讀后感不僅限于文學作品，還可以包括對報刊、科技文章等的感悟和思考。寫讀后感前，要對書籍的主題、結構和要點有一個清晰的理解和概括。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。讀后感可以有不同的風格和表達方式，具體要根據(jù)自己的寫作風格和思維習慣來決定。讀完一本好書后，我們可以讀一些其他人的讀后感，借鑒他們的觀點和表達方式，來豐富自己的寫作風格。讀書是一種很好的學習和娛樂方式，通過寫讀后感，我們可以更好地理解書中的故事和意義，同時也可以提高自己的寫作水平。讀完一本好書后，不妨寫一篇讀后感，分享自己的閱讀體驗和感受。
偷影子的人讀后感大學生篇一
從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結構、核心來看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點，通過心性修持獲得心性升華的心性學說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學說、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越。
禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實存在?！吧易匀徽?，眾生本性也”。(《荷澤神會禪師語錄》)禪宗認為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內(nèi)在的，是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過超越經(jīng)驗、違背人性的作為所獲得的，同時也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的，因為內(nèi)在本性是清凈、圓滿、純樸、覺悟的，是離開一切現(xiàn)象，有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實現(xiàn)超越?禪宗認為修禪成佛，就是見性成佛，就是向自己心性去體認，識得自性便成佛道，便是實現(xiàn)了超越。禪宗強調(diào)佛就在心中，涅槃就是生命過程之中，理想就是現(xiàn)實生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實世界，把對未來生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對舍棄現(xiàn)實感性生活扭曲自性去尋求超驗，而是強調(diào)“佛法在世間，不離世間覺”(《壇經(jīng)》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語錄》)中體會禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗禪悅，在流動無常的生命中體悟禪境，從而實現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內(nèi)在超越，這種超越意識的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認為包括了超越對象、超越方法和超越結果幾個方面，這里著重論述超越對象和超越結果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設計了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來的獨立實體，向往與自然同樣具有永恒性、無限性，向往與自然的同一是人類最深沉、最根本、最強烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實與美好愿望并非一致，生命短暫與時間永恒、生命個體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類所面臨的矛盾，是禪宗的超越對象，超越目標。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無生”思想來泯滅生死界定，超越生死的時間界限?！皫谆厣?，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜?！?《永嘉證道歌》)“無生”，指一切事物是無實體的、空的，由此也是無生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無生無滅的本質(zhì)。生滅是短暫的，無生無滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無生，就是在短暫中體認永恒，消除短暫與永恒的隔閡。
個體生命的認識和實踐等多方面的有限性與宇宙空間的無限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過無限擴張個體心靈的作用來擺脫個體生命的局限，進而消除有限與無限的矛盾?！靶木趁?，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外。”(同上)這是說只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬物，從而在內(nèi)心實現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越，使有限與無限在個體心靈中相即圓融。
由生命與萬物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無、是非、善惡、真妄、苦樂等一系列的差別對立，是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問題。他們繼承道家的思想，通過直觀宇宙本體(道、無)來尋求解決問題的途徑。他們宣揚“本來無一物”(《壇經(jīng)》)、“本來無事”以消解矛盾，稱“體諸法如夢，本來無事，心境本寂，非今始空?！冗_本來無事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄?！?《禪門師資承襲圖》)即一個人了悟萬物如夢如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自我，也就不存在生命與萬物、主體與客體的對立了。為此，他們特別強調(diào)“無念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過心性、心理、認識、觀念等范疇，即在主觀精神領域轉(zhuǎn)變生滅的觀念，擴大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內(nèi)在活動來消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識障礙，從而實現(xiàn)自我超越的。
偷影子的人讀后感大學生篇二
第一次讀《青春之歌》這部小說是在進入大學一個月后。在郭曉春老師的課上，這部小說被小郭老師多次提到，并且對它的評價頗佳。我想，既然是這么好的一本書，我應該好好去看看。所以，我把這部小說認真仔細地閱讀了一遍。當時看完這部小說后，我并沒有太多的感觸。我并不覺得它有什么令人動人心弦的地方，只覺得書里面的那些人物是那么的不真實?，F(xiàn)實生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個女人。
再次閱讀這部小說是在寒假期間，因為在家中無所事事，以至于產(chǎn)生了無聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說來看，這一次卻從中品出不同的韻味來。
生活在二十一世紀的人們似乎很難體會到當年的革命先烈們戰(zhàn)斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對秋瑾這些烈士一無所知。事實上，那個時代離我們并不遙遠。依稀地，身上還留著那個時代的傷痛?？墒?，那個時代的精神卻離我們遠去了。
有些人說，我們有些事情是不能選擇的。比如說我們的父母是誰，我們生活在什么時代等等。我們可以說我們有權選擇我們的生活，但事實上有時候我們身不由己。林道靜他們那個時代的人想要和平，想要過上沒有剝削、沒有壓迫的生活。但現(xiàn)實是殘酷的，他們必須要過那種居無定所、膽戰(zhàn)心驚的生活。
再一次的細細品味，我領悟到了林道靜對黨的真摯的依賴像孩子依賴母親一樣的感情；領悟到他們那一群像火山一樣噴發(fā)熱血的愛國熱情；領悟到了那個時代動蕩的轟轟烈烈的時代風云。在那個動亂不安的時代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當然，林道靜不是一天就能成為一個革命戰(zhàn)士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個小知識分之而已經(jīng)過了艱苦磨練和改造的過程，她身上逐漸具有崇高的無產(chǎn)階級信念和旺盛的革命熱情。在經(jīng)歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實踐中變得堅強，政治上也逐漸成熟起來。
能堅持著自己的堅持，是林溢靜的感人之處每當我讀到她入獄時受到非常人所能忍受的折磨后依然堅持著自己的人生理念，堅持革命道路時我深感到自己以前知識的膚淺因為小說里一個個鮮明的革命人物一個個地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構的故事情節(jié)也能讓人為之震撼。
一位哲人曾經(jīng)說過：“如果一個人戰(zhàn)勝了孤獨寂寞，他就可以戰(zhàn)勝一切其實，在哪個戰(zhàn)爭的年代，革命戰(zhàn)士們面臨的最大的敵人是孤獨，當時，由于革命是事業(yè)被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業(yè)往往是在秘密進行著。剛開始從事革命的人們大多是沒有戰(zhàn)友的。因為這種舉動不變世人所理解，把他們當成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺慧，無法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的人不被人們承認，因此他們覺得他們在這個世界上是孤立著的。
這種孤獨其實在他們看起來并沒有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢想的戰(zhàn)友們。有戰(zhàn)友們的支持和鼓勵就足矣。但是當僅有的同伴也不相信你。不理解你時，才是世界上最可怕的孤獨正如《霧~魚~電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺得自己被這個世界拋棄了因而痛苦萬分?！肚啻褐琛抵械牧值漓o也一樣在她還沒有入黨之前她雖然忠于革命，但是內(nèi)心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當時敵強我弱的情況下，對入黨人員的考驗是非常嚴厲的，最苛刻的一項是要忍受常人不能忍受的孤獨，林道靜在入黨前遇到過很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時候沒有人能幫助她，沒有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點點地摸索前進的道路。她堅持著，堅持孤獨地走下去，她相信未來她不會是孤單一個人。
在入黨后，她積極地在北京大學策劃革命活動。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當成叛徒，這些困難她都挺過去了，這需要多大的勇氣?。「锩睦砟畎殡S她左右，所以她并不覺得孤單。勇敢地向前。
那個時代讓你擁有戰(zhàn)勝孤獨的勇氣，那個時代讓你奮勇向前，那個時代讓你停不下來。他催著你向前，向前、、、、、、這就構成了一曲獨特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進，只要你還有一點青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著無數(shù)英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。
這本書也讓我感到，在當今社會中的我們，也應該像文中的林道靜有無私的奉獻精神和堅強的意志，這種奉獻要體現(xiàn)在我們的生活中，因為現(xiàn)在家家戶戶多數(shù)是獨生子女，所以個個像溫室里的花朵一樣，經(jīng)歷不起任何風吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻精神，而堅強的意志更需要我們的鍛煉，需要我們在一道道坎坷中慢慢成長，需要我們意氣風發(fā)的走向未來！
偷影子的人讀后感大學生篇三
中國古代封建社會，以高度的中央集權專制和分散的自然經(jīng)濟為基本特征。自中唐以來，這種社會格局的內(nèi)在階級緊張、中央與地方摩擦、民族之間沖突，漸趨激化，適應破產(chǎn)農(nóng)民和失意的士大夫的精神需要，禪宗獲得了廣泛的社會基礎和普遍流傳。禪宗為解救人生的苦難而產(chǎn)生，也在解救人生的苦難中發(fā)展，形成了一套人生價值哲學體系。禪宗思想體系包括本體論、心性論、道德論、體悟論、修持論和境界論等思想要素，其中最主要的是心性論、功夫論和境界論三大要素，分別闡明了禪修成佛的根據(jù)(基礎)、方法(中介)和目的(境界)三個基本問題。從這三大思想要素的相互關系來看，心性論是禪宗思想體系的核心內(nèi)容。
禪宗把自心視為人的自我本質(zhì)，認為苦樂、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的墮落、毀滅、輝煌、解脫都決定于自心。自心，從實質(zhì)上說是本真之心，也稱本心、真心，也就是佛性、真性，正如唐代道宣在《高僧傳》中介紹菩提達摩新禪法時所說的“含生同一真性”，此真性為人人所平等具有。由此，禪宗在傳法時講“以心傳心”，即師父不依經(jīng)論，離開語言文字直接面授弟子，以禪法大義使弟子自悟自解，這也稱傳佛“心印”。“自心”是眾生得以禪修成佛的出發(fā)點和根據(jù)，是禪宗的理論基石。
禪宗也以“自心”為禪修的樞紐，提倡徑直指向人心，發(fā)明本心，發(fā)見真性，以體認心靈的原本狀態(tài)，頓悟成就佛果。也就是說，禪修是心性的修持。從中國禪宗的發(fā)展來看，禪師們都把修持功夫?qū)Ｗ⒂谛男陨希?，達摩、慧可、憎璨重視坐禪守心，道信、弘忍重視“心心念佛”、“念佛凈心”。牛頭法融主張“無心”，也是心性的禪修功夫。北宗神秀的禪法，其弟子普寂歸結為“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)照”。(見《荷澤神會禪師語錄》)南宗慧能提倡單刀直入，自證于心，自悟本性。神會認為靈智是人心的體性、本質(zhì)，強調(diào)開發(fā)靈智。馬祖及其門下派生出的溈仰和臨濟兩宗，提倡直指本心，強調(diào)平時的言語舉動、日常生活表現(xiàn)都是本心的自然流露，由此而有屙屎放尿、著衣吃飯、走路睡覺、運水搬柴等都是佛事之說，認為都可以從中體悟真理。石頭希遷及其門下衍化出的曹洞、云門和法眼三宗，重視一切盡由心造的唯心論，認為人的心靈是圓滿完美的，只要心地自然，就會佛法遍在，一切現(xiàn)成。由此可見，雖然禪宗各派在修行的方式、方法、風格上各有不同，但是，或為了啟導心地的開悟，或順應心地的自然展現(xiàn)，或求得心靈的自由，各種禪修實踐都圍繞著心性進行，這是一致的。
禪宗還把禪修的目的、追求境界、成就佛果落實在自心上，強調(diào)佛從心生，自心創(chuàng)造(成就)佛，自心就是佛。如道信提出的“念佛心是佛”的命題，就是專念于佛，心心相續(xù)，以求心中見佛。如此，心與佛相融無別，佛就是心，心就是佛。神秀主張“離念心凈”，并認為凈心的呈現(xiàn)就是佛地?；勰苄麚P“我心自有佛，自佛是真佛;自若無佛心，向何處求佛?”(《壇經(jīng)》)“見自本性，即得出世?！?同上)認為人的自心、自性就是成佛的內(nèi)在根由，就是佛的本性。成佛并不是另有一種佛身，眾生的自心、自性就是佛。眾生只要認識自我，回歸本性，當即成佛。在慧能看來，佛就是眾生原始心靈、內(nèi)在本性的人格體現(xiàn)，就是本心、本性的覺悟者，并不是外在于眾生的具有無邊法力的人格神?；勰荛T下及其后來的臨濟、曹洞等五宗都宣揚“即心即佛”的思想，“即心”，此心;“即佛”，就是佛心，就是佛。認為眾生當前的現(xiàn)實心就是佛之所在。有的禪師還強調(diào)“即境是佛”，“觸境皆如”，“境”，指事、物。眼前的事物就是佛“真如”之所在。這是從理與事相即的角度，即把理事兩邊統(tǒng)一起，以求禪境。這里的“理”是指性理，心性的“理”，性理是指一切事物的本質(zhì)和根源。實際上就是以心性(佛性)與事境相統(tǒng)一，以事境為心性的體現(xiàn)作為禪修的境界。還有的禪師鼓吹“本來無事”、“無心可用”，這是強調(diào)人心本來是清凈的，而心清凈就是佛。所謂心清凈就是從主觀上排除執(zhí)著佛法和萬物為實有的觀念，排除把心視為能實生佛法和萬物的實有心的觀念?？梢姡允恰凹葱募捶稹钡淖兿?。簡言之，所謂涅槃，所謂佛，就是本性的護持，心態(tài)的復原，心靈的升華。
從上述禪宗的根據(jù)、方法和目的三方面思想來看，都是圍繞心性展開的，心性是禪宗禪理的基礎、禪修的樞紐和禪境的極致，心性論是禪宗思想的核心。研究禪宗，必須著重研究禪宗的心性思想。
偷影子的人讀后感大學生篇四
價值觀作為一種意識，引領著人們前行的腳步，對待事情的態(tài)度，處理困境的角度，一個正確積極的價值觀于我們而言至關重要的。我們作為社會主義事業(yè)建設的新生力量，應該如何構建自身的價值觀，擁有正確的價值取向，為構建和諧社會作出自己的努力，這是時代給予我們的重要課題之一。
建設社會主義核心價值體系，是我們黨在思想文化建設上的重**論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務，幫助當大度學生樹立正確的核心價值觀是其中重要的一環(huán)。馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值體系鮮明的回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團結帶領全體人民開拓前進、中華民族以何種精神風貌屹立于世界民族之林的重大問題。這些于我們新青年來說，是我們的精神食糧，為我們?nèi)绾沃信d中華，實現(xiàn)中華民族的偉大復興指明了方向。作為當代大學生的我們應該在建設社會主義核心價值體系的社會主流的感召下積極提升自我的價值取向，樹立正確的價值觀，成為建設社會主義核心價值體系的中堅力量。
黨的十七大明確提出，要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設的全過程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動，積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，有抵制各種錯誤和腐朽思想的影響用社會主義核心價值體系引領大學生成長成才是高校思想政治工作的根本任務，是大學生成長成才的客觀要求。結合大學生思想實際和肩負的歷史使命，()積極構建當代大學生的核心價值觀，有利于引導大學生自覺踐行社會主義核心價值體系，努力把大學生鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。
當代大學生的核心價值觀提出以來，全省各高校把構建當代大學生核心價值體觀作為推進學校社會主義核心價值體系建設的重要抓手，采取專題講座、大討論、演講、征文等多種形式進行深入宣傳，利用多種載體教育引導大學生自覺踐行。
實踐證明，當代大學生核心價值觀，符合當代大學生學習、生活和思想實際，符合大學生成長成才規(guī)律，是引導和激勵大學生樹立正確的世界觀、人才觀和價值觀，立志為中華民族的偉大復興而勤奮學習的強代力量。把當代大學生核心價值觀融入人才培養(yǎng)全過程，為大學生踐行當代大學生核心價值觀提供各種載體，創(chuàng)造哦良好氛圍，真正使當代大學生核心價值觀成為引領大學生成長成才的思想保證和精神動力。
偷影子的人讀后感大學生篇五
近來，我讀了一本叫做叫做《與大學生村干部談心》的書。很受教育，也覺得應該在以后的生活中多閱讀此類書籍，作為一名大學生預備黨員，我應該對黨的方針政策非常了解，并為社會的發(fā)展盡自己的一份力量。
正值畢業(yè)之際，看到忙忙碌碌尋找實習單位的學哥學姐我都會情不自禁的問他們有什么打算，當有學哥學姐說準備去參加大學生村干部的考試時，我就會油然而生一種羨慕之情。能夠把所學的知識運用到社會主義新農(nóng)村的建設當中是一份至高無上的光榮使命。
全書共分六章，二十八節(jié)，圍繞農(nóng)村宣傳工作、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)村社會管理、農(nóng)村文化建設、基層民主政治建設、農(nóng)村基層組織建設等方面，具體探討大學生村干部的主要職責、基礎知識、政策要點、工作方向、工作方法等。很多大學生不愿意去農(nóng)村，但我覺得身為一名黨員，能夠去基層鍛煉自己，為社會主義新農(nóng)村的建設貢獻自己的一份力量是一件生命中最有意義的事情。大學生黨員是社會中的一支先進力量，要有為基層做貢獻的決心，應該從現(xiàn)在開始多閱讀相關書籍，借鑒經(jīng)驗。
該書寓理論性與實踐性于一體，既在理論上勇于探索，積極創(chuàng)新，為身處基層一線的大學生村干部提供必需的基礎知識和政策法規(guī)，有效地解決了當下大學生村干部該做什么的問題；又在實踐上通過大量的事例和圖片，以及豐富的農(nóng)村實際工作經(jīng)驗，有效地解決了大學生村干部該怎么做好的問題。
通過閱讀了這本書，我對大學生村官越來越向往。因為在沒有讀這本書之前，我就聽過大學生村官王蘭蘭的《基層也有風景》的講座，王蘭蘭原是我們工商管理學院的一名畢業(yè)生，畢業(yè)后她選擇了從基層做起，幾年以后，她做出了驕人的成績，無愧于一名黨員的身份，是我學習的榜樣。
這本書主要講了大學生村干部扎根新農(nóng)村、建設新農(nóng)村提供有針對性、指導性的建議和思路，對提高大學生村干部的履職能力將起到積極的作用。因此，這是一本值得認真學習和借鑒的通俗理論讀物。
偷影子的人讀后感大學生篇六
起初，看到的是黛玉的孤傲，寶釵的圓滑，湘云的爽朗，王熙鳳的潑辣……后來，看到了黛玉對愛情的純真，對封建教條的不滿。寶釵對婚姻反應的冷淡，是一個封建世俗的守衛(wèi)者……判詞“可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋?！睂懙谋闶趋煊窈蛯氣O?！翱蓢@停機德”說寶釵是合乎封建道德標準的賢妻良母，“金簪雪里埋”描繪了寶玉出家，一人獨守空閨的悲涼。“堪憐詠絮才”稱黛玉有謝道韞詠絮之才，“玉帶林中掛”黛玉淚枯而死，寶玉出家為僧。
黛玉和寶玉的愛情悲劇不僅是家庭悲劇，更是社會悲劇。王熙鳳在得到賈母的態(tài)度后，用寶釵替代黛玉演了一處“偷梁換柱”。結果便是黛玉的死，寶玉的心灰意冷。
紅樓里眾多人物，獨愛黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才氣，她對愛情的純真，深深感染了我。她沒有寶釵的機靈圓滑，沒有王熙鳳的權術，沒有湘云的英朗直爽……一個多淚多傷的女子，即便出生便擇定了家庭軌跡，即便出生便注定死的凄涼，她依舊敢愛敢恨，臨死前的那句，“寶玉，你好……”更是悲涼。一首《葬花詞》是她不愿受辱，不甘低頭屈服，好強要勝的情緒宣釋?！皟z盡葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”意為現(xiàn)在別人笑我葬花癡傻，他年別人葬我可知我是誰么？暗含了自己命不如花，道盡了心中苦楚。這樣一個格格不入，多淚多傷的女子是那樣的凄美。
盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實很少，談不上保護與安慰。他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上?？纯磳氣O的下場，不得不說黛玉是幸福的。當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有個天生喜歡孤獨的女子嗎？不管怎么說，寂寞地獨守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。
《紅樓夢》緣起靈河畔一抹降珠草，受神瑛侍者澆灌，又因澆灌過多故五內(nèi)郁結。這也就是寶玉與黛玉悲慘愛情的寫照了吧！
偷影子的人讀后感大學生篇七
這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。
讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。
從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。
通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪-惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。
可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪-惡，你就先要將代表著真善美的上帝打-倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘--愛斯梅拉達。
她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。
可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。
目前我讀完了第一卷中《愛國主義和我國知識分子的使命》一文，對于“愛國”這個詞和大學生的責任和使命有了深一層的了解。
這是一九九零年jzm同志在首都青年紀念五四報告會上的講話。
時值五四前夕，jzm同志藉紀念五四的機會，提出了發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)、我國知識分子的使命等問題，并強調(diào)黨要充分發(fā)揮知識分子的積極性和創(chuàng)造性，也對中國當代青年寄予了殷切希望。
講話主要分為四部分，第一是--在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)。
jzm同志提出，愛國主義是我國歷史上鼓舞人民的旗幟和人民共同的精神支柱，但是愛國主義在社會的不同階段有不同的含義和具體內(nèi)容。
我想，在今天，我國經(jīng)濟建設已經(jīng)取得一定成果的今天，中華民族在世界上已經(jīng)有了重要地位的今天，愛國主義一定也有不同的要求。
如jzm同志所說“我們所提倡的愛國主義，絕不是狹隘的民族主義”。
這句話深刻點出了“愛國主義”要求之大，之深。
作為中國人，我們要愛國，但是，一味的抵制外來優(yōu)秀事物和思想，對我們只會有害而無益，所以，我們大家，都不能僅僅將愛國主義停留在情感層面上，只會喊幾句口號或者心血來潮的仇視其他發(fā)達國家，這些不是真正的愛國;理智的愛國，不狹隘的愛國，是我們更應該學習和發(fā)揚的。
講話第二部分--知識分子在現(xiàn)代化建設中的使命，第三部分--中國知識分子成長的正確道路，第四部分--進一步做好黨的知識分子工作，其中強調(diào)了知識分子的重要使命和作用、青年身上肩負的重任和國家人民的殷切期望。
我國的社會主義現(xiàn)代化建設是一項宏偉的、艱巨的任務。
知識分子作為工人階級隊伍中主要從事腦力勞動的一部分，在社會主義建設中發(fā)揮著不可替代的作用，承擔著重大的社會責任。
對于國情的探索，科學技術的發(fā)展，社會主義精神文明建設、法制建設和民主建設，都使我國人民對知識分子提出了空前廣泛和迫切的要求。
歷史上，中國知識分子尤其是青年以他們高尚的氣節(jié)、過人的知識、銳意進取的精神和敢于沖破陳腐和落后觀念的膽識，在史冊上留下了千古佳話，而五四運動，正是這一切的集中體現(xiàn)。
現(xiàn)今中國，青年知識分子已經(jīng)占到近半數(shù)，即將挑起國家建設的重擔，很大程度上關系到國家的前途和命運。
讀了這三部分之后，我對于自己--當代大學生中的一員有了更高的定位和要求。
我們來到大學，國家培養(yǎng)我們，不僅僅是讓我們找一份好工作，生活得更舒適，也不是培養(yǎng)無用的書生裝點門面;我們，是支撐起未來國家脊梁的人，所以，我們一定要學習好專業(yè)知識，做到學有所成;更要提高自己的思想水平，了解國情，將來把自己的所學投入社會主義建設事業(yè)，做到學有所用，報效祖國。
從那首“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中”的《臨江仙》中，我不由得感到英雄的故事，將在這本厚厚的《三國演義》中演繹。
《三國演義》是中國四大名著之一，其他與這本書享有同樣四大名著之稱的是《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》，《水滸傳》在上次的假期中我就閱讀過了。
而《紅樓夢》則是以往的假期中我自己抽空閱讀的，《西游記》是從小耳熟能詳?shù)墓适?，雖然沒有看過原著，但是電視劇，連環(huán)畫倒是看得不少。
這次要求閱讀的《三國演義》雖然我以前看過青少年版，但是看了原著才知道原著里還有更多的精彩片段，而且閱讀原著也是對我的古文能力的一種提升。
三國時代，戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出，但誰是英雄?曹操對劉備說，在這亂世中，只有你我二人是真正的英雄。
劉備本想以種菜的假象來蒙蔽曹操，讓他覺得自己心無大志，想逃過一劫，但是曹操卻說自己是英雄。
而劉備身邊的張飛、關羽和趙云等人，我也認為他們是英雄。
張飛雖魯莽，但也是英勇無敵，關羽能夠溫酒斬華雄，屢屢立下戰(zhàn)功，趙云能夠在亂戰(zhàn)中單騎救阿斗。
而曹操，是一個一直以來存有爭議的人物，被稱為奸雄，而他是不是英雄?我認為是的，他在董卓掌權，胡作非為時，能夠勇敢地去刺殺他，他也為天下的統(tǒng)一作出了卓越的貢獻。
他有不正確的行為，但是誰能說人能十全十美呢?所以曹操也是英雄。
只不過可能為了突出劉備的仁義，而把他寫成了奸詐之人。
無疑很多人都喜歡足智多謀的諸葛亮，我也如此。
他總能料事如神，劉備的三顧茅廬讓他深受感動，決定出山。
在劉備娶孫權的妹妹孫尚香時，諸葛亮給了趙云三個錦囊，讓他在必要關頭打開。
使孫權賠了夫人又折兵。
而諸葛亮在后來三氣周瑜，劉備死后盡全力照顧阿斗，輔助他的江山。
可惜，阿斗是個窩囊廢，后來司馬遷的一點點好處，就讓他樂不思蜀。
悲哉，悲哉!
可以說，《三國演義》上演的是英雄的傳奇，里面的人物描寫的十分豐滿，故事情節(jié)也層層相扣。
也讓我明白了人才是多么的重要，只有懂得如何用人的人，而不是像袁紹那樣自大的人，只想自己稱帝的，才能在亂世中求得生存。
曹操就是一個求賢若渴的人，而劉備也是為了求得賢人而親自到隆中，三顧茅廬從而感動了諸葛亮。
“話說天下大事，分久必合，合久必分。
”《三國演義》就讓我感受到了為天下大事紛爭的一段永久鮮明的歷史。
偷影子的人讀后感大學生篇八
暑假期間，我看了許多書。每一本書，都是一個精彩的故事。
使我印象最深的，是《悲慘的世界》。
它講的是一個關于冉阿讓的故事：有一個名叫冉阿讓的人，為了讓家人能夠吃飽飯，他去偷面包，于是就做了十年牢。出來后，他被米里哀主教感化了。后來的幾年，他一直給窮人飯吃，給他們房子住，處處助人為樂。
在馬路邊，一個個都穿著破爛不堪的衣服的乞丐們，在寒冷的冬天下，緊緊地縮成一團。當你看見這樣的場景時，你會怎么做？你是當他們不存在，直接走過去，只留下一個冷漠的背影。還是，當他們縮成一團時，走過去，給他們一件溫暖的棉衣，留給他們一個親切的笑容。笑容對于他們來說，是多么的寶貴?。?/p>
在大山里的孩子們，他們多么需要幫助啊！他們沒有飯吃，沒有床睡，沒有衣服穿，甚至還沒有書可以讀。對于他們來說，書上多么的寶貴，他們對于知識是多么的渴望。當我們送去零食，棉衣和書本的時候，他們肯定會很開心，很感激的。當你看見他們獲得善良時那幸福的表情時，是多么有成就啊！那一霎時，會覺得自己是多么的偉大??！
在那些貧困的家庭里，他們?nèi)魏我粯訓|西都來之不易。無論是一碗米飯，一件短袖還是一雙襪子。當我們伸出援助之手去幫助他們時，他們的感恩是從心底里發(fā)出來的，他們的感恩是一生的。
俗話說：“善有善報，惡有惡報?！?/p>
無論是在生活中，學習上還是社會里，每一個人都會擁有別人的一份善良。
人是互相的，你也需要別人的幫助，也需要別人的善良。當幫助過你的人需要你的'幫助時，你肯定會毫不猶豫的去給予他幫助吧。
在這個世界上，需要幫助的人實在是太多太多了。可能在不經(jīng)意間，你就幫助了一個人，可能在微小的動作的背后，是一個人的感恩，可能在一個偉大的事跡的背后，只是別人的一句話或者是別人的一個動作。
給予一個人善良，其實很容易，很簡單。它不需要你多么的偉大，多么的無私。只需要你心中的一點點無私，就會收獲他人的一份感恩。
需要多一點的善良，這個世界才會更加的美好，幸福！
偷影子的人讀后感大學生篇九
最近，我讀了一本名為《童年》的書，作者是蘇聯(lián)的高爾基。這本書主要講述了阿列克謝童年時遭受的各種磨難：爺爺?shù)囊着⒈┝?、兩個叔叔的自私和粗魯以及其他惡心的丑聞。幸運的是，他有祖母的愛。
讓我感動的是，阿列克謝遇到了三個年輕的男孩，和他們玩捉迷藏。在書中，阿列克謝說：“你會被打敗嗎？”這句話說明了阿列克謝生活在一個沒有愛和經(jīng)常被打敗的家庭的事實。我無法想象這樣一個沒有溫暖的家庭，因為我的家庭非常和諧。
記得有一次，我拿碗的時候不小心把碗摔了下來。只聽到一聲巨響，地上的玻璃渣散落著，讓人無法開始。就在我要伸手撿的.時候，媽媽跑過來問我:“浩浩，你受傷了嗎？”看到我沒事，她跑過去拿掃帚掃玻璃渣。連奶奶都跑過來仔細看我，確認我沒受傷后才松了一口氣。
在書中，阿列克謝被爺爺重重地打在身上，因為他染了布。他第二天醒來時感到麻木。多么同情??！
高爾基在文章的最后寫道:“人的善良本性在成長，喚起了我們恢復人類美好生活的永恒希望?！睆倪@句話中，我體會到了高爾基對美好未來的向往，希望沒有人像他的童年那樣痛苦。我必須珍惜現(xiàn)在充滿愛的生活。
偷影子的人讀后感大學生篇十
尼采的“權力意志”哲學是建立在叔本華“生命意志”哲學的基礎上的，而他對前輩思想有一個飛躍和強化的過程。正如羅素所說，“尼采自認為是叔本華的后繼者，其實他在許多地方勝過了叔本華。”叔本華的思想可以看作尼采哲學思考的起點，但叔本華從生命意志走向了虛無，而尼采卻是把權力意志塑造成超人。對于痛苦的態(tài)度，叔本華站在幸福主義的立場上持消極、擺脫的觀點。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說明這個世界，認為最能表達這個生機盎然的世界的根本的概念是“權力意志”。這是尼采對叔本華思想認同上的飛躍。
“權力意志”與“強力意志”兩種譯法的更優(yōu)性的原始沖動是在人們挑選尼采這部權力意志著作時所產(chǎn)生的：同時有內(nèi)容、翻譯相近的《權力意志：重估一切價值的嘗試》與《強力意志：重估一切價值的嘗試》兩種版本，起初從字面看“權力”、“強力”相差明顯，而“thewilltopower”的譯法取“強力”較妥。待到具體研讀了這部著作后，終究以為，取“權力意志”更佳。在尼采的作品中，我們明顯能讀出一種近乎“強權”的生命意志，也充斥著壓制、統(tǒng)治的意志，并且也包含了明顯的種族色彩，有“鏟除衰退種族”之類說，并且有成為最高級的人類的強勢張力，可見這種強大的意志是建立在自我擴張、自我創(chuàng)造的生命活動之上的，當生命意志表現(xiàn)、釋放、改善、增長內(nèi)在的生命力的意志時，就成了權力意志。
當尼采把生存意志本來就包含著的意義揭示出來，并加以強調(diào)時，他就把生存意志叫做“權力意志”了。當尼采把追求力量的強大、追求優(yōu)勢說成生命意志的本質(zhì)特征，并肯定、倡揚生物的這種特征，在這樣的權力意志概念的基礎上建立起哲學體系時，他的哲學就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學區(qū)別開來了。尼采的哲學是一種具有積極外表的，甚至可以說是具有瘋狂色彩的哲學。
偷影子的人讀后感大學生篇十一
早在2500年前，孔老夫子和孟老夫子等等許多圣人，已給我們留下了一個個深刻的哲理?？桌戏蜃訛槊駬鷳n、居安思危的精神深深的`震撼了我！他內(nèi)心純樸，心系天下國民之安危，真的做到傳道、授業(yè)、解惑。
同學們！少年強則國強！我們要挺起我們的脊梁，立志讀書，為中國獻一份力量。因為我們是中國少年，龍的傳人，有著黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的中國人，我們?yōu)橹覀兪侵袊倌甓湴痢⒍院?！我們要強中華文明禮儀之邦，做頂天立地的中國龍！
偷影子的人讀后感大學生篇十二
沒有人曬團圓大餐，也沒有了曬月亮、曬古詩，一切都漸漸恢復平靜。
從6月份一來，回顧所感所悟，仍覺得自己似個看客?？粗鹑谑袌龅娘L云變幻，看那碎片化的金融“世界”,仍沒有形成自己的金融觀?？戳撕芏嗟览恚瑓s仍然沒有融入這個世界。
但即使是看客，也能感覺到這里的精彩，每天的的新的故事在發(fā)生。如同一部時代大劇每天都在演繹新的內(nèi)容。大劇名字就叫《改革再出發(fā)》，而階段性解決也許還是要到才能有所定論。在這個過程中真正形成體系還需要太多的沉淀，而此刻僅僅想記錄下對于時代下的不同碎片。碎片就是想到什么寫什么，所以會有一些跳躍。
關于證券市場結構：20形成多層次的金融市場結構。從資金提供端目前的問題在于銀行一支獨大占據(jù)市場主導地位（從銀行業(yè)占據(jù)上市公司整體利潤50%以上可以）。而信托、證券、擔保公司、小貸公司、互聯(lián)網(wǎng)金融、p2p等都存貨在銀行的陰影之下野蠻生長。從企業(yè)生態(tài)端，并不是完美的金字塔（國有大型企業(yè)-民營大中型企業(yè)-中小型企業(yè)-創(chuàng)業(yè)型企業(yè)-三板企業(yè)-場外企業(yè)），而是及其不健康的倒三角。國有低效率企業(yè)，甚至是淘汰產(chǎn)業(yè)企業(yè)可以不斷得獲得資金的補給，而真正需要資金的中小企業(yè)和小微企業(yè)嗷嗷待哺。
關于“影子”銀行：暫時定義為銀行監(jiān)管體系之外，可能引發(fā)系統(tǒng)性風險和監(jiān)管套利等問題的信用中介機構。影子銀行的規(guī)模究竟有多大，暫無官方統(tǒng)計。
關于錢荒：對于錢荒大家相對首先想到每年15%的貨幣增發(fā)，但目前gdp增幅僅不到8%,加上合理的通貨膨脹3%左右，仍然由近4%的貨幣超發(fā)。為什么會缺錢？而隨著出口的不景氣、人民幣升值，人力成本的上漲，原材料的上漲等多方面因素占據(jù)國民經(jīng)濟至關重要地位的民營企業(yè)卻融不到資，倒閉的倒閉，跑路的跑路。錢都去了哪里？答案陸續(xù)揭曉。
關于利率：目前銀行存貸利差為3%以上，加上高杠桿和“出表”業(yè)務是銀行創(chuàng)造高額利潤的三大法寶。按目前的存款準備金率和利率水平，國內(nèi)確實是有較大的空間來進行寬松的貨幣政策，但為何總理會提盤活存量不高資金增量？為何在錢荒發(fā)生時沒有第一時間應市場哭聲而遞出奶瓶？為何一年多過去并基調(diào)仍沒有變-“調(diào)結構，定向微刺激”?想根本原因是因為知道即使開閘放水，水也不會流到真正需要的地方，而只會加劇系統(tǒng)風險。目前水很多，只是水渠（體制）沒有建好，導致資金空轉(zhuǎn)或最終仍流向房地產(chǎn)。而盤活存量，對于利率要多的只需要做好定向引導和利率市場化。定向引導是把水引到該去的地方，而不是繼續(xù)撐大泡沫；利率市場化是破產(chǎn)銀行壟斷，降低資金成本，讓資金下沉至實體企業(yè)。當錢賺錢沒有變得更困難，當投機變得更困難，資金和實業(yè)的結合才能起飛推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
關于剛性兌付：理財產(chǎn)品、信托是否應該執(zhí)行潛規(guī)則下的“剛性兌付”,剛性兌付到底是在保護投資著，還是在誤導投資者，或者是給相關利益集團創(chuàng)造確保套利模型的永動機。“剛性兌付”就如同揚湯止沸，等到爐火越來越旺，鍋子越來越燙時候再集體整頓，留下一地雞毛？這種先發(fā)展再“整治”的循環(huán)模式真的讓人費解。
關于牛市：這是最近兩個月一來討論最多，也是沒有什么懸念的話題。但保守起見，仍舊要補充一下，不是瘋牛也不應該是非理性的牛市，而仍然應該是結構性牛市和慢牛。()非典型復蘇下的“牛市”:。
關于國企改革：國企改革是經(jīng)濟改革中的最重要的一步，旨在提高國有企業(yè)的經(jīng)營效率，逐步放手非國家命脈的企業(yè)國家經(jīng)營權。不管是混合所有制的引入，還是公司管理層薪資方案（低薪+股權激勵）的調(diào)整或是公司治理的重視。無論從中央6大企業(yè)的試點，還是個地方政府的積極響應，都激起了市場的熱情和期待。國企改革也被視為此輪經(jīng)濟改革成敗的關鍵。
關于創(chuàng)業(yè)板：既然經(jīng)濟改革下最重要的是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)企業(yè)想高科技產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，那創(chuàng)業(yè)板（中國未來的納斯達克）必將是未來經(jīng)濟的重心之一。雖然目前估值水平有一定高估，但從長遠來看仍然承擔了重要的使命。從ipo開閘對于中小板和創(chuàng)業(yè)板的優(yōu)先也有一定體現(xiàn)。而從排隊的600多家擬ipo公司來看，新興產(chǎn)業(yè)的上市公司也占據(jù)了重要的份額。所以創(chuàng)業(yè)板創(chuàng)新高是值得期待的。
關于互聯(lián)網(wǎng)金融：互聯(lián)網(wǎng)金融元年，互聯(lián)網(wǎng)金融猶如金融界門口的野蠻人，擾亂了金融界的平靜。雖然有爭議，也有挫折，但已不妨礙互聯(lián)網(wǎng)金融在金融歷史上已經(jīng)開啟了新的篇章，也將改變整個金融格局。不在是概念，而是從吸存、支付、結算、信用、數(shù)據(jù)等形成比傳統(tǒng)銀行更完整的體系，目前他只差一個牌照。
關于p2p:對于新事物，往往一擁而上然后倒下一片。是互聯(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)新，也是試驗品。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢得野蠻生長，從不規(guī)范到規(guī)范，從野孩子到正名。
關于民間高利貸：這里暫且定義為超過銀行標準利率4倍為高利貸。神木（煤與房地產(chǎn)）也好，溫州（房地產(chǎn)）也罷，那只是冰山一角，只是一個縮影。全民高利貸的背后是全民參與的龐氏騙局，終有擊鼓傳花的落鼓之時。違背市場規(guī)律的終究會受到市場的懲罰。高利貸走向了地產(chǎn)則地產(chǎn)已到反噬之時；高利貸到了企業(yè)，企業(yè)猶如飲鴆止渴；更可怕的是高利貸到了企業(yè)又間接到了地產(chǎn)，高利貸到了高利貸又到了房地產(chǎn)。大家都在過著到刀口舔血。
關于風險及風險定價：無風險利率的高企、資本的壟斷、資本的價格雙軌套利和剛性兌付都讓風險無從定價。也讓這個體系中慢慢喪失了對風險定價的能力。同時金融的分業(yè)經(jīng)營也讓這個市場缺乏專業(yè)的風險控制素養(yǎng)的機構。末端風控的缺失和對風險定價的能力的缺失，導致全民成為了資本的倒爺，最后將是系統(tǒng)的風險無法控制。
關于房地產(chǎn)：毋庸置疑，房地產(chǎn)下行的風險（或者房地產(chǎn)泡沫）目前仍是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的最不穩(wěn)定因子。目前各地限購相應取消，高層默認，可以隱約感覺得到此風險已經(jīng)讓調(diào)控方變成被動，這預示著房地產(chǎn)的風險遠比當初想象的要大，一旦出現(xiàn)硬著陸，其帶來的災難性后果也是難以承受的。因為“資產(chǎn)價格的雙軌制”和地產(chǎn)gdp模式下，整個社會都在玩資本的游戲。無論是理財產(chǎn)品還是銀行貸款或是信托抑或是民間高利貸，或直接或間接都流到了房地產(chǎn)上，（只有房地產(chǎn)能夠容忍如此高成本融資）。一旦房地產(chǎn)新開發(fā)規(guī)模、銷售速度滯后導致嚴重的信用違約，真?zhèn)€社會的流動性將出現(xiàn)嚴重問題，進而導致擠兌，資本從逐利到資本避險，進入惡性循環(huán)。究其原因：資金發(fā)行量高企，而整個社會都處于間接高利率（人為高利率）下，產(chǎn)業(yè)空心化，資本空轉(zhuǎn)，中小企業(yè)卻無法得到有效融資，個人資本在通貨膨脹下不斷縮水，整個資本體系搖搖欲墜。-這樣說自己都覺得有點危言聳聽，但其系統(tǒng)風險往往超乎所有人的意料。
關于地方債：地方債的規(guī)模到底有多大？地方債的風險到底有多大？這兩個問題也許是大家最希望知道的.。目前沒有結論，但可以知道的是，目前地方債投入的領域基本以地產(chǎn)、基建為主。而地方債的形式則絕大多數(shù)以信托、理財?shù)扔白鱼y行為依托。高昂的融資成本和未來低回報率的預期是最大的隱患。一旦出現(xiàn)地方債違約，則連鎖反應的災難將迎面而來。
關于銀行資產(chǎn)“出表”:銀行出表的資產(chǎn)目前同樣難于預估，10萬億？20萬億？而銀行的出表引發(fā)的問題是間接推廣了市場利率，加重了市場的融資成本，同時造成了權責不清。從銀信模式到銀證模式換湯不換藥，而政策的調(diào)整也隨時可能讓現(xiàn)在瘋狂亦風光的銀證模式隨時煙飛煙滅。
關于金融捐客：民間“過橋”、企業(yè)融資、民間借貸等一旦有了銀行、公務員捐客的參與，則就變了味。
關于錯配：13年6月的“錢荒”,最大的導火線就是資金的錯配。錯配最大的風險就是產(chǎn)生可能的流動性問題。幾乎月末，季末，年末，甚至打新都會推高隔夜拆借利率或回購利率?！叭卞X”的正是這些有錢的股份制銀行，商業(yè)銀行。這個時間節(jié)點的攬儲大戰(zhàn)仿佛成為了市場的規(guī)律和靚麗的風景。
關于理財產(chǎn)品；理財產(chǎn)品從投資者來看獲取了比銀行高的投資收益，從融資方來看多了一種渠道獲取資金。但理財產(chǎn)品的高利率是否可以持續(xù)？是否間接推動了社會融資成本？銀行和券商的曖昧關系（銀證合作）這種最明顯的影子銀行行為風險在哪，都需要重新審視。
關于資金價格雙軌制：資金價格的雙軌制猶如當年生產(chǎn)要素價格雙軌制，必然帶來腐敗。形成腐敗的模式軌道間的瘋狂套利，是新型的投機倒把。利益集團享受著超低利率的補貼，而個人資產(chǎn)受通貨膨脹率（體現(xiàn)在存款負利率上）帶來的資產(chǎn)貶值，而形成的赤裸裸的財富掠奪。
關于美國退出qe量化寬松：退出所言也許太早，縮減已成趨勢。退出qe也并不意味著境外資本會大規(guī)模回流美國，資本的回流也許在國美經(jīng)濟回暖之時就已經(jīng)回流，而不用等到加息。至于歐央行減息也可以看出海外目前超低利率下仍不樂觀。美國加息對于國內(nèi)資本的影響情緒大于預期。（目前海外資本qfii等跑步進入a股也能佐證）。
關于稅改和工商注冊改革：營改增和工商注冊登記改革，屬于整體改革的小試牛刀。效果也有所體現(xiàn)。對于激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情具有積極的作用。后續(xù)仍然有更多的財稅改革，產(chǎn)業(yè)改革、ipo注冊制度改革，值得期待；所以所改革是前進的動力，只有改革才能讓這一切不斷往既定方向發(fā)展。
國資背景的影子銀行：類似信達資產(chǎn)管理以購買不良金融資產(chǎn)為主營業(yè)務的國資港股上市公司，搖身一邊變成變相套利（低利率2.5%央行貸款+無擔保貸款到通過不良資產(chǎn)（非銀）收購提供變相融資），資產(chǎn)價格雙軌制在此體現(xiàn)得淋漓盡致。
關于影子銀行的趨勢：伴隨這互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新的“監(jiān)管”,溫州“金改”的“夭折”,銀行自身的互聯(lián)網(wǎng)化的“發(fā)奮圖強”,社區(qū)銀行的建立，上市公司小貸的熱捧…金融行業(yè)的發(fā)展與影子銀行仍舊會保持曖昧的關系，在“和諧”“穩(wěn)定”的基調(diào)中你中有我，我中有里的伴隨信息技術的發(fā)展和監(jiān)管體制的完善，形成江湖新秩序。
關于估值：首先證券國內(nèi)證券估值體系還沒有真正建立。和成熟市場相比，對于上市公司分紅沒有相應的規(guī)范，所以通過股利為基礎的折現(xiàn)估值基本沒有任何用物之地。而可以通過peg估值（常年保持相對穩(wěn)定的盈利增長率）的白馬股占到市場的比例可謂無足輕重。而目前市場上最活躍的無疑是經(jīng)過重組并購，跨界整合的價值重估上市公司的天下，而在這些上市公司中主要靠情緒和預期及資金推動來重構價格與價值的關系。所以目前a股市場上用的最多的只有相對較為傻瓜性的價格和企業(yè)價值乘數(shù)（市盈率，市凈率，市銷率等）股值法。按照此方案得出的基本結論是一線藍籌（以銀行和地產(chǎn)為主）絕對低估，二線藍籌（證券、機械、資源等）相對低估，消費類、弱周期類穩(wěn)定個股相對合理估值，而中小板、新興產(chǎn)業(yè)相對高估。但目前的市場似乎于價值也沒有形成共振，而是在不同的軌跡上運行。所以目前想通過傳統(tǒng)的“估值”體系去尋找市場的機會恐怕暫時會有些徒勞。
關于分析報告：不忘初心，依舊想成為tmt行業(yè)的分析師，致力于tmt行業(yè)的產(chǎn)業(yè)資本服務項目。對于普通投資者很少去詳盡的閱讀分析投資報告，偶爾會看看結論。但對于分析報告本身就是一門綜合學科和藝術?？偨Y和投資建議？業(yè)務綜述-行業(yè)分析，競爭分析，過往業(yè)績，財務預測？風險評估-行業(yè)分析，政策法律風險，管理層風險，預測的達成風險？估值-模型，結論？數(shù)據(jù)支撐附錄？旨在告訴投資者客觀事實和存在機會與風險。也許結論很簡單，粗暴。但過程卻嚴謹、精致。
關于策略：謹慎樂觀，順勢而為。理想狀態(tài)下，房地產(chǎn)資金一是會回流至企業(yè)，提升實體經(jīng)濟的發(fā)展當然也包括一些優(yōu)秀的房地產(chǎn)企業(yè)。而是原本以前要流向房地產(chǎn)或基礎形象工程（地方債）的資金會選擇更好的水渠。抑或股市、抑或?qū)嶓w經(jīng)濟。在目前黃金不振，信托（主要是地產(chǎn)項目）風險累計、無風險利率預期下降（理財產(chǎn)品收益預期下降）和促進資產(chǎn)證券化改革，改善企業(yè)融資環(huán)境（ipo,定增，優(yōu)先股等），資金逐性將在股市進一步得到體現(xiàn)，而目前股市的估值也提供了一定安全邊界，股市的預期提供了收益預期。所以天時地利人和下證券市場是后期最值得資本投資關注的一個市場。當然核心都是為實體產(chǎn)業(yè)服務，資本享受的是實體經(jīng)濟發(fā)展和改革的紅利。
關于機會：改革的紅利是目前最大的階段性紅利。但長期而言新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍是最具持續(xù)性和成長性的機會。
新時代“互聯(lián)網(wǎng)時代”的長線機會（新經(jīng)濟）：----《互聯(lián)網(wǎng)時代》觀后感。
互聯(lián)網(wǎng)泡沫后的深蹲起跳再一次進入跨越式發(fā)展：社交，社會重新分工，維基，新媒體，虛擬世界，信息安全，在線教育，商業(yè)顛覆，隱私，大數(shù)據(jù)，倫理，全智能時代，奇點，全球腦。不斷在刷新我們的認知，不斷在顛覆我們觀念。注定已經(jīng)步入了指數(shù)級的發(fā)展，未來即現(xiàn)在。
雖然目前整體互聯(lián)網(wǎng)時代相關概念公司估值較高，馬克斯公開說明特斯拉股價過高，馬化騰曾經(jīng)公開表示過股價的過快上漲讓他表示擔心，而阿里巴巴上市估值1600億左右下李嘉誠減持等等。但不妨礙新技術、科學技術發(fā)展下的新興產(chǎn)業(yè)和優(yōu)秀成功上市公司的涌現(xiàn)。不管是資本市場的重組還是白馬股公司的涌現(xiàn)或者僅僅是商業(yè)模式創(chuàng)新給人帶來的無限希望都注定這個領域是未來10倍、100倍上市公司的高產(chǎn)之地。讓我們一起見證。
2014.9.9凌晨4:30李冬涼。
偷影子的人讀后感大學生篇十三
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的'心靈留下了陰影。
偷影子的人讀后感大學生篇十四
這本書寫的是岳曉東教授在哈佛大學做心理咨詢時代幾個案例。作者沒有用空洞的、抽象的術語來講解心理咨詢的原理。而是以用各種不同的案例寫出來一本通俗易懂的讀物來，在引人入勝的情節(jié)中，展示心理咨詢的目標和原理。
比如案例我是全哈佛最自卑的女生。這名叫麗莎的女孩來到哈佛后，卻怎么也找不到往日的自信：上課聽不懂，說話帶口音，許多事情她不知道，她知道同學們也感到好笑。以前她與同學相比獲得的盡是自信，可眼下與同學相比獲得的盡是自卑。這樣強烈的心理落差讓麗莎無法接受。
其實這樣的同學，我們身邊也有很多。比如小學成績很好，但進入初中后卻不盡人意。初中時尖子學生，但是進入高中實驗班，往日燦爛的光環(huán)便不再照耀。
很多老師習慣的做法是先來講一番怎樣從困難中看到希望，從黑暗中看到光明的大道理，然后勸說或教導我們，再給出一系列的學習策略和方法。其實這樣做只會讓我們感到惱火和失望，覺得老師根本就不理解我們。正確的做法是先給我們傾訴的機會，讓我們盡情地宣泄自己惡劣的情緒和內(nèi)心的委屈，老師們只需要用心去聆聽，這樣才能真正獲得我們的信任。
然后引導我們自己去尋找自信。尋找自信不是與周圍的人去比較，而要學會多與自己做比較。當我們只想著與別人比較時，我永遠會感到自卑，因為我在進步的同時別人也在進步。此時此刻最好的方法是學會與自己相比來維持自己的干勁。
再如案例我不要上哈佛法學院。這則案例講述的是女孩嘉惠因大學讀什么專業(yè)與父親發(fā)生矛盾。嘉惠夢想成為記者或?qū)谧骷?，父親要求學醫(yī)或?qū)W法律。
這個案例也給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)在的學生和父母之間，因為各種問題而隔閡很深，互不理解。我也是這樣。俗話說“可憐天下父母心”爸媽為我們可謂操盡了心，但是這一些心并不為我們一些人所接受。
案例中的父親認為只有女兒進入哈佛學院，才可能做一個堂堂正正的美國人，將來才會有份高收入的工作。而女兒不愿做自己不喜歡做的事，想追求個人的生活夢想和幸福。因為她對寫作有一種說不出的興奮和期盼。自言坐在電腦前打文章，那是生活中最溫馨的時刻。
面對這樣的一個兩難的境地，作者告訴我們，我們要做的就是幫助雙方交流思想。竭力從對方的角度思考問題，而不是使一方倒向另一方。因為凡事都是一分為二的，即使再不合理事情，也可能有其可取的地方。如果矛盾的雙方都能認識到這一點，則其矛盾沖突就會緩解。
我理解登天的感覺是重新認識自我和周邊，接納自我和周邊，重拾自信的幸福感覺，雖然這樣說，可能每個人登天的感覺到具體體驗也不同。對于人們，心靈的重生遠比傷口好了結疤要難道多，重獲新生讓人有了幸福的機會和體驗。
那些長期背負著沉重的心理問題的人們，在別人的幫助下重新找回了自己，從自卑自憐的地獄中走出來，邁向自尊自信的天堂的時候，心中升騰的不就是一種登天的感覺嗎?愿每個人都來體驗一把這登天的感覺。
偷影子的人讀后感大學生篇十五
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。
縱觀歷史朝代，前塵滾滾、后世硝煙，人之歷代經(jīng)歷生存都逃脫不了情感的洪潮。也正因為此塑造出了古今第一奇書《紅樓夢》?！都t樓》以其獨到的文筆刻畫出何謂情感的絕響?！都t樓夢》是我國古代四大名著之一，成書于1784年(清乾隆帝四十九年)。原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹。整書以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態(tài)及種種無法調(diào)和的矛盾。初讀紅樓，是在少年時，少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁，只知道隨著書中令人憐愛的林妹妹而落淚，空嘆世事無常，折煞了一對璧人兒。
此時再讀紅樓，已是步入社會，遍歷人世百態(tài)，對書的體味更加深刻：
紅樓，作為歷史中的一葉典型的情感扁舟。成為了古代情感的終始遞接到現(xiàn)代情感的開端，成為了情感史的遞接橋梁?，F(xiàn)在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。
讀罷此書，我看到了古人對情感的激烈執(zhí)著、凄怨哀美，在強有力的精神推動下展現(xiàn)了他們對愛情在精神力上的質(zhì)感。鏡中花、水中月，月朦朧、鳥朦朧...他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們都成為了愛情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色，。人與人之間充滿了疏離和冷淡。轉(zhuǎn)身走開，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。也許愛情的悲劇存在于每個時代。癡也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點飛灰。檣櫓灰飛湮滅般的癡纏恩怨都在歷史的前進中被我們嘆頌。每個時代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇都是歷史中不可少的一個點綴體。〈紅樓夢〉在我看來是一部復雜、高深、抽象的文學巨作。書中的癡男怨女都在愛情光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個時代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會過去，可是情感與悲劇卻不會流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗。轉(zhuǎn)眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇歷史可以觀看，也許在發(fā)生，也許已經(jīng)發(fā)生，只是我們都沒有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。
縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過不了歷史考驗的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結局。注定在一起的情感也許是在給予機會給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無論前生前世是誰欠了誰，今生今世是誰來報答誰，情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。
《紅樓》一書。文中語言的精細、優(yōu)美、哀怨，讓我們不但體驗了書中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗到了文中描繪景色的華麗唯美和書中字里行間的古典美?；蛟S也正是這些奇妙的文字，打動了一代又一代的人，流芳百世。
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偷影子的人讀后感大學生篇十六
人生在世應該學習的東西很多，但首先要學會感恩，這是做人做事的基點。
感恩是小德，忘恩是大惡。
古人云:“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。
學會感恩值得我們每一個人思考。
感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂于面對人生中每個階段面臨的各種境遇;感恩是一種素養(yǎng)，它能讓我們在與人交往過程中能更多的影響身邊的人;感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多美好的回憶;感恩更是一種境界，只有真正常懷揣感恩之心的人才能體會到生活的美好。
偉大的思想家羅曼·羅蘭說過:“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
”由此我想說:生活中不是缺乏讓人感動的人和事，而是人人都應有一顆感恩之心。
在人生的旅途中，個人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。
不僅對父母要感恩，對師長、對社會都應如此。
一個人呱呱墜地，首先要感恩父母，因為是父母給了我們生命，給我們機會來到世上。
父母對子女的愛是世界上最偉大最無私的，他們從來沒有想過我們能從物質(zhì)上給他們多少回報。
我們不要再認為父母是理所當然地幫我們做任何事情。
俗話說:“滴水之恩，當涌泉相報。
”更何況父母為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。
馬克思說:“這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。
”有什么比父母心中蘊藏著的情感更為神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!”古語道:“誰言寸草心，報得三春暉。
”做人應該學會知恩，感恩，報恩。
除了感恩父母外，作為一個大學生，行走在漫漫的求學路上，有多少雙溫暖的手曾經(jīng)扶攜我們走過坎坷的歲月;有多少良師站在路的兩旁，時時關注著我們的成長。
一句話改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話，一通醍醐灌頂?shù)呐u，我們都會終生難忘。
搏擊藍天，那時您給了我們騰飛的翅膀;激浪千里，那時您給了我們弄潮的力量;火炬不滅，那時您生命的火焰在我們的青春里燃燒。
忘不了，春風化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥;忘不了細密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進的勇氣。
您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅盤，留下朵朵靈魂之花。
您從未索取過什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。
要感恩朋友:朋友是人生旅途中的一把大傘，給我們遮陽擋雨;朋友是泥濘灘涂中的一根拐杖，給我們戰(zhàn)勝困難的力量。
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在蔚藍的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。
因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情，因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦。
中國的名著之一。
史記作者是我國古代文學家司馬遷。
史記中有許多個經(jīng)典小故事。
如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。
看史記故事，看每一篇故事我都會有不同的感受。
看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動。
為商紂王的殘忍而心酸。
看到商紂王對妲己的癡迷為她做的一切。
我心中充滿了氣憤。
看到武王伐紂的故事，我感謝他的義舉，因為他拯救了一方百姓。
看時，我有時會把自己當做故事中的人物，有時我會想如果我是妲己，我會勸商紂王以國事為重。
如果我是商紂王，我會專心務國，以國事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。
司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長。
司馬遷出身與史官世家。
漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。
司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之。
看了這本書，給我留下了深刻的影響。
這本書中我最喜歡的一篇文章是劉邦的故事。
這篇文章里的人物生動形象，故事活靈活現(xiàn)。
所以我很喜歡。
作為大學生的你，讀了史記你的感想是什么呢?
小的時候看過電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動。
最近有機會又讀了原著，初看《海蒂》，感覺就像被散發(fā)出陣陣清香的風拂過臉龐。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人們常說:好書，越讀越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜 .斯必麗的世界名著。
這本書十分經(jīng)典的描繪了“海蒂”這位年紀幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經(jīng)歷以及在富蘭克托的一段經(jīng)歷。
故事內(nèi)容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴肅并具有深遠的`教育意義。
主人公海蒂是一個心地善良、天真的小姑娘，她熱愛生活，熱愛大自然，她熱愛生活，樂善好施，樂于助人，在她真摯情感的感化下，飽經(jīng)滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。
后來，蒂提姨媽把她送到了富蘭克托的一個有錢的親戚家，因為他們的女兒克拉拉一只腿癱瘓了，總得坐著輪椅，連上課也只是一個人，特別寂寞，想找個孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的愛心幫助下，使克拉拉鼓起了生活的勇氣。
她們成了一對知心的朋友。
當克拉拉來到阿爾卑斯山的時候，受到了海蒂的鼓勵，堅定了戰(zhàn)勝疾病的信心而最終重新站立了起來。
愛的力量是多么偉大，多么神奇呀!
看完《海蒂》，給我印象最深的是小主人公海蒂那種對生活積極向上的樂觀態(tài)度。
她不管遇到什么樣的挫折都不灰心，也從不失去對生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，雖然失去了行動能力，卻從未對生活產(chǎn)生怨恨或是自暴自棄。
當我看完了這本書的時候，使人感覺到人間的溫暖，友情的滋潤。
可現(xiàn)在有許多孩子都生活在無憂無慮的環(huán)境中，過著許多山村孩子夢寐以求的生活，可當他們遇到一點事就灰心，比如:作業(yè)稍稍多了點便叫苦連天，遇到一點困難就退縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。
小時候的我們應該樂觀一點，像海蒂和克拉拉一樣，笑著去面對磨難。
其實，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一樣，經(jīng)歷過風風雨雨，經(jīng)歷過許多事情。
但摔倒了不能永遠趴在地上，要站起來，重新面對新的人生!就說在云南金摘金寨上學的孩子們吧!那里的生活條件差的簡直無法形容，學校的桌子，都是坑坑洼洼，連字都沒法寫。
宿舍里的床就是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
書的頁面非常薄，書都是灰白的。
有的人就穿著拖鞋，有些人連拖鞋都沒有，就光著腳，走到學校。
但他們沒有放棄對生活的興趣，即使沒有任何東西……如果我們在這么惡劣的環(huán)境下生活，必定是受不了的，然而他們卻生活了下來，是多么堅強!
記得前不久在電視中看到一個真實的感人至深的故事:一名叫李夢瑤的11歲女孩，她小時候曾得了先天性心臟病，經(jīng)不斷治療稍有好轉(zhuǎn)，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來這條腿就會殘廢，更不幸的是他的父母都身染絕癥，而且將不久于人世。
看到這我感慨命運對這個年僅11歲女孩的不公平，仿佛世間所有的苦難都將落到他的身上。
可是，李夢瑤從沒有因為自己的疾病和家庭的貧困而抱怨，沒有對生活失去信心，不但堅持上學，她還用瘦弱的肩膀扛起了照顧父母和弟弟的重擔。
為減輕家里的負擔，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠的路去賣花以貼補家用。
有時路走多了，右腿就會沒有知覺。
小姑娘的故事不但催人淚下而且還使我們這些身康體艦生活富足的正常人感到震撼和慚愧。
在現(xiàn)實生活中，有一些人十分的自私，自己擁有的東西從來就不愿與別人分享;當別人指責他的時候，不但不承認錯誤，還把責任推到別人的身上;當別人有病時，他不但不去鼓勵別人，還嘲笑別人;當別人最需要幫助的時候，卻編織出許多理由去推卸……為什么不去幫助、關心、尊重別人呢?要是實際生活中，人們能像海蒂那樣的去關心他人，幫助需要幫助的人，尊重社會上的每一位人士，那該多好啊!
偷影子的人讀后感大學生篇十七
讀的書多，人的氣質(zhì)自然會改變。下面是小編為大家整理的大學生讀后感800字范文，希望喜歡!
《我的大學》講述16歲的阿廖沙到喀山想進大學讀書，但那時的大學對窮苦的孩子來說大門是關著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學—“社會大學”，在這個所大學里他接觸到許多知識分子，受到各種思想的啟迪和教育，這所“大學”為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。
“我要去喀山讀大學。一經(jīng)決定，我變暗下決心，無論如何都要達到目的。”高爾基如是寫到。此時的高爾基已是處在于我們年齡相當?shù)碾A段，沒有任何資本，也沒有任何親人的幫助，有的只是與他毫不相關的人的一句不經(jīng)意的鼓勵而已，在他看來，這些就足夠讓他實現(xiàn)大學夢。但不得不說，大學夢的實現(xiàn)，完全是他自己努力的結果。
現(xiàn)在的大學生們呢?讀書，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支持卻來自社會各界，我們的父母，親人始終站在第一位。支持的無窮，學習資源的無盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無幾，可以說幾乎沒有。怪誰?父母，親人，國家，教育制度?不用懷疑，就怪你自己!因為一個不容改變的事實—我們都已長大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手，飯來張口“公子”“小姐”的生活的遠去，如果你還是只能過那樣的生活，我敢說，人與白癡可以畫筆直得等號了。
記得英語老師在講到一篇關于責任的文章時說過，人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔著對父母，家庭，社會等很多反方面的責任。一個無憂無慮的人也是一個沒有責任心的人。對比一下當時的高爾基，在那樣的環(huán)境下，他為誰活著，為自己。親人的消失，社會的黑暗，沒有權利給他責任?？蓛H僅是對自己負責，他就是自己成了一個大文人，不知責任更多時，他會怎樣。
有時一對比，我會覺得高爾基的大學生活才是真正有意義的大學日子，反而我們的大學生活卻是很糟糕。不可否認，學校的條件要好很多，但結果卻與他差得很遠。究其原因，我們浪費了時間，時間也浪費了我們!
寫到這里，不禁想到了大學生找工作困難的現(xiàn)狀。很多人抱怨，生不逢時，國家，政府各方面的問能，，但要知道，主要無能的還是自己，浪費青春，錯失良機，自食苦果!
為了所謂的素質(zhì)教育，對知識變的輕視，大學里教授的知識不斷減少。但對此大學生們?nèi)圆粷M足，以應付考試為目的學習，平時不認真聽講，甚至還總結出“選修課必逃，必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學生活，培養(yǎng)自己的業(yè)余能力，結果呢?“無法就業(yè)”，只因知識儲備不夠。也許應聘時憑自己的三寸不爛之舌輕松過關，贏得一個崗位，但平時違法完成對業(yè)務的處理，最后也只能是過過就業(yè)癮罷了。這時再去后悔大學時光的虛度，只能獨自品味“光陰好比河中水，只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過大學時光?留給自己反思吧!
這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。
“真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。這本書，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場上如此，生活中亦然。一個了解對方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地?！度诵缘娜觞c》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點，一個人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長進，直至成功!卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術靈魂。他對這些小事作出的反應，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會因為失去卡耐基而停止轉(zhuǎn)動，卻因為有了他而轉(zhuǎn)得更好。卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《人性的弱點》這本書中的提示與建議又有著極強的可操作性，用一句話來概括就是：認清人性中的弱點，當我們辦事的時候針對這些弱點下手，就會事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點》，讓我領悟到：這弱點，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱點，就可以使我們每一個人在日常的交往中順利進展;了解了自身的弱點，可以使自己揚長避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。在國企上班，我時刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實自己。
在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學會真誠的贊賞他人?？突f：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西?！啊痹谀忝刻斓纳钪弥?，別忘了為人間留下一點贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰?！笔前?
卡耐基說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己?！币苍S這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之后就變成了，“他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己?！笨此萍毼⒌牟顒e，可是差之毫厘，謬以千里。當你用一個手指指著別人說這句話的時候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談論別人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時，是否自己做的就完美無暇呢?當你認識到自己也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結出一個亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過?究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容。我永遠記得電視劇《還珠格格ii》大結局時，紫微為皇后求情時的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當我們每天擠公交車別人不小心踩到你的腳時，當我們每天走在路上別人不小心撞到你時，你是怎樣的態(tài)度呢?怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己?我們考慮事情總是習慣于站在自己的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然!可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結果定會截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學會真誠地關心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
再次讀這本書，它給了我啟發(fā)，使我準備好了良好的心態(tài)來面對未來將要發(fā)生的一切。
首先，我要改變我自己，要學會以快樂的態(tài)度對待生活、工作。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想?！蔽蚁嘈?，快樂源于心。有一則古老的。
格言。
希望與大家共勉：“人的生命只有一次所以任何能貢獻出來的好與善我們都應現(xiàn)在就去做。不要遲緩不要怠慢因為你就活這么一次?！睈勰f過：“我遇見的每一個人或多或少是我的老師因為我從他身上學到了東西?！比绻@話對愛默生來講都是正確可行的那么對我們每個人則更是如此。讓我們不要老是想著自己的成就、需要而應盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點然后不是逢迎而是出自真誠地去贊賞他們。要“真誠、慷慨地贊美”而人們也會把你的言語珍藏在記憶里終生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一個人的成功，只有15%歸結于他的專業(yè)知識，還有85%歸于他表達思想、領導他人及喚起他人熱情的能力。”所以，我想：只要我們不斷反復研讀《人性的弱點》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的能力。
現(xiàn)在，我把這本讀物推薦給想要不斷完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改變。我們不必把它視為足以供奉的經(jīng)典，它是一本輕松的讀物，是一本放在床頭，反思自己，修正路線的一面鏡子。
人們說：正確的思想會使人享受正確而快樂的人生!祝愿《人性的弱點》的每一個讀者朋友都有一個充實而快樂的的人生。
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