教案包括教學目標、教學內(nèi)容、教學步驟和教學評價等要素。教案要注重與學生的互動和交流，引導學生思考和討論問題。在教案編制過程中，了解一些成功的教學案例是非常有幫助的。
明清文化的發(fā)展教案篇一
1.了解北京紫禁城，明長城，知道李時珍的《本草綱目》，宋應星的《天工開物》徐光啟的《農(nóng)政全書》等重要著作。
2.組織學生討論長城的作用，使學生懂得如何辯證的分析歷史現(xiàn)象和多角度看待歷史問題。
3.三位科學家刻苦鉆研，勤奮好學，不甘平庸，敢于進取的精神值得我們學習。
學習重點、難點。
重點：北京紫禁城明長城科學巨匠和著作。
難點：文化成就如何反映時代特色。
學習方法。
自主學習、合作交流、教師點撥、當堂鞏固。
學習過程：自主學習、合作探究。
【自主學習】（詳細閱讀教材，獨立完成下列知識填空，并努力記住下列知識，然后在小組內(nèi)交流自學成果。）。
一、雄偉的北京紫禁城和明長城。
1、北京紫禁城。
時，在元大都的基礎上，修建了北京城。是古代的杰作。由、、三個部分組成。
2、明長城。
自開始修建，秦長城西起東到。目的是：
明長城東起西到。蜿蜒六千多公里，氣勢宏偉，是世界上得一個奇跡。
二.古典科技巨著的涌現(xiàn)。
著作作者朝代評價。
《本草綱目》。
宋應星。
“農(nóng)業(yè)百科全書”
地理學著作。
【合作探究】。
想想看李時珍又哪些優(yōu)秀品德值得你學習的？
【當堂檢測】。
1、下列我國古代科技成就中，兩項都屬于同一個領域的一組是（）。
a、《千金方》和《本草綱目》b、《水經(jīng)注》和《農(nóng)政全書》。
c、《綴術(shù)》和《天工開物》d、《齊民要術(shù)》和《本草綱目》。
2、北京在歷史上曾經(jīng)有過許多名稱，下列稱謂不正確的是（）。
a、涿郡b、燕京c、臨安d、大都。
3、在目前預防和治療甲型hini等疫病過程中，下列著作中有可能提供醫(yī)治方法的是（）。
a、《本早綱目》b、《天工開物》c、《夢溪筆談》d、《齊民要術(shù)》。
明清文化的發(fā)展教案篇二
1．了解紫禁城、明長城古建筑及科技巨著。
2．用列表法歸納知識，參加社會實踐，初步掌握探究歷史的方法。
3．知道故宮和長城是世界建筑杰作，體現(xiàn)了人民的智慧和創(chuàng)造力。學習醫(yī)學家、科學家的刻苦鉆研等優(yōu)秀品質(zhì)。
【教學重點】。
1．掌握北京紫禁城和明長城的特點。
2．掌握科學巨匠和巨著的特點。
【教學難點】。
理解文化成就所反映的時代特征。
【學情分析】。
學生對于科技、文化成就往往缺乏足夠的認識，不重視，認為簡單識記即可。其實，科技、文化成就地位也相當?shù)闹匾??？萍寂d、文化盛，民族強。因此，本節(jié)內(nèi)容學生也應與其他課程一樣，作為重點來學習。
【教學條件】cnit交互式智慧平板（it－pad），因特網(wǎng)。
【課前準備】起動維基白板軟件，調(diào)整底色及書寫筆，確保板書清晰；usb接口正常。
【教學過程】。
師：（課前導入）同學們，請看屏幕，讀一讀后回答問題。
hewhohasneverbeentothegreatwallisnotatrueman.請把這句話翻譯成漢語，并談一下你怎樣理解。
生：學生觀看，小聲閱讀。
（非漢語形式的導入，直接引起學生興趣。學生正在學英語，并不陌生。對于七年級的學生來說，可能譯不出。但是，根據(jù)某些詞語能猜到。教師可適當提示。課堂導入應簡捷且能引人入勝，要有較強的時代感。導入的設計一般應該與本節(jié)的重點內(nèi)容相關(guān)，第一印象對于學生非常重要。）。
生：不到長城非好漢。
生：比喻不能克服困難，達到目的，就不是英雄豪杰。反映了中華民族的一種精神氣魄，一種積極向上的奮斗精神。
師：長城是我們這節(jié)課所要探究的重點內(nèi)容之一。明朝的長城有什么特點？本節(jié)課還有什么重大工程？明朝的科學技術(shù)有哪些突出的成就？接下來讓我們一起共同學習。
師：請仔細閱讀教材，梳理本節(jié)課的內(nèi)容，并且要聯(lián)系已學過的章節(jié)內(nèi)容。
生：邊看邊做標識。
讓學生從整體上把握教材，建構(gòu)知識網(wǎng)絡體系。注重知識的遷移及總結(jié)。
師：根據(jù)《明朝的北京城》圖片，請你說一說明朝北京紫禁城。
板書：明朝的.工程故宮。
在解答這個問題之前，我們大家先思考一個小問題：怎樣讀圖？
生：有圖例的一般先看圖例。
（充分利用教材里的資源，學生可事先預習。通過教學，讓學生對于具有規(guī)律性的問題能分門別類，總結(jié)歸納其解題思路。）。
師：請繼續(xù)回答問題。
生：上面的大城是明朝初期修建的，故宮就在其中央；下面的外城是明朝中期增建的，主要有天地壇、山川壇；這一時期修建的還有朝日壇、夕月壇、地壇。
（此題較容易作答。只是語言組織方面欠缺邏輯性，若能把所學的地理知識恰當?shù)剡\用其中，效果會更佳。學科間的相互滲透與融合是我們的教學中的一項重要任務。）。
師：“幽州之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，誠天府之國。”北京是一座有著三千余年建城歷史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多歷史名勝古跡和人文景觀。故宮是其中之一。請欣賞紀錄片《故宮》，注意它的布局特點及所反映的深刻內(nèi)涵。（播放視頻）。
生：靜心觀看。
（多媒體的運用，使教學內(nèi)容形象、直觀，學生注意力集中。視頻是經(jīng)過整理的，貼近教材，刪除不必要的內(nèi)容，既簡練又不失主旨。）。
師：請回答問題。
生：故宮的建筑風格是造型雄偉、布局嚴整、以一條中軸線貫通南北，兩邊建筑左右對稱，是古代傳統(tǒng)的城市建筑的杰作。
師：這樣的建筑風格反映出了什么？想一想故宮是什么人住的地方？
生：反映了皇權(quán)至上。
師：故宮，又稱紫禁城，明清兩朝皇宮，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。體現(xiàn)了明清一統(tǒng)的氣派，中軸為主線，體現(xiàn)了和諧思想。
師：既然北京故宮是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。那么，肯定還有其他宮殿建筑,你知道嗎？根據(jù)你搜集到材料進行回答。
生：中國有四大故宮。分別是北京故宮、南京故宮、沈陽故宮和臺北故宮。規(guī)模、影響及象征意義最大的是北京故宮。
（信息化社會，學生通過互聯(lián)網(wǎng)可以搜集到這些信息?，F(xiàn)在的課堂，是一個師生間廣泛交流的平臺。）。
師：本節(jié)課，另外一個重大工程是長城，請大家根據(jù)所學知識比較秦長城與明長城的異同。
板書：明長城。
生：不同點：1．修筑目的：秦長城是為了抵御匈奴的進攻；明長城是為了防范蒙古騎兵的侵擾。2．修筑材料：秦長城是由土筑的，明長城是由條石和青磚所砌；3．起止點：秦長城西起臨洮，東到遼東；明長城西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江。4．地理位置：秦長城偏南，明長城偏北。相同點：都是中華民族智慧和汗水的結(jié)晶，是中華民族的驕傲。
師：那么，我們應該如何評價長城這一宏偉建筑呢？小組內(nèi)討論后，大家總結(jié)。
生：開始熱烈討論。
生：（討論后回答）一方面，長城對于北方游牧民族的入侵起到了一定的防御作用，也顯示出了中華民族智慧；另一方面，修建長城，耗費大量人力物力，限制了民族間的交流和融合，滋長了中原皇帝固土守舊的思想。總的來說，長城是我國乃至人類建筑史上的一項奇跡。
（小組合作可以解決有難度的問題，同時，也可以增強學生的團隊意識。）。
師：評價事物，我們要注意兩個方面，既要肯定它的積極作用，也要指出它的不足之處，要結(jié)合具體事例，論從史出。
（要從方法上，給學生明確的指引，強調(diào)解題思路。）。
師：關(guān)于長城有許多故事，這里我們就不再多說，水下長城大家聽說過沒有？
生：感到驚奇，很想聽一聽老師的講述。
師：這個問題放到課下，找一找，整理好發(fā)到群里面，大家共享。當然，也可以是有關(guān)長城的其他方面。
（留足空間，讓學生自己進行搜集與整理，既能拓展知識面，也提升了學習興趣。有效地利用網(wǎng)絡來進行交流與互動。）。
師：對于古代勞動人民給我們留下的非凡建筑，有人在游覽時，亂刻亂畫等，你怎么看呢？
生：摒棄這種不文明行為。我們大家都應該保護古代建筑。
（學生回答積極，與學生生活切近，在網(wǎng)上也有此類的新聞報道與評論。在城市化進程中，很多古代建筑被毀掉。文明是在繼承中發(fā)展與興盛的。）。
師：各小組的代表展示搜集到的家鄉(xiāng)明清時期的建筑。
生：八都坊、玉皇閣、清真寺、中心閣、明、清四條古商業(yè)街。
（學生展示的圖片可能有不屬于這一時期的，教師與學生一起甄別。通過開展探究性的社會實踐，讓學生學會一般性的探究，學會合作，學會整理等。對家鄉(xiāng)古建筑的了解，有利于培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的自豪感。）。
師：簡述明朝科技巨著涌現(xiàn)的原因？
板書：古典科技巨著的涌現(xiàn)成就。
請把這些科技巨著繪制成表格。
著作《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》。
師：這些科技成果，反映了明朝什么樣的時代特點？試舉一例說明。
生：宋應星《天工開物》反映了明朝資本主義萌芽的特點；書中總結(jié)了手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，反映了當時我國手工工場的生產(chǎn)面貌。如教材里的插圖，手工作坊里它用的是畜力，反映出當時的生產(chǎn)情況。
生：宋應星利用業(yè)余時間寫書，行程數(shù)萬里，做了廣泛的社會調(diào)查，對南北各地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)作了大量的詳細的科學考察，收集了豐富的資料。
生：刻苦鉆研，精益求精。
生：勇于實踐；注重觀察，善于思考，勤奮學習等。
生：從現(xiàn)在開始努力學習，熱愛科學，獻身科學等。
（學生回答踴躍，對李時珍較為熟悉。開放式的提問，開放式的答案。既活躍了課堂氣氛，也增強了學生自我表現(xiàn)力。同時，培養(yǎng)了他們正確的人生價值觀。）。
師：我們一起探討了這么多的內(nèi)容，下面，請同學們自己小結(jié)。
生：依據(jù)教材整理，小結(jié)。
師：點評。（略）。
明清文化的發(fā)展教案篇三
通過本課的學習，使學生了解，我國古典小說的創(chuàng)作到明清時期進入成熟階段，四大古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》的思想藝術(shù)特色，明清時期書法繪畫的代表人物。
2、過程與方法。
通過引導學生分析《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時代特點;了解它們不僅是中國文學史上的瑰寶，在世界文學史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學習，使學生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學生閱讀文學名著原作的欲望。
教學重難點。
本課的重點是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》四大古典文學名著的文學成就和時代特點。
本課的難點是：《牡丹亭》主題思想的理解。
教學工具。
多媒體。
教學過程。
(一)復習導入新課。(3分鐘)。
上節(jié)課我們領略了明朝的建筑科技成就，請一位介紹一下。今天我們共同來了解明清在文學、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。
(二)講授新課。
一、古典小說的高峰(20分鐘)。
1、老師播放四大名著音像片斷，學生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導學生簡單概括出這四部小說的主要內(nèi)容。并講一個自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國演義》為例，引導學生討論歷史和歷史小說的區(qū)別。
4、指導學生列表(包括書名、作者、創(chuàng)作時間、小說題材等)比較歸納出四部小說的共同特點。
“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》(是我國最早的一部長篇歷史小說)。
施耐庵《水滸傳》(是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說)。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長篇神話小說)。
5、列舉明末三大奇書及作者?
(1)《三國演義》羅貫中。
(2)《水滸傳》施耐庵。
(3)《西游記》吳承恩。
二、戲劇的繁榮(6分鐘)。
1、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》。
2、《永樂大典》----一部大型綜合性類書，是我國古代最大的一部類書。
3、小組學習，找出明清時期最負盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學習了解京劇的產(chǎn)生。
課后習題。
列舉明末三大奇書及作者?
板書。
一、小說：“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇四
通過對本問題的學習，學生知道了文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化要在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的.過程中繼承，要取其精華、去其糟粕，要推陳出新、革故鼎新。學習重點是把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。作為當代中學生，應樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為自覺的文化傳承者和享用者。
不過，要上好這堂課對教師提出了較高的要求。首先，要求老師要不斷提高自身的素質(zhì)，要有較高的文化修養(yǎng)；其次，要做好充分的課前準備，利用便利的網(wǎng)絡資源，搜集既能夠體現(xiàn)時代特色又切合學生生活實際的資料。因為，有些文化的具體內(nèi)容，光靠老師說是達不到那種身臨其境的效果的，學生無法真正的得到體驗和感悟，也就達不到新課改的目標。
本堂課教師把自己的角色定位為學生學習的組織者、引導者、合作者，學生閃光點的發(fā)現(xiàn)者；學生知識參與、思維參與、情感參與、行為參與，積極性得到充分調(diào)動。既重視學習過程又重視學習結(jié)果，既合理使用現(xiàn)代信息技術(shù)又使學科教學有機整合，同時也促進師生互動交流。
明清文化的發(fā)展教案篇五
通過本課的學習，使學生了解，我國古典小說的創(chuàng)作到明清時期進入成熟階段，四大古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》的思想藝術(shù)特色，明清時期書法繪畫的代表人物。
2、過程與方法。
通過引導學生分析《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時代特點;了解它們不僅是中國文學史上的瑰寶，在世界文學史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學習，使學生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學生閱讀文學名著原作的欲望。
本課的重點是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》四大古典文學名著的文學成就和時代特點。
本課的難點是：《牡丹亭》主題思想的理解。
多媒體。
上節(jié)課我們領略了明朝的建筑科技成就，請一位介紹一下。今天我們共同來了解明清在文學、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。
1、老師播放四大名著音像片斷，學生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導學生簡單概括出這四部小說的主要內(nèi)容。并講一個自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國演義》為例，引導學生討論歷史和歷史小說的區(qū)別。
4、指導學生列表(包括書名、作者、創(chuàng)作時間、小說題材等)比較歸納出四部小說的共同特點。
“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》(是我國最早的一部長篇歷史小說)。
施耐庵《水滸傳》(是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說)。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長篇神話小說)。
5、列舉明末三大奇書及作者?
(1)《三國演義》羅貫中。
(2)《水滸傳》施耐庵。
(3)《西游記》吳承恩。
1、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
2、《永樂大典》----一部大型綜合性類書，是我國古代最大的一部類書。
3、小組學習，找出明清時期最負盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學習了解京劇的產(chǎn)生。
列舉明末三大奇書及作者?
一、小說：“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇六
能力提升。
1.d2.c3.d4.a5.b。
拓展探究。
1.（1）《紅樓夢》。
（2）曹雪芹，是我國古典小說的高峰，具有高度的思想性和藝術(shù)性，在世界文學史上有重要地位。
（3）歷史著作的要求是應準確地再現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生過的事實。歷史小說是以歷史題材為基礎，通過文學創(chuàng)作，構(gòu)思出作為作品思想主題服務的具體情節(jié)和人物形象。它要求本質(zhì)的反映歷史的真實面貌，在這個前提下允許對故事情節(jié)和人物形象進行藝術(shù)加工和虛構(gòu)，充分展開想象的翅膀。因此，其故事情節(jié)和人物事跡與歷史實際并不完全一致?！度龂萘x》是一部歷史小說，不是歷史著作。
2.（1）圖1出自《紅樓夢》，圖2出自《西游記》，圖3出自《三國演義》，圖4出自《水滸傳》。
（2）《紅樓夢》作者曹雪芹，《西游記》作者吳承恩，《三國演義》作者羅貫中，《水滸傳》作者施耐庵。
（3）明清小說在思想上很多是反映人民反對封建統(tǒng)治，反對封建禮教的精神。
（4）說明封建制度日趨衰落，反封建的民主思想產(chǎn)生。
明清文化的發(fā)展教案篇七
教學目標。
通過本課內(nèi)容的教學，使學生了解或掌握明朝時期的古典小說、戲劇和《永樂大典》的編纂與特點。
通過比較明朝的小說和戲劇在思想方面的共同點的教學，培養(yǎng)學生的分析比較能力。通過課堂教學，培養(yǎng)學生對我國古代文學藝術(shù)的鑒賞能力。培養(yǎng)學生在學習文化史的知識時要結(jié)合政治、經(jīng)濟的特點，加深對文學家、藝術(shù)家的思想是受時代影響的認識。
通過《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《牡丹亭》的'教學，培養(yǎng)學生對祖國民族文化的熱愛。
教學過程。
（導入新課）提問：上一節(jié)課中的《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》有什么相同點？（學生回答略）三部書都總結(jié)了前人成果，都有大量插圖。那么，明朝的小說、戲劇、書法、繪畫是不是同樣吸取了前人的成果呢？它們又是怎樣反映明朝這個時代的特點呢？這節(jié)課，我們一起來學習。（板書課題）。
（講授新課）。
一、燦如群星的古典小說（板書）。
明朝文學中，以古典小說的成就最為顯著，成為明朝文學的主流。眾多小說家用高超的藝術(shù)手法和豐富的語言，敘述一個個生動、復雜的故事，有不少故事至今還在廣泛流傳、家喻戶曉、婦孺皆知，如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等。我們的同學也一定知道、甚至讀過這幾部書。（出示小黑板）請一位同學上來填寫出每部書的作者和你最喜歡的主人公。（表格附本教案后）。
（判斷答案并訂正錯別字）。
（根據(jù)表格小結(jié)《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，強調(diào)所揭示的思想）但是，我們在閱讀這幾部書時要取其精華，去其糟粕，不能把愚忠愚孝、江湖義氣學來，更不能迷信神佛。
至今，朝鮮、越南、日本等國人民仍然喜愛這幾部書的精彩故事，孫悟空這個形象連歐美人民也很喜愛。
二、繁榮的戲?。ò鍟?。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，廣大城鄉(xiāng)人民需要更豐富的文化生活，因此，戲劇在明朝有了很大發(fā)展。明朝戲劇家中最著名的是與莎士比亞同時代的湯顯祖，《牡丹亭》是他最負盛名的劇作?！赌档ねぁ啡珓￠L55，描寫了壯麗娘和柳夢梅的愛情故事。杜麗娘是南安太守的女兒，不滿封建禮教，游園后在夢中與書生柳夢梅相會，后思念成疾而死；托夢給柳夢梅。柳夢梅精心調(diào)護，杜麗娘死而復生，兩人終于結(jié)為夫妻。湯顯祖通過這部戲，鞭撻了封建禮教的罪惡。
（提問）明朝的小說和戲劇在思想上有什么共同點？
（出示小黑板上的表格并將原遮著的《牡丹亭》一欄露出。）明朝的小說和戲劇在思想上都有反封建的內(nèi)容。
小結(jié)。
明朝的古典小說、戲劇等在繼承前人傳承之上，有所發(fā)展。其中不少小說、戲劇都有反封建的思想內(nèi)容。這是由于明朝的時代特點決定的。明朝有哪些特點呢？君主專制空前加強；明朝中后期商品經(jīng)濟空前發(fā)展；出現(xiàn)了資本主義萌芽；政治腐敗，土地高度集中，農(nóng)民起義不斷，封建社會逐步走向衰落。在思想領域反封建思想的同時，文學、藝術(shù)領域也必然帶有反封建色彩。
明清文化的發(fā)展教案篇八
1.明朝文學的主流是()。
a.散文b.雜劇。
c.詩詞d.古典小說。
2.下列哪部是我國古典小說的巔峰之作（）。
a．《紅樓夢》b．《水滸傳》。
c．《三國演義》d．《西游記》。
3.下列說法正確的是（）。
a.成書于明朝中期的《三國演義》，是我國最早的一部長篇歷史小說。
b.《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。
c.明朝末年的《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說。
d.清朝曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治.勇于反抗的精神。
4．明朝著名劇作家及其最負盛名的.鞭撻封建禮教的作品是()。
a．關(guān)漢卿的《竇娥冤》。
b．李清照的《如夢令》。
c．蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》。
d．湯顯祖的《牡丹亭》。
5.明朝繪畫居于統(tǒng)治地位的是（）。
a.山水.宗教畫b.山水.花鳥畫。
c.宗教.花鳥畫d.民俗.花鳥畫。
能力提升。
1.明清時期，______________的創(chuàng)作開始進入成熟階段（）。
a.詩b.詞c.曲d.小說。
2.下面作品中，不屬于我國四大古典名著的是（）。
a.《水滸傳》b.《三國演義》。
c.《聊齋志異》d.《紅樓夢》。
3.“常言道‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”這應是______________塑造的英雄人物所說的話（）。
a.《三國演義》b.《水滸傳》。
c.《紅樓夢》d.《西游記》。
4.下圖是我國最早的一部（）。
a.長篇歷史小說。
b.以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。
c.長篇神話小說。
d.長篇愛情小說。
5.19世紀初年的流行語：開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。這句話說明了（）。
a.詩歌不再重要。
b.《紅樓夢》具有高度的思想性和藝術(shù)性，人們應該去讀一讀。
知識空間。
《三國演義》的原著作者浮出水面。
有媒體披露《三國演義》的最初寫定者應是南方人，它是一部“集體創(chuàng)作”的不朽杰作，而羅貫中充其量只能算是這集體中的一員而已。
據(jù)稱，國家圖書館珍藏的明代黃正甫刊本《三國志傳》，是現(xiàn)在所見到的明清時期《三國演義》的所有刻本中的最早刻本。這個版本上自始至終沒有題寫作者的名字，可見羅貫中創(chuàng)作《三國演義》這一傳統(tǒng)說法靠不住?！度龂萘x》作為我國最早出現(xiàn)的長篇小說，實際上是由從北宋到明朝中葉的說書藝人在口耳相傳的過程中不斷豐富和完善起來的，該書在明朝中葉被一個沒有留下姓名的下層文人整理寫定。
知識空間。
梁山與《水滸傳》。
梁山，在今山東省梁山縣。宋明時，那里有八百里水泊，故又名水泊梁山。水泊梁山位于山東省西南部梁山縣境內(nèi)，由梁山、青龍山、鳳凰山、龜山四主峰和虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支山脈組成，占地面積3.5平方公里。古典名著《水滸傳》的故事就發(fā)生在這里。北宋末年，宋江結(jié)天下英雄好漢，憑借水泊天險，替天行道，除暴安良，聲震天下。雖經(jīng)八百多年歷史滄桑，英雄好漢的蹤跡仍歷歷在目。梁山風景區(qū)景點星羅棋布，梁山民風淳樸，武術(shù)表演、斗雞、斗羊別具特色。
c.讀《紅樓夢》是很時尚的。
d.中國所有的詩書都不如《紅樓夢》好。
拓展探究。
1.有一本書描寫了賈、王、史、薛四大封建家族的衰亡和貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。
請回答：
（1）這部書的名字叫什么？
（2）本書的作者是誰？如何評價它？
（3）根據(jù)《三國演義》這部作品，你能說出歷史與歷史小說的區(qū)別嗎？
2..讀圖解析題。
（1）請寫出每幅插圖應出自哪部作品？
（2）寫出每部作品的作者。
（3）說出明清時期小說的思想特點是什么？
（4）文化上的這種特點說明了什么？
參考答案。
明清文化的發(fā)展教案篇九
道德建設之所以是廣東文化大省建設的中心環(huán)節(jié),是因為道德建設集中反映了社會主義文化建設的性質(zhì)和方向,對處于祖國南大門和改革開放前沿的`廣東具有特殊的價值和意義,對其他文化要素也有著特殊的導向作用.要抓好道德建設這一中心環(huán)節(jié),必須堅持和鞏固馬克思主義在道德建設中的指導地位,必須做到道德建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接,必須建立社會主義思想道德體系,確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則.
作者：吳燦新作者單位：中共廣東省委黨校哲學部主任、教授刊名：嶺南學刊英文刊名：lingnanjournal年，卷(期)：“”(6)分類號：b82關(guān)鍵詞：道德建設廣東文化大省中心環(huán)節(jié)
明清文化的發(fā)展教案篇十
1、文化的先進性的判斷標準。
4、把握先進文化的前進方向的必要性。把握先進文化的前進方向的指導思想。
難點。
教學過程。
國情導讀：古往今來，先進文化像熊熊燃燒的火炬照亮人們的心靈，像高高飄揚的旗幟引領社會前進。當今世界，文化與經(jīng)濟密切聯(lián)系，相互滲透，文化已經(jīng)成為綜合國力氣重要組成部分。在我國，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明，是全面建設小康社會的重要目標之一。
思考：1．在歷史的長河中，曾出現(xiàn)過的思想大師燦若繁星，為什么馬克思能獨占鰲頭？
答：1．這是因為馬克思所創(chuàng)立的理論是科學的，它的鮮明品質(zhì)就是與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義歷經(jīng)一個半世紀風霜雨雪的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。
2．對這次“千年思想家”的評選結(jié)果，你有什么感想？對先進文化的影響力有何新認識？
答．感受到了先進文化的魅力所在。先進的文化能對人類社會產(chǎn)生巨大的影響，它是一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會產(chǎn)生深刻的影響。
國情導讀：
1、文化的先進性的判斷標準。
3、把握先進文化的前進方向的指導思想是什么？
1、文化具有多樣性和歷史性，在當代社會，有先進的文化，有落后的文化，也有腐朽反動的文化。文化是否先進，在于是否反映和適應先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否代表和維護先進廣大人民的根本利益。
2、在當代中國，發(fā)展先進文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的'科學的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神生活，增強人們精神力量。
3、把握先進文化的前進方向，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位，這關(guān)系到我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設，這是中國特色社會主義文化建設的根本要求，也是繁榮社會主義文化的根本保證。
鞏固練習。
閱讀與感悟:。
請問近代中華文化何以無法應付西方文明的挑戰(zhàn)?
中國傳統(tǒng)文化中有害的成分以及拒不接受別國優(yōu)秀文化的態(tài)度,導致了文化的落后,進而導致國家的落后和挨打.
明清文化的發(fā)展教案篇十一
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，為了挽救民族危亡、實現(xiàn)民族振興，中國人民不屈不撓、前赴后繼地尋找著適合國情的政治制度模式。辛亥革命之前，太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、義和團運動、清末新政等都未能取得成功。辛亥革命之后，中國嘗試過君主立憲制、帝制復辟、議會制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，各種政治勢力及其代表人物紛紛登場，都沒能找到正確答案，中國依然是山河破碎、積貧積弱，列強依然在中國橫行霸道、肆意掠奪，中國人民依然生活在苦難和屈辱之中。事實證明，不觸動日的社會根基的自強運動，各種名目的改良主義，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭，產(chǎn)階級革命派領導的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務，都不能為中國實現(xiàn)國家富強、人民幸福提供制度保障。
中國共產(chǎn)黨領導人民取得革命勝利后，國家政權(quán)應該怎樣組織?國家應該怎樣治理?這是關(guān)系國家前途、人民命運的根本性問題。經(jīng)過長期艱辛探索，我們黨團結(jié)帶領人民在發(fā)展社會主義民主政治方面取得了重大進展，走出了一條具有鮮明中國特色的政治發(fā)展道路，為實現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。習近平總書記指出：“中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結(jié)果，是堅持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！敝袊厣鐣髁x政治發(fā)展道路，有科學的指導思想、嚴謹?shù)闹贫劝才拧⒚鞔_的價值取向、有效的實現(xiàn)形式和可靠的推動力量。這一政治發(fā)展道路的核心思想、主體內(nèi)容、基本要求，都在憲法中得到了確認和體現(xiàn)。
走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方式，三者是一個相輔相成的有機整體，統(tǒng)一于我國社會主義民主政治偉大實踐。任何把黨的領導、人民當家作主、依法治國割裂開來、對立起來或者相互取代的主張和做法，都不符合社會主義民主政治的根本性質(zhì)、核心理念和實踐要求。尤其需要強調(diào)的是，在我國政治生活中，黨是領導一切的，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，最根本的是堅持黨的領導。
走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，必須積極穩(wěn)妥推進政治體制改革。應該看到，我國社會主義民主政治的體制、機制、程序、規(guī)范以及具體運行上還存在不完善的地方，在保障人民民主權(quán)利、發(fā)揮人民創(chuàng)造精神方面也還存在一些不足，必須繼續(xù)加以完善。當前的重點任務，就是適應新時代中國特色社會主義發(fā)展要求，深化黨和國家機構(gòu)改革，這是關(guān)系全局的政治體制改革，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一場深刻革命。要以加強黨的全面領導為統(tǒng)領，以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為導向，以推進黨和國家機構(gòu)職能優(yōu)化協(xié)同高效為著力點，改革機構(gòu)設置，優(yōu)化職能配置，深化轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風，提高效率效能，全面提高國家治理能力和水平。
走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，必須始終保持政治定力。如果政治定力不足、政治自信不夠，走偏了方向，不僅政治文明建設很難搞好，而且會給黨和人民的事業(yè)帶來損害。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！蔽覀冃枰梃b國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。習近平總書記反復強調(diào)，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。對豐富多彩的世界，我們應該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學習他人的好東西，在獨立自主的立場上把他入的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫囹吞棗，決不能邯鄲學步。照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至會把國家前途命運葬送掉。只有扎根本國土壤汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用。要堅持從國情出發(fā)、從實際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路積累的政治經(jīng)驗、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實要求、著眼解決現(xiàn)實問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。
改革開放40年來，中國經(jīng)濟實力、綜合國力、人民生活水平不斷跨上新臺階，不斷戰(zhàn)勝前進道路上各種世所罕見的艱難險阻，各民族長期共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，社會長期保持和諧穩(wěn)定。這些事實充分證明，中國社會主義民主政治具有強大生命力，中國特色社會主義政治發(fā)展道路是符合中國國情、保證人民當家作主的正確道路。堅定中國特色社會主義制度自信，首先要堅定對中國特色社會主義政治制度的自信，增強走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的信心和決心。
高中政治知識點：征稅和納稅。
征稅和納稅。
1、稅收的的含義：稅收是國家為實現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財政收入的基本形式。
(1)稅收以國家為主體，采取法律形式的分配。
(2)目的：國家為實現(xiàn)其職能。
(3)手段：憑借政治權(quán)力。
(4)依據(jù)：稅法。
稅、利、債、費是財政收入的來源，其中稅收是財政收入最重要的源泉。國家通過稅收位其自身的存在和發(fā)展提供物質(zhì)保障。
(2)稅法是稅收的法律依據(jù)和法律保障。
2、稅收的基本特征：強制性、無償性、固定性。
(稅收的基本特征是稅收與其他財政收入形式區(qū)別的主要標志。)。
強制性——國家憑借政治權(quán)力強制征稅。納稅人必須依法納稅，稅務機關(guān)必須依法征稅。
無償性——國家取得稅收收入，既不需要返還納稅人，也不需要對納稅人直接付出任何代價。
固定性——國家在征稅之前就以法律的形式，預先規(guī)定了征稅對象和稅率，不經(jīng)國家有關(guān)部門批準不能隨意改變。
這三個基本特征是緊密聯(lián)系，不可分割的。稅收的無償性要求它有強制性，強制性是無償性的保障;其強制性和無償性又決定了它必須有固定性，隨意征稅會造成經(jīng)濟秩序的混亂，最終將危及國家利益。
明清文化的發(fā)展教案篇十二
中央十五屆五中全會通過的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》中明確提出，要大力發(fā)展服務業(yè)，加快推進服務業(yè)的市場化、社會化進程。實現(xiàn)我省經(jīng)濟跨越式發(fā)展也必須充分依托和大力發(fā)展服務業(yè)。
一、大力發(fā)展服務業(yè)是實現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀要求。
服務業(yè)，又稱第三產(chǎn)業(yè)，它是指除第一、二產(chǎn)業(yè)以外的所有產(chǎn)業(yè)，在國際上通稱為服務業(yè)。
第一，服務業(yè)是市場經(jīng)濟的基礎產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟國際化的先導產(chǎn)業(yè)。在市場經(jīng)濟活動中，服務業(yè)具有廣泛的服務特性。市場經(jīng)濟是通過需求和供給的結(jié)合來實現(xiàn)的，它的核心是交換，它不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的交換，還包括資金、人才、技術(shù)、資源、知識、信息的交換，交換就是服務的內(nèi)容和過程。市場經(jīng)濟就是在不斷增強其服務的情況下，不斷維持其生存和發(fā)展的。在經(jīng)濟全球化的浪潮中，信息、金融、貿(mào)易等現(xiàn)代服務業(yè)已成為先導產(chǎn)業(yè)愈來愈發(fā)揮著重要的作用。隨著我國加入wto，必須加快大力發(fā)展服務業(yè)，尤其是先導性的服務業(yè)，只有這樣才能更好地加快與國際經(jīng)濟接軌，才能更好更快地融入世界經(jīng)濟，參與國際經(jīng)濟大循環(huán)。
第二，服務業(yè)發(fā)展滯后嚴重制約了第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和增長方式的轉(zhuǎn)變。服務業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平高低的重要標志，同時也是衡量一個國家或地區(qū)科技現(xiàn)代化的標志。目前，我國服務業(yè)總體發(fā)展水平偏低，所占比重比低收入國家的平均水平還低10，比中低收入國家的平均值低20，比高收入國家的平均值低40。我省比全國平均水平低1.5個百分點。在這種條件下，如果不加快服務業(yè)的發(fā)展，我省就難以建成西部經(jīng)濟強省，同時也將嚴重制約一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當前我省農(nóng)業(yè)的突出問題是市場化程度低，缺乏產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的專業(yè)化服務，沒有將其與市場聯(lián)系起來。因此，買難、賣難，既影響了農(nóng)產(chǎn)品價值的實現(xiàn)，也影響了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)適應市場的程度。工業(yè)企業(yè)大多數(shù)是橄欖型結(jié)構(gòu)，在整個經(jīng)濟活動各環(huán)節(jié)中，從事研究開發(fā)的人少，從事制造的人多，銷售及售后服務的人少。而國外大多是啞鈴型結(jié)構(gòu)，從事研究開發(fā)的人多，制造階段的人少，銷售及售后服務的人多，產(chǎn)前、產(chǎn)后的服務高度專業(yè)化，為產(chǎn)品制造提供全面服務。從發(fā)達國家的經(jīng)驗看，專業(yè)化分工越細，生產(chǎn)性的服務需求也就越多，服務業(yè)也就越發(fā)達。我們工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量低、效益差，國際競爭力不強等問題，與研究開發(fā)落后，工業(yè)設計、技術(shù)咨詢、信息、金融服務以及營銷不發(fā)達有直接關(guān)系。
第三，加快服務業(yè)的發(fā)展是實現(xiàn)跨越式結(jié)構(gòu)調(diào)整目標的戰(zhàn)略要求。我省《關(guān)于抓住西部大開發(fā)機遇，加快發(fā)展的意見》中，明確提出了要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標確定為，從目前的一、二、三產(chǎn)業(yè)比例25：42：33提高到20xx年的15：45：40。按照這一目標要求，今后我省服務業(yè)要提高7個百分點，二產(chǎn)業(yè)要提高3個百分點，顯然要實現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化和升級，加快服務業(yè)的發(fā)展是重中之重；如果不加快發(fā)展服務業(yè)，就難以實現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略目標，也難以實現(xiàn)跨越式發(fā)展。
第四，大力發(fā)展服務業(yè)，對于創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引人才、發(fā)揮和利用人才，不斷提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實意義。西部大開發(fā)，對外大開放，需要通過服務業(yè)加快發(fā)展為其提供優(yōu)質(zhì)的服務和良好的投資環(huán)境；要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，人才是關(guān)鍵，如果不加快發(fā)展服務業(yè)，尤其是知識、技術(shù)型服務業(yè)，就留不住人才，只有大力發(fā)展高新技術(shù)、高智力水平的服務業(yè)，才能不斷創(chuàng)造出高薪、中高收入的就業(yè)機會，才能穩(wěn)住、留住人才。因此，大力發(fā)展服務業(yè)也是跨越式發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略性選擇。
二、加快服務業(yè)發(fā)展面臨難得的歷史機遇。
當前，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設進入了一個新的重要歷史時期，服務業(yè)發(fā)展面臨著前所未有的歷史機遇。
第一，經(jīng)濟體制改革的不斷深化為加快服務業(yè)發(fā)展注入了強大動力。隨著國有企業(yè)改革的不斷深入，現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換，將為服務業(yè)的發(fā)展奠定良好的微觀基礎。目前，我們服務業(yè)的一些行業(yè)還是國家壟斷的，隨著市場體系的建立與完善，客觀上要求服務業(yè)內(nèi)部的專業(yè)分工更加完整，服務項目更加健全，將為市場體系建設密切相關(guān)的行業(yè)提供更多的投資和發(fā)展機會；打破壟斷，放寬市場準入，將促使服務形成多種創(chuàng)新模式，為服務業(yè)創(chuàng)造公平競爭并充滿活力的發(fā)展環(huán)境。如教育體制的創(chuàng)新將允許有能力辦教育的企業(yè)甚至個人進入這個領域，會加速教育的發(fā)展。隨著wto的加入，外資準入限制的`取消，事業(yè)單位改制、后勤服務社會化和產(chǎn)業(yè)化進程的推進等，都將有力促進服務業(yè)的發(fā)展。
明清文化的發(fā)展教案篇十三
文化和經(jīng)濟歷來是聯(lián)系在一起的,現(xiàn)實社會中既不存在純粹的.經(jīng)濟活動,也不存在純粹的文化活動.文化對經(jīng)濟和社會生活各方面都產(chǎn)生廣泛影響.21世紀文化與經(jīng)濟將日益融合,經(jīng)濟中所含文化越多,經(jīng)濟就越有競爭力;反之,文化越融入經(jīng)濟,文化就越有生命力.因此,剖析文化的含義及對經(jīng)濟發(fā)展的作用(由此引出文化經(jīng)濟這一概念)具有時代迫切性.
作者：杜紅權(quán)黃華新作者單位：杜紅權(quán)(浙江廣播電視大學,工商學院,浙江,寧波,315016)。
黃華新(浙江大學人文學院,浙江,杭州,310028)。
刊名：理論月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：2003“”(5)分類號：g05關(guān)鍵詞：先進文化文化經(jīng)濟。
明清文化的發(fā)展教案篇十四
一、教學目標：
（一）知識與能力：使學生了解我國古典小說的創(chuàng)作到明清時期進入成熟階段，四大名著的思想藝術(shù)特色，明清時期戲劇的繁榮，明清時期書法繪畫的代表人物。
（二）過程與方法：通過《三國演義》中的人物形象和歷史實際是否相符的問題設計，使學生知道史學研究和文學創(chuàng)作在方法上的不同之處，提高學生的史學素養(yǎng)和文學素養(yǎng)，指導學生把四大名著的要點制作成表格，訓練他們歸納歷史知識的學習方法。
（三）情感態(tài)度與價值觀：四大名著以具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)鮮明的時代特點，達到很高的藝術(shù)水平，它們在中國文學史和世界文學史上占有重要地位，引導學生對文學藝術(shù)的愛好，培養(yǎng)學生鑒賞文藝作品的素質(zhì)和高尚的情操。
二、教材簡析：
本課的主題是明清時期文學和藝術(shù)的突出成就，重點是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》四大古典文學名著的文學成就和時代特點。難點是初一學生讀過四大名著的學生不多，教師應充分調(diào)動學生從影視劇、連環(huán)畫、說評書等獲得的已有認知，引導學生完成本課的教學目標，了解明清文化的時代特點。
三、教學準備：
指導學生有選擇地閱讀名著，有關(guān)書畫的圖片，表格。
四、教學過程：
一、導入新課：
復習提問：
1、明朝出現(xiàn)了哪些科技巨著？
（李時珍的《本草綱目》，宋應星的《天工開物》，徐光啟的《農(nóng)政全書》）。
過渡講解：上一課講的是明朝的科技成就，這一課將介紹明清時期的文學藝術(shù)成就。
二、新課教學：
（一）古典小說的高峰。
學生閱讀127－128頁“導入框”和本目課文以及插圖，“文獻資料”等，作讀書標記并思考回答：
1、哪些同學知道《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》的主要內(nèi)容？（由學生簡介）。
2、請同學們動手制作表格。
3、根據(jù)上表，你說說喜歡這些人物的理由？（讓學生充分表達自己的情感）。
4、根據(jù)《三國演義》這部作品，你能說出歷史和歷史小說的區(qū)別嗎？
5、學生完成130頁“練一練”：下列哪項是正確的？（b—曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢》）。
過渡講解：這時的藝術(shù)大師還有戲劇界的湯顯祖，書畫界的董其昌和徐渭等人。
（二）戲劇的繁榮。
學生閱讀129頁本目課文，作讀書標記并思考回答：
1、明朝后期戲劇家湯顯祖的代表作是哪一部？（《牡丹亭》）。
2、19世紀中期京劇形成時的基礎是什么？（徽劇，漢調(diào)）。
（三）書畫的成就。
學生閱讀129—130頁本目課文及其插圖等，作讀書標記并思考回答：
1、兼有“顏骨趙姿”的明朝書法家是誰？（董其昌）學生臨摹，實物投影。
2、用“潑墨”技法作《墨葡萄圖》的明朝畫家是誰？（徐渭）。
3、“揚州八怪”中，作《蘭竹圖》的是誰？（鄭板橋）學生可以仿畫，實物投影。
三、鞏固小結(jié)。
學生來談學習這課以后印象最深的是什么？
四、故事擂臺賽。
請每位同學從明清四部著名長篇小說中選出一個自己感興趣的小故事來講一講，看誰講得好。
明清文化的發(fā)展教案篇十五
（一）改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會以來，我國文化建設取得巨大成就。人們在實際生活中可以深切地感受到，文化基礎設施建設在加強，文化產(chǎn)品市場在繁榮，文化消費支出比例在提高，群眾文化生活豐富多彩，中外文化交流日益活躍。“三個代表”重要思想的提出，將人們對文化的認識提升到一個新的境界，有力地推動著我國先進文化建設的步伐?！耙豢诖?，先富腦袋”，成為廣大農(nóng)民致富奔小康的深切體會；“科教興省”，“文化強市”，“城市為體、文化為魂”，成為許多地方的發(fā)展思路；“充電”、“考本”、“學習型”、“知識型”，成為社會時尚；“三下鄉(xiāng)”、“村村通”、“手拉手”、“心連心”、“西部開發(fā)助學工程”、“百縣千鄉(xiāng)文化工程”，進一步深入展開。這些情況表明，文化與經(jīng)濟、政治相互交融，在社會進步中的地位和作用越來越突出。全面建設小康社會的偉大實踐呼喚著先進文化的蓬勃發(fā)展，先進文化的蓬勃發(fā)展推動著全面建設小康社會的歷史進程。創(chuàng)造更加燦爛的先進文化，是全面建設小康社會的一項重大戰(zhàn)略任務。（二）什么是文化？文化有廣義和狹義之分。廣義的文化可以理解為人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義的文化可以理解為包括語言、文學、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神財富。人們往往把廣義的文化稱為“大文化”，把狹義的文化稱為“小文化”，介于兩者之間的稱為“中文化”。“中文化”，可以理解為人類的思想道德建設和科學文化，主要是指人們改造主觀世界的能力和成果，與其對應的是經(jīng)濟和政治。人類社會的發(fā)展史表明，有人才有文化，有文化才成其為人。人類從猿到人的進化，記錄著文化產(chǎn)生的經(jīng)歷；社會從古到今的演變，鐫刻著文化進步的印記。人類社會的發(fā)展不僅是生命遷衍和歲月推移的歷史，更是文化進步和文明傳承的歷史。（三）一部人類文化史，記載了文化發(fā)展進步的歷程，也反映了文化推動社會發(fā)展進步的歷程。“半部《論語》治天下”，先秦諸子的學說，至今仍有借鑒意義；一部《神曲》，開文藝復興之先河，敲響歐洲中世紀的喪鐘；一篇《共產(chǎn)黨宣言》，深刻揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，開辟了人類思想史的新紀元；一首《義勇軍進行曲》，昭示民族命運處在最危險的關(guān)頭，鼓舞著中華兒女投入救亡圖存的偉大斗爭。每一個時代的先進文化，總是拓展著人們的視野，激勵著人們的斗志，錘煉著人們的品格，激發(fā)著人們的創(chuàng)造，在推動歷史進步中展示了巨大力量。（四）中華民族在五千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文化。四大發(fā)明的偉大創(chuàng)造加速了人類社會的發(fā)展進程，博大精深的中華文化為人類文明畫廊增光添彩，老子、孔子、屈原、蔡倫、畢n、祖沖之、李白、關(guān)漢卿、李時珍、曹雪芹、魯迅等文化巨人為世界文化作出了杰出貢獻。橫平豎直的方塊漢字，承載著中華文明的歷史積淀，宮商角徵羽的千古佳音，訴說著華夏兒女的劍膽琴心。詩辭歌賦、科技教育、典章制度、文化遺存……這些意味深長的文化符碼，筑起了中華民族雄奇天下的精神長城。中華民族生生不息，中華文化源遠流長。（五）人類文化的發(fā)展是一個不斷求索、不斷創(chuàng)新的歷史過程。馬克思主義的誕生，是人類文化史上最壯麗的日出，它所帶來的思想文化的深刻革命，引發(fā)了人類社會的巨大變革。（六）馬克思主義在中國的傳播，給我們這個東方文明古國注入了勃勃生機。把馬克思主義同中國革命、建設和改革的具體實踐相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人依靠集體的智慧創(chuàng)造了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，使中國人民站起來、富起來、強起來。在這一歷史進程中，形成了我們黨關(guān)于文化的一系列科學認識。第一，文化是人類在認識世界和改造世界實踐中創(chuàng)造的精神成果。文化是經(jīng)濟、政治的反映，又給經(jīng)濟、政治以反作用。經(jīng)濟基礎決定文化發(fā)展，文化發(fā)展為經(jīng)濟發(fā)展提供支撐并開辟新的領域；文化建設以政治為導向，政治建設以文化為依托，兩者相互協(xié)調(diào)、相互促進，共同推進經(jīng)濟的發(fā)展。第二，文化繁榮發(fā)展的源泉、動力和檢驗標準是人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐活動。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化創(chuàng)造和文化受用的主體。第三，文化是民族生存和發(fā)展的本質(zhì)性力量。文化哺育和傳承民族精神，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，鑄造民族的凝聚力。文化反映著民族的思想道德水平和科學文化素質(zhì)，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力和智力支持。第四，文化的多樣性是人類生活豐富性的重要體現(xiàn)。不同國家、不同民族、不同地域的人們在不同歷史時期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映，使世界絢麗多彩。不同的文化，應當彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。建設中國特色社會主義文化，要求我們繼承和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。第五，文化產(chǎn)品就其大多數(shù)而言具有意識形態(tài)和商品的雙重屬性。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通與市場運行一般規(guī)律的聯(lián)系愈益緊密。商品屬性是普遍性，意識形態(tài)屬性是特殊性。不能用特殊性否定普遍性，也不能因普遍性忽視特殊性。要堅持把社會效益放在首位，力求經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一。第六，文化生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的重要組成部分。文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的智力投入和物質(zhì)投入，具備社會生產(chǎn)力諸要素的基本特征。文化產(chǎn)業(yè)已成為一個方興未艾的新興產(chǎn)業(yè)，它所創(chuàng)造的價值，在國內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中的比重越來越大，在國民經(jīng)濟中占有越來越重要的位置。第七，文化是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。社會的發(fā)展與人的發(fā)展互為前提，互相促進，共同進步。人越是全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財富就越多，人民的生活就越能得到改善；物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和文化的發(fā)展是逐步提高、永無止境的過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無止境的過程。第八，文化是創(chuàng)造性的精神勞動。在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新，是文化發(fā)展的生機所系。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林；一種缺乏創(chuàng)新意識的文化，不可能保持其先進品格。文化創(chuàng)新，要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，形成遵循規(guī)律、鼓勵探索的良好社會氛圍。第九，文化有先進與落后之分。先進文化是人類文明進步的結(jié)晶。順應歷史潮流、體現(xiàn)時代精神、反映人民群眾根本利益的文化，才是先進文化。先進文化總是同落后文化相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。第十，先進文化是先進政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅持什么樣的文化方向，推動什么樣的文化建設，反映了一個政黨的思想境界和精神追求。文化建設，重在建設。中國共產(chǎn)黨致力建設的先進文化，就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。（七）黨的十六大，對新世紀新階段我國文化建設和文化體制改革作出了全面部署，提出了發(fā)展先進文化的歷史任務，指明了先進文化的前進方向。十六大對文化建設的深刻論述，體現(xiàn)了我們黨的理論成熟和歷史自覺。黨的十六屆三中全會，提出了堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，這更加凸顯了文化建設在三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展中的基礎性和戰(zhàn)略性地位，使我們對文化建設的認識達到新的高度。發(fā)展先進文化，是樹立和落實科學發(fā)展觀的必然要求。（八）文化的發(fā)展總是與時代條件緊密相聯(lián)。當今時代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了和正在發(fā)生著越來越深刻而復雜的變化，各種思想文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。先進文化的發(fā)展既面臨良好機遇，又面臨嚴峻挑戰(zhàn)。應當看到，我國人民群眾的生活水平已總體上實現(xiàn)由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，但文化發(fā)展與人民群眾日益增長的精神文化需求不相適應；我國已進入全面建設小康社會的發(fā)展階段，但文化發(fā)展與全面建設小康社會的要求不相適應；我國已實現(xiàn)由計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)行文化體制與社會主義市場經(jīng)濟體制不相適應；以加入世界貿(mào)易組織為標志，我國對外開放進入了新階段，但文化發(fā)展與我國對外開放的新形勢不相適應；世界高新技術(shù)飛速發(fā)展帶來文化創(chuàng)新和傳播領域的重大革命，但我國文化發(fā)展現(xiàn)狀與世界高新技術(shù)發(fā)展與應用的形勢不相適應。這些情況說明，建設先進文化的任務極其繁重、極其艱巨。站在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，我們要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族長處，堅持不懈推動文化創(chuàng)新，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力，更好地滿足人民群眾日益增長的文化需求。（九）科學理論是先進文化的靈魂。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既是先進文化的集中體現(xiàn)，又是建設先進文化的行動指南。建設先進文化必須堅持以“三個代表”重要思想為統(tǒng)領，貫徹為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，唱響主旋律、打好主動仗，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量。那種否定馬克思主義在文化建設中的指導地位、消解主流意識形態(tài)的傾向，那種淡漠“二為”方向、遠離群眾生活的傾向，只會使文化建設偏離正確的方向，不能給人以精神的鼓舞和向上的力量。（十）大力弘揚和培育民族精神是建設先進文化的重要任務。民族精神，是一個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中鍛造出來的民族品格、道德觀念和價值準則的總和，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是一個民族延續(xù)的血脈、發(fā)展的動力、崛起的支撐、挺立的基石。一個民族如果沒有高尚的民族品格、堅定的民族志向和遠大的民族理想，就不可能凝聚力量、成就偉業(yè)，更不可能自立于世界民族之林。從古希臘斯巴達人爭取自由的英勇反抗，到現(xiàn)代蘇聯(lián)的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，從伏爾加大草原土爾扈特人的東歸，到中國工農(nóng)紅軍舉世無雙的萬里長征，從各民族世世代代抵御外來入侵的悲壯史詩，到今天以和平與發(fā)展為主題的時代潮流……每一個民族可歌可泣的歷史進程都凝結(jié)了自己獨有的民族精神和文化品格，每一個民族的民族精神和文化品格都充實著世界文化的.寶庫。中華民族在五千年歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期的實踐中，不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著民族精神的內(nèi)存。這是我們最可珍貴的精神財富。民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。根深才能葉茂，有魂才有力量。我們在全面建設小康社會的進程中，一定要把民族精神進一步弘揚起來，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。（十一）建立和完善社會主義思想道德體系是建設先進文化的中心環(huán)節(jié)。改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會以來，與我國經(jīng)濟建設取得的偉大成就相輝映，我們在思想道德建設上同樣取得了世所矚目的成就。與社會主義市場經(jīng)濟相適應的新的思想道德觀念逐漸形成，社會主義精神文明的主旋律在神州大地回旋激蕩。生活如大浪淘沙，在涌動的前行中總會有污濁和逆流。一切向錢看，一切為自己，不講誠信，不講公德，不講文明的現(xiàn)象還大量出現(xiàn)。先進文化的爭奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，生機勃勃的文化創(chuàng)造與荒誕無聊的文化垃圾，健康高雅的精神追求與低級庸俗的文化趣味，在社會上同時存在著。人民群眾既受到鼓舞又感到不滿，既充滿信心又不無憂慮。美德不是與生俱來的。建設先進文化，就要扶正祛邪，激濁揚清，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；就要大力弘揚愛國主義精神，大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育；就要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，逐步建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的制定和發(fā)表，深得黨心民心，順應時代要求，令人振奮鼓舞。加強和改進未成年人思想道德建設，是關(guān)系國家前途、民族未來的希望工程，是關(guān)系上億家庭切身利益的民心工程，是關(guān)系社會主義精神文明建設成效的基礎工程。讓我們共同行動起來，為未成年人的健康成長，人人盡一份責，個個出一份力，為祖國培育造就一代又一代“四有”新人。（十二）優(yōu)先發(fā)展科學教育是建設先進文化的重要戰(zhàn)略。當今世界，科學和教育的力量越來越深刻地影響著人類的生活，激烈的國際競爭也越來越多地表現(xiàn)為科學實力與教育質(zhì)量的競爭。必須高度重視教育在發(fā)展科學和培養(yǎng)人才方面的基礎功能，努力發(fā)揮其在現(xiàn)代化建設中的先導性全局性作用；必須大張旗鼓地普及科學知識、傳播科學思想、推廣科學方法、弘揚科學精神，用科學的思想方法指導人們系統(tǒng)地學習科學知識，更有成效地進行科學思維，運用科學的知識和技能解決社會生活中的各種實際問題。教育水平提高了，科學精神弘揚了，各種封建迷信和偽科學也就失去藏身之所、立足之地。（十三）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設先進文化的重要途徑。一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，這是當今文化發(fā)展的普遍規(guī)律，構(gòu)成了社會主義市場經(jīng)濟條件下文化發(fā)展的兩個輪子。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保護與實現(xiàn)人民群眾的基本文化利益，是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。要加大投入，完善政策，扶持和鼓勵公益性文化事業(yè)以多種方式面向群眾、面向市場，增強活力、改善服務。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的必然要求。經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟和社會生活中的地位正在迅速上升，已成為許多國家的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點。我們在這方面尚處于落后狀態(tài)，必須知難而進，奮起直追，抓緊發(fā)展，做大做強，盡快適應加入世界貿(mào)易組織后文化領域的進一步開放與競爭，盡快形成我國文化產(chǎn)業(yè)走向世界和參與國際競爭的主體力量。朝著解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力這個目標，促進由政府為主導的公益性文化事業(yè)全面繁榮，推動由市場為主導的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，雙輪驅(qū)動，比翼齊飛，我們才能在當代世界文化格局中占得應有的地位。（十四）深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強文化發(fā)展活力，推動文化創(chuàng)新的必由之路。應當清醒地看到，面對西方文化資本、文化產(chǎn)品和價值觀念的沖擊，我們?nèi)绻患涌旄母锖桶l(fā)展，就有既打不出去也守不住的危險。一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅決革除。要著眼發(fā)展、著力創(chuàng)新，在革除制約文化發(fā)展體制性障礙上探索新的路子，在建立促進文化發(fā)展機制上采取新的舉措，在增強事業(yè)發(fā)展活力上取得新的突破，逐步建立起科學合理、靈活高效，有利于調(diào)動文化工作者積極性，推動文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運行機制。要堅持一手抓繁榮、一手抓管理的方針，健全文化市場體系，完善文化市場管理機制，為繁榮社會主義文化創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。（十五）建設一支忠于祖國、熱愛人民、敬業(yè)奉獻、勇于創(chuàng)造的高素質(zhì)文化隊伍，是先進文化建設后繼有人、興旺發(fā)達的根本保證。文以人興，事在人為。一切有責任感的文化工作者，都應當勇敢地擔當起時代和人民賦予的發(fā)展先進文化的歷史重任，堅持祖國高于一切、人民利益至上、社會責任第一，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持知難而進、精益求精、團結(jié)協(xié)作。沒有歷史積累的文化是“化而不文”，沒有現(xiàn)實活力的文化是“文而不化”。既要珍惜寶貴遺產(chǎn)，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時代步伐，不斷開拓創(chuàng)新，使文化創(chuàng)造活動充滿生機。成就越大，名氣越高，越要謙虛謹慎，德藝雙馨，永不自滿，展示良好形象，永攀文化高峰，在人民的歷史創(chuàng)造中進行文化的創(chuàng)造，在時代的發(fā)展進步中造就文化的進步，把最好的精神食糧獻給人民。（十六）先進文化，是時代精神的結(jié)晶、民族奮進的號角、先進政黨的旗幟。背倚五千年厚重歷史，過往先賢為我們創(chuàng)造了輝煌的過去，面對全面建設小康社會的宏偉藍圖，我們應該也能夠續(xù)寫文化新篇。鄧小平理論和“三個代表”重要思想給我們以科學的指導，五千年的文化積淀給我們以堅實的依托，日新月異的新時代給我們以難得的機遇，改革開放和現(xiàn)代化建設的火熱實踐給我們以豐富的素材和充分的自信，我們必將迎來社會主義文化建設的新高潮，創(chuàng)造出更加燦爛的先進文化。
明清文化的發(fā)展教案篇十六
通過本課的學習，使學生了解，我國古典小說的創(chuàng)作到明清時期進入成熟階段，四大古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》的思想藝術(shù)特色，明清時期書法繪畫的代表人物。
2、過程與方法。
通過引導學生分析《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時代特點;了解它們不僅是中國文學史上的瑰寶，在世界文學史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學習，使學生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學生閱讀文學名著原作的欲望。
教學重難點。
本課的重點是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》四大古典文學名著的文學成就和時代特點。
本課的難點是：《牡丹亭》主題思想的理解。
教學工具。
多媒體。
教學過程。
(一)復習導入新課。(3分鐘)。
上節(jié)課我們領略了明朝的建筑科技成就，請一位介紹一下。今天我們共同來了解明清在文學、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。
(二)講授新課。
一、古典小說的高峰(20分鐘)。
1、老師播放四大名著音像片斷，學生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導學生簡單概括出這四部小說的主要內(nèi)容。并講一個自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國演義》為例，引導學生討論歷史和歷史小說的區(qū)別。
4、指導學生列表(包括書名、作者、創(chuàng)作時間、小說題材等)比較歸納出四部小說的共同特點。
“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》(是我國最早的一部長篇歷史小說)。
施耐庵《水滸傳》(是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說)。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長篇神話小說)。
5、列舉明末三大奇書及作者?
二、戲劇的繁榮(6分鐘)。
1、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
2、《永樂大典》----一部大型綜合性類書，是我國古代最大的一部類書。
3、小組學習，找出明清時期最負盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學習了解京劇的產(chǎn)生。
課后習題。
列舉明末三大奇書及作者?
課后習題。
板書。
一、小說：“明代三大奇書”：
羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇十七
**區(qū)的無公害、綠色食品產(chǎn)業(yè)是從開始抓起的，在全省各縣區(qū)中起步較晚。幾年來，在省、市綠辦的指導和支持下，經(jīng)過努力，先后培育、申報、認定、認證了一批無公害、綠色農(nóng)產(chǎn)品基地和產(chǎn)品，為發(fā)展全區(qū)高效種植業(yè)，提高農(nóng)業(yè)效益、增加農(nóng)民收入做出了一定貢獻。
回顧以往的工作，我們主要抓了以下幾點：
一、宣傳地方優(yōu)勢，堅定發(fā)展信心。
在20以前，由于我們對發(fā)展無公害綠色食品產(chǎn)業(yè)宣傳不夠，致使全區(qū)對該項工作認識不足，認為發(fā)展無公害、綠色農(nóng)產(chǎn)品是高不可攀、可望不可及的事情。我們從宣傳得天獨厚的生態(tài)條件入手，爭取各級領導對發(fā)展無公害、綠色農(nóng)產(chǎn)品的重視，堅定了廣大群眾發(fā)展綠色食品產(chǎn)業(yè)的信心。
我區(qū)地處**省中南部，境內(nèi)山低崗緩，川闊谷坦、沿河兩岸土質(zhì)肥沃。豐富的森林資源對凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土起著巨大作用，為人們營造了一個藍天碧水的生態(tài)條件。區(qū)內(nèi)無客水注入，境內(nèi)又無污染型工業(yè)企業(yè)，這一切對發(fā)展無公害綠色食品產(chǎn)業(yè)提供了得天獨厚的生態(tài)條件。省農(nóng)業(yè)環(huán)保檢測部門對我區(qū)大氣、水體和土壤進行了檢測，結(jié)果表明，完全符合發(fā)展無公害、綠色食品產(chǎn)業(yè)的環(huán)境要求。
因此，區(qū)委、區(qū)政府從“十五”開始，就把發(fā)展無公害綠色食品產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展高效種植業(yè)的重要途徑來抓，先后成立了區(qū)發(fā)展綠色食品產(chǎn)業(yè)領導小組，制定了區(qū)綠色食品產(chǎn)業(yè)十年發(fā)展規(guī)劃，區(qū)編委于正式批準成立了**區(qū)綠色食品辦公室，專門負責組織、協(xié)調(diào)全區(qū)發(fā)展綠色食品產(chǎn)業(yè)各項工作。
二、科學規(guī)劃布局，分批推薦申報。
在各級領導認識得到提高、群眾積極性調(diào)動起來以后，區(qū)綠辦依據(jù)**區(qū)“十一.五”農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和全區(qū)綠色食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展十年規(guī)劃所確定的發(fā)展目標，按照先易后難、分批申報和成熟一個申報一個、逐步推進的原則，先后申報、認定、認證了一批無公害綠色農(nóng)產(chǎn)品基地和無公害綠色農(nóng)產(chǎn)品。
到目前為止，全區(qū)共認定了一個綠色水稻基地、**個無公害蔬菜基地，認證了*個綠色大米、*個綠色甜糯玉米和**個無公害蔬菜產(chǎn)品。幾年來，基地無公害蔬菜總面積達****畝，綠色水稻面積****畝，綠色甜糯玉米產(chǎn)量達***噸。這些無公害、綠色品牌為企業(yè)增效、農(nóng)民增收做出了很大貢獻。
三、加大監(jiān)管力度，提升產(chǎn)品檔次。
我區(qū)自20申報、認證、認定全區(qū)第一個綠色水稻基地，第一個無公害蔬菜基地以來，就從來沒有放松過對基地及其產(chǎn)品的監(jiān)督管理工作，以確保產(chǎn)品質(zhì)量，維護無公害、綠色農(nóng)產(chǎn)品在消費者心中的`信譽和形象。
一是我們切實加大了對農(nóng)業(yè)投入品的監(jiān)管力度。區(qū)綠辦主動協(xié)調(diào)執(zhí)法辦、工商、公安、食品藥品監(jiān)督、技術(shù)監(jiān)督等部門，從源頭上嚴控假劣農(nóng)資、高毒、長殘留和無公害綠色農(nóng)產(chǎn)品禁用、限用農(nóng)資流入基地，切實保護生產(chǎn)企業(yè)和基地農(nóng)戶的合法權(quán)益。
二是我們切實加大了對無公害綠色農(nóng)產(chǎn)品標準化栽培技術(shù)的培訓和指導力度。每年我們都結(jié)合冬春培訓和各主要農(nóng)時環(huán)節(jié)的技術(shù)現(xiàn)場會，對基地農(nóng)戶進行面對面的技術(shù)培訓，并印發(fā)技術(shù)資料給每一個基地農(nóng)戶，使每個農(nóng)戶都至少有一名掌握生產(chǎn)無公害、綠色農(nóng)產(chǎn)品標準化栽培技術(shù)的明白人。
三是加強對基地的監(jiān)管力度。每個基地都成立了技術(shù)指導和質(zhì)量監(jiān)管組織，并對生產(chǎn)全過程實行檔案管理。我們還于去年4月，初步整合了農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、水利等產(chǎn)品監(jiān)督檢驗資源。編制了**區(qū)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量檢驗監(jiān)測站，開展了部分農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量檢驗檢測工作。其中無公害蔬菜市場質(zhì)量檢測、農(nóng)藥殘留檢測就進行了*次，抽樣**余份，對促進全區(qū)綠色食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了重要推動作用。
四是切實加強對基地和產(chǎn)品的年檢、審查工作。年以來，我們嚴格按照省、市綠辦要求，對基地和產(chǎn)品及時進行年檢和審查工作，對不能按規(guī)定時間年檢，長時間拖延年檢的產(chǎn)品及時進行了除名處理。
幾年來，由于我們扎實、認真地狠抓了全區(qū)無公害綠色農(nóng)產(chǎn)品基地建設工作，得到了各級干部和廣大群眾的支持和認可。今后，我們將在國家和省、市各級綠辦的指導和扶持下，創(chuàng)造性地做好本區(qū)無公害綠色食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展各項工作，并采取一切有效措施，大力推進全區(qū)綠色食品產(chǎn)業(yè)朝著快速、有序、協(xié)調(diào)方向發(fā)展，爭取在不遠的將來，使我區(qū)綠色食品產(chǎn)業(yè)真正成為經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，讓全區(qū)農(nóng)民從綠色食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得到更多的實惠。
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明清文化的發(fā)展教案篇十八
學生的體會：任何一個國家和民族都不能封閉自守，應該幾級的吸收別國的先進的東西，否則就會被淘汰。當然中國的發(fā)展離不開世界，關(guān)起門來搞建設是不可能成功的。封閉只能導致落后，當今世界經(jīng)濟一體化趨勢加強，我們應當發(fā)展經(jīng)濟，積極加入世界的競爭中去，堅持對外開放政策不變。
通過歷史情景的再現(xiàn)和感悟、分析和討論，學生認識到“開放”必然帶來繁榮，“閉關(guān)鎖國”必然導致落后的道理，實現(xiàn)學生情感升華，達到學史明智的目的。
當然，這節(jié)課還有很多需要改進的`地方：
1、注重完成課時內(nèi)容，沒有注重盡量關(guān)注每一個學生，沒有注意對沉默和邊緣的學生予以特別關(guān)注，而是更多地關(guān)注教學內(nèi)容的完成。
2、有些問題提出后，沒有留給學生足夠思考的時間和對學生回答急于糾正。
3、課堂上更多的是學生肢體上的動，只有學生思維動起來，才是具有實質(zhì)意義的活動。
總之，生命化課堂教學適應了素質(zhì)教育的要求，變教為導，變學為思，以學定教，以教導學，充分尊重每個學生的主體地位和主體人格，有利于學生創(chuàng)造性的發(fā)揮和施展，凸現(xiàn)了學生的主體地位，尊重了學生的生命價值，發(fā)揮了學生的主動性，賦予了課堂教學以生命的意義。讓課堂充滿生命的活力，讓學生真正學會學習，成為學習的主人。同時作為教師，教無定法，教學過程、教學方法需要在課堂上不斷的自我完善和探索。我們在生命化課堂教學的大潮中，應謹記詩人屈原的一句名言“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
明清文化的發(fā)展教案篇十九
這是一個具有深遠戰(zhàn)略眼光的重大論斷，表明我們對如何推進政治體制改革有了更深入的認識，既是我們改革30多年經(jīng)驗的高度凝練，也釋放了深化政治改革的明確信號，回答了18大以來人們關(guān)心的全面深化改革在政治改革領域如何推進的重大問題，對于實現(xiàn)我們“兩個一百年”奮斗目標具有重大的戰(zhàn)略意義。
一、中國特色政治發(fā)展道路是保障中國穩(wěn)定發(fā)展的唯一正確道路
習近平總書記在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話中指出：“中國特色社會主義政治發(fā)展道路是符合中國國情、保證人民當家作主的正確道路?！?/p>
只有堅持走中國特色政治發(fā)展道路才不會導致社會動蕩、國家分裂和人亡政息;同時也是我們有效應對內(nèi)外挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中國夢的必然選擇。
1、只有走中國特色政治發(fā)展道路才不會導致動蕩、分裂和人亡政息
中國不能亂，亂了就什么也無從談起。這是改革開放以來我們?nèi)〉玫囊幌盗休x煌所形成的共識，是我們在探索社會主義現(xiàn)代化道路上所取得的基本政治經(jīng)驗。
20世紀80年代以來國際政治風云變幻，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，執(zhí)政的東歐蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，整個社會和政局出現(xiàn)動蕩、分裂和人亡政息，世界社會主義運動遭受重大挫折，教訓極其深刻。當時，這場世界級政治沖擊波也波及到了我們，能否頂住這場沖擊波，中國的發(fā)展是否也會出現(xiàn)如東歐和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨這樣改弦易幟的局面，為世人矚目。中國特色的政治發(fā)展道路正是在東歐和前蘇聯(lián)社會主義道路遇到重大挫折的國際背景下，中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下探索出的一條政治發(fā)展道路。在波瀾壯闊的改革實踐中，我們堅持共產(chǎn)黨的領導，堅持走社會主義道路，堅持改革開放，經(jīng)過30多年的發(fā)展，實踐充分證明了中國特色的政治發(fā)展道路是適合中國歷史傳統(tǒng)和基本國情的政治發(fā)展道路。它保證了在遇到**和挫折時，我們能夠頂住壓力和挑戰(zhàn)，保持政局和社會穩(wěn)定。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。中國特色政治發(fā)展道路是我們保持社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展和人民幸福的命根子，無論發(fā)生什么樣的事情都必須堅持，不能動搖。
2、只有走中國特色政治發(fā)展道路是有效應對內(nèi)外挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中國夢
實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢，是以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體提出的重大戰(zhàn)略思想，喊出了時代的最強音。
夢想不是空想，要實現(xiàn)夢想，必須有通往夢想的道路。已經(jīng)走過的路成為昨天，所經(jīng)歷的挫折和艱險已經(jīng)成為我們前進道路上的經(jīng)驗。經(jīng)驗告訴我們，未來的路不會平坦，必然要經(jīng)歷新的更大的風險和挑戰(zhàn)。今天的世界，風云激蕩，第二次世界大戰(zhàn)以來形成的世界人民反法西斯的勝利成果正在被一股國際極右翼勢力的公然踐踏，如何應對來自這股遏制中國崛起的國際勢力，是我們通往夢想道路上必須越過一道坎，如何堅定地走和平發(fā)展道路，如何有效應對來自外部的挑戰(zhàn)，考驗著我們的政治智慧和戰(zhàn)略定力;今天的中國，國內(nèi)各種矛盾錯綜復雜，利益固化的藩籬沒有完全破除，腐敗的頑疾威脅到共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性地位，財富分布呈現(xiàn)出失衡狀態(tài)，收入差距拉大，環(huán)境污染沒有得到根本緩解，各種結(jié)構(gòu)性矛盾突出。這些都是深化改革，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的嚴重障礙。走什么樣的道路才能破除這些矛盾，是擺在我們前進道路上的一個重大戰(zhàn)略問題。改革沒有回頭路，如何深化改革，改革要改什么，路該怎么走?世界社會主義運動的教訓和我國社會主義建設歷史都告訴我們，老路走不通，也不可能走，邪路不能走，走了就天下大亂，只有走中國特色社會主義政治發(fā)展道路才是我們?nèi)嫔罨母?，破除所有結(jié)構(gòu)性矛盾的關(guān)鍵。
二、堅持和完善中國特色社會主義政治制度，是堅持中國特色政治發(fā)展道路的前提條件
要堅定不移走中國特色政治發(fā)展道路，就必須堅持和完善中國特色社會主義政治制度，只有堅持這套制度，才能保證政治發(fā)展道路不變形，不走樣。政治制度是政治發(fā)展道路的前提，政治道路是政治制度的方向。要堅持中國特色政治發(fā)展道路就必須不斷完善和發(fā)展制度體系。
我們實行工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國體，實行人民代表大會制度的政體，實行中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，實行民族區(qū)域自治制度，實行基層群眾自治制度。這樣一套政治制度，內(nèi)涵國家性質(zhì)、根本政治制度、權(quán)力運行方式和治理模式，從宏觀到微觀，形成一個完整的權(quán)力運行系統(tǒng)。它根植于中國社會的土壤，反映中國獨特的歷史和國情，具有鮮明的中國特色，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下，經(jīng)過長期努力和不懈奮斗所形成的政治制度成果，必須毫不動搖地堅持。
從新中國成立到全面深化改革的今天，歷史實踐證明，盡管我們在前進的道路上遇到過許多挫折和困難，但是依靠這套政治制度，我們保持了經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和進步。正如習近平總書記在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話中指出的：“這樣一套制度安排，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國家治理和社會治理;能夠有效調(diào)節(jié)國家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強民族凝聚力，形成安定團結(jié)的政治局面;能夠集中力量辦大事，有效促進社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進現(xiàn)代化建設各項事業(yè)，促進人民生活質(zhì)量和水平不斷提高;能夠有效維護國家獨立自主，有力維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護中國人民和中華民族的福祉?！边@是一套保證中國政治發(fā)展和社會進步朝著正確方向發(fā)展的好制度。這套制度管根本、管全局、管長遠，必須長期堅持并在堅持中完善和發(fā)展。
2、中國特色社會主義政治制度是一個體系，必須在改革中不斷完善和發(fā)展
這是堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路的根本前提。沒有這個前提，中國政治發(fā)展道路就有可能偏離方向。制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在堅持根本政治制度、基本政治制度的基礎上，不斷推進制度體系完善和發(fā)展。
中國特色社會主義政治制度經(jīng)歷了一個不斷完善和發(fā)展的過程。“中國特色社會主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因為它是從中國的社會土壤中生長起來的?！绷暯娇倳浀倪@一重要論斷，深刻揭示了政治制度形成的社會條件及發(fā)展規(guī)律。
制度體系就是若干有關(guān)的制度按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合成的相互聯(lián)系的有特定功能的系統(tǒng)和整體。中國特色社會主義政治制度是一個體系，它包括全國人民代表大會制度，共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，民主區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。這套政治制度是我國長期政治發(fā)展進程業(yè)已證明了的，適合我國實際的政治制度，它保證了堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，保證了我們的政治發(fā)展沿著正確的道路向前推進。但是，任何制度都不可能十全十美，都會有缺陷。因此，任何制度都要與時俱進，不斷吸收政治發(fā)展的先進經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新完善和發(fā)展，這樣才具有生命力。要看到，同我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新形勢相比，同保障人民權(quán)利、維護社會公平正義、遏制腐敗蔓延的新要求相比，我國政治體制還有一些不適應的地方，需要進一步加以完善和發(fā)展。堅持黨的領導必須改善黨的領導，不斷完善人民代表大會制度，從制度完善、立法程序、監(jiān)督職能，代表遴選等方面切實改進，使之真正體現(xiàn)一切權(quán)力屬于人民，使人民真正享有參與管理社會，監(jiān)督政府的權(quán)利。
三、走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，必須穩(wěn)步推進政治體制改革
習近平指出：“發(fā)展社會主義民主政治，保證人民當家作主，保證國家政治生活既充滿活力又安定有序，關(guān)鍵是要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一?！边@是我們走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的基本原則。
1、必須不斷發(fā)展社會主義民主政治
發(fā)展社會主義民主政治，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中應有之義，是中國特色社會主義道路的本質(zhì)要求。人類社會產(chǎn)生政治現(xiàn)象以來，政治大體上就分為專制政治和民主政治。專制政治宣揚“君權(quán)神授”，權(quán)力可以恣意妄為，民眾在權(quán)力的壓迫下處于奴役狀態(tài);民主政治則主張“人民主權(quán)”，公權(quán)受到制約和監(jiān)督，民眾在權(quán)利的保障中盡享自由生活。從專制政治發(fā)展到民主政治，是人們長期斗爭的結(jié)果，也是人類政治智慧的結(jié)晶。人民民主是我們黨始終高揚的光輝旗幟，也是我們黨始終始終不渝的奮斗目標，更是我們黨找到的一條跳出“興亡”歷史周期率的新路。1945年，毛澤東在回答民主人士黃炎培憂慮的歷史周期率時說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈;只有人人起來負責，才不會人亡政息?！泵裰髦阅艹蔀樘鰵v史周期率的新路，是因為民主的實質(zhì)就是人民當家作主，民主政治是實現(xiàn)人民當家作主的可靠保證。只有不斷堅持和發(fā)展人民民主才能保證中國特色政治發(fā)展道路永保生機和活力。要擴大人民民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，從各層次各領域擴大公民有序政治參與，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。國家各項工作都要貫徹黨的群眾路線，密切同人民群眾的聯(lián)系，傾聽人民呼聲，回應人民期待，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，凝聚起最廣大人民智慧和力量。防止人民形式上有權(quán)而實際無權(quán)。使全體人民能夠依法管理國家事務和社會事務、管理經(jīng)濟和社會文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達利益要求。
2、必須堅持依法治國
發(fā)展人民民主必須堅持依法治國、維護憲法法律權(quán)威，使民主制度化、法律化。法制是規(guī)范民主政治發(fā)展道路的法律化、秩序化體現(xiàn)。
使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。憲法是國家的根本法，堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政。必須堅持把依法治國作為黨領導人民治理國家的基本方略、把法治作為治國理政的基本方式，不斷把法治中國建設推向前進。要通過人民代表大會制度，弘揚社會主義法治精神，依照人民代表大會及其常委會制定的法律法規(guī)來展開和推進國家各項事業(yè)和各項工作，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護社會公平正義，尊重和保障人權(quán)，實現(xiàn)國家各項工作法治化。
3、在政治體制改革中必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導
必須毫不動搖堅持中國共產(chǎn)黨的領導。中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。蘇聯(lián)解體東歐劇變的歷史悲劇告誡我們，在政治體制改革的過程中，如果不堅持這一原則，我們的黨就有可能有失去執(zhí)政地位的危險。堅持中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是堅持中國社會主義國家性質(zhì)的核心要素，是我們走中國特色社會主義道路的核心領導力量，是保持我們不走邪路歪路的決定性要素。
中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義道路的主心骨。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有新中國的繁榮富強。堅持中國共產(chǎn)黨這一堅強領導核心，是中華民族的命運所系。我們必須堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用。
政治制度是用來調(diào)節(jié)政治關(guān)系、建立政治秩序、推動國家發(fā)展、維護國家穩(wěn)定的，不可能脫離特定社會政治條件來抽象評判，不可能千篇一律、歸于一尊。不能照搬別人，也不能故步自封。政治體制改革是政治主體適應社會發(fā)展需要，對政治制度、政治結(jié)構(gòu)、政治機制進行有計劃有步驟的變革和優(yōu)化，以調(diào)整政治關(guān)系，優(yōu)化政治秩序，鞏固政治統(tǒng)治的政治活動，是一項艱巨的事業(yè)，必須在穩(wěn)定的環(huán)境中循序推進，堅持中國共產(chǎn)黨的領導是政治體制改革穩(wěn)步推進的可靠保證。
高中政治重點知識點
國家收入的分配
1、什么叫財政?財政收入都包括什么?
國家的收入和支出就是財政。財政收入和支出是國家參與社會分配的兩個方面。
由政府提出并經(jīng)過法定程序?qū)彶榕鷾实膰夷甓然臼罩в媱潱Q作國家預算。上一年度國家預算執(zhí)行結(jié)果的會計報告，稱作國家決算。
2、財政收入：
(1)含義：國家通過一定的形式和渠道籌集起來的資金。
(2)組成部分：稅收收入、利潤收入、債務收入、其他收入。其中，稅收收入是財政收入的主要來源。
(3)影響財政收入的因素
a經(jīng)濟發(fā)展水平(主要原因)：經(jīng)濟發(fā)展水平對財政收入的影響是基礎性的，反映了根與葉、源與流的關(guān)系。只有加快經(jīng)濟發(fā)展，大力增加社會財富總量，才能保證國家財政收入的持續(xù)增長。
b分配政策：
在社會財富總量一定的前提下，如果國家財政集中的收入過少，會直接減少企業(yè)和個人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴大和個人購買力的增加，最終將對財政收入的增加產(chǎn)生不利影響。國家財政集中的收入太多將直接影響國家職能的有效發(fā)揮，尤其會降低財政對經(jīng)濟發(fā)展支持和調(diào)控的力度，最終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個人收入的增加。因此，國家應當制定合理的分配政策，既保證國家財政收入穩(wěn)定增長，又促進企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高。
4、財政支出
(1)含義：是國家對集中起來的財政資金進行分配和使用的過程。
(2)主要用途：(我國財政支出有哪些項目?)
a經(jīng)濟建設支出(最主要，居于首位)b科教文衛(wèi)事業(yè)支出
c行政管理和國防支出d社會保障支出e債務支出
我國社會保障的主要內(nèi)容：社會保險、社會救濟、社會福利、社會優(yōu)撫。
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