"心得體會(huì)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作或生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括,它是我們反思和提高的好機(jī)會(huì)。"在寫心得體會(huì)時(shí),要注意邏輯清晰、思路連貫的表達(dá)方式。小編為大家整理的心得體會(huì)范文,內(nèi)容涵蓋了工作、學(xué)習(xí)、生活等方方面面,供大家參考借鑒。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇一
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說,但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書,恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言,比不上老子的意味深長(zhǎng),比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世:“以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒?!?/p>
對(duì)待事業(yè):“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則,莫過于“子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”“子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言?!薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛!钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺得奇怪,就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)?,有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開水里,水就成咖啡了,這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著?!敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說,君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則,我有切身體會(huì),以前,我有一個(gè)朋友是廣東番禺人,一次和他閑聊時(shí),我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼,后來(lái)我查了詞典,也的確如此,而番字的另一音番有外國(guó)的意思,于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著一邊查給他看,他的臉色便慢慢的難看起來(lái),我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說完,他勃然大怒,扭頭就走。后來(lái)我也覺得是自己沒考慮他人的感受,沒做到“慎于言”,便向他道了歉。
至于第三則,我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將,堪稱喬丹第二,有數(shù)學(xué)天才,堪稱華羅庚再世,有科學(xué)愛好者,大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流,無(wú)以成江海,想像大海一般的淵博,就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,如此的好學(xué)精神,才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍,從治國(guó),到為政,再到做人,無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟,宋朝的宰相趙普曾稱,他以半部《論語(yǔ)》治天下,現(xiàn)在我們普通人也能說,我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇二
《論語(yǔ)》論理,理論人生,理論孔子儒家思想,理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子,受萬(wàn)民敬仰,成立儒家思想,得意門生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典,《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說不盡的。
《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說并不陌生,在初中、師范的課本里讀過,在參加自學(xué)考試時(shí),大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》,才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!
于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》,并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事,去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè),不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑,“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說:“孔子者,中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化,賴孔子而傳;自孔子后數(shù)千年之文化,賴孔子而開?!笨鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?!安换既酥患褐?,患不知人也?!笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,讓我們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即:當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝,父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,他憤然宣稱:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”??鬃拥倪@些思想,為后世所繼承,在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?!皩W(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度??鬃右恢被畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?!叭诵?,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問?!边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的?!叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子,就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
掩卷長(zhǎng)思時(shí),才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁,被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn),完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集,孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí),半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,其樂無(wú)窮;青蔥年少時(shí),裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”,樂在其中;風(fēng)華正茂時(shí),拋出一句“道不同,不相為謀”,擲地有聲;如今,在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下,也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴,于我如浮云”變成了口頭禪?;蛟S有一天,我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫,不舍晝夜”,理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟;我們也會(huì)侃侃而談“修身,齊家,治國(guó),平天下”,將他的思想化為自己的實(shí)踐;我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說“半部《論語(yǔ)》治天下”??那時(shí),我們或許會(huì)覺得,與其說自己是炎黃子孫,不如說我們是孔子的后人?!墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,稍微留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界,禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓,是這樣七個(gè)字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了,月一旦全圓,馬上就要缺損了,而未全開未全圓,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道,親人之道,皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。
這就是孔子!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇三
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”的要求,我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對(duì)“《論語(yǔ)》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中,大家仔細(xì)聽、用心記;在討論過程中,大家積極發(fā)言,場(chǎng)面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”成效,同時(shí)個(gè)人收益頗豐?,F(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下:
對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情:在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足,對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了,還有待完善,以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴:作為一個(gè)年青的城信人,有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好,但是如不能克服和改正的話,對(duì)個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學(xué)習(xí),對(duì)此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析,認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害,就像“《論語(yǔ)》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事,在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說話不講方式:同樣是一句話,有可能使人笑,也有可能使人煩,特別是我們所從事的行業(yè),在服務(wù)至關(guān)重要的今天,更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí),多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí),力爭(zhēng)使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面,加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來(lái)一直在城信社上班,由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位,只對(duì)所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí),對(duì)其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中,要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí),跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃,重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),對(duì)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過本次學(xué)習(xí)和對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析,充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足,同時(shí)通過與他人的比較,認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后,希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī),在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn),用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇四
論語(yǔ)心得——“禮”
說到“禮”字,很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)?!岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái),禮是個(gè)體生存的根本,正如孔子所說,“不學(xué)禮,無(wú)以立?!倍Y,是一切的根本,我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”
圣明的君主治理國(guó)家,他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng),用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó),大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩,小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。”
定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對(duì)曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”
朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,與與如也。
君子使用臣子,臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子,臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任,虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力,忠心愛國(guó),為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí),君主沒有到來(lái),同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話,因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候,因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子,行步安詳?shù)臉幼印_@便是君臣之禮,臣對(duì)君恭敬,君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出,使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后,要等老年人都出去之后,自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較,對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬,虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí),讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代,禮制非常重要。君與民之間的禮,使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮,促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮,增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界,禮已經(jīng)逐漸淡化,鄰里之間沒有往來(lái),對(duì)待親人態(tài)度冷漠,對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮,用禮,以友好的方式待人,以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家!
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇五
閱讀,不一定使我們變得更加富有,但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相,但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度,但一定可以改變生命的寬度,增加生命的厚度,提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想,但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽”活動(dòng),從4月23日至6月30日,以分工會(huì)為單位,組織職工共讀一本書,共同創(chuàng)作一本有聲書,為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,距今已有2500多年,是儒家經(jīng)典之一,其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化,一直影響著世世代代的中國(guó)人?!队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合古典文化,運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹論語(yǔ)心得》,能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇六
俗話說“半部《論語(yǔ)》治天下”,從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中,每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說,可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開始,我便悟出了一些人生哲理,也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”開學(xué)第一天,朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著,而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦,呆呆地聽他講,簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地,我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟,想想孔子老人家真的非常了不起,他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法,令我茅塞頓開、贊嘆不已。
中國(guó)文化博大精深,《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣,書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思,還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》,它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事?!墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味,好好琢磨!
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇七
喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī):“一條船,孤獨(dú)地航行在海上,它既不尋求幸福,也不逃避幸福,只是向前航行,底下是沉靜碧藍(lán)的大海,而頭頂,是金色的太陽(yáng)?!?/p>
我,愿作這只孤獨(dú)的小船,隨著碧波蕩漾在沉靜的大海中,寵辱不驚,朝著前方行駛,感受著陽(yáng)光的溫暖。
高中時(shí)期,使人成熟,使人感性,使人明理。我們已不是懵懂的小孩,我們學(xué)會(huì)了孤獨(dú),學(xué)會(huì)了與自己相處,學(xué)會(huì)了思考,學(xué)會(huì)了化解。我們接觸了更多的人情世故,體會(huì)了更多的人情冷暖,心智也更加成熟?;叵霃那懊咳账妓耄唤眯?。一個(gè)從未經(jīng)歷過生老病死、悲歡離合的乳臭小兒,整天沉浸在自己所設(shè)定的悲傷情境中,為各種瑣事煩心,現(xiàn)在看來(lái),不過是些無(wú)病呻吟、自憐自哀的笑話罷了。如今的我們更加珍惜生命的可貴,更加懂得體貼那些是非冷暖,我想,這并不是虛偽,而是更加溫親地與這個(gè)世界相處。
如今的我們,再也沒有了一個(gè)人的不知所措。我們慢慢沉溺于一個(gè)人的世界,學(xué)會(huì)了面對(duì)繁華喧囂過后的清冷,學(xué)會(huì)了忍受孤獨(dú)與寂寞,就像那只孤獨(dú)的小船,內(nèi)心似一片深海,鐵馬冰河,波瀾不驚,卻蘊(yùn)藏著巨大的能量。
如今的我們,再也沒有了對(duì)人情冷暖的過多傷感。我們慢慢習(xí)慣于客套和僵硬,卻仍保持那顆溫暖的心,用真心對(duì)待每一個(gè)值得付出的朋友,用溫暖的心去認(rèn)知社會(huì),感悟世界,將那些瑣碎、無(wú)所謂、負(fù)面的東西過濾。
如今的我們,更加感激生命的偉大,更加珍惜生命的時(shí)光,更加向往未知的世界。隨時(shí)光流逝,看著身邊的生老病死,我們不禁感動(dòng)于生命的神奇,感慨于生命的脆弱。于是,我們?cè)谂χ?,努力讓自己的生命不留遺憾。我們?cè)谙蛲?,向往未知的?guó)度、不同的文化,向往世界的無(wú)邊與奧妙。
花開花落,云卷云舒,自然在不停運(yùn)轉(zhuǎn),生命在不停消逝,我們也在不停成長(zhǎng)。被歲月拔節(jié),我們學(xué)會(huì)了感恩,學(xué)會(huì)了淡然,學(xué)會(huì)了懷著一顆敬畏天地、敬畏生命的心,在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里,為自己的未來(lái)奔騰!
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇八
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇九
以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái),它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺得快樂幸福,生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校,我們從一年級(jí)開始就讀了:《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開始讀了《論語(yǔ)》,這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話,其中我最喜歡:《巧言令色,鮮矣仁》,這句話。
這句話的意思你知道么?我告訴你吧!這句話是說:花言巧語(yǔ),一副偽善面目,這種人的仁心就很少了!我在給你講一個(gè)小故事吧!:唐玄宗時(shí)李林浦任兵部尚書兼中書令,這個(gè)人品德敗壞,凡是才能比她好,聲望比他高的人,他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次,他對(duì)李適之說:“華山有大量黃金,如果能夠開采出來(lái),那就可以為國(guó)家增加財(cái)富?!保ɡ盥犃耍s快向皇帝報(bào)告,建議開采。唐玄宗聽了,找李林莆商量??衫盍制螀s說:“這件事我早就知道,可華山是帝王風(fēng)水集中的地方,還是不要開采了?!碧菩诼犃怂脑?,以為他是個(gè)忠君愛國(guó)的好臣子,對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。
聽了這個(gè)故事,我又聯(lián)想到了了我自己,不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮?,媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說:“今天你讓我吃一個(gè)糖,明天我給你買一個(gè)漢堡包,你讓我吃個(gè)糖唄!”,弟弟聽了,把糖給了我好幾顆。到了第二天,弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買,我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色,鮮矣仁?!蔽揖驮僖膊贿@樣做了,每次弟弟買糖,我不再花言巧語(yǔ)了!
我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完,在把我的壞毛病改掉!
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇十
現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了,也可說更遠(yuǎn)了,但無(wú)論如何,人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題?!墩撜Z(yǔ)》告誡我們,無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深??追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí),常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),孔子說:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道,于丹教授告訴我們,《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說人的朋友,益者三友,損者三友。好朋友有三種,壞朋友也有三種。什么叫益友呢叫友直,友諒,友多聞。直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友。人們常說:“在家靠父母,出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類聚,人以群分”,朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見自己的影子,也就是說交什么樣的朋友,你也就會(huì)成為什么樣的人。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題?!霸摲畔聲r(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?!睂?duì)于我來(lái)說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之間,夫妻之間,一些沉谷子爛芝麻的事,抑郁于胸?!靶貞褵o(wú)限大,很多事情自然就小了。”自己勸自己,想開些,何必計(jì)較那么多呢人何必那么驕傲呢面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了”。
作為一名教育工作者,我覺得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的“傳道,授業(yè),解惑”思想精髓,同時(shí)也要學(xué)習(xí)于教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能。她哲理詩(shī)般講演,深入淺出,如清泉般自然流淌!她展示了對(duì)社會(huì)的審美理想,界定了當(dāng)今社會(huì)人與人之間處事的一般分寸,尺度。她給全世界億萬(wàn)人心靈送去陽(yáng)光,使人間溫暖,使我們的社會(huì)更加和諧!同時(shí)贊揚(yáng)了中國(guó)人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧!也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化!
通過于丹教授的精彩講解,自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有,尋找到生活的真諦與快樂!
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇十一
最近看了于丹教授《論語(yǔ)》心得,才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書!
一個(gè)人的素質(zhì)是內(nèi)在的,發(fā)與外就形成了素養(yǎng),而素養(yǎng)更具有外顯的特征和對(duì)個(gè)人行動(dòng)的直接的指導(dǎo)意義。所以一個(gè)老師的素質(zhì)對(duì)學(xué)生有著直接的影響。在大多數(shù)學(xué)生的心目中,教師的形象是高大的,他們認(rèn)為身邊的老師是直觀的最有意義的典范。教師淵博的知識(shí),高尚的.品質(zhì),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)與生活態(tài)度對(duì)學(xué)生有著極強(qiáng)的可信性和感染性,當(dāng)今世界知識(shí)的更新日益加快,學(xué)生的知識(shí)面在通過各種渠道不斷擴(kuò)大,因此作為一名教師,若想要在更高的層次上來(lái)引導(dǎo)學(xué)生,點(diǎn)撥學(xué)生,吸引學(xué)生,必須要有更高層次的素質(zhì)。而通過閱讀來(lái)充實(shí)自己的教學(xué)底氣不失為一種提升自己更高素質(zhì)的好的方法。
讀百家書,故能養(yǎng)其氣。通過多讀好書,與散文中感受溫煦,與雜文中感受機(jī)智,與詩(shī)歌中感受浪漫,與小說中感受豐富,每日讀一點(diǎn)書,涵養(yǎng)一點(diǎn)靜氣,可以讓自己更深刻地理解真善美,陶冶自己的高雅之氣質(zhì),培養(yǎng)自己風(fēng)雅之談吐,開闊自己天涯之胸襟,通過不斷地讀書養(yǎng)氣可以積累豐厚的文化底蘊(yùn)并充實(shí)自己的教學(xué)底氣。
相信當(dāng)自己憑借著充足豐厚的教學(xué)底氣站立在學(xué)生面前時(shí),那么離自己追求中儒雅的教學(xué)風(fēng)格的距離也就更近了一步。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇十二
孔子是非常重視友情的,朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論,在我們今天,仍具有重要的借鑒意義。
孔子認(rèn)為,“道不同,不相為謀”,如果不是志同道合,根本就不會(huì)在一起策劃,就更談不上交友了。因此,有著相同的追求,共同的愛好、志趣,才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生,繼承了孔子的思想,他曾經(jīng)說過,以文會(huì)友,以友輔仁。他認(rèn)為,朋友之間交往,還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快,人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少,從而帶來(lái)情緒上的浮躁,情感上的淡漠。真正的友情、朋友,才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法:友不過三。他認(rèn)為,在人的一生中,真正的朋友不會(huì)超過三位。檢視自己,在蕓蕓眾生中走過了幾十年,其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位,人來(lái)人往,常不過是泛泛之交,過眼煙云。正因如此,我們更要學(xué)會(huì)珍惜,好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人,實(shí)屬不易,一定要認(rèn)真交往,用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣,無(wú)緣相逢,也不必過于急躁,擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾,也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。
其實(shí),只要我們用心感悟,用心尋覓,真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。
以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容,主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友,看完如果覺得有用請(qǐng)記得收藏。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇十三
讀《論語(yǔ)》,本只是為了完成老師看好書,寫讀后感的任務(wù),可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂,一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的孔子,一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子,一個(gè)“敏而好學(xué),不恥下問”的孔子,一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子,一個(gè)。
孔子是很講究學(xué)的,在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成:“知之為知之,不知為不知,是知也”告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事,重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué),不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍地治學(xué):“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。
同樣的,孔子也是個(gè)孝子,大愛存在他的`心中,不只是對(duì)人民的博愛,還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛??墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄,原本閃光的字眼逐漸褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界。孔子說:“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?!边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話,幫父母干活,有好吃的就給他吃,那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望,而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己,而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮:“三人行,必有我?guī)熝伞笔前?,每個(gè)人都有自己的才能,就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好,可是籃球卻是動(dòng)若脫兔;有的人體育不好,可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好,可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好,可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽;有的人唱歌是五音不全,卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣,倒是寫起作文來(lái)便妙筆生花了。都說三百六十行,行行出狀元,這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,教導(dǎo)我們,使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗,在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng),并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大,因?yàn)橛辛四勖?;山之所以偉岸,因?yàn)橛辛耸?;海之所以壯闊,因?yàn)橛辛怂危蝗酥蚤W光,因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?,更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
讀圣賢書,立君子品,做有德人。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇十四
《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作,由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來(lái),記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人,孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解,他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語(yǔ)》,我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理,下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。
首先,《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性??鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則,以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”等觀念,告訴我們要善待他人,以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定,需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此,個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。
其次,孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí),更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),因材施教,注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步,更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。
同時(shí),《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的。孔子強(qiáng)調(diào)要以德治國(guó),他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上,而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意,善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言,我們應(yīng)該汲取孔子的智慧,注重公正、善治和人民利益,不斷提升我們的政治智慧和管理能力。
與此同時(shí),《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性??鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè),我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過不斷地學(xué)習(xí),我們可以增長(zhǎng)智慧,提升自我,使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),我們才能不斷地提升自己的能力和境界。
最后,《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考??鬃痈嬖V我們要追求真理和大道,要有對(duì)美好生活的追求和向往,同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下,我們應(yīng)該借鑒孔子的思想,堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則,不被外界的干擾所動(dòng)搖。
綜上所述,《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作,其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語(yǔ)》,我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧,我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn),找到自己的位置和價(jià)值,并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇十五
說了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀,由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊?!哉冗灯涿?。闕黨童子將命?;騿栔唬骸嬲吲c’子曰:‘吾見其居于位也,見其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也?!绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死,無(wú)所歸,曰:‘于我殯’?!焙笳卟恢獜暮慰甲C,前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人??鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢僅看《論語(yǔ)》,似乎沒有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前,我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái),通過網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的'孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇十六
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的瑰寶之一,無(wú)論在古代還是現(xiàn)代,都具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語(yǔ)》,我們可以從中汲取智慧,感受儒家思想的魅力。在我精讀《論語(yǔ)》后,我深有體會(huì),下面將從教育思想、道德規(guī)范、家庭倫理、為政方略以及修身養(yǎng)性五個(gè)方面展開談?wù)摗?/p>
首先,教育思想是《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容之一。孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展以及道德修養(yǎng)。他主張以教為主,以德為先。他認(rèn)為,教育不僅僅是對(duì)知識(shí)的傳授,更重要的是培養(yǎng)人的德育?!墩撜Z(yǔ)》中有句經(jīng)典的話:“知者樂水,仁者樂山?!边@表明孔子認(rèn)為,知識(shí)對(duì)于人來(lái)說,就像水一樣重要;而仁愛之情,則如同山一樣不可或缺。這個(gè)思想使我明白,教育的目的是要培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生,更要通過教育使他們成為品德良好、有道德修養(yǎng)的人。
其次,《論語(yǔ)》中的道德規(guī)范給了我們很多啟示??鬃訌?qiáng)調(diào)了人與人之間的基本道德準(zhǔn)則,比如仁愛、孝順、忍讓等。在孔子看來(lái),道德規(guī)范不僅僅是為了個(gè)人的利益,更是為了社會(huì)的和諧發(fā)展。在《論語(yǔ)·季氏》中,孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲,勿施于人”的道德準(zhǔn)則,這使我深受觸動(dòng)。這句話告訴我們要以真誠(chéng)的心待人,不要對(duì)他人做出自己不愿意被做的事情。只有按照這樣的道德規(guī)范來(lái)行事,才能夠建立一個(gè)和諧、有愛的社會(huì)。
第三,《論語(yǔ)》中的家庭倫理給了我很多思考。在孔子看來(lái),家庭是一個(gè)人品德修養(yǎng)的基石,家庭的和諧與不和諧直接影響到了人的品德修養(yǎng)。在《論語(yǔ)·為政》中,孔子提到:“上好禮,則民易使也。”這表明一個(gè)人要成為一個(gè)好的政治家,首先要在家庭中學(xué)會(huì)做一個(gè)守法守禮的人。這使我明白,要想成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,首先要從家庭做起,要在家庭中學(xué)會(huì)做一個(gè)遵守規(guī)則、尊重他人的人。
第四,《論語(yǔ)》中的為政方略給了我很多啟發(fā)??鬃訌?qiáng)調(diào)了為政者要守正,要以德為先。在《論語(yǔ)·顏淵》中,孔子提到:“吾未見好德如好色者也?!边@說明一個(gè)好的政治家應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人,他們要有道德引領(lǐng)群眾,以身作則,用榜樣的力量來(lái)感化人們。這使我明白,為政者要以德為本,只有懂得尊重、正直和行善,才能夠?yàn)槊癖娭\福利,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
最后,《論語(yǔ)》中的修身養(yǎng)性給了我很多啟示。孔子認(rèn)為,修身養(yǎng)性是一個(gè)人成為有品德的人的基礎(chǔ)。在《論語(yǔ)·子路》中,孔子提到:“君子務(wù)本,本立而道生?!边@告訴我們要從根本上修身養(yǎng)性,培養(yǎng)出高尚的品德。只有內(nèi)心強(qiáng)大,不斷自我完善和修正,才能夠成為一個(gè)與眾不同的人。
總的來(lái)說,《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著很深的智慧和啟示。從中,我們可以得到很多關(guān)于教育、道德、家庭、政治以及修身的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過精讀《論語(yǔ)》,我深入了解到儒家思想的博大精深,深刻影響了我對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)。我相信,只要我們能夠從中汲取養(yǎng)分,相信孔子的教育思想,我們就能夠在生活中變得更加優(yōu)秀和有價(jià)值。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇十七
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在一定意義上說,他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱為“萬(wàn)世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教,循循善誘??鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說:“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧?,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),都有一片自己的情感樂園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā),觸類旁通??鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果??鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說,現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋,教學(xué)相長(zhǎng)。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來(lái)不提意見。因此,孔子責(zé)怪說::“回也,非助我也,于吾言無(wú)所不說。”意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見,這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見,孔子是開明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,以活動(dòng)為載體,以體驗(yàn)為收獲,以情趣為動(dòng)力”,為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇十八
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月,有太多的收獲和感悟,收獲最大的,是更具仁愛之心了。
常言道,人生不如意十有八九。比如,出門坐火車,有人霸坐;旅行購(gòu)物,有人哄抬物價(jià);過年陪家人出去吃飯,被服務(wù)員灑了一身菜湯;大雪天坐公交上班,卻要在寒風(fēng)中等很久;網(wǎng)上買件衣服,圖片漂亮,文字漂亮,收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后,時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行,慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島,一上火車,有人正躺在我的座位上睡大覺,其家人正想叫醒,我急忙說不用了。還有空位先坐會(huì)兒,等來(lái)人了我再讓出來(lái),就這樣連讓三次,那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺,我覺得很開心。過年出門吃年飯,被新來(lái)的服務(wù)員灑了一身菜湯,我怕嚇壞小姑娘,連忙說沒關(guān)系,回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩,山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子,張口要二十,沒還價(jià)買了兩個(gè),這么大歲數(shù)大冬天出來(lái)不容易,就不講價(jià)了。過完年剛上班就讓加班,就當(dāng)做義工做好事了,這機(jī)會(huì)找都難找,那還怨什么呀?機(jī)不可失,正好抓住這次機(jī)會(huì),借事煉心,好好修身、修心、修性??傊?,心態(tài)好了,一切都好了,境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說的十有八九都不如意,而是心態(tài)有多好,世界就有多好,遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤,而且意識(shí)到錯(cuò)誤,我們追悔莫及,我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受,也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié),不生氣,寬容待人待事,才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較,不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧,更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人,每一件事,是他們給我們照鏡子,照見那個(gè)“小我”,才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念,發(fā)好心,讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光,讓大家感受你的溫暖,感受你帶來(lái)的光明。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇十九
《論語(yǔ)》是兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人??追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量,那是信念的力量??追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問,一個(gè)國(guó)家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條呢?
孔子的回答說只有三條:足兵,足食,民信之矣。
第一,國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大,必須得有足夠的兵力做保障。
第二,要有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食。
第三,老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條,您說先去什么?
孔夫子說:“去兵?!痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問,如果還要去掉一個(gè),您說要去掉哪個(gè)?
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他:“去食。”我們寧肯不吃飯了。
接著他說:“自古皆有死,民無(wú)信不立?!?/p>
沒有糧食無(wú)非就是一死,從古而今誰(shuí)不死???所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念,他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問政”。
誠(chéng)然,誰(shuí)都不愿意過苦日子,但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高,但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層,總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸??鞓返纳?,而幸??鞓分皇且环N感覺,與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。
在《論語(yǔ)》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來(lái),對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰,讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題,“您能告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?”
孔子以商量的口氣對(duì)他說:“如果有這么個(gè)字,那大概就是“恕”字吧?!?/p>
什么叫“恕”呢?孔子又加了八個(gè)字的解釋,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自己不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過,“說我老師這一輩子學(xué)問的精華,就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說,就是要做好自己,同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說,“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。
但是,真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事:
小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無(wú)限大,很多事情自然就小了。
其實(shí),《論語(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁?老師只告訴他兩個(gè)字:“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智?老師說:“知人?!绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智。就這么簡(jiǎn)單。
那么,怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢?
孔子說:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》)你自己想有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇二十
第一段:引言(開篇)
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典名著之一,是儒家文化的重要代表之一。閱讀《論語(yǔ)》不僅可以讓我們了解儒家思想,還能夠從中汲取智慧和啟示,使我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。在閱讀《論語(yǔ)》的過程中,我深深感受到了其深邃的哲理和遠(yuǎn)見的魅力。下面將結(jié)合自身體驗(yàn),分為三個(gè)方面,談?wù)勎覍?duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第二段:理想人格的塑造
《論語(yǔ)》以孔子的言行為藍(lán)本,塑造了一系列儒家理想人格??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提到:“巧言令色,鮮矣仁?!边@句話告訴我們,表面上的言辭和外貌雖然可以欺騙別人,但真正的仁愛卻不是憑借這些外在條件獲得的。這提醒我們?cè)谂c他人互動(dòng)時(shí),要真誠(chéng)相待,以真心換取真心。此外,《論語(yǔ)》中還有關(guān)于君子修養(yǎng)、孝道、忠誠(chéng)等方面的討論,這些道德準(zhǔn)則對(duì)于我們明確人生目標(biāo)、建立正確的價(jià)值觀有著重要的指導(dǎo)作用。
第三段:教育理念的啟示
《論語(yǔ)》中討論的教育問題也給我們提供了寶貴的啟示??鬃诱J(rèn)為:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這表明學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐為基礎(chǔ),不能僅停留在紙上談兵。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng),才能真正領(lǐng)悟和掌握。此外,《論語(yǔ)》還提到了人與人之間的學(xué)習(xí)和交流的重要性。通過與他人探討問題,我們可以開拓視野、獲得新的見解,培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在當(dāng)今社會(huì),這些教育理念仍然具有現(xiàn)實(shí)意義,可以引導(dǎo)我們更好地面對(duì)學(xué)習(xí)和工作中的困難。
第四段:治國(guó)理政的借鑒
《論語(yǔ)》中有關(guān)治國(guó)理政的話題也給我們提供了很多借鑒??鬃犹岢隽恕耙缘轮螄?guó)”的思想,認(rèn)為對(duì)于一個(gè)國(guó)家的良好發(fā)展來(lái)說,道德的重要性不可忽視。一個(gè)君子應(yīng)當(dāng)以身作則,以高尚的品質(zhì)來(lái)影響他人,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他還提倡禮樂的重要性,認(rèn)為通過禮樂可以約束人們的行為,增進(jìn)和諧與進(jìn)步。這些治國(guó)理念在當(dāng)代社會(huì)同樣具有重大意義,為我們提供了思考和改進(jìn)現(xiàn)行制度的方向。
第五段:個(gè)人修養(yǎng)的反思
在讀完《論語(yǔ)》之后,我對(duì)自身的修養(yǎng)也有了更深的反思。孔子在《論語(yǔ)》中提出“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”這一觀點(diǎn)。這告訴我們,只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、樂于努力,我們才能真正取得進(jìn)步。同時(shí),《論語(yǔ)》還告誡我們要謙虛謹(jǐn)慎,不要自視甚高。我深受啟發(fā),決定以謙遜的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn),不斷完善自己,提升自身修養(yǎng)。
總結(jié):
《論語(yǔ)》是一本經(jīng)典之作,其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想。從塑造理想人格到教育理念的啟示,再到治國(guó)理政的借鑒和個(gè)人修養(yǎng)的反思,這些都為我們提供了寶貴的指導(dǎo)和啟示。通過閱讀《論語(yǔ)》,我們可以建立正確的價(jià)值觀,培養(yǎng)美好的人格,發(fā)掘自身潛力,提高學(xué)習(xí)和工作的能力。在當(dāng)代社會(huì)中,仍可以從《論語(yǔ)》中找到很多適用的智慧,使我們?cè)谌松牡缆飞夏軌蚋用髦嵌孕诺厍靶小?/p>
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇二十一
論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄,記錄了他們的言論和行動(dòng),其中蘊(yùn)含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語(yǔ)的過程中,我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì)。
首先,孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”,這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位,是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈?、品德和道德修養(yǎng),才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系;治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序;平天下之道在于公平公正的分配資源。通過修身齊家治國(guó)平天下,孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài),構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué)。
其次,論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如,孔子說:“君子不以言舉人,不以人廢言”,表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則。這告訴我們,在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙,更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外,孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,勿施于人”,這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受,尊重別人的需求和權(quán)益,才能夠做到真正的善待他人。
第三,論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的,應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),采取相應(yīng)的教育方法。此外,我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐,反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”,強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合,要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。
第四,論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理??鬃犹岬竭^,“君子不器”,意思是說君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜,應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度,持續(xù)提升自己。同時(shí),他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素,倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神。
最后,我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng)。“己所不欲,勿施于人”,這是孔子對(duì)待他人的基本原則,也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心。孔子提倡做一個(gè)“君子”,這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征,而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”,要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外,孔子還講到了人生態(tài)度的重要性,他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗,勇往直前,不要輕易放棄。
通過閱讀論語(yǔ),我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ),以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時(shí),我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去,與他人分享,為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇二十二
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的言論記錄,被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶。通過閱讀《論語(yǔ)》,我得到了許多啟示和體會(huì),這些理念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面,我將通過五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
首先,孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家,更是一位智慧的生活導(dǎo)師??鬃铀珜?dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng),通過修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念,即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn),對(duì)于我個(gè)人來(lái)說,是一個(gè)重要的人生目標(biāo)。通過研讀《論語(yǔ)》,我意識(shí)到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人,首先要虛心學(xué)習(xí),不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!辈粌H要具備知識(shí),更要將其融入生活,使之成為一種樂趣。
其次,孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠(chéng)信。他認(rèn)為,一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心,言聽計(jì)從,并堅(jiān)持自己的原則??鬃映3?qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性,他說:“北面而立,而不忘其所以來(lái)。”這句話告訴我們,無(wú)論面對(duì)什么困難,我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任,并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中,我也遇到過各種誘惑和困難,但通過《論語(yǔ)》的啟示,我明白了只有堅(jiān)持正直和誠(chéng)信,才能夠贏得別人的尊重,并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三,孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神??鬃诱J(rèn)為,在教育中,教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用,而學(xué)生則應(yīng)該積極主動(dòng)地提出問題和探索答案。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”,意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒有用的。通過讀《論語(yǔ)》,我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷的思考和實(shí)踐,才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì),并得出自己的觀點(diǎn)。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑,從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第四,孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會(huì)道德觀念。他認(rèn)為,人與人之間應(yīng)該互相尊重、理解和包容,并遵循一定的道德規(guī)范來(lái)處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎”的重要性,告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外,孔子還提出了“己所不欲,勿施于人”的道德準(zhǔn)則,要求人們?cè)谛袆?dòng)中始終考慮他人的感受和利益。通過這些理念的指導(dǎo),我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解,更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧,也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后,孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo),認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取,追求卓越和完美。他說:“君子不器”,這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo),而是要超越自己,不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過研讀《論語(yǔ)》,我明白了要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)知識(shí)的敬畏之心,努力追求真理和智慧。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之,通過閱讀《論語(yǔ)》,我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對(duì)我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想,我不僅得到了個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo),也為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo),在實(shí)踐中不斷努力,就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人,并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇二十三
論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著,它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說和言行,讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語(yǔ)》后,我深有感觸,下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
第二段:了解孔子思想。
通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),我更加深入完整地了解了孔子的思想??鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系,主張仁愛、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正、信守,追求人類道德的高度,深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。
第三段:學(xué)習(xí)孔子的言行。
《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想,也詳細(xì)描述了他的言行??鬃釉缙谑且粋€(gè)輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人,但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一。孔子的言行展現(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神,給我們提供了很好的榜樣,讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。
第四段:深入思考。
通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻,但同時(shí)又留有很大的思考空間,并非僵化或死板。這使我想到無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生,都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步,不拘泥于任何一種思想。同時(shí),我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度,讀取和吸收來(lái)自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。
第五段:總結(jié)。
《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華,它教給我們?nèi)蕫?、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德,讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到,讀書的重要性在于我們通過書中的思想和形象,來(lái)錘煉自己的精神,提高我們的人格素養(yǎng),積累長(zhǎng)期思考的能力,因此我深深地感激這本書帶給我的啟示,而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富。
論語(yǔ)寫心得體會(huì)報(bào)告篇二十四
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是十分必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。事父母能竭其力;等。即孔子說;當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行,必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué),不恥下問。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)老師的.人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,好處至大。三人行,必有我?guī)熝伞_@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每一天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝伞R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說:弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。讀圣賢書,立君子品,做有德人。
幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光,播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,滋潤(rùn)我向善的靈魂。
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