總結(jié)常常被用于工作報告、學(xué)術(shù)論文等場合，以便向他人展示自己的成果和進展。寫總結(jié)時要注意語言簡練、清晰，避免廢話和重復(fù)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
智慧教育工作總結(jié)篇一
參加教育工作將近一年的時間，同時也做了這么長時間的班主任工作。我談?wù)勛约旱捏w會和心得。
在這一年時間里我看過基本教育書籍，覺得最實用的是王春曉老師寫的《教育智慧從哪里來》（小學(xué)版）。這本書以案例的形式揭曉教育中存在的問題，我們的教育智慧應(yīng)該從哪里來。每一篇案例都是每一個教育工作者生活中的真實實例。
我收到最大啟發(fā)是遇到教育問題，我們第一個問自己的不是怎么辦，而是問自己為什么。為什么學(xué)生會有這種反應(yīng)？為什么學(xué)生會這么說，這么做。學(xué)生是具有獨立思維的個體，他們有自己的思維習(xí)慣和行為方式。如果教師在做教育動作時，過多的干預(yù)他們的思維和行為，我們只能說這為教育者不是教育者，而是管理者，他只是在管理學(xué)生的言行而已。并沒有通過學(xué)生的內(nèi)心啟迪他們的靈魂。
做到把學(xué)生當(dāng)做一個和你一樣有獨立人格的人來教育，必須時刻提醒自己的同時，更要從學(xué)生的角度，用學(xué)生的思維去思考學(xué)生的行為。有的時候，學(xué)生的行為并沒有惡意，學(xué)生從來不會主動和老師為敵。而很多老師自己認(rèn)為學(xué)生故意和自己作對，把自己放在學(xué)生的對立面。久而久之，學(xué)生自然就把你當(dāng)成自己的對立面。比如，有的學(xué)生上課很喜歡和老師“抬扛”，可能他本身并沒有惡意，只是純粹地覺得很好玩。教師如果這個時候開始狠狠批評他，他的這種行為反而會演化為故意的行為。教師應(yīng)該有足夠的寬容心，這個時候，應(yīng)該學(xué)生在思想上明白，自己的這種行為影響到了上課。溫和的建議永遠(yuǎn)比強迫要好。
我上的是三年級，我的課堂上，也出現(xiàn)過這種情況。有一位男生，平時活潑好動，無論是思維還是行為都很活躍。上課舉手也舉得最多。但是，剛開始，當(dāng)我上到某些擴展性的環(huán)節(jié)時他沒有舉手，會直接在下面大聲問些課堂沒有關(guān)系的問題，比如：老師，地球上的樹是不是會越來越少，老師，我們這里有沒有外星人。
剛開始，我會回答他的問題，但我發(fā)現(xiàn)我回答了一個問題，他會再來一個問題。上課內(nèi)容被打斷了。后來我干脆不回答他的問題。直接上課?？墒撬麜詾槲覜]有聽到，反復(fù)重復(fù)問問題。后來我利用一次他問問題的時間，跟他提出了建議，沒有否認(rèn)他問問題，但是約好要下課再來問，并說了如果上課問太多課外問題，老師很難將課上完。因為不是批評，是商量，所以學(xué)生很容易明白自己的行為，以很容易下意識控制自己的行為。
后來，他又有幾次脫口而出，但是說出口后，他又馬上道歉，說不好意思，自己忘了。我對他笑笑。時間久了，他再也沒有在課上大聲問課外的問題，而是在課間的時候和我聊天。
學(xué)生和我們一樣是獨立個體，我們在心里給學(xué)生評價的時候，學(xué)生在心里也會給我們打分。很多時候不是學(xué)生把老師當(dāng)敵人，而是老師先站在了學(xué)生的對立面。強迫的硬性的糾正行為已經(jīng)不再是一個教育者的真正定位。我們應(yīng)該把自己放在研究者得位置。研究學(xué)生的行為，研究學(xué)生行為產(chǎn)生的原因。任何行為表象都有一個內(nèi)在的驅(qū)動。只有找正確原因才能真正對癥下藥。
節(jié)問題才是最關(guān)鍵的。比如家長對待學(xué)生分?jǐn)?shù)的態(tài)度，家長的工作，工資，飲食習(xí)慣，愛看的電視節(jié)目，平時生活習(xí)慣等等，都會影響到孩子的言行和思想。而且家訪必須有目的性，而不是毫無目的性的聊天。家訪時一門溝通的教育藝術(shù)。我還需要學(xué)習(xí)更多。
我們班有一個女生，是家里的獨生子女，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)得很聰明，但是寫字很亂，書桌也是班里最亂的。我去家訪后，才明白，她是由她奶奶帶大的，爺爺已經(jīng)不在，父母在外打工，家里還有一個叔叔。父母在過年的時候才會回來。這位學(xué)生現(xiàn)在連洗臉洗澡都是奶奶親手來的。奶奶說她媽媽在家的時候會強迫她做作業(yè)和自己動手收拾。很明顯，她是被奶奶寵壞的。我和奶奶溝通了一下。奶奶愿意試一試，但是她總會說：“說她她不聽的。我也沒有辦法?！?/p>
所以這個時候，光是批評這個學(xué)生肯定不行，學(xué)生在家里這么多年養(yǎng)成的習(xí)慣，怎么可能一下子改掉。而且家長工作也難做。所以需要在學(xué)校中解決。我讓一個稍微有點潔癖的男生和坐一起。讓他們做了一段時間。雖然學(xué)生這位學(xué)生并沒有改變太大，她的桌子還是班級里最亂的，但是，她會過幾天收拾一下自己的桌子。
當(dāng)學(xué)生的行為受家庭環(huán)境負(fù)面影響，而這種環(huán)境老師能改變的力量是微乎其微的，教師這個時候可以給學(xué)生創(chuàng)造一個環(huán)境。讓她的行為潛移默化，而不是強行糾正。
總之，作為新教師，我們最容易犯的錯誤就是將自己作為管理者，站在學(xué)生的對立面。最容易走老路，只是經(jīng)驗主義對學(xué)生進行糾正糾正再糾正。作為新教師，我們應(yīng)該時刻謹(jǐn)記，我們是教育者，是腦力勞動者，而不是體力工作者，遇到問題，第一個想的為什么，而不是怎么辦。告訴自己為什么，去尋找原因，我想，以后我們的教育工作就會充滿智慧。
下面是我摘錄的對以后我教育生活很有啟迪作用的話：
1、認(rèn)識到一件事的重要性，不能保證人做這件事有勁頭，更不能保證做的好。（很多學(xué)生都知道學(xué)習(xí)的重要性，但是未必學(xué)習(xí)就好）。
2、面對一個學(xué)習(xí)障礙生，教師千萬不能再說教。
3、很多教育者并沒有研究的習(xí)慣，于是就有了，所謂教育者，“批評”也。
4、批評最多是一種帶有情緒的管理方式。
5、其實很多學(xué)生違反紀(jì)律，主觀上并沒有和老師作對的意思，他的心思并不在老師身上，是自覺主動將矛頭引向自己。
6、許多老師遇到問題，只會自我中心地想事情，說的話全是他自己的感覺，立足點從來不會變一變。
7、干涉式教育是赤裸裸的教育，教師一張口教育架勢就擺出來了。
8、每天用簡單粗暴的方法管教學(xué)生，不提高自己的專業(yè)水平，卻用“恨鐵不成鋼”為自己辯護。
9、學(xué)生犯的大多錯誤，在犯錯之前就知道這是錯誤的。
10、遇到問題能不能先提出幾種假說，這是檢驗一個教師是否是科學(xué)型教師的重要標(biāo)準(zhǔn)。
11、尊重學(xué)生不等于遷就，理解不等于全盤贊同。
12、教師的教育行為達(dá)到了預(yù)定目標(biāo)，并不是事情的結(jié)尾，只有真正搞清楚他的機智，才能。
總結(jié)。
出符合科學(xué)精神的經(jīng)驗。
13、思考的前提是掌握有關(guān)學(xué)生的背景資料。
14、學(xué)生的優(yōu)點竟然以科學(xué)的外部形體表現(xiàn)出來，這種事情多的很。
智慧教育工作總結(jié)篇二
根據(jù)20xx年的完成情況，結(jié)合醫(yī)院的實際工作，把“以病人為中心”的建設(shè)目標(biāo)放在首位，逐步開展我院電子病歷為基礎(chǔ)的醫(yī)院信息平臺建設(shè)，從而優(yōu)化醫(yī)院服務(wù)與管理流程，節(jié)約患者在醫(yī)院就醫(yī)時間，加快智慧醫(yī)院建設(shè)的步伐。
1、在新系統(tǒng)上線前做好基礎(chǔ)數(shù)據(jù)錄入工作，將舊系統(tǒng)中的部分?jǐn)?shù)據(jù)導(dǎo)入到新系統(tǒng)中；在主管領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下多次召開多部門的信息化建設(shè)專題會議，對新舊系統(tǒng)切換可能出現(xiàn)的問題進行歸納整理，并準(zhǔn)備好相應(yīng)的解決方案；在新系統(tǒng)上線后，對發(fā)現(xiàn)的'問題及時解決，確保新舊系統(tǒng)切換后穩(wěn)定運行。
2、his系統(tǒng)信息化新項目于1月份開始啟動，2月份再加lis和ris，電子病歷于4月份啟動，目前各應(yīng)用已經(jīng)投入使用。
3、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化。
（1）信息點位擴充：為滿足未來智慧醫(yī)院建設(shè)新增工作站和其他系統(tǒng)應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)資源需求，微機室計劃擴充200個網(wǎng)絡(luò)信息點。其中療區(qū)增加點位50個、主樓機關(guān)辦公室增加50個、門診增加20個、藥房增加5個、住院處增加5個、后二樓增加40個和各種智能終端設(shè)備預(yù)留30個。
（2）網(wǎng)絡(luò)帶寬升級：醫(yī)院外網(wǎng)由原先的10m提升至20m。
（3）網(wǎng)絡(luò)改造：整改原本混亂的訊間，目前網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)主訊間直觀、規(guī)范、便于維護與管理。
4、掌上app系統(tǒng)：目前掌上app系統(tǒng)已經(jīng)投入應(yīng)用，方便患者及家屬咨詢醫(yī)院相關(guān)業(yè)務(wù)。
1、完善各類醫(yī)保接口，每個接口單獨配置專用服務(wù)器與醫(yī)保數(shù)據(jù)中心對接，保障數(shù)據(jù)安全，提高數(shù)據(jù)處理效率。
2、對信息化項目進行驗收，保證各個模塊穩(wěn)定可靠。
4、加強醫(yī)院終端工作站防病毒管理：安裝防病毒軟件，進行全員無死角覆蓋。
5、萬方數(shù)據(jù)知識平臺：計劃于20xx上半年完建萬方醫(yī)療數(shù)據(jù)平臺，為醫(yī)院專業(yè)技術(shù)人員提升業(yè)務(wù)水平提供幫助。
6、醫(yī)護人員電子簽章應(yīng)用：目前正在與軟件廠商接洽，預(yù)計今年上半年投入使用。
7、電子病歷質(zhì)控系統(tǒng)：病歷質(zhì)控軟件已經(jīng)完成安裝并投入使用，預(yù)計今年3月份完成與醫(yī)院his系統(tǒng)接口，確保質(zhì)控軟件與病歷質(zhì)控系統(tǒng)的對接。
8、提升醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)安全：20xx年計劃安裝專業(yè)的防火墻系統(tǒng)、網(wǎng)上行為管理系統(tǒng)，提高網(wǎng)絡(luò)使用效率和核心數(shù)據(jù)的安全系數(shù)。
9、無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋：計劃20xx年上半年完成醫(yī)院大廳的無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋。
智慧教育工作總結(jié)篇三
電視連續(xù)劇“霧柳鎮(zhèn)”中有一個叫花子，他被一個米店柳老板收留，柳老板把兩個女兒都托付給了他。
他兩個女兒都認(rèn)為他是最好的丈夫。因為他是叫花子，所以他總是把自己擺在最低位置，總把老板的女兒當(dāng)神敬著，廚房里面的活他一個人全包了，他從來也不為此感到勞累和委屈。
世間的夫妻，不能白頭偕老，其根本原因就是把自己的位置擺高了。
如果他們從小是以要飯為生的人，他們就反而因禍得福。愛對方就要永遠(yuǎn)把自己擺在最低位置，叫花子丈夫做到了，我們一般人卻難以做到。
佛教的修行，最后是走向無我的最高境界。這種無我境界是從愛心中產(chǎn)生的，一個人知道了無我才是最快樂的，那么他的家庭必定是最幸福的。修身、齊家、治國、平天下，需要循序漸進。對于一般人來說，修身的直接場所就是家庭，在家庭修愛心，從小我，到大我，最后到無我，那么和諧社會就來到了?？鬃诱f“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。”佛陀說“菩薩永遠(yuǎn)與眾生為眷屬”其意義就在于此。
智慧教育工作總結(jié)篇四
泰山區(qū)徐家樓辦事處白峪店子小學(xué)李藍(lán)田。
暑假里，我有幸拜讀了林崇德教授的《教育的智慧》一書。這本書是寫給教師的，諸如《教育漫話》、《給教師的建議》等。初讀之，“教育的智慧”使人感動，感動在作者提供的基礎(chǔ)教育“操作指南”如此實在，感動在作者對中國基礎(chǔ)教育強烈而持久的特殊情節(jié)，感動在先生“豁達(dá)”、“勤奮”的學(xué)者風(fēng)范；反復(fù)翻閱這本書，再次咀嚼作者流暢而充滿智慧的文字，我感到手中的書越來越重。因為書中的每一個文字都凝聚了一個有良知的教育者對中國教育的反思與探索。
“德育為一切的教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在”?！暗?、智、體、美、勞”諸育中德育排在首位，他是米粒中的胚芽、果核中的仁。當(dāng)今兒童思想道德較之以前有較大的滑坡?，F(xiàn)如今很多教師都說書越來越難教了，原因是多方面的，有來自家庭、社會和學(xué)校的各種因素。父母是孩子的啟蒙老師，對孩子的影響是深遠(yuǎn)而巨大的。現(xiàn)在很多父母為了生計，無暇管教子女，不是過于溺愛就是過于嚴(yán)厲。導(dǎo)致很多孩子在入學(xué)之前，在家庭教育這一關(guān)上就造成了良莠不齊的現(xiàn)狀。林教授還在書中提出了“三教一體化”這一概念，“三教一體化”就是家庭、社會、學(xué)校三者相互配合協(xié)作，對學(xué)生進行全方位的教育，但其中又以學(xué)校教育為主。當(dāng)前雖然素質(zhì)教育正在進行中，但在應(yīng)試教育模式下，從教師、家長到學(xué)生，沒有一方會真正接受所謂的素質(zhì)教育，德育在這里顯得那么微乎其微，力不從心。德育教育任重而道遠(yuǎn)。
一個學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區(qū)各實驗點的一個共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”作為老師，我們既要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生與賞識學(xué)生。美國著名的心理學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說過：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識的渴望。”學(xué)生是一個活潑的生命個體，他們有自己的思維與追求，他們比大人更希望得到他人的信任與賞識。沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。賞識可以改變甚至影響人的一生。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來越壞。
讀罷此著作，我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，并且從作品中學(xué)到了一些切實可行的教育方法。在品味林崇德老師的感慨和智慧時，我把有些地方和自身的實際情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但帶給我更多的還是心靈的凈化和啟迪。
智慧教育工作總結(jié)篇五
有一生意人，雖然事業(yè)做得很大，日子卻過得不快樂。他天天煩惱，在工廠里煩惱，回家也煩惱，就連睡在床上都煩惱不已。究竟是何原因?他也找不出來。他到寺院向法師請教，法師告訴他：“我有四個錦囊給你，錦囊上面都編了號碼，明天早上起來，你按照號碼打開第一個錦囊，依著錦囊的指示行事?！彼犕陰煾傅脑?，非常感謝地回家了。
第二天一早醒來，他打開第一個錦囊，里面寫著“到山上或者公園里散步”。他頗為訝異，心想，為什么要我到山上、公園散步呢?既然法師這樣指示，那就上山去吧!到了山上，空氣清新，鳥語花香，眺望遠(yuǎn)處的景色美不勝收。他突然想到這些年來只曉得賺錢，只懂得在工廠里勤奮工作。完全不知還有這么美好的天地，美好的世界。當(dāng)他開始欣賞周遭美麗景致時，心情頓然喜悅起來。
他再打開第二個錦囊，上面寫著“微笑、說好、贊美太太”。這是什么意思呢?百思不解之下，只有照做。一回到家，他笑容可掬地對太太說：“太太您辛苦了，兒子你好嗎?趕快上學(xué)了!”他的太太聽到這樣的贊美，十分歡喜，他的心情也更加愉悅了。
他滿懷歡喜心到工廠上班;打開第三個錦囊，指示他贊美部下，他又一一如法炮制稱贊“科長好、組長好”，帶動了整個工廠，生氣蓬勃，于是大家就更加賣力地工作。到了下班，他依照第四個錦囊指示，到海邊沙灘上，在沙上寫“煩惱”兩個字。煩惱剛寫好，黃昏的潮水一來就把字沖掉，他才恍然大悟，原來去去來來，來來去去，一物不滯，才是真正的人生。
禪門有一句詩偈：“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同?！蔽覀兌枷Ｍ麚碛锌鞓返娜松?，但快樂從哪里來呢?快樂從自己的心中創(chuàng)造出來，只要我們愿意打開眼睛，接納世界，敞開心胸，散播歡喜，那么平時望見的窗前月，自然會有不同的景致。
智慧教育工作總結(jié)篇六
讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書飽含了不起作者對社會對時代的深深的思考，正如他在《探索教育的方向與方法》中提到：
"教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定。"作為教師我想首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師，每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。
正如書中說的那樣，心靈中沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；教育中沒有真情，我們將囿于冷漠、被動和機械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動。肖川還特別地強調(diào)，他是為教師而寫作。其實我覺得他絕不僅僅是在為教師而寫作，而是在為所有身在教育、心系教育、執(zhí)著于教育，在不斷探求人生真諦、追尋幸福人生的人們而寫作。作者有一句話："眼界決定境界，方向決定方法。"。
這是非常令人警醒的：如果我們沒有教孩子們她們?nèi)魏握嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算、那又什么意義？如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學(xué)習(xí)機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。
"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人因為大家的目光都被狀元所吸引了，這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實，人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革，其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師—————最基層的教育工作者，帶著智慧與真情的學(xué)生交流，是調(diào)動學(xué)生主觀能動性的必需途徑。
作為小學(xué)教師，我們是學(xué)生人生的啟蒙者，我們肩負(fù)的不僅僅是要他們學(xué)會說話，寫字，更重要的是要將他們引導(dǎo)成為一個高級趣味的人。怎樣才能使每個孩子都認(rèn)為"學(xué)校生活值得過？"與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當(dāng)對每個學(xué)生都了如指掌的時候，我們就可以找到孩子們感興趣的教學(xué)方式了。如果每個孩子都是帶著興趣來學(xué)習(xí)的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生就有了學(xué)習(xí)動力和求知欲。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，從書中我們知道教師不僅在于教，重在于學(xué)，并且要時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進步。
讀了這本書讓我重新審視自己——"我離教育名師有多遠(yuǎn)？"我無法計算出來。肖川教授的廣博的知識，深厚的文化底蘊，恰當(dāng)?shù)囊?jīng)據(jù)典，精妙絕倫的語言典范，讓我贊嘆！我也許不能成為名師，但我可以有名師的理想和信念，朝著名師的高度奮進，直到永遠(yuǎn)。
智慧教育工作總結(jié)篇七
有人說，智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路，那么，教師的智慧，便是給他的學(xué)生以幸福和快樂。近日，通過收聽了講座《詩意地棲居——教育智慧解讀》，內(nèi)心充滿了爭做智慧型教師的激情，于是找到了《智慧型教師的誕生》一書，讓我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個個大寫的“人”字。教育是心靈的藝術(shù)，是需要智慧的，而智慧的取得是需要我們每位教育工作者不斷學(xué)習(xí)、思索的。
“教育在人的社會發(fā)展特別是人的早期智慧發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。好的教育有利于教育的發(fā)展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧發(fā)展。”看到這句話時讓我又想到了教育專家設(shè)計的案例。讓三個由低到高的年級做一個根本無法完成的數(shù)學(xué)題，大多數(shù)人竟然都算出了答案。而且年級越高對這個題目提出質(zhì)疑的越少。這說明了一個什么問題？？隨著受教育的程度加深，我們的學(xué)生竟然失去了最根本的判斷。我們經(jīng)常也說“盡信書不如無書”，但真正有幾個學(xué)生敢正面質(zhì)疑課本的錯誤。唯書，唯師，唯上代表了我們大多數(shù)學(xué)生的現(xiàn)狀。思維的僵化，缺乏創(chuàng)新精神使我們跟世界接軌在人才上存在一定的差距。反思我們的教育，是不是有什么地方不妥？我們從幼兒開始就看重知識的培養(yǎng)而忽視能力的培養(yǎng)。兩三歲的孩子，誰認(rèn)的漢字多就被津津樂道。誰背的唐詩多就被視若天才。我們評價人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不是以能力的高低而是以知識的厚薄。所以我們的教育設(shè)置了大量的高分低能人才。所以只能按部就班，循規(guī)蹈矩地前進。在整個社會呼喚想象力，創(chuàng)造力的同時，錯失了一次又一次的機會。
作為教師的我們應(yīng)該反思：“我們是不是把學(xué)生越教越聰明了？”長期以來，我們教師熱衷于把各種教育理論和模式引入，移植課堂。照搬，實施這些新的東西。而忽視了是不是適合我們的學(xué)生。也忽視了教師基于自身體驗，感悟，反思，實踐而形成的教育智慧的作用。甚至壓抑了這種作用的發(fā)揮。教師只有在探求教育。
教學(xué)。
規(guī)律基礎(chǔ)上長期實踐，感悟，反思真正內(nèi)化為自己的教育智慧，才能從根本上達(dá)到學(xué)以致用。杜絕扼殺學(xué)生思維和創(chuàng)造性的做法。我們要做智慧型的教師，我們要具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，要經(jīng)常參加教師培訓(xùn)，接收新的思想和理論，并把其運用到實際教學(xué)中。當(dāng)然要經(jīng)常反思我們教學(xué)行為，以提高我們的教學(xué)水平。當(dāng)然我們自己也要在實際教學(xué)中從事教育科研，為教育事業(yè)開辟更廣的道路。想成為一個智慧型教師，就應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的典范，不斷充實自己的知識儲備，使自己的課堂成為智慧的課堂。我們不僅要向書本、向?qū)＜摇⑾蛲袑W(xué)習(xí)教育教學(xué)理論提高自己，同時也向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)：認(rèn)真積累學(xué)生在課堂上、作業(yè)中的奇思妙想、精彩提問和回答；也重視收集學(xué)生們出現(xiàn)的共同錯誤；從而反思自己的教學(xué)行為，更好的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)他們發(fā)展的平臺，同時促進自己的發(fā)展，真正做到教學(xué)相長。
教育需要智慧，而智慧的取得需要我們每位教育工作者不斷學(xué)習(xí)、實踐和思考。只有智慧地化解各種教育問題，創(chuàng)造性地投入工作，才能享受教育帶來的幸福和歡樂。當(dāng)然，這要求我們教師要有熱愛教育事業(yè)的心，要心甘情愿地為教育事業(yè)奉獻自己。然而，教師的職業(yè)不應(yīng)該僅僅是“奉獻”，而應(yīng)該有自己的收獲和成長；教師的成功不應(yīng)該僅僅建立在學(xué)生的成功之上，而應(yīng)該有自己的成功。那些教育家的智慧將不斷地啟迪和激勵著我，為我今后的教育思想開拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。
智慧教育工作總結(jié)篇八
素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。于是我開始學(xué)習(xí)成功人士的方法、理念。張平先生所著的《教育的智慧》就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
雖然，素質(zhì)教育早已成為大家熟知的名詞了，但是，究竟什么是素質(zhì)教育？怎樣實施素質(zhì)教育？我們很多教育工作者對于這些問題并沒有深刻的理解。在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟、政治、社會及個體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們該如何正確的認(rèn)識素質(zhì)教育。
作為一名教師，能否把孩子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才是最重要的。所以教學(xué)效果的好壞決定了教學(xué)行為的合理與否。我們必須要調(diào)節(jié)自己的教學(xué)行為，使之有利于教學(xué)任務(wù)的完成，利于學(xué)生的全面發(fā)展。好的教學(xué)基本功是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。備課、講課是教師日常生活的重要組成部分。備課要講方法，講課要重藝術(shù)。
了解學(xué)生是做好教育工作的前提。教育的根本目的在于教會學(xué)生做人。掌握學(xué)生的心理發(fā)展的基本規(guī)律，應(yīng)作為教育工作的出發(fā)點。我們要對學(xué)生的心理發(fā)展有較深的理解，只有了解了學(xué)生的內(nèi)心世界才可以更好的找出適合他們的方法，讓教學(xué)工作做得更好。
知識只有在實踐中被運用，才能發(fā)揮其真正的作用。這就要求我們必須要。
靈活發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，這無疑是對我們教育工作的挑戰(zhàn)。這需要我們動用我們的一切能力去讓我們的學(xué)生智力能力得到提高?，F(xiàn)代社會競爭很激烈，學(xué)生從踏入校門那一刻起，就已經(jīng)背負(fù)了太重的擔(dān)子，而這本不該屬于他們這個年紀(jì)。他們也有很多心理上的問題。作為教師，我們應(yīng)該多去關(guān)心孩子的內(nèi)心世界，多與他們交流，做他們的師長，更是朋友，這對孩子的成長有很重大的影響。
縱觀中國教育，“應(yīng)試教育”畢竟已經(jīng)有很深的影響。素質(zhì)教育的實施要面臨來自各方面太多的困難，要不斷地摸索前進，我們必須要主張全面發(fā)展，學(xué)有特色，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，因材施教。
我們總是教育我們的學(xué)生要不斷學(xué)習(xí)，給自己“充電"。那么，做為教師，我們該如何做呢？我們必須要以身作責(zé)，不斷給自己"充電”，我們也要多參加研討活動，選擇合適的研究方法，樹立問題即課題的意識，與其他教育工作者一起對我們的工作提出新的要求，教學(xué)相長，使大家的教學(xué)水平都有所提高。
感謝《教育的智慧》，能將這么好的一本書呈現(xiàn)給我們，讓我們更多的教育工作者有所收獲。
智慧教育工作總結(jié)篇九
我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、喜怒哀樂、委屈和追求。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問?！皩τ谌松鷣碚f，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學(xué)習(xí)機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。“狀元”很多，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α?，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”;沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。
智慧教育工作總結(jié)篇十
非常好讀的一本書，取材于易中天教授的六場演講，分別是“周易的啟示”“中庸的原則”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晉的風(fēng)度”“禪宗的境界”，將中國智慧的精華走馬觀花瀏覽一番，尤其適合“觀其大略”讀者的閱讀。摘錄一些比較有體會的內(nèi)容。
八八六十四卦，63卦是既濟，64卦是未濟，“已經(jīng)成功”了，最后還是“沒成功”，重新開始，從頭再來，而不是圓圓滿滿大團圓，像童話故事的結(jié)尾“從此過上了幸福的生活”，這充分體現(xiàn)了古老的中國智慧，居安思危的憂患意識。
“有經(jīng)有權(quán)”，才是中庸，既有原則性又有靈活性。君臣之道的“唱反調(diào)”―“君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否”，唱反調(diào)是“和”，拍馬屁是“同”?！昂蛯嵣?，同則不繼”?！熬雍投煌?，小人同而不和”。這樣的“唱反調(diào)”已經(jīng)很稀有了，現(xiàn)在強調(diào)的是“高度統(tǒng)一”。
春秋時代的戰(zhàn)爭真是“費厄潑賴”，很講究游戲規(guī)則，包括不斬來使、不鼓不成列、不重傷、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超過50步），而到了戰(zhàn)國時代就開始?xì)⑷藴鐕?，不那么溫良恭儉讓了?！安豢蓜僭诩?，可勝在敵”，敗不敗在自己，勝不勝在別人，所有人都是被自己打敗的，善戰(zhàn)者就要“為自己做準(zhǔn)備，讓敵人犯錯誤”。
老子的價值取向就是求下、貴柔、崇陰、尚無、喜歡原生態(tài)。易教授以古代房中術(shù)做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不動比亂動好”?！吧朴萌苏邽橹隆?。
魏晉人物的傳奇故事體現(xiàn)了一種價值觀－真性情，高智商，美儀容；真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因為智慧?！拔簳x風(fēng)度是逼出來的”，它是一個轉(zhuǎn)折點，也是一個里程碑，從有用到無用，從人格到性情，從社會到自然。道家求真，儒家求善，魏晉求美。
如果一個人樂意去做某件事，而不是強迫去做，相信什么事情也難不倒他。事在人為嘛，只有不去做的事沒有做不成的事，世上無難事，只怕有心人啊，如果我們每個人把自己每天做的事看作是一種樂趣，那請問世間還會有苦惱嗎？想到自己如果把上班換位思考一下而不是把它僅僅定位于收入多少的問題上相信自己獲得的快樂絕非僅此而已。
在工作中，換位思考甚為重要，領(lǐng)導(dǎo)要體諒下屬，下屬更應(yīng)該理解領(lǐng)導(dǎo)。把工作環(huán)境變成自己的家，把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成自己的親人、朋友來對待，而不是用那種鄙視、仇恨的目光來看領(lǐng)導(dǎo)。相信每個員工會是最棒的員工，領(lǐng)導(dǎo)也會是最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。
智慧教育工作總結(jié)篇十一
寒假，我拜讀了范梅南先生的《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。書中的觀點啟人思考。
育人之道，愛心為先。首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛是最強的力量。蘇霍姆林斯基說過：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，懷著對學(xué)生的愛，我們不放棄每一個人。從他們的話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述貫穿新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維。
第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，在教育現(xiàn)代化的今天，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。
教學(xué)機智是可以學(xué)出來的，它只存在于教學(xué)之中。在邊學(xué)習(xí)邊實踐的過程中，自己對于教學(xué)機智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)先想象的那樣順利，常常會出現(xiàn)意外，而正是這些意外的發(fā)生激發(fā)自己對于教學(xué)機智的理解變得更清晰，教學(xué)機智是需要靠著不但積累起的底蘊，才能運籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。
教學(xué)機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的天賦，更不是虛情假意的做秀。它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映；它是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄的合金；它是可以學(xué)出來的，更是需要品出來的。教育的機智涵蓋在我們每一天、每一點、每一滴的教育教學(xué)活動之中。
智慧教育工作總結(jié)篇十二
澳洲的一位動物學(xué)家從亞馬孫河流域帶回兩只猴子。一只碩壯無比，一只瘦小羸弱。他把它們分別關(guān)在兩只籠子里，每日精心喂養(yǎng)，觀察它們的生活習(xí)性。一年后，大猴子莫名其妙地死掉了。為了不中斷研究，他又讓人從巴西帶來一只，這只比死掉的那只更大，可是不到半年又死了。為了弄清原因，他對兩只猴子的尸體進行了解剖，可還是未找到原因。
后來，他重返亞馬孫河，對那兒的猴群進行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，凡是體大健壯的猴子，人際關(guān)系都比較好。其他猴子弄到食物時，它們總能分享到一份。但是這類猴子很少能靜下來，它們一有空就與其它的猴子追逐嬉鬧。而這類猴子一旦被捉住，卻很少能活過一年。那些善于曬太陽和閉目養(yǎng)神的猴子則不同，它們由于不入群，因此很少能分享到其它猴子的食物，這類猴子長得都比較弱小，但它們被捉住后卻可以活下來。
動物學(xué)家得出結(jié)論，對猴子而言，缺乏交往的生活是一種缺陷，缺乏獨處的生活則是一種災(zāi)難。
猴子的世界是這樣，人的世界何嘗不是如此。
智慧教育工作總結(jié)篇十三
呼喚有智慧的教育――對小學(xué)語文教學(xué)的認(rèn)識與實踐。
英國的大哲學(xué)家a?n?懷特海的教育代表作《教育的目的》中有這樣一段話：“理想的消失是人類努力失敗的可悲證明。在古代的學(xué)校里，哲學(xué)家們渴望傳授的是智慧，而在現(xiàn)代學(xué)校，我們降低了目標(biāo)，教授的是學(xué)科。從神圣的智慧――這是古人向往的目標(biāo)，淪落到學(xué)校教材知識――這是現(xiàn)代人追求的目標(biāo)，標(biāo)志了多少世紀(jì)以來教育上的一種失敗?！?/p>
我呼喚有智慧的教育，我渴望我們的語文教學(xué)閃爍著智慧的光芒：
――不在于教師講授了多少知識點，而在于學(xué)生提出多少個為什么，質(zhì)疑和批判了多少；
――不在于教師布置了多少課外作業(yè)，而在于他們?nèi)绾吻Х桨儆嬜尯⒆觽儚堥_想象的翅膀，拓展廣闊的心靈。
要估價一種教育是否真正有價值，我們最終要考察的，不在于其知識、課程、作業(yè)、考試，而在于它是否擁有智慧，是否是有智慧的教師通過有智慧的教育培養(yǎng)了有智慧之人，這才是教育的本質(zhì)和靈魂。
樂為師童。
有智慧的教育呼喚有智慧的教師。有智慧的教師應(yīng)該是“師童”，既是老師又是兒童，他扮演的不再是“傳道、授業(yè)、解惑”者、道德的傳播者、知識的傳授者和學(xué)生問題的解決者，而是引導(dǎo)、幫助、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、道德和知識獲得的向?qū)?，學(xué)生問題解決、研究的合作者。
教學(xué)從本質(zhì)上說是一種“溝通”與“合作”的活動，因此，教學(xué)可以被理解為一種語言性溝通或語言性活動，其中“對話”是教學(xué)活動的重要特點。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。只有放下教師的架子，把自己當(dāng)作兒童的伙伴，兒童的摯友，走進兒童的內(nèi)心世界，洞察他們的喜怒哀樂，體悟他們的情感體驗，才有平等對話的基礎(chǔ)，才能真正尊重學(xué)生、善待學(xué)生，才能建立平等的、雙向的交流與合作的新型師生關(guān)系。記得這樣一個例子：有一次，我上公開課，學(xué)生思維活躍，發(fā)言踴躍，談出了自己的獨特體驗和感受，思維的碰撞撞擊出創(chuàng)新的火花。正在這時，平時不言不語的張帆漲紅著小臉，揮舞著小手嘴里“嗯嗯”地喊著要發(fā)言，我欣喜地朝他點點頭，微笑著說：“你說！”，他猛地站起來剛想說，還沒說出一個字，就一個勁地笑，一秒、兩秒、五秒，他還是笑個不停。此時，我完全可以用老師們常用的方法暗示他：“請你先坐下，想好了再說?！比缓笙抡n再找他來嚴(yán)肅地談一談。而我并沒這樣做，我相信他一定有自己的想法，一定有話可說。于是，我對同學(xué)們說：“同學(xué)們，一個人在激動的時候，會有哪些表現(xiàn)呢？”有的說會激動得跳起來，有的說會激動得淌下眼淚，有的說會激動得說不出話來，還有的說會激動得像張帆這樣大笑不止。這時全班同學(xué)都和張帆一樣笑了起來，只不過，這是善意的笑、友好的笑，激動的笑。我抓住時機對全班同學(xué)說：“是啊，張帆已經(jīng)對文章理解得很深入了，他的理解通過了他的獨特表現(xiàn)，也就是他的笑反映出來了。張帆，你說是不是？”張帆微微地點了點頭，笑著坦然地坐了下去。事后，我并沒有過問張帆為什么在課上大笑不止，我覺得這個并不重要，重要的是，我相信，張帆已經(jīng)把我當(dāng)成了“自己人”，當(dāng)成了可以信賴的朋友，可以保守秘密的伙伴；我更相信，張帆可以毫無心理負(fù)擔(dān)地面對一次又一次發(fā)言，可以滿懷信心地迎接一個又一個挑戰(zhàn)。
我樂為師童，當(dāng)孩子遇到難題時，我會耐心地告訴他“不要緊張，認(rèn)真思考，你能答出來的”；當(dāng)孩子有了困難，我會伸出雙手對他輕語“別怕，把心里話說出來，我來幫助你”；當(dāng)孩子不小心闖了禍，垂頭喪氣地找到我時，我會微笑著對他說“有了錯誤不要緊，改了就是好孩子”；當(dāng)孩子在課堂上大膽地指出教材中的錯誤時，我會豎起大拇指說“你敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，老師也要向你學(xué)”；當(dāng)孩子作文獲獎、發(fā)表時，我會和他一樣眼里閃動著激動的淚花。我和孩子一同學(xué)習(xí)，一同生活，一同玩耍，孩子中有我的身影，我成了孩子們的伙伴。
我樂為師童，我是兒童的老師，又是兒童的朋友，也想做個兒童，我追求的境界是：我與兒童相似。
開放課堂。
有智慧的教育必須扎根于肥沃的，有生命力的土壤，而語文教學(xué)開放的課堂則是這樣一塊豐厚的土壤。開放的課堂不是教師表演的舞臺，而是師生互動、交流的場所；不是對學(xué)生訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所；不只是傳授知識的場所，更應(yīng)該是探究知識的場所；不只是教師教育行為機械動作的場所，而是展現(xiàn)教育智慧的場所。
開放課堂的前提是開放教材。
教材一直是我國學(xué)校教育的主要課程資源，以至于人們常常誤以為教材就是唯一的課程資源。試想想，編教材的專家、學(xué)者們，他們開發(fā)的課程在內(nèi)在的學(xué)術(shù)性品質(zhì)上可能是很好的，但就課程要反映不同地區(qū)、不同學(xué)校和學(xué)生的差異性與多樣性來說，他們是無能為力的。顯然，把教科書當(dāng)作圣經(jīng)一樣來解讀是陳舊的、過時的學(xué)習(xí)方式。
在作文教學(xué)中，我們尤其能感受到某些內(nèi)容的陳舊、僵化和缺乏個性，小學(xué)三至六年級的教材中圍繞著看圖作文、寫人、記事、寫景、狀物、應(yīng)用文這幾大模塊，常會出現(xiàn)“記一件有意義的事”、“記一次有趣的活動”、“記一個你熟悉的人”、“記一個你印象深刻的人”等等作文題目，學(xué)生無話可說，只能說假話、空話、套話，而真話、實話、心里話卻無處可說。
讓我們再來看看美國的作文課：一位美國女教師給同學(xué)們布置了這樣一道作文題：“我們要來找出自己希望從事的職業(yè)，針對未來的職業(yè)寫一份報告，而且每個人都要訪問一個真正從事那行業(yè)的人，作一份口頭報告?！边@種作文可以培養(yǎng)和鍛煉5種能力：一、抉擇能力。經(jīng)過慎重考慮、選擇，確定自己未來的職業(yè)理想；二、思維能力。如確定何職業(yè)，如何從現(xiàn)在起為實現(xiàn)未來理想而努力學(xué)習(xí)，是需要作許多獨立思考的；三、寫作能力。即寫一份“針對未來的職業(yè)”的文字報告；四、處理人際關(guān)系的能力。即訪問一位與自己未來職業(yè)相關(guān)的人；五、口頭表達(dá)能力。即在班上向老師和同學(xué)作口頭報告。這樣，做、寫、說、思便有機地結(jié)合起來了。我覺得美國的作文課倒是很符合我們的素質(zhì)教育，他們的作文素材是引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、調(diào)整、訪談、閱讀、思考等多種途徑得來的，他們的作文教學(xué)是貼近學(xué)生、關(guān)注現(xiàn)實的，他們的作文是珍視學(xué)生的獨特感受和體驗的，是個性化有創(chuàng)意的作文。這不能不引起我們的思考：什么東西最有價值，顯然，那些有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新和發(fā)展的資源在新的教育價值觀的引導(dǎo)下，將會最有價值。
課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：教師不僅決定課程資源的鑒別、開發(fā)、積累和利用，是素材性課程資源的重要載體，而且教師自身就是課程實施的首要的基本條件資源。教師可以“化腐朽為神奇”，實現(xiàn)課程資源價值的“超水平”發(fā)揮。在作文教學(xué)實踐中，我嘗試著開發(fā)和利用作文教材，創(chuàng)造性地重組和建構(gòu)作文教材。例如：我在五年級設(shè)計了一個“說茶―泡茶―觀茶―品茶―寫茶”的系列作文活動，這一實踐性、綜合性很強的習(xí)作訓(xùn)練打破了教材的限制，開放了作文時空，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、想象、思維、口頭表達(dá)、收集整理資料、處理人際關(guān)系等綜合能力。學(xué)生首先要利用各種途徑調(diào)查茶葉的資料，了解茶葉的產(chǎn)地、種類、特征、功效等有關(guān)知識，還要收集一個有關(guān)茶葉的小故事，訪問一個喜歡喝茶的人，請他談一談喝茶的親身體驗；然后在說茶道茶中傾吐感受，在泡茶觀茶中展開想象，在品茶議茶中體驗愉悅，同學(xué)們受到了茶文化的熏陶，增強了民族自豪感；最后學(xué)生們把自己在活動中最想說的話寫下來，用自己最擅長的表達(dá)形式，可以寫記敘文，也可以寫想象作文，還可以寫調(diào)查報告。學(xué)生們寫出的作文內(nèi)容具體，感情真實，想象豐富，有個性、有趣味、有創(chuàng)意。一個學(xué)生在他的作文《精彩的茶葉世界》中寫道：“翻騰的茶葉世界多么精彩，毫無生命力的茶葉在水的懷抱里仿佛一個個小精靈，它們跳躍、翻騰、游動，仿佛經(jīng)歷了盤古開天辟地般的轟轟烈烈，又歸于山林幽谷般的寧靜。我真想走進它們的世界，聆聽它們的聲音，感受它們富有生命的靈動。
六年級，我還為學(xué)生創(chuàng)作童話故事設(shè)計了一個習(xí)作練習(xí)。背景是：愉快的春游結(jié)束了，可碧綠的草地上卻躺著一個個面包、蛋糕、漢堡包……它們在痛苦地呻吟著。這一設(shè)計來源于學(xué)生生活又是他們不曾顧及的，學(xué)生們在議一議、演一演、畫一畫的基礎(chǔ)上，寫出了一篇篇生動有趣的童話故事，其中一位女同學(xué)以第一人稱的口吻寫了《一個面包的自述》，她細(xì)膩描寫了面包的內(nèi)心世界：“我躺在包里非常興奮，因為我明白，面包的一生是短暫的，今天，我就要完成自己最后也是唯一的使命――成為主人的美餐。明明和同學(xué)們準(zhǔn)備吃午餐了，他把手伸進包里，抓住了我，我幸福地閉上了眼睛，默默地等待著……但，伴著明明不滿的聲音：‘怎么是個面包？’我被重重地摔在草地上，一連打了好幾個滾。突然，我聽見了另一個聲音：‘明明，你怎么把好好的面包扔了？’頓時心中燃起了希望之火，又使勁挺了挺豐滿的胸脯，滿以為還有為主人做貢獻的機會，沒想到明明卻說：‘哼，都什么年代了，媽媽還給我買面包！我要吃雞腿！’唉，嗚……嗚……我失聲痛哭起來。”這是多么富有個性化和人性化的內(nèi)心活動的描寫??！從中我們可以感受到學(xué)生獨特的感受、體驗和真情表達(dá)。
由此可見，只有大膽地開放教材，才能使我們開放的課堂充滿智慧的光芒，才能使學(xué)生在師生、生生互動中大膽想象、積極思維、主動探索，實現(xiàn)師生生命的價值。
開放課堂的核心是開放思維。
心里學(xué)家奧托指出，所有的人都有驚人的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的開發(fā)取決于開放的思維。教師不應(yīng)再簡單地給學(xué)生灌輸思想、觀點、知識、而要給他們創(chuàng)設(shè)追求創(chuàng)新、發(fā)展思維的時間和空間，讓他們自由地、無拘束的成長，敢于遐想、勇于爭辯，脫出墨守成規(guī)、拘泥成規(guī)的“雷池”。
這節(jié)課，學(xué)生的態(tài)度是積極的、主動的，情緒是飽滿的、高漲的`，思維是活躍的、開放的，他們真正成了學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，他們有平等參與的機會，有自主活動的時空，有思維碰撞的契機。
現(xiàn)代課堂，學(xué)習(xí)方式的多元化也給思維的開放開來了機遇，學(xué)生們可以在玩中學(xué)，在操作中學(xué)，在交流中學(xué)，在發(fā)現(xiàn)中學(xué)，在轉(zhuǎn)換角色中學(xué)，在社會實踐中學(xué)，在研究中學(xué)，在求異中學(xué)。學(xué)生們在語文學(xué)習(xí)中可以不再唯一種模式、求一種答案、學(xué)一種方法，他們可以選擇不同的角度去觀察、剖析、理解事物，得出多種不同凡響、不同見解的新的認(rèn)識、新的思想，這就是思維開放的理想目標(biāo)。
我在五年級的課外閱讀課中講了一個“豬八戒照鏡子”的故事。故事大意是這樣的：豬八戒聽別人說他長得奇丑無比，便找來一塊鏡子照了起來。這一照可不得了，鏡子中的豬八戒果然丑陋無比。豬八戒怒氣沖天，掄起釘耙就把鏡子打碎了。他轉(zhuǎn)身剛要走，卻無意中看到了散落在地上的那些鏡子碎片，無論大小，里面都有一個丑陋的豬八戒。同學(xué)們一聽，頓時樂了，一個學(xué)生站起來說：“老師，我知道這個故事的寓意，它是講‘豬八戒照鏡子――里外不是人’”“對，說的好！換一個角度想想，你可能會有新發(fā)現(xiàn)、新見解?！蔽壹皶r引導(dǎo)點撥。
“這個故事諷刺了那些老虎屁股摸不得的人。誰要實事求是地給他提意見，他就暴跳如雷，打擊報復(fù)，就像豬八戒那樣?！?/p>
“我覺得，豬八戒也有值得我們學(xué)習(xí)的一面。它聽別人說自己丑，并沒有怒氣沖天，盲目輕信，而是拿了鏡子去驗證，這說明豬八戒很注重實際。這種精神，值得我們學(xué)習(xí)。”
“豬八戒不從自己身上找原因，反而去追究鏡子的責(zé)任，真會強調(diào)客觀。”
“鏡子真了不起！它寧為玉碎，不為瓦全，即使被打碎，也要堅持真理，反映事物的真。
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面相?！?/p>
……。
學(xué)生們展開了激烈的辯論，教室里沸騰了。
開放的課堂是探究知識的場所，是思維碰撞的樂園。在語文學(xué)習(xí)過程中，凡是學(xué)生能觀察的盡量讓學(xué)生觀察，凡是學(xué)生能動口的盡量讓學(xué)生動口，凡是學(xué)生能動手實踐的盡量讓學(xué)生動手實踐，凡是學(xué)生能總結(jié)歸納的盡量讓學(xué)生總結(jié)歸納，充分相信學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。當(dāng)學(xué)生思維啟動時，教師進行引導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生思維斷裂時，教師幫助銜接；當(dāng)學(xué)生思維堵塞時，教師進行疏通；當(dāng)學(xué)生思維模糊時，教師適當(dāng)點撥；當(dāng)學(xué)生思維散亂時，教師幫助梳理，讓思維的開放成為語文課堂永恒的主題。
開放課堂的關(guān)鍵是開放評價。
語文課程評價的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，更是為了檢驗和改進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計，完善教學(xué)過程，從而有效地促進學(xué)生的發(fā)展。評價要突出整體性、綜合性和開放性，要從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學(xué)生的語文素養(yǎng)。我認(rèn)為，形成性評價和終結(jié)性評價都是必要的，但更應(yīng)加強形成性評價。開放的課堂中，我采用教師評價、學(xué)生互評、自我評價等多種開放的評價方式評價學(xué)生參與的狀態(tài)、參與的廣度、參與的時間、參與的方式、參與的品質(zhì)、參與的效果等，建立學(xué)生的成長檔案卡，全面、客觀地描述學(xué)生語文學(xué)習(xí)的進步和不足，并提出建議。
當(dāng)然，考試也是評價的方式之一，我認(rèn)為，語文考試不能把學(xué)生單純當(dāng)作被檢測的對象，更不能把學(xué)生當(dāng)作被懲罰的對象，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，同樣也應(yīng)當(dāng)是考試的主人。要充分開放考試內(nèi)容，培養(yǎng)和提高全體學(xué)生在考試中的自主性、能動性和創(chuàng)造性。例如：低年級，考察學(xué)生拼七巧板編故事、寫觀察日記、續(xù)編故事；中年級，考察學(xué)生配樂朗誦、辦微型小報、評點課外閱讀精彩片段；高年級，采用“辯論會、演講比賽、出一期墻報、辦一檔紅領(lǐng)巾廣播，采編一期小主人電視節(jié)目、當(dāng)小導(dǎo)游、當(dāng)小講解員、撰寫調(diào)查報告”等開放的考查形式全面考察學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進學(xué)生的發(fā)展。
我國著名教育家陶行知先生的“六個解放”為我們廣大教師所熟知?！敖夥艃和念^腦，使他們能想。解放兒童的雙手，使他們能干。解放兒童的眼睛，使他們能看。解放兒童的嘴巴，使他們能說。解放兒童的空間，使他們能到大自然、大社會之中去擴大眼界，各學(xué)所需，各教所知，各盡所能。解放兒童的時間，使他們以空閑來消化學(xué)問，并且學(xué)一些自己想學(xué)的學(xué)問，干一些自己想干的事情。”“六個解放”我理解其本質(zhì)就是解放兒童的心靈，使他們在廣闊的天地里，生命的生長中感悟、體驗、發(fā)展、創(chuàng)新。“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，生活就是語文學(xué)習(xí)的課堂，我組織學(xué)生開展的一系列豐富多彩、自主開放的語文綜合性學(xué)習(xí)活動打開了孩子的視野，放飛了孩子的心靈。
我在低年級開展了自編自演的木偶話劇的活動，學(xué)生親手制作自己喜歡的小木偶，然后分小組，以小組中幾個同學(xué)做的木偶為主角，展開想象，聯(lián)系實際生活和豐富的課外閱讀內(nèi)容，編成生動有趣的童話劇，分好角色，配上音樂，操作木偶，上臺表演。
中年級，學(xué)生們開展了自編連環(huán)畫的活動，每個學(xué)生在平時觀察生活、合理想象的基礎(chǔ)上，畫出一組有故事情節(jié)、，兒童情趣的連環(huán)畫，再根據(jù)每一幅畫的內(nèi)容，配上恰當(dāng)、具體的文字說明，最后給自己的連環(huán)畫冊繪制封面，起個名字。
高年級學(xué)生潛力更大，他們創(chuàng)作班級小小說，自編課外閱讀美文，每學(xué)期還要編輯自己的優(yōu)秀作文集，從整理自己的佳作到編輯打印，從撰寫序言到設(shè)計封面，從作文集的起名到定價、裝訂，每一步都留下了他們心靈的足跡?！缎∮昙?、《童年歲月》、《憶往昔》、《浪花》、《朝花夕拾》、《心香一瓣》、《童年拾趣》、《嫩牙兒》、《小荷》等等，這些富有創(chuàng)意，耐人尋味的名字凝聚了學(xué)生的聰明才智。目錄的編排各有特色，有的分為“寫人篇”、“記事篇”、“狀物篇”、“寫景篇”；有的分為“我的家庭趣事”，“我的所見所聞”、“我的成長經(jīng)歷”、“我的業(yè)余愛好”。很多同學(xué)還給自己的集子寫了序，語句流暢，感情真摯，謙虛誠懇，一位學(xué)生在《小荷》這本自編作文集的序言中寫道：“《小荷》像一面多棱鏡，照出了我生活學(xué)習(xí)的方方面面；像一只百寶箱，藏著我許多歡樂與苦惱。‘小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭’，《小荷》作為我的處女作還不夠成熟、完善，可能有因為疏漏而造成的錯誤，希望讀者原諒，多加指教！”這一富有綜合性、創(chuàng)新性的活動受到了家長的高度評價，有位家長在自己孩子作文集的代序中寫道：“這本集子，是你用自己稚嫩的筆寫成的。它記錄了你跨入小學(xué)校園后成長的腳印，攝下了你人生旅途起步階段的一些歡樂、痛苦的特寫鏡頭，一不留神，你就在寫你自己的歷史了！這本集子是你自己寫作、收集、整理、編輯打印而成的，也許你自己都沒有意識到自己還有這么大的能耐，這么大的創(chuàng)造力！如果要給你打個分的話，那么我要給你打一百分?！?/p>
樂為師童，與孩子一起幸福成長！
開放教材、開放思維、開放評價，以開放的姿態(tài)面向生活，面向世界，面向未來。
放飛孩子的心靈，解放孩子的靈魂，開掘孩子的智慧。
如果是這樣，那么有智慧的教育離我們還會遠(yuǎn)嗎？
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智慧教育工作總結(jié)篇十四
我社擁有完整的陽光城文學(xué)社管理制度，包括歷年不斷修訂的《陽光城文學(xué)社章程》，還有《文學(xué)社內(nèi)部獎懲條例》、《文學(xué)社財務(wù)制度》和《陽光城文學(xué)社會員制度》等規(guī)章制度用來輔助我社會員和機構(gòu)成員的行為規(guī)范及指導(dǎo)我社成員學(xué)習(xí)本部工作職責(zé)。
在我社每年舉行的會員代表大會上，我社都要宣讀《陽光城文學(xué)社章程》，目的是讓我社全體會員能夠很好的學(xué)習(xí)章程，了解我社，共同建設(shè)我社。為我社注入新的后備力量，為召集機構(gòu)成員作準(zhǔn)備。經(jīng)過第一輪面試的機構(gòu)成員都要在全社及相關(guān)部門進行兩次以上關(guān)于章程和內(nèi)部管理條例的學(xué)習(xí)，新機構(gòu)成員都要求寫進社心得，從中選擇比較優(yōu)秀的學(xué)習(xí)心得作為范文在全社進行交流和學(xué)習(xí)，取長補短，促進社員共同進步及社團的長久發(fā)展！在經(jīng)過機構(gòu)成員的面試會之后，我社都會要求每個新成員對社團制度提出新意見，好的建議通過常委會討論通過后會寫入下一屆章程，不斷與時俱進，不斷創(chuàng)新。
關(guān)于內(nèi)部學(xué)習(xí)交流方面：我們社團每周舉行的周五例會，目的是團結(jié)全體機構(gòu)成員，將全體成員的人心統(tǒng)一到社團建設(shè)上來；我社每月舉行的常務(wù)委員會，目的是探討社團高層管理及解決社團中的常見及突出問題；我社不定期舉行文學(xué)知識講座，目的是提高文學(xué)社會員的寫作和分析問題的能力；在每個學(xué)期末舉行會員茶話會和機構(gòu)成員座談會，目的是放松學(xué)期末的心情和對文學(xué)社提出一些建議。
二、社團內(nèi)部思想和組織生活的建設(shè)上。
陽光城文學(xué)社內(nèi)部思想不只是通過周五例會、常委會、文學(xué)知識講座、會員茶話會、機構(gòu)成員座談會，還通過qq群、飛信等聯(lián)系方式將會員與常委會和部長更好的交流與聯(lián)系，使全體成員能夠很好的團結(jié)在文學(xué)社左右。
通過各位機構(gòu)成員的工作表現(xiàn)，文學(xué)社在每月評選出五名“工作之星”，選取副部長代理及部長代理，通過交流會發(fā)一些小獎品等方式來獎勵機構(gòu)成員以提高工作激情。
社團內(nèi)部組織生活方面在__年管理是嚴(yán)格按照《章程》的各項制度執(zhí)行，在社團中的一些矛盾，比如：對于新的機構(gòu)成員不執(zhí)行上級交給的任務(wù)在開會的時候給予退社；對于新的活動負(fù)責(zé)人當(dāng)活動舉行的不是很成功時，活動總結(jié)時批評太多，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的機構(gòu)成員自動退社。
陽光城文學(xué)社不僅是我院成立最早的社團，也是我院第一個走出學(xué)院的社團。
在校內(nèi)：陽光城文學(xué)社與圖書愛好者協(xié)會、青年志愿者協(xié)會、心理成長協(xié)會都共同舉行過大型的活動；與資源工程系團學(xué)會、測繪工程系團學(xué)會、工商管理系團學(xué)會、公共課部等都進行了辦《潮韻》雜志、《潮韻》報紙的合作。在合作中實現(xiàn)了優(yōu)勢資源互補、共享。
在校外：陽光城文學(xué)社與長江大學(xué)文理學(xué)院葦?shù)盐膶W(xué)社、長江大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院臨淵文學(xué)社、中醫(yī)高專杏林文學(xué)社、荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院紙鳶文學(xué)社合作放映dv劇《怎么了》，從中學(xué)習(xí)了周末影院的放映及幻燈片的制作和雜志的征稿及辦理，交流的從中所得到的經(jīng)驗。學(xué)習(xí)了其它學(xué)校的先進管理和辦雜志的方法，為我們《潮韻》雜志和報紙的出版奠定了一定的基礎(chǔ)和提供了借鑒的方法。
我們社團主要的活動方式是以新會員入會所交的十五元錢會費作為社團的流動資金和活動開支。
我社的管理體制主要包括《陽光城文學(xué)社章程》，它分為八章：
第一章：總則第二章：權(quán)利和義務(wù)第三章：獎勵與處分第四章：組織機構(gòu)第五章：職務(wù)升降第六章：各部工作職責(zé)第七章：財務(wù)管理制度第八章：負(fù)責(zé)章程內(nèi)容全面，涉及面廣，工作明確細(xì)致。
陽光城文學(xué)社目前設(shè)置有八個部門，其部門和職責(zé)為：
智慧教育工作總結(jié)篇十五
我們社團的同學(xué)們通過積極參與我們社團活動，增強了自己的才藝，再者通過學(xué)習(xí)舞蹈，對音樂有了更多的了解，也使我社建設(shè)得到更深層次的發(fā)展。
2、增進了我們社內(nèi)社員之間的友情和凝聚力。
經(jīng)過我社開展的一系列音樂類活動，在豐富我們社團的同學(xué)們的課余生活的同時，結(jié)識了很多新朋友，并良好發(fā)展友情，也使我們我們社團的凝聚力得到加強，促進了我社以后組織其他活動的協(xié)調(diào)力。
3、鍛煉了我們社團干事們的工作能力。
我社的骨干我們社團的同學(xué)們通過在這一個學(xué)期開展的活動，鍛煉了自己的組織能力，交流和實干能力，基本解決了其中所遇到的問題，使自己的各方面綜合能力都得到了提高，增加了團隊工作經(jīng)驗，也對以后開展其他活動擁有了更多的信心。
智慧教育工作總結(jié)篇十六
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;。
2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個方面，更重要的是使學(xué)生也如此;。
3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進的過程，只有學(xué)生有強烈的求知欲和奮發(fā)進取的精神時，教育才會收到最大的效果。
4、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。
1.智慧是靠“想”出來的。
智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2.智慧是靠“勤奮”出來的。
“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。“天才靠積累，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。
3.智慧是靠“交流”出來的。
教師的教學(xué)是單人單科進行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的`。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論?！八街?，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。
共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實際行動帶動學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認(rèn)識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個教學(xué)活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
智慧教育工作總結(jié)篇十七
1、智慧不憑年齡憑心靈，友誼不在一時在平時。
2、智慧不是自然的恩賜，而是經(jīng)驗的結(jié)果。
3、智慧的標(biāo)志是審早度勢之后再擇機行事。
4、智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子。
5、智慧可以使一個人即使未受教育仍可活下去。
6、智慧沒有因為用得過度而毀壞的，大多都是因為不用才生銹。
7、智慧能使重負(fù)變輕擔(dān)。
8、智慧起源于愚蠢的廢墟上。
9、智慧是穿不破的衣裳，知識是取之不盡的寶藏。
11、智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。
12、智慧是智者財富。
13、智慧與教育之間的區(qū)別是，智慧會讓你過上舒適的生活。
14、智慧與年齡一起成長。
15、智慧源于勤奮，偉大出自平凡。
16、智慧源于思考。
17、智慧再多，不等于勇氣足夠。
18、智慧在市場上買不到。
19、智慧之子，使父親歡樂。
20、智慧總是優(yōu)于實力。
21、智者知道財富的價值，但富人不了解智慧的快樂。
22、自滿是求知的攔路虎，自謙是智慧的引路人。
25、自滿意味著智慧的毀滅。
27、知識使智慧者更聰明，使愚昧者更愚蠢。
28、知識，當(dāng)智慧無力駕馭它時，會像一匹倔犟的馬掀翻它的騎手。
29、真正的智慧不僅在于能明察眼前，而且還能預(yù)見未來。
30、雜草多的地方糧食少，空話多的地方智慧少。
31、遇漢的智慧在明天。
32、與其相信你的金錢，倒不如相信你的智慧；與其尋找金錢，倒不如尋找智慧。
33、有一盞指路明燈，就是智慧之燈。
34、有事業(yè)的峰巒上，有汗水的溪流飛淌；在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。
35、有能耐的人駕馭魔鬼，有智慧的人騎乘雄獅。
36、由經(jīng)驗而得的智慧，勝于學(xué)習(xí)而得的智慧。
37、勇能戰(zhàn)勝十個敵人，智慧能夠戰(zhàn)勝一群敵人。
38、勇敢不在臂上，而在智慧上。
39、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧。
40、一個智慧的頭腦，能夠拯救成千個頭顱。
41、一個人的智慧不夠用，兩個人的智慧用不完。
42、一個人的聰明有限，眾人的智慧無窮。
44、眼睛是心靈的窗戶，書本是智慧的明燈。
45、嚴(yán)謹(jǐn)慎重，智慧之母。
46、星多夜空亮，人多智慧廣。
47、向人們質(zhì)疑，就是求智之道，自己在內(nèi)心思索道理，就是啟發(fā)智慧之本。
48、閑散如酸醋，會軟化精神的鈣質(zhì)；勤奮如火酒，能燃燒起智慧的火焰。
50、為明天做準(zhǔn)備的最好方法就是集中你所有智慧，所有的熱忱，把今天的工作做得盡善盡美，這就是你能應(yīng)付未來的唯一方法。
51、頭腦缺智慧，好比燈籠沒點燈。
52、逃避愚昧，就是智慧的開端。
53、誰要是有智慧，誰就有力量。
54、書是人類偉大的智慧的結(jié)晶。
55、書籍是積累世人智慧的不滅的明燈。
56、使人站起來的不是雙腳，而是理想、智慧、意志和創(chuàng)造力。
57、使人發(fā)光的不是衣上的珠寶，而是心靈深處的智慧。
58、時間給勤勉的人留下智慧的力量，給懶惰的人留下空虛和悔恨。
59、時間的犁，在勤奮者的額頭，開出無數(shù)條智慧之渠。
60、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要。
61、慎重對待問題就是智慧的一半。
62、身體長得象牦牛，不如有針尖大的智慧。
63、擒捕的兇獅在于智慧，套捕烈馬要靠機智。
64、勤勞是窮人的財富，節(jié)儉是富人的智慧。
65、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。
66、鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾。
67、年高可可以帶來智慧與經(jīng)歷。
68、暴躁的人的智慧在明天。
70、不要裝飾你的衣服，而要豐富你的智慧。
71、財富會帶來憂慮，但智慧會導(dǎo)致精神安寧。
72、從智慧的土壤中生出三片綠芽：好的思想，好的語言，好的行動。
73、聰明不在年歲上，智慧藏在腦子里。
74、挫折可增長經(jīng)驗，經(jīng)驗?zāi)茇S富智慧。
75、道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷。
76、過去的錯誤就是將來的智慧和成功。
77、好高鶩遠(yuǎn)的一無所得，埋頭苦學(xué)的獲得智慧。
78、恒架起通天路，勇氣吹開智慧門。
80、灰發(fā)乃年齡之標(biāo)志，而非智慧之標(biāo)記。
82、即使智慧遠(yuǎn)在中國，人們也會想方設(shè)法卻尋找。
83、集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如日月。
84、技藝是無價之寶，知識是智慧的明燈。
85、見識廣，智慧多。
86、金剛石再硬，智慧能使它變軟。
88、懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧。
智慧教育工作總結(jié)篇十八
莎士比亞說“好在書籍是全人類的營養(yǎng)品”，有了它就為我們指出了一條明朗的道路，《教育的智慧從哪里來》讀后感。寒假拜讀了王曉春老師所著的《今天怎樣做教師》，給我這個在教育崗位苦苦摸索的新教師送來了一劑沁人心脾的良藥這本書從教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系問題、管理問題等方面都給我們做了個專業(yè)化的展示：
如“主要不靠”嘴“教育孩子?？康氖乔榫常康氖切袆??！薄拔覀儫o法改天換地，但是沒有人能阻止我們?yōu)楦奶鞊Q地貢獻一份力量，只要我們不放棄理想。”“正是家長的溺愛，教會了孩子自私和不孝?！薄拔覀兊慕逃褪沁@樣，大家除了考試分?jǐn)?shù)什么也看不見，本該家庭教育解決的品德問題推到學(xué)校，本該幼兒園、中小學(xué)解決的品德問題推給大學(xué)。難怪我們老得”加強學(xué)生思想品德教育“，因為家庭教育的基礎(chǔ)就沒打好，學(xué)校要不斷”補課“；因為學(xué)校一邊”加強“某種教育，一邊同時把隱患推給高一級學(xué)校，在應(yīng)試的瘋狂中，實際上家庭教育和學(xué)校教育”制造“的問題往往比”解決“的問題還要多，最后壓力都加到社會…”“熱愛生活是熱愛學(xué)習(xí)的前提?！薄氨３趾闷媸降奶骄啃膽B(tài)，是制怒的最好辦法之一”“這可能是特點而非缺點?！薄拔也毁澇山處熥鰧W(xué)生”靈魂的工程師“。因為到底什么樣的”靈魂“最有利于他將來在社會上發(fā)展，你并不一定清楚。再說，你對自己的”靈魂“就那么自信嗎?”…像書中這些酣暢淋漓的名言警句，闡述的這些觀點，恰恰是我們這些青年教師說欠缺的，讓人深思。
人們給予教師許許多多榮耀的稱譽。“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，讀后感《教育的智慧從哪里來》讀后感》?！薄ⅰ敖處熓侨祟愳`魂的工程師。”等等，尤其是中國儒家將尊師敬孔的思想發(fā)揮到極致，“天地君親師”、“一日為師，終身為父”影響浸潤了中華文明幾千年。然而今天教師也不再擁有令人真正崇敬的榮耀和光環(huán)。重塑教師形象，還教師與教育最本真的面目，是我們每一個人民教師神圣的職責(zé)和不可推卸的義務(wù)。那么站在21世紀(jì)的今天，尤其是在新課改背景下的今天，我們理想中的教師應(yīng)該是怎樣的呢?在我們的心中應(yīng)該建立起什么樣的教師形象呢?讀了王曉春老師的《今天怎樣做教師》也許能給我們一些啟示。
“有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補語；又有人說，教師的生命像一個根號，一疊疊作業(yè)本為他的青春無數(shù)開平方?！逼鋵嵾@些都只說了一半。因為，對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身?！拔覄t認(rèn)為：教育首先是一種服務(wù)，教師是一種帶有濃厚服務(wù)性質(zhì)的職業(yè)。一種為每一個學(xué)生健康成長提供幫助的服務(wù)，一種為社會培養(yǎng)健康健全的人類的服務(wù)。也惟有如此，作為教師心懷一種服務(wù)思想，才可能從過去高高在上，不可一世的誤區(qū)中走出來，走進學(xué)生，親近學(xué)生，關(guān)心愛護學(xué)生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實際的東西，才能為他們鋪設(shè)好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚個性，茁壯成長。其次，當(dāng)代的教師還要樹立這樣的觀念：”弟子不必不如師，師不必賢于弟子“。一名好教師，一名愛學(xué)生的教師，會將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇椤Ｖ挥羞@樣才能達(dá)到真正的教學(xué)相長。再次，作為當(dāng)代的教師還應(yīng)該”善思“帕斯卡爾說：”人是一根思想的蘆葦?！暗芽栒f：”我思故我在?！敖處煈?yīng)該是個思想者。我們在教育教學(xué)工作中，要做個有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失。
以上就是我讀完王曉春老師的《今天怎樣做教師》后的幾點不成熟的感想。最后套用這樣一句話作為結(jié)尾：”我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦。"在今后的教育教學(xué)中，我一定會嚴(yán)格的要求我自己，盡早的做一名智慧型的教師。
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智慧教育工作總結(jié)篇十九
教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事。它是教育主體敘述教育教學(xué)中的真實情境的過程，其實質(zhì)是通過講述教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。教育需要智慧，因為只有教育充滿智慧，才可能培養(yǎng)出有智慧的人。下面小編帶來關(guān)于的教育敘事。
直面近些年來的教育，盡管全國上下大力提倡實施素質(zhì)教育，然而在標(biāo)榜素質(zhì)教育的背后更多的是功利主義思潮的泛濫，使原本以啟人心智育人心德的教育染上濃烈的銅臭氣。比如目前愈演愈烈的生源大戰(zhàn)就是最好的例證，與其說是他們在搶奪生源，不如說是他們?yōu)榱俗屍淙蘸蟀l(fā)展獲取更多的名利。如此教育，必然培養(yǎng)出有功利主義的思想的學(xué)生，難怪去年一網(wǎng)上調(diào)查讀書的目的時，有近六成人回答的是讀書就是為了掙大錢娶美女。
教育有了功利的渲染，權(quán)威、記憶與考試便成為教育的主題，而教育本該有的智慧當(dāng)然就失去了它燦爛的光環(huán)。于是乎，如今的許多孩子不是滿懷著希望走進校園，而是背負(fù)著父母“一分值萬金”的教化開始人生的苦旅，使自我的個性難以張揚，興趣和愛好遭到扼殺，眾多孩子也就逐漸失去了好思考的天性。難怪今天的學(xué)生年級愈高愈不會舉手發(fā)言質(zhì)疑討論，只是拿著筆等著老師的講解，更有甚者干脆買本教師用書直接抄取上面所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。令人憂思的是目前的多數(shù)人已經(jīng)默認(rèn)了這種教育模式。于是，現(xiàn)在出現(xiàn)的學(xué)生苦，老師累，望子成龍盼女成鳳的父母們更是心力交瘁的畸形教育現(xiàn)象也就不足為奇。教育呼喚智慧，因為這是教育的本質(zhì)和靈魂，尤其是廣大的教育工作者更要成為教育的智者，用心去體驗感受創(chuàng)造教育，切不可一味地去迎合家長的需求，讓自己的教育行為混濁于功利。教育需要智慧，因為只有教育充滿智慧，才可能培養(yǎng)出有智慧的人。
有智慧的教育并不在于學(xué)校安排多少課程教學(xué)設(shè)施有多先進，而在于學(xué)生是否對所學(xué)的東西感興趣，通過學(xué)習(xí)是否產(chǎn)生了強烈的好奇心和求知欲;并不在于學(xué)校走廊上教室里懸掛。
名言警句。
而在于學(xué)生對自己以及身邊的人和事有多少深刻而真實的感受;并不在于教師布置了多少作業(yè)而在于老師如何使學(xué)生展開想象的翅膀拓展廣闊的心靈;并不在于學(xué)生考試考了多少分而在于他是否對自己的發(fā)展有足夠的自信心讓讀書學(xué)習(xí)成為習(xí)慣和人生的需要;并不在于學(xué)生有多少特長與愛好而在于他是否有豐富的內(nèi)心情感和對真善美的熱切渴望。
當(dāng)然，要教育真正閃耀出智慧的光芒，就目前而言最需要的是學(xué)校、家庭、社會三位一體通力合作，讓教育少些功利主義，使其回歸真實。只有這樣，我們的孩子才會在寬松和諧的環(huán)境中擺脫困擾他們的心理疾病，做一個全新的自己。
智慧教育工作總結(jié)篇二十
呼喚有智慧的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）――對小學(xué)語文教學(xué)的認(rèn)識與實踐。
英國的大哲學(xué)家a?n?懷特海的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）代表作《教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的目的》中有這樣一段話：“理想的消失是人類努力失敗的可悲證明。在古代的學(xué)校里，哲學(xué)家們渴望傳授的是智慧，而在現(xiàn)代學(xué)校，我們降低了目標(biāo)，教授的是學(xué)科。從神圣的智慧――這是古人向往的目標(biāo)，淪落到學(xué)校教材知識――這是現(xiàn)代人追求的目標(biāo)，標(biāo)志了多少世紀(jì)以來教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）上的一種失敗?！?/p>
我呼喚有智慧的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），我渴望我們的語文教學(xué)閃爍著智慧的光芒：
――不在于教師講授了多少知識點，而在于學(xué)生提出多少個為什么，質(zhì)疑和批判了多少；
――不在于教師布置了多少課外作業(yè)，而在于他們?nèi)绾吻Х桨儆嬜尯⒆觽儚堥_想象的翅膀，拓展廣闊的心靈。
要估價一種教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是否真正有價值，我們最終要考察的，不在于其知識、課程、作業(yè)、考試，而在于它是否擁有智慧，是否是有智慧的教師通過有智慧的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）培養(yǎng)了有智慧之人，這才是教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的本質(zhì)和靈魂。
樂為師童。
有智慧的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）呼喚有智慧的教師。有智慧的教師應(yīng)該是“師童”，既是老師又是兒童，他扮演的不再是“傳道、授業(yè)、解惑”者、道德的傳播者、知識的傳授者和學(xué)生問題的解決者，而是引導(dǎo)、幫助、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、道德和知識獲得的向?qū)?，學(xué)生問題解決、研究的合作者。
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