中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)(專業(yè)14篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-08 08:29:18
中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)(專業(yè)14篇)
時(shí)間:2023-11-08 08:29:18     小編:雅蕊

通過總結(jié)心得體會(huì),在日后面對(duì)相似的情況時(shí),我們可以更加從容和自信地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。我們可以先列出自己在一段時(shí)間內(nèi)取得的成就和遇到的困難,然后進(jìn)行分析和總結(jié)。小編特意搜集了一些精彩的心得體會(huì)范文,供大家參考和借鑒。

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇一

中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)崇高的目標(biāo),它的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)中國(guó)人的共同努力。在這個(gè)偉大的征程中,讀書有著重要的作用。通過讀書,我們可以開闊視野,提升自我修養(yǎng),為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。在我個(gè)人的讀書之旅中,我體會(huì)到了讀書對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的重要意義,也積累了一些心得體會(huì)。

第二段:讀書拓寬視野。

讀書是一種拓寬視野的方式。通過閱讀各類書籍,我們可以了解到豐富多彩的世界,了解各種不同的人和事。這樣,我們就能更好地理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和要義。例如,通過讀歷史書籍,我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),了解中國(guó)人民的奮斗歷程。這樣,我們才能更好地站在歷史的角度思考中國(guó)夢(mèng),更深刻地理解和感受中國(guó)夢(mèng)的偉大意義。

第三段:讀書提升自我修養(yǎng)。

讀書可以提升個(gè)人的修養(yǎng),培養(yǎng)個(gè)人的素質(zhì)。而這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)至關(guān)重要。讀書可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,培養(yǎng)我們的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。通過閱讀人生智慧的書籍,我們可以掌握更多的知識(shí),增加自己的修養(yǎng)和能力,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí),讀書也可以培養(yǎng)我們的品德和情操,增強(qiáng)我們的道德觀念和價(jià)值觀念。這樣,我們才能成為有社會(huì)責(zé)任感的公民,為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四段:讀書培育獨(dú)立思考能力。

讀書不僅幫助我們積累知識(shí),還能夠培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考能力。通過閱讀不同的觀點(diǎn)和見解,我們可以從多個(gè)角度思考問題,形成自己的獨(dú)立見解。這樣,我們才能對(duì)中國(guó)夢(mèng)有著更深刻的理解,能夠有自己的想法和主張。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中,我們需要有勇于創(chuàng)新和求真求實(shí)的精神,這就需要我們具備獨(dú)立思考的能力。而通過讀書,我們可以培養(yǎng)這種能力,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供有力的支持。

第五段:結(jié)論。

在我個(gè)人的讀書之旅中,我深刻體會(huì)到了讀書對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要意義。通過讀書,我們可以拓寬視野、提升修養(yǎng)、培育獨(dú)立思考能力,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。因此,我認(rèn)為,讀書是每個(gè)中國(guó)人必須要做的事情,更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。希望每個(gè)人都能夠重視讀書,不斷提升自己的素質(zhì)和能力,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力,為偉大的中華民族作出更加輝煌的貢獻(xiàn)!

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇二

讀完了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》,425頁,期間的感受很難用我笨拙的文字去表達(dá),剛開始時(shí),讀起來有點(diǎn)澀,有點(diǎn)苦,到后來,越讀越覺得酣暢淋漓,蕩氣回腸,溫暖熨貼……在品讀《中國(guó)文脈》的過程中,如傾聽一支穿越三千年時(shí)空的清雅妙曲,蕩氣回腸,暖意氤氳,頭腦清明。

中國(guó)文脈的原始材料,是文字,從五千年的蚩尤黃帝時(shí)代開始記載歷史,于是文學(xué)開始它永無止境的行走了。過了大致兩千年后,它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩經(jīng)》,讓新生的文脈開始走上旅途。

中國(guó)文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩經(jīng)》,充滿了稻麥香和蟲鳥聲,隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子時(shí)代。行吟在江風(fēng)草澤邊,穿著衣飾奇特的屈原如約而至,他孤傲而天真,凄楚而高貴,離群而憫人,塑造了懸崖獨(dú)吟曲,拉出了詩人的文脈。

到了漢代,忍辱負(fù)重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯(cuò)落有致的自然文句造就了《史記》,散文接手了文脈,文脈在此變得人性化、生命化,更描繪出了中國(guó)歷史的魂魄。

三國(guó)時(shí)期,叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強(qiáng)悍地接續(xù)文脈,隨后緊接著的是風(fēng)骨飄逸,才德兼?zhèn)涞墓植艑W(xué)子阮籍和嵇康得到了文學(xué)的賞顧,嵇康在刑場(chǎng)之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調(diào)和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中,氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。

唐朝則是一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。因著機(jī)緣巧合,北方曠野和南方巷陌間文化靈魂的融合,政治帶動(dòng)著文化瘋狂地不可一世。文學(xué)自立而冗長(zhǎng),豐富而挑剔。詩即是如此,文亦出采,各種文學(xué)都以最強(qiáng)烈的方式展現(xiàn)出來,在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子:李白、杜甫、王維等成就了這么一個(gè)文化藝術(shù)史的杰出時(shí)代。

五代十國(guó),南方詩文仍在,南唐李后主李煜為開創(chuàng)“詞”的先例,讓明月夜風(fēng)感受到:中國(guó)文脈從未停住過。

宋代,政文貼近,文人當(dāng)政,數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影:王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國(guó)文脈的慷慨激昂。

元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細(xì)流顯現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái),一舉奪冠,依依呀呀地自我展示。

明清兩代之期,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一枝獨(dú)秀,全方位地探尋了人性美的存在和幻滅,撫慰了中國(guó)文脈五百年的荒涼。

讀余秋雨先生的《中國(guó)文脈》,讓人不得不嘆服其才大如海,文字綿厚而不沉悶,沉重而不冗繁,新穎而不輕佻,個(gè)性而不張揚(yáng)。洋洋灑灑36萬字的巨著,文采斐然,情感濃烈,邏輯嚴(yán)整,新意迭出,讓那些在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬水千山中閑步觀賞美景靜聽天籟,空曠清新,賞心悅目,很有“目送歸鴻,手揮五弦,俯仰自得,游心太玄”的怡然意境。

回到開篇,讓我們?cè)俅螠毓屎突匚叮褐袊?guó)文脈,是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流……等級(jí),是文脈的生命……文學(xué)的等級(jí),與官階、財(cái)富、療效、傳播等因素完全無關(guān),只由一種沒有明顯標(biāo)志的東西來定,這個(gè)東西叫品位……總之,品位決定等級(jí),等級(jí)構(gòu)成文脈。先生嘆道:“文脈既隱,小丘稱峰,健翅已遠(yuǎn),殘羽充鵬?!蔽覀儜?yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域,重啟文脈之思,重開文選之風(fēng),重立古今坐標(biāo),重建普世范本。

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇三

乘隙讀畢余秋雨先生《中國(guó)文脈》,特來作結(jié)。

此書位列“余秋雨書系”十八卷之首,有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》,僅位列第九卷。可知此雖為后成之書,在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲,讀古人嘆世代風(fēng)華,臨舊跡感往事來去,行萬里成久遠(yuǎn)之思,籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙,只能簡(jiǎn)談所感,向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>

文學(xué)之中,我與詩最有緣。兒時(shí)我不懂詩,初讀了《新編唐詩三百首》,讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后,什么詩都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二,冬日里某一天,我紅衣紅褲紅靴紅帽,執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚帷W叩皆杼米雍髩χ畷r(shí),我突然拍拍腦瓜子,告訴自己:“哦,這就是詩啊?!睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩,13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩社,關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。

與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索,軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年,安然坐讀這些血火交織的文字,我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們,他們以待人行事來為我定義,什么叫做心胸與夢(mèng)想。

述說以上經(jīng)歷,是想說明在有所準(zhǔn)備之后,閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今,將文脈正統(tǒng),聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作,勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活,讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間,落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié),他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾,卻僅寥寥數(shù)語。約取之間,彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì),靜候佳音”,正在其中。

讀畢掩卷沉思,印象最深處,一為《離騷》天真爛漫之情,與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛,不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句:縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,無復(fù)獨(dú)多慮。

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇四

讀完了余秋雨先生的作品《中國(guó)文脈》,全文近三萬字,共計(jì)425頁,一氣呵成,粗線條概括了中國(guó)文化(以文學(xué)為主徑的小文化)的經(jīng)脈。余秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術(shù)感覺都是超常的,表達(dá)力更是一流,因此文章寫得中氣充沛、淋漓酣暢。而這種駕馭歷史、囊括文化、指點(diǎn)江山、評(píng)判古今的做法,沒有宏大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達(dá)智慧,也無法奏其功。

余秋雨先生是中國(guó)最值得尊敬的文化人物,他學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),善思求真,具有行萬里路、讀萬卷書的不凡氣度和才情,二十多年前他孤身一人走遍中華大地,考察并闡釋諸多被埋沒的文化遺址,作品《文化苦旅》等著作轟動(dòng)一時(shí);十多年前他又不辭艱辛穿越全球數(shù)萬公里,考察人類最重要的文明故地,對(duì)當(dāng)代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。在作品《中國(guó)文脈》一書里,他以“文脈”提綱挈領(lǐng),生動(dòng)解讀中國(guó)三千年文化史,讓那些隱沒的高級(jí)生命潛流和審美潛流綱舉目張。他以高視野、新角度和強(qiáng)烈的文化使命感寫作本書,目的是“清理地基,搬開蕪雜,集得高墻巨磚,尋獲大柱石礎(chǔ),讓出疏朗空間,洗凈眾人耳目,呼喚亙古偉布,期待天才再臨”,期待中華文化的復(fù)興。

余秋雨先生像一位畫壇巨匠,以充沛的才情,飽蘸深情的筆墨,大氣磅礴地勾勒出漫長(zhǎng)的中國(guó)文脈畫卷,流露對(duì)中華文學(xué)家園的滿腔撫愛和關(guān)切之情,時(shí)而工筆重彩,繪聲繪色;時(shí)而妙筆生花,汪洋恣意;時(shí)而清新點(diǎn)染,靈光流動(dòng)……畫卷從充滿了稻麥香和蟲鳥聲的作品《詩經(jīng)》開始,蜿蜒曲折,飽滿生動(dòng):百花齊放絢麗多姿的先秦諸子;行吟在江風(fēng)草澤邊孤傲而爛漫的屈原;忍辱負(fù)重奮筆疾書“以史立身”的司馬遷;叢林邊上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植;竹林里風(fēng)骨飄逸、奇譎多才的魏晉名士阮籍、嵇康;在田園中氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明;在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子:李白、杜甫、王維;宋代數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影:王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾;元代定國(guó)安邦的奇才耶律楚材;在酒和山水中浸潤(rùn)的怪才黃公望;明清六百年的郁悶中,一枝獨(dú)秀的曹雪芹……他們是文脈畫卷中俊俏的峰巒,余先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議,讓那些在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中漸漸模糊的形象清朗而感人。同時(shí),對(duì)影響文脈至深的科舉制度進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià),并深入剖析文脈之根——精神之脈和人格之脈,于中國(guó)文明有重大意義的佛教文化,精辟論述其生命力、影響力和獨(dú)特魅力;對(duì)玷污集體人格的負(fù)能量——小人,展開精細(xì)解剖和分類,具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在閱讀作品《中國(guó)文脈》過程中,我總是忍不住會(huì)想起明朝文學(xué)家楊慎所作作品《臨江仙》中的兩句“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄”。是的,在中國(guó)文脈發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹……就像滾滾長(zhǎng)江,呈現(xiàn)過一波又一波讓人矚目的璀璨,但是隨著時(shí)間推移,終究會(huì)淘盡一些璀璨,有些璀璨也注定會(huì)成為不可復(fù)制的經(jīng)典,就像關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、紀(jì)君祥等一大批文化天才合力創(chuàng)作的元雜劇,讓中國(guó)文脈在元代突然超常發(fā)達(dá),但是元代之后,風(fēng)華耗盡的元雜劇,像一個(gè)衰落的英雄,完成了生命過程便轟然倒下,拒絕有人以“振興”的說法來做人工呼吸、打強(qiáng)心針。盡管后世怎么投入力度,也無法追趕元雜劇的依稀蹤影。對(duì)此,余秋雨評(píng)價(jià)說:“文脈,從來不是一馬平川的直線,而是由一組組拋物線組成。要想繼續(xù)往前,必須大力改革,重整重組,從另一條拋物線的起點(diǎn)開始。一切需要刻意“振興”的文化,都已經(jīng)與文脈無關(guān)。而且,極有可能擾亂了文脈的自然進(jìn)程?,F(xiàn)在社會(huì)上經(jīng)常有人忙著要把那些該由博物館保護(hù)的文化遺產(chǎn)折騰到現(xiàn)實(shí)生活中來,而且動(dòng)靜很大,我就很想讓他們聽聽元雜劇轟然倒地的壯美聲響。

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇五

近期,好友推薦我有空看一下,余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書,故亦從此書讀開去,以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國(guó)文脈》一書,即閱之。

深深被余先生文筆吸引,第一次看到有人以人為脈,以史為鑒,融會(huì)貫通將史上孤立的人物,孤立的事件,通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物,宛如昨天,就在眼前,是那么有血有肉活靈活現(xiàn),個(gè)性實(shí)足,仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話,仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó),一步一步沿著每個(gè)朝代,一路一風(fēng)景,詳細(xì)記下了沿途所見所思。真實(shí)所見的就如實(shí)記敘,道聽途說的,難以見證的,多方求證,力求真實(shí)。史上沒有結(jié)果的,想象無窮而符邏輯。

其將文人、政治家等,置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來分析,顯其質(zhì),傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見解,讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。

復(fù)原人物情感,凸顯歷史地位,摘其一二感受如下:禹傳位于子,結(jié)束了禪讓選賢,開創(chuàng)了世襲制,實(shí)是無奈防爭(zhēng)斗;老子之學(xué)乃吾友,道法自然,沁人心脾??鬃又畬W(xué)乃吾師,深深教誨,發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色,相映趣;一身俠氣,四海為家,充滿理想,自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白,時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷,卻輸?shù)靡粩⊥康?;南山腳下,悠然采菊,怡然自得的陶淵明,數(shù)百年后才被人記起;聊發(fā)少年狂,欲要射天狼的蘇東坡,多次被貶謫,等不到馮唐持節(jié)云中;當(dāng)年萬里覓封侯,卻身老滄州的陸游,至死也未見九州同;本想了卻君王天下事,贏得生前身后名的辛棄疾,可憐白發(fā)生;八千里征途,三十年征戰(zhàn),而怒發(fā)沖冠,欲雪靖康恥的岳飛,終究不抵流言,空悲切;不畏漢武,嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí),受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷,人情失恰,不知所蹤;死而后已,鞠躬盡瘁的諸葛亮,終究敵不過對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何的曹操。前者忠心耿耿,留下《出師表》受人敬仰,后者雄才偉略,成就一代文豪;墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行,孔子仁愛人本現(xiàn)實(shí)而易行;持《離騷》,問九天的屈原,一路在問卻無人回答,曲高和寡,郁郁寡歡,投江而去!

綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士,大多壯志未酬,空留遺憾!但是正是這幫豪情高漲,充滿斗志卻顯無奈,似是不懂風(fēng)情的文人志士,傳承發(fā)展了中華文化,是真正的民族脊梁!他們那種國(guó)家民族利益高于一切,置生死與度外,不失氣節(jié)大義的氣概,是我等學(xué)習(xí)的楷模!

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇六

中國(guó)夢(mèng)是作為新時(shí)代的中華民族共同追求的目標(biāo),它鼓舞著每一個(gè)中國(guó)人,激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。讀書是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過不斷地讀書,我們可以增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界、提升自身素質(zhì),為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面我將分享我在閱讀過程中的心得體會(huì)。

第一段:讀書是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。

中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想,同時(shí)也是一個(gè)民族的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要全體國(guó)民的共同努力,而讀書則是我們個(gè)體實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要途徑之一。通過讀書,我們可以不斷增長(zhǎng)知識(shí),提升自身素質(zhì),為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。在追求中國(guó)夢(mèng)的過程中,讀書能夠使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與使命,同時(shí)也為我們提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的指導(dǎo)和方向。

第二段:讀書開闊眼界,拓展思維視野。

讀書不僅能夠增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備,還可以開闊我們的眼界,拓展思維視野。通過閱讀不同領(lǐng)域的書籍,我們能夠了解到各種不同的觀點(diǎn)和思想,培養(yǎng)我們的思考能力和分析能力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中,我們需要有全局的思維,能夠深入思考問題的根本原因和內(nèi)在聯(lián)系。只有通過不斷地讀書,我們才能夠從更宏觀的角度來認(rèn)識(shí)問題,提出更全面、更高效的解決方案。

第三段:讀書提升自身素質(zhì),助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

讀書不僅可以幫助我們積累知識(shí),還可以提升我們的自身素質(zhì),為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過讀書,我們可以鍛煉自己的思維能力、溝通能力、表達(dá)能力等各個(gè)方面的素質(zhì)。這些素質(zhì)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中非常重要,它們能夠幫助我們更好地與他人合作,解決問題,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。正如習(xí)近平總書記所說:“人才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要因素。”通過不斷地讀書,我們可以培養(yǎng)自己成為更加全面發(fā)展的人才,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供更多有力的支持。

第四段:讀書讓我們更加自信堅(jiān)定地追求夢(mèng)想。

讀書可以讓我們更加自信堅(jiān)定地追求中國(guó)夢(mèng)。在閱讀過程中,我們會(huì)遇到各種各樣的人物和故事,他們的堅(jiān)持不懈、努力奮斗會(huì)給我們以啟示和鼓舞。通過他們的經(jīng)歷,我們可以看到只要我們不斷努力,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。因此,讀書能夠增加我們的自信心,讓我們相信自己有能力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),并為之付諸行動(dòng)。

第五段:讀書讓我們更加明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。

通過讀書,我們能更加深刻地理解實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。我們讀到了歷史上許多偉人的事跡,了解到他們?yōu)閲?guó)家和民族作出的巨大貢獻(xiàn)。他們的奮斗和犧牲讓我們明白,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想,更是一個(gè)民族和國(guó)家的夢(mèng)想。只有每個(gè)人都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力,才能夠真正實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。因此,通過讀書,我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性和意義。

總而言之,讀書是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。通過讀書,我們能夠增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界、提升自身素質(zhì),在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中發(fā)揮更大的作用。讀書讓我們更加堅(jiān)定地追求夢(mèng)想,同時(shí)也讓我們更加明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。讓我們每個(gè)人都積極投身于讀書的行列中來,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。相信在我們共同的努力下,中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)在我們手中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),讓我們的國(guó)家更加繁榮富強(qiáng),民族的偉大復(fù)興成為現(xiàn)實(shí)!

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇七

從《山河之書》到《中國(guó)文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長(zhǎng)河上的亮麗一景的話,后者便是前者的締造者。如果說我是一個(gè)從不懂歷史,一向崇尚科技的理科女時(shí),我卻被余老師用那么通俗,簡(jiǎn)潔,干凈而又賦予魅力的語言吸引著,我從來不知道浸著歷史味道的散文,如此讓人醉,你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史,娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女,攜著遠(yuǎn)古文化氣息,那么親切地走來了,你所有的懷疑,被她微微一笑征服了。

那種美是我從不曾目睹的,那種愛是迷失自我的歲月里,光輝的一筆,那是生命里的切切私語,是生存狀態(tài)自然程現(xiàn),就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場(chǎng)大火,讓我的思考從平淡、消極、頹廢,又回到了重新思考、平淡、感知、美好。

可灼傷感還是有的,有那么一天開始,我不那么熱衷于我的工作了,那不怨我,因?yàn)槲倚牡椎目是蟮?,我掂著腳也夠不著,我的心力憔悴了,心的火還在燒著,“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?;鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑,快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻,我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼,哪知有一雙手伸了進(jìn)來,把傷殘的我救出?!?/p>

我從夢(mèng)魘中醒來,生命那么觸手可及,連樓蘭姑娘也在為我婉惜,我還是要重整旗鼓,高昂地走下去。

正像我對(duì)數(shù)理化的宣揚(yáng),那種數(shù)字美,那種簡(jiǎn)潔美,那種約定美,那種不用粉飾的美,那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量,用我感召的力量,為我親愛的祖國(guó)盡微薄之力,這是我的青春!踏著青的遺跡,我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著,可時(shí)間已經(jīng)付不起,匆忙的身影,讓一種東西停止了,而讓一種東西無力了,我沒有自信了,帶著的清高的外表,卻感到了那種來自心底的弱弱,生活,你讓我傷透了。

西天最后的一絲余光鋪開了夜的序,我開始了我爭(zhēng)渡的最禮相遇,不知道算不算愛上了你。

我的書房里,泛泛的燈光里,我席地而座的隨意,散落一地的書,干癟的水果,茶杯,酒杯,咖啡。你應(yīng)該知道,我不想睡!

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇八

讀《中國(guó)震撼》有感近一段時(shí)間了,由于時(shí)間的關(guān)系,每天忙于連隊(duì)的工作,只得利用平日空閑時(shí)間每天翻上幾頁,最近在人民**、光明日?qǐng)?bào)等多份報(bào)紙看到過專家學(xué)者們對(duì)這本書的評(píng)價(jià)文章,這本書何以有如此大的魅力?帶著這個(gè)是問題我不由多看了幾頁,發(fā)現(xiàn)作者張維為作為走過100多個(gè)國(guó)家、專注研究現(xiàn)實(shí)政治的作者,對(duì)中國(guó)模式和中國(guó)道路進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述和深刻的理論總結(jié),對(duì)中國(guó)道路的發(fā)展模式有著獨(dú)特的見解,文字通俗易懂,敘述清晰,許多論斷不乏精辟獨(dú)到之處,我是邊讀過聯(lián)想我身邊的事實(shí),聯(lián)想最多的是身邊現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活進(jìn)步發(fā)展,以及部隊(duì)的這幾年條件改善,讓我倍感自豪,透過這本書讓我理解了中國(guó)的發(fā)展來之不易,民族崛起的艱苦歷程。

我平時(shí)比較關(guān)心國(guó)家的發(fā)展,私下里也曾把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與外國(guó)的發(fā)展對(duì)比了一下,但只是自己的淺膚的認(rèn)識(shí)而已,自從看了這本書后,我發(fā)現(xiàn)有的很多認(rèn)識(shí)太膚淺了,還有不少錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),由其是里面有很多新視角、新思維、新觀念的值得我們?nèi)リP(guān)注,特別是開卷第一章就從“不再誤讀自己”說起,總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),作者是深諳中國(guó)人謙虛謹(jǐn)慎、韜光養(yǎng)晦的秉性的,告訴國(guó)人,中國(guó)發(fā)展時(shí)至今日,我們已沒有理由缺乏信心。樹立強(qiáng)大的信心是我們發(fā)展的思想基礎(chǔ),做為一名軍人,面對(duì)新的.國(guó)際形勢(shì)變化,特別是我們目前周邊安全環(huán)境并不樂觀,像臺(tái)海問*、鉤魚島爭(zhēng)端、黃巖島沖突等時(shí)刻提醒我們,軍人的使命還很重,軍人的責(zé)任重大。隨著這些年祖國(guó)的發(fā)展,我們要對(duì)祖國(guó)充滿信心,以客觀的眼光看待中國(guó)的發(fā)展,去踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。

我們平時(shí)看新聞讀報(bào)對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問題,比較關(guān)注敏感,就我們連隊(duì)來講很多戰(zhàn)友平時(shí)比較喜歡談?wù)撨@些問題,對(duì)此,我通過看閱讀這本書之后,我自己不但明白了這些矛盾產(chǎn)生的問題由來,更重要的是通過我的學(xué)習(xí),可以給戰(zhàn)士講課時(shí)引用其中,做好官兵的思想引導(dǎo)工作,讓官兵們明白這些現(xiàn)象在是發(fā)展中存在矛盾必然性,通過引用書中不同國(guó)家的對(duì)比分析,告訴官兵這既是發(fā)展中的矛盾,也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒有解決的普遍矛盾,正確看待這些問題,尋找心理的平衡。

當(dāng)我讀到作者說“為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問題,就是太不自信?!睍r(shí)我體會(huì)是,目前,社會(huì)出現(xiàn)各種不安定的因素很多,大多是來自自己的不自信,在我們連隊(duì)也是一樣,很多戰(zhàn)友談?dòng)?guó)如何的好、美國(guó)的如何強(qiáng)、政府如何忍讓等等問題時(shí),這就說明我們官兵中多少存在對(duì)自己國(guó)家的不自信,就像面對(duì)“半杯水”,很多人只看到空的一半,而看不到滿的那一半。殊不知,困難是要解決的,但需要一步步來。正是有了發(fā)展,才能有談下一步問題解決的資本,殊不知,中國(guó)才發(fā)展多少年,美國(guó)和西方國(guó)家發(fā)展了多少年,中國(guó)發(fā)展這么快的速度完全證明了我們的發(fā)展模式是正確的,因此,讀完這本書后我要告訴我身邊的戰(zhàn)友、朋友 你們應(yīng)該對(duì)我們國(guó)家要留有足夠的信心。不肯定這一點(diǎn),下一步的發(fā)展就是無源之水。過去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是,今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量,我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考,我們需要新的大國(guó)意識(shí),需要自己的話語權(quán),需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日,我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

法國(guó)學(xué)者高大偉2009年2月在《亞洲時(shí)報(bào)》曾發(fā)表一篇評(píng)論文章寫到:“中國(guó)公民正在向世界公民轉(zhuǎn)變?!碑?dāng)我看到這么一段時(shí),我非常激動(dòng)認(rèn)為,中國(guó)軍人也正在向世界軍人轉(zhuǎn)變,你看看中國(guó)派出的多國(guó)維和部隊(duì)、世界反恐部隊(duì)、中國(guó)走出國(guó)門參加的索馬里護(hù)航海軍等等事件,充分表現(xiàn)了我們軍*一步步向向世邁出了堅(jiān)定的步伐,無不在展示出我們中國(guó)軍人向世界的轉(zhuǎn)變,體出我們強(qiáng)大的國(guó)防力量,這是我們中國(guó)人的自信,也是我們中國(guó)軍人的自豪。

黨中央提出以科學(xué)發(fā)展為主題,以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線,統(tǒng)籌兼顧、改革創(chuàng)新。前進(jìn)的號(hào)角已經(jīng)吹響,正在經(jīng)歷“千年未有之大變局”中國(guó)的崛起已不可阻擋,中國(guó)發(fā)展的道路雖然還會(huì)有曲折坎坷、充滿風(fēng)險(xiǎn),但只要我們抓住機(jī)遇利用好自身優(yōu)勢(shì)前景依然一片光明。

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇九

總是能看到各種文章,對(duì)比國(guó)外,國(guó)外一切美好,國(guó)內(nèi)問題一大推。中國(guó)的問題也成了大家茶余飯后的討論。

中國(guó)有各種問題,腐敗問題、環(huán)境問題、教育問題,基本上都是被抨擊的。這種文章或報(bào)道看多了,真的越來越失望。

看了這本書,才翻了幾頁,就超激動(dòng)的。中國(guó)是有問題,但不可否認(rèn)它一路的發(fā)展和如今越來越有分量的國(guó)際地位。都有些欣喜“生在中國(guó)真好?!?。但看看眼下,問題確實(shí)還在,就說著霧霾吧,越來越嚴(yán)重。

書里,作者舉了大量的例子,對(duì)比之下,中國(guó)至少是沒有動(dòng)亂的,果然和諧社會(huì)。

看書還是很有作用的。有的問題想不到,更別提想法了。

說到政府的腐敗,大家總是會(huì)說是體制問題。也就是應(yīng)該像美國(guó)那樣弄個(gè)兩個(gè)政黨投票競(jìng)選??戳俗髡叻治龅?,實(shí)際情況并不是那么美好。那些經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)但使用了西方民主方式來治國(guó)的,黨爭(zhēng)問題很嚴(yán)重,由此延伸出更嚴(yán)重的腐敗,由于注意力的分散,經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢。

以前會(huì)比較羨慕那些小的國(guó)家,人才那么點(diǎn),管理起來多輕松啊,國(guó)人當(dāng)然過的好啦??戳藭蟛耪J(rèn)識(shí)到實(shí)際也并不是如此。國(guó)家小是發(fā)展比較輕松,但是一旦危難來臨,整個(gè)國(guó)家就可能毀于一旦。還有發(fā)生自然災(zāi)害,像中國(guó)可以國(guó)內(nèi)各個(gè)區(qū)域協(xié)調(diào),問題會(huì)很快得到解決。但小國(guó)就不一樣了。

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇十

讀史可以讓人明智,鑒以往可以知未來,讀一本歷史方面的書需要慢慢的品味,慢慢的研究,不可馬虎大意,否則在別人面前會(huì)鬧出笑話。市面上的歷史書太多了,但是極品的卻很少,這部《中國(guó)通史》就是其中之一。

《中國(guó)通史》將民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后,集合到一起,三位史學(xué)大家的史書的編寫各有優(yōu)點(diǎn),集成一套,給讀者們帶來深刻輕松愉快的閱讀。

蔣廷黻,字綬章,筆名清泉。湖南省邵陽縣(今邵東縣)人,中國(guó)歷史學(xué)家,民國(guó)時(shí)期外交家,臺(tái)灣“中央研究院”院士;最早開始了中國(guó)近代外交史料的收集研究工作,作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn),并率先在歷史系講授中國(guó)近代外交問題,成為中國(guó)近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者.著有《中國(guó)近代史》,《近代中國(guó)外交史資料輯要》等等。

呂思勉,字誠(chéng)之,筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族,江蘇常州人。中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作,呂思勉史學(xué)代表作品有《呂著中國(guó)通史》,《秦漢史》,《隋唐五代史》等等。

一個(gè)民族開始有它的形成的起源,太古的社會(huì)文明開始是混亂的,在后面結(jié)合各類不同的民族的文化,采人之長(zhǎng),以補(bǔ)我之短,,經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間,形成了偉大的華夏民族。

中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久,歷史的歲月總在不斷流失,年輪刻下歷史的印記,各個(gè)朝代的帝國(guó)的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處,讀史才能從歷史中得到教訓(xùn)。

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇十一

此書位列“余秋雨書系”十八卷之首,有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》,僅位列第九卷??芍穗m為后成之書,在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲,讀古人嘆世代風(fēng)華,臨舊跡感往事來去,行萬里成久遠(yuǎn)之思,籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙,只能簡(jiǎn)談所感,向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>

文學(xué)之中,我與詩最有緣。兒時(shí)我不懂詩,初讀《新編唐詩三百首》,讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后,什么詩都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二,冬日里某一天,我紅衣紅褲紅靴紅帽,執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí),我突然拍拍腦瓜子,告訴自己:“哦,這就是詩啊?!睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩,13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩社,關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。

與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索,軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年,安然坐讀這些血火交織的文字,我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們,他們以待人行事來為我定義,什么叫做心胸與夢(mèng)想。

述說以上經(jīng)歷,是想說明在有所準(zhǔn)備之后,閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今,將文脈正統(tǒng),聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作,勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活,讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間,落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié),他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾,卻僅寥寥數(shù)語。約取之間,彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì),靜候佳音”,正在其中。

讀畢掩卷沉思,印象最深處,一為《離騷》天真爛漫之情,與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛,不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句:縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,無復(fù)獨(dú)多慮。

再拜友人推薦此書。

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇十二

我平時(shí)讀書,喜歡挑作者,喜歡挑書的封皮。

借中國(guó)文脈,余秋雨先生完整地梳理了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),學(xué)淺如我,捧起來也是“津津有味,一睹為快”,讓我擺脫了對(duì)教科書的“后怕”,而是自覺自然親近了中國(guó)歷史,親近了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在品讀“中國(guó)文脈”的過程中,似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國(guó)古人的呼吸,感受到他們身上的體溫。

網(wǎng)上評(píng)述中國(guó)文脈是“最好看的中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史”,我想這個(gè)評(píng)論一點(diǎn)都不為過。

有人說,對(duì)文學(xué),應(yīng)讓人們自由取用,不要?jiǎng)澐指叩?。這是典型的“文學(xué)民粹主義”,似是而非。就個(gè)人而言,不經(jīng)過基本教育,何能自由取用?鼠目寸光、井蛙觀天,恰恰違背了“自由”的本義;就整體而言,如果在精神文化上也不分高低,那就會(huì)失去民族的大道、人類的尊嚴(yán),一切都將在眾聲喧嘩中不可收拾。

如果不分高低,只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”,那么,中國(guó)文學(xué),能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎?能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎?能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎?他們后來為民眾知道,并非民眾自己的行為。而且,知道了,也并不能體會(huì)他們的內(nèi)涵。因此我敢斷言,任何民粹主義的自由海選,即便再有人數(shù)、再有資金,也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。

這不是文學(xué)的悲哀,而是文學(xué)的高貴。

我主張,在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域,應(yīng)該重啟文脈之思,重開嚴(yán)選之風(fēng),重立古今坐標(biāo),重建普世范本。為此,應(yīng)努力撥去浮華熱鬧,)遠(yuǎn)離滔滔口水,進(jìn)入深度探討。選擇自可不同,目標(biāo)卻是同歸,那就是清理地基,搬開蕪雜,集得高墻巨磚,尋獲大柱石礎(chǔ),讓出疏朗空間,洗凈眾人耳目,呼喚亙古偉步,期待天才再臨。由此,中華文化的復(fù)興,才有可能。

在閱讀的過程中,我有一個(gè)很直接的想法:如果哪天我真的客居異國(guó)他鄉(xiāng)的話,我一定會(huì)把余秋雨先生的一系列書和作品帶上飛機(jī),因?yàn)樗麜?huì)讓我明白我原本來自一個(gè)什么樣的地方,那里曾經(jīng)住著什么樣的人,發(fā)生過什么樣的事。而我身上,一定有某些部分與他們息息相關(guān)。

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇十三

《中國(guó)文脈》這本書是作家余秋雨在2013年寫的,在這本書中,余秋雨先生完整地梳理了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

作者從中華文明的起源講起,歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說,每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩人和瑰麗的文學(xué)作品。

首先,在先秦諸子中,分為三個(gè)等級(jí),第一等級(jí):莊子、孟子;第二等級(jí):老子、孔子;第三等級(jí):韓非子、墨子。

魏晉文脈分為三段,第一段寫的是曹操,寫了很多他的詩句,例如:“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。”“青青子衿,悠悠我心?!薄霸旅餍窍。瑸貔o南飛。”他用干凈樸素凝煉的筆墨以開闊的氣勢(shì)書寫著人生。第二段寫的是阮籍和嵇康兩人,他們可以稱得上“魏晉名士”了。第三段寫的是陶淵明,他以詩句展示出了最鮮明的文學(xué)主張,創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界,成了一種千年不移的文化理想。

唐代文化中詩是最繁榮,唐代詩人的前四名,當(dāng)屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章,寫的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫的是蘇東坡,他對(duì)詩、詞、書法、音樂等都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項(xiàng)。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現(xiàn)了戲劇的,關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn),讓中國(guó)可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。

而古往今來的人們大多壯志未酬,例如:南山腳下悠然采菊的陶淵明,數(shù)百年后才被人記起;聊發(fā)少年狂的蘇東坡,多次被貶謫;萬里覓封侯的陸游,至死也未見九州統(tǒng)一;八千里征途,三十年征戰(zhàn)的岳飛,終究不抵流言蜚語;不畏漢武,嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí),受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷,人情失恰,不知所蹤。

綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士,大多壯志未酬,空留遺憾!但是正是這幫豪情高漲,充滿斗志卻顯無奈,似是不懂風(fēng)情的文人志士,傳承發(fā)展了中華文化,是真正的民族脊梁!他們那種國(guó)家民族利益高于一切,置生死與度外,不失氣節(jié)大義的氣概,是我等學(xué)習(xí)的楷模!

中國(guó)文脈讀書心得體會(huì)篇十四

先秦諸子,都是思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家,沒有一個(gè)是純粹的文學(xué)家。但是,他們要讓自己的思想說服人、感染人就不能不運(yùn)用文學(xué)手段。而且,有一些思維方式,從產(chǎn)生到完成都必須依賴自然、譬引鳥獸、傾注情感、形成寓言,這就成了文學(xué)形態(tài)。

看到這里突然想到軍事是政治的延續(xù),那是不是也有一定程度的政治是文學(xué)的延續(xù)呢?

一個(gè)人文化底蘊(yùn)深厚,以前可以叫先生,古代稱別人先生有向別人學(xué)習(xí)的意思,達(dá)者為先,師者之意。現(xiàn)如今都通俗的叫有學(xué)問、有學(xué)識(shí)的人,他們有些人確實(shí)值得學(xué)習(xí),受人敬重。環(huán)顧四周,現(xiàn)在越來越多的“成功者”都想以文炫己,甚至以文訓(xùn)世,結(jié)果讓人擔(dān)憂。有些“儒商”為了硬要“企業(yè)文化”,強(qiáng)調(diào)職工背誦古代那些文化等級(jí)很低的發(fā)蒙文言;有些電視人永遠(yuǎn)在繪聲繪色地講述著研究應(yīng)該退出公共記憶的文化殘屑;有些當(dāng)代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之癖”,如魯迅所言,把遠(yuǎn)年的紅腫潰爛,贊之為“艷若桃花”。

余秋雨老師面對(duì)這種情況都深深一嘆:“文脈既隱,小丘稱峰;健翅已遠(yuǎn),殘羽充鵬?!?/p>

有人說,對(duì)文學(xué),應(yīng)讓人們自由取用,不要?jiǎng)澐指叩?。這是典型的“民粹主義”,似是而非。就個(gè)人而言,不經(jīng)過基本教育,何能自由取用?鼠目寸光、井蛙觀天,恰恰違背了“自由”的本義;就整體而言,如果在精神文化上不分高低,那就回失去民族的大道、人類的尊嚴(yán),一切都將在眾生喧嘩中不可收拾。

如果不分高低,只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”,那么,中國(guó)文學(xué),能選得那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎?能選的到那位受過苦刑、恥而握筆的司馬遷嗎?能得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎?他們后來為民眾知道,并非民眾自己的行為。而且,知道了,也并不能體會(huì)他們的內(nèi)涵。即使有任何民粹主義的自由海選,再有人數(shù)、再有資金,也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。

這不是文武的悲哀,而是文學(xué)的高貴。

在目前寂寞的文化良知領(lǐng)域,應(yīng)該重啟文脈之思,重開嚴(yán)選之風(fēng),重立古今左邊,重建普世范本。為此,應(yīng)努力拔去浮華熱鬧,遠(yuǎn)離滔滔口水,進(jìn)去深度探討。選擇自可不同,目標(biāo)確是同歸,那就是清理地基,搬開蕪雜,集得高墻巨磚,尋獲大柱石礎(chǔ),讓出疏朗空間,洗凈眾人耳目,呼喚亙古偉步,期待天才再臨,創(chuàng)造環(huán)境比教育個(gè)體來的更有效也更難,中華文化的復(fù)興,文化的自信,才能達(dá)更高的一步。

【本文地址:http://m.aiweibaby.com/zuowen/9224196.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔