總結(jié)是一種思考的方式，通過總結(jié)我們可以更深刻地理解問題的本質(zhì)。在寫總結(jié)時，要注意準確表達自己的觀點和思考。下面是一份優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇一
二、題目。
我勞動我光榮。
三、活動目的。
1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的意識。
2.使學(xué)生明白勞動光榮、不勞動是可恥的行為。
四、活動準備。
歌曲《小喜鵲，小蜜蜂》《鄉(xiāng)間小路》，故事《得過且過》，小品《起床》，詩歌《晚歸》。
五、活動過程。
(一)身邊的實例引起話題。
導(dǎo)入:同學(xué)們，前幾天發(fā)生了一件事，應(yīng)該引起同學(xué)們的思考。有一天，老師看到班里的地面臟了，就叫一名同學(xué)把地掃了，誰知這位同學(xué)卻說:“我才不干呢，怎么老叫我干這活呀?”
聽了這件事，你們有什么想法?學(xué)生自由發(fā)言?！段覄趧游夜鈽s》主題班會現(xiàn)在開始。
(二)合唱歌曲。
全班齊聲合唱歌曲《勞動最光榮》。
(三)學(xué)生講身邊勞動的故事。
1.請同學(xué)講自己勞動的故事《自己的事情自己做》。
2.講自己看見的周圍勞動的故事。
3.教師小結(jié):是啊，在我們身邊，在我們周圍，有許許多多勞動的例子，沒有勞動就沒有多姿多彩的世界。
4.聽詩朗誦《晚歸》，欣賞歌曲《鄉(xiāng)間小路》。
天邊最后一縷霞光，在無邊的大地上留下一片蒼茫。孤獨的車行駛在路上，發(fā)出隆隆的聲響。前方有螢火閃爍，那是誰家的燈光，把晚歸的人盼望。勞累一天的人，難得享受這時光。怕驚擾了天邊的月，怕驚擾了熟睡的星，還有前方的燈光。
5.每當(dāng)唱起這首時，我們就想起農(nóng)民伯伯勞動歸來，小伙伴放?；丶业那榫埃餍懈鳂I(yè)的勞動者在自己平凡的崗位上辛勤地勞動著，為我們創(chuàng)造了今天的幸福生活，他們才是光榮的。
(四)小品表演、播放歌曲《起床》。
曉曉早上起來自己的事自己做;明明卻是媽媽幫助疊被、穿衣……。
1.小品中的做得對嗎?那么，哪些事情做得不對呢?
大家討論:誰來說說明明哪些事情做得不對?
(五)故事《得過且過》。
寒號鳥每天就知道玩，不壘窩，最后凍死了。這個的故事告訴我們，就連黃鸝鳥都知道自己的事情自己做，更何況作為21世紀的新時代的學(xué)生，是不是更應(yīng)該自己的事情自己做呢?我們應(yīng)該向黃鸝學(xué)習(xí)，不應(yīng)該學(xué)習(xí)寒號鳥。
教師小結(jié):勞動光榮，不勞動可恥。
(六)勞動技能大比拼，評選各種勞動能手。
1.學(xué)生的自理能力比賽:每小組選5名同學(xué)參加整理書包、系鞋帶、穿衣服、系紅領(lǐng)巾比賽。
2.表揚優(yōu)勝選手，推選3~4名最能干的選手介紹經(jīng)驗，其他的學(xué)生談感受。
(七)倡議書。
班長宣讀“我勞動我光榮”的倡議書。
六、活動延伸。
讓同學(xué)們每周記錄自己的勞動成果和心得。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇二
全班沉浸在《紅日》歌曲當(dāng)中，邊聽邊合唱，并打節(jié)奏。
我們不少同學(xué)意志脆弱，經(jīng)不起任何風(fēng)險和挫折，遇上根本算不上挫折的一點點不如意就悲痛、沮喪甚至毀滅自我，當(dāng)今社會競爭日益激烈，風(fēng)險日漸增多，如果心理素質(zhì)不健全，意志不堅強，知難而退，將不能應(yīng)對社會和生活的挑戰(zhàn)。
同學(xué)們，但我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到各種各樣的挫折和困難時，我們應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)對呢先讓我們來看看歷史上一些名人是怎樣應(yīng)對挫折的，我們從中來學(xué)習(xí)。
1、學(xué)生講故事《司馬遷》、奧斯忒洛夫斯基、愛迪生、凡爾納，再請同學(xué)來總結(jié)：堅強的毅力，堅定的信念、持之以恒的精神，崇高的夢想，是戰(zhàn)勝一切的困難和挫折的法寶，是成就事業(yè)的保證。
2、把學(xué)生應(yīng)對挫折的反應(yīng)方式舉例。
活動：訪問——聽了以上故事，請同學(xué)來談?wù)劯邢耄?注意篩選班里遇到困難挫折知難而退、情緒低落久久不能回到學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生)其中穿插某學(xué)生的成功對待挫折的經(jīng)驗。
小結(jié)：活動中提到用名人名言的激勵方式讓自我成功應(yīng)對挫折，還能夠用很多對待挫折可行易行的方法，挫折并不可怕!
活動：詩朗誦，討論詩中涵義。
精神家園若顯荒涼就該請雨露陽光耕去荒蕪耘出期望昨日是霧，
今日是船明天是岸應(yīng)讓今日的船沖出昨日的霧駛向明天的岸。
問題：到底怎樣“沖出昨日的霧駛向明天的岸”
舉一些對待挫折的方法，在利用群體的力量，群策群力想一些可行的辦法。
互贈格言活動，彼此共勉。
活動：小組詩朗誦《在春光里播種期望》。
放下沉甸甸的種子，不時把你精心澆灌。驅(qū)散幾多的困惑，收獲幾多的歡樂。栽下壯實的喬木樹，常把你倍加呵護。暢想著繁花綴枝，放飛歡騰的云雀。一粒珍珠落到了花蕊，別了飛向天堂的夢想。五月的泥土浸潤著花香，珍珠飛灑出甜蜜的歌。春風(fēng)拂面沐浴情，手擎兩片濃濃的晾蔭。放眼繽紛桃李，滿園一片祥和。
欣賞歌曲《夢想》。
反饋：
1、假如你再次遇到挫折，你會以怎樣的態(tài)度、心境去應(yīng)對。
2、如果你制定了不切合實際的目標，結(jié)果會怎樣呢。
3、如果你每一天都很勤奮，但成績似乎不怎樣如意，你該怎樣辦呢。
4、如果教師和同學(xué)誤解了你，你該怎樣辦呢。
當(dāng)我們遇到某次考試失敗，班干部落選，沒有評上“三好學(xué)生”，受到家長的批評，朋友之間的誤會，意外刺激等挫折時候，應(yīng)辨證思考問題，變挫折為動力，敢于摔交的孩子會先走路只要我們迎難而上，就必須能“駛向明天的岸!”
活動在《紅日》嘹亮、激昂的歌聲中結(jié)束。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇三
師：同學(xué)們，在這節(jié)課的一開始老師要先問大家一個問題：大家知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎?(學(xué)生答：春季)。
那春天是什么樣子呢?讓我們在《春天在哪里》的歌聲中去尋找春天，看看是是和大家想象的春天一樣呢。(播放音樂)。
學(xué)生用詞語，句子來描述春天。
教師小結(jié)：剛才大家說的都非常好，用大家的話概括春天就是：春天是個美麗的季節(jié)，陽光明媚，鳥語花香，到處都是一片生機盎然的景象。
2、引導(dǎo)學(xué)生對古詩新唱的認識。
學(xué)生舉例。讓學(xué)生分別朗誦學(xué)過的古詩。
現(xiàn)在就讓我們來學(xué)唱這首根據(jù)家喻戶曉的唐詩改編的歌曲——《春曉》。
二、古詩新唱《春曉》。
(一)聽賞歌曲。
1、初次欣賞童聲合唱《春曉》(播放音樂)。
提出欣賞要求：在這首歌曲里面，你覺得與平常學(xué)過的歌曲有什么不一樣呢?
2、帶著問題再次聽賞《春曉》感受音樂與古詩的完美結(jié)合。
(二)按節(jié)奏朗誦古詩。
1、教師領(lǐng)讀，學(xué)生模仿。
2、小組練習(xí)，教師巡視。
(三)學(xué)唱歌曲。
1、教師范唱歌曲旋律，學(xué)生可用“嗚”哼唱旋律。(要求：隨節(jié)奏晃動身體，感受節(jié)奏的平穩(wěn)，速度要徐緩，曲調(diào)要流暢、柔美)。
2、難點解決：
(1)感受歌曲第二樂段音樂，引導(dǎo)學(xué)生感受旋律如春風(fēng)輕輕吹拂。發(fā)“嗚”哼唱旋律。學(xué)生模仿，教師示范。
(2)加入古詩朗誦。
(3)結(jié)尾句的學(xué)習(xí)，自由延長，聲音越來越弱，切分節(jié)奏表現(xiàn)回味無窮，意猶未盡的感覺。教師示范，學(xué)生模仿。
3、歌曲中加入動作豐富表演。
加入動作：聽、搖頭。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(聽)。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。(搖頭)。
共同演唱歌曲《春曉》并加入動作。
4、合伴奏演唱，加動作，分配演唱角色。
(四)、古詩新唱(舉一反三)。
任選一首符合該旋律意境的五言絕句進行演唱練習(xí)。小組比賽。
三、總結(jié)歸納。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇四
幫助中學(xué)生正確認識和對待青春期身心發(fā)展的特點，使其懂得自尊、自愛、自重、自強，形成一定的身心自我調(diào)控能力，能適應(yīng)身心的變化。
1、通過講解或閱讀，使學(xué)生認識情緒的內(nèi)涵與類型，了解中學(xué)生情緒發(fā)展的特點，認識青春期情緒發(fā)展中的特殊現(xiàn)象。
2、通過自我情緒分析，使學(xué)生了解自己和他人的情緒狀態(tài)，掌握情緒健康標準，使其學(xué)會情緒自我調(diào)節(jié)的方法，培養(yǎng)積極情緒，改變消極情緒，做自己情緒的主人。
中學(xué)生情緒發(fā)展的特點。
課型及授課方式：
講授課、講授與訓(xùn)練相結(jié)合。
教學(xué)過程：
一、講讀（教師講解，學(xué)生閱讀）。
1、明確什么是情緒？
在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們與人或事打交道時，總會產(chǎn)生一定的態(tài)度，如喜、怒、哀、樂都是我們對客觀物所形成的一種態(tài)度上的體驗，這種體驗，心理學(xué)上稱之為情緒。
2、情緒在交際中的作用。
（1）情緒與認識的關(guān)系；情緒由認識而產(chǎn)生，它比認識更具體，更真切，更強烈。
（2）情緒在現(xiàn)實交往中的巨大作用。
（3）情緒能讓人互相了解，彼此其鳴，傳遞交際的信息，是人建立相互關(guān)系的紐帶。
3、情緒的不同表現(xiàn)形式。
（1）孔子認為，人有七情：即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
（2）宋代名醫(yī)陳無擇的七情說：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這是世界上最早的情緒分類法。
（3）今天，按強度和穩(wěn)定性不同，分為三種形式：心境、熱情、激情。
4、情緒的特點及不同類型。
（1）情緒肉格性的特征；
（2）按復(fù)雜性，情緒可分為簡單情緒和復(fù)雜情緒；
（3）按所起作用情緒分為增力性情緒和減力性情緒；
（4）按強度不同可分為強弱兩種狀態(tài)；
（5）按性質(zhì)不同分為肯定情緒和否定情緒。
5、中學(xué)生的情緒特點。
（1）沒有擺脫兩極性，煩躁不安是其情緒的主旋律；
（2）中學(xué)生情緒更復(fù)雜，一方面，情緒的延續(xù)性增加了；另一方面，情緒也帶上了文飾的內(nèi)隱的曲折的性質(zhì)。
二、學(xué)生根據(jù)自己的實際進行自我情緒分析。
三、訓(xùn)練：
要想做自己情緒的主人，關(guān)鍵在于掌握情緒自我調(diào)節(jié)的方法。一方面培養(yǎng)積極的情緒，另一方面把消極的情緒引導(dǎo)和調(diào)節(jié)到積極的方面來。
四、全課小結(jié)。
喜、怒、哀、樂構(gòu)成了我們生活中的七彩畫卷。在生活中人的情緒是復(fù)雜多樣的，處于青春期的中學(xué)生，情緒世界同樣是復(fù)雜多變，豐富多彩的。我們的情緒無論具有怎樣的特點，始終都存在于我們的生活中，既可以起到增強的作用，也可以起到減弱的作用，關(guān)鍵在于如何調(diào)節(jié)和利用。因此，我們每一個中學(xué)生要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，努力培養(yǎng)積極的情緒，使消極的情緒向積極的方面轉(zhuǎn)化，做自己情緒的主人。
五、作業(yè)。
結(jié)合自身情緒的特點，談一談不同的情緒在學(xué)習(xí)生活中的不同作用。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇五
一、活動目的：
勞動實踐對于激發(fā)學(xué)生的主體意識很有幫助。人的責(zé)任意識、他人意識、感恩意識、參與意識等都可以通過勞動實踐來激發(fā)。勞動實踐對拓展學(xué)生的自身素質(zhì)，培養(yǎng)合格公民有著不可替代的作用。因此，小學(xué)部開展“校園20分鐘勞動”的校園實踐活動，對學(xué)生進行“衛(wèi)生、勞動”教育作為本學(xué)期重點內(nèi)容之一。本活動旨在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、培養(yǎng)勞動技能，更是培養(yǎng)學(xué)生熱愛校園、關(guān)愛校園的集體主義精神，營造“人人講衛(wèi)生，人人愛勞動”的校園氛圍；達到“學(xué)生個人保潔——班級衛(wèi)生保潔——年級包干區(qū)保潔”的良好衛(wèi)生整潔狀況，在改善學(xué)校衛(wèi)生保潔狀況的同時，提高全體師生的公民素養(yǎng)。
二、領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長：__。
副組長：__。
組員：__等。
三、勞動時間：
每周四17：00分——17：20分（下二課后），除了學(xué)校統(tǒng)一每周四下午20分勞動時間以外，各班根據(jù)自己班級保潔情況自定當(dāng)天勞動次數(shù)，始終保持干凈整潔的衛(wèi)生狀況。
四、具體措施：
（一）各年級責(zé)任區(qū)由年級組長統(tǒng)一分配到班，本年級組教師全部分到班級跟班進行。
（二）班級教室衛(wèi)生、門前走道、樓梯間、辦公室及包干區(qū)打掃措施和要求：
1、打掃工具要求：參與班級衛(wèi)生的同學(xué)使用學(xué)校提供的勞動工具，包干區(qū)的工具由各班班主任利用班費統(tǒng)一購買幾件，工具每次使用后要妥善保管。
2、參與的人數(shù)：全班參與，班主任將全體學(xué)生分為幾部分，勞動時間分別進行教室內(nèi)、門前走廊及校園包干區(qū)的打掃。
3、打掃具體要求：
（1）門前走廊、樓梯：地面潔凈，無污跡。
（2）教室內(nèi)：
黑板——黑板、黑板槽擦拭干凈，不留粉塵和水漬。
講臺——講臺上無污漬，電腦、鍵盤、鼠標保持潔凈；內(nèi)外無浮塵，物品擺放整齊；電腦柜里無雜物和殘留早餐等。
多媒體臺——須用干抹布擦拭，做到上面沒有浮塵，臺內(nèi)干凈整齊，無雜物。
教室地面——用干凈的拖布擦拭地板，保持潔凈；無雜物、紙屑，無污漬。
教室桌椅——擺放有序，成行成列，課桌內(nèi)書本、用具擺放，無紙屑、食品等雜物。教室的瓷磚墻壁——每周定人擦拭，無污漬。
衛(wèi)生角——工具擺放整齊有序，垃圾桶里的垃圾不能有垃圾，一日三倒。
（3）教師辦公室——辦公用品擺放整齊，辦公桌面干凈整潔無雜物。地面干凈教師私人用品擺放整齊有序，室內(nèi)雜物清理干凈。
（三）學(xué)部各部門扎實有效推進“校園20分鐘勞動”實踐活動：
1、學(xué)生處、大隊部——針對“亂扔亂拋垃圾、不主動撿起垃圾”這些現(xiàn)狀，設(shè)計更為細化有效的教育內(nèi)容及措施，讓全體學(xué)生增強保潔意識和勞動意識。增加衛(wèi)生檢查的時段，不僅每周四下午20分鐘勞動時間關(guān)注它的衛(wèi)生狀態(tài)，更要加強在校各個時段的巡查，各年級師生有責(zé)任和義務(wù)做好包干區(qū)全天候的保潔工作。
2、年級組長：發(fā)揮年級組長的組織、引領(lǐng)作用，各年級制定年級計劃，細化落實措施，有效開展年級宣傳及教育活動，發(fā)揮年級組長的監(jiān)管作用，做到布置、檢查、反饋、調(diào)整。
3、班主任——加強重視，提高認識，認真利用班會、晨會等陣地進行宣傳。
4、全體學(xué)生——杜絕亂丟垃圾的現(xiàn)象，養(yǎng)成主動撿起垃圾的習(xí)慣。
5、大隊部——在教學(xué)樓一樓大廳設(shè)計、張貼醒目的包干區(qū)分布圖，便于每位師生明確責(zé)任區(qū)的劃分，從而起到提示作用，強化年級學(xué)生的集體意識。
6、全員參與——提高師生全員參與的意識，看見垃圾主動撿起，以及學(xué)科教師在室外活動的組織過程中，也應(yīng)該提前給學(xué)生提出衛(wèi)生保潔要求，重視學(xué)生的文明習(xí)慣培養(yǎng)。
五、衛(wèi)生檢查分工：
1、教室、辦公室及樓層檢查：學(xué)部各處室領(lǐng)導(dǎo)、值周老師、大隊部自主管理崗成員。
2、包干區(qū)檢查：學(xué)生處大隊部、值周老師。
六、衛(wèi)生責(zé)任區(qū)分工原則：
1、各年級教室、辦公室、門前走廊及各年級上樓樓梯都由各年級負責(zé)。
2、學(xué)校公共區(qū)域包括飲水區(qū)、三樓平臺、大操場、中心廣場、小操場、運動場、體育館等多處公共區(qū)域，由1—6年級各班分別承擔(dān)，由年級組長分配到各班，成為各班的愛心包干區(qū)，真正做到班班有分工，人人愛校園。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇六
【重點】追求與挫折的辯證關(guān)系。
【難點】聯(lián)系實際、聯(lián)系自我，建立起正確的“挫折觀”。
一、導(dǎo)人：播放“命運交響曲”簡介貝多芬的追求與挫折。
二、講授新課。
1、了解關(guān)于"追求與挫折"的基本知識：
1.提問:用自己的語言說出“什么是追求,挫折”
2.電腦幻燈出示"追求"和"挫折"的概念。追求是指用積極的行動,爭取實現(xiàn)某個目標；挫折是指人們在造求某種目標的活動中,遇到干擾、障礙,遭受到損失或失敗時產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)。
2、追求與挫折的關(guān)系。
1.觀看錄像:"我們的桑蘭"(帶著問題觀看思考)。
3.出示電腦幻燈片一-成長必須追求：挫折往往會伴隨著追求；不怕挫折,勇于追求。
3、面對挫折。
1.觀看錄像"同學(xué)的故事"。
2.小記者談采訪感受。
3.電腦幻燈出示:對我們的啟示"追求往往隨著挫折的戰(zhàn)勝而實現(xiàn)"。
4、挫折的影響。
1、配樂幻燈"一封沒有發(fā)出的信"。
2.討論寫信人遇到什么挫折？帶給她什么影響？如何幫助她擺脫消極的影響？
3.配樂幻燈一一當(dāng)今的愛因斯坦《斯蒂芬·霍金》。
4.為"挫折"作新的詮釋。
5、總結(jié)升華。
1.電腦幻燈："首席科學(xué)家"一一嚴純?nèi)A。
2.小結(jié)全課。
1.電腦幻燈一一勇于追求，不怕挫折！敢于追求，戰(zhàn)勝挫折！不斷追求，挑戰(zhàn)挫折！
十電腦幻燈一一歌曲"未來的未來"。
3.伴隨著歌聲，滾動播放。
課后作業(yè)。
作文："心靈的撞擊"一一記自己追求中遇到的挫折(重點：遇到挫折時的想法、采取的對策、產(chǎn)生的影響)。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇七
（河南師范大學(xué)青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達到人性與天道的合一。然而，科學(xué)教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學(xué)教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學(xué)教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學(xué)教育與人文教育融合的濫觴。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇八
1、讓學(xué)生知道在學(xué)生習(xí)和生活中常常會遇到挫折，人人都不可避免。
2、初步掌握戰(zhàn)勝挫折的方法，培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝挫折的能力。
3、每個人都應(yīng)該以積極、健康的心態(tài)正確對待挫折，用勇于挑戰(zhàn)自我的勇氣和毅力戰(zhàn)勝挫折，取得成功。
培養(yǎng)學(xué)生的心理承受能力。
準備中學(xué)生跳樓事件的報道材料。
一、用實例引導(dǎo)思考。
1、老師帶著同情、惋惜的感情講述兩個小故事。
a。本市某中學(xué)生的一位高年級學(xué)生，頭天下午放學(xué)生時，告訴老老師有人欺負他。老老師說“知道了”，沒當(dāng)場解決。第二天該生便在自家跳樓身亡。事后，家長、老老師在日記中了解到他是因常受別人欺負想不開而尋短見。
b。一所農(nóng)村中學(xué)生的低年級學(xué)生，因長期完不成作業(yè)，受到老老師批評，放學(xué)生回家用紅領(lǐng)巾把自己系在門柄上勒死。
2、引導(dǎo)學(xué)生圍繞下列問題思考：
（1）兩名學(xué)生的死給家庭、社會帶來了什么？
（2）他們的死都和哪些因素有關(guān)？
（3）如果你是老老師，在對待學(xué)生時會不會有稍微的疏忽和冷漠？
（4）兩名自殺的學(xué)生都有一種怎樣的心理？這種心理狀態(tài)健康嗎？
3、全班交流。
4、老師小結(jié)。
二、拿鏡子照自己。
1、老師引導(dǎo)學(xué)生用下列情形對照自己。
（1）當(dāng)家長批評或者責(zé)罵自己時自己有怎樣的表現(xiàn)？
（2）當(dāng)老老師對你的態(tài)度稍微有一點冷漠自己有怎樣的表現(xiàn)？
（3）當(dāng)你遇到其他方面的壓力或困難時，你有怎樣的表現(xiàn)？
2、學(xué)生交流。
3、點撥。
三、看錄象激起興趣。
1、播放錄象。
2、學(xué)生閱讀材料。
3、學(xué)生討論。
四、揭短會經(jīng)受磨難學(xué)生自愿上臺接受揭短，其他學(xué)生從長相、穿衣、習(xí)慣、為人處事、學(xué)生習(xí)、紀律等方面。
五、寫感受。
小結(jié)：現(xiàn)實和未來都要求人們從中學(xué)生會認知，學(xué)生會做事，學(xué)生會共同生活，學(xué)生會生存。這些都與人的心理品質(zhì)有關(guān)?？梢哉f，如果沒有較高的心理素質(zhì)，就很難適應(yīng)21世紀的激烈競爭。另外，現(xiàn)代社會的快速進步和發(fā)展也使得中學(xué)生生的心理健康面臨著更多更大的壓力和挑戰(zhàn)。社會的發(fā)展變化對學(xué)生校培養(yǎng)的人才提出了更高的要求。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇九
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導(dǎo)下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當(dāng)前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀是以科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達2億以上，被美國前國務(wù)卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當(dāng)今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學(xué)者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當(dāng)阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當(dāng)我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學(xué)的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學(xué)的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀的主人今天已在開始陸續(xù)踏進校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
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初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十
長期以來，語文教學(xué)雖然不斷地進行改革，但以傳授知識為主要內(nèi)容的唯理性教學(xué)模式及按“知識點”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對文章美的直覺感知和體驗，不能讓學(xué)生從整體上來感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象，切實可行的方法就是在語文教學(xué)中自覺地有意識地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過審美教育來實現(xiàn)，因此我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過各種審美實踐活動來培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。
一、培養(yǎng)審美感受能力。
視覺、聽覺是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說：“美感起于形象直覺?！?/p>
文學(xué)作品是作者用來表達思想感情和審美觀點的，語文課的審美教育也源于作品的語言，我們可以通過對作品語言的剖析，讓學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也可以運用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜、怒、哀、樂的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會到審美的音樂美、語言美、情感美。
文學(xué)作品是通過形象來反映生活的，所以我們可以通過對作品中人物或景物的形象美進行剖析，讓學(xué)生感知美。例如，《風(fēng)景談》一開頭，出現(xiàn)在我們視野中的是作者為我們描繪的一幅“沙漠駝鈴”的畫面，望不到邊際的沙漠“白茫茫一片”，發(fā)著“微微的白光”，突然，地平線上出現(xiàn)了“黑點”，逐漸變成“黑線”，微風(fēng)送來鈴鐺“丁當(dāng)，丁當(dāng)”的“柔聲”，“昂然高步”的駝隊排成整齊的方陣，加上那“長方形猩紅大旗”與那“蒼?！薄凹澎o”的沙漠形成了鮮明的對比，給人一種“莊嚴、嫵媚”的感覺。我們可以抓住以上這些詞語從色彩、感情、聲音及動靜變幻去指導(dǎo)學(xué)生感知形象，從中欣賞到大自然的陽剛之美，領(lǐng)悟到大自然的粗獷及人們戰(zhàn)勝大自然的偉力，進而理解“自然是偉大的，然而人類更偉大”的深層內(nèi)涵。
二、培養(yǎng)審美想象及聯(lián)想能力。
教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問題以及提問時，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會生活和課余生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進行“勾聯(lián)”“嫁接”和“回憶和聯(lián)系”。
奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對聯(lián)想作過這樣精辟的`論述：“……在兩種突然同時迸發(fā)的意識內(nèi)容a和b中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時，也喚起另一種內(nèi)容?！边@種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹瀑布，也許是滾滾東去的長江……想象在人們頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾的畫面，使審美的感受更豐富了。
[1][2]。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十一
必要藝術(shù)是人們進行情感與思想表達的一種方式，可以豐富人們的生活，提高人們的情趣。其中，鋼琴就是一個有效的藝術(shù)方式。而我們通過有效的方式來進行鋼琴教學(xué)，可以極大提高學(xué)生的審美情趣與思想情感。原因在于，鋼琴教學(xué)中的理論知識學(xué)習(xí)與必要的鋼琴演奏是將人們在生活中的情感與思想進行有效藝術(shù)表達的方式，是對于人在生活中情感的充分發(fā)掘，集中性的表現(xiàn)出來鋼琴的深厚底蘊與文化價值。因此，我們需要對于鋼琴教學(xué)中進行審美教育與情感教育的意義、方法問題進行科學(xué)的研究與分析工作，使得我們有效的進行鋼琴教學(xué)，更好的表達出、挖掘出人心中豐富的情感與對藝術(shù)審美的方式。
對于鋼琴教學(xué)來講，通過有效性的方式對于學(xué)生進行情感教育與審美教育有利于充分的挖掘人心中的情感與審美，使得他們在鋼琴教學(xué)中進行更好的生活體驗，即更好的挖掘美、體驗美、追求美、表達美、使得自己的思想境界與精神追求得到提升。對于鋼琴教學(xué)本身來講，進行必要的審美教育與情感教育有利于提高鋼琴課的質(zhì)量與水平，使得學(xué)生在一種輕松、愉快、充滿樂趣與思想的課程中進行鋼琴知識的學(xué)習(xí)、鋼琴演奏技巧的提高，在一種享受性的教學(xué)中獲得情感的愉悅與靈魂的寄托，最終使得鋼琴教學(xué)的作用得到升華1。
（一）加強對學(xué)生的指導(dǎo)，進行必要審美與情感滲透。
我們需要加強對于學(xué)生的指導(dǎo)進行教學(xué)中的情感與審美滲透。在鋼琴教學(xué)中教師的教學(xué)目標不僅僅是提高學(xué)生鋼琴理論知識與演奏的能力，獲得巨大的演奏收益，更為重要的是需要充分的應(yīng)用好有效性的方式使得學(xué)生在進行學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，尤其是思想與情感中的不足，全面提高他們的思想境界與審美水平，最終使得他們在鋼琴中獲得心靈的解放與精神的愉悅。而進行有效的情感教育與審美教育就是對于這一點充分的體現(xiàn)。具體來講，第一，教師需要自己對于鋼琴教學(xué)中的理論知識與演奏技巧進行全面性的研究與分析，使得自己的水平達到一種很高的境界，充分在教學(xué)中進行演示，使得學(xué)生以自己的模板來進行鋼琴理論知識與鋼琴演奏技藝的模仿與學(xué)習(xí)，并且在具體的學(xué)習(xí)中進行自己對于這些知識與技能的理解，最終形成他們自己的演奏風(fēng)格2。第二，鋼琴教師需要自己兢兢業(yè)業(yè)、全身心的投入到教學(xué)工作中，以真摯的情感與靈活性的語言表達對于學(xué)生的學(xué)習(xí)進行有針對性的指導(dǎo)，充分使得理論知識與實踐演奏進行結(jié)合，提高學(xué)生對于鋼琴教學(xué)中內(nèi)容的理解水平與應(yīng)用的能力，提升他們的思想與情感。比如：我們以貝多芬、柴可夫斯基、肖邦的一些作品為例子進行具體的說明。鋼琴教師在進行教學(xué)時需要使得學(xué)生充分對于三人鋼琴演奏的特點與風(fēng)格進行學(xué)習(xí)，尤其是需要進行充分的對比，然后在具體的作品演奏中使得學(xué)生進行深刻的領(lǐng)會。如：貝多芬的作品往往具有英雄主義氣概，具有瀟灑的旋律與明快的節(jié)奏。而肖邦的作品具有如詩如畫的特點，非常注意演奏手法的靈活多變，使得聽者置身于一種如夢如幻的情境中，進行充分的情感升華與藝術(shù)審美。柴可夫斯基的作品具有神圣莊嚴的特點，仿佛使得聽者感覺嚴肅宏達的場景就在眼前。因此，教師通過這種具體的作品對于學(xué)生進行教學(xué)，并且使得學(xué)生在學(xué)習(xí)與演奏模仿中加入自己對作品的理解，進行情感與審美的充分融合，會使得這些作品的價值被充分挖掘，最終會使得鋼琴教學(xué)具有人性化、豐富化、生活化的特點3。
（二）提升教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的情感與審美。
我們需要提升教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的情感與審美。具體來講，鋼琴教師自己需要對于鋼琴教學(xué)進行清晰的定位，更加準確靈活的掌握好鋼琴教學(xué)的最終目標。通過學(xué)習(xí)鋼琴理論、掌握鋼琴演奏的技巧等等是鋼琴教學(xué)外在的東西，充分把鋼琴作品中作者的情感進行宣泄、思想進行表達，最終使得人們思考、覺悟，進行心靈的感動、情感的豐富、靈魂的洗禮才是其最終目標。因此，鋼琴教師需要進行必要的情感教育與審美教育。比如：第一，引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘作品中作者的中心思想、通過有效的'演奏使得自己與作品的作者進行跨越時空的情感交流，形成共鳴，充分獲得情感體驗。第二，鋼琴教師需要使得學(xué)生對于鋼琴中理論知識進行充分學(xué)習(xí)、思考。如：作品的題材、音節(jié)的變化、音樂符號的表達、作品中思想的展現(xiàn)等等，最終使得自己的鋼琴理論素養(yǎng)得到提高，在今后的鋼琴演奏中可以進行更好的學(xué)習(xí)，提高演奏的技巧，并且能夠進行作品思想的充分表達，最終獲得情感體驗，給予聽者充分的審美感覺，獲得心靈的寄托4。第三，現(xiàn)代化新型教學(xué)模式的應(yīng)用對于提高教學(xué)的質(zhì)量與水平發(fā)揮出了重要的作用。比如：網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)、微課教學(xué)等可以使得學(xué)生應(yīng)用這些方式通過圖片、聲音、視頻等方式進行全方位鋼琴知識的學(xué)習(xí)與鋼琴演奏的欣賞，充分進行作品的審美與情感體驗，為自己今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下一個良好的基礎(chǔ)。而對于鋼琴教學(xué)本身來講，現(xiàn)代化新型教學(xué)模式的應(yīng)用使得以往較為枯燥、乏味的教學(xué)方式被替代，有效性、直觀性、靈活性、多樣性的教學(xué)模式形成，使得學(xué)生可以進行直觀性與形象化的知識學(xué)習(xí)，更好進行鋼琴教學(xué)中鋼琴作品表達思想的領(lǐng)會5。
三、結(jié)論。
對于鋼琴教學(xué)中審美教育與情感教育問題進行研究與分析，有利于鋼琴教師更好的應(yīng)用審美教育與情感教育方式提高教學(xué)的質(zhì)量與水平，也使得學(xué)生通過這樣的方式更好進行鋼琴知識的學(xué)習(xí)、鋼琴演奏技巧的掌握、鋼琴作品中思想的領(lǐng)會，全面提高他們的思想境界。
注釋：
1.張海霖.淺談鋼琴教學(xué)中的審美教育與情感教育[j].大眾文藝，，15：249.
2.楊小凱.論音樂的“審美”教育與“實踐”教育在鋼琴教學(xué)中的體現(xiàn)[d].西安音樂學(xué)院，2016.
5.周紅生.鋼琴教學(xué)中的“審美教育”[j].音樂時空，2014，20：151.
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十二
科學(xué)文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學(xué)者c。p。斯諾在劍橋大學(xué)演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學(xué)家與人文學(xué)者在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關(guān)于文化的基本理念和價值判斷經(jīng)常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學(xué)文化與人文文化的概念。
科學(xué)文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學(xué)成果與財富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個基本層次。物質(zhì)文化是指科學(xué)文化的物質(zhì)，主要是科學(xué)能夠被人類所利用其改造世界的物質(zhì)成果?？茖W(xué)的規(guī)范文化是科學(xué)文化的服務(wù)中介，包括科學(xué)的倫理規(guī)范、科學(xué)的法律規(guī)范和科學(xué)的政治、組織規(guī)范?？茖W(xué)的精神文化主要是指科學(xué)知識，科學(xué)精神和科學(xué)思維方式?？茖W(xué)文化是關(guān)于客觀物質(zhì)世界的，它所追求的目標主要是研究、認識與掌握客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認和追求的結(jié)晶，它關(guān)注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類生存意義、方式與價值的關(guān)懷與維護；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學(xué)科知識體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關(guān)于精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關(guān)懷，是求善，研究這個世界“應(yīng)該是什么”的問題。
科學(xué)文化與人文文化的交融，實質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關(guān)系：科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理和普遍性?？茖W(xué)文化的本質(zhì)是求真，但是科學(xué)文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎(chǔ)一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎(chǔ)正確的是科學(xué)文化。因此我們可以說，人文文化是科學(xué)文化的導(dǎo)向，科學(xué)文化是人文文化的基礎(chǔ)，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學(xué)文化與人文文化融合的依據(jù)及時代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合的腳步不斷前進，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學(xué)講到：世界上的每一個事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內(nèi)外的合作與共進，對于國內(nèi)社會來說，更是各個領(lǐng)域和各種文化的交融互補，科學(xué)文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學(xué)文化和人文文化曾實現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復(fù)興運動，解放了被神學(xué)禁錮的思想，通過理性主義恢復(fù)了人的尊嚴，既為科學(xué)也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產(chǎn)生的許多科學(xué)、文學(xué)巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學(xué)的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學(xué)家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學(xué)思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學(xué)家，同時也是哲學(xué)家。著名畫家達？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學(xué)和生物學(xué)著稱的科學(xué)家。這些例子證明當(dāng)時科學(xué)文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學(xué)文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學(xué)的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學(xué)文化也需要人文文化?？茖W(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科學(xué)技術(shù)這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門?？茖W(xué)的健康發(fā)展需要人文關(guān)懷，科學(xué)要被賦予道德力量才能保證科學(xué)的善。現(xiàn)代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學(xué)和人文科學(xué)密切結(jié)合，相互協(xié)作，開展跨學(xué)科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透?？茖W(xué)文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)的方法被應(yīng)用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領(lǐng)域也力圖運用科學(xué)研究的方法。人文文化向科學(xué)文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)日益喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，在科學(xué)的視野中越來越重視科學(xué)活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展緊密地結(jié)合起來?？寺〖夹g(shù)的發(fā)展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學(xué)手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認識及其成就，不僅從科學(xué)出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關(guān)注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。要實現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質(zhì)基礎(chǔ)還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的同時，熱切關(guān)注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關(guān)系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學(xué)文化與人文文化的融合，對提高全民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學(xué)技術(shù)，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學(xué)、民主的方向發(fā)展。
三、促進科學(xué)文化和人文文化融合的措施。
科學(xué)是人類社會發(fā)展進步的一個必要手段。在人類文明進步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學(xué)的負面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機?？茖W(xué)的發(fā)展呼喚人文關(guān)懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學(xué)的支持。從某種程度上說，科學(xué)文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認識兩種文化的互補作用，以及促進人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認清兩種文化的交融點。
要整合科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系，實現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應(yīng)該從更新觀念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W(xué)文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學(xué)家與人文社會科學(xué)家之間進一步溝通。試想，如果作為科學(xué)文化主體的自然科學(xué)家和作為人文文化主體的人文社會科學(xué)家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學(xué)家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導(dǎo)性作用，只有通過加強自然科學(xué)家與人文社會科學(xué)家之間的對話和交流，提倡自然科學(xué)家應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學(xué)家應(yīng)掌握一定的自然科學(xué)知識，才能為科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎(chǔ)，共同促進兩種文化的進_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學(xué)文化的弘揚恢復(fù)了理性，人文文化的倡導(dǎo)樹立了人的尊嚴，在這種大背景下，作為中國特色的科學(xué)文化要形成融科學(xué)文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學(xué)文化，并以人文文化來引導(dǎo)科學(xué)文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關(guān)注人、重視人的價值而被認為富含人性?？茖W(xué)文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進步服務(wù)的。如此，我們也能清晰地體察到科學(xué)技術(shù)的人性因素及其價值意蘊。進一步分析，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻科學(xué)文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達成人性的完滿實現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關(guān)系，即人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。前者需要人文文化的導(dǎo)引，后者需要科學(xué)文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學(xué)文化與人文文化的共同推動下前進和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當(dāng)作科學(xué)文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設(shè)人文文化的價值指導(dǎo)原則，也是建設(shè)科學(xué)文化的價值指導(dǎo)原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認識提高公民素質(zhì)的重要意義。當(dāng)然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學(xué)校教育，把科學(xué)教育與人文教育緊密結(jié)合起來。一方面，要努力普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，提高科學(xué)素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學(xué)文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設(shè)社會主義精神文明。這是我國推進和諧文化和先進文化建設(shè)的重要任務(wù)，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學(xué)校教育角度來說，關(guān)鍵在于加強科學(xué)教育與人文教育的兼顧學(xué)習(xí)?？茖W(xué)教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學(xué)校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十三
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的心理特點，初中美術(shù)學(xué)科的課時設(shè)置以及當(dāng)代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術(shù)教育的目的進行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點，認為對初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實際的了解，對初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術(shù)教育的受眾進行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當(dāng)廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學(xué)校美術(shù)教育，社會美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進行。
初中美術(shù)教育要達到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué)生美術(shù)“雙基”水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。這從近年來國家對有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當(dāng)前的教育制下，無論是社會，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？梢詳喽?，此種狀況在相當(dāng)?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達到。當(dāng)然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為“特色”，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當(dāng)別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學(xué)的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨特的存在價值。那么，美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復(fù)興時期的巨匠達·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點，用各門學(xué)科的共性來取代美術(shù)學(xué)科的個性。試問，現(xiàn)代學(xué)校開設(shè)的課程，有哪一門學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門學(xué)科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的學(xué)生，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績也不錯；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué)生。我們大家還都知道，各級各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學(xué)生時，其文化考試分數(shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，報考理想學(xué)校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學(xué)校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學(xué)科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學(xué)文化考試的分數(shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學(xué)生對美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當(dāng)部分的學(xué)生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達到目的，相反，只會增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標準，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識?何為基本技能?“雙基”要達到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學(xué)生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個領(lǐng)域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當(dāng)會增強美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識、在八年級、九年級，可以完整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會讓學(xué)生受益匪淺。
當(dāng)前的美術(shù)評價，過多地看重學(xué)生的技能，其實應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進行。
不可否認的一個問題是，確有一些學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)有強烈的興趣。那么，對這些學(xué)生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進行。
歷史進入嶄新世紀，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔(dān)負著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛殶o聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學(xué)第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻力量。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十四
摘要：本義闡述初中生物學(xué)骨干教師培訓(xùn)的經(jīng)驗體會和基本教學(xué)模式，并依據(jù)現(xiàn)行基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革的實際，提出了對今后展開這項工作的建議。
關(guān)鍵詞：繼續(xù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）；生物學(xué)；初中；課材改革。
我們已經(jīng)舉辦了三屆初中生物學(xué)骨干教師繼續(xù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）培訓(xùn)班，取得了初步的經(jīng)驗，為在我們?yōu)H坊市開展這方面的工作打下了一定的基礎(chǔ)。結(jié)合舉辦繼續(xù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）培訓(xùn)班和到中學(xué)調(diào)查的實踐，并依據(jù)生物專業(yè)特點和教學(xué)特點，我們進行了以下幾個方面的探討。
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