總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步進(jìn)行回顧和總結(jié)的有效方法?？偨Y(jié)要遵循邏輯和線索，確保整篇文章的連貫性和完整性。以下是小編為大家搜集的一些總結(jié)范文，相信對(duì)大家的寫(xiě)作也會(huì)有所啟發(fā)。
音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇一
（一）音樂(lè)審美的思想主張分析。
審美的教育是目前我國(guó)教育改革的方向和基本的教學(xué)理念，審美教育是通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的情感教育和價(jià)值觀念的教育，培養(yǎng)學(xué)生基本的審美情感和審美的基本觀念。讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，這種美包含了人性的美好、生活的美好以及奮斗的美好等等，把審美的學(xué)習(xí)貫穿在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，成為了審美教育的終身特性。審美情感不僅能豐富學(xué)生們的內(nèi)心情感還能為提高學(xué)生的道德和文化素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生們的品德與品質(zhì)。
（二）音樂(lè)審美的基本認(rèn)識(shí)。
我國(guó)課程改革的腳步不斷前進(jìn)，所涉及的教學(xué)領(lǐng)域也不斷的加深，很多地區(qū)的音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)有了新的教學(xué)認(rèn)識(shí)。將音樂(lè)提升到了美育的教育中來(lái)，這是我國(guó)課程改革的成果也是我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的方向所在。音樂(lè)是集合了美的教育和藝術(shù)教育的雙重理念，通過(guò)對(duì)學(xué)生美的培養(yǎng)去提高他們的審美能力和鑒賞能力，對(duì)學(xué)生形成一種潛移默化的影響，讓他們?cè)谝魳?lè)中感受生活的美好和未來(lái)世界的美好。音樂(lè)教育就是人類(lèi)美好情感的教育，學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，切身的體驗(yàn)到音樂(lè)給自己帶來(lái)的一種美的享受，每一個(gè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)都有自己不同的理解方式，作為教育者要尊重學(xué)生的理解，不能將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生，教師在教育中處于一種引導(dǎo)的地位，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。為了能夠給學(xué)生打下良好的音樂(lè)基礎(chǔ)，要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)新性思維。
二、我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析。
（一）教學(xué)觀念的誤區(qū)。
很多教師在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的音樂(lè)訓(xùn)練比較重視，這樣就忽視了學(xué)生在音樂(lè)審美方面和音樂(lè)情感方面的培養(yǎng)。由于教師水平的不同，很多教師在教學(xué)的過(guò)程中不能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)，教師本身節(jié)奏感不強(qiáng)就會(huì)采用比較單一的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，很多教師在基本節(jié)奏的展示過(guò)程中只是使用專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，并沒(méi)有給學(xué)生做好示范，這樣學(xué)生就不能很好的理解教師所講授的內(nèi)容。特別是對(duì)于剛剛學(xué)習(xí)音樂(lè)的小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)就更加的困難。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度比較被動(dòng)。
在音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生由于對(duì)音樂(lè)沒(méi)有更加深刻的理解，所以缺乏學(xué)習(xí)興趣、對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)比較被動(dòng)。由于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的失去，教師的教學(xué)對(duì)學(xué)生沒(méi)有更多的意義可言，所以對(duì)于音樂(lè)審美的學(xué)習(xí)也就沒(méi)有了體驗(yàn)和感受。只是被動(dòng)的為了取得成績(jī)而學(xué)習(xí)音樂(lè)。
（一）不同音樂(lè)作品的對(duì)比和喚起共鳴的引導(dǎo)。
在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以列舉多種不同風(fēng)格的音樂(lè)，形成比較鮮明的反差，這樣讓學(xué)生能夠在這種比較中體驗(yàn)出不同，幫助學(xué)生去更好的理解音樂(lè)所蘊(yùn)含的人文感情和生活之美。音樂(lè)不管是旋律還是歌詞都能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，這就是音樂(lè)的一種審美的形式。在我們進(jìn)行《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的教授中，讓學(xué)生進(jìn)行歌曲的演唱，學(xué)生們就會(huì)聯(lián)想到升國(guó)旗奏國(guó)歌的場(chǎng)面，引起自己內(nèi)心對(duì)祖國(guó)的情感。教師還可以對(duì)一些歌曲進(jìn)行思想感情的表達(dá)然后讓學(xué)生去了解其中蘊(yùn)含的情感和音樂(lè)的美感，讓學(xué)生自己去了解這種美的存在。
（二）激發(fā)興趣，產(chǎn)生審美聯(lián)想。
教師在教學(xué)中要能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生興趣的方法主要有進(jìn)行歌詠比賽、分小組比賽、組織學(xué)生進(jìn)行自編創(chuàng)作等等。讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到音樂(lè)的'學(xué)習(xí)中來(lái)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)了解自己國(guó)家的音樂(lè)風(fēng)格和特點(diǎn)，以此進(jìn)行審美感受的提升。審美聯(lián)想是指教師進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)中表達(dá)出來(lái)的美麗畫(huà)面展開(kāi)想象，并將這幅畫(huà)面在自己的頭腦中描繪出來(lái)，這樣才能達(dá)到對(duì)學(xué)生審美情感的培養(yǎng)。
（三）音樂(lè)審美教育案例分析。
很多老師疑問(wèn)怎樣在音樂(lè)作品中進(jìn)行審美感覺(jué)的設(shè)計(jì)，而在進(jìn)行湖南湘教版的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，我們可以通過(guò)對(duì)新課標(biāo)的理解，設(shè)計(jì)出合適的課程，例如對(duì)音樂(lè)課本中的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》這一音樂(lè)曲目進(jìn)行分析，包括歌曲的創(chuàng)作時(shí)間與創(chuàng)作背景等內(nèi)容，隨后我們讓學(xué)生共同聆聽(tīng)這首歌，感受祖國(guó)山河以及祖國(guó)處于水深火熱時(shí)祖國(guó)人民的反映，聽(tīng)過(guò)以后，讓學(xué)生進(jìn)行回答，這首歌對(duì)自己的啟發(fā)，還有這首歌的演奏特點(diǎn)是什么？通過(guò)對(duì)這首歌的學(xué)習(xí)表達(dá)了一種怎樣的思想情懷。學(xué)生可以進(jìn)行小組討論和繼續(xù)演唱的方法反復(fù)的體會(huì)這首歌所蘊(yùn)含的審美情感，在這一過(guò)程中，教師一直處于教學(xué)的引導(dǎo)地位，學(xué)生是思考的主體，學(xué)生在積極的思考中找出教師問(wèn)題的答案，從而才會(huì)真正的提高他們對(duì)音樂(lè)的鑒賞和審美能力。
（四）音樂(lè)審美的評(píng)價(jià)方式。
音樂(lè)的教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，那么這種能力的培養(yǎng)評(píng)價(jià)方式主要是學(xué)生是否是真正的掌握了音樂(lè)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，是否激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，只有改變傳統(tǒng)的填鴨式學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)學(xué)生審美能力的增長(zhǎng)。綜上所述，在音樂(lè)的教學(xué)中，要提高學(xué)生的審美能力，還要從教師的教學(xué)入手去改革和完善教學(xué)方法，完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，發(fā)揮模范的作用，讓學(xué)生在音樂(lè)中體驗(yàn)人生和生活的真諦。
音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇二
當(dāng)人類(lèi)的物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的時(shí)候，精神文明的需求就開(kāi)始萌生，進(jìn)而發(fā)展。而音樂(lè)教育就是隨著人類(lèi)精神文明發(fā)展而產(chǎn)生的一種精神文化的產(chǎn)物。它作為一種藝術(shù)教育形式，具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)和規(guī)律，例如音樂(lè)教育能夠傳遞人類(lèi)思想感情、抒發(fā)人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)等情感等等。它作為一種教育類(lèi)型，其教育文化屬性是十分突出的，這主要表現(xiàn)在音樂(lè)教育的內(nèi)容具有典型的文化性，包含著豐富的思想情感。古往今來(lái)，音樂(lè)這一藝術(shù)形式就不是鼓勵(lì)發(fā)展的，它總是與社會(huì)文化、文學(xué)、美術(shù)等其他的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生著緊密的聯(lián)系，因此，它也就成為了社會(huì)文化的重要組成部分。音樂(lè)教育與音樂(lè)文化從來(lái)都不是獨(dú)立的，他們相互制約、相互依存，音樂(lè)教育的產(chǎn)生是以音樂(lè)文化為基點(diǎn)的，而音樂(lè)文化又推動(dòng)了音樂(lè)教育的發(fā)展。二者是彼此作用、不可分割的整體。
一、音樂(lè)教育因素對(duì)音樂(lè)文化的傳承。
1、音樂(lè)教育的硬件要素促進(jìn)音樂(lè)文化的傳承。
音樂(lè)教育離不開(kāi)老師、學(xué)生、教材等等。這些必不可少的條件就是音樂(lè)教育的硬件因素。其中教師是音樂(lè)教育活動(dòng)的主要參與者和主要實(shí)施者，他們承擔(dān)著通過(guò)樂(lè)理知識(shí)的講解和音樂(lè)表演的方式來(lái)傳遞音樂(lè)知識(shí)。可以說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)，音樂(lè)文化的傳播和推廣主要是靠音樂(lè)老師來(lái)實(shí)現(xiàn)的。他們能夠適合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)特點(diǎn)的音樂(lè)知識(shí)作為傳授的對(duì)象和內(nèi)容，能夠正確地取舍音樂(lè)現(xiàn)象和音樂(lè)成果。因此，音樂(lè)老師一定要參與到音樂(lè)文化中來(lái)，只有這樣，他們才能夠不斷提升自己教學(xué)能力，不斷推動(dòng)音樂(lè)文化的`更新發(fā)展。學(xué)生是音樂(lè)知識(shí)的接受者，也是未來(lái)音樂(lè)文化的傳承人。所以，開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛能、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣是音樂(lè)教育的主要責(zé)任和義務(wù)。學(xué)生需要積極地參與音樂(lè)文化生活，一方面來(lái)鞏固他們?cè)谝魳?lè)課上所學(xué)的知識(shí)，另一方面也能夠?qū)⒁魳?lè)需求反饋給音樂(lè)教師，方便音樂(lè)教師更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，同時(shí)也能夠使得學(xué)生緊緊地跟上時(shí)代步伐，適應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展需求。音樂(lè)教材是直接反應(yīng)音樂(lè)思想、音樂(lè)理念的重要文本載體。一般而言，在授課的過(guò)程中，音樂(lè)課堂是以音樂(lè)教材為重心而展開(kāi)的。音樂(lè)教材的編寫(xiě)能夠表現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)對(duì)音樂(lè)文化的取舍和選擇。所以，在通常情況下，音樂(lè)教材會(huì)選擇這一時(shí)代中最具有代表性和特點(diǎn)的音樂(lè)文化，這間接豐富了音樂(lè)文化的內(nèi)容。
2、音樂(lè)教育的軟件要素促進(jìn)音樂(lè)文化的傳承。
音樂(lè)教育的軟件要素是指音樂(lè)教育的理念、方法、原則、目標(biāo)、內(nèi)容等。要想促進(jìn)音樂(lè)教育和音樂(lè)文化之間的良性互動(dòng)，這五個(gè)軟件因素是必須要協(xié)調(diào)好的。音樂(lè)教育中的教育理念是實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的前提，是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的線索。教育理念作為一個(gè)完整的教育體系，它含有豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)原理，能夠引導(dǎo)引導(dǎo)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。在音樂(lè)教育的過(guò)程中，音樂(lè)教育應(yīng)該在音樂(lè)理念的引導(dǎo)下與音樂(lè)文化充分結(jié)合，共同進(jìn)步；音樂(lè)教育的內(nèi)容主要表現(xiàn)在音樂(lè)教材中，音樂(lè)教材是時(shí)代的產(chǎn)物，是精心選擇時(shí)代文化的結(jié)晶，它包含著優(yōu)秀的當(dāng)代音樂(lè)成果，也收錄了傳統(tǒng)的音樂(lè)精華。它的形成和改革與音樂(lè)文化息息相關(guān)。音樂(lè)教育的原則是教育思想和教育理念經(jīng)過(guò)充分發(fā)酵后的成熟表現(xiàn)。它的實(shí)施離不開(kāi)音樂(lè)教師，音樂(lè)教師可以利用音樂(lè)原則來(lái)處理師生之間的糾紛和問(wèn)題，來(lái)推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的深化，來(lái)深刻理解音樂(lè)的文化。音樂(lè)教育的目標(biāo)是音樂(lè)教育所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。音樂(lè)教師的主要任務(wù)就是通過(guò)一些列的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的目標(biāo)，最終培養(yǎng)出合格的音樂(lè)人才。
隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)的種類(lèi)逐漸豐富起來(lái)，例如民族民樂(lè)、搖滾音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)等等，這些音樂(lè)種類(lèi)都是人們心聲的表達(dá)、人們智慧的結(jié)晶、辛苦勞動(dòng)的成果。他們的形成過(guò)程和表演方式等無(wú)不蘊(yùn)含著文化的因素，充滿(mǎn)了文化的因子。學(xué)習(xí)他們，就好像和一位偉大的人物交流。所以，在音樂(lè)教育中引入這些音樂(lè)文化，可以大大地豐富音樂(lè)教育的內(nèi)容和方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。但是同時(shí)，有些音樂(lè)內(nèi)容也含有消極的因素，例如思想頹廢、拜金主義等等，所有在引入教育教育之前，音樂(lè)教師要對(duì)這些音樂(lè)種類(lèi)及其內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)、篩選、分析，去粗取精。此外，音樂(lè)文化還可以以講座、沙龍等形式來(lái)走進(jìn)音樂(lè)課堂，擴(kuò)大學(xué)生的視野，滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。
在音樂(lè)文化的長(zhǎng)廊中，民族音樂(lè)文化是其中最為珍貴的財(cái)富，它是音樂(lè)文化的核心部分，同時(shí)也是民族情感、民族心理的集中體現(xiàn)，具有濃郁的民族特點(diǎn)和民族風(fēng)情。它是音樂(lè)教育的主要內(nèi)容。音樂(lè)教育是它的主要傳承方式。所以，音樂(lè)教育和民族音樂(lè)文化的結(jié)合可以說(shuō)是順應(yīng)時(shí)代的潮流的。在音樂(lè)教育中學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化，不僅僅可以重新激發(fā)學(xué)生對(duì)于民族的情感，也可以推動(dòng)音樂(lè)文化的深化，構(gòu)造多元化的音樂(lè)教育環(huán)境。值得一提的是，許多民族音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，沒(méi)有凸顯民族特色、傳遞民族情感，慢慢地，民族音樂(lè)就成了諸多音樂(lè)形式中不起眼的一種，被后人逐漸淡忘。這告誡我們，音樂(lè)教育要建立在民族文化的基石上，凸顯民族音樂(lè)文化的特色，只有這樣，才能夠使得民族音樂(lè)文化永不退色，薪火相傳。
音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇三
音樂(lè)可以陶冶情操，洗滌心靈，鮮明的節(jié)奏與旋律，更會(huì)給人們帶來(lái)美的享受。音樂(lè)教育可以培養(yǎng)中小學(xué)學(xué)生積極向上的樂(lè)觀精神，為學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。音樂(lè)有利于心靈和感情的滋潤(rùn)，對(duì)學(xué)生情感和審美培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用，音樂(lè)的三大基本特征就是形象性、情感性和愉悅性，因此中小學(xué)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生樂(lè)觀向上的態(tài)度與精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。音樂(lè)教育有利于學(xué)生更加形象地去認(rèn)識(shí)客觀世界，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。在音樂(lè)課上，學(xué)生集中注意力欣賞音樂(lè)，可以發(fā)展其記憶力和想象力，活躍思維。在樂(lè)器演奏過(guò)程中，學(xué)生將手、腦、腳、眼協(xié)調(diào)配合，更加有助于提高學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。結(jié)語(yǔ)音樂(lè)是人類(lèi)生活中不可缺少的一部分，也是最古老、最具有藝術(shù)感染力和普遍性的藝術(shù)形式之一。音樂(lè)教育并不向很多人所想象的只是唱幾首歌、聽(tīng)?zhēng)资滓魳?lè)這么簡(jiǎn)單。中小學(xué)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著彌足重要的作用，更是基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的一門(mén)必修課。
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音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇四
摘要：音樂(lè)人類(lèi)學(xué)把音樂(lè)作為文化來(lái)研究,它既研究音樂(lè)的聲音、概念、行為，也研究與此相關(guān)的各種文化現(xiàn)象。當(dāng)今中小學(xué)音樂(lè)教育的教育宗旨應(yīng)該改變學(xué)生中存在的音樂(lè)等于唱歌、演奏、作曲的狹隘觀念，重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)學(xué)習(xí)的文化屬性。并且，學(xué)生關(guān)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的考核，也應(yīng)該有相應(yīng)的改善。
音樂(lè)人類(lèi)學(xué)是將音樂(lè)作為一種文化或文化中的音樂(lè)來(lái)看待的。音樂(lè)其實(shí)是人類(lèi)文化的表現(xiàn)形式之一。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)又稱(chēng)音樂(lè)民族學(xué)或民族音樂(lè)學(xué)。在20世紀(jì)50年代被稱(chēng)為“比較音樂(lè)學(xué)”，完成這一學(xué)科名稱(chēng)的更換主要是荷蘭的音樂(lè)學(xué)家孔斯特。美國(guó)在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展中也有重要的地位，從20世紀(jì)50年代起，美國(guó)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家胡德提出了“雙重音樂(lè)能力”的觀念，梅里亞姆的《音樂(lè)人類(lèi)學(xué)》被視為該學(xué)科的經(jīng)典之作，當(dāng)代音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究范圍已擴(kuò)大到人類(lèi)所有社會(huì)的音樂(lè)文化，具有明顯的文化多元的世界觀。
一、從人類(lèi)學(xué)看音樂(lè)文化。
音樂(lè)和文化并不是新名詞,但是把它們結(jié)合在一起來(lái)研究、探討和認(rèn)識(shí)卻是近五十年以來(lái)的論題,是人類(lèi)音樂(lè)思想發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。促使這個(gè)思想或觀念轉(zhuǎn)折的動(dòng)力并不是來(lái)自音樂(lè)領(lǐng)域本身,而是人類(lèi)學(xué)。音樂(lè)不只是音樂(lè)本身，音樂(lè)成為人類(lèi)生活的重要且不可或缺的內(nèi)容的真正源泉是人及其文化。這樣就解釋了為什么不同地域產(chǎn)生不同的音樂(lè),不同時(shí)期有不一樣的音樂(lè),那都是因?yàn)椴煌纳鐣?huì)時(shí)空和傳統(tǒng)經(jīng)緯中的不同文化所致。
音樂(lè)人類(lèi)學(xué)學(xué)科建立之初,音樂(lè)文化的研究受到了人文學(xué)科的影響,如人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、古典進(jìn)化論、比較音樂(lè)學(xué)、文化相對(duì)主義、田野工作和參與者觀察、文化區(qū)域和音樂(lè)文化、傳播主義、功能主義和結(jié)構(gòu)功能主義、心理人類(lèi)學(xué)、行為主義、文化變遷、文化生態(tài)學(xué)、新進(jìn)化主義、都市人類(lèi)學(xué)、認(rèn)知人類(lèi)學(xué)、象征人類(lèi)學(xué)、演奏經(jīng)驗(yàn)及交流、反思論的人類(lèi)學(xué),此時(shí),音樂(lè)成了文化。音樂(lè)與文化合為一個(gè)詞語(yǔ)成為“音樂(lè)文化”并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)復(fù)合行為,而事實(shí)上是體現(xiàn)了一個(gè)人類(lèi)認(rèn)識(shí)自我、完善自我、發(fā)展自我,或者更嚴(yán)格地說(shuō)是“回歸自我”的過(guò)程。雖然“音樂(lè)文化”作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)概念出現(xiàn)只有半個(gè)多世紀(jì),但它代表了人類(lèi)文明發(fā)展歷程進(jìn)入了一個(gè)質(zhì)的飛躍。中國(guó)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史性，形成了無(wú)比深厚的文化積淀，它們?yōu)橐魳?lè)的發(fā)展和繁榮提供了豐富的給養(yǎng)。時(shí)至今日，通過(guò)存活的傳統(tǒng)音樂(lè)，我們?nèi)匀荒軓?qiáng)烈地感受到穿越數(shù)千年歷史傳遞給我們的所有關(guān)于音樂(lè)的信息，仍然那樣富于活力、息息相通、連綿不斷。沉潛久遠(yuǎn)的中國(guó)音樂(lè)，帶著歷史的厚重感，蘊(yùn)藏著豐厚的音樂(lè)資源、繁復(fù)的題材、多樣的風(fēng)格，猶如千百年來(lái)堆積而成的無(wú)際礦藏，供世人開(kāi)采挖掘，進(jìn)發(fā)出璀璨的音樂(lè)之光。我國(guó)音樂(lè)一方面貪婪地吸取著一切可觸及的外國(guó)音樂(lè)，一方面又顯示出自身磅礴的氣勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的巨大融合性。無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)音樂(lè)和世界各國(guó)音樂(lè)的相互交流和融合始終不曾止步，而且隨著時(shí)間的推移，這種交流和融合將會(huì)越來(lái)越迫切、越來(lái)越廣泛，這不僅是歷史潮流的推動(dòng)，也是順應(yīng)時(shí)代的`大勢(shì)所趨。
二、從人類(lèi)學(xué)看音樂(lè)教育。
當(dāng)今的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)采用當(dāng)代人類(lèi)學(xué)的視角,其研究對(duì)象包含從人類(lèi)生涯開(kāi)端到目前為止的全部人類(lèi)社會(huì)的音樂(lè)行為。將音樂(lè)教育與人類(lèi)文化緊密聯(lián)系起來(lái),這種人類(lèi)文化是民族文化和多元文化的相交融的一種文化。
英國(guó)民族音樂(lè)學(xué)界的泰斗,已故的約翰﹒布萊金倡導(dǎo)了多元文化背景中的音樂(lè)教育這種新概念。國(guó)外的多元文化教育體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的一種回應(yīng),他們?cè)诒容^音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)民族學(xué)、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)以及國(guó)際比較音樂(lè)教育等領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的歷史,至少包含了上千名學(xué)者、教授、博士生對(duì)世界上非西方音樂(lè)所進(jìn)行的嚴(yán)肅認(rèn)真的研究所產(chǎn)生的成果,揭示了人類(lèi)音樂(lè)文化資源的豐富多彩,促進(jìn)了發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)教育中歐洲音樂(lè)中心主義觀念的改變,使音樂(lè)教育從單一音樂(lè)視野轉(zhuǎn)向全球多元文化音樂(lè)的視野。其次,國(guó)外音樂(lè)教育在多元文化人類(lèi)學(xué)的背景中不斷發(fā)展本土音樂(lè)文化教育,如美國(guó)黑人音樂(lè)、爵士音樂(lè)等,他們還不斷加強(qiáng)世界文化意識(shí),積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)不同文化,為美國(guó)的音樂(lè)教育注入了新的活力,開(kāi)創(chuàng)了許多新的音樂(lè)教育領(lǐng)域。
另外，音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)文化有著密不可分的關(guān)系,它們相互依存、相互扶持。因此,將民族音樂(lè)、流行音樂(lè)、民俗民間音樂(lè)引進(jìn)并融入中小學(xué)音樂(lè)課堂,讓當(dāng)代青少年學(xué)生更為全面、更為直接地接觸中國(guó)社會(huì)音樂(lè)文化,感受其博大精深,激發(fā)他們的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情,有利于培養(yǎng)更多、具有深厚社會(huì)音樂(lè)文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀人才,有利于弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)音樂(lè)文化,更快地促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展。
經(jīng)過(guò)走訪和調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)音樂(lè)教育采取的是傳統(tǒng)的、固定的教育模式,教學(xué)內(nèi)容單一、呆板,學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容陌生、不喜歡。而社會(huì)音樂(lè)文化卻是一種音樂(lè)現(xiàn)象和文化精神的綜合體,它處于不斷變化之中,它隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步而變化,這種變化必然要在音樂(lè)教育中產(chǎn)生映射。這就說(shuō)明,音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,只有二者的協(xié)同發(fā)展,才能使社會(huì)音樂(lè)文化不斷得以傳承,只有改革傳統(tǒng)的音樂(lè)教育模式,才能使音樂(lè)教育更好地發(fā)揮其作用。
柯達(dá)伊說(shuō)過(guò):民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志,民族音樂(lè)具有民間意義,而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富,它是屬于全體人民的。如果以一種嚴(yán)肅的態(tài)度去追求有機(jī)、發(fā)展的音樂(lè)文化,就必須通過(guò)教育,使其為全民所有。只有首先讓兒童生活在音樂(lè)的母語(yǔ)環(huán)境中,才能使兒童深切地感受到民族的歷史、民族的文化、民族的情感。民族音樂(lè)保留在音樂(lè)課堂是二者協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)，它對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的作用是長(zhǎng)久的、永恒的。特別是我國(guó)優(yōu)秀的民歌民樂(lè),體現(xiàn)著中華民族民間藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格,是我國(guó)社會(huì)音樂(lè)文化的寶貴財(cái)富,因此,我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育必須重視民族音樂(lè)的傳承,才能體現(xiàn)音樂(lè)教育的民族性。音樂(lè)心理學(xué)專(zhuān)家告訴我們:興趣的形成與人的認(rèn)識(shí)發(fā)展、與社會(huì)音樂(lè)環(huán)境有密切關(guān)系?？梢?jiàn),凈化中小學(xué)校園音樂(lè)文化環(huán)境,創(chuàng)造民族音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍,大力培養(yǎng)中小學(xué)生的民族音樂(lè)興趣,是促進(jìn)音樂(lè)教育發(fā)展的可行之舉。這種社會(huì)音樂(lè)的環(huán)境主要還得靠中小學(xué)音樂(lè)教育者來(lái)改變。如果把一些優(yōu)秀的民族歌曲保留在中小學(xué)音樂(lè)課堂,讓青少年學(xué)生了解我國(guó)民族音樂(lè)文化,既能開(kāi)拓學(xué)生的音樂(lè)視野,又能陶冶情操;既培養(yǎng)了他們音樂(lè)鑒賞能力和審美能力,又增強(qiáng)了民族自豪感,使他們更加熱愛(ài)自己的民族,更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。這不僅體現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的教學(xué)效果,同時(shí)也傳承了我國(guó)社會(huì)音樂(lè)文化。
那么，除了要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)以外，流行音樂(lè)也是當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)文化中不可缺少的元素,它對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展起著推波助瀾的作用。流行音樂(lè)中有不少優(yōu)秀的進(jìn)步的音樂(lè)作品,是可以適當(dāng)引進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂的,很多流行的公益性的歌曲內(nèi)容就非常健康,這些流行歌曲為公益行動(dòng)、公益慈善事業(yè)提供服務(wù),提倡社會(huì)主義新風(fēng)尚,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,倡導(dǎo)以社會(huì)公德觀念為根本,立足于使更多的公民樹(shù)立健康文明的行為規(guī)范。它們主要以宣傳關(guān)愛(ài)他人、渴望世界和平、保護(hù)地球環(huán)境,提倡文明公德等社會(huì)公益性?xún)?nèi)容為主,不以牟利為目的。因此，適當(dāng)?shù)卦谝魳?lè)教育中融入流行歌曲對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)是極其有幫助的。
我們?cè)俅螌徱曇魳?lè)人類(lèi)學(xué)中的音樂(lè)文化與音樂(lè)教育。其實(shí)無(wú)論是哪方面，它們的動(dòng)態(tài)和走勢(shì)的舵就掌握在人們自己的手中。要想將音樂(lè)真正融合在人們的生活和教育里面，我們就必須知道我們真正要的人類(lèi)文化是什么，只有這要，音樂(lè)才能真正成為人類(lèi)生活中的美好。
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音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇五
摘要：隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們生活水平的提高，文化多元化大融合，于是對(duì)音樂(lè)的欣賞和需求都產(chǎn)生了很大的變化，傳統(tǒng)的美聲唱法開(kāi)始趨于流行性，而通俗唱法也開(kāi)始追求藝術(shù)性，也就出現(xiàn)了美聲唱法與通俗唱法的融合互補(bǔ)。
關(guān)鍵詞：文化多元化;美聲唱法;通俗唱法;融合互補(bǔ)。
在人們眼中，美聲唱法是一種很遙遠(yuǎn)、很神秘的聲樂(lè)藝術(shù)，其實(shí)美聲唱法沒(méi)有那么高不可攀，只是被一些人進(jìn)行了夸張的不準(zhǔn)確宣傳。美聲唱法是伴人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、發(fā)展、變革都是為滿(mǎn)足人們的審美需要而進(jìn)行的。
(一)美聲唱法的歷史。
美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利的一種演唱風(fēng)格。它追求聲音音色優(yōu)美，聲音連接平滑勻凈而且富于變化;對(duì)聲部區(qū)分要求嚴(yán)格，重視音區(qū)的高度統(tǒng)一;發(fā)聲方法科學(xué)，氣聲一致，聲音共鳴的可塑性很強(qiáng)。這種演唱風(fēng)格對(duì)全世界有很大影響?，F(xiàn)在所說(shuō)的美聲唱法是以傳統(tǒng)歐洲聲樂(lè)技術(shù)、尤其是以意大利聲樂(lè)技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格，而且是伴隨著歌劇藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，同時(shí)也出現(xiàn)了像卡魯索、帕瓦羅蒂、多明戈聞名世界的美聲大師。
美聲唱法于20世紀(jì)初傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，美聲唱法“入鄉(xiāng)隨俗”已經(jīng)開(kāi)始中國(guó)化，產(chǎn)生了一種新的“中國(guó)唱法”，“中國(guó)唱法”是傳統(tǒng)美聲唱法和中國(guó)語(yǔ)言結(jié)合的產(chǎn)物。各類(lèi)音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)美聲唱法專(zhuān)業(yè)、甚至是歌劇專(zhuān)業(yè)，使一批又一批有志之士投入到美聲唱法的隊(duì)伍中來(lái)，這也推動(dòng)了美聲唱法的繁榮發(fā)展，同時(shí)我國(guó)也培養(yǎng)出了戴玉強(qiáng)、廖昌永、殷秀梅等一批本土優(yōu)秀的歌唱家，他們紛紛走出國(guó)門(mén)，在國(guó)際大賽上頻頻斬獲大獎(jiǎng)，也走向了更寬闊的國(guó)際舞臺(tái)，得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。
(二)美聲唱法的演唱要求。
美聲唱法之所以給人一種距離感就是因?yàn)槊缆暢▽?duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的要求有著與其他唱法更嚴(yán)格的要求。首先要求有良好的嗓音條件、敏銳的聽(tīng)覺(jué)、良好的悟性、較高的音樂(lè)素養(yǎng);其次要嚴(yán)格的聲部區(qū)分，要求用混聲唱法、聲區(qū)統(tǒng)一、聲音連貫、母音一致、吐字清晰;再次，美聲唱法要求很強(qiáng)的氣息控制能力，以氣帶聲，演唱要聲情并茂。
這些要求學(xué)習(xí)美聲唱法的人必須嚴(yán)格遵守，而且是缺一不可的，否則很可能是不完全和不完美的美聲唱法。
通俗唱法在人們心中的印象就是張嘴就唱，人人都會(huì)，從通俗寬泛的意義上講，通俗唱法是可以理解為人人都會(huì)唱，但是從專(zhuān)業(yè)的角度講，通俗唱法也不是想象的那么簡(jiǎn)單，它也有它的特點(diǎn)和要求，并不是人人都可以唱好它。
(一)通俗唱法的歷史。
通俗唱法又稱(chēng)流行唱法，最早產(chǎn)生于美國(guó)的黑人音樂(lè)，20世紀(jì)30年代經(jīng)中國(guó)港臺(tái)傳到大陸，從此以星火燎原之勢(shì)，得到廣泛的流傳。通俗唱法聲音自然，使用真聲演唱，因不講究共鳴，故音量較小，演唱時(shí)必須借助電聲擴(kuò)音器，演出形式以獨(dú)唱為主，常配以舞蹈動(dòng)作、追求聲音自然甜美，感情細(xì)膩真實(shí)。隨著音樂(lè)教育的普及，人們生活水平的提高，人們業(yè)余的娛樂(lè)項(xiàng)目多樣化，去ktv唱歌成為越來(lái)越多人的選擇，以歌會(huì)友，以歌傳情，唱歌已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。當(dāng)然在追求通俗演唱藝術(shù)的路上，涌現(xiàn)出了很多向邁克爾·杰克遜、麥當(dāng)娜、席琳迪翁這樣的國(guó)際巨星，也造就了張學(xué)友、梅艷芳、劉歡等中國(guó)知名歌手，他們的出現(xiàn)更加推動(dòng)力通俗唱的發(fā)展。
(二)通俗唱法的演唱要求。
聲樂(lè)演唱藝術(shù)是有共通發(fā)聲規(guī)律的。通俗唱法有它獨(dú)特的發(fā)聲特點(diǎn)，首先通俗唱法追求聲音的個(gè)性化，忽略發(fā)聲的科學(xué)性;其次通俗唱法對(duì)嗓音條件的要求不那么苛刻，訓(xùn)練也缺乏系統(tǒng)的理論;再次通俗唱法與電子音樂(lè)結(jié)合緊密，表現(xiàn)形式也更多樣化，獨(dú)唱，對(duì)唱，齊唱，歌伴舞等。
由于通俗唱法加入了很多的現(xiàn)代表演元素，所以更具觀賞性，也越來(lái)越受到大眾的喜歡和熱捧，所以各式各樣的'聲樂(lè)選秀節(jié)目如雨后春筍遍地開(kāi)花，掀起了一股熱潮，也有越來(lái)越多的人加入到加入到通俗演唱的隊(duì)伍中來(lái)。
美聲唱法和通俗唱法的融合是近幾年才開(kāi)始的，而且是潛移默化的慢慢融合，很多專(zhuān)家也開(kāi)始著手研究美聲唱法和通俗唱法融合。唱法的融合為的是相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，使聲樂(lè)演唱更科學(xué)，同時(shí)也能越來(lái)越受歡迎。
唱法融合首先是從“法”上開(kāi)始的，美聲唱法尤其非?？茖W(xué)系統(tǒng)的發(fā)聲方法，但是因?yàn)槭鼙娞?，群眾基礎(chǔ)比較薄弱，于是開(kāi)始加入通俗唱法的元素，比如聲音不那么洪亮，位置不那么高，咬字不那么夸張，從開(kāi)始用聲音征服人，轉(zhuǎn)向用情感打動(dòng)人;與此同時(shí)，通俗唱法也改變了以往追求個(gè)性，不講發(fā)聲方法的弊病，開(kāi)始借鑒美聲唱法的技巧為演唱通俗歌曲服務(wù)，這樣既保留了通俗唱法的風(fēng)格特點(diǎn)，也提高了演唱技巧，加強(qiáng)了演唱能力。
美聲唱法的歌唱家也開(kāi)始由陽(yáng)春白雪的歌劇唱段藝術(shù)向喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗歌曲滲透，融合后的美聲唱法也逐漸被越來(lái)越多的大眾接受和認(rèn)可，其實(shí)他們是在用另外一種方式來(lái)推廣美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù);通俗歌手也在不斷地汲取美聲唱法的精華為己所用，不但自己的選曲范圍，因?yàn)榘l(fā)聲方法的改進(jìn)，也延長(zhǎng)了嗓音的藝術(shù)壽命。
另外，很多詞曲作家的創(chuàng)作也開(kāi)始越來(lái)越多的嘗試傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，傳統(tǒng)的旋律，現(xiàn)代的配器;傳統(tǒng)的歌詞，現(xiàn)代的編曲;傳統(tǒng)的演唱，現(xiàn)代的燈光音響舞美設(shè)計(jì)，創(chuàng)意層出不窮，觀眾樂(lè)此不疲。
眾所周知，美聲唱法屬于古典聲樂(lè)演唱，通俗唱法屬于現(xiàn)代聲樂(lè)演唱，但是美聲唱法和通俗唱法的融合是符合時(shí)代發(fā)展的，也符合人們的審美情趣。在互相的“取其精華”高度融合之后，出現(xiàn)了新的“美通唱法”，這不僅豐富了聲樂(lè)演唱表演形式，也推動(dòng)者聲樂(lè)藝術(shù)向一個(gè)新的高度發(fā)展。
音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇六
信息和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始關(guān)注孩子幼兒時(shí)期的教育成長(zhǎng)。正確實(shí)施美育，對(duì)促進(jìn)孩子個(gè)性全面發(fā)展具有重要作用，游戲與音樂(lè)活動(dòng)的結(jié)合是提高幼兒音樂(lè)教育效果的重要途徑。
一、幼兒音樂(lè)教育中音樂(lè)與游戲結(jié)合的必要性。
幼兒階段是人生奠基期，正處于生理和心理成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，玩樂(lè)是幼兒的天性，游戲是幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)認(rèn)知、探索世界的方式，將音樂(lè)學(xué)習(xí)與幼兒的游戲活動(dòng)融為一體，能使幼兒在愉悅的氛圍中激發(fā)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使幼兒在輕松愉快的氛圍中提高了審美意識(shí)與能力。幼兒音樂(lè)教育是美育教育的重要內(nèi)容，是幼兒全面發(fā)展教育的重要組成部分，采用具有針對(duì)性的幼兒音樂(lè)教育方式，能起到良好的教學(xué)效果。
（一）符合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
幼兒年齡小，有意控制力差，音樂(lè)知識(shí)具有一定的抽象性，需要適合的手段誘發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。凡是幼兒感興趣的東西，他在好奇心的驅(qū)使下，注意力就會(huì)集中，出現(xiàn)探索嘗試的欲望。這就要求在幼兒音樂(lè)教育中避免長(zhǎng)時(shí)間讓幼兒學(xué)習(xí)過(guò)于單一或較為抽象的音樂(lè)知識(shí)。幼兒學(xué)生可塑性很強(qiáng)，教師如果不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)興趣或需求的轉(zhuǎn)移，幼兒會(huì)逐漸失去對(duì)音樂(lè)活動(dòng)的期盼，還會(huì)限制幼兒學(xué)生的思維發(fā)展。因此，對(duì)于3-6歲間的幼兒音樂(lè)教學(xué)中，要緊抓幼兒學(xué)生的愛(ài)玩的天性，以幼兒的需要為基礎(chǔ)，以“新”“奇”“異”來(lái)誘發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)游戲活動(dòng)的喜愛(ài)，實(shí)現(xiàn)游戲與音樂(lè)教學(xué)的結(jié)合。為孩子營(yíng)造一個(gè)寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍，使幼兒在音樂(lè)游戲中學(xué)習(xí)到具體的、可理解的內(nèi)容，從而培養(yǎng)起幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣并學(xué)習(xí)到音樂(lè)知識(shí)，對(duì)提高幼兒音樂(lè)教學(xué)效果具有重要作用。
（二）培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)能力。
幼兒的心理特征和行為方式與成年人具有很大不同，他們自制力弱、好奇又好動(dòng)，而且天生貪玩。意大利教育學(xué)家蒙特利梭說(shuō)過(guò)幼兒的心智是“有吸收性的心智”，“兒童有一顆能夠吸收知識(shí)的心靈?！庇捎谟螒蚓哂袠O強(qiáng)的趣味性，在幼兒音樂(lè)教育中實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與游戲的結(jié)合，可以吸引幼兒自覺(jué)參與到音樂(lè)游戲之中。此外，幼兒期階段是人萌發(fā)創(chuàng)造力的關(guān)鍵時(shí)期，吸引幼兒的主動(dòng)參與可以為他們拓展一個(gè)巨大的想象和創(chuàng)造空間，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，同時(shí)可依靠游戲的趣味性來(lái)增強(qiáng)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，音樂(lè)與游戲的結(jié)合可以在幼兒音樂(lè)教育中激發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣，培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)能力。
（三）有利于端正幼兒的學(xué)習(xí)態(tài)度。
對(duì)于剛剛具有一定思想意識(shí)的幼兒來(lái)說(shuō)，面對(duì)五彩繽紛的世界，他們對(duì)任何未知的事物都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的好奇心。在這種心理的驅(qū)使下，幼兒對(duì)身邊的事情總是充滿(mǎn)著疑問(wèn)，這正是他們追求知識(shí)的重要表現(xiàn)。在幼兒音樂(lè)教育中，教師要抓住幼兒學(xué)生的這一特點(diǎn)，通過(guò)具有趣味性的游戲來(lái)激發(fā)幼兒學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情，使幼兒能夠在音樂(lè)游戲中最大限度的展現(xiàn)自己。因此，在幼兒音樂(lè)教育中實(shí)現(xiàn)寓教于游戲的教學(xué)方式不但可以起到良好的教學(xué)效果，而且還能端正幼兒的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
二、幼兒音樂(lè)教育中音樂(lè)與游戲結(jié)合的策略。
音樂(lè)對(duì)幼兒的健康成長(zhǎng)具有重要作用，它不僅可以培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)細(xì)胞和感官發(fā)育，而且還有利于幼兒個(gè)性品質(zhì)的形成。因此，幼兒音樂(lè)教育中要抓住幼兒的心理行為特點(diǎn)，采用具有針對(duì)性的教育方式來(lái)提高幼兒音樂(lè)教育效果，而游戲與音樂(lè)的結(jié)合則是一條重要途徑。具體來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)游戲與音樂(lè)的結(jié)合必須要做到以下幾點(diǎn)：
音樂(lè)游戲需要在特定的音樂(lè)伴奏下進(jìn)行，但由于幼兒缺乏較強(qiáng)的音樂(lè)理解能力，在音樂(lè)游戲進(jìn)行過(guò)程中，幼兒往往只對(duì)游戲產(chǎn)生興趣，忽視了音樂(lè)部分。音樂(lè)游戲完成之后，幼兒難以掌握應(yīng)學(xué)的音樂(lè)知識(shí)。因此，為了有效完成音樂(lè)游戲，要選擇那些易于幼兒記憶的歌謠，例如音樂(lè)手指游戲《手指變變變》，歌詞中寫(xiě)到“一根手指頭呀，一根手指頭呀，變呀變呀變呀，變成毛毛蟲(chóng)呀，兩根手指頭呀，兩根手指頭呀，變呀變呀變呀，變成小白兔呀……”歌詞重復(fù)易記，具有明確的指令性語(yǔ)言，幼兒可以在音樂(lè)伴奏下根據(jù)歌詞來(lái)做動(dòng)作，從而輕松愉快的進(jìn)行游戲，并掌握了音樂(lè)歌詞和動(dòng)作要領(lǐng)，有利于教師教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，幼兒音樂(lè)教育中音樂(lè)與游戲結(jié)合首先要做好音樂(lè)的選擇，確保音樂(lè)旋律優(yōu)美，歌詞簡(jiǎn)單，這樣幼兒學(xué)生讀起來(lái)才回更加順口，便于幼兒記憶，教師只需稍微引導(dǎo)，音樂(lè)游戲便可順利完成。
（二）精心設(shè)計(jì)游戲形式。
幼兒對(duì)任何事物都有著濃烈的好奇心，但是幼兒的注意力也很容易被轉(zhuǎn)移，游戲是吸引幼兒學(xué)習(xí)的重要教學(xué)方式，只有不斷增強(qiáng)游戲的新穎度和趣味性，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒學(xué)習(xí)積極性的持續(xù)激發(fā)。因此，音樂(lè)教師要緊抓幼兒的心理行為特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合各班級(jí)幼兒的實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)游戲活動(dòng)形式和內(nèi)容，確保音樂(lè)游戲具有較強(qiáng)的吸引力和娛樂(lè)性，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，如：幼兒園中班歌唱游戲活動(dòng)《風(fēng)》，用用力吹風(fēng)的方式使ppt中的.蘋(píng)果由青變紅，使孩子們興趣度極大的提升。此外，音樂(lè)游戲的設(shè)計(jì)要以幼兒音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，游戲要能夠培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、音樂(lè)基本技能等，最大限度的激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。
（三）促進(jìn)音樂(lè)故事情景化。
由于幼兒年齡尚小，他們難以準(zhǔn)確理解音樂(lè)游戲中所蘊(yùn)含的藝術(shù)性與趣味性，為切實(shí)提高幼兒音樂(lè)教育效果，強(qiáng)化幼兒與音樂(lè)的溝通，將音樂(lè)游戲進(jìn)行故事情景化設(shè)計(jì)是一個(gè)有效舉措。教師可以以音樂(lè)內(nèi)容為依據(jù)，設(shè)計(jì)出一個(gè)具有故事性的角色扮演游戲，為幼兒營(yíng)造一個(gè)愉快輕松的氛圍，鼓勵(lì)幼兒按照自己的興趣自主選擇角色去表演，充分彰顯出音樂(lè)游戲的趣味性，同時(shí)幼兒在故事情節(jié)中也深刻學(xué)習(xí)到了音樂(lè)的知識(shí)。比如在進(jìn)行《搖啊搖》音樂(lè)教學(xué)中，故事可設(shè)計(jì)為媽媽和娃娃兩個(gè)角色，在音樂(lè)伴奏下，由一個(gè)幼兒戴著頭巾扮演“媽媽”，另一個(gè)幼兒吃著奶瓶扮演“娃娃”，模擬媽媽抱娃娃的情景。在音樂(lè)游戲進(jìn)行中，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生帶有豐富的面部表情和肢體動(dòng)作，充分體現(xiàn)出媽媽對(duì)娃娃的愛(ài)。在整個(gè)游戲過(guò)程中，教師要進(jìn)行實(shí)時(shí)的點(diǎn)撥，及時(shí)的向幼兒講解音樂(lè)知識(shí)點(diǎn)，使幼兒在音樂(lè)游戲中既能體會(huì)到游戲的樂(lè)趣，也能學(xué)習(xí)到自身能力范圍內(nèi)的音樂(lè)知識(shí)，最終提高幼兒音樂(lè)教育的教學(xué)效果。
（四）延伸音樂(lè)節(jié)奏性。
音樂(lè)游戲只是幼兒音樂(lè)教育的一種方式，它可以形象生動(dòng)的培養(yǎng)起幼兒與音樂(lè)之間的聯(lián)系，但是無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)音樂(lè)旋律、節(jié)奏的掌握。因此，幼兒音樂(lè)教育需要在音樂(lè)游戲的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸，通過(guò)表演、模仿、樂(lè)器打擊等游戲來(lái)增強(qiáng)幼兒的音樂(lè)感知和節(jié)奏性，以此提高幼兒音樂(lè)教育效果。首先，教師可以利用幼兒易于理解的圖案來(lái)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)區(qū)域圖譜，使幼兒能夠更好的理解音樂(lè)知識(shí)；其次，充分發(fā)揮出音樂(lè)玩具的作用，練習(xí)幼兒對(duì)聲音的辨別能力，通過(guò)鈴鼓、三角鐵、鈸、雙響筒、圓弧響板、蛙鳴筒、沙球、卡祖笛等發(fā)聲器材發(fā)出聲音引導(dǎo)幼兒選擇正確的音樂(lè)器材；最后，在音樂(lè)旋律下讓幼兒自主選打擊樂(lè)器進(jìn)行有節(jié)奏的擊打，培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)節(jié)奏感，最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)游戲的根本目的。綜上所述，音樂(lè)對(duì)幼兒的健康成長(zhǎng)具有重要作用，它能夠培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)細(xì)胞和感官發(fā)育，還有利于幼兒個(gè)性品質(zhì)的形成。為提高幼兒音樂(lè)教育效果，必須加強(qiáng)音樂(lè)與游戲的結(jié)合，寓教于游戲之中，從而培養(yǎng)起幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
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音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇七
新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，在音樂(lè)教學(xué)及各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，發(fā)展對(duì)音樂(lè)的感受能力、鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，從而提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。這一觀點(diǎn)的提出，使中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)有了質(zhì)的飛躍。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中那種只注重音樂(lè)技能、技巧訓(xùn)練，忽視學(xué)生情感體驗(yàn)，只注重少數(shù)音樂(lè)尖子的培養(yǎng)，忽視大多數(shù)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)提高的現(xiàn)象將不復(fù)存在。
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)加教材是音樂(lè)課程最直接、最基本的資污芳名隨內(nèi)容以主題單元的形式出現(xiàn)，每單元內(nèi)容相互聯(lián)結(jié)、滲透，為教師、學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性提供了廣闊的空間。如何開(kāi)發(fā)音樂(lè)教育資源，提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)是擺在實(shí)驗(yàn)教師面前的首要問(wèn)題。自實(shí)驗(yàn)以來(lái)，我校在開(kāi)發(fā)教育資源方面做了一定的嘗試，并取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)從以下幾方面做一匯報(bào)。
一、提供必要的教學(xué)設(shè)施保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
大家都知道，環(huán)境可以陶冶一個(gè)人的情操，音樂(lè)的熏陶、學(xué)習(xí)更需要一個(gè)良好的環(huán)境。為給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)音樂(lè)的環(huán)境，學(xué)校將音樂(lè)室進(jìn)行了裝修，安裝了階梯教室，墻上掛著一副大型圖畫(huà)，地面鋪設(shè)了彩色膠塊，上面擺放了幾張低矮的方桌，供學(xué)生放樂(lè)器、頭飾，表演時(shí)又能當(dāng)?shù)谰呤褂谩Ｕn堂上，學(xué)生可以坐在、跪在地上，可以維在階梯座位上，可以站著，也可以坐著。整個(gè)教室充滿(mǎn)著溫馨、和諧的氣息。
為培養(yǎng)學(xué)生的表演、演奏能力，使每一個(gè)學(xué)生都參與到音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，開(kāi)學(xué)以來(lái)，學(xué)校購(gòu)置了架子鼓、鋁板琴、沙錘、響筒等各種打擊樂(lè)器，閑置多年的電子琴、手風(fēng)琴也利用起來(lái)了，有些學(xué)生還買(mǎi)了容易演奏的口琴。課堂上，每一個(gè)學(xué)生手中都有樂(lè)器，他們或合作伴奏，或獨(dú)奏，不僅調(diào)動(dòng)了大多數(shù)學(xué)生的積極性，還給那些在外面學(xué)習(xí)樂(lè)器的學(xué)生以展示的機(jī)會(huì)，他們常常提前預(yù)習(xí)；熟悉歌曲旋律，以便在課堂上進(jìn)行展示。樂(lè)器進(jìn)入課堂，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，還加深了對(duì)所學(xué)音樂(lè)知識(shí)的理解。
此外，學(xué)校還為音樂(lè)老師購(gòu)置了音樂(lè)書(shū)籍、雜志、音像資料供教師備課、研究使用。特別是音像資料，市場(chǎng)上有關(guān)音樂(lè)方面的光碟特別多，這些素材在教學(xué)中可隨時(shí)用到，以此來(lái)豐富音樂(lè)教學(xué)。
二、開(kāi)發(fā)、利用信息技術(shù)拓寬音樂(lè)教學(xué)容量。
現(xiàn)代信息技術(shù)以其視聽(tīng)結(jié)合，聲像一體，報(bào)象性強(qiáng)，信息量大，資源寬廣等優(yōu)點(diǎn)，深受廣大師生的喜愛(ài)。在音樂(lè)教學(xué)中充分開(kāi)發(fā)、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以極大拓寬音樂(lè)教學(xué)容量，豐富教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，我校是從以下幾方面來(lái)開(kāi)發(fā)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)的。
1.制作教學(xué)輔助課件增強(qiáng)音樂(lè)視聽(tīng)效果。
為豐富教學(xué)手段，開(kāi)發(fā)教育資源，音樂(lè)教師趙葉多方搜集和音樂(lè)教學(xué)相關(guān)的光碟，自費(fèi)購(gòu)買(mǎi)課件制作教程，目前她已經(jīng)熟練地運(yùn)用powerpoint、flash、authorware等手段制作教學(xué)軟件。在上《有趣的聲音世界》一課中，她利用多種信息手段少錄制了各種圖片。聲音。有優(yōu)美的古典音樂(lè)、有大森林的猿猴叫聲，有瀑布的.流水聲。鳥(niǎo)鳴聲等等，音樂(lè)的基本知識(shí)在聲光色彩的氛圍里自然地被學(xué)生理解和掌握。在講《動(dòng)畫(huà)城》一課中，趙葉老師將20多張卡通歌曲光碟編制在教學(xué)軟件中。課堂上，根據(jù)學(xué)生的喜好隨意點(diǎn)擊歌曲，含有圖片的歌曲便放映出來(lái)。這就避免了教師在課堂上手忙腳亂地播放、查詢(xún)，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
2.利用多媒體手段進(jìn)行立體教學(xué)。
一提起音樂(lè)課，我們馬上想到在音樂(lè)教室里上。在信息化時(shí)代，課堂不僅局限在教室里，而是可以通過(guò)各種渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)素質(zhì)和培養(yǎng)。多媒體教學(xué)就是其中之一。多媒體教學(xué)不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)感受，還有利于因材施教，從而增強(qiáng)師生間、生生間的交流互動(dòng)。本學(xué)期，我們嘗試將學(xué)生帶到多媒體教室上課，學(xué)生頭帶耳麥聆聽(tīng)音樂(lè)作品，充分體會(huì)作品所蘊(yùn)涵的音樂(lè)美。通過(guò)教師的操作，可以全班統(tǒng)一學(xué)唱一首歌曲，也可以自己跟著機(jī)器學(xué)唱，提前學(xué)會(huì)的同學(xué)可以學(xué)習(xí)其他歌曲，或欣賞其他名曲、歌舞，實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)。教師可以提前從網(wǎng)上下載、從光碟中拷貝有關(guān)錄像、音樂(lè)家介紹、名曲欣賞、古典樂(lè)曲等音樂(lè)素材供學(xué)生在音樂(lè)課中點(diǎn)擊欣賞。
3.上因特網(wǎng)欣賞流行音樂(lè)。
目前，各種網(wǎng)站都沒(méi)有許多音樂(lè)網(wǎng)址，在那里可以查到許多最新流行的歌曲?！稏|北人都是活雷鋒》就是在網(wǎng)上傳播并流行起來(lái)的。學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)也是情有獨(dú)衷的，對(duì)喜愛(ài)的歌曲往往聽(tīng)唱幾遍，就能哼唱出來(lái)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)欣賞流行音樂(lè)，不僅為音樂(lè)教學(xué)增添了時(shí)代氣息，也教育學(xué)生要正確地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體文化。在欣賞歌曲的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生選擇那些健康向上的歌曲，如《走進(jìn)新時(shí)代》《春天的故事》等歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖的歌曲，《世上只有媽媽好》《?；丶铱纯础返缺磉_(dá)親情、友情歌曲，《健康歌》《三百六十五天》等兒童卡通歌曲。在欣賞音樂(lè)的同時(shí)，教師進(jìn)行思想教育，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的鑒賞力，樹(shù)立正確的審美情趣，從中得到愉悅的情感體驗(yàn)。
三、加強(qiáng)學(xué)科整合構(gòu)建音樂(lè)與相關(guān)文化的聯(lián)系。
綜合；音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。在實(shí)施中，應(yīng)以音樂(lè)為教學(xué)主線，通過(guò)具體的音樂(lè)材料構(gòu)建起與其他學(xué)科、藝術(shù)的聯(lián)系。在音樂(lè)課上，教師經(jīng)常讓學(xué)生根據(jù)歌曲內(nèi)容進(jìn)行歌詞創(chuàng)編、講述故事、詩(shī)歌朗誦、即興表演，制作頭飾等活動(dòng)，不僅豐富了音樂(lè)教學(xué)資源，也提高了學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)的理解和感受。在講《動(dòng)畫(huà)城》一課之前，教師指導(dǎo)學(xué)生在生活課上制作頭飾，在音樂(lè)課上評(píng)出最佳頭飾設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。在教唱歌曲《在動(dòng)物園里》時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)歌曲創(chuàng)編歌詞，學(xué)生當(dāng)堂創(chuàng)編了很多壓韻的歌詞，如：小雞媽媽喂寶寶，真好玩，真好玩；小猴噌噌爬上樹(shù)，真淘氣，真淘氣；小兔嘴巴三瓣瓣，真奇怪，真奇怪。學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用、創(chuàng)造能力令在場(chǎng)的老師贊嘆不已。像《兩只小豬》《我們才不怕大灰狼》等歌曲，可以讓學(xué)生根據(jù)歌詞進(jìn)行表演、創(chuàng)編。音樂(lè)課上，學(xué)生的各種才能都得到了發(fā)揮。
音樂(lè)教育資料是非常廣闊的領(lǐng)域，它還包括社會(huì)文化資源、生活經(jīng)驗(yàn)資源、人才資源等。我們只是在課改的起始階段進(jìn)行了一點(diǎn)嘗試，有待今后進(jìn)一步地開(kāi)發(fā)教育資源.努力提自學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，為學(xué)生終身有愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。
音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇八
摘要：李嵐清同志曾講過(guò)：音樂(lè)的美育功能還不只是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動(dòng)力，鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力等方面都有幫助，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)綜合素質(zhì)民族文化。
一、音樂(lè)欣賞教學(xué)可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生音樂(lè)感受和表現(xiàn)能力。
我們說(shuō)培養(yǎng)和發(fā)展音樂(lè)感知的能力的根本方法就是在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域里不斷地實(shí)踐、體驗(yàn)和鑒賞其美感;這些是欣賞教學(xué)的首要前提。同時(shí)，欣賞教學(xué)還能培養(yǎng)音樂(lè)的注意力和記憶力，音樂(lè)是聽(tīng)的藝術(shù)。因而，傾聽(tīng)自然是欣賞音樂(lè)的主要方式。音樂(lè)藝術(shù)及欣賞教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律決定了欣賞教學(xué)的根本方法是傾聽(tīng)。在欣賞過(guò)程中缺乏高度集中的注意力，轉(zhuǎn)瞬即逝的音樂(lè)就不會(huì)給我們留下鮮明的印象。在欣賞過(guò)程中，人們要記住音樂(lè)的旋律主題及其發(fā)展變化等。良好的音樂(lè)記憶力是極其重要的。優(yōu)秀的音樂(lè)作品能使人們忘卻時(shí)間的流逝而沉浸在音樂(lè)美的享受之中，這也是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)注意力和記憶力的過(guò)程。另外，音樂(lè)的表現(xiàn)能力和感受能力是密不可分的，音樂(lè)表現(xiàn)除需要有音樂(lè)的感知、記憶、想象能力之外。還需要一定的表現(xiàn)音樂(lè)的技能。從學(xué)習(xí)音樂(lè)的先后順序上來(lái)說(shuō)，必須先吸收然后才能有所表現(xiàn)，通過(guò)欣賞學(xué)習(xí)音樂(lè)是最直接而有效的方法。從廣義上來(lái)講，演唱，演奏和創(chuàng)作都必須建立在欣賞的基礎(chǔ)上，音樂(lè)欣賞教學(xué)是發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)感受能力音樂(lè)創(chuàng)造能力的有力手段。
二、音樂(lè)欣賞教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展審美能力。
所謂審美觀是人們?cè)陂L(zhǎng)期的感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)中形成的觀念，它具有民族的，時(shí)代的，階級(jí)的特點(diǎn)。所以人們的審美理想是與他的世界觀，倫理觀等緊密相連的。欣賞教學(xué)給學(xué)生提供了最好的審美實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生在感受音樂(lè)語(yǔ)言美的同時(shí)，還能夠從音樂(lè)作品的題材，體裁，風(fēng)格格調(diào)當(dāng)中理解音樂(lè)的內(nèi)容，形式，哲理的美。在欣賞教學(xué)過(guò)程中的情感活動(dòng)，使學(xué)生追求真善美的東西，憎惡并唾棄假惡丑的東西，在藝術(shù)領(lǐng)域中，真善美與假惡丑總是相比較而存在的，有時(shí)，真假難分，善惡難析，美丑難辨。然而，在音樂(lè)審美教育中卻要求人們必須能分辨真善美與假惡丑，做到徑謂分明，崇揚(yáng)真善美的，摒棄假惡丑的，欣賞教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，也可以促使學(xué)生在審美過(guò)程中去偽存真，揚(yáng)善棄惡，褒美貶丑，從而發(fā)展其音樂(lè)審美能力。
貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)不在譜子上，而在譜子之間?！币虼?，在音樂(lè)課堂教學(xué)中，不能讓學(xué)生的歌唱與欣賞機(jī)械地束縛在音符上，而是要啟發(fā)他們根據(jù)音樂(lè)的各種要素展開(kāi)豐富而又合理的想象，理解并表現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意圖。教師可通過(guò)分析旋律、歌詞，引導(dǎo)受教育者感受音樂(lè)的基本要素，即節(jié)奏、速度、音高、力度等在表現(xiàn)音樂(lè)情感中的作用，完整地理解作品的思想感情和音樂(lè)形象，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助受教育者體會(huì)、表現(xiàn)音樂(lè)，最終達(dá)到音樂(lè)審美教育的目的。
三、音樂(lè)欣賞可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
由于音樂(lè)藝術(shù)綜合性強(qiáng),知識(shí)面廣,有內(nèi)容廣泛的文學(xué)、地理、歷史、民俗等知識(shí)的傳授，有涉及社會(huì)、生活、文化等各方面的內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的音樂(lè)傳統(tǒng)，總是與這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的歷史文化和社會(huì)形態(tài)緊密相關(guān)的，在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，可以體會(huì)到一個(gè)國(guó)家與一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)流向和文化導(dǎo)向，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。
在欣賞長(zhǎng)調(diào)風(fēng)味的歌曲《青藏高原》時(shí)，教師可以結(jié)合歌曲向?qū)W生介紹藏族人民的生活習(xí)慣、服飾特征、居住條件、宗教信仰、民族文化以及居住的地理環(huán)境等。在與學(xué)生共同分析歌詞中滲透的深刻的人文性，以擬人手法直抒青藏高原的情懷。仔細(xì)體會(huì)那種悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)的意境，一種對(duì)天、地、佛深切的呼喚和期盼。在這一過(guò)程中，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了美的教育，而且把音樂(lè)教學(xué)與語(yǔ)言、歷史、地理等課程以及民族學(xué)、宗教學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，由此產(chǎn)生的多元效應(yīng)，不僅鞏固豐富了學(xué)生各方面的知識(shí)，也使學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)得到完善。
四、音樂(lè)欣賞教育在開(kāi)發(fā)人的智力，啟迪人的想象力和創(chuàng)造力方面也有一定的作用。
雨果說(shuō)：“打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙有三把，一把是字母，一把是數(shù)學(xué)，一把是音符。”可見(jiàn)，音樂(lè)在開(kāi)發(fā)人的智力方面有著與字母和數(shù)學(xué)同等的重要性。在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，需要記憶，觀察，分析、判斷，思維訓(xùn)練等。所以，音樂(lè)欣賞可以培養(yǎng)人的專(zhuān)注力、想象力、反應(yīng)力、表現(xiàn)力、協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)造能力等。
1、音樂(lè)欣賞促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)展。
想象力的發(fā)展是開(kāi)發(fā)智力的重要途徑。人的大腦分為左右兩半球：左半球負(fù)責(zé)邏輯思維，右球負(fù)責(zé)形象思維。欣賞音樂(lè)通過(guò)音響和音樂(lè)形象，喚起人們對(duì)相關(guān)的視覺(jué)印象，聽(tīng)覺(jué)印象等有關(guān)事物的聯(lián)想，由身體各部位、各器官的協(xié)調(diào)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)左右腦的興奮，進(jìn)而促進(jìn)全腦的發(fā)展。所以音樂(lè)在給人以愉悅和享受的時(shí)候，也在不斷開(kāi)發(fā)著人們的聯(lián)想、記憶、觀察、反應(yīng)和創(chuàng)造等方面的能力。若一個(gè)人長(zhǎng)期得到音樂(lè)的熏陶，養(yǎng)成創(chuàng)新和想象的習(xí)慣，勢(shì)必能推動(dòng)他的求知、求新的探索欲望，使人思路開(kāi)闊，思維敏捷。
2、音樂(lè)欣賞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。
音樂(lè)是一門(mén)極富創(chuàng)造性的藝術(shù)。在音樂(lè)教學(xué)中，處處都有發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)。創(chuàng)造性思維并不單單體現(xiàn)在歌曲的即興創(chuàng)作和簡(jiǎn)易樂(lè)器的制作，在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，也充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。
五、音樂(lè)欣賞可以弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。
1、欣賞民族音樂(lè)可以培養(yǎng)民族文化意識(shí)。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“音樂(lè)教育……不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人?！本V要指出：“要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……”而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須突出民族音樂(lè)文化教育的地位。一個(gè)民族的藝術(shù)是歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展而保留下來(lái)的，它直接代表著那個(gè)民族的文化，所以藝術(shù)的民族性極強(qiáng)。將我國(guó)各族的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)欣賞民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。因此，進(jìn)行民族音樂(lè)教育是加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化，振奮民族精神的生動(dòng)而有效的途徑。
2、音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的有效途徑。
通過(guò)欣賞音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《義勇軍進(jìn)行曲》、《到敵人后方去》等革命歌曲鼓舞了一大批進(jìn)步學(xué)生和青年“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)熱情，許多愛(ài)國(guó)志士唱著這些革命歌曲奔赴抗日救國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)。成千上萬(wàn)的少年兒童，扛起紅纓槍?zhuān)豆伯a(chǎn)兒童團(tuán)歌》、《誰(shuí)說(shuō)我們年紀(jì)小》也加入了戰(zhàn)斗行列，打鬼子，捉漢奸，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利貢獻(xiàn)了自己的力量。以上足以證明，音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的有效途徑。
總之，音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣、擴(kuò)大音樂(lè)視野、提高音樂(lè)感受、鑒賞能力以及發(fā)展想象能力、豐富感情、陶冶情操的重要途徑與手段，音樂(lè)欣賞的能力不僅是一個(gè)人的審美修養(yǎng)重要標(biāo)志之一，也是文化素質(zhì)水平的標(biāo)志之一。正基于此，我認(rèn)為，音樂(lè)欣賞是一切音樂(lè)教育的中心內(nèi)容，重視音樂(lè)欣賞已不單是學(xué)科發(fā)展的形式所迫，更是大眾的呼聲、時(shí)代的需要。我們要遵循教學(xué)規(guī)律，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高音樂(lè)欣賞教學(xué)在學(xué)校音樂(lè)教育中的地位。
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音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇九
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》這本書(shū)是美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特?雷默所著，它是一本純教育理論書(shū)籍，其中對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值作了連貫、深入的哲學(xué)思考。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)欣賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式，語(yǔ)言只是一種輔助手段。科普蘭認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂(lè)，沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了，什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?！苯虒W(xué)大綱也指出音樂(lè)欣賞應(yīng)以聆聽(tīng)音樂(lè)為主。但是，如果認(rèn)為音樂(lè)欣賞課只要一味讓學(xué)生聆聽(tīng)，不需要教師作任何解釋?zhuān)@種認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂(lè)。
雷默在第七章――體驗(yàn)音樂(lè)中認(rèn)為：“音樂(lè)教育向來(lái)是，現(xiàn)在在某種程度上也仍然是非音樂(lè)教育，說(shuō)重一點(diǎn)是反音樂(lè)教育。根據(jù)雷默的表述，我們可以這樣認(rèn)為：反音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的非審美體驗(yàn)，音樂(lè)的審美功能成為它的一種手段，其本質(zhì)是為其它非藝術(shù)教育的目的服務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于無(wú)法獲得正確的哲學(xué)觀點(diǎn)的指導(dǎo)，許多音樂(lè)教育工作者常常處于困惑的狀態(tài)，有時(shí)不自覺(jué)地遵循一些本質(zhì)上反音樂(lè)教育的哲學(xué)。當(dāng)然，雷默也沒(méi)有否認(rèn)音樂(lè)應(yīng)當(dāng)為非音樂(lè)的目的服務(wù)。雷默認(rèn)為，只要能合情合理地保持充分的音樂(lè)性和有效性，音樂(lè)完全可以而且應(yīng)該為一些非音樂(lè)的目的服務(wù)?！叭绻?yàn)槟切﹥r(jià)值不是審美教育的核心而拒絕為其服務(wù)，那就過(guò)于講究純正性了。雷默不否認(rèn)音樂(lè)教育過(guò)程中的道德和紀(jì)律，但他認(rèn)為：“音樂(lè)教育工作者并不提供紀(jì)律和教授道德，這樣做的是音樂(lè)。比如，一個(gè)孩子在練習(xí)一首曲子時(shí)，必定會(huì)遇到許多要求，只有對(duì)這些要求作出讓步，他才能真正體驗(yàn)音樂(lè)并使音響捕捉到需要捕捉的東西。這個(gè)讓步的過(guò)程其實(shí)就是在經(jīng)歷音樂(lè)本身所具有的紀(jì)律，從而做到有道德。如果我們?cè)诖诉^(guò)程中用說(shuō)教來(lái)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和道德，忽視音樂(lè)本身對(duì)紀(jì)律和道德的自覺(jué)要求，這樣的音樂(lè)教育無(wú)疑應(yīng)歸入反音樂(lè)教育中去。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直以來(lái)困惑著我的一些問(wèn)題的答案，也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)，如同迷路的航行者找到了引路的燈塔。
音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇十
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活壓力也越來(lái)越大，毫無(wú)疑問(wèn)音樂(lè)成為幫助人們舒緩壓力的有效方法之一。如何讓人們通過(guò)音樂(lè)得到更有效和舒緩的放松，可以在教育階段，就將音樂(lè)教育生活化。音樂(lè)教育生活化就是指在上音樂(lè)課的過(guò)程中，音樂(lè)教師教會(huì)學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)自然的聲音或通過(guò)對(duì)與學(xué)生生活息息相關(guān)的音樂(lè)的賞析，來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的思維發(fā)散能力。
為了使教師能夠更好的開(kāi)展音樂(lè)教育生活化，則需要音樂(lè)教師首先了解并掌握音樂(lè)教育中的三個(gè)層次，然后在此基礎(chǔ)上開(kāi)展一系列的音樂(lè)教育活動(dòng)。
（一）打好音樂(lè)基本功。
音樂(lè)教師如果想要更好的理解音樂(lè)，那么就需要學(xué)會(huì)拋棄音樂(lè)中華而不實(shí)的地方，尋找其最根本的特點(diǎn)，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇的將音樂(lè)的基本功做扎實(shí)，為以后的音樂(lè)教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一首音樂(lè)作品的表達(dá)是節(jié)拍、旋律、歌詞和演唱者對(duì)音樂(lè)本身理解的綜合體現(xiàn)。我們將音樂(lè)中的旋律和音準(zhǔn)作為音樂(lè)的本質(zhì)表達(dá)，但是這往往被音樂(lè)教師所忽略。我們看到很多音樂(lè)演奏大師能夠毫無(wú)壓力的將音樂(lè)及其自身的思想完全的表達(dá)出來(lái)，這也依靠其本身扎實(shí)的基本功。所以音樂(lè)教師要想達(dá)到好的上課效果，就需要其練好音樂(lè)的基本功，做到上課游刃有余。
（二）了解音樂(lè)創(chuàng)作背景，掌握音樂(lè)思想。
每一首音樂(lè)都有其要表達(dá)的思想，其背后都存在著故事。音樂(lè)教育的目的就是提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的理解水平，讓音樂(lè)成為學(xué)生更好的理解生活和世界的重要途徑。但是如果想要表達(dá)思想，首先要對(duì)音樂(lè)作品有自己的思想。如果音樂(lè)教師在教授課程的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)要表達(dá)的思想都不能完全的掌握，怎么能做到有效引導(dǎo)學(xué)生思想的工作呢。所以音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)授課之前，應(yīng)該對(duì)本節(jié)課要教授的音樂(lè)曲目提前有全面的了解，如提前掌握其創(chuàng)作背景和其要表達(dá)的思想，然后再結(jié)合自己的知識(shí)對(duì)音樂(lè)曲目做到一個(gè)整體的把握和了解。音樂(lè)教師要想提高自身的音樂(lè)思想的表達(dá)，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行，即理解和表現(xiàn)。只有扎實(shí)的打好音樂(lè)基礎(chǔ)，才能真正意義上展示音樂(lè)的意。能夠在上課過(guò)程中，向?qū)W生展示音樂(lè)的本來(lái)面目，才能夠稱(chēng)的上是一個(gè)合格的音樂(lè)教師。音樂(lè)教師在一個(gè)合理且正確的角度，向?qū)W生做好音樂(lè)的展示和授課，是這一個(gè)層次的重點(diǎn)。
（三）透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
理解音樂(lè)的最高層次，就是能夠做好透過(guò)現(xiàn)象，看到其本質(zhì)。那么音樂(lè)的本質(zhì)到底是什么呢？想必沒(méi)有人能夠給出準(zhǔn)確的回答，一百個(gè)人有一個(gè)人的理解。但是最主要的是，人們能夠拋棄音樂(lè)的一些外界因素，展現(xiàn)出音樂(lè)的本質(zhì)，從而引發(fā)來(lái)自于心底的共鳴。這也要求音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)授課時(shí)，能夠拋除來(lái)自于外界對(duì)于音樂(lè)本身的干擾，展現(xiàn)出音樂(lè)最原本的聲音，調(diào)動(dòng)起學(xué)生內(nèi)心深處最真實(shí)的情感。即使佛語(yǔ)有云“一花一世界，一樹(shù)一菩提”，但總會(huì)存在相同的情感。即使每一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷不同，但是對(duì)于父母的愛(ài)和對(duì)國(guó)家的愛(ài)一定都是相同的。音樂(lè)教師如果能夠進(jìn)行音樂(lè)授課的過(guò)程中，將學(xué)生內(nèi)心最本質(zhì)的情感激發(fā)出來(lái)，便可稱(chēng)為一位優(yōu)秀的音樂(lè)教師。
（一）選擇與生活有關(guān)的音樂(lè)。
好的音樂(lè)對(duì)于音樂(lè)的聆聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)盛宴。毫無(wú)疑問(wèn)，在音樂(lè)教育生活化的背景下，為了達(dá)到讓學(xué)生更加了解生活的目的，應(yīng)該選取一些與生活息息相關(guān)的音樂(lè)作品。要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中收集各種聲音的習(xí)慣，培養(yǎng)其傾聽(tīng)的能力。這種能力是指一種有意識(shí)、有目的的傾聽(tīng)，讓學(xué)生關(guān)注自己生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將自身的情感代入其中。生活中的聆聽(tīng)可以分為三種方式，第一種是來(lái)自于自然的聲音，第二種聲音就是來(lái)自于學(xué)生生活中的聲音，第三種聲音，就是真正音樂(lè)的聲音。總而言之，教師應(yīng)該活用學(xué)生中的各種資源，豐富學(xué)生對(duì)于聲音的認(rèn)知。
（二）選擇合適的音樂(lè)教材。
在學(xué)生的不同階段，要選擇適應(yīng)該階段學(xué)生性格特點(diǎn)的`音樂(lè)教材，能夠讓他們更快更好的融入到音樂(lè)教學(xué)的情景當(dāng)中，達(dá)到更好的音樂(lè)教育生活化的目的。例如，在幼兒園階段，音樂(lè)教師就要盡量選擇活潑有插圖的教材，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在小學(xué)階段，應(yīng)該選擇一些愛(ài)國(guó)或民族的歌曲，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)史和民族特色的理解。總而言之，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同階段、不同的教育目標(biāo)，選擇合適的音樂(lè)教材，對(duì)于音樂(lè)教育生活化有著重要的意義。但是目前還沒(méi)有做到這一點(diǎn)，這就需要音樂(lè)教師和學(xué)校的共同努力。
（三）創(chuàng)造合適的精神世界。
藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。音樂(lè)當(dāng)然也不例外。好的音樂(lè)有正確引導(dǎo)學(xué)生自身發(fā)展的作用，壞的音樂(lè)則有腐蝕學(xué)生精神世界的作用。因?yàn)閷W(xué)生喜歡音樂(lè)，那么我們就應(yīng)該利用音樂(lè)來(lái)培養(yǎng)他們的精神世界和提高他們的生活適應(yīng)能力。在學(xué)校，可以通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)，一方面滿(mǎn)足學(xué)生放松精神的需要，另一方面，緩解他們因?qū)W習(xí)造成的精神壓力。
三、結(jié)語(yǔ)。
音樂(lè)教育生活化還有很長(zhǎng)的一段路需要走，其中主要有學(xué)生家長(zhǎng)的不理解、學(xué)校的不重視和教師的不專(zhuān)業(yè)等因素。所以要順利開(kāi)展音樂(lè)教育的生活化，不僅應(yīng)該注意對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)，也應(yīng)該注意培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)老師，提高社會(huì)的認(rèn)同度。
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音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇十一
不同國(guó)家對(duì)音樂(lè)教育的目的和形式有不同的理解，并由此產(chǎn)生出不同的教學(xué)方法，兩篇國(guó)外音樂(lè)教育文章讀后感。讀了來(lái)自美國(guó)和法國(guó)的兩篇關(guān)于音樂(lè)教育的文章很有感想。在《音樂(lè)教育及其國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的歷史回顧》一文中，作者提到過(guò)去在美國(guó)的音樂(lè)教育中有一個(gè)最普遍的錯(cuò)誤理念是“音樂(lè)僅代表它自身”，而當(dāng)今美國(guó)人越來(lái)越意識(shí)到“音樂(lè)教育不僅局限于音樂(lè)，它還是一種思想和過(guò)程”，認(rèn)為“必須把音樂(lè)教育作為思想、過(guò)程的關(guān)系來(lái)說(shuō)明，才能有效地推廣音樂(lè)教育”。
根據(jù)這一理念，美國(guó)教學(xué)委員會(huì)與國(guó)家音樂(lè)監(jiān)督管理者會(huì)議于1974年聯(lián)合出版了一部對(duì)美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育領(lǐng)域具有權(quán)威性的著作――《學(xué)校音樂(lè)規(guī)劃：描述與標(biāo)準(zhǔn)》。
書(shū)中指出音樂(lè)教育應(yīng)該培養(yǎng)這樣的人：
1．能即興表演、創(chuàng)作音樂(lè)。
2．能夠在審美、理性、情感上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行反應(yīng)。
3．熟知大量多樣的音樂(lè)，包括各種風(fēng)格和流派。
4．理解音樂(lè)在目前及將來(lái)人類(lèi)生活中所起的作用。
5．能對(duì)音樂(lè)進(jìn)行美學(xué)評(píng)價(jià)。
6．能獨(dú)立繼續(xù)進(jìn)行自我音樂(lè)學(xué)習(xí)。
……
在另一篇題為《音樂(lè)與法語(yǔ)的綜合：一個(gè)成功的課例》的文章中，作者指出，在法國(guó)的小學(xué)里將音樂(lè)課與法語(yǔ)相結(jié)合，將法語(yǔ)課文、詩(shī)歌或新學(xué)的生詞編成歌曲，通過(guò)多種形式教學(xué)生演唱，這是一個(gè)全新的嘗試，并已經(jīng)被越來(lái)越多的專(zhuān)家和學(xué)者所肯定。在這種跨學(xué)科形式的教學(xué)下，其教學(xué)成果顯示出一定優(yōu)勢(shì)：接受音樂(lè)與法語(yǔ)綜合教育的學(xué)生，其音樂(lè)和法語(yǔ)兩科的成績(jī)比接受分科教學(xué)的學(xué)生優(yōu)秀孩子們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)節(jié)奏、旋律的變化和朗讀句子語(yǔ)氣之間的相似之處，在兩者之間建立了關(guān)聯(lián)。不僅如此，這種教學(xué)模式能幫助兒童發(fā)展創(chuàng)造技能，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與語(yǔ)言在技能和概念上存在的關(guān)聯(lián)，并最終發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與日常學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)。
然而從更深遠(yuǎn)的層次看，這種跨學(xué)科教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)在于：
1．促進(jìn)學(xué)習(xí)中的遷移能力。
2．幫助學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的意義。
3．讓學(xué)生更好地理解每一門(mén)學(xué)科在它的整體教育結(jié)構(gòu)中的角色。
4．促進(jìn)高級(jí)思維技能的發(fā)展。將以上兩篇文章放在一起，可以看出美、法兩國(guó)在對(duì)音樂(lè)教育目標(biāo)的理解上都并不十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)習(xí)的直接結(jié)果，即音樂(lè)理論知識(shí)的掌握程度和音樂(lè)表演的水平，而更注重像當(dāng)今美國(guó)人所認(rèn)為的那種所謂“思維和過(guò)程的學(xué)習(xí)”。
同樣，法國(guó)的這種跨學(xué)科教學(xué)法也證明了兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中是通過(guò)整體而非割裂的思維方式來(lái)接受信息和知識(shí)的，正如作者所述：“跨學(xué)科教學(xué)法建立在兒童整體學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，目的是促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)概念與能力的關(guān)系，并有助于兒童在所學(xué)知識(shí)中發(fā)現(xiàn)自我與社會(huì)的意義。”由此可以認(rèn)為這兩篇文章值得中國(guó)音樂(lè)教育者思考的是：美、法兩國(guó)人認(rèn)為的良好的音樂(lè)教育結(jié)果是什么？他們的側(cè)重點(diǎn)或者處于音樂(lè)教育中第一位的是什么？以什么來(lái)作為我國(guó)音樂(lè)教育成效高的依據(jù)，是僅在意音樂(lè)技能和表演的完美嗎？畢竟，不同的音樂(lè)教育目標(biāo)，哪怕是微妙的區(qū)別也足以導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家和地區(qū)音樂(lè)教育的不同內(nèi)容、方法與最終結(jié)果。雖然我們知道，通過(guò)音樂(lè)教育既能學(xué)習(xí)音樂(lè)又能促進(jìn)和培養(yǎng)人的審美、做人等多方面素質(zhì)。但也要看到，后者可以建立在前者的效果上，也可以建立在對(duì)前者的方法上。就目前我國(guó)的情況看，由于存在師資、教學(xué)法及教材等多方面的制約，音樂(lè)教育似乎還處于一個(gè)較低的層次，其成績(jī)似乎也“僅局于限音樂(lè)學(xué)習(xí)本身”。
所以我認(rèn)為目前欲通過(guò)前者的效果達(dá)到二者兼得是較困難的，若做不好不排除二者皆向反方向發(fā)展的可能。我無(wú)意否定其他注重音樂(lè)技能的國(guó)家的音樂(lè)教育理念，而僅希望對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育提供一種選擇或選擇以哪個(gè)為主，關(guān)鍵是要看哪種理念更適合我國(guó)目前的國(guó)情。我想我們可否借鑒以及怎樣借鑒美、法特別是法國(guó)的這一教學(xué)理念和教學(xué)法？我認(rèn)為這對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育界所提出的改革來(lái)說(shuō)是不應(yīng)被忽視的。
音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇十二
對(duì)于中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史以及其他部分哲學(xué)書(shū)表面處理之后得到的讀后感：
全部--部分--相對(duì)立面
死亡----生存:相對(duì)的解釋.沒(méi)有死亡的感覺(jué)體會(huì)不到你還在生存.死亡可以給你存在的相對(duì)感覺(jué).如一切明天都沒(méi)有了,你會(huì)珍惜今天的所有一切.大多數(shù)時(shí)間死亡不在我們考慮范圍之內(nèi),里面的,t如果愛(ài)就說(shuō)吧,也許明天一切都沒(méi)有了.任何一個(gè)感覺(jué)和詞語(yǔ),都是要一個(gè)反襯才能體現(xiàn)出它的價(jià)值.如果世界尚沒(méi)有悲傷,那也不會(huì)有快樂(lè)了.如果某一種感覺(jué)全部的占據(jù)了你的內(nèi)心,那么你要留意去尋找相對(duì)的感覺(jué),因?yàn)槟莻€(gè)全部的感覺(jué)一定不是真實(shí)的也根本沒(méi)有價(jià)值.
日常---慣性動(dòng)作可以讓人產(chǎn)生惰性.就是上面的全部感覺(jué),你必須要找到如何突破惰性,找到那種相對(duì)立的感覺(jué)去突破自己.
靈魂的電流---應(yīng)該是部分感性的存在.回憶對(duì)人是重要的.是人最寶貴的財(cái)富,在一生中不停的做著計(jì)劃和回憶的互動(dòng)動(dòng)作.雖然很多理論讓你把握當(dāng)前,其實(shí),這很難.至少?gòu)囊陨系奈淖挚梢钥闯?多數(shù)是在幻想未來(lái),和回味過(guò)去.只是今天也會(huì)成為回憶,未來(lái)也會(huì)成為今天.把握當(dāng)前的心態(tài)就是要突破惰性,要在一種全部的感覺(jué)中找到那種相對(duì)立的感覺(jué).比如你有一個(gè)鉆石,你會(huì)永遠(yuǎn)擁有它.它放在你的倉(cāng)庫(kù)里面.永遠(yuǎn)不去提取.你偶爾會(huì)想想它的光芒,但實(shí)際生活中你不會(huì)天天帶著它.但是有一天你的倉(cāng)庫(kù)失竊,鉆石沒(méi)有了.你就會(huì)經(jīng)常想起那個(gè)鉆石,想如果天天帶著它的話(huà)也許倉(cāng)庫(kù)失竊的時(shí)候就不會(huì)丟了.但是你不知道哪天你的倉(cāng)庫(kù)會(huì)失竊.失竊前,你也會(huì)經(jīng)常忘記你擁有這個(gè)鉆石,這個(gè)就是計(jì)劃之內(nèi)的東西,也是在你回憶里面的東西,其實(shí)不屬于你的'現(xiàn)在.
我覺(jué)得,改變,或者是體驗(yàn)到存在感,或者價(jià)值等方法就是一定要知道相對(duì)立的體驗(yàn)感覺(jué).事物矛盾的對(duì)立面是促進(jìn)事物發(fā)展的原始動(dòng)力。靈魂的電流基本是一種情感發(fā)揮到一定程度所體現(xiàn)出來(lái)的物理現(xiàn)象.
存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯（karljaspers的觀點(diǎn):他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為”邊緣狀態(tài)“。通常，我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟悉日常的生活，以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài)，如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活，把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí)，我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說(shuō)生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣，當(dāng)我們說(shuō)已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候，也就意味著我們活得沒(méi)有任何遺憾；而當(dāng)我們說(shuō)自己生活得很幸福的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。
其實(shí)內(nèi)心中,生活應(yīng)該正在朝著這么一個(gè)軌跡發(fā)展吧
音樂(lè)教育哲學(xué)論文篇十三
音樂(lè)可以分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類(lèi)型，又可以粗略的分為古典音樂(lè)、民間音樂(lè)、原生態(tài)音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)（包括流行音樂(lè)）等。下面是大學(xué)音樂(lè)教育論文，請(qǐng)參考！
摘要：聲樂(lè)作為一種以人的歌聲來(lái)抒發(fā)、交流情感的藝術(shù)，是人類(lèi)表達(dá)感情最自然、最直接的藝術(shù)方式，其所具有的獨(dú)特性和普及性在整個(gè)音樂(lè)教育環(huán)節(jié)中愈來(lái)愈受到學(xué)生的重視和喜愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)聲樂(lè)，能夠激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)興趣，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，與素質(zhì)教育相互促進(jìn)、相得益彰。聲樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)普通高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的發(fā)展起著獨(dú)特的、不可替代的作用。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期；聲樂(lè)藝術(shù)；發(fā)展；高校；音樂(lè)教育；啟示
1聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展對(duì)高校音樂(lè)教育的啟示具有的現(xiàn)實(shí)意義
近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于在普通高校進(jìn)行音樂(lè)教育的研究成果較多，而致力于普通高校聲樂(lè)教學(xué)方向的專(zhuān)門(mén)研究則相對(duì)較少。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)術(shù)期刊的查詢(xún)，主要論文有《歌唱教學(xué)在普通高校藝術(shù)教育中的靈活運(yùn)用》，在文中作者分析了普通高校聲樂(lè)教學(xué)和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校聲樂(lè)教學(xué)的主要不同點(diǎn)，提出普通高校的聲樂(lè)教育要與音樂(lè)欣賞、藝術(shù)實(shí)踐和思想教育相結(jié)合的教學(xué)思路?！镀胀ǜ咝Ｂ晿?lè)選修課的嘗試》，文章結(jié)合作者的教學(xué)實(shí)踐從教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面探討了在理工科大學(xué)中開(kāi)設(shè)聲樂(lè)選修課的問(wèn)題，提出以聲樂(lè)演唱技巧為輔、注重聲樂(lè)欣賞，著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的興趣的觀點(diǎn)?！稖\談普通高師聲樂(lè)選修課教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》一文則根據(jù)作者自身的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)普通高校聲樂(lè)選修課教學(xué)中的教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容、聲樂(lè)技巧訓(xùn)練、聲樂(lè)教材的選用及考核辦法等方面作了初步的探討。上述論文多是從自身教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，闡述了普通高校聲樂(lè)教學(xué)的一些理論，并從審美教育的角度出發(fā)，集中探討在普通高校開(kāi)設(shè)聲樂(lè)選修課的重要性，從性質(zhì)與特征、功能與意義、目的與任務(wù)、基本原則等方面進(jìn)行理論分析，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和課內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐一體化、教師素養(yǎng)等方面進(jìn)行實(shí)踐研究，力求為廣大高校一線聲樂(lè)教師提供具有一定合理性的理論指導(dǎo)和可行性的教學(xué)建議，為促進(jìn)我國(guó)普通高校聲樂(lè)選修課的發(fā)展、推動(dòng)普通高校音樂(lè)教育作出一些理論性的探討。
2聲樂(lè)藝術(shù)在音樂(lè)教育中的作用
目前，我國(guó)普通高校公共音樂(lè)教育已具有龐大的規(guī)模，納入教學(xué)計(jì)劃的音樂(lè)類(lèi)選修課程，是普通高校開(kāi)展音樂(lè)教育工作、全面提高學(xué)生審美素質(zhì)的主要渠道，音樂(lè)學(xué)科的細(xì)分是必然的趨勢(shì)。越來(lái)越多的高校也從單一的理論課擴(kuò)展到理論、實(shí)踐、欣賞多種類(lèi)型并存的課程，有的學(xué)校還根據(jù)學(xué)生的水平分成了基礎(chǔ)類(lèi)與提高類(lèi)課程。近年來(lái)，人們對(duì)教育的關(guān)注度不斷提高，大力提倡教育改革，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)也融入了改革的大潮，更加注重學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才的目的。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)是當(dāng)前一個(gè)比較熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)，這一專(zhuān)業(yè)涉及面非常廣。其中，聲樂(lè)課是其重要的組成部分。由于教育改革為音樂(lè)教育打開(kāi)了新的局面，所以當(dāng)前的音樂(lè)教育面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，聲樂(lè)藝術(shù)是用人聲唱出的帶有情感的音樂(lè)，它是音樂(lè)藝術(shù)中一個(gè)很重要的組成部分。聲樂(lè)藝術(shù)是人的本能創(chuàng)造，最能直接表達(dá)人們的思想感情，使人的情感得到自由而暢快的抒發(fā)。人聲的歌唱是最真實(shí)自然、最完美、最動(dòng)聽(tīng)、最富有表現(xiàn)力的音樂(lè)，這也是任何樂(lè)器演奏出的音樂(lè)都無(wú)法比擬的。難怪我國(guó)自古就有“絲不如竹，竹不如肉”的說(shuō)法，意思就是說(shuō)人聲的歌唱是音樂(lè)中最美的聲音。中國(guó)漢代的音樂(lè)理論著述《樂(lè)記》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故磋嘆之，磋嘆之不足，故詠歌之……”歌唱給人帶來(lái)溫馨、愉悅的精神享受，給人帶來(lái)無(wú)窮的力量和生活的信心，激勵(lì)人們愉快地工作和生活。因此，聲樂(lè)是社會(huì)生活中不可缺少的一種音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式。聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)是一種審美活動(dòng)過(guò)程，人們?cè)趯?duì)自身優(yōu)美聲音的追求中，在聲樂(lè)藝術(shù)給人帶來(lái)的溫馨、愉悅的精神享受中，逐漸培養(yǎng)起自己健康的審美觀、高雅的審美情趣、活潑的個(gè)性和審視美、鑒賞美、創(chuàng)造美的.能力。通過(guò)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，可以使人直接感受和領(lǐng)悟到音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)在的美，使人的情感、心靈得到升華，塑造和培養(yǎng)一種超越實(shí)用功力的人生態(tài)度。從普通音樂(lè)教育的整體上看，聲樂(lè)藝術(shù)是整個(gè)音樂(lè)教育中的自然基礎(chǔ)，聲樂(lè)藝術(shù)的教育作用也是多方面的。器樂(lè)、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)欣賞的音樂(lè)教育活動(dòng)都離不開(kāi)歌唱。歌唱活動(dòng)直接與情感相關(guān)聯(lián)、與心靈相溝通，無(wú)須進(jìn)行機(jī)械操作，技術(shù)負(fù)擔(dān)最少，因而簡(jiǎn)便易行、易于收效。在學(xué)習(xí)歌唱的進(jìn)程中同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生音樂(lè)欣賞、鍛煉聽(tīng)覺(jué)，運(yùn)用樂(lè)譜，了解音樂(lè)知識(shí)，增進(jìn)對(duì)音樂(lè)的感受、理解和表現(xiàn)能力，正確的歌唱教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生獲得良好音樂(lè)素質(zhì)的最佳途徑。技能訓(xùn)練中，包含音樂(lè)知識(shí)、歌唱技巧、識(shí)譜能力的綜合運(yùn)用。通過(guò)歌唱可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)知覺(jué)、感受能力，各種不同表演形式的歌唱還可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表演能力。歌唱本身是對(duì)音樂(lè)作品的二度創(chuàng)作，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。同時(shí)，歌唱教學(xué)還是進(jìn)行思想教育的有效手段。集體形式的歌唱還可以培養(yǎng)學(xué)生和諧一致、團(tuán)結(jié)向上的集體主義精神。
3聲樂(lè)鑒賞發(fā)展對(duì)高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的意義
新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)更加重視對(duì)學(xué)生審美體驗(yàn)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)中的主體地位和參與能力。作為培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的高等師范院校的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，必須發(fā)揮聲樂(lè)審美教育的作用，在專(zhuān)業(yè)課程中開(kāi)設(shè)綜合了活動(dòng)課程和實(shí)踐課程優(yōu)越性的聲樂(lè)作品鑒賞部分，切實(shí)提高學(xué)生的審美能力與聲樂(lè)文化傳承能力，這是十分有必要也是非常重要的。雷默把對(duì)音樂(lè)（包括聲樂(lè)）的鑒賞和文化理解放到了音樂(lè)教育中重要的地位，指出：教授藝術(shù)的內(nèi)容和過(guò)程不僅來(lái)自許多重要的學(xué)科，而且從教育學(xué)角度來(lái)講，“理解、鑒賞藝術(shù)作品和創(chuàng)作藝術(shù)價(jià)值是等同的……從美學(xué)上講，藝術(shù)作品體驗(yàn)與藝術(shù)作品創(chuàng)作同樣有意義”。梅里亞姆在《藝術(shù)與人類(lèi)學(xué)》（1964）中也討論了藝術(shù)（包括聲樂(lè)）的文化人類(lèi)學(xué)研究的問(wèn)題。他認(rèn)為藝術(shù)包含四重組織模式：觀念、觀念導(dǎo)致的行為、行為的結(jié)果（聲樂(lè)作品）、結(jié)果對(duì)觀念的反饋。通常情況下，我們只對(duì)聲樂(lè)作品這一結(jié)果做各種詳細(xì)的研究，而忽視了作品源起的觀念與對(duì)當(dāng)代與未來(lái)社會(huì)的影響。然而，日常教學(xué)中經(jīng)常存在這樣一些現(xiàn)象：人們認(rèn)為西歐古典的音樂(lè)實(shí)踐本質(zhì)上是超過(guò)搖滾、流行音樂(lè)或先鋒音樂(lè)的，是高雅的、經(jīng)典的，而民間音樂(lè)的本質(zhì)是自然的、簡(jiǎn)單的，說(shuō)唱（rap）的本質(zhì)是壞的。再如，把流行音樂(lè)做好和壞的簡(jiǎn)單區(qū)分等。事實(shí)上，每一種聲樂(lè)文化都是對(duì)特定環(huán)境的一種特定適應(yīng)，在聲樂(lè)藝術(shù)的觀念、社會(huì)組織、曲庫(kù)、音樂(lè)物質(zhì)文化等方面，各文化之間是不同的，而正確評(píng)價(jià)一種聲樂(lè)藝術(shù)則要求具有與之相聯(lián)系的文化和社會(huì)的某些知識(shí)。只有當(dāng)聲樂(lè)藝術(shù)置于社會(huì)的和民族文化的語(yǔ)境中并作為文化的一部分時(shí)，它才能獲得最佳的理解。
4結(jié)語(yǔ)
民族聲樂(lè)發(fā)展到今天，已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成就。發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，出現(xiàn)各種問(wèn)題是難免的，重要的是我們應(yīng)當(dāng)采取怎樣的態(tài)度去解決這些問(wèn)題。當(dāng)前，多元的文化發(fā)展趨勢(shì)要求我們的民族聲樂(lè)教育也要以開(kāi)放的姿態(tài)，在觀念上和措施上都能夠做到兼容并蓄，而不是故步自封。也唯有如此，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，推動(dòng)高校音樂(lè)教育不斷向前發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］郭建民，趙世蘭.培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向——我國(guó)高師音樂(lè)學(xué)院（系）音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)狀與思考［j］.人民音樂(lè)，2005（6）.
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