總結(jié)是對(duì)過(guò)去所做的事情進(jìn)行梳理和總結(jié)，從而為未來(lái)的行動(dòng)提供參考。對(duì)于那些與常規(guī)不同但又無(wú)法用已有分類描述的情況，我們應(yīng)該如何對(duì)待？“總結(jié)是成功的階梯”，以下是一些成功人士的總結(jié)范文，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇一
誠(chéng)信二字，對(duì)于個(gè)人，集體，乃至國(guó)家均有著至關(guān)重要的作用，是不可或缺的精神，但是，當(dāng)今世界，物欲橫流，信任危機(jī)愈演愈烈，而作為國(guó)家未來(lái)主人的我們，實(shí)該重新使這種精神普照華夏，溫暖人心。
誠(chéng)信，擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)，富強(qiáng)。
正如孔子所言：人而無(wú)信，不知其可也。身處凡塵，總不能像隱士那般飄飄一人，他們無(wú)所求，無(wú)所需，一間草廬，兩袖風(fēng)，三畝薄田，四卷書，外加五弦古琴，六尺案，僅此而已。而我們，需要立足于世，那么誠(chéng)信，就是立人之本。
我們只有以誠(chéng)相待，才能取信于人，想被信任，首先得有這種精神。自古而言，“得黃金百斤，不如得季布一諾”便是最好的佐證。再見：管仲嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，為鮑叔謀事而更貧困，三仕三見逐于君，三戰(zhàn)三走。這樣的人，若是我們，恐早已避之不及，割席而坐了。但鮑叔牙卻始終相信管仲是有所難，仍視為知己，說(shuō)服秦桓公納之為相，成就霸業(yè)。可悲的是，桓公并未一直信任管仲，沒有采納他臨終的舉薦，任用隰朋，而是重用易牙，最終禍起蕭墻，餓死宮中。若無(wú)信，則五霸終成四霸，若有信，桓公亦不會(huì)無(wú)顏見仲父。由此觀之，誠(chéng)信實(shí)乃立人之本。人而有信，逢兇化吉亦可；人而無(wú)信，慘淡收?qǐng)鲭y逃。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，匹夫之勇已經(jīng)難成大器，一人手段通天，也不可能諸事親為，就像航天器的研發(fā)，縱使愛因斯坦，終其一生也不可能完成吧。那么，組成團(tuán)體勢(shì)在必行。而一個(gè)團(tuán)隊(duì)要想發(fā)展壯大，誠(chéng)信，必為根本。馬云創(chuàng)出了商業(yè)神話，但是也曾有過(guò)篳路藍(lán)縷以啟山林的時(shí)期，那時(shí)，他們的團(tuán)隊(duì)可以說(shuō)是凄慘非常。但是，因?yàn)樾湃?，所以不離不棄，所以霸業(yè)終成。馬云在阿里巴巴十周年講話上說(shuō)“我首先要感謝我17位同事，17位創(chuàng)業(yè)者，沒有他們信任我，無(wú)論發(fā)生什么事情，他們總是堅(jiān)定的站在我后面”。小團(tuán)體是這樣，軍隊(duì)、國(guó)家這樣的大團(tuán)體亦然。朝令夕改毀了一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役，烽火戲諸侯毀了一代王朝?？梢姡瑘F(tuán)隊(duì)要想成功，誠(chéng)信必須在首位。
如同人要立足于世一樣，國(guó)家若想立足于世界之林，并日益強(qiáng)大，那么信字就必須擺在首位。一個(gè)言而無(wú)信的國(guó)家，是無(wú)法得到他國(guó)的幫助的，因?yàn)槔?，甚至生命都無(wú)法得到保障。歷史證明，閉關(guān)鎖國(guó)是行不通的，只有加強(qiáng)交流，實(shí)現(xiàn)雙贏，才是正途。這樣的話，國(guó)家之間又可以看作個(gè)體，國(guó)家組成了一個(gè)集體，想在集體中立足并崛起，取信于人是基礎(chǔ)。美國(guó)，現(xiàn)在是全球霸主，但是他并沒有遵守曾經(jīng)在世界人們面前立下的宣言。這也是為什么，他無(wú)法成為地球村村長(zhǎng)的原因。中國(guó)，正走在復(fù)興的路上，實(shí)現(xiàn)百國(guó)來(lái)朝是我們的目標(biāo)。因而我們必須清醒地意識(shí)到：強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，必以合作為先，合作必以誠(chéng)信為本，因而，誠(chéng)信是強(qiáng)國(guó)之魂。
現(xiàn)在社會(huì)，信任危機(jī)愈加嚴(yán)重，碰瓷的普遍程度著實(shí)讓人驚訝。本是“無(wú)尖不商”，現(xiàn)在卻硬是變成了“無(wú)奸不商”，各種毒食品，展示著商業(yè)的唯利是圖，但不可否認(rèn)，這些鼠目寸光的商家最終會(huì)被歷史踩踏，還會(huì)背上千秋罵名。而現(xiàn)在，錢權(quán)稱霸的時(shí)代，為了一己私利出賣自己，出賣友情，甚至出賣國(guó)家利益的事件比比皆是，不得不讓國(guó)人對(duì)身邊的一切產(chǎn)生懷疑。這更加重了國(guó)人的不信任。這樣的情況，若是長(zhǎng)此以往，國(guó)家會(huì)變成一盤散沙，而沒有凝聚力的國(guó)家又怎么在國(guó)際社會(huì)上立于不敗之地呢？所以說(shuō)，誠(chéng)信危機(jī)亟待解決。
我們，大學(xué)生，作為未來(lái)一段時(shí)間國(guó)家的主人，國(guó)家發(fā)展最中堅(jiān)的力量，有必要將誠(chéng)信這種精神重新帶回人們的精神世界。這是我輩的社會(huì)責(zé)任，我們必須擔(dān)當(dāng)，責(zé)無(wú)旁貸。在此之前，我們必須要梳理誠(chéng)信品質(zhì)，因?yàn)槲覀冏约憾甲霾坏降脑?，又有什么資格來(lái)要求別人呢？誠(chéng)信，在我們踏入社會(huì)之前就必須要樹立好，因?yàn)橐坏┨と肷鐣?huì)，這個(gè)大染坊可能會(huì)侵蝕很多意志不堅(jiān)定的人，這樣的話，害群之馬有可能會(huì)將社會(huì)帶入另一種境地，這絕不是我們希望看到的，所以要堅(jiān)決預(yù)防。我們有責(zé)任將害群之馬扼殺在萌芽之中，而蘇格拉底說(shuō)“要除掉曠野的雜草，最好的辦法是種上莊稼；要讓靈魂沒有煩惱，最好的辦法就是用美德占據(jù)它”，所以，我們要在大學(xué)期間樹立誠(chéng)信品質(zhì)，為以后找回社會(huì)缺失的誠(chéng)信打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)。誠(chéng)信，是我們的立人之本，是團(tuán)體之根，也是國(guó)家之魂，因而，樹立誠(chéng)信品質(zhì)，就是為立人做本，為團(tuán)隊(duì)樹根，為國(guó)家鑄魂。
樹立誠(chéng)信品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)為此努力！
《史記·管晏列傳第二》。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇二
法律意識(shí)是社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象的主觀把握方式,是人們對(duì)法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)綜合體。從人類對(duì)社會(huì)法律現(xiàn)象的主觀把握方式的角度來(lái)看,法律意識(shí)包括法律知識(shí)、法律理想、法律情感、法律意志、法律評(píng)價(jià)和法律信仰五個(gè)方面的內(nèi)容。法律意識(shí)是法治國(guó)家建設(shè)的精神底蘊(yùn),既是法律規(guī)范建設(shè)的精神動(dòng)力,又是制度建設(shè)的精神支柱,不僅影響法律規(guī)范創(chuàng)制的質(zhì)量,而且制約著法律規(guī)范轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)制度的全過(guò)程,從而決定法律制度建設(shè)的成敗。
為了了解當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀,我系以小組為單位，對(duì)各寢室不同年級(jí)的同學(xué)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,收回問(wèn)卷,進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后,從中了解到我院大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題。
一、問(wèn)卷分析
1.對(duì)法律基礎(chǔ)知識(shí)有一定的了解,但掌握得不全不牢,理解不深。
調(diào)查表明:他們對(duì)憲法、刑法、刑事訴訟、民事訴訟等方面的常識(shí)比較了解,有70%的同學(xué)都能答對(duì)這些方面的問(wèn)題;但對(duì)法理、民法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、仲裁法國(guó)際法、行政法等方面的法律知識(shí)大部分人較為生疏。運(yùn)用法律知識(shí)解決問(wèn)題的能力顯得欠缺。
2.有平等的訴求,但對(duì)平等的理解不深。
在調(diào)查中了解到:他們有平等的思想意識(shí),但對(duì)平等認(rèn)識(shí)不到位,在心靈深處,懼怕權(quán)勢(shì);對(duì)他人的不良違法行為能進(jìn)行正確評(píng)價(jià)和譴責(zé),但在涉及自身利益時(shí),卻采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。如對(duì)在法治社會(huì)中您認(rèn)為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活調(diào)控影響最大的應(yīng)當(dāng)是什么的選答,認(rèn)為各級(jí)官員的意志的表明部分人在心中已經(jīng)認(rèn)同官員的特權(quán)。當(dāng)在寢室里遇到竊賊時(shí),有47%的人選擇可能會(huì)痛打他一頓。
3.有建立法治國(guó)家的法律理想和熱情,但對(duì)現(xiàn)實(shí)法治建設(shè)的心理準(zhǔn)備不足。
調(diào)查中了解到:絕大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)依法治國(guó)的治國(guó)方略和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家都是認(rèn)同的,但對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性、對(duì)建成法治國(guó)家的困難和長(zhǎng)期性預(yù)見不足。如在對(duì)您認(rèn)為法治國(guó)家在我國(guó)能實(shí)現(xiàn)嗎的選答, 70. 3%的人認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn);對(duì)您對(duì)違法執(zhí)法的現(xiàn)象持什么態(tài)度的選答,有33. 3%的人選擇見慣不怪,只有29%的人選擇非常氣憤。
4.有崇敬法律的意識(shí),但缺少踐行法律的.行為,法律信仰有待加強(qiáng)。
如對(duì)您認(rèn)為什么是社會(huì)主體行為最根本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的選答,只有40. 9%的人選擇法律;對(duì)假如您是電影中的秋菊,您會(huì)像她那樣討說(shuō)法的選答只有36%的人選擇會(huì);如果您發(fā)現(xiàn)在您的家屬中有犯罪嫌疑人,你會(huì)怎樣做的選答,只有34. 6%的人選擇肯定會(huì)勸其自首。表明相當(dāng)部分人缺少崇拜法律的心理,在行為的選擇上可能不會(huì)依法而行。
二、問(wèn)題發(fā)現(xiàn)
1.大學(xué)生已有法律意識(shí),但法治觀念淡薄。
當(dāng)代大學(xué)生的法治觀念淡薄,只關(guān)注與自己切身利益相關(guān)的法律問(wèn)題,只注重眼前利益,表現(xiàn)出較強(qiáng)的實(shí)用性和功利性。甚至有一些大學(xué)生認(rèn)為自己很難遇到法律問(wèn)題。其實(shí)人在社會(huì)中生存,時(shí)時(shí)刻刻都與法律及其法律相關(guān)的問(wèn)題緊密聯(lián)系,只是當(dāng)時(shí)沒有注意罷了。在大學(xué)校園里普遍存在這樣一個(gè)現(xiàn)象:學(xué)生為了圖便宜,大多數(shù)人都買二手電腦和手機(jī),他們認(rèn)為這樣既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠。有的學(xué)生在交易的過(guò)程中就買了贓物,其實(shí)這已經(jīng)違反了《中華人民共和國(guó)治安處罰法》,由于沒有足夠的法律意識(shí),缺乏法律知識(shí),有的學(xué)生在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下就觸犯了法律。
2.大學(xué)生的法律理論知識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)。
只能自認(rèn)倒霉,類似這樣的報(bào)道屢見不鮮。因此,提高大學(xué)生運(yùn)用法律知識(shí)的實(shí)踐能力,使其學(xué)以致用,是迫在眉睫的一件大事。
三、提出建議
1.提高認(rèn)識(shí)
學(xué)習(xí)法律知識(shí)有著重要的意義,如促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展、大學(xué)生形成正確的信仰等.在課堂教學(xué)中,可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子,提高學(xué)生的法律意識(shí).也可以打破課堂教學(xué)局限,組織主題活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)法律的重要性,更能激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。
2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)
學(xué)校開設(shè)法律基礎(chǔ)課，通過(guò)老師的講授，讓每一個(gè)學(xué)生都知道遇到問(wèn)題，糾紛應(yīng)該采取法律措施，拿起法律武器來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)益，而不是采取暴-力手段解決，在課時(shí)的內(nèi)容的選擇上，應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)和需要，有針對(duì)性地突出重點(diǎn)，在‘少而精’方面作文章，講授一些發(fā)生在學(xué)生周圍的案例，提高學(xué)生的興趣，適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行改革，不僅僅采用老師講授，還要采用課堂討論，進(jìn)行案例分析結(jié)合錄象等多媒體教學(xué)，提高學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)根據(jù)大學(xué)校園發(fā)生的事件及時(shí)采取措施，以及反省發(fā)生的原因，同時(shí)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行教育改革，把法律教學(xué)作為必修課，讓每個(gè)學(xué)子認(rèn)識(shí)到法律的重要性。
3.重視實(shí)踐
才華。
大學(xué)生都或多或少地知道法律的基本常識(shí)，并不是完全的法盲，每個(gè)學(xué)子從小到大受傳統(tǒng)的倫理道德的教育，對(duì)法律基本知識(shí)早已耳濡目染，盡管受到一些負(fù)面因素的影響，但是我院大學(xué)生整體的法律素質(zhì)還可以的，這里所說(shuō)的只是基本常識(shí)，而不是深沉的理論，當(dāng)今我院大學(xué)生也沒有必要對(duì)法律學(xué)習(xí)得面面俱到。
知法并不代表能運(yùn)用法律，它們是兩碼事，運(yùn)用主要是以知道為基礎(chǔ)，由于當(dāng)今大學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，再加上大學(xué)生自身的特點(diǎn)，如行動(dòng)容易沖動(dòng)，易受別人的煽動(dòng)，追求時(shí)尚和個(gè)性，好面子，在處理具體一件事情上到底很少正確使用法律，甚至做出違法的事情。而維權(quán)更不用說(shuō)了，當(dāng)今大學(xué)生遇到侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)益時(shí)，大部分的學(xué)生會(huì)選擇回避，忍讓，認(rèn)為多一事不如少一事，雖然他們具備了一定的法律知識(shí)，但他們沒有真正的把法律知識(shí)內(nèi)化為法律意識(shí)，沒有真正的挖掘法的精神，法的價(jià)值，缺少公平，正義的理念，對(duì)法的信任程度低。
展對(duì)高校教育提出的迫切任務(wù).當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著民族發(fā)展的重任,是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁.他們的素質(zhì)水平直接代表了我國(guó)年輕一代的精神面貌,反映了我國(guó)參與世界競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力.眾所周知,素質(zhì)教育是著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求.在全面進(jìn)行素質(zhì)教育中不能忽略對(duì)受教育者法制意識(shí)的培養(yǎng),這是一項(xiàng)經(jīng)常性的工作,作為高校的教育工作者,要長(zhǎng)期不懈地在大學(xué)生中開展法制教育,增強(qiáng)他們的法制觀念,使他們懂得遵紀(jì)守法對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展所具有的重要意義。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇三
摘要：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，提高全民族道德素質(zhì)的需要，是信息化時(shí)代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導(dǎo)性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用、誠(chéng)信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合、在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育以及開展誠(chéng)信道德教育的相關(guān)活動(dòng)等五方面闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的途徑和方法。
誠(chéng)信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要?dú)v史使命，高校在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，更負(fù)有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產(chǎn)品”的任務(wù)。大學(xué)生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。
一、思想政治教育理論課的主導(dǎo)性作用的發(fā)揮。
高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》和《關(guān)于印發(fā)中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課意見的實(shí)施方案的通知》，明確要求進(jìn)一步推進(jìn)黨的十七大精神“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生，把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的重要作用。
第一，思想政治理論課教材要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近大學(xué)生。思想政治理論課為大學(xué)生開展誠(chéng)信教育提供了豐富的理論基礎(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和真理觀為誠(chéng)信道德提供了哲學(xué)理論依據(jù)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的實(shí)事求是的思想路線，從誠(chéng)信教育角度講就是誠(chéng)實(shí)守信的路線?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律相關(guān)內(nèi)容，實(shí)質(zhì)是幫助學(xué)生理解誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求。
第二，“兩課”教師要探索多元化教學(xué)模式，切實(shí)提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為切實(shí)提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，增強(qiáng)教學(xué)的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動(dòng)，把學(xué)生的思想緊緊吸引到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)手段，積極探索多元化教學(xué)模式。
第三，“切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)識(shí)”[1]作為“兩課”教師要深入實(shí)際開展調(diào)查研究，通過(guò)實(shí)事求是的調(diào)查和分析，真正把握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況和實(shí)際存在的突出問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的誠(chéng)信觀念上的某些不正確觀點(diǎn)和看法，在教學(xué)中要著重進(jìn)行深入的剖析并及時(shí)進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生真正從思想層面正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待思想政治理論課。
二、高校思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用。
教育家烏申斯基說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光”。教育家加里寧也曾說(shuō)過(guò)：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠(chéng)實(shí)的人?！薄敖處煹男袨閷?duì)學(xué)生影響很大，一個(gè)高尚的教師會(huì)影響所教的學(xué)生”[2]。為此，要培養(yǎng)學(xué)生具有誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關(guān)重要。
一方面，教師作為人類文明知識(shí)的傳播者，要嚴(yán)于律己，提高自身的職業(yè)道德水準(zhǔn)?！皫熣撸酥７兑?，無(wú)德者無(wú)以為師”。
另一方面，教師還應(yīng)著重通過(guò)言傳身教感染和帶動(dòng)學(xué)生遵守誠(chéng)信規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)。高校教師在教學(xué)過(guò)程中和生活中與學(xué)生的接觸過(guò)程所表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)守信和敬業(yè)精神，都將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。
三、誠(chéng)信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合。
誠(chéng)信是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。在大學(xué)生中開展誠(chéng)信道德教育，既是他們自身成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的良好誠(chéng)信品質(zhì)，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。
第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導(dǎo)向功能。高校肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命，為了有效培育大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，在制定規(guī)章制度時(shí)，要注重規(guī)章制度對(duì)大學(xué)生的教育導(dǎo)向功能。
第二，齊抓共管，形成誠(chéng)信道德教育的合力。“建立高效能的管理體系和素質(zhì)較高的政工隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)高校誠(chéng)信教育目標(biāo)的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊(duì)伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等各級(jí)組織的職能作用，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新管理內(nèi)容和方式，把“誠(chéng)信”與各職能工作有機(jī)結(jié)合，形成教育的合力。
第三，完善大學(xué)生自治管理，引導(dǎo)大學(xué)生在自治管理中進(jìn)行自我教育?！敖逃o人以理性，管理教人以規(guī)范。”[3]“大學(xué)生自我管理包括自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我控制、自我完善和自我陶冶等。”[3]實(shí)行大學(xué)生自治管理，有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在自我教育中自覺接受誠(chéng)信觀念，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。
一方面，完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，建立社會(huì)實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制。“大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系是指相關(guān)部門與社會(huì)大眾為保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的順利進(jìn)行并取得預(yù)期效果而采取的一系列有關(guān)措施，包括實(shí)踐組織保障、實(shí)踐基地保障和實(shí)踐經(jīng)費(fèi)保障等?！盵6]建立健全大學(xué)生社會(huì)保障體系有利于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身的開展。完善實(shí)踐育人機(jī)制；有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會(huì)服務(wù)的職能。因而，只有建立健全社會(huì)實(shí)踐保障體系才能保證大學(xué)生在實(shí)踐中的主體地位，使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)——實(shí)踐——再學(xué)習(xí)——再實(shí)踐”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
另一方面，加強(qiáng)基地建設(shè)，深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)效果。實(shí)踐證明，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)同，收到了明顯的社會(huì)效益。但是，仍有人對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就要完善機(jī)制，加強(qiáng)基地建設(shè)，通過(guò)建立大學(xué)生實(shí)踐基地、實(shí)習(xí)基地、就業(yè)基地，并“積極推動(dòng)實(shí)踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進(jìn)”[7]，從而提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平，保證大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性和連續(xù)性，進(jìn)而服務(wù)于大學(xué)生的誠(chéng)信教育。
高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學(xué)生誠(chéng)信理念的建立和誠(chéng)信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會(huì)大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化，但也離不開高校自身所特有的先導(dǎo)能動(dòng)作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠(chéng)信道德文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺接受誠(chéng)信教育。
首先，高校要著重營(yíng)造有利于誠(chéng)信道德品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學(xué)生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠(chéng)信道德教育的內(nèi)容，積極營(yíng)造“以誠(chéng)信為榮，以失信可恥”的良好風(fēng)氣，真正形成一個(gè)倡導(dǎo)和尊重誠(chéng)實(shí)守信的良好氛圍。
其次，廣泛開展誠(chéng)信道德教育活動(dòng)，“讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成誠(chéng)信品質(zhì)”[9]。一是要選取現(xiàn)實(shí)生活中誠(chéng)信的正反典型案例，通過(guò)開展誠(chéng)信主題班會(huì)、團(tuán)活等活動(dòng)，用大學(xué)生身邊鮮活的誠(chéng)信案例來(lái)教育他們，感受誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。二是開展以誠(chéng)實(shí)為主題的多種形式的誠(chéng)信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過(guò)設(shè)立誠(chéng)信考場(chǎng)、誠(chéng)信獎(jiǎng)學(xué)金等方式創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信情境，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成誠(chéng)信品質(zhì)。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生密切配合，形成教育合力。當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導(dǎo)，又需要?jiǎng)傂缘姆ㄖ啤⒅贫鹊闹С趾捅Ｕ?，重在?gòu)建誠(chéng)信道德教育的體系。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇四
論文摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，社會(huì)誠(chéng)信越來(lái)越受到質(zhì)疑，其中大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題尤其要引起我們的關(guān)注。大學(xué)生作為知識(shí)層次比較高的一個(gè)群體，其誠(chéng)信水平的狀況、素質(zhì)的狀況更是直接關(guān)系到國(guó)家的整體道德狀況，乃至社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。誠(chéng)信是大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中安身立命之本，是大學(xué)生必備的最基本的道德素質(zhì)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的現(xiàn)狀分析，有利于探究有效預(yù)防和控制大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的具體措施，倡導(dǎo)大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信觀，強(qiáng)化誠(chéng)信理念的“內(nèi)化”等手段，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的健康發(fā)展。
一、我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析。
自古以來(lái)，中國(guó)就是禮儀之邦。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過(guò)多年的正規(guī)教育，在具備較高知識(shí)層次的同時(shí)，其思想道德素質(zhì)及誠(chéng)信水平也得以不斷提升。因此在這一青年群體中，誠(chéng)信狀況的主流是好的，能夠?qū)⒄\(chéng)信視為立足社會(huì)不可或缺的“無(wú)形資本”，從而積極履行承諾，與他人之間建立起一種彼此平等、相互承諾、互為信用的關(guān)系。但由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育、利益誘惑和社會(huì)各種消極現(xiàn)象等眾多因素的影響，當(dāng)前也存在著較為突出的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，如一些大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)淡薄，使得誠(chéng)信失去了它本來(lái)自身的價(jià)值。大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，已經(jīng)損壞了高素質(zhì)人才的形象，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究中的不誠(chéng)信。
一是部分大學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不用功，上課不認(rèn)真聽講，下課不復(fù)習(xí)，甚至有些學(xué)生作業(yè)也請(qǐng)人代做，以至于考試作弊屢禁不止?？荚囎鞅滓呀?jīng)是普遍不爭(zhēng)的一個(gè)事實(shí)。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。有些大學(xué)生為寫論文或完成作業(yè)，不鉆研求實(shí)，反靠剽竊求成。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等對(duì)于部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)是家常便飯。三是大學(xué)生以不誠(chéng)實(shí)手段獲取分?jǐn)?shù)榮譽(yù)的現(xiàn)象嚴(yán)重存在?？荚嚪?jǐn)?shù)高低是衡量人才標(biāo)準(zhǔn)與就業(yè)起點(diǎn)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，社會(huì)上仍有以這種不正常的心態(tài)看待分?jǐn)?shù)的情況，因而就必然導(dǎo)致部分學(xué)生以不正常的手段來(lái)獲取分?jǐn)?shù)。入黨、三好學(xué)生、獎(jiǎng)學(xué)金等各類評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)制度在推薦畢業(yè)生就業(yè)中都能發(fā)揮不可低估的作用。這些對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，無(wú)疑都是極大的誘惑。
2。大學(xué)生在日常社會(huì)生活和人際交往中的不誠(chéng)信。
現(xiàn)在不少大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失了自己，言而無(wú)信，如借同學(xué)、老師的錢不歸還；到附近的商店、飯店賒帳；助學(xué)貸款只簽不還，畢業(yè)時(shí)就逃之夭夭等現(xiàn)象屢見不鮮。誠(chéng)信缺失行為在校園內(nèi)大有泛濫之勢(shì)，容易導(dǎo)致學(xué)生冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展。這可能會(huì)使高等學(xué)校校園處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。
3。大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中的不誠(chéng)信。
一是自薦材料的虛假。大學(xué)生為了能在“雙向選擇”的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中找到好的歸宿，不少大學(xué)生采取涂改學(xué)習(xí)成績(jī)證明、偽造虛假的就業(yè)材料。二是面試中自我拔高。有的畢業(yè)生在面試時(shí)夸夸其談自己各方面的素質(zhì)和能力，結(jié)果到了實(shí)際工作中，用人單位卻發(fā)現(xiàn)其十分平庸。三是大學(xué)生簽約后隨意毀約。一遇到接收單位就迫不及待地與用人單位簽約，后來(lái)發(fā)現(xiàn)可供自己選擇的單位比較多，這山望著那山高，就義無(wú)反顧地與原單位解除合同，這容易造成了企業(yè)與大學(xué)生群體之間的信任危機(jī)，使大學(xué)生就業(yè)陷入“惡性循環(huán)”之中。
4。大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上的不誠(chéng)信已從校內(nèi)延伸到校外。
一是騙貸逃貸，有一些學(xué)生偽造困難證明，只簽不還，合同意識(shí)淡薄，違約現(xiàn)象嚴(yán)重，因而導(dǎo)致現(xiàn)在不少銀行在啟動(dòng)助學(xué)貸款項(xiàng)目時(shí)往往持謹(jǐn)慎遲疑態(tài)度，連累了許多經(jīng)濟(jì)確實(shí)困難的大學(xué)生。這些給學(xué)校辦學(xué)、銀行借貸，乃至整個(gè)社會(huì)的信譽(yù)都帶來(lái)了不良影響。二是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。目前高校中大學(xué)生惡意欠費(fèi)問(wèn)題成為了管理者很頭疼的問(wèn)題，在全國(guó)各高校都有一定的普遍性，所欠金額每年也都在增加，甚至這種現(xiàn)象造成有的學(xué)校辦學(xué)都很困難。
二、構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信教育的機(jī)制。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自覺地加強(qiáng)自身的誠(chéng)信修養(yǎng)，否則得到的教訓(xùn)是非常慘痛的，“狼來(lái)了”的故事就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，是促進(jìn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的真正力量。誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展的道德基礎(chǔ)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。誠(chéng)信是大學(xué)生必備的人格要素之一，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身完善與發(fā)展的必然要求。如何解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。我們要結(jié)合我國(guó)誠(chéng)信發(fā)展的實(shí)際水平和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際失信現(xiàn)狀，努力建構(gòu)符合時(shí)代要求的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。首先，轉(zhuǎn)變大學(xué)教育理念，改革大學(xué)德育體系。現(xiàn)代大學(xué)最根本的任務(wù)就是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)各層次需要的全面發(fā)展的人才，在建構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系時(shí)，第一要明確大學(xué)德育的目標(biāo)，即培養(yǎng)大學(xué)生具有完善的人格，把誠(chéng)信作為完善人格來(lái)追求、來(lái)體驗(yàn)，不能純粹地只以德育的社會(huì)價(jià)值功能為起點(diǎn)制定目標(biāo)，而要從高校德育本身的價(jià)值和目標(biāo)，大學(xué)生內(nèi)在需求的多元化實(shí)質(zhì)來(lái)建立新的德育目標(biāo)。第二，在大學(xué)德育教育內(nèi)容的建設(shè)中要堅(jiān)持“兩手抓”，既要根據(jù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)又不能忽視他們的人文科學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)的培養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生德育教育的科學(xué)性和人文性，以大學(xué)生喜聞樂見的教育形式在潛移默化中使大學(xué)生受到教育和感化。第三，是改進(jìn)大學(xué)德育教育的手段和方法，深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育。通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐，促進(jìn)大學(xué)生的德行統(tǒng)一。從基本行為抓起，讓大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活和考試過(guò)程中做到言行一致，在不斷的道德實(shí)踐中檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信道德的要求，使自己真正具有誠(chéng)信的道德品質(zhì)。
其次，寓教于學(xué)，在教育、教學(xué)活動(dòng)中培育誠(chéng)信，在實(shí)踐中落實(shí)誠(chéng)信教育。要將誠(chéng)信教育納入學(xué)校思想教育體系，積極推進(jìn)誠(chéng)信教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生腦袋的工作，在實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)。要注意從學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合典型事例和學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)學(xué)生身邊發(fā)生的凡人小事的討論和學(xué)校院士、名教授的言傳身教，把誠(chéng)信教育落實(shí)到班級(jí)，落實(shí)到學(xué)生宿舍和學(xué)生公寓，落實(shí)到每一位大學(xué)生中。誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程。
再次，創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信教育實(shí)踐、完善誠(chéng)信教育措施需要大學(xué)生誠(chéng)信教育形成良好的機(jī)制。剛性的制度和措施是誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的要求。當(dāng)前高校大學(xué)生誠(chéng)信制度的建設(shè)可以從幾個(gè)方面入手。
（1）必須建立具有強(qiáng)制力的誠(chéng)信道德規(guī)則。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德是大學(xué)生完善人格的基本前提。遵守誠(chéng)信道德規(guī)則是一個(gè)大學(xué)生對(duì)自己最基本的`要求。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)人信用首先體現(xiàn)為一種對(duì)誠(chéng)信原則的敬畏精神，把誠(chéng)信作為自己安身立業(yè)的基點(diǎn)。那種蔑視規(guī)則、缺乏自省的意識(shí)和言行對(duì)培養(yǎng)完善人格十分不利。當(dāng)代大學(xué)生健康人格塑造的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的負(fù)責(zé)任的能力、追求平等的意識(shí)、自主人格和對(duì)規(guī)則的崇敬態(tài)度，這也是學(xué)校誠(chéng)信教育的核心內(nèi)容。
（2）建立大學(xué)生誠(chéng)信教育檔案。檔案內(nèi)容包括學(xué)生身份證、戶籍、基本經(jīng)歷、獎(jiǎng)懲情況、助學(xué)貸款、學(xué)習(xí)情況、社會(huì)實(shí)踐及其評(píng)價(jià)……由學(xué)校統(tǒng)一管理，并將其與獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、干部選拔、就業(yè)推薦等環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，使這份誠(chéng)信檔案成為大學(xué)生走向社會(huì)的第二張身份證。教育者應(yīng)定期根據(jù)誠(chéng)信檔案的記錄，對(duì)每位學(xué)生的信用等級(jí)做出評(píng)價(jià)，并對(duì)外公布，接受每一位教師和學(xué)生的監(jiān)督，使誠(chéng)信檔案自身具有透明性和公開性。因此，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)規(guī)范制度的建立來(lái)促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成。
（3）通過(guò)建立健全相關(guān)的規(guī)章制度，形成相應(yīng)的約束處罰機(jī)制，讓誠(chéng)信者受到獎(jiǎng)勵(lì)，讓不誠(chéng)信者受到處罰、付出代價(jià)。此外，還應(yīng)制訂相應(yīng)的措施保障這種誠(chéng)信評(píng)估體系，如對(duì)于誠(chéng)信度低的學(xué)生不得擔(dān)任學(xué)生會(huì)、班干部，不能接受獎(jiǎng)學(xué)金等；對(duì)于誠(chéng)信度高的學(xué)生應(yīng)予以公開表彰，并給予相應(yīng)的物質(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)，以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的監(jiān)督。
（4）學(xué)校還應(yīng)該拓展誠(chéng)信監(jiān)督渠道，如建立公示制度，申請(qǐng)和聽證制度，以及舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度等，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的誠(chéng)信觀念。從學(xué)校入手，通過(guò)管理者帶頭，實(shí)施者（教師）示范，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)、培育誠(chéng)信環(huán)境，重視誠(chéng)信教育的持久性。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，校園的誠(chéng)信氛圍影響著學(xué)生誠(chéng)信的全過(guò)程。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下做好大學(xué)生誠(chéng)信教育工作，對(duì)于我國(guó)高校來(lái)說(shuō)是一個(gè)新課題，沒有現(xiàn)成的模式可照搬、照抄，當(dāng)然，也不能照搬、照抄。解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)化工程，需要國(guó)家的重視、需要高校的重視、需要全社會(huì)的重視。要解決這一問(wèn)題，要克服或改變它，絕非一朝一夕的事情，需要社會(huì)方方面面的因素共同參與進(jìn)來(lái)，因?yàn)檫@不僅僅是學(xué)校和學(xué)生的事情，同時(shí)還是社會(huì)甚至是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都必須面對(duì)的問(wèn)題。各個(gè)高校要在“明禮誠(chéng)信，以德治國(guó)”方針指引下，圍繞培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)，積極探索符合本校特色的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，為高校思想教育工作再作貢獻(xiàn)。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇五
廉政教育是以“廉”和“政”為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)。在我國(guó)古代，“廉”和“政”就具有非常豐富的內(nèi)涵?！吨芏Y·天官冢宰·小宰》中記載，廉分為廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨六個(gè)方面，并將其作為官吏的考核標(biāo)準(zhǔn)，其中“廉善”是指善于治理，“廉能”是指政令能行，“廉敬”是指忠于職守，“廉正”是指公正無(wú)私，“廉法”是指依法行事，“廉辨”是指辨別能力強(qiáng)?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中記載了孔子關(guān)于“政”的詮釋。季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”意思是政治的根本要義就是公正。如果執(zhí)政者帶頭做到了公正，那么誰(shuí)還敢不公正呢？由此可見，古人所謂“廉政”指的是清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展，廉政又被賦予了新的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出，“所謂廉政，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一”。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉政教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生廉政教育，就是指在“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，開展法制和誠(chéng)信教育，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，黨和和國(guó)家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)廉政意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)利觀、地位觀、名利觀，正確對(duì)待公共利益、公共資源、公共關(guān)系、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和完善的人格，不斷提高思想道德素質(zhì)，為建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)發(fā)揮重要作用。廉政教育是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
盡管大學(xué)生廉政教育引起了各高校和理論工作者的重視和關(guān)注，并且紛紛開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的廉政教育活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的廉政觀念、增強(qiáng)廉政意識(shí)起到了積極作用，廉政教育取得了一定的成就，但是，當(dāng)前大學(xué)生廉政教育與社會(huì)主義廉政建設(shè)的要求還有較大差距，影響大學(xué)生廉政教育實(shí)效性的各種問(wèn)題依然存在，甚至在某些方面表現(xiàn)得還很突出，主要表現(xiàn)在：
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇六
誠(chéng)信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，作為一名大學(xué)生，我堅(jiān)信誠(chéng)信是為人之本、興國(guó)之基，是一種美德、一種品質(zhì)，更是一種高尚的人格力量。
對(duì)誠(chéng)信這種品質(zhì)高度重視，在多個(gè)外交場(chǎng)合談及。如在2017年7月3日，出訪韓國(guó)之際，在韓媒發(fā)表的署名文章《風(fēng)好正揚(yáng)帆》中強(qiáng)調(diào)，‘信’在東方價(jià)值觀中具有重要地位，‘無(wú)信不立’是中韓兩國(guó)人民共同恪守的理念。中韓以信相交，確保了兩國(guó)關(guān)系長(zhǎng)期健康發(fā)展的牢固基礎(chǔ)。2017年6月28日，在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上，引用凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以信闡述中國(guó)親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念。2017年4月21日，訪問(wèn)巴基斯坦時(shí)引用《論語(yǔ)》人而無(wú)信，不知其可也，并強(qiáng)調(diào)這與巴基斯坦人所說(shuō)的誠(chéng)信比財(cái)富更有用契合相通 。
的報(bào)道屢見不鮮，部分大學(xué)生在潛意識(shí)中誠(chéng)信意識(shí)變得匱乏，使人感到痛心疾首，通過(guò)新聞媒體和自身的觀察，我感到大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是誠(chéng)信意識(shí)缺失。大學(xué)之后，大部分學(xué)生都是遠(yuǎn)離父母，（以自己的班級(jí)為例），接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)增多，有些人受到社會(huì)不良因素的影響，部分大學(xué)生出現(xiàn)表里不一、冒充貧困生、借錢不還等不誠(chéng)信行為。二是考試作弊嚴(yán)重。盡管每所院校都制對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，但個(gè)別學(xué)生仍是心存僥幸，總想通過(guò)作弊的手段來(lái)提高自己的考試成績(jī)，比如打小抄、傳紙條、手機(jī)作弊、替考等等。三是作業(yè)抄襲增多。在大學(xué)里，老師布置的作業(yè)和論文，要求學(xué)生要有自己的見解，獨(dú)立思考完成，而部分同學(xué)卻靠抄襲他人作業(yè)，或是在互聯(lián)網(wǎng)上拷貝一篇文章應(yīng)付了事，缺乏自己獨(dú)特的見解和思考。四是無(wú)視校規(guī)校規(guī)。在日常的生活、學(xué)習(xí)中，存在部分大學(xué)生上課睡覺、吃東西、打手機(jī)、玩游戲等影響課堂紀(jì)律的所有行為，違反管理?xiàng)l例、亂插隊(duì)現(xiàn)象、寢室違章用電等行為也屢禁不止，反映了學(xué)生誠(chéng)信的缺失。
誠(chéng)信乃是大學(xué)生安身立命之本，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)教育及當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)中的形象，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，已成為大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急，我感覺應(yīng)該從以下幾方面解決大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)缺失問(wèn)題：
首先，加強(qiáng)誠(chéng)信教育引導(dǎo)。加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在教育大學(xué)生過(guò)程中，重視育人，將德育放在跟學(xué)習(xí)成績(jī)一樣的地位上來(lái)，兩手都要抓，兩手到要硬，通過(guò)教育是大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，人生觀和榮辱觀，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生自覺追求的行為準(zhǔn)則。
其次，創(chuàng)建誠(chéng)信風(fēng)氣氛圍。要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉，百年樹人，重在樹德。要營(yíng)造良好的育人環(huán)境，開展豐富多彩的校園文化生活，利用豐富多彩的校園文化作為實(shí)施誠(chéng)信教育的有效方式使學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重，尋求人與人之間的理解與真誠(chéng)，建立和諧的人際關(guān)系。
再次，建立誠(chéng)信管理機(jī)制。建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制，定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成，加強(qiáng)在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，采取各種措施，治理論文抄襲和考試作弊現(xiàn)象，就通過(guò)管理機(jī)制來(lái)防止大學(xué)生的誠(chéng)信缺失。
最后，加強(qiáng)自覺修養(yǎng)。作為一名大學(xué)生，要認(rèn)真學(xué)習(xí)三嚴(yán)三實(shí)講話精神，堅(jiān)定自己的道德信念，加強(qiáng)自律意識(shí)，以嚴(yán)格的個(gè)人修養(yǎng)來(lái)約束自己，為人真實(shí)，信守諾言，做到 言必信、行必果自覺接受老師和其他學(xué)生的監(jiān)督。
誠(chéng)信是一個(gè)民族和國(guó)家的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德。身處當(dāng)代，作為許多人眼中的天之驕子，我們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，甚至在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的.歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；誠(chéng)信更是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。 大學(xué)階段是大學(xué)生立志成才的關(guān)鍵時(shí)期，在豐富大學(xué)生科技知識(shí)、提高學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，更應(yīng)該抓好誠(chéng)信教育。當(dāng)前，高等學(xué)校的誠(chéng)信道德建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題和新特點(diǎn)，如大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象；履歷“摻水”或造假；不履行還貸義務(wù)，故意拖欠助學(xué)貸款；個(gè)別畢業(yè)生就業(yè)意識(shí)淡漠，毀約現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；在網(wǎng)絡(luò)虛擬的非誠(chéng)信現(xiàn)象屢見不鮮。雖然這些不誠(chéng)信現(xiàn)象的出現(xiàn)與社會(huì)深層次的原因有關(guān)系，但歸結(jié)起來(lái)都與大學(xué)生本人的誠(chéng)信教育息息相關(guān)。如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，杜絕這類不誠(chéng)信現(xiàn)象的出現(xiàn)，就成為大學(xué)生思想工作的重要議題之一。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇七
摘要：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，提高全民族道德素質(zhì)的需要，是信息化時(shí)代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導(dǎo)性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用、誠(chéng)信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合、在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育以及開展誠(chéng)信道德教育的相關(guān)活動(dòng)等五方面闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的途徑和方法。
誠(chéng)信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要?dú)v史使命，高校在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，更負(fù)有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產(chǎn)品”的任務(wù)。大學(xué)生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。
一、思想政治教育理論課的主導(dǎo)性作用的發(fā)揮。
高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》和《關(guān)于印發(fā)中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課意見的實(shí)施方案的通知》，明確要求進(jìn)一步推進(jìn)黨的十七大精神“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生，把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的重要作用。
第一，思想政治理論課教材要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近大學(xué)生。思想政治理論課為大學(xué)生開展誠(chéng)信教育提供了豐富的理論基礎(chǔ)。《馬克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和真理觀為誠(chéng)信道德提供了哲學(xué)理論依據(jù)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的實(shí)事求是的思想路線，從誠(chéng)信教育角度講就是誠(chéng)實(shí)守信的路線?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律相關(guān)內(nèi)容，實(shí)質(zhì)是幫助學(xué)生理解誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求。
第二，“兩課”教師要探索多元化教學(xué)模式，切實(shí)提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為切實(shí)提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，增強(qiáng)教學(xué)的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動(dòng)，把學(xué)生的思想緊緊吸引到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)手段，積極探索多元化教學(xué)模式。
第三，“切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)識(shí)”[1]作為“兩課”教師要深入實(shí)際開展調(diào)查研究，通過(guò)實(shí)事求是的調(diào)查和分析，真正把握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況和實(shí)際存在的突出問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的誠(chéng)信觀念上的某些不正確觀點(diǎn)和看法，在教學(xué)中要著重進(jìn)行深入的剖析并及時(shí)進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生真正從思想層面正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待思想政治理論課。
二、高校思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用。
教育家烏申斯基說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光”。教育家加里寧也曾說(shuō)過(guò)：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠(chéng)實(shí)的人?！薄敖處煹男袨閷?duì)學(xué)生影響很大，一個(gè)高尚的教師會(huì)影響所教的學(xué)生”[2]。為此，要培養(yǎng)學(xué)生具有誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關(guān)重要。
一方面，教師作為人類文明知識(shí)的傳播者，要嚴(yán)于律己，提高自身的職業(yè)道德水準(zhǔn)。“師者，人之模范也，無(wú)德者無(wú)以為師”。
另一方面，教師還應(yīng)著重通過(guò)言傳身教感染和帶動(dòng)學(xué)生遵守誠(chéng)信規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)。高校教師在教學(xué)過(guò)程中和生活中與學(xué)生的接觸過(guò)程所表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)守信和敬業(yè)精神，都將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。
三、誠(chéng)信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合。
誠(chéng)信是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。在大學(xué)生中開展誠(chéng)信道德教育，既是他們自身成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的良好誠(chéng)信品質(zhì)，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。
第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導(dǎo)向功能。高校肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命，為了有效培育大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，在制定規(guī)章制度時(shí)，要注重規(guī)章制度對(duì)大學(xué)生的教育導(dǎo)向功能。
第二，齊抓共管，形成誠(chéng)信道德教育的合力?！敖⒏咝艿墓芾眢w系和素質(zhì)較高的政工隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)高校誠(chéng)信教育目標(biāo)的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊(duì)伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等各級(jí)組織的職能作用，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新管理內(nèi)容和方式，把“誠(chéng)信”與各職能工作有機(jī)結(jié)合，形成教育的合力。
第三，完善大學(xué)生自治管理，引導(dǎo)大學(xué)生在自治管理中進(jìn)行自我教育?！敖逃o人以理性，管理教人以規(guī)范?！盵3]“大學(xué)生自我管理包括自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我控制、自我完善和自我陶冶等?！盵3]實(shí)行大學(xué)生自治管理，有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在自我教育中自覺接受誠(chéng)信觀念，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。
一方面，完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，建立社會(huì)實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制?！按髮W(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系是指相關(guān)部門與社會(huì)大眾為保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的順利進(jìn)行并取得預(yù)期效果而采取的一系列有關(guān)措施，包括實(shí)踐組織保障、實(shí)踐基地保障和實(shí)踐經(jīng)費(fèi)保障等。”[6]建立健全大學(xué)生社會(huì)保障體系有利于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身的開展。完善實(shí)踐育人機(jī)制；有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會(huì)服務(wù)的職能。因而，只有建立健全社會(huì)實(shí)踐保障體系才能保證大學(xué)生在實(shí)踐中的主體地位，使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)——實(shí)踐——再學(xué)習(xí)——再實(shí)踐”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
另一方面，加強(qiáng)基地建設(shè)，深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)效果。實(shí)踐證明，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)同，收到了明顯的社會(huì)效益。但是，仍有人對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就要完善機(jī)制，加強(qiáng)基地建設(shè)，通過(guò)建立大學(xué)生實(shí)踐基地、實(shí)習(xí)基地、就業(yè)基地，并“積極推動(dòng)實(shí)踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進(jìn)”[7]，從而提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平，保證大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性和連續(xù)性，進(jìn)而服務(wù)于大學(xué)生的誠(chéng)信教育。
五、開展誠(chéng)信道德教育的相關(guān)活動(dòng)。
高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學(xué)生誠(chéng)信理念的建立和誠(chéng)信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會(huì)大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化，但也離不開高校自身所特有的先導(dǎo)能動(dòng)作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠(chéng)信道德文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺接受誠(chéng)信教育。
首先，高校要著重營(yíng)造有利于誠(chéng)信道德品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學(xué)生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠(chéng)信道德教育的內(nèi)容，積極營(yíng)造“以誠(chéng)信為榮，以失信可恥”的良好風(fēng)氣，真正形成一個(gè)倡導(dǎo)和尊重誠(chéng)實(shí)守信的良好氛圍。
其次，廣泛開展誠(chéng)信道德教育活動(dòng)，“讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成誠(chéng)信品質(zhì)”[9]。一是要選取現(xiàn)實(shí)生活中誠(chéng)信的正反典型案例，通過(guò)開展誠(chéng)信主題班會(huì)、團(tuán)活等活動(dòng)，用大學(xué)生身邊鮮活的誠(chéng)信案例來(lái)教育他們，感受誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。二是開展以誠(chéng)實(shí)為主題的多種形式的誠(chéng)信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過(guò)設(shè)立誠(chéng)信考場(chǎng)、誠(chéng)信獎(jiǎng)學(xué)金等方式創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信情境，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成誠(chéng)信品質(zhì)。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生密切配合，形成教育合力。當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導(dǎo)，又需要?jiǎng)傂缘姆ㄖ?、制度的支持和保障，重在?gòu)建誠(chéng)信道德教育的體系。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇九
大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的誠(chéng)信缺失目前已為不爭(zhēng)的之事實(shí)，它包括大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方的誠(chéng)信缺失。相關(guān)就業(yè)制度缺位、就業(yè)壓力增大和社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制缺失是造成大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信缺失的主要原因。構(gòu)建誠(chéng)信的大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)，必須加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，強(qiáng)化誠(chéng)信法制效應(yīng)，拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。
大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)；誠(chéng)信；構(gòu)建。
近年來(lái)，隨著我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革的不斷深人，“以市場(chǎng)為導(dǎo)向、政府宏觀調(diào)控、學(xué)校推薦、畢業(yè)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)機(jī)制逐步建立，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生。由于我國(guó)高等教育的大眾化、用人機(jī)制的市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，高校畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題日益凸顯。其中，誠(chéng)信缺失問(wèn)題越來(lái)越成為影響大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)健康發(fā)展的重要因素。
1．面試時(shí)過(guò)分包裝、吹噓自己。面試是大學(xué)生求職的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但是，有的學(xué)生不是考慮如何以自己的真才實(shí)學(xué)和人格魅力征服面試者，而是過(guò)分倚重外在包裝，從頭到腳“重金打造”。為了獲得用人單位的好感，有的學(xué)生還過(guò)分夸大自己的能力、優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
2．草率簽約，隨意違約。在畢業(yè)求職中，大學(xué)生往往將自薦書和簡(jiǎn)歷漫天撒網(wǎng)，接到用人單位的簽約通知，便匆忙簽約。有的學(xué)生對(duì)簽約雙方的權(quán)利和義務(wù)不明確，對(duì)就業(yè)協(xié)議書的基本內(nèi)容不了解，一旦事后覺得自己“中套”或找到更滿意的單位，立刻違約，從而造成事實(shí)上的誠(chéng)信缺失。有的學(xué)生使用用人單位的就業(yè)合同或各地方的就業(yè)協(xié)議書與多個(gè)用人單位重復(fù)簽約，同時(shí)，為規(guī)避學(xué)校追究，簽約后又不及時(shí)將所簽協(xié)議交給學(xué)校，在畢業(yè)時(shí)才選擇一個(gè)上交，構(gòu)成了對(duì)其他用人單位的不誠(chéng)信。
3．就業(yè)后頻繁跳槽，不按期償還助學(xué)貸款。在許多大學(xué)生眼中，跳槽是時(shí)髦與能力的表現(xiàn)。在《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》雜志的一次調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到“您打算在第一個(gè)單位工作多久”，有44％的人回答1～3年，5年內(nèi)會(huì)有70％離開第一個(gè)單位，希望“盡量穩(wěn)定下去”的只有兩成。更有甚者將初次簽約作為解決個(gè)人身份和戶口問(wèn)題的跳板，一旦上述問(wèn)題得以解決，馬上另謀“高就”。對(duì)于依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生，就業(yè)后依約償還貸款是其義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。但是，近幾年有些學(xué)生惡意拖欠，工作多年仍不償還銀行貸款，導(dǎo)致銀行的風(fēng)險(xiǎn)增大，也大大傷害銀行助學(xué)的積極性，減少了其他貧困生獲得助學(xué)貸款的機(jī)會(huì)。
(二)用人單位的誠(chéng)信缺失行為。
1．虛假招聘，惡意招聘。有的用人單位參加招聘會(huì)“醉翁之意不在酒”，要么是打廣告做宣傳，要么是礙于主辦方面子來(lái)湊數(shù)。它們往往開列出誘人的待遇，同時(shí)附加苛刻的招聘條件，萬(wàn)一真正有真才實(shí)學(xué)的人前來(lái)應(yīng)聘，又以種種理由予以拒絕。有些用人單位則利用我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)供大于求的實(shí)際情況，以試用為名，搞惡意招聘，“不斷錄用，不斷炒魷魚”，廉價(jià)雇用一批又一批的勞動(dòng)力。
2．不當(dāng)拔高用人條件和標(biāo)準(zhǔn)。用人單位希望招聘到優(yōu)秀人才無(wú)可厚非，但有些用人單位卻不當(dāng)拔高用人條件和標(biāo)準(zhǔn)，不但造成了人力資源的浪費(fèi)，也增加了事后應(yīng)聘者“跳槽”的風(fēng)險(xiǎn)。
3．虛假宣傳，用工欺詐。有的用人單位在現(xiàn)場(chǎng)招聘宣傳時(shí)多講優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，少講或不講劣勢(shì)和不足，甚至許諾不切實(shí)際的優(yōu)厚待遇，誘導(dǎo)畢業(yè)生誤簽。待畢業(yè)生到單位報(bào)到時(shí)，要不以單位自行提出的諸多不合理要求作為勞動(dòng)合同條款(如長(zhǎng)達(dá)8至10年的工作期限、在工作期間不得考研等)，要不故意設(shè)置合同“陷阱”(如約定兩個(gè)試用期、將試用期從勞動(dòng)合同期限中剝離、僅訂立一份試用期合同而不簽訂勞動(dòng)合同等)，形成用工欺詐。
4．濫用人事自主權(quán)，隨意違約。有的用人單位由于主管領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生變動(dòng)，單位用人政策隨之變化，輕易辭退簽約學(xué)生。國(guó)家教育發(fā)展研究中心課題組曾針對(duì)北京地區(qū)大學(xué)生在求職與就業(yè)過(guò)程中的簽約與違約問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，10．3％的畢業(yè)生曾遭遇用人單位毀約。
5．招聘詐騙。在勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)管不嚴(yán)格的情況下，一些傳銷公司等非法組織披著“人才招聘”的幌子，故意在操作過(guò)程中設(shè)置一些與收費(fèi)相關(guān)的招聘環(huán)節(jié)，騙人圖財(cái)。有的用人單位則與一些非法中介勾結(jié)，進(jìn)行虛假招聘，合伙騙取大學(xué)生的中介費(fèi)。"。
(三)學(xué)校的誠(chéng)信缺失行為。
1．推薦評(píng)語(yǔ)失真。有的學(xué)校為提高就業(yè)率，為畢業(yè)生大開方便之門，如推薦表的內(nèi)容(畢業(yè)生基本情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、在校表現(xiàn)等)不能實(shí)事求是地反映真實(shí)情況，有些內(nèi)容含糊其辭，模棱兩可，使用人單位不能獲取真實(shí)的信息。
2．縱容作假，甘為幫兇。一些高校為提高就業(yè)率，不僅引導(dǎo)學(xué)生“王婆賣瓜，·自賣自夸”，而且還對(duì)學(xué)生作假材料實(shí)行“打鳥政策”，睜一只眼，閉一只眼。也有的高校為滿足用人單位的需求，在學(xué)生應(yīng)聘前進(jìn)行“突擊入黨、突擊評(píng)干、突擊評(píng)優(yōu)”，有的則在校內(nèi)開展適應(yīng)就業(yè)需求的一系列相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生生輕易獲得各種“頭銜”。由于部分單位要求畢業(yè)生在校期間不能有補(bǔ)考課程，部分學(xué)校甚至出現(xiàn)美化成績(jī)現(xiàn)象，即以補(bǔ)考成績(jī)或最高成績(jī)替代原始成績(jī)，用補(bǔ)考時(shí)的高分成績(jī)或者最高成績(jī)模糊考試次數(shù)。
(一)相關(guān)就業(yè)制度缺位。
在“自主擇業(yè)、雙向選擇”的新型就業(yè)機(jī)制下，大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方地位逐步回歸，三方職能得以矯正，即大學(xué)生成為擇業(yè)的主角，高校由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“包辦者”變?yōu)榉?wù)者和見證者，用人單位用人自主權(quán)逐步擴(kuò)大。在就業(yè)機(jī)制發(fā)生根本性變化的情況下，舊的就業(yè)制度在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)還起到一定的作用，而新的就業(yè)制度還沒有完全根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)的變化得以完善，使得畢業(yè)生、用人單位和校方的就業(yè)觀念還留有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)。整個(gè)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的管理滯后于市場(chǎng)發(fā)展的需要，沒有及時(shí)制定具有前瞻性、戰(zhàn)略性的政策、制度，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)和用人單位招聘給予引導(dǎo)、管理和監(jiān)控，使就業(yè)市場(chǎng)的三方在一定時(shí)期還很難適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從而導(dǎo)致整個(gè)就業(yè)市場(chǎng)短時(shí)紊亂，誠(chéng)信缺失行為屢見不鮮。
（二)大學(xué)生就業(yè)壓力增大。
當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。為了取一份好的工作，許多人不得不做出種種失范行為以贏得用人單位的青睞。由于學(xué)生就業(yè)率已成為評(píng)估高校辦學(xué)水平和影響高校招生的重要指標(biāo)，也是關(guān)系某些專業(yè)存亡的重要因素，更是學(xué)校內(nèi)部各專業(yè)招生名額分配的關(guān)鍵依據(jù)，因此，高校教育越來(lái)越趨向?qū)嵱眯?，重科技教育、輕人文教育，重專業(yè)教育、輕道德教育，導(dǎo)致教育的非教養(yǎng)化；把解決就業(yè)作為考慮問(wèn)題的首要因素，學(xué)校對(duì)畢業(yè)生的虛假行為也往往采取默許態(tài)度。對(duì)于用人單位，由于“買方市場(chǎng)”的出現(xiàn)，有些用人單位的“雇主”優(yōu)越感空前膨脹，形成“高、大、全”的用人觀念；有的則利用大學(xué)生涉世不深、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的弱點(diǎn)，在招聘中虛假宣傳甚至設(shè)置各種“招聘陷阱”。
(三)社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制缺失。
社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制包括誠(chéng)信道德監(jiān)督機(jī)制和誠(chéng)信法律制度兩方面的內(nèi)容。首先，誠(chéng)信應(yīng)屬于道德的范疇。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，還沒有形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的道德監(jiān)督機(jī)制。在大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中，也沒有形成完全主導(dǎo)的道德價(jià)值取向，畢業(yè)生、用人單位和學(xué)校的價(jià)值取向往往是多元而復(fù)雜的，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的二元性或多元性，即它們對(duì)自身或他人的任何一種行為，似乎都可以找到一種或多種價(jià)值觀的肯定或否定的評(píng)價(jià)依據(jù)，從而使得通過(guò)道德手段對(duì)大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的誠(chéng)信監(jiān)督相對(duì)乏力。加之近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，誠(chéng)信意識(shí)在淡薄，個(gè)人功利主義在滋長(zhǎng)，許多人將追求個(gè)體利益的最大化認(rèn)為理所當(dāng)然，而整個(gè)社會(huì)又缺乏對(duì)誠(chéng)信行為的褒獎(jiǎng)和對(duì)失信行為的監(jiān)督和懲罰，這些都使得大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中的不誠(chéng)信行為愈演愈烈。
其次，誠(chéng)信又屬于制度的范疇，良好的社會(huì)誠(chéng)信體系需要完善的法律制度的有力支持。但是，由于我國(guó)社會(huì)信用制度建設(shè)的慢拍起步，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)范疇內(nèi)的誠(chéng)信制度嚴(yán)重缺失，無(wú)論是以“誠(chéng)信征信制度、誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度、誠(chéng)信信息管理制度、誠(chéng)信信息披露制度”為主體內(nèi)容的專門就業(yè)誠(chéng)信制度，還是規(guī)范誠(chéng)信信息征集與個(gè)人隱私和商業(yè)秘密保護(hù)等問(wèn)題的相關(guān)誠(chéng)信制度，要么難覓蹤跡，要么缺乏針對(duì)性和實(shí)用性?？梢哉f(shuō)，誠(chéng)信制度的缺位是大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信缺失的深層次原因。"。
(一)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)。
誠(chéng)信首先是一個(gè)道德范疇，它要求人們注重內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以德立人，確立誠(chéng)信的品格和境界。為此，首先，要建立、健全大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德教育和入學(xué)教育、畢業(yè)指導(dǎo)之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程，全方位促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的提高。在誠(chéng)信教育中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，引導(dǎo)他們自覺認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性；發(fā)動(dòng)、組織他們積極參加各種實(shí)踐，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信情感，變?yōu)檎\(chéng)信行為；引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信自律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系。在誠(chéng)信教育方式上，要充分發(fā)揮校廣播站、板報(bào)、校報(bào)、校電視臺(tái)、校園網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳作用；要利用辯論、討論、思想交流等形式，讓學(xué)生在觀點(diǎn)交流與碰撞中加深對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。其次，要加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)。要充分發(fā)揮政府在社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)中的主導(dǎo)作用，在全社會(huì)進(jìn)行持久的誠(chéng)信觀念的教育和宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，使每個(gè)參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體牢固樹立“忠誠(chéng)社會(huì)，講求誠(chéng)信”的理念。特別要讓廣大用人單位明白，誠(chéng)信不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在人才招聘和使用上；要使它們明白這樣一個(gè)道理：人才是單位發(fā)展的核心要素。人才引進(jìn)和使用中的不誠(chéng)信行為將大大貶損單位的社會(huì)形象，降低單位對(duì)優(yōu)秀人才的吸引力，最終影響自身的發(fā)展和進(jìn)步。
(二)強(qiáng)化誠(chéng)信法制效應(yīng)。
誠(chéng)信又是一個(gè)法律范疇，它要求社會(huì)主體在從事社會(huì)活動(dòng)、行使權(quán)利和履行義務(wù)時(shí)，講究信譽(yù)，恪守信用，行為合法。為此，首先，要建立專門的就業(yè)誠(chéng)信制度體系。在大學(xué)生方面，要盡快建立大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信制度，其主要內(nèi)容包括：大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信信息征集制度、大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度、大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信信息管理制度、大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信信息征詢與公開制度，等等。在用人單位和學(xué)校方面，要把它們?cè)诖髮W(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中的誠(chéng)信信息納入正在建設(shè)的企業(yè)及其他社會(huì)主體信用制度體系之中。其次，要完善與大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)相關(guān)的其他法律制度。具體包括畢業(yè)生簽約制度、戶籍制度、單位用人指標(biāo)制度、單位人才招聘制度、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)制度、畢業(yè)生推薦管理制度，等等。再次，要加強(qiáng)《勞動(dòng)法》《勞動(dòng)合同法》《合同法》等法律的執(zhí)法力度，依法懲罰違規(guī)的失信者。
(三)拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。
拓寬大學(xué)生的就業(yè)渠道，是解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的“治本”之策，也是提高大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信度的有力舉措。學(xué)校相關(guān)職能部門要盡可能多地拓寬就業(yè)渠道，通過(guò)“學(xué)校主動(dòng)，社會(huì)聯(lián)動(dòng)，家長(zhǎng)促動(dòng)”的工作機(jī)制，逐漸形成全方位、立體式的就業(yè)信息網(wǎng)，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，對(duì)于到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)從事1～3年的行政管理、教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、鄉(xiāng)企、扶貧等服務(wù)工作的大學(xué)生，去中小企業(yè)就業(yè)的大學(xué)生以及自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，政府要在社會(huì)保障制度、戶籍制度、檔案管理制度、信貸制度等多方面提供更多支持與保護(hù)，進(jìn)一步完善政策框架和制度機(jī)制。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放進(jìn)程加速，人們的思想觀念和社會(huì)價(jià)值體系正經(jīng)歷著一個(gè)與日俱新而又痛苦嬗變的過(guò)程。處于生理和心理逐步走向成熟時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，價(jià)值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢(shì)下當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀問(wèn)題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀
（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流
1、當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程。
2、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實(shí)的。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。
3、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是進(jìn)取的、向上的。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“追求健康向上、對(duì)社會(huì)有所作為”的人生價(jià)值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來(lái)越多的當(dāng)代大學(xué)生追求完美的人格質(zhì)量。
（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的誤區(qū)
1、人生理想的失重與個(gè)人主義的抬頭。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生中個(gè)人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動(dòng)，狹隘的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義現(xiàn)象嚴(yán)重。
2、拜金主義的興起。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有個(gè)別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
3、對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位。近年來(lái)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個(gè)別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。在個(gè)別大學(xué)生心里逐漸產(chǎn)生了價(jià)值偶像的錯(cuò)位。
二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的原因分析
當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的主要原因有六個(gè)方面：
（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響
大學(xué)生價(jià)值觀極易受社會(huì)環(huán)境變遷的影響，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢(shì)，不同價(jià)值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價(jià)值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。
加之社會(huì)一些腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，使他們很容易產(chǎn)生消極的觀念，對(duì)改革開放和國(guó)家的發(fā)展前景以及個(gè)人前途產(chǎn)生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，走進(jìn)自我迷宮，主體意識(shí)也由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，更多地關(guān)注自己的得失，注重物質(zhì)享受和拜金主義傾向明顯。
（二）全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊
全球化如同一柄“雙刃劍”，各國(guó)在加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化合作與交流的同時(shí)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等這些西方腐朽思想通過(guò)大眾傳媒和文化產(chǎn)品，在消遣和娛樂的幌子下進(jìn)行大規(guī)模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識(shí)形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念，同時(shí)一些西方社會(huì)思潮也趁虛而入，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會(huì)認(rèn)知之中。
（三）學(xué)校價(jià)值觀教育機(jī)制的不健全
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，長(zhǎng)期以來(lái)形成的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、手段落后、教育力度不夠的問(wèn)題比較突出。學(xué)校在學(xué)生價(jià)值觀教育上目標(biāo)過(guò)高、缺乏層次遞進(jìn)性，遠(yuǎn)離時(shí)代；過(guò)度強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、理論與實(shí)際的脫離，價(jià)值觀教育變成了單純的知識(shí)教育；方法缺乏科學(xué)性和針對(duì)性，把價(jià)值觀教育過(guò)程看成單純的外煉過(guò)程，把教育過(guò)程和內(nèi)化過(guò)程分離，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自我教育作用的發(fā)揮。
（四）網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種傳媒的作用和影響
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個(gè)信息激蕩、傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價(jià)值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說(shuō)，加上對(duì)很多新生事物的迷惑不解，許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價(jià)值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價(jià)值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十一
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放進(jìn)程加速，人們的思想觀念和社會(huì)價(jià)值體系正經(jīng)歷著一個(gè)與日俱新而又痛苦嬗變的過(guò)程。處于生理和心理逐步走向成熟時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，價(jià)值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢(shì)下當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀問(wèn)題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀
（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流
1、當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程。
2、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實(shí)的。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。
3、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是進(jìn)取的、向上的。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“追求健康向上、對(duì)社會(huì)有所作為”的人生價(jià)值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來(lái)越多的當(dāng)代大學(xué)生追求完美的人格質(zhì)量。
（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的誤區(qū)
1、人生理想的失重與個(gè)人主義的抬頭。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生中個(gè)人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動(dòng)，狹隘的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義現(xiàn)象嚴(yán)重。
2、拜金主義的興起。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有個(gè)別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
3、對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位。近年來(lái)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個(gè)別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。在個(gè)別大學(xué)生心里逐漸產(chǎn)生了價(jià)值偶像的錯(cuò)位。
二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的原因分析
當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的主要原因有六個(gè)方面：
（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響
大學(xué)生價(jià)值觀極易受社會(huì)環(huán)境變遷的影響，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢(shì)，不同價(jià)值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價(jià)值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。
加之社會(huì)一些腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，使他們很容易產(chǎn)生消極的觀念，對(duì)改革開放和國(guó)家的發(fā)展前景以及個(gè)人前途產(chǎn)生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，走進(jìn)自我迷宮，主體意識(shí)也由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，更多地關(guān)注自己的得失，注重物質(zhì)享受和拜金主義傾向明顯。
（二）全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊
全球化如同一柄“雙刃劍”，各國(guó)在加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化合作與交流的同時(shí)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等這些西方腐朽思想通過(guò)大眾傳媒和文化產(chǎn)品，在消遣和娛樂的幌子下進(jìn)行大規(guī)模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識(shí)形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念，同時(shí)一些西方社會(huì)思潮也趁虛而入，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會(huì)認(rèn)知之中。
（三）學(xué)校價(jià)值觀教育機(jī)制的不健全
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，長(zhǎng)期以來(lái)形成的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、手段落后、教育力度不夠的問(wèn)題比較突出。學(xué)校在學(xué)生價(jià)值觀教育上目標(biāo)過(guò)高、缺乏層次遞進(jìn)性，遠(yuǎn)離時(shí)代；過(guò)度強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、理論與實(shí)際的脫離，價(jià)值觀教育變成了單純的知識(shí)教育；方法缺乏科學(xué)性和針對(duì)性，把價(jià)值觀教育過(guò)程看成單純的外煉過(guò)程，把教育過(guò)程和內(nèi)化過(guò)程分離，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自我教育作用的發(fā)揮。
（四）網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種傳媒的作用和影響
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個(gè)信息激蕩、傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價(jià)值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說(shuō)，加上對(duì)很多新生事物的迷惑不解，許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價(jià)值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價(jià)值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。
《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀及其思考》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十二
法制意識(shí)觀念是指人們關(guān)于法現(xiàn)象的思想、知識(shí)和心理的統(tǒng)稱，是人們認(rèn)識(shí)、遵守和自覺維護(hù)-法制的思想意識(shí)。法制觀念表達(dá)了人們對(duì)法制的理解和把握，情感和評(píng)價(jià)，意向和要求，信仰和追求。
二、問(wèn)卷調(diào)查分析狀況
（一）問(wèn)卷調(diào)查的基本情況
為客觀反映大學(xué)生的法制意識(shí)狀況，通過(guò)以問(wèn)卷的方式于德宏師專在校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，總有500份，分別向法律專業(yè)和非法律專業(yè)的大一、大二和大三的在校生進(jìn)行抽樣調(diào)查。問(wèn)卷涉及到了關(guān)于侵權(quán)、婚姻、個(gè)人隱私、道德倫理、刑法以及法制教育等方面的問(wèn)題。從整體著眼，當(dāng)代大學(xué)生法制意識(shí)很薄弱，法制意識(shí)觀念有待提升的幅度很大，大學(xué)生對(duì)法律是感興趣的，但只是懂而不會(huì)去實(shí)踐，很多人認(rèn)為法律就是來(lái)保護(hù)好人懲罰犯罪的。
（二）問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析
1. 婚姻方面。從問(wèn)卷分析來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生在看待戀愛和婚姻觀念上比起傳統(tǒng)觀念有了很大的進(jìn)步，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和教育普及率的提高，對(duì)待擇偶上也變的多元化了，據(jù)結(jié)果顯示更多的人是變的理性化了。問(wèn)卷中有88%的人認(rèn)為婚姻就是一種責(zé)任，有26.2%的人對(duì)閃婚閃離的現(xiàn)象相當(dāng)排斥，認(rèn)為那是一種不負(fù)責(zé)、不理智、不明智的行為，大家都認(rèn)為婚姻都是建立在對(duì)對(duì)方的尊重和信任上，沒有尊重和信任便無(wú)法繼續(xù)維護(hù)一個(gè)婚姻，還有的人認(rèn)為婚姻是兩個(gè)家庭的而不僅是兩個(gè)當(dāng)事人那么簡(jiǎn)單，但是，還是有少部分人無(wú)法正確看待婚姻及戀愛，還有的說(shuō)自己就是不婚主義者。
2. 個(gè)人隱私方面。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)被問(wèn)到個(gè)人隱私范疇時(shí)，有67.6%的人認(rèn)為個(gè)人日記、信件為個(gè)人隱私，有13%的人認(rèn)為姓名、體重、年齡為個(gè)人隱私，有33.4%的人認(rèn)為個(gè)人財(cái)產(chǎn)狀況為個(gè)人隱私等；其實(shí)，在問(wèn)卷中索涉及到的答案都是屬于個(gè)人隱私的范疇。據(jù)調(diào)查顯示有35.4%的人的日記、信件被偷看過(guò)，有18.8%的人的個(gè)人情況被公開，有27.6的人受過(guò)垃圾短信的騷擾，有12%的人的住所遭過(guò)侵害等；但是大部分的人只要自己的合法權(quán)益收到侵害就只會(huì)自認(rèn)倒霉不懂的用法律的途徑來(lái)解決。
3. 侵權(quán)方面。在問(wèn)卷中，當(dāng)被問(wèn)到自己的`合法權(quán)益受到侵害時(shí)，有5.8%會(huì)自認(rèn)倒霉，有36.2%的人認(rèn)為可以進(jìn)行和解，有52%的人認(rèn)為可以向媒體投訴，有53%的人認(rèn)為可以向消費(fèi)者協(xié)會(huì)投訴、請(qǐng)求調(diào)解，有24.4%的人認(rèn)為可以向行政部門投訴，有15.2%的人認(rèn)為可以向仲裁機(jī)構(gòu)提起仲裁等等。從問(wèn)卷分析中還可以看出認(rèn)為用法律途徑的方式來(lái)維護(hù)自己合法權(quán)益的比例是高，但是在現(xiàn)實(shí)生活中真正會(huì)用法律來(lái)解決的可能比較少。
4. 刑法方面。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有12 %還不知道我國(guó)法律規(guī)定的成年年齡或者刑事責(zé)任年齡，有61.8 %認(rèn)為只要自己獨(dú)立或自己可以獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任就算是個(gè)成年人了，有 9%認(rèn)為只要是實(shí)際脫離父母就個(gè)成年人了，有15 %認(rèn)為只要自己工作了或者能夠自己養(yǎng)活自己就算是成年人了。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有8.8 %認(rèn)為年滿十四周歲就是我國(guó)刑事責(zé)任年齡，有39 %認(rèn)為年滿十六周歲，有25.2 %認(rèn)為是年滿十八周歲。從這些結(jié)果顯示看，大多數(shù)同學(xué)對(duì)我國(guó)刑事責(zé)任年齡的劃分還不夠明確，客觀的來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于同學(xué)們還不知道如果在不同年齡犯罪會(huì)帶來(lái)怎樣的后果以及該負(fù)怎樣的責(zé)任。
5. 物權(quán)方面。從問(wèn)卷中結(jié)果顯示有 37.4%同學(xué)認(rèn)為撿到東西應(yīng)該交給學(xué)校，讓別人來(lái)認(rèn)領(lǐng)，有 18%認(rèn)為撿到東西算是自己的，嫌麻煩就不還給主人；但是，也有同學(xué)的意見不一，有59 %同學(xué)認(rèn)為上交撿到的東西是應(yīng)該的，是在相互幫助，也有不少同學(xué)的思想很理性認(rèn)為別人弄丟東西希望撿到的同學(xué)能夠物歸原主，人都是相互的，要舍己為人，相互體諒，這些也體現(xiàn)出了不同的價(jià)值觀。
6. 法制教育方面。在我們學(xué)校里，學(xué)校都是通過(guò)舉辦法制宣傳的活動(dòng)或者舉辦辯論賽的形式讓同學(xué)們獲得法律知識(shí)，據(jù)調(diào)查分析，有48.8%的人是通過(guò)觀看法制宣傳片來(lái)接受法制教育的，有32.6%的人是參加法律咨詢獲得的，有42.2%的人是聽取法律講座獲得法制知識(shí)的，還有30%的人是通過(guò)上網(wǎng)來(lái)了解法律。從這些數(shù)據(jù)分析來(lái)看，大學(xué)生需要了解法制教育的空間很大，每個(gè)人都有一定的法制意識(shí)，對(duì)法律有一定的興趣，但是真正懂得法律內(nèi)涵的卻甚少。
三、當(dāng)代大學(xué)生法制意識(shí)缺失的表現(xiàn)
（一）大學(xué)生自身因素
當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的缺失來(lái)自大學(xué)生自身因素。對(duì)于如何運(yùn)用法律維護(hù)自身權(quán)益感到茫然，從而進(jìn)一步會(huì)對(duì)法律信仰的缺失，大學(xué)生這種思想的片面性將直接影響著當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的形成；其次，由于大學(xué)生的個(gè)性突出、感情脆弱、心理自我調(diào)解能力差，這也是身心發(fā)展失衡的突出表現(xiàn)；最為影響大學(xué)生法律意識(shí)的一點(diǎn)就是價(jià)值目標(biāo)的功利性，大學(xué)生在價(jià)值目標(biāo)上比較急功近利，這種功利還表現(xiàn)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)上，對(duì)待專業(yè)課的學(xué)習(xí)要比法律基礎(chǔ)課重視得多，大多數(shù)學(xué)生在對(duì)待法律的學(xué)習(xí)上都是基本在應(yīng)付，認(rèn)為在學(xué)校學(xué)習(xí)法律知識(shí)的目的就是為了考試。
伯爾曼的至理名言“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”，將法律知識(shí)和意識(shí)轉(zhuǎn)化為法律行為需要內(nèi)在的法律信仰作為堅(jiān)實(shí)的依托和動(dòng)力。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法制建設(shè)缺乏堅(jiān)定信仰。這也是從客觀上制約了大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)同，動(dòng)搖了法律信仰性。
（二）社會(huì)不良影響
高校在教學(xué)上設(shè)立的教育偏頗是大學(xué)生法制意識(shí)缺失的重要原因。高校的課堂教學(xué)普遍重視對(duì)大學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)教育，而往往忽視了法律素質(zhì)、道德素質(zhì)等方面的教育。雖然高校教育中開設(shè)了法律基礎(chǔ)課，但是更多的是重視對(duì)大學(xué)生道德方面的培養(yǎng)，法制教育往往不被重視。據(jù)在學(xué)校調(diào)查大學(xué)生對(duì)上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課的結(jié)果顯示：85%以上的同學(xué)承認(rèn)上過(guò)這門課，其中約93%的同學(xué)表示基本沒什么效果，30%的同學(xué)承認(rèn)基本沒上過(guò)這門課。同時(shí)，由于就業(yè)的巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力，高校大學(xué)生普遍認(rèn)為只有把專業(yè)課學(xué)好，才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲得一份理想的工作，于是大多數(shù)時(shí)間都花在了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)上。學(xué)校開設(shè)的這門課只有在考試時(shí)才被重視起來(lái)，為的也只是順利通過(guò)考試，修滿學(xué)分。
（四）家長(zhǎng)對(duì)孩子的法制教育的忽視
家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子的法制教育是當(dāng)代大學(xué)生法制意識(shí)缺乏的重要的外在因素。前蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍林斯基說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師”。這說(shuō)明父母在對(duì)孩子受教育上起著至關(guān)重要的作用，對(duì)思想形成具有很大影響。很多家長(zhǎng)過(guò)分看重孩子的成績(jī)，在他們看來(lái)成績(jī)就是衡量學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻忽視了法律道德的教育。由于家庭教育方面存在的問(wèn)題以及有些家長(zhǎng)不重視法律素質(zhì)的形成，同時(shí)孩子們對(duì)法制教育也變得無(wú)所謂，才逐漸造成現(xiàn)在大學(xué)生法律意識(shí)的淺薄。
四、提高大學(xué)生法制意識(shí)觀念的途徑
（一）進(jìn)一步提高對(duì)大學(xué)生法制教育的重要性的認(rèn)識(shí)
要進(jìn)一步提高教育部門和高校領(lǐng)導(dǎo)教師對(duì)大學(xué)生的法制教育工作的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，切實(shí)解決大學(xué)生法制教育工作中的困難和問(wèn)題；要進(jìn)一步完善法制教育的制度建設(shè)、組織建設(shè)檢查評(píng)價(jià)機(jī)制，使對(duì)大學(xué)生的法制教育工作逐步走向制度化，規(guī)范化和科學(xué)化。
（二）開展形式多樣的法制教育活動(dòng)
為了對(duì)法律知識(shí)有更深刻的理解，在課堂教學(xué)之外，學(xué)校還應(yīng)該開展豐富多彩的法制教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的法制意識(shí)。例如組織大學(xué)生觀看法制教育專題片；舉辦法律知識(shí)方面的競(jìng)賽和關(guān)于大學(xué)生學(xué)法用法的演講比賽；指導(dǎo)學(xué)生模擬法庭、重點(diǎn)案例分析、以案說(shuō)法；組織學(xué)生法院旁聽或者結(jié)合實(shí)際聘請(qǐng)一些法律專家到學(xué)校做法制講座等。
（三）構(gòu)建高校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的多-維立體式大學(xué)生法制教育體系
法制教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須把社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育、自我教育和文化教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)行法制教育，就是要發(fā)揮整體教育的作用，從不同途徑和角度去發(fā)揮作用。
（四）有效利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)提高大學(xué)生法制意識(shí)
為了整合更多的優(yōu)勢(shì)資源，開辟更廣的普法渠道，建立專門的法律知識(shí)普及方面的網(wǎng)站作為大學(xué)生法制意識(shí)的一個(gè)有效平臺(tái)和重要窗口。普法動(dòng)態(tài)，新法速遞，法律課堂的視頻，條文解釋，案例分析等；都可以加入法制教育的平臺(tái)。通過(guò)網(wǎng)上法律知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，增加大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十三
：上海。
：20xx-x-xx~20xx-x-xx。
1，了解企業(yè)的運(yùn)作方式和日常業(yè)務(wù)。
2，把書本中的知識(shí)放到實(shí)踐中去，培養(yǎng)大學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。
3，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，與上級(jí)，同事等有效溝通，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。
4，鞏固、擴(kuò)大和加深學(xué)生從課堂上所學(xué)的理論知識(shí)，獲得實(shí)際工作的初步經(jīng)驗(yàn)和基本技能。
實(shí)習(xí)要求：
1、做好實(shí)習(xí)前準(zhǔn)備工作，了解實(shí)習(xí)目的和任務(wù)，以提高實(shí)習(xí)效果。
2、遵守實(shí)習(xí)紀(jì)律，服從實(shí)習(xí)安排，完成實(shí)習(xí)任務(wù)。
3、與指導(dǎo)教師定期保持聯(lián)系，匯報(bào)實(shí)習(xí)進(jìn)展情況，接受指導(dǎo)教師的指導(dǎo)。
4、實(shí)習(xí)結(jié)束，提交《實(shí)習(xí)單位鑒定》和《實(shí)習(xí)報(bào)告》。
1，了解實(shí)習(xí)單位的所有制性質(zhì)、經(jīng)營(yíng)方針和經(jīng)營(yíng)理念。
2，了解實(shí)習(xí)單位的運(yùn)作特點(diǎn)，業(yè)務(wù)要求和主要產(chǎn)品。
3，了解實(shí)習(xí)單位的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
4，負(fù)責(zé)協(xié)助實(shí)習(xí)單位銷售部產(chǎn)品的銷售。
5，負(fù)責(zé)銷售資料的收集、翻譯、與整理。
6，負(fù)責(zé)用傳真、電話、msn等通訊方式聯(lián)系客戶，并提供口譯服務(wù)。
時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活也畫上了句號(hào)。我又從社會(huì)實(shí)踐中回到了校園學(xué)習(xí)生活之中。回首過(guò)去一個(gè)月在西門子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)習(xí)生活，我有許多感悟。我對(duì)銷售有著極大的興趣，我從上大學(xué)起就立志做一名優(yōu)秀的銷售代表。這次在西門子威迪歐的實(shí)習(xí)生活讓我進(jìn)一步了解了銷售這個(gè)職業(yè)，更堅(jiān)定了我今后做一名優(yōu)秀銷售代表的信心。
首先，這次在西門子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司的實(shí)習(xí)生活使我找到了在社會(huì)工作中的感覺。這對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期在校園中學(xué)習(xí)生活并即將步入社會(huì)工作中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不小的收獲。剛到西門子威迪歐的時(shí)候，我真的不知道自己要在公司中做些什么。那些職業(yè)的銷售代表都十分的繁忙，他們大部分時(shí)間都在外出拜訪顧客、商業(yè)談判之類的。而我一個(gè)銷售部實(shí)習(xí)銷售助理似乎幫不上什么忙。但是，我決心在這次社會(huì)實(shí)習(xí)中鍛煉自我，學(xué)到一些實(shí)際的東西。我嘗試著和公司負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)生的主任王老師溝通，希望他能給我多一些工作去完成。于是我成了銷售部辦公室中繁忙工作的一員。我?guī)椭殬I(yè)銷售代表發(fā)送傳真，給客戶打電話，收集、翻譯、整理資料。什么地方需要我?guī)兔Γ揖腿ナ裁吹胤?。打字，翻譯，打印資料，雖然我的工作很雜，也很基本。但是在這個(gè)過(guò)程中，我找到了社會(huì)工作的感覺，也在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)到了許多東西。在工作之余，我主動(dòng)地和那些職業(yè)銷售代表交流，從和他們的交談中，我了解到了作為一名銷售人員是多么的不容易。實(shí)際上，做銷售是一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)性的工作，銷售人員每天面臨著巨大的壓力。但是當(dāng)他們成功地拜訪了客戶或達(dá)成了銷售目標(biāo)后，那種發(fā)自內(nèi)心的喜悅是不言而喻的。實(shí)習(xí)后期，我主動(dòng)提出去公司產(chǎn)品展區(qū)向顧客介紹公司產(chǎn)品。起初，我對(duì)公司的產(chǎn)品不是特別的了解，因?yàn)楣镜漠a(chǎn)品都是一些電機(jī)產(chǎn)品，這對(duì)于一個(gè)學(xué)文科的學(xué)生來(lái)說(shuō)是很陌生的，但是一個(gè)好的銷售員首先要對(duì)他或她所銷售的產(chǎn)品了如指掌。所以我就在晚上下班后借來(lái)公司一些介紹產(chǎn)品的書籍和手冊(cè)來(lái)看，學(xué)會(huì)了一些專業(yè)用語(yǔ)和了解了公司產(chǎn)品的特性。第一次向客戶介紹公司產(chǎn)品的時(shí)候，我的心里還是有些緊張的，但是我還是鎮(zhèn)定了下來(lái)，為客戶簡(jiǎn)單地介紹了一下產(chǎn)品，這也算是我第一次那么正式地為客戶介紹產(chǎn)品，雖然這對(duì)別人來(lái)說(shuō)算不了什么，但是我自己的心中卻充滿了喜悅。雖然這次實(shí)習(xí)的時(shí)間很短暫，但是我找到了工作的感覺，也學(xué)會(huì)了怎么樣把學(xué)習(xí)和工作結(jié)合起來(lái)。
同時(shí)，我也在這次實(shí)習(xí)中肯定了自己的價(jià)值。以前，總覺得自己要是走出了校園，什么都做不了。但是通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我看到了自己的能力。我能積極地去工作，去和上級(jí)溝通，“找”活兒干。我學(xué)會(huì)了在工作中學(xué)習(xí)的方法，我為了工作的需要，能迅速的學(xué)到工作中所需要的東西。我不了解電機(jī)產(chǎn)品，但是我學(xué)的很快；我不了解怎么使用打印機(jī)、傳真機(jī)，但是我學(xué)的很快；我會(huì)化妝，把自己的穿著職業(yè)化，但是我學(xué)的很快。我再很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了工作需要我學(xué)會(huì)的東西。我想這就是大學(xué)所培養(yǎng)的真正的東西——學(xué)習(xí)的能力。我也看到了改變的力量，有一句名言是：世界上唯一不變的東西就是改變。在這次實(shí)習(xí)中我的觀點(diǎn)等都有了一系列的改變和變化，從這些變化中我學(xué)到了許多，也使自己成熟了許多。我現(xiàn)在不怕找工作了，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。我相信我一定能找到一份很好的工作，我是一個(gè)很好的“產(chǎn)品”，我能自信地向企業(yè)推銷我自己。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十四
隨著我國(guó)高等教育的蓬勃發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)壓力日趨增大，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。分析其原因，既有大學(xué)生就業(yè)觀念保守，高不成低不就，理論與實(shí)踐出入甚遠(yuǎn)。個(gè)人知識(shí)能力水平較弱等主觀原因，也有大學(xué)生就業(yè)體系有待完善，高校人才培養(yǎng)模式與社會(huì)實(shí)際需要相脫節(jié)等客觀原因。大學(xué)生就業(yè)已成為社會(huì)問(wèn)題成為社會(huì)責(zé)任，是人社部門的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，針對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，提出如下思考：
一、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中突現(xiàn)的問(wèn)題
（一）大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。2002 年國(guó)家調(diào)整高校招生政策，高校開始擴(kuò)大招生規(guī)模，以滿足廣大人民群眾接受高等教育的需要。應(yīng)該說(shuō)高校擴(kuò)招，極大地提高了廣大勞動(dòng)者特別是高層次人力資源的文化素質(zhì)；同時(shí)，也為人力資源市場(chǎng)注入更多的高層次人才，滿足了社會(huì)對(duì)人才的大量需求，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的制約，特別是全球金融危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的有效需求下降，進(jìn)一步加劇了人才供求關(guān)系的不平衡，大量畢業(yè)生走向社會(huì)，大學(xué)生就業(yè)壓力日益增大，就業(yè)問(wèn)題日益突出。自2003 年起，我國(guó)每年有近30%的大學(xué)畢業(yè)生不能按時(shí)就業(yè)。大學(xué)生就業(yè)不僅是學(xué)生、家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，同樣也成為社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，和諧社會(huì)建設(shè)不可回避的一個(gè)重要問(wèn)題。
（二）地方經(jīng)濟(jì)、院?！捌放啤焙蛯W(xué)歷層次結(jié)構(gòu)等因素之間的差異，增大了大學(xué)生就業(yè)難度
1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)地域發(fā)展不平衡，加大了就業(yè)難度高校擴(kuò)招，我國(guó)
各級(jí)各類高校辦學(xué)規(guī)模并沒有因?yàn)榈赜蛞蛩睾偷胤浇?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r而失去發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)，各高校都搶抓機(jī)遇，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在辦學(xué)規(guī)模上得到不同程度的發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，高等教育得到均衡發(fā)展。而我國(guó)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模主要集中在東部沿海地區(qū)，因此引發(fā)了高層次人才的培養(yǎng)和需求方面的新矛盾。東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人才需求旺盛，就業(yè)機(jī)會(huì)多；中西部地區(qū)、部分邊遠(yuǎn)省份和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，人才供大于求，就業(yè)機(jī)會(huì)相對(duì)較少，競(jìng)爭(zhēng)激烈。不少中西部地區(qū)的畢業(yè)生為了謀求更好的職業(yè)空間，紛紛前往經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)尋求各種就業(yè)機(jī)會(huì)。人才的自主流動(dòng)，加劇了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，使得待業(yè)人數(shù)增加；同樣使得經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)高層次人才流失嚴(yán)重，制約了地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。
2．大學(xué)的“名牌效應(yīng)”，加大了一般院校大學(xué)生的就業(yè)難度畢業(yè)學(xué)校的類別一直以來(lái)都是大學(xué)生求職過(guò)程中的一張“名片”。用人單位或多或少都會(huì)用畢業(yè)院校的“名氣”來(lái)衡量學(xué)生的實(shí)際能力。求職過(guò)程中若一名知名大學(xué)畢業(yè)生和一名普通大學(xué)畢業(yè)生同時(shí)申請(qǐng)一個(gè)崗位，你認(rèn)為誰(shuí)會(huì)先得到面試機(jī)會(huì)？答案不言而喻。由于較好的社會(huì)聲譽(yù)帶來(lái)的“名牌效應(yīng)”，使得名牌大學(xué)畢業(yè)生需求旺盛，一般院校畢業(yè)生供大于求。大學(xué)的“名牌效應(yīng)”加劇了一般院校畢業(yè)生的就業(yè)難度。
要求進(jìn)本科生，而本科生能勝任的工作要進(jìn)研究生來(lái)做。因此，研究生需求旺盛，本科生供求基本持平，而?？粕鷦t供大于求。當(dāng)前用人層次結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了高學(xué)歷畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，專科層次畢業(yè)生職場(chǎng)空間越來(lái)越小。在招聘會(huì)上，很多用人單位都提出應(yīng)聘者應(yīng)具備本科以上學(xué)歷的要求，其實(shí)，其崗位任務(wù)是?？茖W(xué)歷畢業(yè)生完全能夠勝任的。因?yàn)橛萌藛挝粚?duì)學(xué)歷層次的更高要求，很多低學(xué)歷層次畢業(yè)生被拒于求職大門之外，就業(yè)困難，從而造成了人力資源的閑置和浪費(fèi)，導(dǎo)致用人層次結(jié)構(gòu)的失衡，加大低學(xué)歷層次畢業(yè)生的就業(yè)困難。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十五
指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”40年改革開放是中國(guó)人民在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的成功道路實(shí)踐，40年改革開放的道路探索與實(shí)踐創(chuàng)新，又極大地豐富了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)。
要用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果凝聚共識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)最新實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，需要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)，在領(lǐng)會(huì)中融會(huì)貫通。把握這一重要思想科學(xué)性、時(shí)代性、人民性、實(shí)踐性、世界性的理論品質(zhì)，理解這一重要思想為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)的精神品質(zhì)。不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，不斷堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，不斷堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，畫出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的“最大思想同心圓”。
要立足中國(guó)國(guó)情，把握時(shí)代脈搏。離開中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義沒有意義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來(lái)同樣沒有出路。要直面中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期、世界科技發(fā)展醞釀新突破的發(fā)展格局，用唯物史觀深入研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化與我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段沒有變的深刻內(nèi)涵，開展調(diào)查研究，聚焦人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以“改造世界”的勇氣和“釘釘子”的精神，破除一切利益固化的藩籬，將新時(shí)代改革開放不斷推向前進(jìn)。
要用馬克思主義科學(xué)方法指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！蔽覀円杂X運(yùn)用唯物辯證法指導(dǎo)思維創(chuàng)新，把握好頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河的辯證關(guān)系，把握好加快推進(jìn)局部性改革與穩(wěn)步推進(jìn)全局性改革的辯證關(guān)系，不斷在實(shí)踐創(chuàng)新中檢驗(yàn)理論創(chuàng)新，在方法論創(chuàng)新中構(gòu)建和完善當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)思維方式。
堅(jiān)持推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新不動(dòng)搖
馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，是開放的科學(xué)而不是“絕對(duì)精神”，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。中國(guó)的改革開放實(shí)踐永遠(yuǎn)在路上，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新也永遠(yuǎn)在路上。
要堅(jiān)守馬克思主義“一脈相承”的原則和立場(chǎng)。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立馬克思主義時(shí)，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把他們的理論和具體實(shí)踐相結(jié)合?；仡欛R克思主義中國(guó)化歷史，正是以毛澤東、鄧小平、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的“脈”上下了苦“功夫”，在與教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義斗爭(zhēng)的“承”上用了真“功夫”，中國(guó)共產(chǎn)黨才形成了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的馬克思主義中國(guó)化理論成果，才用實(shí)踐檢驗(yàn)了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
要弘揚(yáng)馬克思主義“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品質(zhì)。馬克思主義是取之不盡的精神寶藏。它與時(shí)俱進(jìn)，是能夠不斷吸收時(shí)代精華、永遠(yuǎn)發(fā)展的科學(xué)理論，它和故步自封、驕傲自滿永遠(yuǎn)對(duì)立。新時(shí)代新實(shí)踐需要新本領(lǐng)，需要我們以不斷學(xué)習(xí)、永不滿足的態(tài)度對(duì)待馬克思主義經(jīng)典，以終身學(xué)習(xí)的執(zhí)著念好馬克思主義“真經(jīng)”。只有在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中切實(shí)把握馬克思主義理論產(chǎn)生發(fā)展的歷史，才能在深刻領(lǐng)悟中，不斷運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)新情況、解決新問(wèn)題。
要以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。指出：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境。”實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是一項(xiàng)嚴(yán)肅而異常艱巨的工作，它既需要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，又需要我們堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)勇于追求真理和探索真理的革命精神。既需要我們自覺地把思想認(rèn)識(shí)從一些不合時(shí)宜的觀念和做法中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，又需要我們同一切馬克思主義的污名化、解構(gòu)化、邊緣化現(xiàn)象展開旗幟鮮明的斗爭(zhēng)，不斷提高辨別能力，牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。
堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合不動(dòng)搖
理論只有關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，才能永葆其生命力；理論只要徹底，就能說(shuō)服人，就能掌握群眾；實(shí)現(xiàn)理論徹底的前提，需要理論能夠抓住客觀事物的根本，當(dāng)前這個(gè)“根本”就是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性及其本質(zhì)。
要堅(jiān)持馬克思主義政黨理論自覺。指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。”中國(guó)共產(chǎn)黨在40年改革開放的探索中，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這些事關(guān)民族前途和國(guó)家命運(yùn)重大問(wèn)題的思考，逐步形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷完善和發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。
要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。是否始終站在最廣大人民根本利益的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。黨只有把尊重人民首創(chuàng)精神與滿足人民群眾創(chuàng)新需求統(tǒng)一起來(lái)，把激發(fā)人民創(chuàng)新活力同提高民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，使改革發(fā)展成果更多地惠及人民群眾，才能最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造活力，才能不斷豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在中華大地上的生動(dòng)實(shí)踐。
要在偉大實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理。我們要倍加珍惜改革開放實(shí)踐創(chuàng)新取得的解放思想理論成果，繼續(xù)把馬克思主義理論創(chuàng)新同我國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來(lái)，把完善社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把改革發(fā)展穩(wěn)定緊密結(jié)合起來(lái)，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指引下，將新時(shí)代改革開放的偉大革命進(jìn)行到底。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十六
內(nèi)蒙古自治區(qū)是全國(guó)第一個(gè)在民族學(xué)校使用本民族語(yǔ)言授課的自治區(qū)。建國(guó)以后，民族高等教育得到迅速發(fā)展。目前全區(qū)37所普通高校中有17所開設(shè)了101個(gè)蒙語(yǔ)授課專業(yè)，在讀學(xué)生24968人，有25所開設(shè)了少數(shù)民族預(yù)科教育班和民族班，在讀學(xué)生4600人。蒙語(yǔ)授課大學(xué)生主要是從小接受蒙古語(yǔ)言教學(xué)的蒙古族學(xué)生，也有少數(shù)的達(dá)斡爾、鄂溫克族學(xué)生。他們進(jìn)入大學(xué)后，大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入思想政治理論課蒙語(yǔ)授課班學(xué)習(xí)。高等學(xué)校思想政治理論課的教學(xué)宗旨是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想品德教育，幫助學(xué)生建立科學(xué)的世界觀，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)，這對(duì)蒙語(yǔ)授課大學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)講同樣是必不可少的重要課程。大多數(shù)蒙語(yǔ)授課學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，但仍有少數(shù)學(xué)生對(duì)思想政治理論課的反應(yīng)冷淡，學(xué)習(xí)態(tài)度消極被動(dòng)。
一、問(wèn)卷調(diào)查的基本情況
蒙語(yǔ)授課學(xué)生大多數(shù)是來(lái)自農(nóng)村、牧區(qū)的蒙古族學(xué)生。他們受本民族文化傳統(tǒng)的影響，其生活方式、價(jià)值觀念都與漢族學(xué)生不同。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)際考察和相關(guān)測(cè)試，都證明了蒙語(yǔ)授課學(xué)生的認(rèn)識(shí)、記憶、想象、思維等智力因素，與一般的漢語(yǔ)授課學(xué)生相比沒有顯示出懸殊的差異?？墒?，與漢語(yǔ)授課生的學(xué)業(yè)成績(jī)比較卻存在一定的差距。蒙語(yǔ)授課學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，在求知欲望方面遠(yuǎn)不如同等層次漢族學(xué)生。似乎學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是派生于、從屬于“外在”的動(dòng)機(jī)。而這種外在動(dòng)機(jī)的結(jié)果——目的一旦難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，作為其簡(jiǎn)單謀生手段的準(zhǔn)備——學(xué)習(xí)，便失去了其存在的意義。最近幾年，就業(yè)壓力和就業(yè)形勢(shì)的不樂觀，嚴(yán)重影響了蒙語(yǔ)授課學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?？既〈T士研究生的學(xué)生人數(shù)也在逐年下降。
引導(dǎo)蒙語(yǔ)授課學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)觀是思想政治理論課教學(xué)必須解決的重點(diǎn)問(wèn)題。為了進(jìn)一步了解內(nèi)蒙古高校思想政治理論課蒙語(yǔ)授課班學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，分析存在的問(wèn)題，并探索解決問(wèn)題的方法和途徑，筆者對(duì)呼和浩特市的5所高校的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷總計(jì)發(fā)放1700份，回收問(wèn)卷1653份，其中內(nèi)蒙古師范大學(xué)610份、內(nèi)蒙古大學(xué)244份、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)180份、呼和浩特市民族學(xué)院356份、內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院263份，回收率為97％。問(wèn)卷調(diào)查既考慮到了不同級(jí)別的高校，又兼顧了不同年級(jí)的`學(xué)生，大一學(xué)生707人，占總?cè)藬?shù)的42．7％，大二542人，占總?cè)藬?shù)的32．7％，大三396人，占總?cè)藬?shù)的23．9％，大四11人，占總?cè)藬?shù)的0．7％。調(diào)查問(wèn)卷是2017年10月至12月，筆者及課題組成員到以上幾所學(xué)校，對(duì)不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生采取不記名的形式由被調(diào)查者自主填寫完成，因此，問(wèn)卷具備很強(qiáng)的代表性及說(shuō)服力。
二、蒙語(yǔ)授課學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析
(一)對(duì)思想政治理論課的認(rèn)可度
蒙語(yǔ)授課大學(xué)生是自治區(qū)高校學(xué)生的重要組成部分，他們生長(zhǎng)在農(nóng)村、牧區(qū)，從小受本民族的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣和民族心理影響較深。進(jìn)入大學(xué)環(huán)境后，接觸到了與以往不同的思想信息，在思想意識(shí)、道德品質(zhì)方面出現(xiàn)了許多新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。特別是對(duì)于那些來(lái)自邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)的尤為突出。蒙語(yǔ)授課大學(xué)生以上的特征也充分地體現(xiàn)在思想政治理論課的學(xué)習(xí)和接受過(guò)程當(dāng)中。調(diào)查顯示，在回答你覺得有必要學(xué)習(xí)思想政治理論課嗎?這一問(wèn)題時(shí)，21％的學(xué)生選擇了非常有必要；66％的學(xué)生認(rèn)為有必要；13％的同學(xué)選擇了一般。根據(jù)以上數(shù)據(jù)，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課的學(xué)習(xí)很有意義，但由于農(nóng)村牧區(qū)相對(duì)落后的環(huán)境造成蒙語(yǔ)授課大學(xué)生從農(nóng)村牧區(qū)來(lái)到城市后，面對(duì)各種信息的傳遞和各種思潮的沖擊，他們的思想道德觀念受到嚴(yán)重沖擊，個(gè)別學(xué)生認(rèn)為沒有必要學(xué)習(xí)思想政治理論課。
(二)對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)態(tài)度
在回答你對(duì)思想政治理論的學(xué)習(xí)態(tài)度?這一問(wèn)題時(shí)，回答很努力學(xué)習(xí)的占44％、為考試學(xué)習(xí)的占51％、不理會(huì)的占5％。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，大多數(shù)蒙語(yǔ)授課學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正、學(xué)習(xí)行為比較自覺，但也有部分學(xué)生持考試而學(xué)習(xí)的態(tài)度，認(rèn)為60分萬(wàn)歲，多一份浪費(fèi)。在對(duì)思想政治課的出勤情況的調(diào)查中，從沒曠課的占57％、偶爾曠課的占39％、經(jīng)常曠課的占4％。由于蒙語(yǔ)授課學(xué)生人數(shù)少、競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)小，沒有學(xué)習(xí)的緊迫感，再加之從小受本民族傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)積極性較低，因此，雖然一半以上的學(xué)生堅(jiān)持上課，但總體曠課率比漢語(yǔ)授課學(xué)生高，課堂曠課現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
(三)對(duì)老師授課方式以及教材的態(tài)度
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十七
大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題
誠(chéng)信自古至今都是大家往來(lái)過(guò)程中的品德原則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠(chéng)與信相互貫穿，誠(chéng)是信的根底，信是誠(chéng)的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信作為一種品德請(qǐng)求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠(chéng)信不只僅是人的往來(lái)品德原則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)將來(lái)的建造者，是不是具有誠(chéng)信的品德是事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順暢推動(dòng)的重大問(wèn)題。
當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信干流是向上的，誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí)，人際往來(lái)真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來(lái)誠(chéng)篤守信，求職工作腳踏實(shí)地。但是今世大學(xué)生面對(duì)著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會(huì)急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇改變的狀況的實(shí)質(zhì)能力遭到本身社會(huì)閱歷的束縛，在誠(chéng)信方面簡(jiǎn)略呈現(xiàn)偏差。誠(chéng)信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠(chéng)信，背約違約。
信貸誠(chéng)信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。
考試誠(chéng)信：考試做弊，屢禁不止。
工作誠(chéng)信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無(wú)故悔約。
學(xué)術(shù)誠(chéng)信：抄襲成風(fēng)，瞞天過(guò)海。由上可見，處理大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題勢(shì)在必行。
大學(xué)生是社會(huì)中的集體，受社會(huì)各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。
（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。對(duì)于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，咱們不能簡(jiǎn)略地歸
結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會(huì)布景和很多的實(shí)際要素。社會(huì)中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實(shí)際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。
（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長(zhǎng)期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠(chéng)信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢(shì)，但是收效欠安。
（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識(shí)的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對(duì)自個(gè)與社會(huì)，實(shí)際與將來(lái)的全部了解和知道。一起因?yàn)樗麄兝硇运急婧推饰鎏暨x能力還不行，很簡(jiǎn)略使他們將查詢了解的一些社會(huì)消沉景象當(dāng)作社會(huì)實(shí)質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠(chéng)信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)在對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠(chéng)信質(zhì)量。加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠(chéng)信質(zhì)量，既要靠誠(chéng)信教學(xué)，也要靠誠(chéng)信原則建造。
首要，推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠(chéng)信建造的腳步，構(gòu)筑一個(gè)“恪守誠(chéng)信者獲益最大，不恪守誠(chéng)信者價(jià)值更高”的社會(huì)誠(chéng)信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報(bào)答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠(chéng)信原則建造應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則即是大力倡議“誠(chéng)信為榮，背約為恥”,經(jīng)過(guò)合理的原則組織，讓講誠(chéng)信的收益大于本錢，不講誠(chéng)信的本錢大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠(chéng)信、危害社會(huì)和別人利益，不只羞恥，還會(huì)危害本身利益。
其次，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生并不缺少誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠(chéng)信問(wèn)題。所以要把誠(chéng)信建造落到實(shí)處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠(chéng)信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠(chéng)信檔案建造經(jīng)過(guò)成文的原則束縛，使誠(chéng)信建造變成一個(gè)可操作的系統(tǒng)。這一行動(dòng)能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，更主要的是，誠(chéng)信檔案將持久存放于自個(gè)檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠(chéng)信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。
在誠(chéng)信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠(chéng)信檔案除自個(gè)基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠(chéng)信信息；學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息；經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信信息；求職誠(chéng)信信息等有些。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，并將誠(chéng)信狀況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、歸納測(cè)評(píng)、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地建立誠(chéng)信方針，體會(huì)自負(fù)，增強(qiáng)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，既是高校誠(chéng)信原則建造和辦理的一個(gè)組成有些，也是培育大學(xué)生誠(chéng)信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠(chéng)信做法的主要行動(dòng)。
最終，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信品德教學(xué)。
1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠(chéng)信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺地以誠(chéng)信原則來(lái)束縛自個(gè)的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來(lái)，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。
2.家庭教學(xué)也是推廣誠(chéng)信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對(duì)人的誠(chéng)信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對(duì)后代后輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠(chéng)信教學(xué)，并在實(shí)際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠(chéng)信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。
3.很多社會(huì)的誠(chéng)信品德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信品德認(rèn)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民責(zé)任等方面的誠(chéng)信品德滲透。作為誠(chéng)信鏈中的自個(gè)應(yīng)從本身做起，建立誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，每自個(gè)都以誠(chéng)信請(qǐng)求自個(gè)，營(yíng)建人人都講誠(chéng)信的社會(huì)空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對(duì)的誠(chéng)信問(wèn)題。
綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠(chéng)信觀念，不斷強(qiáng)化誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，構(gòu)成杰出的誠(chéng)信習(xí)慣，了解各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信規(guī)矩，真實(shí)變成一個(gè)身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、一諾千金的誠(chéng)信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信品德建造，并積極探索誠(chéng)信教學(xué)的新方法、新行動(dòng)，真實(shí)培育出新一代誠(chéng)篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔?shí)質(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。
[5]于永成．《今世大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》，2oo5年4期。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十八
（文山學(xué)院，云南文山663000）。
[內(nèi)容提要]隨著我國(guó)高等教育的蓬勃發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)壓力日趨增大，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。分析其原因，既有大學(xué)生就業(yè)觀念保守，個(gè)人知識(shí)能力水平較弱等主觀原因，也有大學(xué)生就業(yè)體系有待完善，高校人才培養(yǎng)模式與社會(huì)實(shí)際需要相脫節(jié)等客觀原因。本文試從大學(xué)生、高校和社會(huì)用人體制三者協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，思考促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)擇業(yè)，順利就業(yè)的方法。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)；就業(yè)能力；培養(yǎng)。
一、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中突現(xiàn)的問(wèn)題。
（一）大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)家調(diào)整高校招生政策，高校開始擴(kuò)大招生規(guī)模，以滿足廣大人民群眾接受高等教育的需要。從我國(guó)-高校畢業(yè)學(xué)生人數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，我國(guó)的高等教育正處于一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。，我國(guó)高校畢業(yè)生是114萬(wàn)人，20為145萬(wàn)人，為338萬(wàn)人，經(jīng)過(guò)九年的發(fā)展，20我國(guó)高校畢業(yè)生達(dá)到623萬(wàn)人，較20凈增了509萬(wàn)人（見下表）。應(yīng)該說(shuō)高校擴(kuò)招，極大地提高了廣大勞動(dòng)者特別是高層次人力資源的文化素質(zhì)；同時(shí)，也為人力資源市場(chǎng)注入更多的高層次人才，滿足了社會(huì)對(duì)人才的大量需求，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的制約，特別是全球金融危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的有效需求下降，進(jìn)一步加劇了人才供求關(guān)系的不平衡，大量畢業(yè)生走向社會(huì)，大學(xué)生就業(yè)壓力日益增大，就業(yè)問(wèn)題日益突出。自起，我國(guó)每年有近30%的大學(xué)畢業(yè)生不能按時(shí)就業(yè)。大學(xué)生就業(yè)不僅是學(xué)生、家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，同樣也成為社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，和諧社會(huì)建設(shè)不可回避的一個(gè)重要問(wèn)題。
[1]。
年度。
2009。
623。
畢業(yè)學(xué)生人數(shù)。
559。
（萬(wàn)）當(dāng)年未就業(yè)學(xué)。
75.6160。
生人數(shù)（萬(wàn)）。
當(dāng)年未就業(yè)率28.6%。
（二）地方經(jīng)濟(jì)、院校“品牌”和學(xué)歷層次結(jié)構(gòu)等因素之間的差異，增大了大學(xué)生就業(yè)難度。
業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，使得待業(yè)人數(shù)增加；同樣使得經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)高層。
次人才流失嚴(yán)重，制約了地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。
2．大學(xué)的“名牌效應(yīng)”，加大了一般院校大學(xué)生的就業(yè)難度。
畢業(yè)學(xué)校的類別一直以來(lái)都是大學(xué)生求職過(guò)程中的一張“名片”。用人單位或多或少都會(huì)用畢業(yè)院校的“名氣”來(lái)衡量學(xué)生的實(shí)際能力。求職過(guò)程中若一名知名大學(xué)畢業(yè)生和一名普通大學(xué)畢業(yè)生同時(shí)申請(qǐng)一個(gè)崗位，你認(rèn)為誰(shuí)會(huì)先得到面試機(jī)會(huì)？答案不言而喻。由于較好的社會(huì)聲譽(yù)帶來(lái)的“名牌效應(yīng)”，使得名牌大學(xué)畢業(yè)生需求旺盛，一般院校畢業(yè)生供大于求。大學(xué)的“名牌效應(yīng)”加劇了一般院校畢業(yè)生的就業(yè)難度。
3．用人單位對(duì)畢業(yè)生學(xué)歷層次的高要求，加大就業(yè)難度。
近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用人單位對(duì)畢業(yè)生學(xué)歷層次的要求有明顯提高，學(xué)歷已成為大學(xué)生就業(yè)的一道門檻。以前專科生可以做的事現(xiàn)在要求進(jìn)本科生，而本科生能勝任的工作要進(jìn)研究生來(lái)做。因此，研究生需求旺盛，本科生供求基本持平，而?？粕鷦t供大于求。當(dāng)前用人層次結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了高學(xué)歷畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，?？茖哟萎厴I(yè)生職場(chǎng)空間越來(lái)越小。在招聘會(huì)上，很多用人單位都提出應(yīng)聘者應(yīng)具備本科以上學(xué)歷的要求，其實(shí)，其崗位任務(wù)是?？茖W(xué)歷畢業(yè)生完全能夠勝任的。因?yàn)橛萌藛挝粚?duì)學(xué)歷層次的更高要求，很多低學(xué)歷層次畢業(yè)生被拒于求職大門之外，就業(yè)困難，從而造成了人力資源的閑置和浪費(fèi)，導(dǎo)致用人層次結(jié)構(gòu)的失衡，加大低學(xué)歷層次畢業(yè)生的就業(yè)困難。
第8期施應(yīng)鳳：當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀及思考脫節(jié)，實(shí)踐能力低下，并且職業(yè)目標(biāo)不明。畢業(yè)生們展現(xiàn)出的實(shí)際能力水平距用人單位希望的一專多能、德才兼?zhèn)涞母邔哟?、?fù)合型人才相差甚遠(yuǎn)，自然與就業(yè)擦肩而過(guò)。
二、原因分析。
（一）高等教育的滯后性導(dǎo)致高層次人才培養(yǎng)不能及時(shí)有效地滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，許多新興行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，社會(huì)對(duì)高層次專業(yè)技術(shù)人才的需要不但人數(shù)增加，要求提高，而且受產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和市場(chǎng)發(fā)展需要等因素影響嚴(yán)重，人才需求瞬息萬(wàn)變。高等教育由于本身具有的滯后性和周期長(zhǎng)的特點(diǎn)，使高校人才培養(yǎng)與社會(huì)需求結(jié)合不夠緊密。有的高校專業(yè)設(shè)置和課程體系仍沿襲著傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)，忽視學(xué)生的全面素質(zhì)教育，所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖有扎實(shí)的專業(yè)基本功，但創(chuàng)新能力不強(qiáng)，不能較好地適應(yīng)和滿足社會(huì)發(fā)展的需要。部分高校由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，盲目增設(shè)“熱門專業(yè)”和“短、平、快”的低層次?？茖I(yè)，導(dǎo)致人才培養(yǎng)脫離社會(huì)需要，造成人才的積壓和浪費(fèi)。
（二）傳統(tǒng)就業(yè)觀念影響了畢業(yè)生進(jìn)行正確、科學(xué)的擇業(yè)。
近年來(lái)，雖然我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在各個(gè)領(lǐng)域都得到了較快發(fā)展，人民生活水平日益提高，但在就業(yè)觀念上有相當(dāng)一部分大學(xué)畢業(yè)生和家長(zhǎng)仍然受“鐵飯碗”思想影響較深，他們認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)就應(yīng)該進(jìn)入國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位或高薪外資企業(yè)，只有這樣才算是“鐵飯碗”，今后的生活才有保障。他們對(duì)民營(yíng)、個(gè)體以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等的招聘信息不屑一顧，由此導(dǎo)致很多急需人才的崗位招不到合適的人才，很多高層人才被激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。傳統(tǒng)的就業(yè)觀念束縛了很多大學(xué)生接受聘任制等靈活的就業(yè)形式，造成了“有人沒事干，有事沒人干”的社會(huì)現(xiàn)象。
（三）高校對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃能力的培養(yǎng)和就業(yè)指導(dǎo)工作抓得不實(shí)。
用人單位對(duì)求職者學(xué)歷和綜合素質(zhì)能力的要求逐年提高，也是造成大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)主要原因。目前，多數(shù)用人單位在進(jìn)行人才招聘時(shí)，即考慮應(yīng)聘者的學(xué)歷層次又注重其實(shí)踐能力和技能，希望應(yīng)聘者不但具有較高的學(xué)歷層次，同時(shí)具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，能馬上勝任工作。然而，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高校教學(xué)偏重理論教育，輕實(shí)際能力培養(yǎng)，造成了大學(xué)生眼高手低，實(shí)際能力低下。工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力的缺乏減少了大學(xué)生就業(yè)機(jī)會(huì)。
（一）政府和社會(huì)深化改革，營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境是提高大學(xué)生就業(yè)能力的重要保證。
在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)將面臨更加激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，而。
61。
培養(yǎng)大批接受過(guò)高等教育的高素質(zhì)人才是競(jìng)爭(zhēng)取勝的第一。
資源。如果說(shuō)就業(yè)在一定程度上是個(gè)人生存發(fā)展的問(wèn)題，那么發(fā)展高等教育，培養(yǎng)大批高質(zhì)量人才和勞動(dòng)者，則是關(guān)系到國(guó)家和民族未來(lái)的生存發(fā)展問(wèn)題。因此，政府、社會(huì)各界和高校應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，深化改革，為大學(xué)生營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境，促進(jìn)高等教育健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人才興國(guó)戰(zhàn)略。
（二）高校面向市場(chǎng)，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是提高大學(xué)生就業(yè)能力的主要渠道。
高校是高層次人才培養(yǎng)的基地。各高校要保持同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)直接、親密的溝通和聯(lián)系，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)各類人才的實(shí)際需求合理設(shè)置專業(yè)；要面向基礎(chǔ)、生產(chǎn)、管理和服務(wù)第一線，培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才；要按適應(yīng)職業(yè)崗位群的職業(yè)能力來(lái)設(shè)定教學(xué)計(jì)劃，課程設(shè)置要突出學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。同時(shí)，以就業(yè)和社會(huì)實(shí)際需求為導(dǎo)向，調(diào)整現(xiàn)有專業(yè)結(jié)構(gòu)，改革傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)教育教學(xué)，突出學(xué)校辦學(xué)特色，強(qiáng)化學(xué)生知識(shí)和職業(yè)能力培養(yǎng)。有條件的學(xué)校可實(shí)行學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書的“雙證書”制度，為學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（三）加強(qiáng)高校就業(yè)指導(dǎo)工作是提高大學(xué)生就業(yè)能力的有效措施。
高校就業(yè)指導(dǎo)工作，具有教育過(guò)程的長(zhǎng)效性和對(duì)象的全員性等特點(diǎn)，應(yīng)將其貫穿于大學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)的全過(guò)程，有針對(duì)性地開展就業(yè)指導(dǎo)，層次分明，重點(diǎn)突出，以達(dá)到開發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生形成正確的自我評(píng)價(jià)，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)擇業(yè)，順利就業(yè)的目的。針對(duì)大一新生，通過(guò)開展入學(xué)后適應(yīng)教育、介紹院系概況、本專業(yè)的發(fā)展前景和畢業(yè)生就業(yè)情況等，指導(dǎo)學(xué)生更好地適應(yīng)環(huán)境，利用資源，發(fā)現(xiàn)和保持興趣愛好，考慮如何合理規(guī)劃自己的職業(yè)人生；對(duì)大二、大三年級(jí)的學(xué)生，加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)和職業(yè)能力的培養(yǎng)教育，通過(guò)課程學(xué)習(xí)、第二課堂的有效補(bǔ)充等途徑，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)定位，積極參加社會(huì)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)，明晰職業(yè)興趣，不斷完善個(gè)人職業(yè)取向，全面發(fā)展學(xué)生能力。對(duì)畢業(yè)年級(jí)學(xué)生，通過(guò)報(bào)告會(huì)、講座等形式，指導(dǎo)學(xué)生正確解讀國(guó)家就業(yè)政策，分析就業(yè)形式，解析行業(yè)信息，掌握正確的求職技巧，提供必要的求職信息和指導(dǎo)，幫助學(xué)生找到合適的理想職業(yè)，實(shí)現(xiàn)“充分”就業(yè)。同時(shí)，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作團(tuán)隊(duì)建設(shè)，確保全面、有效、系統(tǒng)地開展學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)工作。
（四）大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，全面提高綜合素質(zhì)是提高其就業(yè)能力的關(guān)鍵。
大學(xué)生是富民強(qiáng)國(guó)的生力軍，是祖國(guó)建設(shè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量。因此，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)自身潛能和職業(yè)取向，科學(xué)規(guī)劃自己的職業(yè)人生，努力學(xué)習(xí)，扎實(shí)專業(yè)基本功，挖掘潛力，促進(jìn)自己全面發(fā)展，為畢業(yè)就業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
[1]阮美飛.地方高校大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)研究[j].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，2.
[2]韋光明.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的拓展與創(chuàng)新[j].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，1.
[3]楊嬌華.大學(xué)生就業(yè)影響因素分析及就業(yè)能力培養(yǎng)[j].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，1.
[4]張瑾.新時(shí)期高校就業(yè)指導(dǎo)工作的問(wèn)題與對(duì)策[j].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，，11.
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十九
在我們學(xué)生的校園學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生可能為了不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)而學(xué)習(xí)，而這些影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素有很多，有的來(lái)自社會(huì)，有的來(lái)自學(xué)校，有的來(lái)自家庭等。而了解學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)變化的成因?qū)τ趲椭鷮W(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想具有重大意義。
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；遠(yuǎn)景目標(biāo)；就業(yè)。
當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女占了大多數(shù)，因此大多數(shù)人從小過(guò)著衣食無(wú)憂父母嬌生慣養(yǎng)的日子，可以說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生是生活在順境中的一代，其中多數(shù)在上學(xué)期間學(xué)習(xí)較好，成為了學(xué)校和家里的雙重保護(hù)對(duì)象。但是一旦離開父母，踏入大學(xué)校園后，就會(huì)感到莫名的失落，周圍都是高層次高素質(zhì)的人群，學(xué)習(xí)成績(jī)也是好壞相當(dāng)，不再有老師和家長(zhǎng)每天鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)的環(huán)境下，有些學(xué)生開始手足無(wú)措，甚至感到生活失去了方向，再加上學(xué)習(xí)環(huán)境和人際關(guān)系處理上的沒有經(jīng)驗(yàn)，使大部分學(xué)生一時(shí)難以適應(yīng)，面對(duì)挫折的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)和承受能力也極度缺乏，加上一些學(xué)生在挫折和困難面前不能主動(dòng)應(yīng)對(duì)，積極克服，從此一蹶不振，進(jìn)而產(chǎn)生悲觀和厭學(xué)、厭世的情緒，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的積極性和積極地進(jìn)取心。
1.1近景動(dòng)機(jī)過(guò)多遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)模糊。
調(diào)查顯示當(dāng)代大學(xué)生的近景動(dòng)機(jī)主要有為了報(bào)恩、找好工作、獲得高收入等等。這些動(dòng)機(jī)具有直接性和短期性，并帶有明顯的功利性目的。在多年進(jìn)行學(xué)生工作的過(guò)程中，通過(guò)談話了解到的學(xué)生變化中，近幾代大學(xué)生首先考慮的就是就業(yè)問(wèn)題，他們認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)，高等教育不斷普及，許多人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到知識(shí)改變命運(yùn)的重要性，因此家長(zhǎng)也越來(lái)越重視學(xué)生的教育因此高素質(zhì)的人才越來(lái)越多，大學(xué)生的含金量也是大不如前了，因此面對(duì)當(dāng)前大學(xué)文聘貶值、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力上漲的情況下，生存問(wèn)題應(yīng)該是首先要考慮的頭等大事，那些所謂的理想、報(bào)負(fù)已經(jīng)不再那么重要了，解決就業(yè)和生存問(wèn)題才是當(dāng)前所面臨的頭等問(wèn)題。而在遠(yuǎn)近景動(dòng)機(jī)的交織矛盾變化中，不同時(shí)期的的遠(yuǎn)近景動(dòng)機(jī)分別起著一定的支配作用。比如一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)包括服務(wù)社會(huì)，畢業(yè)后找好的工作，完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)等，但是如果一個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)長(zhǎng)期受到進(jìn)京學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的支配，就會(huì)變得缺乏高境界遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)的規(guī)劃能力，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)也就失去了固有的價(jià)值，這種不良現(xiàn)狀持久下去，會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的繁榮昌盛產(chǎn)生不利的影響，不能單純只注重近景動(dòng)機(jī)，要把近景動(dòng)機(jī)作為遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)的服務(wù)性動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)才更有意義，學(xué)習(xí)起來(lái)才更有干勁和動(dòng)力。
1.2學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的復(fù)雜多樣性。
由于社會(huì)復(fù)雜變化的大環(huán)境影響，近幾代孩子多數(shù)從小受到老師和家長(zhǎng)的灌輸性教育，認(rèn)為學(xué)習(xí)才能改變命運(yùn)，而改變命運(yùn)的方式就是找一份好工作，多掙錢。因此當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)都會(huì)說(shuō)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)是要找一份好工作，但被問(wèn)及什么工作是他們認(rèn)為的好工作的時(shí)候，多數(shù)沒有明確的答案。而當(dāng)被問(wèn)到一些學(xué)習(xí)上的尖子生時(shí)候，他們?cè)诔苏液霉ぷ鞯幕A(chǔ)上會(huì)覺得學(xué)習(xí)是件快樂的事情，他們喜歡學(xué)習(xí)當(dāng)前的專業(yè)，對(duì)于自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一種自身發(fā)展的需要，除了作為一種手段，還是為了自尊、為了父母、為了國(guó)家，這種學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力是由自己產(chǎn)生的。再有一些學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是內(nèi)心的需要，因?yàn)閺慕翱磥?lái)，學(xué)習(xí)可以得到家長(zhǎng)、老師和同學(xué)的贊賞，滿足大學(xué)生年齡段特有的虛榮心理。
1.3學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有矛盾斗爭(zhēng)性。
當(dāng)代多數(shù)大學(xué)生一方面希望通過(guò)學(xué)習(xí)可以使自己成為一個(gè)有真才實(shí)學(xué)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的人，另一方面也認(rèn)識(shí)到對(duì)于個(gè)體來(lái)講，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能以最輕松的方式獲得這個(gè)社會(huì)給高素質(zhì)人才的特有實(shí)惠。但是就學(xué)生個(gè)體來(lái)講，其實(shí)是能認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的社會(huì)意義的，但是由于獨(dú)生子女特有的惰性特點(diǎn)和家庭環(huán)境的影響，怕吃苦，怕受挫的現(xiàn)象普遍，不愿意下功夫，只注重眼前利益，及格就行的心理在學(xué)生中普遍存在，急功近利的學(xué)習(xí)風(fēng)氣嚴(yán)重。其矛盾性就表現(xiàn)在，學(xué)生想考好成績(jī)，又不愿意下功夫。而且學(xué)習(xí)自我性明顯，一旦課程或者專業(yè)學(xué)習(xí)部分和自己的口味就不愿意學(xué)習(xí)，甚至不學(xué)習(xí)。
首先，缺乏受挫能力，知難而退。我們老生常談的還是當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)身子女問(wèn)題，由于獨(dú)生子女缺乏獨(dú)立的能力，所以在進(jìn)入大學(xué)校園后，在失去萬(wàn)般寵愛的情況下消極面對(duì)生活，而不是主動(dòng)應(yīng)對(duì)，積極克服。在承受挫折和老師或?qū)W生的冷遇之后，多數(shù)不能改變現(xiàn)狀，而是一味的埋怨，憤怒，或是產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，長(zhǎng)此以往，每天糾結(jié)在人際關(guān)系的不如意之中，看見誰(shuí)也不順眼，生活不快樂，學(xué)習(xí)也沒心思，長(zhǎng)此以往，嚴(yán)重影響了學(xué)生的進(jìn)取心和上進(jìn)心。
其次，就業(yè)壓力問(wèn)題削減了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。隨著改革開放和教育體制的改革，越來(lái)越多的學(xué)生擁有進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，大學(xué)文聘也不再是什么稀罕物了。然而，這種現(xiàn)象也是一把雙刃劍，有些學(xué)生本身意志薄弱，加上就業(yè)壓力大的現(xiàn)狀，他們不能努力學(xué)習(xí)反而知難而退，等家里安排了。就業(yè)壓力對(duì)有些學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了負(fù)面的影響，父母一代的大學(xué)生大多能找到滿意的工作，而當(dāng)代的家長(zhǎng)和大學(xué)生們對(duì)當(dāng)前付出所得到的回報(bào)并不滿意，自從高等家教育普及以來(lái)，上大學(xué)的門檻低了，學(xué)費(fèi)高了，精英少了，工作難找了，想想這之間的聯(lián)系，我們也就不再抱怨什么了。而如山般金錢堆出來(lái)的大學(xué)生走出校園竟然找不到工作。這樣大的結(jié)果無(wú)論對(duì)于在校大學(xué)生還是走出校園的大學(xué)生都是一個(gè)有巨大落差的結(jié)果，低年級(jí)的大學(xué)生因此會(huì)受到高年級(jí)畢業(yè)生情緒的感染，覺得學(xué)習(xí)無(wú)意義，反正前途迷茫，學(xué)不學(xué)都一樣，走一步算一步吧。而當(dāng)前社會(huì)上的用人單位對(duì)此也有責(zé)任，他們?cè)阡浻脮r(shí)候，不看學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，有的看樣貌錄取，有的看關(guān)系錄取，一些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，看到社會(huì)的黑暗，再看看自己覺得無(wú)門無(wú)貌，學(xué)也白學(xué)，索性不學(xué)了。這樣的初高中學(xué)習(xí)好，到大學(xué)荒廢學(xué)業(yè)的例子屢見不鮮。
第三，價(jià)值觀功利化高尚信念淡化。當(dāng)代大學(xué)生是在新舊時(shí)代更替中出生的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們的思想意識(shí)開始出現(xiàn)功利化、眼前化和信念淡化等價(jià)值觀的變化，這就導(dǎo)致許多大學(xué)生把學(xué)習(xí)的目的定義在實(shí)用主義的坐標(biāo)上。貪圖享樂，不思進(jìn)取，一切以我為中心，高興就學(xué)，不高興就不學(xué)，熱衷金錢和名利，又不肯付出努力，整天妄想著天上掉餡餅的事情。早忘了自己作為祖國(guó)建設(shè)者和接班人的義務(wù)，整天沉迷在游戲和網(wǎng)絡(luò)上，還有的學(xué)生為了貪圖金錢，不惜出賣自己的肉體和靈魂，把美好的學(xué)習(xí)生活當(dāng)成自己享樂的天堂，諸如此類，不僅缺乏近景動(dòng)機(jī)，更加缺乏遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)的學(xué)生每個(gè)高校都不占少數(shù)。
在我們學(xué)生的校園學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生可能為了不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)而學(xué)習(xí)，而這些影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素有很多，有的來(lái)自社會(huì)，有的來(lái)自學(xué)校，有的來(lái)自家庭，有的甚至來(lái)自于某個(gè)人，不管什么原因影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，這些原因是好是壞，作為教育工作者都應(yīng)給予正確的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，使學(xué)生不管近景目標(biāo)還是遠(yuǎn)景目標(biāo)都能以正確的心態(tài)樹立目標(biāo)，都能以正確的態(tài)度主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。
[1].易忠.對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的幾點(diǎn)思考.中國(guó)高教研究,2000,11。
程琳,(1980-),女,吉林德惠市人,碩士,吉林工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,研究方向:英美文學(xué),英語(yǔ)教學(xué)法.
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇二十
摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的顯著增長(zhǎng)，人民的消費(fèi)觀念也隨之發(fā)生了劇烈變化。當(dāng)代大學(xué)生作為一支新興的消費(fèi)力量，其消費(fèi)觀越來(lái)越引起人們的注意。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上分析了當(dāng)前造成大學(xué)生不良消費(fèi)觀的原因，最后提出了增強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的觀念。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費(fèi)觀；教育；文化建設(shè)。
消費(fèi)觀是指人們對(duì)消費(fèi)水平，消費(fèi)方式等問(wèn)題的總的態(tài)度和看法，是人的人生觀和價(jià)值觀在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的反映。消費(fèi)觀是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在人們頭腦中的反映，是一種意識(shí)觀念，它會(huì)反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并對(duì)其產(chǎn)生深刻而重大的影響。我們研究消費(fèi)觀，是為了建立正確的消費(fèi)理念，建立合理的生活方式，并以此促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展。
大學(xué)生消費(fèi)觀是指大學(xué)生在日常消費(fèi)活動(dòng)中形成的具有一定規(guī)范性、系統(tǒng)性的消費(fèi)行為，并對(duì)大學(xué)生滿足自身需要所進(jìn)行的消費(fèi)行為具有主導(dǎo)作用。在整個(gè)社會(huì)消費(fèi)體系中，大學(xué)生算是比較特殊的一個(gè)群體，他們的消費(fèi)觀發(fā)展往往超前于整個(gè)社會(huì)，對(duì)消費(fèi)需求相對(duì)旺盛，可以說(shuō)一直走在社會(huì)消費(fèi)的前列，從側(cè)面反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)消費(fèi)的潮流。大學(xué)生的消費(fèi)觀念不僅對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)產(chǎn)生了多方面的影響，同時(shí)也對(duì)自身的生活方式、人生觀和價(jià)值觀的樹立起著重要的作用。
目前大學(xué)生的消費(fèi)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，既有物質(zhì)消費(fèi)也有精神消費(fèi)，主要可以分為學(xué)習(xí)體驗(yàn)消費(fèi)（也可以稱之為發(fā)展型消費(fèi)），日常生活消費(fèi)（也就是生存型消費(fèi)）和休閑娛樂消費(fèi)（即享樂型消費(fèi)）三個(gè)方面。[1]學(xué)習(xí)方面主要是指書籍等學(xué)習(xí)資料的購(gòu)買，參加各種輔導(dǎo)班的費(fèi)用，參加各種考試的報(bào)名費(fèi)用等；日常生活可以分為日用品的消費(fèi)、飲食消費(fèi)、衣物消費(fèi)等；休閑娛樂消費(fèi)指看電影、看演唱會(huì)等演出，外出旅游等消費(fèi)。從大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)入手，我們可以總結(jié)出大學(xué)生消費(fèi)的幾個(gè)特點(diǎn)，這里面既反映出了大學(xué)生消費(fèi)積極合理的一方面，也反映出了部分不合理不理智的消費(fèi)特征，管中窺豹可見一斑，我們可以從這些特點(diǎn)中了解當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)行為以及消費(fèi)觀念。
1.注重時(shí)尚消費(fèi)和品牌消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生十分注重產(chǎn)品的品牌，在一定程度上認(rèn)為品牌就代表著產(chǎn)品的質(zhì)量，從這里我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生生活品位的提升。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們消費(fèi)不再是單單為了滿足基本需求，而是更加注重商品的質(zhì)量、設(shè)計(jì)、風(fēng)格等，而這個(gè)現(xiàn)象在大學(xué)生身上體現(xiàn)的十分突出，大學(xué)生容易接受新鮮事物，對(duì)事物更加敏感，正是追求時(shí)尚的年紀(jì)，在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行有品位的消費(fèi)能夠體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。但是從另一方面也有很多大學(xué)生一味盲目的追求名牌，唯品牌為好，也反映出他們生活經(jīng)驗(yàn)不足，難以從產(chǎn)品材質(zhì)等其他方面分辨產(chǎn)品質(zhì)量好壞，同時(shí)不考慮自己的實(shí)際消費(fèi)水平，胡亂花錢。
2.注重休閑和享受型的消費(fèi)。大學(xué)生消費(fèi)水平逐步開始由生存型向享受型發(fā)展，他們對(duì)于基本生活消費(fèi)的比重逐漸降低。而且對(duì)于傳統(tǒng)的衣食住行也追求高品質(zhì)方向的發(fā)展。不滿足于簡(jiǎn)單的看電視等一般休閑活動(dòng)，而是追求新鮮刺激的休閑活動(dòng)方式如攀巖、蹦極等。在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)?休閑和享受型消費(fèi)有助于大學(xué)生開闊眼界、增長(zhǎng)見聞，如很多學(xué)生在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，或者用獎(jiǎng)學(xué)金或兼職攢下的錢出去旅游，或者去看演唱會(huì)、音樂會(huì)等，不僅能起到休閑娛樂的作用，還從另一方面陶冶了個(gè)人情操。但同時(shí)也有很多學(xué)生把大把的金錢用來(lái)去泡酒吧，逛夜店。
3.注重學(xué)習(xí)上的消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校的教育消費(fèi)比例不斷增長(zhǎng)，除了每年固定的學(xué)費(fèi)外，還有各種培訓(xùn)和考試。當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生身上的壓力也越來(lái)越大，很多學(xué)生畢業(yè)找不到工作，即使勉強(qiáng)有工作也很不滿意。于是隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，很多家長(zhǎng)不惜重金供自己孩子參加各種培訓(xùn)，參加各種考試，以提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。在這其中，有能力等級(jí)考試如國(guó)家英語(yǔ)四六級(jí)考試、國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等，有職業(yè)資格證書考試如司法考試、注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試等；還有各種培訓(xùn)班，如新東方的英語(yǔ)培訓(xùn)，還有各種考研培訓(xùn)、司法考試培訓(xùn)等。有很多學(xué)生都從這些學(xué)習(xí)中提高了自己，達(dá)成了目的。但是也有一些學(xué)生盲目跟風(fēng)，自己不努力學(xué)習(xí)卻希冀報(bào)一些所謂的代替自己的努力，而這些“包過(guò)班”往往是花費(fèi)不菲。
4.網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)明顯增加。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生必不可少的學(xué)習(xí)工具和生活伴侶，大學(xué)生不僅在網(wǎng)上瀏覽知識(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買他們必要的書籍和日常生活用品?，F(xiàn)在電商發(fā)展迅速，像淘寶、京東等網(wǎng)上商城已經(jīng)成為人們必不可少的消費(fèi)方式，而大學(xué)生正是網(wǎng)上消費(fèi)的主力軍。當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)操作能力強(qiáng)，信息獲取途徑多，往往能在網(wǎng)絡(luò)上輕松找到自己心儀的商品。網(wǎng)購(gòu)成為了當(dāng)代大學(xué)生日常生活的一部分，網(wǎng)購(gòu)不僅能夠輕松地貨比多家買到便宜的商品，也能夠輕松地解決地域的限制，即使遠(yuǎn)隔重洋也能方便地購(gòu)買產(chǎn)品，很多大學(xué)生能夠在網(wǎng)購(gòu)中買到便宜實(shí)惠的產(chǎn)品。但是坊間也有這樣的話：一入網(wǎng)購(gòu)深似海，從此省錢是路人。的確如此，很多大學(xué)生，尤其是女生，往往沒有很好的自制力，看到網(wǎng)上玲瑯滿目的商品，不能克制自己的消費(fèi)欲望，花費(fèi)了大把的時(shí)間和金錢在網(wǎng)購(gòu)上，結(jié)果是買了很多不實(shí)用的裝飾品等。也有很多大學(xué)生在網(wǎng)購(gòu)中受騙，花了錢卻買到了假貨。
5.攀比消費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。攀比消費(fèi)行為是指消費(fèi)者盲目地仿效和追求他人更高的消費(fèi)水平的消費(fèi)行為。這是當(dāng)代大學(xué)生虛榮心的一種反映。一些同學(xué)看見其他同學(xué)買了新的好的東西，便會(huì)產(chǎn)生羨慕心理，促使其也買一個(gè)一樣的，甚至是更好的東西，這些都顯示出大學(xué)生消費(fèi)的模仿趨向，在一定程度上形成了大家相互攀比消費(fèi)。在衣服和數(shù)碼產(chǎn)品的消費(fèi)上尤其體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，現(xiàn)在數(shù)碼產(chǎn)品更新?lián)Q代迅速而且價(jià)格不菲，很多學(xué)生一個(gè)學(xué)期換一部新手機(jī)、新電腦，有的學(xué)生不僅有手機(jī)、電腦還購(gòu)買平板電腦、mp3、手持游戲機(jī)，甚至數(shù)碼單反等都成了現(xiàn)在大學(xué)生的標(biāo)配。很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況一般，都跟風(fēng)購(gòu)買貴重的商品，甚至頻繁更換。6.注重人際交往和情感消費(fèi)。當(dāng)今大學(xué)生在情感方面的花費(fèi)在全部消費(fèi)中占較大比例。在校期間，除了維持日常生活所需之外，絕大部分消費(fèi)用在了同學(xué)之間的交往上，請(qǐng)客吃飯，建立友情。人際交往在大學(xué)生的生活中占據(jù)很重要的地位。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生情感上的消費(fèi)主要在人際交往支出和戀愛支出上。有很多學(xué)生認(rèn)為，人與人之間的交往離不開這些必要的經(jīng)濟(jì)支持，在大學(xué)校園里請(qǐng)客吃飯已經(jīng)是蔚然成風(fēng)，甚至過(guò)生日、當(dāng)選學(xué)生干部、過(guò)節(jié)等送禮也成了大學(xué)生人情消費(fèi)的日常部分。這無(wú)形中給很多同學(xué)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，很多家庭貧困的同學(xué)難以招架，這種風(fēng)氣也不利于良好校園文化的塑造。
二、大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀原因分析。
由以上大學(xué)消費(fèi)特點(diǎn)可見，當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀念中不乏積極合理的一面，有很多的優(yōu)秀大學(xué)生都能夠合理節(jié)制并且有意義地進(jìn)行消費(fèi)，將自己有限的金錢用來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)、提高技能、增長(zhǎng)見聞以及進(jìn)行合理健康的娛樂休閑；但也有相當(dāng)一部分的大學(xué)生不能清楚地規(guī)劃自己的消費(fèi)，花錢大手大腳，盲目攀比，不知節(jié)制，甚至把金錢用來(lái)進(jìn)行一些不健康的活動(dòng)。[2]造成大學(xué)生這些不理智不合理的消費(fèi)現(xiàn)象的原因是多方面的。
1.大學(xué)生自身心理方面的原因。大學(xué)生正處在一個(gè)將成熟而未成熟的時(shí)期，從小受到父母的關(guān)懷體貼，很多人上了大學(xué)才是真正自己一個(gè)人生活，缺乏自己獨(dú)立生活的意識(shí)和技能，更不要說(shuō)理財(cái)?shù)哪芰ΑＴ谏蠈W(xué)時(shí)期家長(zhǎng)往往讓自己的孩子專心學(xué)業(yè)，不會(huì)讓他們了解家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。所以很多學(xué)生上了大學(xué)還不知道金錢來(lái)之不易，也對(duì)自己家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況不甚明了。大學(xué)生心智還不完全成熟，極易受不良消費(fèi)觀的誤導(dǎo)，花錢缺乏合理規(guī)劃，往往出于虛榮心和一時(shí)情緒意氣等就大把花錢。另一方面大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)于這個(gè)社會(huì)很多方面都缺乏認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不清，在消費(fèi)中往往極易受騙，極易受誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致了他們不良的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為。[3]同時(shí)大學(xué)生出于自我發(fā)展的考慮，不惜花費(fèi)大量的金錢參加各種培訓(xùn)和考試，也出于自我包裝的需要，購(gòu)買很多貴重的衣物飾品和數(shù)碼電子設(shè)備。
2.家庭原因?，F(xiàn)在家庭中往往是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)嬌縱孩子，往往對(duì)自己子女的消費(fèi)無(wú)條件的滿足，同時(shí)缺乏正確的消費(fèi)理財(cái)指導(dǎo)，從而漸漸養(yǎng)成了大學(xué)生錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念。同時(shí)有很多父母自身的消費(fèi)觀念也不正確，有很多做生意的父母，往往賺錢之后不是合理投資而是用來(lái)賭博。父母是孩子的第一老師，在潛移默化中就養(yǎng)成了孩子揮霍金錢的不良習(xí)慣。而一些優(yōu)秀的家長(zhǎng)往往能夠做到從小培養(yǎng)孩子的理財(cái)觀念，并以身作則養(yǎng)成勤儉節(jié)約的家風(fēng)。
3.社會(huì)原因。當(dāng)今社會(huì)，享樂主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良的消費(fèi)觀念盛行，影響了大學(xué)生，造成了他們相互攀比的消費(fèi)心態(tài)和花錢大手大腳毫不規(guī)劃的消費(fèi)方式。這些社會(huì)現(xiàn)象讓學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為消費(fèi)是人生的最高目的，甚至有學(xué)生為自己的揮霍行為進(jìn)行辯解，說(shuō)是為了拉動(dòng)內(nèi)需。同時(shí)在學(xué)校的周邊有很多的娛樂場(chǎng)所都把學(xué)生作為主要的消費(fèi)群體，推出各種面向大學(xué)生的“優(yōu)惠”，從而誘使大學(xué)生在休閑娛樂上過(guò)度消費(fèi)。
4.學(xué)校因素。學(xué)校是大學(xué)生生活的主要地區(qū)，理應(yīng)成為學(xué)生消費(fèi)觀教育的主要陣地。但是現(xiàn)在很多學(xué)校只重視就業(yè)率，而老師都在忙著做項(xiàng)目拉資金，往往沒有把精力投入到學(xué)生的素質(zhì)教育之中，至于理財(cái)教育更是一片空白，這是大學(xué)生消費(fèi)觀存在誤區(qū)的一大重要原因。校園文化缺失，健康有益的活動(dòng)匱乏，造成很多大學(xué)生業(yè)余活動(dòng)貧乏，只能通過(guò)消費(fèi)來(lái)填補(bǔ)空白的人生。
鑒于目前大學(xué)生消費(fèi)觀中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須采取一定的措施幫助大學(xué)生建立正確合理的消費(fèi)觀。
1.加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育。為了使大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，當(dāng)務(wù)之急是幫助其建立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓大學(xué)生認(rèn)清什么是正常消費(fèi)，什么是盲目攀比消費(fèi)。這樣才能從根本上讓大學(xué)生自覺抵制享樂主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良風(fēng)氣。在我國(guó)歷史中，有很多勤儉節(jié)約的優(yōu)秀事例，更有“成由勤儉敗由奢”這樣的名言警句，可以說(shuō)，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新一代大學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該繼承，而不是被西方消費(fèi)主義所影響，從小就養(yǎng)成不理智的消費(fèi)習(xí)慣。
2.加強(qiáng)消費(fèi)觀教育。消費(fèi)觀教育嚴(yán)重缺失也是我國(guó)教育的一大敗筆，是造成現(xiàn)在學(xué)生消費(fèi)觀不合理的重要因素。正因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中有視金錢如糞土的意識(shí)，反而使得消費(fèi)教育在我國(guó)教育體系中一直缺乏，而事實(shí)上，消費(fèi)教育是培養(yǎng)學(xué)生合理消費(fèi)觀的重要一步。通過(guò)消費(fèi)教育，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)不僅有物質(zhì)消費(fèi)，還有精神消費(fèi)；不僅是個(gè)人行為，還反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。個(gè)人的消費(fèi)與社會(huì)的持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡等都有深刻的關(guān)系。同時(shí)認(rèn)識(shí)到什么是正確的消費(fèi)計(jì)劃、消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，并對(duì)消費(fèi)品的選擇、維護(hù)、評(píng)價(jià)等都能正確認(rèn)識(shí)，在一定程度上合理運(yùn)用，培養(yǎng)自己合理的理財(cái)能力和技能。
3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)。我們都知道，環(huán)境的影響作用是無(wú)意識(shí)的，是潛移默化的。校園文化對(duì)于學(xué)生的思想和行為養(yǎng)成也同樣是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效應(yīng)。良好的校園文化能夠在日常中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀。反觀現(xiàn)在的大學(xué)校園，不唯學(xué)生，甚至老師中都是拜金主義盛行，商業(yè)氣息籠罩校園，難怪大學(xué)生中盲目攀比的消費(fèi)方式日趨嚴(yán)重。當(dāng)前校園營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，塑造以師生思想道德建設(shè)、個(gè)人素質(zhì)提高、傳播知識(shí)、開發(fā)智力、培養(yǎng)能力為主的文化環(huán)境迫在眉睫。
4.改善社會(huì)風(fēng)氣。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，古時(shí)流傳的“猶龍世第，旋馬家風(fēng)”等故事就告誡我們要養(yǎng)成樸素的生活作風(fēng)?，F(xiàn)在總書記更是提倡我們要勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，因此，政府應(yīng)該和網(wǎng)絡(luò)，媒體，甚至是企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，提倡和塑造我們整個(gè)社會(huì)的良好的消費(fèi)風(fēng)氣。
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