教案可以幫助教師規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容,確定教學(xué)方法和手段,提高教學(xué)效果。教案的定期更新和改進(jìn)是教師不斷提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的重要保證。教師可以根據(jù)自己的教學(xué)需要,在這些范例的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化的調(diào)整和拓展。
傳統(tǒng)文化教案篇一
教學(xué)目標(biāo):
1.借助工具疏通文意,掌握常見(jiàn)的文言詞匯及重要意義。
2.理解文章中的思想,并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)難點(diǎn):
重點(diǎn):借助工具上古疏通文意,掌握常見(jiàn)的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想,并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
難點(diǎn):理解文章中的思想,并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課。
第一屆世界儒學(xué)大會(huì)于9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來(lái)自22個(gè)國(guó)家和地區(qū)的86個(gè)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會(huì)。儒學(xué)在世界上為什么會(huì)有如此大的影響?今天我們就走進(jìn)儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》,領(lǐng)略其中的奧義。
二、知識(shí)積累。
1.了解文化背景。
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作,也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品,在宋代以前,《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出,由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等,所以中唐以后,逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇,南宋朱熹又作《大學(xué)章句》,《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句,通過(guò)注釋闡發(fā)己意,并將它與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編成一書,這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年,當(dāng)時(shí)沒(méi)有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延佑年間復(fù)科舉,官方規(guī)定以《四書集注》取士,從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的.地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》,也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇,對(duì)古代教育,甚至整個(gè)中國(guó)社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2.課題釋疑。
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
a.大人之學(xué)。
“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言,是說(shuō)它不是“詳訓(xùn)詁,明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。
b.治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)。
古人十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人,治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)。
后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方,同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理,分為“經(jīng)”一章,“傳”十章。朱熹認(rèn)為,“經(jīng)一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門人記之也?!?/p>
《大學(xué)》一文不長(zhǎng),僅有短短的兩千余字,但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說(shuō)的總括性著作,是儒家人生教育的道德綱領(lǐng),也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng),教案《傳統(tǒng)文化之大學(xué)教案》?!洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架,構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起,將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一,是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
3.《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法。
如“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!?/p>
請(qǐng)將文章中的類似論證整理出來(lái),體會(huì)其中的邏輯關(guān)系,弄明白它們所說(shuō)的道理。
古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。
這個(gè)論述,先是由大至小,條目之間是條件關(guān)系:平天下必先治國(guó),治國(guó)必先齊家,齊家必先修身,修身必先正心,正心必先誠(chéng)意,誠(chéng)意必先致知,致知必先格物。再由小至大,條目之間是因果關(guān)系:格物而后知致,知致而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰,無(wú)論是由大至小的條件關(guān)系,或者是由小至大的因果關(guān)系,剖析深刻,邏輯嚴(yán)密。
本文論證特色:
總分式論證結(jié)構(gòu),層層推進(jìn),邏輯嚴(yán)密。
4.《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”,精微的言辭中,蘊(yùn)含著深刻的道理,這些深刻的道理,對(duì)現(xiàn)代人也是很有作用的。請(qǐng)以“君子有諸己而后求諸人,無(wú)諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。
提示:這句話的意思是:品德高尚的人自己身上具備了美德,然后再要求別人擁有美德;首先要去掉自己身上的不足,然后再去批評(píng)責(zé)備他人。也就是說(shuō),要提高別人的道德水平,首先要提高自己的道德水平,要要求別人,首先要要求自己。
它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的,它告誡我們,不能要求別人甚嚴(yán),而要求自己甚寬。這對(duì)于人與人之間的日常交往,一個(gè)部門內(nèi)部的管理,都有著深刻的啟示。
三、小結(jié)。
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”,兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過(guò)格物致知,擺脫外在誘惑、困擾,真心誠(chéng)意地培養(yǎng)高尚的情操,才能夠使自己的精神境界得以提高,進(jìn)而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德,并最終完成為國(guó)建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。
傳統(tǒng)文化教案篇二
1、能流利地朗讀和背誦本句三字經(jīng)。
2、知道《孔融讓梨》的故事,了解同學(xué)之間互相謙讓可以增進(jìn)團(tuán)結(jié),講謙讓是一種美德。
書是人類的營(yíng)養(yǎng)品,沒(méi)有了書籍就像生活中沒(méi)有了陽(yáng)光,沒(méi)有了書籍就像鳥兒沒(méi)有了翅膀。
你們平時(shí)都讀了哪些課外書呢?(學(xué)生自由講)。
1、談?wù)勛约鹤钕矚g的一本課外書。
在你讀過(guò)的課外書當(dāng)中,你最喜歡哪一本?能說(shuō)說(shuō)喜歡的原因嗎?
(1)同桌交流。
(2)班級(jí)內(nèi)交流。(相機(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià))。
2、總結(jié):讀書好似爬山,爬得越高,看得越遠(yuǎn);讀書好似耕耘,汗水流得多,收獲自然更豐富。
3、揭示揭題:
(一)、自讀。
生借助拼音自讀一遍融四歲,能讓梨,弟于長(zhǎng),宜先知。
(二)、學(xué)文釋義。
1、講(東漢孔融四歲時(shí),就知道把大的梨讓給哥哥吃,這種尊敬兄長(zhǎng)的道理,是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理,接下來(lái)才是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。)然后提問(wèn):(出示圖片)。
(1)圖中誰(shuí)是孔融?你是從哪兒看出來(lái)的?
(2)孔融最先拿梨,本來(lái)能拿到最好、最大的,可他卻是怎么做的呢?
(3)他為什么要給自己選一個(gè)最小的?
(4)孔融把大梨、好梨讓給了哥哥和弟弟,這說(shuō)明了什么?
(6)誰(shuí)能學(xué)學(xué)爸爸的語(yǔ)氣夸夸孔融?
(7)孔融受到爸爸的表?yè)P(yáng),心里會(huì)怎樣想?
(8)孔融這樣做,他的哥哥會(huì)怎樣想?弟弟呢?他們以后也會(huì)怎樣做呢?
2、小結(jié):孔融小小年紀(jì),就懂得在好處和方便面前不搶先,能讓人,他不僅受到了全家人的稱贊,也受到了世人的贊揚(yáng)。所以,千百年來(lái),“孔融讓梨”的故事一直流傳了下來(lái),孔融也成為了小朋友學(xué)習(xí)的好榜樣。
3、那么,我們應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)什么呢?
4、老師朗讀三字經(jīng),請(qǐng)學(xué)生一起讀。
5、老師解釋語(yǔ)譯部分。
6、指導(dǎo)學(xué)生朗讀經(jīng)文,背誦經(jīng)文。
7、故事情景再現(xiàn):學(xué)生表演。
學(xué)習(xí)兒歌《謙讓歌》。
《謙讓歌》好兒童,要謙讓,好處、方便,我不搶,要學(xué)孔融把梨讓,不搶先,能讓人,先別人,后自己,人人夸我“你真棒”!
傳統(tǒng)文化教案篇三
活動(dòng)時(shí)間:6月__日(6月份期間,7月1日之前)活動(dòng)地點(diǎn):廣州大學(xué)大學(xué)城校區(qū)。
活動(dòng)主體:商學(xué)院09,10級(jí)全體同學(xué)。
活動(dòng)口號(hào):禮貌文化共傳承,和諧學(xué)校齊共建。
活動(dòng)目的:引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí),要大膽創(chuàng)新,進(jìn)取參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng),努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng),增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí),敢于與不禮貌、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭(zhēng)。
活動(dòng)意義:加深同學(xué)們對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí),讓同學(xué)們?cè)诶斫庑迈r的外來(lái)文化的同時(shí),也能夠做到以創(chuàng)新進(jìn)取的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。同學(xué)們經(jīng)過(guò)了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,從而做到修身,自律,提高自我的思想道德素質(zhì)和文化水平,增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí),為禮貌社會(huì),和諧學(xué)校,貢獻(xiàn)出一分力量。
嘉賓:輔導(dǎo)員,導(dǎo)師,導(dǎo)生等(人數(shù)不限)。
活動(dòng)流程:
根據(jù)各班策劃情景而定,但必須留有必須時(shí)間讓輔導(dǎo)員或。
導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)。
活動(dòng)資料:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題,結(jié)合學(xué)校文化與校。
園禮貌建設(shè)的要求,從加強(qiáng)學(xué)校管理和加強(qiáng)大學(xué)生禮貌行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā),組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論:
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與禮貌習(xí)慣。
2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化。
3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的禮貌養(yǎng)成。
委務(wù)必要一齊討論策劃班會(huì)活動(dòng),并組織好本次活動(dòng)(溫馨提示:需要用到課室的班級(jí)需提前三天去借課室),要求各班級(jí)的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)資料必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵,鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新,設(shè)計(jì)形式新穎,資料豐富的主題班會(huì),展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采。
活動(dòng)要求:。
1、各班級(jí)務(wù)必要邀請(qǐng)一位教師(輔導(dǎo)員或?qū)?,若導(dǎo)生在校,則可邀請(qǐng)導(dǎo)生到場(chǎng)觀看。
2、各班級(jí)要根據(jù)自身情景,由班長(zhǎng)、學(xué)委負(fù)責(zé)組織,深入把握該次主題活動(dòng)精神所在,擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人,及時(shí)通知他們主題班會(huì)開展的時(shí)間地點(diǎn)。
3、各班級(jí)的班干部要進(jìn)取參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作,做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動(dòng)過(guò)程注意時(shí)間,紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。
5活動(dòng)2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書的要求(400字以上):
總結(jié)資料包括:總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作提議等等??偨Y(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn),請(qǐng)班級(jí)給予充分重視。
班長(zhǎng)簽名:
班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.
傳統(tǒng)文化教案篇四
3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)精神。
重點(diǎn):理解里面的經(jīng)典名句。
難點(diǎn):對(duì)知識(shí)的學(xué)以致用。
教學(xué)過(guò)程:
一、作家作品常識(shí)積累。
1、《中庸》一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思(前483-前402)之手。早在西漢時(shí)代就有專門解釋《中庸》的著作,《漢書?藝文志》載錄有《中庸說(shuō)》二篇,以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》,他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起,《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”,被視為可供人們終身受用的經(jīng)典,成為后世讀書人求取功名的階梯。
朱熹認(rèn)為《中庸》“憂深言切,慮遠(yuǎn)說(shuō)詳”,“歷選前圣之書,所以提挈綱維,開示蘊(yùn)奧,未有若是之明且盡者也。)(《中庸章句?序》)并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話,強(qiáng)調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作,“放之則彌六合,卷之則退藏于密”,其味無(wú)窮,都是實(shí)用的學(xué)問(wèn)。善于閱讀的人只要仔細(xì)玩味,便可以終身受用不盡。
2、子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之學(xué),下開孟子心性之論,并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。北宋徽宗年間,子思被追封為“沂水侯”;元朝文宗至順元年(1330),又被追封為“述圣公”,后人由此而尊他為“述圣”。
《中庸》是儒家闡述“中庸之道”,并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作?!吨杏埂粪嵭ⅲ骸爸杏拐?以其記中和之為用也;庸,用也??鬃又畬O子思作之,以昭明圣祖之德也?!薄吨杏埂窂?qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實(shí)行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過(guò)后天的學(xué)習(xí),即《中庸》所說(shuō)的是說(shuō)人性是由天賦予的。是說(shuō)循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道,實(shí)行“中庸之道”既是率性問(wèn)題,也是修道的問(wèn)題,這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。
三、課內(nèi)閱讀:
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。
四、拓展討論:。
參考:所謂“中庸之道”,其實(shí)就是君子之道,就是君子模范遵守社會(huì)規(guī)則(原意還應(yīng)該包括“天道”即自然法則)之道.
儒家哲學(xué)注重的是人的自身修養(yǎng),要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來(lái),它是做人的完美境界。
具體的思想是:對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠(chéng)守信用。為官者要清廉愛(ài)民。做人有自知之明,盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛(ài)民。對(duì)待其它人要博愛(ài)。對(duì)待上司要忠誠(chéng)。對(duì)待父母親屬要孝順。尊重知識(shí)。善于吸取別人的長(zhǎng)處。
由此可見(jiàn),儒家思想追求的是理想人格――圣人。儒家哲學(xué)的思想精髓是“中庸之道”。所謂中:即不偏不倚;庸:即平常。
孔子的'中庸思想,有其內(nèi)在的邏輯:“尚中”是中庸的邏輯起點(diǎn),“時(shí)中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì),“中正”是中庸的規(guī)范準(zhǔn)則,“中和”是中庸的理想目標(biāo)。“尚中”的基本內(nèi)涵是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”,“時(shí)中”的基本內(nèi)涵是“無(wú)可無(wú)不可”,“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”,“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美。其中,“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有,為孔子所繼承?!皶r(shí)中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對(duì)傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展,也是孔子中庸思想的核心之所在。
中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為和心態(tài),不斷地反省自己的言行舉止,辨察、修正其中的丑惡,提高自身的道德水準(zhǔn)。以求在為人處事上達(dá)到最理想的效果!中庸之道的關(guān)鍵是對(duì)人的思想及精神世界的構(gòu)建,重在時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人的靈魂進(jìn)行洗禮,讓靈魂保持純潔、高尚以及正直!中庸不是教人軟弱,而是教人自立、自強(qiáng)、自信、自息!“中庸之道”實(shí)際上是一種理想狀態(tài)。是做人的最高境界,也是完美境界,所以它是無(wú)法達(dá)到的,但是可以無(wú)限地接近。
五、中庸的主要原則。
(1)慎獨(dú)自修(2)忠恕寬容(3)至誠(chéng)盡性,請(qǐng)圍繞其中一點(diǎn)談自己的理解。
六、知識(shí)延伸:
1、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以僥幸。
【譯文】對(duì)上不抱怨老天,對(duì)下不責(zé)怪別人。所以,君子處在安全的地位而等待天命,小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
2、凡事豫則立,不豫則廢。
3、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
【譯文】自然形成的稟賦叫做人性,遵循各自的人性叫做道,修明并推廣這些道叫做教化。
4、君子和而不流。
【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。
5、或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之一也。
【譯文】有的人天生就知道這些道理,有的人通過(guò)后天學(xué)習(xí)知道了這些道理,有的人則是遇到困惑之后,經(jīng)過(guò)磨難才知道了這些道理,無(wú)論是哪種情況,他們最終了解這些道理的結(jié)果是一樣的。
6、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
傳統(tǒng)文化教案篇五
1.知道農(nóng)歷五月初五是特有的民族傳統(tǒng)節(jié)日”端午節(jié)”,了解端午節(jié)的由來(lái)和一些常見(jiàn)的習(xí)俗如賽龍舟吃粽子。
2.能用完整、連貫的語(yǔ)言介紹自己對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)。
3.培養(yǎng)幼兒對(duì)自己國(guó)家明間節(jié)日的興趣和熱愛(ài)之情.
活動(dòng)準(zhǔn)備:粽葉、廢紙團(tuán)、畫筆、畫紙、剪好的香包紙、艾葉、幼兒材料、課件。
一、引出課題,激發(fā)幼兒的興趣。
1.教師出示粽子,引出課題。
2.教師,引出下一環(huán)節(jié)。
二、通過(guò)觀、看課件、交流,了解端午節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗。
1.讓幼兒重點(diǎn)認(rèn)識(shí)粽子了解端午節(jié)。
(1)認(rèn)識(shí)粽子的不同形狀。
(2)認(rèn)識(shí)粽葉。
(3)了解粽子的不同口味。
2.了解吃粽子的習(xí)俗。
3.了解其他的紀(jì)念方法。
4.端午節(jié)習(xí)俗。(看課件)。
三、幼兒操作,準(zhǔn)備過(guò)端午節(jié)。
1.教師提問(wèn):如果讓你過(guò)端午節(jié),你準(zhǔn)備怎么過(guò)呢?
2.知道今年的端午節(jié)。師:那今年的端午節(jié)是什么時(shí)候。
3.教師介紹準(zhǔn)備材料。
重點(diǎn)介紹:香包、包粽子。
4.幼兒操作,教師個(gè)別指導(dǎo)。
5.教師。
傳統(tǒng)文化教案篇六
指導(dǎo)思想:
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想,以新課程理念為行動(dòng)指南,以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的,立足現(xiàn)實(shí),著眼未來(lái),遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程,引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神,無(wú)限相信書籍的力量,為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
教學(xué)目的:
1、喜歡經(jīng)典文章,感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法,能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律,從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。,
第1課《論語(yǔ)》(八則)。
一、經(jīng)典回放:
看課本第1―3頁(yè)原文和文意。
教學(xué)過(guò)程:
二、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求:
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng),標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
五、學(xué)生練讀。
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
(1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
(2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過(guò)練習(xí)加以糾正。
(3)同桌合作讀,一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點(diǎn)擊:第3頁(yè)。
七、活動(dòng)廣角:第4頁(yè)。
八、成長(zhǎng)階梯:第4頁(yè)。
九、課外延伸:
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料,先講給父母聽(tīng),到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教案篇七
1、知識(shí)和技能:
(1)了解作者李商隱及其代表作品。
(2)理解“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”中兩個(gè)“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達(dá)的感情。
2、過(guò)程和方法:
在朗讀、自由讀的基礎(chǔ)上,要求學(xué)生結(jié)合注釋看課文,初步理解詩(shī)歌的內(nèi)容及含義。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀:
理解古代女子在悲傷與痛苦的愛(ài)情之中仍然富有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神以及感受到作者李商隱的詩(shī)歌常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象,寄情深微,意蘊(yùn)幽隱具有朦朧婉曲之美。
1、導(dǎo)入:
2、作家、作品簡(jiǎn)介:
3、具體講解:
學(xué)生自由朗讀。讀完課文后,獨(dú)立思考理解。試用詩(shī)歌鑒賞方法。
4、檢查初步感知和獨(dú)立思考效果
準(zhǔn)備課堂練習(xí)本,思考問(wèn)題:
(1)“無(wú)題”有幾種情況,你以為何種在鑒賞中更重要?
(2)從“絲”的注釋看,該句用了什么修辭?
(3)三、四句一起表達(dá)了什么情感?
(4)解釋“曉”的意義,注意“鬢”的音、義。
(5)“蓬山”是目的地,還是出發(fā)點(diǎn)?(注意句式倒裝)
(6)“殷勤”意義(古今異義)
5、學(xué)生討論、核對(duì),檢查自讀習(xí)慣,反思學(xué)習(xí)方法。
6、選生講,教師補(bǔ)充。
(雙關(guān):東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴;無(wú)題:《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府詩(shī)很多;說(shuō)無(wú)題,真正的“題”是什么?文章寫的角度,前四句是……,5、6句是……,用了什么手法?與杜甫的什么句子最相似?)
7、請(qǐng)大家分組討論:
(1)詩(shī)中“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”這句詩(shī)中的兩個(gè)“難”的含義。
(3)學(xué)過(guò)這首詩(shī)后,你對(duì)詩(shī)中的愛(ài)情是怎樣看的?也可以談?wù)勀阈哪恐械膼?ài)情是什么樣子的。請(qǐng)每組的學(xué)生代表到講臺(tái)前發(fā)言。
8、賞析參考資料:
9、欣賞歌曲《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》,感受意境。背誦全詩(shī)并要求會(huì)默寫。
傳統(tǒng)文化教案篇八
情景設(shè)置:
1、名牌包:好看,價(jià)格貴;普通包:不好看,但價(jià)格便宜。怎么辦?――在價(jià)格可以接受的情況下,買相對(duì)有檔次的較好看的包。(這是一種折衷、調(diào)和的做法,在矛盾中求統(tǒng)一)
2、縣官老爺斷案:有一個(gè)賊偷了人家的錢袋,被抓到了,送至衙門。見(jiàn)了縣官老爺賊不服氣的說(shuō):“是這個(gè)人把錢袋拿在手里,還晃來(lái)晃去,發(fā)出些叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。我偷錢完全是他誘惑的?!笨h官老爺一時(shí)沒(méi)了主意,想想賊說(shuō)得也有道理,于是判處兩人都有罪,各打五十大板。
為何兩者都是走中間路線,卻有錯(cuò)有對(duì)呢?今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《中庸之道》,看看孔子給了我們?cè)鯓右粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
二、整體感知
自讀課文,概括每一則的內(nèi)容,用自己的話說(shuō)說(shuō)何謂中庸之道?
三、文本探究
(一)、何謂中庸
1、過(guò)猶不及――以中道行事,不走極端
2、探討:中庸之道是否就是折衷主義?
(二)、中庸的原則
1、4.10則:無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比。――義
1.12則:知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。――禮
說(shuō)明“中庸”是以人道主義和社會(huì)公正為原則的,是具有是非標(biāo)準(zhǔn)的一種道德。
表現(xiàn):13.24則、17.13則――君子與鄉(xiāng)原的區(qū)別
――孔子說(shuō)過(guò):“道之不行也,我知之矣:知者過(guò)之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過(guò)之,不肖者不及也?!?/p>
(執(zhí)兩用中,實(shí)行穩(wěn)健主張的積極的調(diào)和論)
(三)、實(shí)踐中庸――寬容包納,和而不同
13.21則:不得中行而與之,必也狂狷乎!
13.23則:和而不同
四、延伸
試從《論語(yǔ)》中找些例子,說(shuō)說(shuō)孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。
五、拓展
結(jié)合日常生活,說(shuō)說(shuō)中庸之道的作用。
傳統(tǒng)文化教案篇九
教學(xué)目標(biāo):讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文,學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照,進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀,增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩(shī)。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩(shī)歌來(lái)讀一讀。
王昌齡《從軍行》。
青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。
《出塞》。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》。
白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗,公主琵琶幽怨多。
野云萬(wàn)里無(wú)城郭,雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮,應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見(jiàn)蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》。
黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞。
傳統(tǒng)文化教案篇十
一、指導(dǎo)思想:
了解民族的風(fēng)俗,傳承民族的文化,弘揚(yáng)民族的精神。
二、活動(dòng)目標(biāo):
1、讓學(xué)生了解中秋節(jié),明白它的傳說(shuō)、習(xí)俗。
2、經(jīng)過(guò)中秋這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情,來(lái)弘揚(yáng)民族精神。
3、讓學(xué)生懂得親情的可貴,能融入團(tuán)體中,促進(jìn)學(xué)生之間的友情。
三、活動(dòng)準(zhǔn)備:
1、歌曲:《但愿人長(zhǎng)久》。
2、學(xué)生事先收集有關(guān)中秋節(jié)的資料。
3、學(xué)生進(jìn)行才藝準(zhǔn)備。
4、學(xué)生帶好月餅。
四、活動(dòng)過(guò)程:
1、中秋習(xí)俗交流。
2、故事交流:《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《月中玉兔》。
3、表演節(jié)目。
4、朗誦詩(shī)詞《水調(diào)歌頭——明月幾時(shí)有》。
5、同學(xué)分享自我?guī)?lái)的月餅。
五、活動(dòng)小結(jié)。
傳統(tǒng)文化教案篇十一
黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心,教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者,學(xué)生能利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善,是通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善,在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善,之后在體驗(yàn)身邊的友善基礎(chǔ)之上,用儒家學(xué)說(shuō)中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級(jí)的學(xué)生在日常生活中對(duì)于友善有著基本的體會(huì)和感悟,對(duì)于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力,但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí),對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少,對(duì)于友善為何成為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及中國(guó)價(jià)值觀的傳承并未進(jìn)行深入了解,在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足,不利于“友善”價(jià)值觀的踐行。
1.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):感悟到友善是一種可貴的品質(zhì),熱愛(ài)并自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2.能力目標(biāo):能夠分辨是非善惡,增強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動(dòng)性,力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。
3.知識(shí)目標(biāo):知道友善的基本內(nèi)涵;了解中國(guó)歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點(diǎn);知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德,理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
1.重點(diǎn):知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德,理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
2.難點(diǎn):理解傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
今天,老師給大家講一個(gè)故事,這個(gè)故事呢,是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間,安徽桐城,大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰,兩家庭院是共用一堵墻,平日里也相安無(wú)事。一日,兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭(zhēng)執(zhí),怎么辦呢?去縣衙讓大人評(píng)評(píng)理吧,可兩家都是官宦人家,縣衙大人兩方都不敢得罪,也絲毫不敢偏袒,于是爭(zhēng)執(zhí)數(shù)月也難以定奪??蛇@么耗下去也不是事兒啊,于是張家人想了一法兒,不是咱京城有人嘛,派人快馬加鞭給張英送了一封家書,張英閱罷,立即給張家人寫了信并寄回。
設(shè)問(wèn):“大學(xué)士張英是怎么回的信?”學(xué)生思考并回答,可能直接把那首詩(shī)回答出來(lái)。
教師將回信進(jìn)行展示并設(shè)問(wèn):“你們猜,今天這地兒還在么?”學(xué)生猜測(cè)并回答。師:沒(méi)錯(cuò),今天這地兒還在,不僅在,而且成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位,成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過(guò)六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn),引起學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中友善的關(guān)注,激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)倡導(dǎo)正確價(jià)值觀的態(tài)度。
設(shè)問(wèn)一:“同學(xué)們,你們是怎么理解友善的?”
設(shè)問(wèn)二:“同學(xué)們剛才針對(duì)友善都談了自己的相關(guān)見(jiàn)解,那么我們一起來(lái)看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的?”
設(shè)問(wèn)三:“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)的評(píng)選活動(dòng),大部分班級(jí)都選取了友善作為班會(huì)主題,同學(xué)還記不記得,社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的?”
通過(guò)聊一聊、說(shuō)一說(shuō),拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友善,使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過(guò)渡:友善不只是今天提出的,它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的道德體系,而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
設(shè)問(wèn):“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五?!?,誰(shuí)知道這五常指什么?”
學(xué)生思考討論并回答。
師:首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行“五常”內(nèi)涵的釋義,最后指出,在這五常里,仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn),它的內(nèi)涵也比我們剛才說(shuō)的.豐富,它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確,咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料,我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。
通過(guò)儒家的五常的道德要求切人,使學(xué)生能對(duì)儒家的至善“仁”有最基本的認(rèn)識(shí),從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊:觀點(diǎn)羅列并碰撞。
通過(guò)學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課,接下來(lái)探討的主題“人性本善”,以及與孟子的“性本善”相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)——荀子的“性本惡”。
學(xué)生在小組探討之后,紛紛發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn),有的認(rèn)可“人性本善”,有的認(rèn)可“人性本惡”,有的認(rèn)為“人性既善又惡”,有的認(rèn)為“人性既非善也非惡”(詳細(xì)回答略)。
師:補(bǔ)充明代王陽(yáng)明“非善非惡心之本”的觀點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補(bǔ)充說(shuō)明,剛才同學(xué)針對(duì)人性善惡都談了自己的觀點(diǎn)和看法,老師想補(bǔ)充一點(diǎn),人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對(duì)立的,這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點(diǎn)。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí),通過(guò)觀點(diǎn)的沖擊碰撞,再加上老師的追問(wèn)和引導(dǎo),能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì),進(jìn)一步增強(qiáng)辨別善惡的能力,融入到傳統(tǒng)文化中去,并為下文理解孟茍的基本觀點(diǎn)以及增強(qiáng)修身養(yǎng)性主動(dòng)性做好鋪墊。
探討一:性本善。
同學(xué)思考并回答,可能大部分同學(xué)指出意識(shí)、思考和發(fā)達(dá)的大腦……順勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo):在這個(gè)基礎(chǔ)上,孟子認(rèn)為最根本的區(qū)別是人有四心:惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來(lái),這四心人皆有之,若沒(méi)有,便不能稱其為人。而這四心便是人之本性,孟子稱之為“良知”,人性之善,也就體現(xiàn)在這四心上。
因?yàn)檫@完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性,這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認(rèn)為:人性是本善的,就像水向下流一樣自然,人的本性沒(méi)有不善的,水(在自然狀態(tài)下)沒(méi)有不向下流的。
追問(wèn)一:既然人性本是善的,那么為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在惡行?
追問(wèn)二:后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的,但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì)出現(xiàn)惡行嗎?
師總結(jié):所以由此可知,不管一個(gè)人是否做出了惡行,內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此,孟子提出,人可以通過(guò)“存其心、養(yǎng)其性”,保存自己的善心,涵養(yǎng)自己的善性而實(shí)現(xiàn)善。
探討二:性本惡。
引導(dǎo):我們探討完了人性本善,那么荀子是怎樣說(shuō)明人性本惡的?
師:荀子認(rèn)為:“人性之惡,其善者,偽也。人性本惡,他的善,是人為的。(對(duì)于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正)。
追問(wèn)一:既然荀子說(shuō)人性是本惡的,那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是惡行遍地了,是這樣嗎?
追問(wèn)二:那我們?cè)撛趺醋霾挪恢劣诔霈F(xiàn)惡性外化于行,導(dǎo)致惡行遍地?
師總結(jié):雖然茍子認(rèn)為人性是本惡的,但是人可以通過(guò)“明禮儀以化之”,通過(guò)后天的禮儀教化實(shí)現(xiàn)善。
師總結(jié):不管是孟子還是荀子,還是后代的其他的儒學(xué)思想家,大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
咱們同學(xué)有沒(méi)有聽(tīng)聞社會(huì)上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例,來(lái)與大家一起分享下?
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對(duì)于友善的體會(huì)和感悟。
學(xué)生自我反思。
師總結(jié):踐行友善不僅需要善心和善性,還需要善行,需要方法。
過(guò)渡:除了我們前文中所探討的善惡?jiǎn)栴},知行問(wèn)題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
思考:知是什么?行是什么?
師:一般情況下,知指認(rèn)識(shí)和知識(shí),行指行動(dòng)、行為,但儒家最重視的問(wèn)題是人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理秩序。在儒家看來(lái),知是:人的道德意識(shí)和道德觀念;行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。
思考討論并回答:知和行誰(shuí)在先誰(shuí)在后?誰(shuí)更重要?
學(xué)生針對(duì)知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點(diǎn):知先行后,行先知后……。
師:至于知行關(guān)系,實(shí)際上,歷代儒家大都主張知先行后,但這并不是說(shuō)輕視行動(dòng),恰恰相反,儒家非常重視道德知識(shí)引導(dǎo)下的道德實(shí)踐,并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩,強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)行動(dòng)的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出,子日:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)由此可以看出,儒家是強(qiáng)調(diào)知行并重的,甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論,到了宋明理學(xué)那里達(dá)到了一個(gè)新的高度,其中最具有代表性的就是明代的王陽(yáng)明,他提出了著名的“知行合一”思想。只說(shuō)一個(gè)知,已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行,已自有知在。真正的道德觀念,必然會(huì)引發(fā)道德行為,而每一個(gè)道德行為,一定同時(shí)包含著相應(yīng)的道德觀念,知行在本質(zhì)上是合一的。
今天,我們通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這個(gè)主題,回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化,而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行,便是我們今天探討的善惡?jiǎn)栴}和知行問(wèn)題結(jié)果的融合,也就是我們每個(gè)人都能做到,也應(yīng)該做到的仁心善行,體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善,它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
收獲:在這節(jié)課中,學(xué)生會(huì)有一些收獲,不僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí),更多的是對(duì)友善這一價(jià)值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到,友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀,它是自古就被社會(huì)倡導(dǎo)的,因此在現(xiàn)代社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便具有了民族根基和文化認(rèn)同。相信通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí),學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化,并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo),關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì)使學(xué)生不僅在知識(shí)上受益,還會(huì)在思維上有所收益。
不足:因?yàn)楸咎谜n是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,為友善溯源,因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒(méi)有進(jìn)行明確界定,最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。
傳統(tǒng)文化教案篇十二
3、和朋友們介紹和分享自己做的餃子,體驗(yàn)冬至節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。
經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備:幼兒對(duì)冬至及餃子有一定的了解和認(rèn)知。
課件準(zhǔn)備:《冬至》動(dòng)畫視頻、包餃子視頻、包餃子步驟圖。
材料準(zhǔn)備:各色粘土、塑料刀(或食用面團(tuán)、餡料)。
教師播放視頻動(dòng)畫《冬至》,引導(dǎo)幼兒了解冬至的習(xí)俗,引出餃子主題。
——熊貓奇奇他們?cè)谧鍪裁词虑??冬至都吃什么?/p>
——你喜歡吃餃子嗎?
——你知道冬至為什么要吃餃子呢?
小結(jié):冬至那天,一家人一起包餃子或湯圓,邊吃邊聊天,很是幸福。所以,餃子、湯圓就代表團(tuán)圓,代表著對(duì)家人和客人的祝福。
出示小伙伴做餃子的圖片,引起幼兒做餃子的興趣。
出示一個(gè)制作好的餃子的圖片,引導(dǎo)幼兒觀察并論。
——餃子是什么樣的?
——你們?cè)诩依锇^(guò)餃子嗎?餃子要怎么包呢?
播放視頻《包餃子》,引導(dǎo)幼兒初步了解包餃子的方法和步驟。
出示包餃子分步驟圖,鼓勵(lì)幼兒用黏土嘗試包餃子。
1.制作餃子皮:選擇喜歡顏色的橡皮泥,兩只小手搓一搓,搓成圓球;再用手掌把圓球壓薄,壓成圓圓片。
2.制作餃子餡:選擇喜歡顏色的橡皮泥,切碎或團(tuán)圓。
3.包餃子:用皮包住餡,用大拇指和食指把兩邊捏在一起,一個(gè)餃子就做好啦。
鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立制作餃子,教師巡回觀察,給予指導(dǎo)。
鼓勵(lì)幼兒分享和展示自己的作品。
——你的餃子是什么形狀的?它有什么特別的地方?
——你的餃子是什么餡的?
區(qū)域活動(dòng):在美工區(qū)投放做餃子的材料,讓幼兒制作不同樣式的餃子并展示。
家園共育:幼兒回家嘗試和家人一起包一頓餃子,體會(huì)冬至的溫馨氣氛。
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傳統(tǒng)文化教案篇十三
1、學(xué)生感悟民族語(yǔ)言的魅力,聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(zhǎng)的'教誨。
2、學(xué)生通過(guò)誦讀、記背,讀熟品味出道理,變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國(guó)文化長(zhǎng)廊,為自己身為一名中國(guó)人而驕傲。
背誦這首描寫松樹的詩(shī)是重點(diǎn),難點(diǎn)是能夠理解詩(shī)的意思,并翻譯出譯文。
突破措施:通過(guò)配樂(lè)的經(jīng)典回放,激發(fā)學(xué)生的興趣。
1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂(lè)播放:小松(唐王建)。
小松初數(shù)尺,未有直生枝。閑即傍邊立,看多長(zhǎng)卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽(tīng)?zhēng)妆楹?,開始朗讀,可以分角色朗讀。
2、出示譯文。
小松樹剛剛幾尺高,還沒(méi)有長(zhǎng)出挺直的樹枝。空閑時(shí)站在樹旁邊,天天看著它,只覺(jué)得它長(zhǎng)得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡(jiǎn)介。
《小松》的作者是唐朝人王建,他以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫出了觀察松樹生長(zhǎng)時(shí)的情景。
略。
傳統(tǒng)文化教案篇十四
我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。
“禮”也就是說(shuō)在平時(shí)的教育中,我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣,并引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)思考自己應(yīng)如何改進(jìn)不規(guī)范行為后面的心理動(dòng)機(jī)是什么?從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過(guò)革新的想法,促其走向成熟,帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。
“仁”就是指愛(ài)仁,講仁義,講友愛(ài),講愛(ài)國(guó)。
“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”,對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心,對(duì)社會(huì)有責(zé)任心,對(duì)國(guó)家有忠心。
引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟做人之道,以形成正確的行為習(xí)慣,在習(xí)慣中升華個(gè)人品質(zhì)。
1、物色好主持人。
2、準(zhǔn)備材料。
3、節(jié)目排練。
(一)舉文言名句。
甲:1、沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓“
(沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語(yǔ),常強(qiáng)調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法,否則無(wú)法成功。孟軻《孟子離婁上》:“離婁之明,公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓?!保?/p>
乙:2、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
甲:3、慈母手中線,游子身上衣。(孟郊《游子吟》)
乙:4、天時(shí)不如地利,地利不如人和。(孟子)
(二)引入活動(dòng)。
甲:這些文言名句大家耳熟能詳,它們?cè)诙Y、仁、孝三個(gè)方面蘊(yùn)涵著豐富的意義,是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙:“禮”也就是說(shuō)在平時(shí)的教育中,我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。
甲:“仁”就是指愛(ài)仁,講仁義,講友愛(ài),講愛(ài)國(guó)。
乙:“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”,對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心,對(duì)社會(huì)有責(zé)任心,對(duì)國(guó)家有忠心。
甲:是啊,中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它們經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉,留下來(lái)很多精華,閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙:這也是它們吸引我們的主要原因,我想我們都愿意為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲:我們?cè)敢舛喽嗟嘏c朋友們分享中華文化的精華,愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明,愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。
合:我們的視野縱貫千古,橫及八荒,遨游馳騁,此樂(lè)何及?《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在開始。
(三)活動(dòng)過(guò)程:
甲:記得西方的經(jīng)典名言中有這么一句:“播種一種思想,收獲一種行為;播種一種行為,收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣;收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種命運(yùn)。”我覺(jué)得這一句話非常好,適于思考,更適于身體力行。
乙:對(duì),記得在初一的時(shí)候班主任趙老師就在班中強(qiáng)調(diào)過(guò)“靜、凈、敬、競(jìng)”的原則,幫助咱們養(yǎng)成守紀(jì)律、愛(ài)干凈、知尊敬、敢競(jìng)爭(zhēng)的'良好的行為習(xí)慣。
甲:下面請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)談?wù)剬?duì)這幾個(gè)字的理解。(節(jié)目1)
乙:是啊,在“班榮我榮,班恥我恥”、“我為人人,人人為我”的良好氛圍中,現(xiàn)在我們初二(1)班整個(gè)班級(jí)呈現(xiàn)出一派團(tuán)結(jié)協(xié)作,積極向上,努力進(jìn)取的生機(jī)勃勃的氣象,得到了眾多領(lǐng)導(dǎo)、老師以及同學(xué)的贊揚(yáng)與肯定。
甲:正所謂人心齊,泰山移,團(tuán)結(jié)就是力量。只有我們這個(gè)大家庭中的所有成員都團(tuán)結(jié)互助,我們班的凝聚力才會(huì)強(qiáng),集體力量才會(huì)大,面貌才會(huì)蒸蒸日上。請(qǐng)聽(tīng)合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》(節(jié)目2)
乙:我們?nèi)绻軓膶W(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì),那我們就會(huì)取得很優(yōu)異的成績(jī)的!
甲:下面,請(qǐng)同學(xué)講班中團(tuán)結(jié)互助的感人故事。(節(jié)目3)
乙:這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮的重要性??!我們?cè)谶@個(gè)溫暖的集體中,就要用班規(guī)校紀(jì)約束自己,爭(zhēng)當(dāng)品國(guó)學(xué)、懂文明、講誠(chéng)信、知責(zé)任,能上進(jìn)的文明中學(xué)生啊!
甲:是啊,記得初一時(shí)我們就學(xué)過(guò)“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。”
乙:愿我們講仁義,講友愛(ài),都能成為朋友!我們要常懷感恩之心感謝所有給過(guò)我們幫助的人,我們也要常懷惻隱之心,去積極幫助別人!
甲:請(qǐng)聽(tīng)男生小合唱《朋友》(節(jié)目4)
乙:今天,我們除了要感謝在座的老師和同學(xué)對(duì)我們的幫助,我們還要感謝父母父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。
甲:“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”,對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺,小羊尚知跪乳,更何況我們?nèi)四兀?/p>
乙:請(qǐng)同學(xué)講一講父母做的讓你感動(dòng)的事和你做的讓父母感動(dòng)的事。
(節(jié)目5)
甲:看,我們的家長(zhǎng)多理解我們,多支持我們,給了我們這么多的鼓勵(lì)。
乙:讓我們也去理解他們,不辜負(fù)他們對(duì)我們的殷切希望。力爭(zhēng)取得讓他們滿意的成績(jī)。
甲:請(qǐng)聽(tīng)女生小合唱《感恩的心》。(節(jié)目6)
乙:我們?cè)谶@次班會(huì)開始時(shí)就說(shuō)了,我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。
甲:我們做到有“禮”,才會(huì)從遵從小事成長(zhǎng)為遵從大事從而為國(guó)作貢獻(xiàn);做到有“仁”也會(huì)從愛(ài)個(gè)人、愛(ài)小家成長(zhǎng)為愛(ài)祖國(guó)愛(ài)大家;做到有“孝”還會(huì)從對(duì)父母有孝心、對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有責(zé)任心,對(duì)國(guó)家有忠心。
乙:我們就先從對(duì)祖國(guó)知識(shí)的了解表明我們的愛(ài)國(guó)心吧!請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)談?wù)勊麄冄壑械淖鎳?guó)。(節(jié)目7)
甲:看今朝,頌祖國(guó),聽(tīng)完他們的介紹,我們加強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的了解。今天的中國(guó),在洗刷了百年的恥辱之后,正朝著復(fù)興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進(jìn),要實(shí)現(xiàn)巨龍的騰飛,需要我們從現(xiàn)在開始就學(xué)好本領(lǐng),掌握先進(jìn)的科技文化知識(shí),將來(lái)好投身到建設(shè)祖國(guó)的行列中去。
乙:我們學(xué)一學(xué)這些愛(ài)國(guó)的英雄吧,請(qǐng)聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)小故事。(節(jié)目8)
甲:是啊,這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣,我們真應(yīng)該為他們而驕傲,為我們的祖國(guó)而驕傲。
乙:請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)朗誦《我為你而驕傲》。(節(jié)目9)
甲:剛才,我們欣賞了精彩的朗誦,讓我們每個(gè)人心中都想起了祖國(guó)母親對(duì)我們的一切,一股濃濃的愛(ài)國(guó)情懷就產(chǎn)生了?,F(xiàn)在,我們何不為祖國(guó)獻(xiàn)上我們的祝福呢?(節(jié)目10)
甲:你覺(jué)得同學(xué)們的祝福怎么樣?
乙:我們同學(xué)的祝福都是發(fā)自真心的,也說(shuō)出了我們年輕一代的心聲。在這里,我也想祝愿我們偉大祖國(guó)日新月異,更加繁榮昌盛。
甲:祖國(guó),我們偉大的祖國(guó),正如一輪鮮紅的太陽(yáng),在新世紀(jì)的曙光中噴薄而出。
乙:我們,恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂,意氣風(fēng)發(fā),我們要用手中的筆去描繪祖國(guó)明天的藍(lán)圖。
甲::在奮斗的過(guò)程中我們遇到困難不怕,遇到挫折不怕,我們就像那勇敢的海燕一樣,去奮斗、去搏擊,用自己的青春交上一份滿意的答卷。請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)朗誦海燕。(節(jié)目11)
乙:我們想搏擊風(fēng)浪。
甲::我們想展翅飛翔。
乙:請(qǐng)趙老師給我們鼓鼓勁(節(jié)目12)
甲:我們感謝老師給我們的鼓勵(lì)。
(四)、結(jié)束語(yǔ):
甲:1、少成若天性,習(xí)慣成自然
(人在幼時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣,就像人天生自然固有的一樣,難以更改?!稘h書賈誼傳》作者班固)
乙:2、人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥《過(guò)零丁洋》)
甲:3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子)
乙:4、上下同欲者勝。(孫武)
甲:讓我們學(xué)好“禮、仁、孝”!
乙:為自己、為家庭、為班級(jí)、為社會(huì)、為國(guó)家,做出自己的貢獻(xiàn)!
合:《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在結(jié)束。
傳統(tǒng)文化教案篇十五
一、學(xué)習(xí)目標(biāo):
(一)學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料,培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力。
(二)把自己想說(shuō)的話寫下來(lái),做到語(yǔ)句通順。
(三)自主發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)的構(gòu)詞特點(diǎn),通過(guò)觀察圖畫與詞語(yǔ),初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
(四)運(yùn)用熟字加偏旁的方法,認(rèn)識(shí)“搞、稿、編”等9個(gè)字。
(五)能主動(dòng)參與展示活動(dòng),樂(lè)于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能,并善于與別人交流。
二、課前準(zhǔn)備。
課件或投影(“日積月累”中的詞語(yǔ)),十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流。
(一)組內(nèi)交流,讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。
(二)推選一名同學(xué)作為小組“代言人”,代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評(píng)選。
(一)各小組將自己的資料(文字、圖片、實(shí)物等)展示出來(lái)。
(二)小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學(xué)介紹本組搜集的資料。
(三)每位學(xué)生要記住各小組搜集資料的情況,為評(píng)選作準(zhǔn)備。
五、集體評(píng)議。
(一)各組同學(xué)評(píng)議:哪組活動(dòng)開展得好?好在哪里?
(二)學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。
(三)總結(jié)、頒獎(jiǎng)。
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