及教育教學。不過，魏先生的報告沒有什么思想火花。除了用語文教師的口才講些“常識”外，根本談不上有什么思想。當然，會場中的教師們也平庸之極，聽到魏先生的幾句俏皮話，便樂得不可開交。
報告中，魏先生講到了共產(chǎn)主義。他說他在馬來西亞講學時(不知魏先生有何學可講?)，曾大肆宣揚共產(chǎn)主義。只是我心里想，如果有機會當面問魏先生什么是共產(chǎn)主義，魏先生肯定是答不了的。我相信，以他的學術(shù)功底，根本不可能回答這個問題。
魏先生聲稱他非常討厭理論，說理論的宗旨是把淺顯的東西變得繁雜，其根本目的只是忽悠人。魏先生的報告，也只是講了一些教育故事，沒有任何理論性或?qū)W術(shù)性的東西。像魏先生這樣的人，沒有經(jīng)歷過學術(shù)的洗禮，大概也只能講點這類東西了。
既然是給大家作報告，魏先生最終還是“故弄玄虛”了一番。魏先生沒有忘記，一定要給大家來點高深的東西，好讓大家覺得自己有點水平。于是，魏先生更說哲學，“哲學有五大流派，其中一個是分析哲學，你們知道嗎?”坦誠地講，我很想聽聽魏先生講講，看看他的學術(shù)水平到底如何。不過，魏先生馬上說，“你們不懂沒有關(guān)系。由于時間關(guān)系，我們不講這個?！辈幌矚g理論的魏先生，怎么提到了分析哲學?既然提到了，怎么會不講呢?想來想去，我明白了一點：一點有學術(shù)修養(yǎng)的人，是不會徹底否定理論的，也不會用“由于時間關(guān)系”作來借口來對理論避而不談。
魏先生提倡教師要愛學生，說什么“誰不愛學生，范跑跑也愛學生!”先生的潛臺詞是說，連范跑跑這種敗壞師德的教師也愛學生。范跑跑不在場，沒有聽見。不過，他也不可能來聽先生的報告，因為他對先生一直持批判態(tài)度。范跑跑真若是在場，恐怕先生的臉面會掃地——他的思想深度和認識深度，是先生永不可及的。范跑跑還有一個“怪癖”，敢跳上主席臺搶麥克風，與主講人當場辯論一通。所以，建議先生少指名道姓地對他人進行道德指責。先生若要進行學術(shù)辯論，范跑跑是求之不得的。他這種人，就喜歡學術(shù)上的較真。
魏先生自稱，現(xiàn)在是教育局長兼黨委書記。當然，我不懷疑先生的處事能力，否則先生也不會混到“十大杰出青年”的殊榮。不過正因為如此，我不認為先生是教育家。教育家應該是有學術(shù)的，而先生的報告中沒有絲毫的學術(shù)成分，只是講了一些經(jīng)驗故事。
魏先生的報告，我只聽了二三十分鐘，然后就坐在會場自己讀書。聽魏先生的報告，不如讀一本好書。當然，魏先生還是有點市場——一方面依靠官方的支持，另一方面依靠教師的崇拜情結(jié)。崇拜情結(jié)，始于教師的不成熟。隨著教師們不斷成熟，魏先生注定是會被拋棄的。
總之，把魏先生視為優(yōu)秀的教書匠，我是可以認同的。但是，魏先生竟然打著“教育改革家”的旗號出來招搖撞騙，未免有點言過其實了。在我看來，作為一個“家”，沒有一點學術(shù)味，沒有一點“思想高度和認識深度”，怎么讓人信服?看來，中國弄出這么多“家”，竟都是這樣廉價!
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