心得體會是對自己日常生活中所遇到問題的思考和總結(jié)。寫心得體會時可以采用列舉法、比較法、分析法等方法，增加論述的全面性和深度。以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望對你有所幫助。
論語選讀心得體會及感悟篇一
《論語》是中國古代文化的重要組成部分，作為一代圣人孔子的言行錄，一直以來都備受重視。隨著社會的發(fā)展，人們對于《論語》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語》中的思想和精神內(nèi)涵，本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，談一談對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：堅持仁愛之道。
《論語》中最重要的思想之一就是仁愛，孔子認(rèn)為以仁愛為中心，才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中，也可以看到仁愛對于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛之心，才能在與他人的相處中，展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng)，更好的利用自己的價值觀去維護(hù)社會的和諧與有序。
第三段：做一個謙虛平和的人。
《論語》同樣強調(diào)謙虛平和的品德。孔子在論語中多次強調(diào)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人退步”，表達(dá)了他對謙虛之道的重視。我們作為普通人，更應(yīng)該以謙虛為第一點品德，不斷反思自己的行為和言行，避免自我膨脹和過度自信。同時在與他人的相處中，也要體現(xiàn)謙虛之心，尊重他人的意見和觀點，避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。
第四段：學(xué)習(xí)堅韌拼搏的精神。
孔子在論語中多次提到“不懈和勤奮”，這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中，也應(yīng)該自行虧努力，腳踏實地地做好自己的本職工作，不斷學(xué)習(xí)和積累知識，提升自己的能力，成為一個不懈奮斗的人。同時，面對生活中的困境和挫折，要學(xué)會堅強，心懷信念，帶著自信和勇氣面對生活的困境，不屈不撓，不斷前行。
第五段：維護(hù)社會正義。
最后，孔子在論語中也強調(diào)了維護(hù)社會正義的責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為一個人只有敢于堅持真理和正義，才能獲得“仁者愛之”的尊重和贊譽。為了維護(hù)社會正義，我們在日常生活中要做到奮發(fā)有為，堅持原則和倫理道德，遵守法律和社會規(guī)范，從而形成一個積極和建設(shè)性的社會主義道德體系。
總之，《論語》蘊含著豐富的思想和精神內(nèi)涵，我們可以從中汲取知識和經(jīng)驗，不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過本文的闡述，相信大家也可以更好地理解《論語》的思想和精神，指導(dǎo)我們在日常生活和工作中的表現(xiàn)和起伏。
論語選讀心得體會及感悟篇二
我閱讀了《論語》這本書。
論語，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父?，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。
我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個品格高尚的人。
論語選讀心得體會及感悟篇三
近日，我在學(xué)習(xí)《論語》選讀的過程中，深感許多古人幾千年前的智慧，這些智慧可以推廣至今天。其中的道理對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我有所思考和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的關(guān)于《論語》的心得體會，希望和大家分享。
第一段，我將談?wù)摽鬃拥牡赖掠^和人生觀?？鬃邮侵袊囊晃恢匾軐W(xué)家，他提出的道德觀深刻地影響著中華文化。在《論語》中，孔子提倡崇尚仁愛，謙虛謹(jǐn)慎，不自私自利，追求博愛，把“仁”看作個人修養(yǎng)的關(guān)鍵。他認(rèn)為，人們應(yīng)該精益求精，走上正道，達(dá)到人生的最高境界。通過讀《論語》，我們可以看到孔子的博學(xué)多才和偉大的教育家精神。學(xué)到這里，我深深地被孔子的思想所吸引。
第二段，我將分享一些關(guān)于仁愛和謙虛的話題。在《論語》中，孔子教導(dǎo)我們要對他人有真情實感。他提倡的仁愛為我們展示了如何與他人和睦相處和互幫互助。再次，孔子用自己的生活和言行來證明自己教育道德的成功。他也教導(dǎo)我們應(yīng)該始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。在現(xiàn)代社會中，由于競爭激烈，人們?nèi)菀渍宫F(xiàn)出自我中心的特點。這時候，如果我們能夠發(fā)揚仁愛、謙虛的品質(zhì)，互相理解和幫助，協(xié)同合作的力量會有所增強，最終實現(xiàn)彼此利益的最大化。
第三段，我將探討孔子關(guān)于教育的思想。孔子的教育思想是一種具有獨特中國特色的教育理念。他主張“因材施教”，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)效果取決于教育的方法。他強調(diào)教師應(yīng)該給予學(xué)生充分的自由，教學(xué)方式應(yīng)該不斷創(chuàng)新，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的思辨和創(chuàng)新能力。孔子的教育理念充分體現(xiàn)了“民本教育”的思想，即教育應(yīng)該服務(wù)于全人類，目的在于促進(jìn)人類全面的發(fā)展。
第四段，我將談?wù)摽鬃訉τ谡\信和責(zé)任的看法。孔子認(rèn)為，誠信是人類最基本的品德。他主張無論何時何地，人都應(yīng)該保持言行一致，恪盡職守，這是對別人負(fù)責(zé)，也是對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。此外，在許多的故事和言行中，孔子再次提醒人們要履行社會責(zé)任，正確處理人與人之間的關(guān)系。孔子的這些思想和觀點引起了我很多的啟示。
第五段，我將總結(jié)我的體會。正如大家看到的，《論語》中孔子的教育思想深深地影響了很多的人，他的這種思想不僅是歷史的產(chǎn)物，也是激勵人們今天奮斗的精神財富。通過讀《論語》，我們可以看到孔子的精神世界和他將道德觀念融入教育的態(tài)度。他能夠用正面的方式對待別人，培養(yǎng)他們成為有思想、有品德和有能力的良好公民。在當(dāng)代社會中，我們可以從《論語》中學(xué)到孔子的思想和觀點，通過其生動的言行來為我們今天日常的人際交往提供指導(dǎo)和借鑒。
總之，《論語》思想博大精深，它給予我們啟迪和教益，幫助我們了解在過去幾千年的中國是如何理解人生、品德、教育和社會責(zé)任等方面的。孔子的思想和哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的時代，它是一種價值的傳承和傳統(tǒng)，也是我們從過去汲取智慧和精神力量的源泉。我相信，倘若我們能夠?qū)W習(xí)和踐行孔子的思想，將對我們今天的生活和成長產(chǎn)生積極而有效的影響。
論語選讀心得體會及感悟篇四
在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想一直占據(jù)著重要的地位。作為儒家經(jīng)典之一的《論語》，對于我們的思想觀念和行為準(zhǔn)則具有深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》，我深刻地體會到其中蘊含的智慧和價值觀念。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會。
第二段：人倫關(guān)系的重要性。
《論語》中最重要的主題之一是人倫關(guān)系?？鬃訌娬{(diào)了君子之道以及家庭、社會的道德責(zé)任。在我看來，人倫關(guān)系是社會和諧的基石，每個人都有責(zé)任維護(hù)好自己的角色。在家庭中，孝順父母是我們的首要職責(zé)。而在社會中，我們應(yīng)該和諧相處、互助互愛。只有實現(xiàn)了良好的人倫關(guān)系，社會才能繁榮穩(wěn)定。
第三段：修身養(yǎng)性的重要性。
《論語》中有許多關(guān)于個人修身養(yǎng)性的教導(dǎo)。孔子說：“君子不器?！边@句話告誡我們不能只追求外表而忽視內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)。我們應(yīng)該努力提升自己的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)。只有修身養(yǎng)性，我們才能成為一個優(yōu)秀的人，在生活中給他人以及社會帶來正面的影響。
第四段：教育的重要性。
孔子強調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是培養(yǎng)品德和智慧的關(guān)鍵。這讓我深思：作為一名學(xué)生，我應(yīng)該積極投入學(xué)習(xí)，不斷追求知識和智慧。同時，作為未來的教育工作者，我應(yīng)該時刻牢記教育的責(zé)任和使命，不僅傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念。
第五段：實踐出真知。
通過讀《論語》，我認(rèn)識到知識要結(jié)合實際應(yīng)用才能更好地發(fā)揮作用。我們不能停留在理論上，而是應(yīng)該將所學(xué)的道理運用到實踐中，讓它們變成我們行為的準(zhǔn)則。只有不斷實踐，我們才能更好地理解《論語》中的智慧，并將其內(nèi)化為我們的行為準(zhǔn)則。
結(jié)尾。
通過閱讀《論語》，我對儒家思想有了更深刻的理解。人倫關(guān)系、修身養(yǎng)性、教育以及實踐的重要性在我心中得到了強調(diào)。我會將這些智慧應(yīng)用于實際生活中，為自己的成長和社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。同時，我也希望更多的人能夠讀到《論語》，汲取其中的智慧，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。
論語選讀心得體會及感悟篇五
《論語》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典，歷代不少人會選擇它作為讀書的首選，因為你可以在里面找到許多有用的道理，它的影響力是非常大的。作為一位年輕人，我也對《論語》非常感興趣。最近我學(xué)習(xí)了一些《論語》的選讀，除了對儒家思想有了更深層次的理解，也受益匪淺。今天，我想和大家分享一下我的心得體會。
第二段：個人體會。
《論語》中的每個章節(jié)都有自己的主題，每個主題都有它獨特的思考角度。我最喜歡的章節(jié)是“學(xué)而時習(xí)之”，通過閱讀這個章節(jié)，我認(rèn)識到自己在學(xué)習(xí)上的不足，也學(xué)到如何去克服。其中：“不恥下問”的理念一直深深地印在我心中，亦幫助我更好地接受來自身邊的質(zhì)疑以及新知識。生活中，對于不懂的問題，我會主動向別人取經(jīng)，總之打破自己的懶惰，不停的提問，不斷地自我否定，才能鞭策自己一步一步地進(jìn)步和成長。通過《論語》學(xué)習(xí)如何自我超越，是我個人最大的收獲。
第三段：領(lǐng)悟儒家思想。
作為一部儒家經(jīng)典，無論是什么時代都承載著人們的智慧和信仰。而儒家思想也是可以應(yīng)用到現(xiàn)實生活中的。在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我領(lǐng)悟到儒家思想所強調(diào)的原則：剛?cè)岵⑷菁杭叭?、知行合一、禮恭尚義這些思想早已經(jīng)深深地融入現(xiàn)代社會的習(xí)慣文化中。尤其是禮尚往來，做人不過是為了更好地與周圍人進(jìn)行交流。學(xué)習(xí)儒家思想讓我明白了，更持孝敬、尊重、誠信、恕道的行為方式。同時別人的方略和智慧也讓我深深地感受到這個優(yōu)秀的思想品質(zhì)在人類歷史上的重要意義。
第四段：啟迪人生。
讀書，是一種能力和勇氣的體現(xiàn)。一本好書可以激發(fā)一個人的思維，引導(dǎo)一個人探索未知領(lǐng)域?！墩撜Z》作為一部優(yōu)秀的讀物，深刻地影響了我的個人成長。通過學(xué)習(xí)，我明白學(xué)習(xí)不是為了追求更高的學(xué)歷和高收入，而是為了讓自己更加無私、公正、勇敢。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和充分反省不足，才有可能不斷提高自己的思考水平，才能在工作中更加出色表現(xiàn)，做出更有意義的貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
作為一部具有歷史和文化價值的經(jīng)典，《論語》對于我們每個人來說都有著尤其重要的追求和意義。通過讀《論語》，我們能夠不斷豐富自己心靈的層次，也讓我們彼此的思想日趨接近。同時，學(xué)習(xí)《論語》使我們對自身價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)有了更深入的思考。未來，我依舊會保持著閱讀《論語》的習(xí)慣，讓自己的生命變得更加的有意義。
論語選讀心得體會及感悟篇六
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟的力量改變了中國人。可是很遺憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?/p>
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利，團結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)――必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。
從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的倡導(dǎo)人，是第一從實踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實在沒時間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!
論語選讀心得體會及感悟篇七
論語是我國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，也是中國古代文化精華的集中體現(xiàn)。作為一本經(jīng)典的著作，它不僅記錄了孔子及其弟子的言行，更深刻地闡述了儒家的倫理道德觀念，對于我們的生活和學(xué)習(xí)都有著重要的影響。在與論語的接觸中，我深深感受到了其思想的廣度和深度，也對我的思想和行為產(chǎn)生了重要的啟示。
第二段：整理思緒。
讀書是一種思考的過程，當(dāng)我開始讀論語時，我發(fā)現(xiàn)其中的思想并不像我想象的那樣簡單。于是，我開始整理思緒，將讀到的內(nèi)容進(jìn)行分類整理，以便更好地吸取其中的智慧。我發(fā)現(xiàn)，論語中包含了對人性、仁愛、禮義、君臣、父子、友情等重要話題的討論，這些讓我更加認(rèn)識到了人與人之間的關(guān)系。
第三段：人性的復(fù)雜性。
閱讀論語中，我對人性的復(fù)雜性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。在論語中，孔子對人性既有積極的評價，也有消極的看法。他認(rèn)為人要做到“敦誠敬慎，而友善可與共，雖斯可矣”，同時也指出了人的自私、貪婪等負(fù)面特點。這使我更加了解了人性的復(fù)雜性，也讓我對人與人之間的關(guān)系有了更深入的思考。
第四段：仁愛與禮義。
論語中最為人熟知的莫過于“仁愛”和“禮義”二字?？鬃诱J(rèn)為“仁者愛人”，并將仁愛視為做人的最高準(zhǔn)則。論語中對于仁愛的討論讓我深深感受到仁愛的偉大與重要性。此外，論語對于禮義的論述也對我的價值觀產(chǎn)生了很大的影響。通過讀論語，我明白了禮義的重要作用，它不僅約束著個人的行為，也使整個社會更加和諧有序。
第五段：個人修養(yǎng)與道德實踐。
在讀完論語后，我開始反思自己的行為和修養(yǎng)。我意識到，作為一個現(xiàn)代人，應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，并將之付諸實踐。我重新審視了自己的行為，意識到其中的不足之處，并努力改正。論語中的智慧引導(dǎo)我更加明確了自己的目標(biāo)，也為我提供了指導(dǎo)和助力，使我在道德實踐中受益匪淺。
第六段：結(jié)尾。
通過對論語的閱讀，我認(rèn)識到了人際關(guān)系的復(fù)雜性，進(jìn)一步了解了人性的本質(zhì)和人生的真諦。仁愛和禮義成為我行動的準(zhǔn)則，指引著我追求更高的道德境界。論語的智慧不僅讓我受益于修身養(yǎng)性方面，也使我在與他人的交往中更加懂得仁愛與寬容。通過讀論語，我獲得了更加全面的人生觀和價值觀，并得到了內(nèi)心的滿足和平靜。
論語選讀心得體會及感悟篇八
弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對你好時，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。
人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。
當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費呢?就是面對一件事要迅速做出判斷，選擇最有價值的方式。
宰我問孔子曰：“仁者，雖告之曰，『井有仁焉?！黄鋸闹?”就是說如果有一個特別仁義人掉入井中，你會跟著跳下去嗎?子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也?！睘槭裁匆@樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了,但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可沖動、莽撞行事，做出人生沒有效率傻事?？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。
是因為“過猶不及”。你去工作,面對領(lǐng)導(dǎo),要忠誠，要熱愛領(lǐng)導(dǎo)，這沒有錯;面對朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒有錯;但不管是對領(lǐng)導(dǎo),還是對待朋友，要有分寸嗎?子由曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”就是說，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過于密集，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了。
有一個哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過冬，它們一直有一個困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠(yuǎn)一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。
今天的社會，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了，但人際關(guān)系卻越來越冷漠。
子貢問孔子說：“什么樣的朋友是好朋友啊?”子曰:“忠告而善道之，不可則止，務(wù)必辱焉?！迸笥延胁粚χ幘蜕埔獾馗嬖V他，如果不聽就不要說了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因為沒有任何人能給他人一個未來。
現(xiàn)代人交往中有一種“非愛行為”，就是以愛名義對自己最親近的人進(jìn)行非愛性的掠奪，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛的名義進(jìn)行一種強制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國有一個心理學(xué)女博士說：“世上的所有的愛是以聚合為最終為目的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對子女的愛。所以父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。”明白距離和獨立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。
《論語》中講的仁愛之心到底是什么呢?是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點的分寸，保留一點的余地，就像禪宗里所說一種最好的境界，就是“花未全開,月未圓”。也就是說花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點分寸,海闊天空。
子曰:“不在其位,不謀其政。”一個人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個社會不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰：“君子之于天下也,無適也,無我也，義之于比."這是一個多么坦蕩、磊落的態(tài)度，君子對于天下的事，沒有薄厚親疏之分，只有一個標(biāo)準(zhǔn)在前，就是一個字義，按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做。
處世之道首要任務(wù)就是把握好一個度，否則“過猶不及”。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。
論語選讀心得體會及感悟篇九
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
論語選讀心得體會及感悟篇十
良知感悟是人類內(nèi)心深處的一個聲音，可以指導(dǎo)我們區(qū)分善惡，判斷是非。它是一種與生俱來的道德觀念，具有普遍性和絕對性，與個人的文化、信仰、習(xí)俗無關(guān)。良知感悟起到了一種監(jiān)督作用，使人們遵守社會公德、家庭倫理，從而維持了社會和睦、家庭和諧。良知感悟的缺失會導(dǎo)致人們喪失道德底線，做出傷害他人的惡行。
孔子是我國古代儒家思想的主要代表人物之一，他對良知感悟有著獨特的見解。他認(rèn)為良知感悟是人性的本能，每個人都有。他強調(diào)通過修養(yǎng)和自我反省來發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高良知感悟。例如，孔子說：“人之多口也，不若比干。”這句話指的是比干有一顆正直的良知，能夠堅守道義，不被世俗利益所誘惑。這說明良知感悟?qū)τ谝粋€人的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。
良知感悟不僅是理論概念，更是指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則。在生活中，良知感悟可以幫助我們進(jìn)行道德判斷和選擇。比如，當(dāng)我們面臨一個迷茫的抉擇時，良知感悟會提醒我們選擇最有益于自己和他人的行為。良知感悟還能幫助我們在人際關(guān)系中保持真誠、寬容和友善的態(tài)度，增進(jìn)相互理解和溝通。
良知感悟的提高需要我們付出努力和長期的自我修養(yǎng)。首先，要保持謙虛的心態(tài)，時刻反省自己的言行是否符合道義。其次，要求自己以身作則，用自己的行動去影響他人，培養(yǎng)他們的良知感悟。再次，要主動學(xué)習(xí)和探索，提升自己的道德境界和人文素養(yǎng)。最后，要通過反思和總結(jié)的方式不斷檢驗和完善自己的良知感悟。
第五段：結(jié)語。
良知感悟是我們內(nèi)心最真實、最純凈的聲音，它可以引導(dǎo)我們行為，塑造我們的品德。在現(xiàn)代社會中，良知感悟的作用更加重要，我們應(yīng)該時刻保持良知的覺醒，用良知去引導(dǎo)自己的行為，以及影響他人。通過深入學(xué)習(xí)和感悟，我們可以不斷提高自己的良知感悟水平，為構(gòu)建一個和諧、進(jìn)步的社會作出貢獻(xiàn)。
論語選讀心得體會及感悟篇十一
眾所周知，孔子是中國古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對于我們的人生觀、價值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個角度對《論語》十二章的心得體會感悟進(jìn)行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評價別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個世界更加和諧。
二、不患無位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭取自己的位置。
三、吾未見好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時，說出了這句話。好德行必然會帶來生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對、什么是錯，以及什么是真正的價值所在。喻于利，則是為了個人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對待物質(zhì)利益和道德價值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠為我們的行為帶來更多的積極收獲，也是一個基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無類。
教育是一個國家強盛的根本，更是每一個人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。
總之，孔子在他的《論語》中所發(fā)掘的至理名言，是對我們每一個人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對于人性、道德和價值的深入思考，是我們在以后的人生道路上所需要時刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實現(xiàn)人類命運共同體的理想化。
論語選讀心得體會及感悟篇十二
《論語》一書記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡短卻總能以一句有一句的話語直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說，《論語》是一本十分乏味無趣的書籍，既無小說的通俗易懂，也沒有詩歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開始閱讀的時候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣。
在《論語》這本書中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會學(xué)習(xí)到一點，每天都要學(xué)會積累。在每天晚上睡覺前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒有竭盡全力?與朋友交往有沒有誠心相待?老師傳授的知識有沒有用心溫習(xí)?這所有的一切，都在講一個字——心。
個人都會有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會不會為了一點私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個真實的案例。在一個烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來了。之后，我裝出來一副解難題的樣子?？粗瑢W(xué)們在低頭苦思的樣子，暗想：待會兒有人問我會不會的時候我就直接說不懂吧，這樣就我一個人會解這題，老師一定會夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過了一會兒，一個平時跟我十分要好的同學(xué)問我會不會那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊，但是說了，就不會被夸了。對!就說不會吧。我剛要說出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說不出口。一抬頭，就對上了她那充滿真誠和渴望的目光。那一刻，我開始猶豫不決了。她平時經(jīng)常幫我解決問題，有什么好東西也會和我一起分享，我不能那么自私!“我來教你吧。”這話一說出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來詢問，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂。朋友間的真誠相待是我在《論語》中學(xué)到的的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語》，我喜歡這本書。《論語》的點滴，每一頁紙，每一個字總能直抒我的內(nèi)心?！胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實的你而去努力”是我在書中上得的一課;“隨心”是我在《論語》中最深的記憶!
論語選讀心得體會及感悟篇十三
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行錄，被后人稱為“儒家三絕”之一?！墩撜Z》中包含了豐富的道德思想和智慧，對人們的思想和生活具有重要的啟示作用。
第二段：獲得智慧的道路。
《論語》中強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，同時也指出了獲得智慧的道路?？鬃釉f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這就意味著只有通過實踐，才能將知識轉(zhuǎn)化為智慧。我們需要從實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能更好地理解和領(lǐng)悟道德智慧。
第三段：追求真理的信念。
在《論語》中，“修身齊家治國平天下”成為了孔子道德思想的核心。其中，“修身”是指培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。只有自身修養(yǎng)夠高，才能有資格教育和感化他人。這需要我們在日常中堅持正確的信念，追求真理并將它貫徹到實踐中。
第四段：尊重人性的思想。
孔子在《論語》中的思想強調(diào)了尊重人性的價值，主張以仁愛之心去待人處事?！凹核挥鹗┯谌恕?，正是表達(dá)了這種思想。我們需要理解并尊重他人的價值觀和人權(quán)，并在與人交往中用善良的態(tài)度對待他們，遇到有發(fā)展?jié)摿Φ娜诵枰o予支持和鼓勵，幫助他們成長。
第五段：感受到道德力量。
《論語》中充滿了道德力量，它會啟示我們正確的生活方式，并在困難時鼓舞我們前行。從《論語》中汲取道德智慧，不僅可以顯著提升我們自身的素養(yǎng)，還能夠融入到自己的生活中，影響自身家庭和社會，實現(xiàn)了砥礪自身的人生價值。
總結(jié)：
《論語》是一部道德經(jīng)典，充滿了智慧和啟示。學(xué)習(xí)《論語》能夠幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟道德智慧，培養(yǎng)正確的信念和品德，尊重他人的價值觀和人權(quán)，從而提升自身素養(yǎng)，發(fā)揮砥礪自身的人生價值。
論語選讀心得體會及感悟篇十四
《論語》是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想，塑造了儒家思想的基本框架，為后世的道德文化奠定了基礎(chǔ)。在這十二章中，我們能夠看到孔子對待人生、處事原則的思考與呈現(xiàn)。本文將從個人的角度出發(fā)，分享我在閱讀《論語》十二章中的一些心得體會和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。
在《論語》第一章中，孔子強調(diào)了知行合一的重要性，強調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的相輔相成。對于我來說，學(xué)習(xí)與修養(yǎng)是兩個相互促進(jìn)的過程。學(xué)習(xí)知識可以不僅豐富自己的知識儲備，更重要的是不斷提高自己的人格修養(yǎng)。這也讓我更加珍惜時間，積極學(xué)習(xí)，不斷提升個人素養(yǎng)和才能，豐富了內(nèi)在世界，才能真正具備有資格為社會和人類做貢獻(xiàn)。
第三段：仁與道德。
仁是《論語》中最為重要的主題之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1.老者安之，2.君子素其位而行，3.小人長戚戚，4.以文會友?！边@是道德行為的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范，又強調(diào)了道德行為的內(nèi)外功夫，姿態(tài)與表現(xiàn)。在我看來，行為是一個人的“語言”，只有行為體現(xiàn)出道德，才能象征出"知識"和"人性上的美德"，最終實現(xiàn)良好的社會交流。因此，我們要隨時注意自己的行為表現(xiàn)，做一個新時代的“小先知”。
第四段：理性與行動。
《論語》第六章中的“知之為知之，不知為不知，是知也。”強調(diào)了理性與知識的掌握與運用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也說明了在行動上要尊重他人，也要客觀地評價自己的言行。在我看來，只有用智慧、理性和行動去解決具體問題，才能達(dá)到真正的“理性化生活”，避免自以為是和輕率行事。因此，我們需要用心思考，理性分析，積極行動。
第五段：自我提高與實踐。
最后，第十二章“書學(xué)”，是孔子對儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究的呼吁。在大學(xué)生活中，我們也要不斷提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)、圓滿完成學(xué)業(yè)，同時通過社交等形式，學(xué)習(xí)分享和承擔(dān)，表拾掇隊自己的油漆涂，使個人更加完整、強大。因此，我們要在實踐中不斷提高自身能力和經(jīng)驗，不斷完善自我發(fā)展計劃。
總結(jié)：
通過閱讀《論語》這本經(jīng)典著作，我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財富，還能夠在當(dāng)下不斷地學(xué)習(xí)與實踐，進(jìn)一步提升我們的修養(yǎng)與素質(zhì)。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中，我們能夠更加深入地理解《論語》中的內(nèi)涵，并不斷靈活地應(yīng)用到生活中，為人們提供更好的服務(wù)和建議，也在自己的做法中不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
論語選讀心得體會及感悟篇十五
《論語》作為中國古代文化的經(jīng)典之作，被譽為中國幾千年文明的精髓。其中涉及到良知感悟是其中最為重要的一部分，引發(fā)人們思考和探索的良知感悟，對人們的人生價值觀和道德準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對《論語》中良知感悟的闡發(fā)和體悟，我們能夠更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心，理解人與人之間的關(guān)系以及人與世界之間的關(guān)系。
良知感悟是個體意識的內(nèi)心世界與外部世界相互印證的結(jié)果?！墩撜Z》強調(diào)個體的良知感悟必須建立在對道德的追求和獨立思考的基礎(chǔ)上。例如，在《論語·學(xué)而》中，孔子告誡“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我們，追求知識的人不如對所學(xué)知識有喜好的人，而對所學(xué)知識有喜好的人不如用心去享受其中的樂趣的人。這種思想體系引發(fā)了我們從個體的角度去反思自己對知識的欣賞以及追求的深度和廣度。
良知感悟不僅僅體現(xiàn)在個體的內(nèi)心世界，同時也表現(xiàn)在人際關(guān)系的建立和維系中?！墩撜Z·里仁》中提到：“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利?！边@句話反映了人們在與他人相處中，是否能夠以義為先導(dǎo)、以道德為準(zhǔn)則。喻于義的君子在人際關(guān)系中會從道義的角度出發(fā)，考慮他人的利益，注重公正和誠實。而喻于利的小人只顧自私，缺乏對他人需求的關(guān)切。這種觀點教會我們在面對復(fù)雜的社會關(guān)系時，要堅守良知感悟，用道義來引導(dǎo)我們的行為和決策。
第四段：人與世界的關(guān)系及良知感悟。
《論語》中的良知感悟也表現(xiàn)為人與世界之間的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)該符合天道，與自然和諧相處，而不是反抗和破壞?！墩撜Z·先進(jìn)》中提到：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這句話表明了孔子對于人對世界的處理方式的反思。巧言令色的人往往很懂表達(dá)自己的意見，但仁愛之心卻是現(xiàn)象，沒有真正融入到行動和態(tài)度中。良知感悟要求我們始終保持真實的價值觀以及對社會和自然的敬畏，以此來決定我們對待世界的態(tài)度。
第五段：結(jié)語。
通過對《論語》中良知感悟的闡釋與體悟，我們能夠更加清晰地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，建立正確的個體意識。同時，我們能夠在人際關(guān)系的交往中堅守道義，注重公正和誠實。最重要的是，我們能夠與世界和諧相處，在自身的行為與決策中融入對世界的敬畏與敏感。通過對《論語》良知感悟的思考與體會，我們可以在當(dāng)代社會中尋找到自己的價值觀和人生準(zhǔn)則，為個體的成長和社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語選讀心得體會及感悟篇十六
論語是中國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價值觀，獲得對生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個方面展開論述。
首先，論語強調(diào)了修身齊家治國平天下的思想?？鬃诱J(rèn)為個人修身是為了實現(xiàn)社會和諧。他強調(diào)為人處世要正直誠懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美?？鬃犹岢R家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定；治國則是指成為社會的貢獻(xiàn)者，關(guān)心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導(dǎo)，這在今天仍然有著現(xiàn)實意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。
其次，論語教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則?？鬃诱J(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人。此外，孔子對友誼也有獨到的見解。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求，是對道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的，我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強調(diào)了實踐和行動的重要性，學(xué)海無涯，只有不斷學(xué)習(xí)和實踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認(rèn)為對于教育，應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價值觀。這與現(xiàn)代教育活動中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。
第四，論語對于禮儀觀念提出了很高的要求?？鬃訌娬{(diào)了禮的重要性，他認(rèn)為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語中提到的許多儀式和禮節(jié)，并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過行動去表達(dá)自己對他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會中，尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。
最后，論語對人生態(tài)度也有著深入的思考?？鬃诱J(rèn)為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語中強調(diào)了如何面對困難和挫折，如何實現(xiàn)自己的價值?？鬃诱J(rèn)為要以平常心對待成敗得失，保持內(nèi)心的寧靜和沉著。這對于我們在現(xiàn)代社會中快節(jié)奏的生活中，保持內(nèi)心的平衡和自己的價值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價值。作為當(dāng)代人，我們可以從中得到對于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，更好地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和困境。
論語選讀心得體會及感悟篇十七
于丹是中國當(dāng)代知名文化學(xué)者，他發(fā)表了許多關(guān)于論語的研究論文和著作?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》是他對論語學(xué)習(xí)和研究的一些個人體會和心得的總結(jié)。以下是一個關(guān)于《于丹論語感悟心得體會》的連貫的五段式文章。
第一段：引言。
于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者，他對于論語的研究有著獨特的見解。在《于丹論語感悟心得體會》中，他總結(jié)了自己多年對論語學(xué)習(xí)的心得和體會。通過對論語的研讀與思考，于丹認(rèn)為，論語是一本經(jīng)典的智慧之書，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ?，更是一本修身養(yǎng)性的指南。
第二段：修身養(yǎng)性的指南。
在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹強調(diào)了論語所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義。他指出，論語所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會的價值觀有著相通之處。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對往古圣賢的學(xué)習(xí)，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格。
第三段：論語與生活的關(guān)系。
于丹在《于丹論語感悟心得體會》中談到了論語與現(xiàn)實生活的關(guān)系。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們在現(xiàn)實生活中面對各種問題時提供參考和借鑒。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)實生活中，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中，時刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。
第四段：對于自我的反思。
在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹還提到了論語對于個體自我的反思的幫助。通過對論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價值觀和追求目標(biāo)。如論語中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，告訴我們在追求知識和成長道路上，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實踐。同時，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論，加深對論語的理解和應(yīng)用。
第五段：對未來的啟示。
在《于丹論語感悟心得體會》的結(jié)尾，于丹談到了論語對于未來的啟示。他認(rèn)為，論語是一部隨著時代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和研讀論語，將其中的智慧和價值觀傳承下去。同時，我們還應(yīng)當(dāng)將論語中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。
總結(jié)：
通過閱讀《于丹論語感悟心得體會》，我們可以深入了解論語的智慧和價值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對自我的反思等多個方面的啟示?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》不僅是對論語學(xué)習(xí)的總結(jié)，更是對于我們?nèi)松闹敢蛦⒌?。我們?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。
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