生命不息，總結(jié)不止?？偨Y(jié)是我們對生活中所經(jīng)歷的事情進行回顧和總結(jié)的重要方式?？偨Y(jié)的前提是要對自己的所學所得進行充分的回顧和思考。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，以供大家參考和借鑒，希望對大家的總結(jié)起到一定的指導作用。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇一
王老師，你好，我是您的學生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗總結(jié)下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責的，但道德所譴責的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學的新生如何面對今后更加復雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應對個種事件的準備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學習法律，不應該知識我明白我知道，而是應該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇二
［摘要］真正意義上的素質(zhì)教育，應該是對學生健全人格的培育和價值觀的引導，從而來幫助他們樹立正確的思想觀念和思想意識，為他們的長遠發(fā)展和未來進步創(chuàng)造有效的條件。對于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（以下簡稱基礎）教學來說，必須在教學工作中不斷地強化對學生樹立正確價值觀的引導，在對他們進行知識滲透的同時，更要注重對他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)提升，從而來不斷地提升他們的綜合素質(zhì)，為他們的長遠發(fā)展打下堅實基礎。本文將重點對南疆高職學生價值觀教育在《基礎》課教學中的現(xiàn)狀進行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
對于思想政治教育來說，其終極目標是將學生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進學生綜合素質(zhì)的提升和全面進步。價值觀對于學生個人人生發(fā)展起著至關重要的導航作用，正確的價值觀能夠?qū)⒅氲浇】党晒Φ娜松缆飞?，并指導他們在未來發(fā)展中更好地做出選擇和取得進步。特別是對于南疆的高職學生來說，恰逢新疆經(jīng)濟座談會的召開，給新疆經(jīng)濟發(fā)展帶來了難得發(fā)展的機遇，在這大好形勢下，學生的價值觀教育也勢必提上日程。因此，在南疆高職思政教學中必須要重視學生價值觀的引導和提升，通過改革教學方法、改進教學體系、優(yōu)化整合教學內(nèi)容等多種方式來對學生進行有效引導，以此來保證南疆高職思政教育教學目標的實現(xiàn)，深化素質(zhì)教育改革的順利實現(xiàn)。
一、價值觀教育的特點及對思政教學的意義。
（一）價值觀教育的基本特點研究。
價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而體現(xiàn)出一定的價值或作用。在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。而在這個多元化的時代，每個人的價值觀和人生態(tài)度都表現(xiàn)出較大的不同，從而導致價值觀表現(xiàn)出較強的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點。不同文化的交融和社會狀態(tài)的變化，導致每一個個體價值觀表現(xiàn)出較大的個體性，也從客觀上說明了時代教育的開放性特征。研究價值觀教育已成為高校思政教育工作的重點和核心，也是思政教學目標的重要體現(xiàn)。
（二）價值觀教育對南疆高職思政教學的意義。
南疆特殊的地理位置、民族特點以及該地區(qū)的社會經(jīng)濟政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀，使得價值觀教育在該地區(qū)高職思政教學的地位凸顯出來，并且隨著素質(zhì)教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學生健全的人格和價值觀應該成為教學的使命和立足點，從而更加有效的幫助學生成功和成長，將他們培養(yǎng)成為有個性、有理想的個體。但是，從目前南疆的社會現(xiàn)實及其高職思政教學現(xiàn)狀來看，伴隨著越來越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統(tǒng)價值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學生喪失了價值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實現(xiàn)思想政治教育的目標。價值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學目標能否真正實現(xiàn)。
二、南疆高職思政課程教學中價值觀教育存在的問題。
（一）價值觀教育與時代主流價值體系不契合。
從目前南疆高職思政課程教學實踐效果來看，傳統(tǒng)價值觀教育與時代主流價值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問題。目前在《基礎》課程教學中根據(jù)教學內(nèi)容及要求更多強調(diào)的是對適應大學生活，建立和諧的人際關系；實現(xiàn)人生發(fā)展和創(chuàng)造有價值的人生；弘揚中國精神；加強自我道德修養(yǎng)，遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強法律意識和樹立法治精神等知識點的學習。而要真正掌握運用這些理論知識，必須要把握好社會主義核心價值觀這條主線。從本質(zhì)上來說，社會主義核心價值觀是社會思想和價值觀的重要引導，也從根本上把控了時代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學生價值觀教育的實踐中，一部分學生會被社會中現(xiàn)存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個人主義、享樂主義等思潮的沖擊，會在現(xiàn)實與理想、奉獻與索取、傳統(tǒng)價值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎》教學的有效性。
（二）價值觀教育過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化。
從目前南疆高職思政教學來說，價值觀教育過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學氛圍的呆板，同時也降低了學生思維能力的拓展和延伸，對于教學目標的實現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響?！痘A》教學應該提升涉及面，豐富教學內(nèi)容，注重理論性和實用性的兼顧。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，課堂上過多地強調(diào)傳統(tǒng)文化的主流意識，對集體主義、愛國主義等文化要素進行高度重視和教育，從而讓學生喪失了理性思考，生活中會出現(xiàn)盲目愛國等現(xiàn)象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學生的生活實踐發(fā)揮引導作用。過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化的價值觀教育不利于高職學生個性的順利實現(xiàn)，在根本上也會影響思政教學的效果和教學目標的實現(xiàn)。
（三）南疆高職價值觀教育方式單向度。
從南疆高職價值觀教育方式上來看，不少思政課堂價值觀引導方式單一，理論教學占據(jù)主要的方式，同時教學方法過于傳統(tǒng)，無法真正做到理論教學與實踐教學相統(tǒng)一，這在很大程度上影響了南疆高職學生價值觀教育的效果，對于學生個人成長和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學中也進行了一些教學改革，比如在理論教學的同時開展了一些實踐教學，但多數(shù)實踐教學都流于形式，并未真正實現(xiàn)將思想政治理論知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。只有廣泛地開辟教學路徑，實現(xiàn)教學方式的靈活性和科學性，才能夠進一步地強化學生的參與意識，從整體上達到個人價值觀的培養(yǎng)。
三、加強南疆高職學生價值觀教育在《基礎》課中的實踐。
（一）情境教學，為學生價值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
情境教學，為學生價值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對于南疆高職學生價值觀教學來說，應該通過有效的情境設置，來將他們引入到教學實踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時事和社會熱點話題等素材來進行理論教學引入，通過問題設置的方式來進行教學，這樣可以提升教學環(huán)節(jié)的針對性，更好地來保證教學實踐效果；第二，應該善于借助于多媒體手段來進行教學，比如微信、微博、網(wǎng)站教學等諸多媒體形式，讓學生能夠自覺地來提升自我價值培養(yǎng)意識，不斷開發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來不斷提升自身綜合思想素質(zhì)，形成符合時代主流價值體系的正確價值觀。在《基礎》課程的理論教學中，除強調(diào)集體主義、愛國主義、社會主義教育之外，還應結(jié)合南疆高職學生的自身特點，加強學生對拜金主義、極端個人主義、享樂主義等消極思想的正確認識，有效防止西方文化、價值取向的滲透。同時，還可設計行之有效的實踐教學方案將理論教育與實踐呈現(xiàn)相結(jié)合，比如開展相關主題的辯論賽，讓學生主動去查究錯誤的價值觀對自身發(fā)展的抑制影響，從而樹立科學正確的價值觀。
（二）優(yōu)化設計，制造精彩高效的教學環(huán)節(jié)。
對于《基礎》教學來說，應該注重理論性和實用性的兼顧，從個人理想、中國精神、人生價值、道德實踐、法律精神、人格培育和社會主義核心價值觀等幾個教學環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對學生的價值觀教育，提升思想政治教育教學效果。比如，可以積極組織教學活動，以某一話題為核心來展開演講活動、學生講課、學者講座等活動，這種相對來說比較活化的教學環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學生的參與度，同時引導他們能夠自覺地實現(xiàn)個人價值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學討論，不斷地延伸學生思維，提升他們的辨識能力和分析能力，以此來從根本上保證高校思政課程教學目標的實現(xiàn)。在教學過程中，還可以通過整合制定以價值觀為核心的專題來進行教學，將學生分成若干個小組，通過小組探究和討論，來更好地完成教學實踐，這個過程就是不斷強化他們自我認識的過程，也進一步地提升他們的品德素質(zhì)和價值觀塑造，對于自我成長和發(fā)展都有著無比重要的促進作用。
（三）重視實踐，并制定科學化的價值觀評價標準。
重視實踐，制定科學化的價值觀評價標準，為學生價值觀養(yǎng)成奠定有效基礎。第一，積極地帶領學生參與社會實踐活動，不斷地引導他們走進社會，充分地把握時代發(fā)展方向和文化主流思想意識形態(tài)，從而來更好地將所學的思想政治理論知識與現(xiàn)實接軌，促進學生個人價值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應該從根本上保證學生價值觀教育教學評價方式的完整性和科學性，在對學生進行綜合評價的時候，應該注重從實踐層面來對他們的價值觀樹立進行有效評價，同時也給予他們一定的機會來進行教師教學評價，滿足學生的學習主體地位。結(jié)語對于南疆高職學生的思想政治教育來說，不僅僅要提升學生個人的思想政治理論知識的掌握水平，同時還要善于實現(xiàn)他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長，從而來不斷地實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的提升，引導他們樹立正確、健康的價值觀和人生觀。對于《基礎》教學來說，必須要以培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀為核心來推進教學效果，通過實現(xiàn)有效的情境教學、優(yōu)化教學設計、重視實踐制定科學的評價標準等幾個方面來提高價值觀教育的有效性，從根本上來提升學生的綜合能力素質(zhì)，為他們價值觀的樹立創(chuàng)造有效的條件和基礎。
〔參考文獻〕。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇三
教學目的:。
通過本章學習使學生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的基本條件。
教學重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學方法：
教師講授、案例分析點評、學生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學課時：4課時。
教學內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習慣。
二、社會主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務大局。
黨的領導。
三、自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關系。
黨的領導與依法治國的關系。
服務大局與依法治國的關系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關系。
權(quán)利與權(quán)力的關系。
權(quán)利與義務的關系。
自由與平等的關系。
實體與程序的關系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學習法律知識。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護社會主義法律權(quán)威。
一、維護法律權(quán)威的意義。
樹立和維護法律權(quán)威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當代中國，樹立法律權(quán)威對于建設社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇四
《基礎》課是一門塑造靈魂、培養(yǎng)大學生道德與法律品質(zhì)的課程，在實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標方面起了非常重要的作用。喬伊斯和韋爾在《教學模式》一書中認為：“教學模式是構(gòu)成課程和作業(yè)、選擇教材、提示教師活動的一種范式或計劃?！睂嶋H教學模式并不是一種計劃，因為計劃往往顯得太具體，太具操作性，從而失去了理論色彩。將“模式”一詞引入教學理論中，是想以此來說明在一定的教學思想或教學理論指導下建立起來的各種類型的教學活動的基本結(jié)構(gòu)或框架，表現(xiàn)教學過程的程序性的策略體系。[2]在高?！痘A》課的課堂教學環(huán)節(jié)中，課堂教學模式顯得尤為重要，如何讓學生在《基礎》課中獲取有益的知識，這就需要課堂教學模式強有力的支撐。
目前《基礎》課的課堂教學中存在著一些讓人擔憂的情況。有些《基礎》課老師在整個授課過程當中一講到底，把學生當作知識的接收器。當然有些老師完全把課堂交給學生，看似充分地發(fā)揮了學生個體的主觀能動性，可是老師這個角色卻缺少了他原本應有的一種導向的作用，使課堂走向了另一個極端，使整個課堂教學脫離了對象的存在，沒有了針對性。大多數(shù)學生認為傳統(tǒng)的教學方法并不能滿足現(xiàn)有的學習需要，對《基礎》課的課堂教學方式也提出了更高的要求。只有當老師把理論知識和現(xiàn)有的學習生活實際相結(jié)合，才能讓同學們更多地參與到《基礎》課的課堂教學中來。
1、調(diào)動學生積極性――參與式教學模式。
參與式教學方法在美國、英國、澳大利亞等國的大學教學中得到普遍采用，對提升教學效果有明顯的幫助。我國學界對現(xiàn)代教育學意義上的參與式教學的研究始于20世紀90年代初期，此后逐年升溫，至今方興未艾。[3]在參與式教學中，同學們在各個環(huán)節(jié)都有不同程度的參與，如課堂教學中的方案設計、實施、評價以及反饋等。本課程的教學目的就是幫助大學生分析大學生活的特點，讓他們充分認識到大學是人生發(fā)展的重要時期，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，了解我國社會主義憲法和有關法律的基本精神和主要規(guī)定，做到學法、懂法、用法，依法辦事，依法維護國家和公民個人的合法權(quán)益。課堂上應該充分發(fā)揮學生主體的作用，學生可以參與教學方案的設計，也可以參與如何來實施這個方案，當然還可以讓學生自行設計參與方案。要保障參與式教學設計目標的實現(xiàn)首先就應該科學合理地制定參與式教學方案，包括教學目的分析、受教育對象特征、教學內(nèi)容的選擇與組織、實施方式設計、實施條件、學時數(shù)安排、教學評價指標等環(huán)節(jié)。
2、發(fā)揮學生主體性――討論式教學模式。
討論式教學模式就是師生之間、學生之間圍繞一個或幾個問題交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，引導學生積極主動地參與課堂的學習活動。討論式教學讓學生從一種被動的聽課模式轉(zhuǎn)化為一種主動學習的模式，使預期的教學效果更易實現(xiàn)。老師在選取教學材料時，一定要緊緊圍繞教學內(nèi)容服務，既貼近學生實際，也貼近生活實際，以便更好地開展課堂教學工作。比如，在第一章講到追求遠大理想時，就可以結(jié)合大一新生的心理來展開，他們學習的熱情很高，正懷揣著自己的理想等待一步步地實現(xiàn)，談各自的理想就很好。在整個過程中，討論是很重要的，但也不能缺少了老師的點評與指引，或許一句透徹的點評可以升華整個討論的高度，讓學生一下子就明白了個中道理，并徹底領悟。討論式教學可以很好地增強整個課堂的教學效果，讓學生很好地學會知識。
3、增強教學實效性――實踐的教學模式。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課不僅僅是在傳授道德知識和法律知識，更重要的是要規(guī)范學生的行為，不僅要聽其言，更要觀其行[4]。實踐教學模式最核心的就是要敢于實踐，勇于實踐。同學們能夠把自己在課堂上所學的知識內(nèi)化為自身的實際行動中。同學們可以從身邊小事做起，從點滴做起，以塑造一個良好的自我?！痘A》課如果僅僅是知識的灌輸而沒有真正的實踐，就猶如空中樓閣，是沒有現(xiàn)實的根基的。比如第四章中，我們知道道德理論知識非常重要，但只有與實踐結(jié)合起來也才有真正的意義和價值，道德不是會背誦多少內(nèi)容，而是我們實際生活中如何去踐行它。實踐教學形式也是多種多樣的，學?？梢愿鶕?jù)實際情況建立教學基地，也可以讓學生利用寒暑假進行社會實踐活動，也可以提高群眾的思想道德和法律意識，讓他們能更好地保護自己并服務社會，以促進整個社會的和諧。比如師范院校的支教活動等，還可以結(jié)合學生的生活實際以及教學實際來進行實踐教學，以達到更好的教學效果。
【參考文獻】。
[2]http：//burl=vlg-s2qg0ouzq7w4oy_my_twae15evhgukrhbmxkyfmdfhse2sbdrcvzknfndxod.
[3]鄢奮。高校思想政治理論課參與式教學方法的設計原則[j].思想理論教育導刊，2013(3).
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇五
當前我國正在實施依法治國方略，致力于社會主義法治國家的建設，這是我國國家治理方式的重大轉(zhuǎn)變和偉大變革。依法治國的主體基礎是具有法治品質(zhì)的公民。然而與法治化進程相比，我國公民的法治品質(zhì)還明顯不適應法治社會的要求。提高公民法治品質(zhì)的關鍵在教育，因而，法治教育應當成為法治建設必須關注的重要環(huán)節(jié)。在公民法治教育的各對象群體中，大學生這個特殊的群體，因其對未來中國法治化進程將帶來的重大影響，更應當成為法治教育的重中之重。
法治是人類的一種政治理想，而且日益成為人類共同的理想。“法治”概念的出現(xiàn)，是對“人治”概念的一次革命，因而在中國這樣一個有著深厚人治傳統(tǒng)的國家，建立法治更為必要也更為困難。古希臘的“良法之治”,中世紀的“法律至上”,資產(chǎn)階級革命時期的“權(quán)力制衡”、近現(xiàn)代資本主義時期的“保障公民權(quán)利和自由”等法治思想，不僅是今日中國法治建設應當追求的價值目標，同樣是法治教育應當廣泛弘揚的法治精神。馬克思主義者也對法律進行過深入研究，揭示了法律根源的物質(zhì)性，法律本質(zhì)的階級性，法律發(fā)展的規(guī)律性和法律文化的繼承性，為我國法治建設奠定了理論根基。我國古代也有“法治”思想，雖與現(xiàn)代法治思想不同，但其中仍有值得今日中國繼承的精華。當代中國的法治，是建立在中國社會現(xiàn)實基礎上的，有中國自身特色的法治。我國在法治建設過程中形成的中國特色社會主義法律思想和社會主義法治理念，是對世界法治思想寶庫的貢獻。
作為一個法治社會的公民必須具有相應的品質(zhì)。公民的法治品質(zhì)山法治知識、法治意識、法治情感和法治能力四部分構(gòu)成。公民需要掌握的法治知識包括：有關實然“法治”的知識、有關應然“法治”的知識、有關“法治”合理性的知識、關于“法治”的知識和有關如何實現(xiàn)“法治”的知識。法治社會的公民應該具備的最核心的法治意識是規(guī)則意識和權(quán)利意識。公民法治情感的最終體現(xiàn)是法治信任和法治信仰。其中，法治信任是一般公民應當具備的法治情感，而法治信仰是一部分公民——法律職業(yè)共同體成員所應當具備的法治情感。擁有必要的能力是公民法治品質(zhì)的落腳點。法治社會公民應當具有的能力主要有預見行為的法律后果的能力、評價行為的合法性的能力、維護合法權(quán)益的能力、監(jiān)督公共權(quán)力的能力、表達個人法治主張的能力等。
有一些范疇與法治教育緊密相關，比如法制教育、道德教育、思想政治教育和公民教育。法制教育是法治教育的一部分，是有關現(xiàn)行法律制度的那部分教育。在“法治”已經(jīng)取代“法制”成為我國的治國方略和法治目標后，應當明確用“法治教育”取代“法制教育”的提法，以實現(xiàn)法治教育的價值轉(zhuǎn)型。法治教育與道德教育同為思想政治教育以及公民教育的重要組成部分，兩者應當互相結(jié)合，共同促進公民思想道德素質(zhì)和法治品質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
他山之石可以攻玉。世界上一些成熟法治國家以及我國香港、臺灣地區(qū)在學校法治教育方面已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)的做法，各有特色，值得借鑒。通過考察境外大學生法治教育的歷史發(fā)展、組織實施和內(nèi)容模式，可以為我國大學生法治教育提供有益啟示。
如果從1984年第一次全民法制宣傳教育算起，我國大規(guī)模開展法治教育已將近30年，在提高我國公民的法治品質(zhì)方面發(fā)揮了不可替代的重要作用，但也有重義務教育、輕權(quán)利教育，重規(guī)定傳授、輕理念傳播，重知識傳授、輕素質(zhì)養(yǎng)成等缺陷，以致公民法律素質(zhì)不高，法治信任缺失，與現(xiàn)代法治國家要求的公民法治品質(zhì)仍有較大距離。大學生法治教育雖然在課程途徑上得到了保障，取得了一定成效，但也有一些問題。大學生法治教育課程的效果也不盡如人意。導致這些問題的原因是多方面的，法律傳統(tǒng)文化的桎梏、理想與現(xiàn)實的矛盾以及法治教育自身理念和方法的不足都影響到了大學生法治教育的效果。
法治教育是實現(xiàn)社會主義法治的必要途徑。面對新形勢新課題，進一步加強和改進大學生法治教育，培養(yǎng)法治社會的合格公民，是學校教育的重要使命。觀念是行動的先導，加強法治教育首先要改變觀念，樹立規(guī)則導向與價值導向系統(tǒng)整合、個人取向與社會取向辯證統(tǒng)一、知識指向與實踐指向統(tǒng)籌兼顧的法治教育理念。其次要加強法治教育隊伍建設。一是要拓展隊伍結(jié)構(gòu)，形人都是法治教育工作者的氛圍，把專業(yè)教師、行政后勤人員都納入法治教育工作隊伍，充分發(fā)揮輔導員和思政課教師的作用，同時注重吸納校外法律工作者開展大學生法治教育。二是要加強隊伍培養(yǎng)，提高學校管理者依法治校意識，提高思政課教師和輔導員的法治教育水平，提高全體教職員工的法律素養(yǎng)和育人意識。三是要尊重受教育者的主體性，形成受教育者與教育者之間的雙向互動。再次要創(chuàng)新教育載體。一是要改進大學生法治教育課程，構(gòu)建更為豐富的課程體系，改革教育教學方法，提高法治教育課程效果。二是要創(chuàng)新大學生法治教育活動，多開展法治教育相關實踐活動，發(fā)揮學生自我教育功能，設計學生樂于接受的自我管理活動，讓學生在校園生活中潛移默化受到法治教育的影響。三是要創(chuàng)設法治教育陣地，把學生申訴處理機構(gòu)、校園媒體都建設成為法治教育的堅強陣地。第四要優(yōu)化教育環(huán)境。一方面要優(yōu)化社會環(huán)境，包括社會法治環(huán)境、社會輿論環(huán)境和社會政策環(huán)境，為大學生法治教育提供強大助力。另一方面要優(yōu)化校園環(huán)境，形成內(nèi)含法治價值的大學文化環(huán)境，建設體現(xiàn)法治要求的大學制度環(huán)境，并為大學生法治教育創(chuàng)造必要物質(zhì)條件保證。
十七屆六中全會提出建設社會主義文化強國的奮斗目標，法治文化是社會主義先進文化不可缺少的組成部分。法治教育推動法治文化的進步，法治建設的需求倒逼法治教育的改革。大學生法治教育必須貫穿社會主義核心價值體系的要求，促進社會主義法治文化的形成和發(fā)展，弘揚社會主義法治精神和價值，提高大學生法治品質(zhì)，培養(yǎng)出更多法治建設所需要的高素質(zhì)人才，以促進社會主義法治現(xiàn)代化美好目標的早口實現(xiàn)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇六
摘要：呼倫貝爾學院思想政治理論課教學改革自“98”方案以來大體經(jīng)歷了“05方案”，呼倫貝爾學院2011年以考核方式為主的過程性教學改革和2015年以課時改革為主的教學改革，主要以思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程為例對教學中存在的問題進行總結(jié)，挖掘教學改革的緊迫性，梳理針對教學中存在的問題開展的一系列教學改革的歷程、創(chuàng)新與不足，為課程教學改革提供模式。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程是高校思想政治理論課程當中的一門重要學科，是對大學新生進行入學教育的主要渠道，對于大學生適應大學生活，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、愛情觀、法律觀念具有非凡的意義。隨著社會條件和時代環(huán)境的不斷發(fā)展和變化，學生主體和課程教材處于不斷的修訂和變化當中，與此同時，呼倫貝爾學院思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的教學改革顯得日益緊迫。
思修課程教學與其他三個公共必修課比較起來，因其是大一新生入學教學環(huán)節(jié)，新生進入大學后急切地希望從教師那里知道大學和大學生活的模樣，紀律性沿襲高中，所以不存在各種違規(guī)問題，加之課程貼近大學生并且也不存在“毛中特”課程及學生不愛關注社會發(fā)展狀況的現(xiàn)象，具有許多自身的獨特性。
1.課堂教學與大班授課模式之間存在矛盾。
公共必修課教學班級均為合班授課，不同的專業(yè)，超百人的授課規(guī)模給教學帶來了許多局限性。特別是互聯(lián)網(wǎng)時代，學生獲得知識的途徑發(fā)生了重大的變化，加之授課人數(shù)多很難關注到每個人的具體問題，教學主體容易游離在課堂教學和互聯(lián)網(wǎng)之間。加之思修課程屬于無感化教學，學生未體會到的人生，我們?nèi)ヒ龑?、幫助學生思考人生問題。每位學生的內(nèi)心變化需要教師去關注、去注意，教師一個人應對120人的內(nèi)心變化這是一個不可能完成的任務。
2.教師教學方法陳舊與互聯(lián)網(wǎng)多元化體驗之間存在沖突。
互聯(lián)網(wǎng)時代教師還沿用傳統(tǒng)授課語言和方式與學生進行交流，同時課堂教學被賦予了太多功能，既要傳授知識，又要樹立學生思想，還要與學生互動，或者在課堂范圍內(nèi)展開實踐教學，擠占理論授課時間。教師將思維僅局限在課堂教學中，之后就與學生沒有關系了。這樣的思想使得教師和學生的關注點不一致，教與學永遠都是兩條平行線。課堂教學容易成為低頭族的天下，教師講課與學生看手機兩不耽誤的局面時有發(fā)生。這樣教學主體中的50%將游離于課堂之外，這部分學生的思想政治教育會出現(xiàn)盲點。
3.師生之間缺乏有效的溝通渠道。
課堂是教師與學生一起互動的環(huán)境，承載著教師與學生溝通和交流的重任。大一新生與教師交流的欲望很強，每每都主動向教師要電話號碼或者用其他互聯(lián)網(wǎng)方式進行聯(lián)系。教師一人難以承載400多人的聯(lián)系任務，需要更大的溝通平臺的支撐。需要和供給之間的不和諧就使得教師拼命地趕時間講，想要傳授給學生知識，學生則拼命地聽，但聽不懂教師在講什么，或者教師講的問題并不是學生所關注的問題。課堂上因各自主觀意愿的不同，沒有學生主動提出交流和溝通，或者由于課堂教學時間受限，不能進行充分的交流和溝通。公共必修課程教師沒有自己的學生，與學生溝通的渠道只有課堂，師生在語言、溝通方式等各方面難以把握，促使學生與教師形同陌路，上一學期課程不知教師姓名，也不知道教師在講些什么。這種信息不對稱的現(xiàn)象，嚴重地影響著課程師生關系的良性發(fā)展。
課程教學存在的問題還有許多，但這三個問題是思修教學改革的重要突破口，從教師出發(fā)到學生的這段距離，方式、方法、內(nèi)容設計都要有新的思路。那就是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，建立能夠承載更多人的大平臺，實現(xiàn)增加課堂教學承載量，配套線下教學平臺的進一步發(fā)展。
呼倫貝爾學院思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程(以下簡稱思修課程)主要歷經(jīng)三次重要轉(zhuǎn)變。一是從單一理論教學向理論教學和實踐教學相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。二是從以考核方式為主的評價向過程性考核方式轉(zhuǎn)變。三是以課時改革為主的教學改革。
1.打破理論一言堂，開實踐教學先河。
從單一理論教學向理論教學和實踐教學相結(jié)合的轉(zhuǎn)變是2005年根據(jù)教育部出臺的“05方案”進行的，該方案根據(jù)當下思想政治理論課教學環(huán)境的變化，教學主體的變化，果斷提出實踐教學的重要性，突出實踐育人的功效。思修課程教學改革開啟，理論學時減少，配套理論開展了一系列主題實踐活動，例如，我的大學生活ppt制作演說、呼倫貝爾學院大學生社會公德狀況調(diào)查報告撰寫、法律小報制作等課外實踐活動，充實了課堂教學，學生以小組為單位，深入知識領域、實踐區(qū)域進行資料的搜集、整理和轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)在廣大學生和教師面前，集體團結(jié)精神和動手實踐精神得到了鍛煉和提高。
2.棄一錘定音，體現(xiàn)過程的重要性。
考核方式從筆試到機考，從結(jié)果性考核到過程性考核，以往一錘定音的期末考試變成了不同階段考核的整合，以往筆試考核變?yōu)槠谀╇娔X考試，使整個考核主觀性和客觀性相結(jié)合，過程性和結(jié)果性相得益彰。2012年思修課程開啟平時考核+階段考核+期末機考三部分結(jié)合的考核模式，教師課堂注重心靈傳授，知識點學習主要由學生自主完成。教師不再受書中具體概念的困擾，可以和學生交流心靈成長故事、關注學生的觀念變化，有更多的時間關注學生高貴品質(zhì)的養(yǎng)成。學生開始關注課程學習過程，與教師進度步調(diào)一致。
3.打破一個教師一個班級的授課模式。
2012年開始伴隨著考核方式改革，思修課程對教師講授方式進行了大膽革新。教師被分為思想道德修養(yǎng)教學和法律教學兩支隊伍，兩個人教授一個班級，這使得學生能接觸到不同教師的講授風格，也使得教師在一個方向上科研成果猛增，對教學內(nèi)容的掌握精度提升。例如，講授思想道德修養(yǎng)教學部分的教師可集中精力開啟緒論至道德結(jié)束部分的教學內(nèi)容的研究、教學方法的探索和教學目標的精確。最近幾年教師可以根據(jù)自己研究的主題進行專題式講授，教師的自主性和學生的接受能力都有所提高。思修課程教學屬于無感教學，所以教師的作用就在于尋找與大學生生活結(jié)合的熱點話題，將教材體系進行整合轉(zhuǎn)化為教學體系，讓學生在自身領域內(nèi)思考人生、愛情、道德等相關問題。
4.課時改革，課堂教學得到優(yōu)化。
思修課程課時變化從40分鐘三節(jié)連上到50分鐘一節(jié)，周學時從2學時變?yōu)?學時，2015年一周4學時又變?yōu)?學時，同時理論教學時間加強，以往占課時的實踐部分變?yōu)檎n下學生自主實踐，學生學習的時間和內(nèi)容大大增強，思修課程教學優(yōu)化逐步合理。實踐教學變革更為顯著，例如，以往實踐部分占課時，教師上兩周課接下來進行實踐教學，學生不在課堂，理論教學或者說課堂教學講授部分實際上屬于間斷模式，等實踐回來，再到課堂，學生和教師都要開始重新適應。課時優(yōu)化后，理論教學連貫，一氣呵成，課下學生自主實踐相得益彰。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎教學改革在呼倫貝爾學院開展了四輪，幾經(jīng)寒暑，從側(cè)重形式變化到側(cè)重內(nèi)容的改進，從教師主體到教師主導、學生主體思想的深入，從一考定終身到過程性考核體系的完善，有創(chuàng)新、有迂回，也有不足。
1.思修課教學改革圍繞教材、教師、教學三個主體開展。
實施專題講授，打破教材固有模式，使得教材體系更加貼近學生生活與學習，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了教材體系向教學體系的轉(zhuǎn)化；從教師角度來講，除講授課程外教師側(cè)重教學研究，打破以往一個教師一個班級的授課模式，將教師重新組隊，分為思想道德修養(yǎng)隊和法律隊，基于兩大部分知識進行資料搜集、備課、上課及科研，教師的主觀能動性得到充分發(fā)揮，提高了課堂授課的實效性。從教學方面講，教學重視過程教育，突出學生參與性，思修課程重在關注學生內(nèi)心，幫助學生與自己對話進行心靈梳理，使教學知識體系轉(zhuǎn)化為學生的信仰與能力。
2.考核方式推陳出新側(cè)重過程性，側(cè)重考查學生主觀與客觀的全面學習景象。
考核方式是驗收一門課程學生接受和掌握知識程度的最有效方法之一，考核方式的變動勢必會引起教學改革整體的變化。2012年來思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程期末考試在全院范圍內(nèi)實行機考，這在自治區(qū)也是走在前列的，減輕教師期末壓力，考查學生的客觀題解題能力，順應新媒體時代的發(fā)展。除期末采取機考外，在理論教學過程中，根據(jù)學生學習狀態(tài)、到課情況、思維形成、實踐能力，采取了階段性考核的方式，該方式具有極強的包容性，考勤、學習狀態(tài)、主觀題、實踐教學等全方位地體現(xiàn)了教學的過程性特征，強調(diào)教師對過程的掌控。
3.網(wǎng)絡平臺教學仍是教學改革處女地。
幾次教學改革都未對網(wǎng)絡平臺教學進行真正的開發(fā)和利用，這是思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程教學改革未來的方向。網(wǎng)絡平臺教學切合時代和學生生活習慣，是一個熱門的領域，當前許多云平臺、慕課、新媒體平臺、微信平臺的利用在各大學校油然而生，教師與學生開啟無障礙鏈接模式。呼倫貝爾學院思修課程一直在走傳統(tǒng)線下教學模式，師生溝通受到極大的空間和時間限制，教師必須形成線上專業(yè)發(fā)展意識，自己錄制微視頻讓學生在線學習，增加線上平臺在考核系統(tǒng)中的比例，形成更加多元化的考核體系。
實踐永無止境，教學改革永遠都在進行時。經(jīng)過幾年的教學改革探索思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程已經(jīng)從外圍建立起了明晰的改革框架，為下一步改革奠定了堅實的基礎。但是思修課程教學問題仍舊存在，為此思修課程教學改革的下一個重要出口應放在互聯(lián)網(wǎng)移動教學上，將傳統(tǒng)課堂教學與學生的手機終端進行有效的結(jié)合，這樣既能使課堂教學成為知識傳授的地方，減輕課堂教學負擔，又能使教師和學生的溝通另辟蹊徑。
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇七
德才如何才能兼?zhèn)?？當代大學生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌√岬降虏偶鎮(zhèn)?，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基礎。
“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。
那么什么又是“才”呢？相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎?！爸恰笔钱敶髮W生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的iq指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度。
“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。
因此，作為當代大學生的我們必須要明確的認識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說?！暗隆睕Q不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>
綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。
那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀课乙詾槭紫任覀円靼滓稽c，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關系的兩種基本社會規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。
其次，我們要學習各種科學文化知識。畢竟我們是學生，學業(yè)本是我們的主業(yè)。如果我們連學業(yè)本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個合格大學生所要求的基本素質(zhì)。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。
也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。
”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。
此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰??！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡黑客，利用以學的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失?？梢哉f完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。
因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>
大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。具體地說，包括如下三個方面的作用：
首先，有助于學生實現(xiàn)從中學到大學的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學期間的發(fā)展任務。從中學到大學的轉(zhuǎn)折，是大學生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，近年來大學生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發(fā)展。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。
其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關人生和社會問題的相應思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對大學生發(fā)展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經(jīng)濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇八
創(chuàng)新在社會發(fā)展進程中起著重要作用，沒有創(chuàng)新就沒有社會的進步和發(fā)展；人才是一個國家創(chuàng)新體系當中最基本、最活躍的元素，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是每一個高校教育的根本任務。創(chuàng)新型教學是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑，教師的思想、觀念、策略和方法都在深刻影響著學生的學習效果，教師的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新性解決問題的能力，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的作用顯得十分重要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎的內(nèi)容相對抽象而枯燥，又因為初進大學校門的學生學習意識較為松散，教師的引導就非常重要。如何創(chuàng)新教學內(nèi)容，讓學生在學習過程中增強主動性和積極性，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎專任教師著重思考的問題。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎是普通高等學校學生的必修課程，對學生的成長和成才有著極大的幫助。進入大學學習的學生，正是世界觀和人生觀發(fā)展的時期，知識的學習和外部環(huán)境對他們的思想影響很大。由于社會環(huán)境的復雜性，往往有些時候青年學生無法分辨好與壞、對與錯，在面臨疑惑的時候，也需要有人能答疑解惑，獲得正確人生觀的引導。有很多事例證明，缺乏正確思想的導向，沾染社會壞習氣壞作風的大學生，做事做人的行為很可能會違反社會道德倫理，有的甚至觸犯了國家的法律法規(guī)。
本門課程給大學生提供了人生思想原則上的指導和幫助，為在青年時期的大學生解決思想上的困惑，起著幫助、規(guī)范、引導的作用，意義非常重大。課程的主要任務是，針對大學生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育，引導大學生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)與行為規(guī)范，使大學生成長為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。
(一)教學內(nèi)容創(chuàng)新的重要性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎涵括了深刻的哲學觀、世界觀、人生觀，對大學生的思想形成起著重要作用；課程的內(nèi)涵深刻、文字精煉。但也正是文字的精煉，年輕的大學生沒有足夠的社會經(jīng)歷和人生經(jīng)驗，對此難以深入理解，使得許多大學生覺得課本枯燥無味，往往在課堂之上沒有太大的熱情和積極性。教師將本是枯燥的課本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成通俗易懂的故事，或者用貼近生活的語言講述出來，讓大學生易于理解和領會，這樣對課本知識的消化吸收能起到良好的促進作用。
課本闡述的內(nèi)容和知識通過教師在課堂的講授，學生們基本能懂得課本知識內(nèi)容；但由于“懂得”和“理解、體會”不同，僅僅“懂得”知識內(nèi)容是遠遠不夠的；通過教師的創(chuàng)新教學手段，能使大學生由表及里、由淺入深，對課本內(nèi)容真正領會于心，也真正實現(xiàn)了本課程的教學要求和教學任務。
(三)教學內(nèi)容創(chuàng)新的實踐。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎是一門思想政治教育課程，所以在教學當中要充分發(fā)揮教師的引導作用和大學生的主體作用，教師不能在課堂之上形成“一言堂”，不能與大學生生活實際脫離。教師要將理論教學與實際生活緊密相連，用真實、生動、豐富的內(nèi)容來激發(fā)大學生的思維，用積極的方式引導大學生參與課堂教學，以此來提升教學的質(zhì)量以及效果。
1.案例教學。案例教學是指在實際教學中，借助古往今來的事例說明本課程結(jié)論的教學方式。它通過教師展示精挑細選的事例，讓學生運用自己過去掌握的知識和方法分析，并發(fā)表意見和看法。在這一個過程中，應最大限度地允許和鼓勵學生參與并積極發(fā)表感想。教師應做到和學生一起不斷深入主題思想的內(nèi)涵，不斷加大提問的有效性，針對不同思維、不同理解、不同個性的學生加以引導；由于有事例的佐證，往往學生們對概念的理解和結(jié)論的產(chǎn)生有茅塞頓開的領悟，從而激發(fā)了學生學習的積極性。
2.專題講座。專題講座的特點在于靈活性和能動性。它的出現(xiàn)，不僅能彌補課堂教學的單一性，還能為實際的課堂知識與實際社會之間提供聯(lián)動。通過專家的講解，原本一知半解的學生能通過富有新意的不同角度，將完整的知識記憶在腦中。同時專家的評判會引起學生對理論與實際的研究的濃厚興趣，為將來培養(yǎng)研究型人才打下良好的基礎。
3.討論教學。討論教學側(cè)重點在于場景的布置和刻意的命題，是對重點和難點知識講解的一種創(chuàng)新教學手段。通過討論教學，有助于發(fā)揮學生主體的作用，培養(yǎng)學生獨立思考的能力。討論課程的安排可事先要求學生準備資料，查閱各方資料，并要求撰寫論題討論報告，以個人或者小組的形式展開討論和辯論。在這個過程，學生不僅鍛煉了思維組織能力和寫作能力，而且還加強了與同學之間的關系和師生關系，對培養(yǎng)學生全面的素質(zhì)，有效激發(fā)學生的自主創(chuàng)新能力有極大的提升作用。
4.實地考察研究。為使大學生加深對知識的理解，教師可以把課堂搬到校外實習基地來開展，把校外實習基地作為第二課堂。通過實地的考察和觀摩，學生能受到深刻的思想影響，能迅速有效扭轉(zhuǎn)原有固化的錯誤思想觀念。走進工廠、走進監(jiān)獄、走進農(nóng)田、走進交管部門都能使他們切實感受到課本知識的正確性，從而樹立起為社會服務、為社會作貢獻、為人民謀福利的正確思想觀念。鼓勵他們對感興趣的事物進行長期的跟蹤和調(diào)查，并不斷總結(jié)事物的萌芽、發(fā)展的過程，使之發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力得到提高，并通過教師的引導作用，將課本知識和實際問題緊密結(jié)合。在形式上、在內(nèi)容上，實地考察研究均具有最突出的作用。
總之，教師要深入研究思想道德修養(yǎng)與法律基礎教學的創(chuàng)新工作，一切以大學生的成長為目的，積極為他們創(chuàng)造學習鍛煉的機會，引導他們增強自主創(chuàng)新能力、自主探索能力、自主研究能力，將他們培養(yǎng)成為適應社會需求的創(chuàng)新型人才。
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熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。以上這10篇思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文是來自于的思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文的相關范文，希望能有給予您一定的啟發(fā)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇九
知道了這些東西對我們大學生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的托付、歷史的責任。
所以大學生應該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實色會關系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領域呈現(xiàn)出復雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學的理論和方法的指導下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學生應該嚴肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學習和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認清自己，知道自己以后應該做什么，應該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇十
大學生活是豐富人生的一種歷程，為我們提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經(jīng)受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養(yǎng)于法律基礎》課程后，我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
我一直都是很喜歡范老師的課的。首先，范老師的第一節(jié)課給我留下了很深很好的印象，其次，范老師的課堂的確很生動，經(jīng)常讓很多同學忘記了看課外書。其次，老師從我們的心理實際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，對同學們的心理塑造和自我認識有著重要的意義。為我們的大學生活增添了很多清新的氣息，為我們今后的人生發(fā)展坐下了堅實的基礎。
大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要?！斗苫A與思想道德修養(yǎng)》這門課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，進行以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養(yǎng)，增強學法、守法、用法的自覺性，全面提高大學生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。它是大學生的必修課程，體現(xiàn)著社會主義大學的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面和對大學生思想的塑造上具有不可替代的作用。
教材的第一章至第四章，主要闡述社會主義思想道德內(nèi)容，形成了以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學的人生價值標準為基本內(nèi)容的人生觀、價值觀教育體系；第五章和第六章集中闡述社會主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會主義法制教育為核心內(nèi)容的知識體系；第七章主要結(jié)合公共生活領域、職業(yè)領域和婚姻家庭領域，對社會主義思想道德教育與法制教育的內(nèi)在結(jié)合作了深刻闡述。教材的這一結(jié)構(gòu)，極為有效地把課程學習與大學生的成長成才結(jié)合起來，把學生道德素質(zhì)培養(yǎng)與法律素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，真正達到了思想道德教育和法制教育有機結(jié)合的教學目標。
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個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。
我相信每個大學生在初進大學的時候都會有一種迷茫，因為我們發(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標和前進方向。我想這個時候《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導著我們?nèi)フJ識自己和正確處理周邊的事情。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強對思想道德與與法律基礎的學習有助于大學生實現(xiàn)從中學到大學的轉(zhuǎn)折，更好地適應大學的學習，完成大學期間的發(fā)展任務。從中學到大學的轉(zhuǎn)折，是大學生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，嶄新的大學生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應轉(zhuǎn)變，健康成長；樹立理想，把握人生；提高修養(yǎng)，完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。
另外，加強對思想道德與法律基礎的學習有助于青年學生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發(fā)，解決學習生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實際問題的能力。隨著我們大學生離開家庭并逐漸融入社會，每個人都將面臨越來越多的有關個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關人生和社會問題的相應思索?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課程針對大學生發(fā)展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，有助于我們確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
作為一名大學生，在接受了對思想道德與法律基礎課程學習以后，我更加明。
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確了自己的人生定位。我深知自己的肩負的使命。我們生在和平的年代，我們應該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，這是對當代大學生的基本要求。
在我們的生活中，我們不能忽略一個問題，它就是價值觀問題。在現(xiàn)實生活中，無論是社會的經(jīng)濟、政治、道德和文化領域，還是個人生活的方方面面，都普遍地存在著價值問題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯Υ@些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅持和追求什么，都是價值觀所特有的思想內(nèi)容。社會意識歸根到底反映社會存在。人們有什么樣的價值觀，是同他們有什么樣的社會地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因為如此，作為人的有意識的選擇和追求，價值觀就有了自覺與盲目、真實與虛幻、先進與落后、正確與錯誤等性質(zhì)和程度上的差別。作為一名大學生，我們必須時刻樹立正確的人生觀，以社會主義核心價值觀為自己的思想主導，并認真去踐行，努力做一名合格的好公民。
“少年強，則國強；少年弱，則國弱。”通過對《思想道德與法律基礎》這門課程的學習，我們我們應該懂得要把自己的人生價值擺在與國家命運相關戚的高度，努力學習科學文學知識，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識，做一名對人類對社會有益的建設之才。
xx班。
xxx。
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇十一
加強理想信念教育，深入開展社會主義核心價值觀和社會主義法治理念教育，堅持黨的事業(yè)、人民利益、憲法法律至上，加強立法隊伍、行政執(zhí)法隊伍、司法隊伍建設。把善于運用法治思維和法治方式推動工作的人選拔到領導崗位上來。暢通立法、執(zhí)法、司法部門干部和人才相互之間以及與其他部門具備條件的干部和人才交流渠道。推進法治專門隊伍正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化，提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平。
考點：加強法律服務隊伍建設。
構(gòu)建社會律師、公職律師、公司律師等優(yōu)勢互補、結(jié)構(gòu)合理的律師隊伍。提高律師隊伍業(yè)務素質(zhì)，完善執(zhí)業(yè)保障機制。加強律師事務所管理，發(fā)揮律師協(xié)會自律作用，規(guī)范律師執(zhí)業(yè)行為，監(jiān)督律師嚴格遵守職業(yè)道德和職業(yè)操守，強化準入、退出管理，嚴格執(zhí)行違法違規(guī)執(zhí)業(yè)懲戒制度。發(fā)展公證員、基層法律服務工作者、人民調(diào)解員隊伍。推動法律服務志愿者隊伍建設。
建立激勵法律服務人才跨區(qū)域流動機制，逐步解決基層和欠發(fā)達地區(qū)法律服務資源不足和高端人才匱乏問題。
考點：創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機制。
堅持用馬克思主義法學思想和中國特色社會主義法治理論全方位占領高校、科研機構(gòu)法學教育和法學研究陣地，加強法學基礎理論研究，形成完善的中國特色社會主義法學理論體系、學科體系、課程體系。堅持立德樹人、德育為先導向，推動中國特色社會主義法治理論進教材進課堂進頭腦，培養(yǎng)造就熟悉和堅持中國特色社會主義法治體系的法治人才及后備力量。健全政法部門和法學院校、法學研究機構(gòu)人員雙向交流機制，實施高校和法治工作部門人員互聘計劃，建設高素質(zhì)學術(shù)帶頭人、骨干教師、專兼職教師隊伍。
考點：堅持依法執(zhí)政。
依法執(zhí)政是依法治國的關鍵。維護憲法法律權(quán)威就是維護黨和人民共同意志的權(quán)威，捍衛(wèi)憲法法律尊嚴就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴，保證憲法法律實施就是保證黨和人民共同意志的實現(xiàn)。各級領導干部要對法律懷有敬畏之心，牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律，帶頭依法辦事，不得違法行使權(quán)力，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇十二
思想道德修養(yǎng)與法律基礎心得體會，就是小編學習了思想道德修養(yǎng)與法律基礎之后的感受體會，歡迎閱讀!
嶄新的大學生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。
但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學期，我們系統(tǒng)學習了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學習的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課，作為全國高等教育自學考試的公共必修課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，進行以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。
其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。
具體可以分為適應轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。
思想道德修養(yǎng)的學習重點，在適應轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標;樹立為社會主義現(xiàn)代化建設而努力學習的決心;樹立科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。
在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學的信念。
樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。
在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
人生的意義在于不斷地提升 ——適應轉(zhuǎn)變、健康成長。
我認為，思想道德修養(yǎng)的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標和適應轉(zhuǎn)變、健康成長方面。
生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。
對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。
大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。
這些新的變化要求我們學會接受并且適應轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。
《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調(diào)整方位，積極適應大學生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。
在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設而努力學習的決心;樹立好科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課是大學生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面和對大學生思想的塑造上具有不可替代的作用。
以下我將就個人實際分析學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎的重要意義。
首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎的重要性。
該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。
它以馬思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會主義榮辱觀貫穿與教學的全過程。
通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養(yǎng)，增強學法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
大學階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。
加強對思想道德與法律基礎的學習能讓我們都自身有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。
我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。
我相信每個大學生在初進大學的時候都會有一種迷茫，因為我們發(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標和前進方向。
我想這個時候思想道德修養(yǎng)與法律基礎這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導著我們?nèi)フJ識自己和正處處理周邊的事事。
這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。
加強大學生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。
思想道德修養(yǎng)課能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會培養(yǎng)有用的棟梁之才。
我覺得思想道德與法律基礎課程是生動而活波的，老師從我們的心理實際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學生活增添了很多清新的氣息。
當我看到很多同學那么積極地舉手發(fā)問，當我看到我們不同院系的同學聚在一起高談闊論的時候，我真的感覺到一股強烈的震撼，我意識到自己在學會融合和大膽。
還記得老師把我們分成幾個小組，讓我們試驗哪個組在一張報紙上站的人最多。
當時我像個指揮官一樣布局我們組的計劃，最后我們組拿到了第一名。
成功的喜悅和老師對我們成績的肯定是令我難以忘懷的。
此門課程的開設是貼近大學生心理實際的，它對大學生的心理塑造和自我認識有著重要的意義。
我們可以從以下幾點進行分析。
首先，加強對思想道德與與法律基礎的學習有助于大學生實現(xiàn)從中學到大學的轉(zhuǎn)折，更好地適應大學的學習，完成大學期間的發(fā)展任務。
從中學到大學的轉(zhuǎn)折，是大學生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。
它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。
然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，近年來大學生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發(fā)展。
通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。
其次，加強對思想道德與法律基礎的學習有助于青年學生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發(fā)，解決學習生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實際問題的能力。
隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關人生和社會問題的相應思索。
“思想道德修養(yǎng)”課程針對大學生發(fā)展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經(jīng)濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的`干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
最后，通過對“思想道德修養(yǎng)”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。
修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。
當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。
“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學與實踐于一爐的，通過選修學習的方式對大學生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進行了一次洗禮。
作為一名大學生，在接受了對思想道德與法律基礎課程學習以后，我更加明確了自己的人生定位。
我深知自己的肩負的使命。
我們生在和平的年代，我們應該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。
前事不忘，后事之師。
繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神。
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強大精神動力。
在新的歷史條件下，繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。
在我們的生活中，我們不能忽略一個問題，它就是價值觀問題。
價值觀是指關于價值的特殊觀念系統(tǒng)。
進一步說，它是人們在處理價值問題，特別是那些普遍性價值問題所持的立場、觀點、態(tài)度的總和。
價值觀特有的形式，是人們頭腦中有關的信念、信仰和理想系統(tǒng)。
在現(xiàn)實生活中，無論是社會的經(jīng)濟、政治、道德和文化領域，還是個人生活的方方面面，都普遍地存在著價值問題。
人們?nèi)绾卫斫夂蛯Υ@些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅持和追求什么，都是價值觀所特有的思想內(nèi)容。
社會意識歸根到底反映社會存在。
人們有什么樣的價值觀，是同他們有什么樣的社會地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。
正因為如此，作為人的有意識的選擇和追求，價值觀就有了自覺與盲目、真實與虛幻、先進與落后、正確與錯誤等性質(zhì)和程度上的差別。
一種價值觀是否科學、合理、先進，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進步的趨勢相一致。
“小年強，則國強;小年弱，則國弱。”通過對思想道德與法律基礎我們對把自己的人生價值擺在與國家命運相關戚的高度，努力學習科學文學知識，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識，做一名對人類對社會有益的建設之才。
通過對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的初步學習，我慢慢的了解了一人生觀，價值觀。
知道了這些東西對我們大學生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的托付、歷史的責任。
所以大學生應該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實色會關系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領域呈現(xiàn)出復雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學的理論和方法的指導下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學生應該嚴肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學習和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認清自己，知道自己以后應該做什么，應該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇十三
學：號別：類教姓名：專業(yè)網(wǎng)：工程造價層次高專起2015年21。
名稱【程號編】思：道想修德養(yǎng)法律和基礎1【053】a卷。
號題分。
得橫線以下為（題區(qū)答。
）一。
二
三
四
五總分。
評卷。
業(yè)
1-。
-
自己的骨肉同愛胞對肉同胞骨愛，反映的是對整的民族個益共利同體自覺認同的愛自己同的胞是就人民群愛對眾民人眾群感的情淺程深，度檢是一個人驗對國秋《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》大作業(yè)忠祖程誠度試的金石愛祖國燦的文爛化文化傳統(tǒng)常常被為稱家國和民的胎記，族一個國家是族得民延續(xù)以的神基因精是，培民族養(yǎng)理、心族個民性民族精、的神籃，是民搖凝聚力族重要的基礎要真學認習和正真了祖解國歷的，從中理解史祖優(yōu)國良的史文化傳歷統(tǒng)自愛的己國家愛祖就國心系國家要前途的命運，就要和國把和人家民的益擺利在位首，祖為的國獨立富和強、人為的解放民和福幸貢力量獻國主愛義是對整民個大家庭族熱愛的我們，應當重歷尊，不史苛求人，即充分肯古定史上的歷愛人國物、愛國情感、愛國想思和國行愛，又為要看這些人物到、情、思感和想為行的歷史限性局從愛國主，義的豐表現(xiàn)富中升華出國主義的愛遍情懷。
普
范3。
社.會主法治義念理的本內(nèi)容答：1基依法、治國。
基本要求：是一科立學法；是二嚴格法；三是執(zhí)公司正；四法全民是守法。2執(zhí)、為民法。
2--。
基本。
求要一：是以人本為二；是重和尊保障權(quán)；人是三文執(zhí)明。3、公平法正（義正司公法）本基求要:是堅一立法公正持執(zhí)法工和并作重；是二持實體公堅正程和公序并重。4、服正大局務本基求要一是把：握局大；二是圍繞大局5黨的、領導基本要：求是思想一導；二領是政領治；三是組導領導織。
3-。
-
-4-。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇十四
論文摘要：實踐教學是思想政治理論課教學的一個重要環(huán)節(jié)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課的突出特點就是具有鮮明的實踐性，旨在通過實踐教學引導大學生深入社會、深入生活、深入實際，達到知行統(tǒng)一。文章結(jié)合“基礎”課的實踐教學，就遵循的原則、運行的模式等方面進行了一些探索和實踐。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”(以下簡稱“基礎”)課是一門用馬克思主義理論指導大學生成長成才的課程，既要向大學生進行系統(tǒng)的理論教育，又要堅持理論聯(lián)系實際，做到貼近實際、貼近生活、貼近學生。課程的突出特點就是具有鮮明的實踐性。常州工程職業(yè)技術(shù)學院“基礎”課的實踐教學是課堂教學的延伸，基于此，學院“基礎”課實踐教學從遵循的原則、運行的模式等方面進行了一些有效的探索和實踐。
1．堅持“三貼近”
即貼近實際、貼近生活、貼近學生。(1)貼近實際。就是要從社會現(xiàn)實出發(fā)，緊緊圍繞社會上的熱點、焦點等問題，如改革開放三十年的成就、公民道德素質(zhì)、公民法律意識等，引導學生開展社會調(diào)查、參觀訪問、志愿者服務等社會實踐和公益活動，幫助學生了解社會、了解國情，提高他們對現(xiàn)實生活的認知能力以及認識和分析社會現(xiàn)實問題的能力。(2)貼近生活。就是指要貼近大學生的日常生活。如把自覺遵守大學生行為準則、創(chuàng)建文明宿舍、誠信考試、誠信還貸等納入實踐教學中，引導學生思考，把道德要求由外在的要求變成內(nèi)在的追求，不斷完善人格。(3)貼近學生。就是要從大學生成長成才的需求出發(fā)，以學生為主體，關注大學生的思想、學習和心靈。如把大學生的心理健康、大學生的婚戀觀、感恩教育和職業(yè)生涯規(guī)劃等納入實踐教學中。
2．緊扣教材內(nèi)容。
“基礎”課教材內(nèi)容有其知識的系統(tǒng)性、理論的科學性和完整性，因此，在設計和組織實踐教學時應緊扣教材的主要內(nèi)容，突出重點。
(1)緒論部分，可圍繞“引導學生適應大學生活，明確成才目標”這一主題開展。如開展走近名師、參觀校史陳列館等活動。
(2)人生觀、價值觀部分，可以圍繞一個主題三個方面開展：一個主題是學習和踐行社會主義核心價值體系。三個方面：一是引導學生樹立中國特色社會主義共同理想，堅定走中國特色社會主義道路的信念；二是弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；三是堅持為人民服務，創(chuàng)造有價值的人生。如參觀當?shù)氐母锩芳o念館、觀看愛國主義影片和感動中國等錄像、請本校的優(yōu)秀畢業(yè)生返校作報告等。
(3)道德觀部分，可以誠信教育為重點，引導學生自覺遵守公共生活領域的道德規(guī)范、家庭生活領域的道德規(guī)范和職業(yè)生活領域的道德規(guī)范。如開展校園文明調(diào)查、大學生誠信狀況調(diào)查等。
(4)法制觀部分，則應重點幫助學生增強法律意識，養(yǎng)成遵紀守法的習慣，掌握正確的法律思維方法以及學會運用法律武器維護自己的合法權(quán)益。如開展法律在身邊、法律知多少的宣傳活動。
3．具有現(xiàn)實可行性。
在實踐教學中，為了確保每一位學生都能參加，都能完成自己的學習任務，在實踐計劃的制定、實踐時間、實踐地點、實踐內(nèi)容、實踐人員組織、實踐指導教師等方面的操作和安排上都要體現(xiàn)以學生為中心，因材施教，因地制宜，切實可行。
4．注重實效性。
實踐教學切忌走過場，流于形式，必須結(jié)合理論課教學中的重點、疑點和大學生普遍關心的、有利于解決學生思想實際的問題進行有計劃的實踐活動。通過實踐教學，使學生能自覺理解、認同、接受科學理論，實現(xiàn)理論從“入耳入眼”到“入心入腦”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從外部的理論灌輸?shù)絻?nèi)化為他們自身品行的轉(zhuǎn)變。
1．學校小課堂與社會大課堂相結(jié)合。
學校小課堂主要是指課堂實踐和校園實踐。
(1)課堂討論、演講。
要求學生根據(jù)教師布置的關于社會生活、校園生活中的熱點、疑點等問題，查閱相關資料，運用所學的理論進行認真的分析和思考，把一些看起來淺顯、說起來空洞的內(nèi)容通過討論的形式，在輕松的氛圍中讓學生們不同的思想、觀點產(chǎn)生碰撞，然后再由老師加以引導，得出一個為多數(shù)人認同的結(jié)論。如大學生理性愛國、大學生的誠信、社會公德、大學生婚戀等問題，這些是學生普遍關注的話題。在進行課堂討論時，課代表擔任主持，學生自由發(fā)言，課堂討論結(jié)束，任課教師對課堂討論進行點評和總結(jié)。這樣既鍛煉了學生的膽識，又增強了學生的自信，還提高了口頭表達能力，同時還使學生提高了思想認識。
(2)觀看電影、錄像。
結(jié)合“基礎”課的教學內(nèi)容，組織學生觀看有教育意義的影片和錄像，如《南京南京》、《我的l919》、《感動中國年度人物》、《道德觀察》、《全國道德模范先進事跡》等，并要求學生寫一篇觀后感，把書本上的抽象理論與歷史事件、歷史人物，以及現(xiàn)實社會、現(xiàn)實生活及現(xiàn)實人物等有機地結(jié)合起來，使學生的感性認識升華為理性認識，并把它內(nèi)化成為自身的認知、情感和信念，形成正確的價值取向和道德觀。
(3)校園調(diào)查。
在教師的指導下，根據(jù)調(diào)查主題，如大學生誠信狀況調(diào)查、校園不文明行為等，擬定調(diào)查方案，設計調(diào)查內(nèi)容，制作調(diào)查問卷。將全班學生分成若干個小組，指定一名小組長，在校園里、教學樓、食堂、圖書館、宿舍等對同學進行隨機抽樣調(diào)查，然后由各小組對調(diào)查結(jié)果進行統(tǒng)計、分析，寫出調(diào)查報告，使學生從中受到啟發(fā)和教育，提高自己的道德素質(zhì)。
(4)走訪。
將全班學生分成若干個小組拜訪本?；虮鞠档膶W科帶頭人、系主任等，聆聽名師做人做學問的心得體會、如何珍惜大學生活和規(guī)劃大學生活的建議以及學好本專業(yè)的方法等，使學生感受到大學的學術(shù)氛圍和名~jili的'人格魅力。
(5)校內(nèi)志愿者服務。
將全班學生分成若干個小組，在組長的帶領下到食堂、宿舍、圖書館等公共場所參加義務勞動，讓學生在實踐中體會奉獻、愛心、責任的真正含義，提高加強自身修養(yǎng)的自覺性和主動性。
2．社會大課堂(校外)的實踐教學。
(1)參觀、訪問。
任課教師充分利用本地歷史和現(xiàn)實的教育資源，選擇有代表性、典型性的歷史與革命紀念地、農(nóng)村、企業(yè)和街道等，如瞿秋白紀念館、常州革命史紀念館、橫山橋五一村等，以班級為單位組織學生參觀訪問。通過實踐教學，既豐富了課堂教學內(nèi)容，深化了學生對所學理論知識的理解，又加強了對廣大學生的愛國主義教育，激發(fā)他們?yōu)閲业膹娛⒑兔褡宓恼衽d而努力學習的信念。(2)社會調(diào)研。教師結(jié)合課程教學內(nèi)容確定社會調(diào)研的主題，如改革開放30年——我的家鄉(xiāng)之變遷、公民的法律意識、社會主義新農(nóng)村建設等，對學生提出要求，講清目的和意義，利用雙休el或節(jié)假日進行。通過實踐教學，一方面使學生對我國的國情、我國社會主義建設和改革開放的成就、道德建設和法制建設等有比較深入的了解，獲得較為豐富的感性認識，彌補課堂教學的不足，同時增強學生對改革開放的信心和社會責任感，樹立起為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗的遠大理想。另一方面還使學生把所學的理論綜合運用于對社會現(xiàn)實問題的調(diào)查與分析，加深了對理論的理解，培養(yǎng)了學生觀察問題、分析問題的能力。
(3)社區(qū)志愿者服務或公益勞動。
組織全班同學分小組深入學校周邊的社區(qū)，結(jié)合課程內(nèi)容，開展義務宣傳、服務。如到社區(qū)敬老院幫助老人整理內(nèi)務、打掃衛(wèi)生、陪老人聊天；到兒童福利院與孤兒一起打球、做游戲，給他們講故事，使學生在活動中繼承和弘揚中華民族尊老愛幼的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)責任心和愛心，加強自身的思想道德修養(yǎng)。深入社區(qū)開展“我愛我的祖國”圖片展，向社區(qū)居民進行食品衛(wèi)生安全知識、社會公德、《消費者權(quán)益法》等宣傳，一方面使社區(qū)的居民深受教育，另一方面使學生更好地運用所學知識服務于社會，實現(xiàn)自身的價值。
3．踐行型實踐與感知型實踐相結(jié)合。
(1)踐行型(體驗型)實踐教學。
即學生親身加入到現(xiàn)實社會生活中，直接通過看、聽、行等體驗來獲得感受，使學生從中提高認識，開闊眼界，增長見識，引導學生把道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為。如在學習“緒論”時，安排學生開展走訪名師、拜訪師兄師姐的活動；在學習“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神”這一章時，安排學生參觀常州革命史紀念館或瞿秋白紀念館，開展改革開放30年家鄉(xiāng)之變遷調(diào)查等；在學習“加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”這一章時，安排學生開展“奉獻愛心、關愛孤老”志愿者服務或在校園里做義工等；在學習“遵守社會公德，維護公共秩序”這一章時，安排學生進行公民道德狀況調(diào)查和討論；在學習“增強法律意識，弘揚法治精神”這一章時，安排學生深入周邊社區(qū)，開展普法宣傳等等。
(2)感知型實踐教學。
即學生并非親身置于現(xiàn)實社會生活中，而是間接地通過聽、說、看去感受現(xiàn)實，提高學生的思想道德素質(zhì)和法律意識。如在學習“追求遠大理想，堅定崇高信念”這一章時，組織學生觀看《恰同學少年》影片相關片斷或開展主題演講，引導學生思考理想信念與成長成才的關系；在學習“領悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”這一章時，組織學生觀看視頻資~感動中國年度人物》并展開討論或請學校心理健康咨詢中心的老師作講座；在學習“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”這一章時，請本校的優(yōu)秀畢業(yè)生作報告或觀看錄像(如《全國道德模范的事跡》)等；在學習“了解法律制度，自覺遵守法律”這一章時，組織學生觀看《今日說法》、《法治中國》等相關錄像。
1．課時安排。
根據(jù)教育部規(guī)定的“基礎”課教學學分為3學分，所以我院(高職院校)即在總學時為48學時的基礎上，安排課堂教學學時為32學時，實踐學時為16學時，課堂教學學時與實踐教學學時之比為2：1，以保證實踐教學的真正落實。
2．組織安排。
由于開展實踐教學往往會遇到經(jīng)費不足和學生人數(shù)較多等問題，在安排過程中，我們采用了分散實踐教學與集中實踐教學相結(jié)合。一是由任課教師把班級學生分成若干小組，指定一小組長，利用雙休日或國慶節(jié)、中秋節(jié)等進行實踐活動(社會調(diào)查、志愿者服務等)。二是由任課教師統(tǒng)一組織班級學生參觀訪問、觀看影視資料，聽講座或報告、開展課堂討論、演講等。由于每一位學生都參與了實踐教學，因此，收到了良好的教學效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇十五
在將公益活動引入“思修”課的教學實踐中,筆者把組織大學生開展校內(nèi)外的社會公益活動編排進日常教學計劃中,并貫穿于課程教學的始終,通過宣傳引導學生加入學校各種社會公益組織及志愿者組織,指導學生發(fā)起成立志愿者協(xié)會,在活動開展、干部管理、宣傳報道等方面提供指導,并把志愿服務活動和其他形式的公益活動納入教學體系和考評體系,實現(xiàn)了理論教學與實踐養(yǎng)成的銜接與互補。
(1)利用課堂積極宣傳公益活動和公益行為。在課堂教學的第一堂課上,教師會利用課堂機會,通過教師課程介紹使學生明了本課程的重要性、教學方式和考評方式,為系統(tǒng)學習打下情感基礎,做好心理鋪墊。同時,充分發(fā)揮朋輩育人的作用,通過志愿者骨干分子的宣講,使新生感知公益活動的豐富內(nèi)容,了解公益活動的社會作用及對自身成長的影響,激發(fā)參加公益活動的熱情。
(2)鼓勵學生搭建志愿服務組織,幫助學生聯(lián)系各種公益活動平臺。為了能夠讓學生們更方便地參與社會公益活動,鼓勵與配合學生們自己以學院為單位籌建公益組織,搭建社會公益平臺,“思修”課教師以指導教師的身份為學生們提供指導、組織、管理等方面的幫助,并幫助學生多方聯(lián)系各種實踐平臺,保障了公益活動的內(nèi)容和形式的多元性。例如,筆者作為指導教師,會指導學生制定學期活動計劃和協(xié)會納新計劃,為本學期順利開展公益活動打下基礎。召開志愿者協(xié)會骨干分子會議,制定公益活動及納新計劃等。幫學生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳,“紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學樓等義務勞動,和學生一起慰問孤兒院、養(yǎng)老院,鼓勵學生參與“七色光”關愛自閉癥兒童活動、“蓓蕾”計劃、支教等活動,支持學生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會等形式的公益晚會,呼吁同學們常懷感恩之心,常做相助之事等等。
(3)積極利用符合大學生特點的“微公益”活動形式。大學生參與公益活動,從主要的形式和作用來看,更符合“微公益”的特點。即鼓勵大學生主體以“力所能及”、“善小而為”的小事著手,例如隨手撿起垃圾、關掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過馬路、捐出閑置的書籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過“微博”、“微信”等網(wǎng)絡新媒體,以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動中,例如在甄別過消息的真?zhèn)蔚那疤嵯?幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點擊關注公益信息、參與正規(guī)公益平臺發(fā)起的一些籌款等公益活動(如“水滴籌”)等等,通過長久地堅持參與這些力所能及,隨時隨地、隨手可做的小事,同樣可以見微知著,養(yǎng)成關注公益、參與公益的習慣,成為大學生一種長久的品質(zhì)。
(4)將學生參與公益活動納入課程考評體系。在期末的`課程考評中,公益活動將作為一項重要考評內(nèi)容計入到期末總成績中。根據(jù)參與活動的意義、影響及在活動中的表現(xiàn),對每次活動進行量化累計計入總分數(shù),最高比例占期末總成績的10%。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎結(jié)課論文篇十六
各級黨政機關和領導干部要支持法院、檢察院依法獨立公正行使職權(quán)。建立領導干部干預司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責任追究制度。任何黨政機關和領導干部都不得讓司法機關做違反法定職責、有礙司法公正的事情，任何司法機關都不得執(zhí)行黨政機關和領導干部違法干預司法活動的要求。對干預司法機關辦案的，給予黨紀政紀處分;造成冤假錯案或者其他嚴重后果的，依法追究刑事責任。
考點：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
健全公安機關、檢察機關、審判機關、司法行政機關各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機制。完善司法體制，推動實行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機關人財物管理體制，探索實行法院、檢察院司法行政事務管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當事人訴權(quán)。
考點：推進嚴格司法。
堅持以事實為根據(jù)、以法律為準繩，健全事實認定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強和規(guī)范司法解釋和案例指導，統(tǒng)一法律適用標準。推進以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗。明確各類司法人員工作職責、工作流程、工作標準，實行辦案質(zhì)量終身負責制和錯案責任倒查問責制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗。
考點：保障人民群眾參與司法。
堅持人民司法為人民，依靠人民推進公正司法，通過公正司法維護人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴大參審范圍，完善隨機抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進審判公開、檢務公開、警務公開、獄務公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點：加強****司法保障。
強化訴訟過程中當事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護辯論權(quán)、申請權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實罪刑法定、疑罪從無、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強對刑訊逼供和非法取證的源頭預防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機制。切實解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當事人及時實現(xiàn)權(quán)益。落實終審和訴訟終結(jié)制度，實行訴訪分離，保障當事人依法行使申訴權(quán)利。
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