陜西景點導游詞 陜西旅游景點導游詞(大全15篇)

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陜西景點導游詞篇一

勉縣的定軍山，拜謁一位“中華智多星”，他就是諸葛亮。

三國時期，魏蜀相爭。漢中成為曹操進攻劉備、魏滅蜀并吳的軍事目標，也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過了他一生為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復漢，他在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，終歸葬于漢中勉縣定軍山下。

武侯墓修于公元234年，它的特點之一是墓區(qū)內有兩座墓穴，均稱是真的。位于寢殿之后的武侯墓，高6米左右，墓碑立于1735年。位于半山腰的墓，高6米左右，墓碑立于1799年。目前，孰真孰假，尚無定論。

武侯墓的第二個特點是墓后種有世上少有的結子桂花樹，人稱“護墓雙桂”。

武侯墓的第三個特點是帶有很強的政治意義。定軍山，是蜀國北大門漢中的門戶，號稱“陜南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬于此處，防止北方的強敵。正所謂“生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山”。

下面我把諸葛亮的生平給大家做一個簡單介紹。

諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南)人，東漢末年，天下軍閥割據(jù)，諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽)，被稱為“臥龍先生”。劉備為了統(tǒng)一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸，他分析了當時天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權的勢力，一席話便劉備茅塞頓開?？酌魑闯雒]，已知三分天下，真萬古之人不及也。

劉備臨終的一句叮囑，一份寄托，便有了諸葛亮一句經(jīng)典話語“鞠躬盡瘁，死而后已”。由于六出祁山的超負荷運轉，他的生命也隨著他的誓言隨風而去了!

我們現(xiàn)在就來到了武侯墓。

大家會問，為什么叫“武侯墓”?是因為諸葛亮輔佐劉備創(chuàng)建了蜀國，官至丞相，被封為“武鄉(xiāng)侯”，死后劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。

現(xiàn)在的武侯墓區(qū)，總占地面積片萬平方米，明清遺留下來的古建筑70余間。進入陵園大門，便可以看到山門內側的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付遺言”時的場景，栩栩如生的畫面展現(xiàn)了諸葛亮一生的政治軍事生涯。

經(jīng)過拜殿，我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個大字。請大家跟我走進這座雄偉寬敞、莊嚴肅穆的大殿。

殿內正中神拿上端坐的便是集忠誠和智慧于一體的諸葛武侯，他左手持《六稻》書卷，右手按膝，羽扇綸巾，氣定神閑，伊然一副“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的神態(tài)。兩書童侍立左右，一持寶劍，一棒印緩，拿下關興、張苞各持令箭、鋼鞭衛(wèi)護兩側。威武雄壯、生動逼真的塑像，再現(xiàn)了當年的場景。武侯坐像后，還繪有屏風式壁畫四幅，內容都是家喻戶曉的歷史故事，例如：定軍山下老黃忠刀劈夏侯淵;諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫面，突現(xiàn)了當年歷史歲月里為精彩的瞬間。

大殿后這一形如“覆斗”的墳冢，就是諸葛武侯的長眠之所，家高5-6米，方圓60米，今人在四周砌八卦花墻，刻有很多的三國故事，以紀念這段歷史。墓向頭西腳東，暗示著“永懷西蜀，不忘北伐，興復漢室，還于舊都”的鳳愿，這也是孔明遺表中提出的，由費祎，呈奏后主：“丞相臨終;命葬于定軍山，不用墻垣磚石，亦不用一切祭物”，后主從之;擇吉日，親自送靈樞至定軍山安葬。

墓家選在定軍山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘統(tǒng)一大業(yè)外，更有喻意的是這獨特的地理環(huán)境也是吸引著諸葛亮的又一根據(jù)。他一生研練著周易八卦，死后為自己算一清靜之所也是情理之中。當您登上定軍山，領略諸葛墓冢，只見九條山岡如巨龍騰伏，從四周翻滾而來匯聚于武侯墓，猶如壘起的屏障降服在周圍，故有“九龍捧圣”之美譽。凡來拜謁者，無不興嘆于此。

在廟院之內，引人注目的是那古樸、通天的'古柏，柏樹向來是“壽與天齊”的通靈、吉祥之物，而在諸葛墳冢一周分散著當時種植的翠柏54株，象征著孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護墓雙桂”。高30米以上，直徑1米以上，枝千四伸，猶如車蓋般遮護著墓冢。北京林學院專家曾用碳十四測定，這些古柏、漢桂樹齡均在1700年以上，當為東漢時期所植無疑了，這一棵裸樹木也成了武侯安息于此的見證。

每到清明或仲秋之際，人們來到武侯墓，都會靜靜地感悟到這里的寸草寸木寧溢祥和的氛圍!

武侯墓的參觀就到此結束了。下一站我們將去武侯伺參觀。在這段時間內，我先把與武侯詞相關的背情況給大家作一個簡單介紹。

武侯祠位于漢中勉縣城西3公里處，川陜公路以南，漢江以北，始建于公元263年，比成都的武侯祠還早50年，是全國早，也是一由皇帝下詔修建的武侯祠，因而有“天下武侯詞”之稱。諸葛亮死后，朝廷上下都紛紛懇求為他修建祠廟。但是因為劉備的宗廟建在成都，多有不便，于是公元263年在勉縣武侯墓旁邊為他修建了一座祠廟。明代，因為原來的武侯祠已過于破爛，于是人們在當年武侯相府之地，即現(xiàn)址重修了武侯祠。

武侯祠占地50余畝，巍峨壯觀，規(guī)模宏偉，有7個院落，現(xiàn)存有大殿、拜殿、木樓、木牌坊、琴樓、鐘鼓樓、截門、祟圣詞、琴亭等古建筑叫座、80余間，匾聯(lián)幻余副，石碑知多塊，多為明、清建筑。它們融書法、文學、繪畫、古建、雕刻、園林于一體，格調高雅，既是憑吊先賢之所，又是文物游覽之地。更有意義的是，勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。

公元234年，諸葛亮因積勞成疾，病卒于北伐前線的五丈原，時年54歲。諸葛亮為蜀漢求相，生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”(武鄉(xiāng)在今漢中市的武鄉(xiāng)鎮(zhèn))，逝后又被劉禪追謚為“忠武侯”，因此歷史上尊稱其祠廟為"武侯詞"。

現(xiàn)在，請大家隨我進入大門。迎面的這個建筑叫樂樓。樂樓是歷代人們在每年八月廟會期間祭祖諸葛亮演戲的舞臺，樓臺口檐柱上部各有斜柱一根支撐檐擦，上有浮雕戲劇人物。從服飾上來看，當為羌族文化遺物，這些浮雕為研究漢水流域羌人活動提供了可靠依據(jù)。

位于樂樓廣場東、西兩側的是東、西轅門，它修建在當年出人蜀地的必經(jīng)之道上，千百年來文武百官路經(jīng)此處必須下轎下馬，以表示對諸葛亮的崇敬。

請大家看這座高大的牌樓，牌樓的正面寫著：漢丞相諸葛武鄉(xiāng)忠武侯祠。另一面則撰有:天下流。意思是諸葛亮一生充滿傳奇、充滿忠誠，他是天下流的忠誠之士，流的智慧之星。看完牌樓，我們便進入第二院落。

這座樓叫琴樓。相傳它是諸葛亮設“空城計”謀略之地(歷史上“空城計”發(fā)生在勉縣老城之西的地方)。琴樓的兩側，為鐘鼓樓。大家有沒有注意到，我們這里的鐘鼓樓方位不同于傳統(tǒng)的鐘鼓樓建筑的方位，即東面為鐘樓，西面為鼓樓，取晨鐘暮鼓之意。我們這里的鐘樓位于西面，而鼓樓位于東面，意為諸葛亮不忘北伐，統(tǒng)一漢室，故而西鐘東鼓。

穿過琴樓，我們將進入主體院。

這個門叫戟門。它是歷代排列兵器之所，兩側懸掛著名法家于右任先生的題聯(lián)：“此處始終關大漢，何年將相似先生”，說明了孔明在蜀漢政權中的重要地位。

戟門前方的殿堂叫拜殿。拜殿內兩側山墻及正面檐下唐、明、清各代碑石林立，窟聯(lián)眾多，豎有碑石70余塊，代名人如李白、蘇軾、王安石、陸游、顧炎武等，都在祠有詩文刻石。杜甫留詩日：“武侯詞堂不可忘，中有松柏參天長。干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼。”請大家看這幾個“大名垂宇宙，遺像肅清風”，是于右任先生感慨諸葛亮的際遇而書寫的。是啊!作為中國古代杰出的政治家和軍事諸葛亮是值得人們永遠紀念的。

正如岑參詩日：“遺廟空肅然;英靈貫千歲?！爆F(xiàn)在，我們看到的這座大殿就是祭祖諸葛亮的大殿，請大家隨我進人。正中的神拿中，是諸葛亮的塑像。但見他端坐其中，神情自若，右手扶古琴，左手持兵書，給人以超凡入圣的感覺。其塑像旁邊為侍立的琴童，神拿下兩側分別為侍衛(wèi)關興和張苞，大殿上懸掛書有“忠貫云霄”四字的愿額，是嘉慶皇帝親題，高度評價了諸葛亮的一生。

大殿后為祟圣祠，又稱寢宮，古代宗廟分為兩部分，前面的叫廟，后面的叫寢，一般稱其為“前廟后寢”或“前堂后寢”。寢宮東南邊是琴臺，世傳諸葛亮在世時曾在此撫琴。登上此臺，放眼南瞰，漢水東流，沃野千里，使人心曠神怡。琴臺邊有一裸皂角樹，有趣的是，一般皂角樹都長刺，可它不長，當?shù)厝烁綍f，因為長在武侯伺，由于孔明一生仁慈愛民，所以連皂角樹都不長刺，連草木都有情呀!

武侯祠內還有一株奇花樹----“旱蓮”，旱蓮是漢中市的市花。此樹為稀有的木本植物，己有400多年的歷史，是后人為紀念諸葛亮所植。每年陽春三月，武侯祠內的古旱蓮花滿枝興，花朵紅、白相間，花蕊略呈粉紅色，酷似蓮花，故稱為“旱蓮”。旱蓮樹是植物中的“大熊貓”，屬木蘭科，又名“應春樹”。武侯詞內的這株旱蓮是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的一一株。1979年文物普查時，專家用碳十四測定它的樹齡為400多年，相當于明代萬歷年間，與祠內的墓志相吻合。

旱蓮的奇異之處是先花后葉。它每年5月開始長花蕾，經(jīng)過夏、秋、冬三個季節(jié)，第二年3月開花，先花后葉，花期很短，僅十多天?；ò鷦傞_放時呈紅色，艷如桃花。花越開顏色越淡，宛如粉蓮，花團錦簇，麗冠群芳，頗具“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之姿。人們把它理解為是諸葛亮淡泊廉潔、奇才大志、名聞于世的象征。人們把旱蓮花蕾的生長比作生命孕育的艱難過程，把開花季節(jié)比作生命誕生時的可愛。傳說能看到早蓮花的人，當年一定好運。

諸葛亮在我國是家喻戶曉的智慧與忠誠的代表，他的高風亮節(jié)為世人所敬仰，所以歷來文人、顯貴經(jīng)過此地，都要親臨武侯祠，來拜謁諸葛孔明。因此，千百年來，武侯墓和武侯詞香火不斷。現(xiàn)在，武侯墓和武侯祠已成為漢中吸引中外游客的著名旅游勝地。

陜西景點導游詞篇二

這里就是興慶宮公園，它位于西安古城東側和平門外咸寧路北，是我國古老的遺址公園，也是在唐朝興慶宮遺址上修建的。興慶宮是唐玄宗朝政的中心，是唐玄宗和楊貴妃長期居住的地方。其設計既繼承了我國民族傳統(tǒng)風格，又吸收了國外造園的藝術特點。

以前這里是唐長安隆慶坊的一部分，各位還記得在歷史博物館看過的唐代長安城地圖吧?地圖就對隆慶坊有著明顯的標示，這里也是唐玄宗李隆基作太子時的藩邸所在地。唐玄宗李隆基在位44年，由“開元之治”到“天寶之亂”，是大唐帝國由盛轉衰的標志性人物;他寵幸貴妃，信任宦官，放縱奸臣，釀成大。他的故事，千秋功罪，一直被后人評說，直到20世紀末出現(xiàn)大型電視連續(xù)劇《唐明皇》，可謂演繹得家喻戶曉。

唐代長安東南有隆慶坊，李隆基當親王的時候，曾經(jīng)是他的府邸。李隆基即位后，于公元7改建舊邸為宮，為避其“李隆基”名諱，將隆慶改為興慶。后經(jīng)幾度擴充，將附近的水嘉、道政、興安、勝業(yè)諸坊的一部分劃入宮內。公元728年，唐玄宗開始在興慶宮理政，這里遂成為唐代封建統(tǒng)治的中心。公元753年，又修筑了宮城，從而形成一組完整的建筑，與太極宮、大明宮一起被稱為唐朝“三內”。興慶宮內有許多宏麗的殿閣，如興慶殿、大同殿、南薰殿、沉香亭等。

唐開元、天寶年間，國勢興盛，興慶宮建筑更加豪華，園林布局也更為講究。據(jù)史書記載，唐玄宗李隆基曾在宮內興慶殿接見過波斯景教教士和日本友人?！鞍彩分畞y”以后，興慶宮失去政治上的重要地位，成為安置退位的太上皇的處所。唐玄宗退位后，就住在這里。經(jīng)過唐末戰(zhàn)亂，興慶宮殿宇樓臺幾乎全部毀滅，到清初，這里已經(jīng)成為一片廢墟。

1957年，為了滿足廣大群眾文化活動的需要，西安市政府決定在興慶宮遺址修建興慶宮公園?，F(xiàn)在全園占地面積50公頃。園內碧波蕩漾，樹木蔥郁，草坪如茵，百花似錦，風景優(yōu)美宜人。沉香亭、花萼相輝樓、南薰殿、縛龍?zhí)煤烷L慶軒等，均為仿唐建筑，沿用舊名稱，大體在原址方位上建成，造型古樸秀麗，別具風格。為了增進中日友誼，紀念日本友人阿倍仲麻呂(晁衡)，園內還修了一座紀念碑。我們先來看看興慶湖。

興慶湖是興慶宮公園的景，位于公園中央，占地10公頃，大約占全園面積的1/5。興慶湖是在唐興慶宮龍池原址上修筑的。據(jù)史籍記載，唐玄宗與其嬪妃大臣經(jīng)常在這里泛舟游樂。而現(xiàn)在它已經(jīng)變成廣大老百姓休閑、娛樂的好去處，同時也是孩子們喜歡的水上娛樂世界。

沉香亭

接下來我們去看沉香亭。據(jù)說，當時興慶宮的沉香亭是用沉香木建成，所以稱“沉香亭”。亭周圍栽植著各色牡丹、芍藥，非常漂亮。來到沉香亭，我們不得不講到唐玄宗李隆基。因為這里是他和楊貴姐一年一度賞牡丹的地方。

沉香亭建在一座人工堆筑的土山頂上，全部用沉香木構造。當年皇帝常帶他寵幸的妃子、大臣、宦官，在這里游樂宴飲，此處方便觀賞牡丹。坐在亭子里，四周紅、紫、淡紅、純白的牡丹花爭妍斗奇，特別是那種能變色的珍奇品種，叫做“晨純赤、午濃綠、夕黃”，普通人也許一輩子都不會見過。宮苑內還有宴外賓、觀馴獸、表演雜技的專門處所。

沉香亭的出名，跟一個風流超絕的傳說故事有關。開元年間，明皇正花天酒地享樂，把號稱“詩仙”的大詩人李白也傳召進宮內。一次皇上逸興勃發(fā)，傳詔要翰林學士李白作曲詞《清平調》。李白擺起譜兒來，喝得酩酊大醉，居然皇上親自給他送湯醒酒;李白趁勢侮弄大宦官高力士為他脫靴。李白吟罷，揮筆而成新詩三章。于是樂師李龜年歌詠，梨園弟子伴奏;連楊貴妃也命人拿來七寶杯，斟滿西域葡葡酒，敬給李白。玄宗也忍不住吹起笛子來。李白的詩句立刻在興慶宮、沉香亭四周陣陣飛揚：

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看，

解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。

寫完《清平調》不久，李白遭到宮中權貴的誣陷，在公元744年被趕出京城，美其名日“賜金還山”了。原亭早已毀圮(音pi)。現(xiàn)在我們看到的沉香亭，是后人依照原式樣重修的，重檐四角攢尖頂，紅檐碧瓦，古樸雅致又華貴富麗，明顯有盛唐風格。襯著周遭艷如錦繡的五色牡丹，至今沉香亭也是非常值得觀賞流連的好地方，也是興慶宮公園內有代表性的建筑物之一。

勤政務本樓

“勤政務本樓”位于興慶宮的西南角，唐玄宗將此樓取名為“勤政務本樓”，意思是他要勤于政事，關心人民疾苦。唐玄宗是我國歷史上有作為的帝王之一。執(zhí)政初期，他勵精圖治奮發(fā)有為，開創(chuàng)了“開元盛世”局面，使我國封建社會走向巔峰。初，勤政務本樓是處理朝政、主持科舉考試的地方，后來成為他舉行歌舞宴會的場所。尤其是每年農(nóng)歷八月五日玄宗生日，百官獻壽，宮內除了各種歌舞演出外，還有大象、犀牛、舞馬等表演。因為勤政務本樓西、南兩面均臨大街，所以常常引來老百姓擁擠觀看，時常堵塞交通。

花萼相輝樓

花萼相輝樓是興慶宮的主要建筑之一。玄宗是以宮廷政變方式獲取皇位的。為了防止其兄弟以同樣方式謀取皇位，玄宗特在興慶宮建造這座宮殿，取名“花萼相輝樓”，比喻兄弟之間應當親如手足，相互扶助，如同花萼相輝一樣。玄宗常在這里與他的幾個兄弟宴飲游樂，有時玩到深夜，便留他們在花萼相輝樓過夜，以籠絡他們。

1978年7月，是西安和奈良結為友好城市五周年的日子，園內舉行了隆重的阿倍仲麻呂紀念碑揭幕式，這就是阿倍仲麻呂紀念碑，碑上分別刻著李白的《哭晁衡》和阿倍仲麻呂的《望鄉(xiāng)詩》，這座紀念碑成為中日友好的象征。我們也經(jīng)常會在這里碰見前來觀光的日本友人。在這個公園內節(jié)假日也會舉辦各種展出，極大地豐富了西安市民的生活。

陜西景點導游詞篇三

紫陽位于陜西省南端，安康市西南部，大巴山北側，因宋代道教南派創(chuàng)始人張伯端，號紫陽真人，在此修煉，著成了內丹學重要著作《悟真篇》，紫陽縣由此而得名。漢江、任河把全縣分割成大巴山、米倉山、鳳凰山及莆坪河川道，形成“三山兩谷一盆”的地貌特征，自古有“巖邑”之稱。境內漢江流程75公里，是安康溉湖庫區(qū)的重要組成部分，任河是紫陽的主要河流，也是漢江的支流。

紫陽屬北亞熱帶季風氣候區(qū)，冬無嚴寒，夏無酷暑，但卻四季分明，境內南北植物奎莽，富硒資源天然珍稀，是我國已發(fā)現(xiàn)的第二個高硒區(qū)，自古就是“茶出長安，橘入宮廷”。毒重石礦是世界第三處可以形成開采規(guī)模的礦帶，名貴產(chǎn)品板石遠銷歐美等國家和地區(qū)，擁有世界上完整的“特利奇階筆石帶序列”地質保護剖面，被國內外筆石界稱為“筆石圣地”。

紫陽的文化底蘊深厚，民俗文化和特色文化是紫陽文化的重要組成部分。東漢末年，佛教傳入紫陽后，僧侶們坐禪講經(jīng)，以茶提神，寺院來客只敬茶不敬酒，這種風俗逐漸被民間接受，從而形成了紫陽的茶文化?，F(xiàn)在的紫陽茶已成為人們了解紫陽的一張名片，紫陽也因此有了茶鄉(xiāng)的美譽。

紫陽不僅是茶鄉(xiāng)，還是民歌之鄉(xiāng)。紫陽民歌歷史悠久，早在明清時期就是當?shù)厝嗣裣猜剺芬姷乃囆g形式，在紫陽，幾乎人人會唱、愛唱紫陽民歌。由于藝術形式多樣、普及程度高，已被文化部命名為“中國民間藝術之”。

紫陽地處南北過渡地帶，境內的大巴山景觀，任河奇景美不勝收，峽谷、瀑布、石林及江河景觀隨處可見。著名的擂鼓白風景區(qū)、茶山風情園、陜南漢口瓦房店、縣城民俗小區(qū)及任河漂流，是紫陽獨具特色的旅游資源，聞名省內外，是您休閑度假、旅游觀光的好地方。

常言說，名山名水湖名茶。紫陽茶歷史悠久，早在唐代，紫陽煥古茶就是宮廷貢品，清代“紫邑煥鎮(zhèn)毛尖”被列為全國十大名茶。從古到今，文人雅士對紫陽茶情有獨鐘，唐代金州刺史姚合(著名詩人，與賈島齊名)開創(chuàng)紫陽雅士茶道，清代興安知府葉世悼江上泛舟，寫出了“自昔關南春獨早，清明已煮紫陽茶”的著名詩篇?，F(xiàn)在的紫陽茶已在紫陽毛尖的基礎餾開發(fā)出了翠峰、銀針、香毫、龍井、碧螺春等系列富硒名茶，并多次榮獲國內外大獎。科學研究證實，紫陽茶富含硒元素，長期飲用，不僅能抗癌防癌、抗原子輻射，還能健脾開胃、氧化抗衰老，是一種健康無污染的綠色飲品。

紫陽人離不開茶，視茶如生命。紫陽的茶俗重情義，待客茶為先。有客來訪無茶不成敬意，并且會拿出家中上等的茶葉招待;生活中習慣以茶為禮，不管是探親訪友，還是出差，辦事，都是以茶作為見面禮，就是女婿拜見丈母娘，四色禮中也不能少了茶葉，簡直到了無茶不成禮的地步。

到紫陽旅游，不了解紫陽的茶文化，不算真正到過紫陽。茶山風情園可以滿足您的心愿。

茶山風情園是茶鄉(xiāng)紫陽的一顆明珠，位于縣城西南10公里的瓦房溝與營盤梁之間，占地180多畝，園內有良種茶樹數(shù)十種，馳名中外的紫陽富硒茶就是在這里研發(fā)的。這里不僅是西北地區(qū)茶葉生產(chǎn)示范基地，也是聞名省內外的茶園風景區(qū)。

茶山風情園由采茶區(qū)、制茶閣、清明茶館組成，四季茶香四溢，綠樹環(huán)繞，風景如畫，充滿著濃郁而又地道的紫陽茶文化。茶園內有高級農(nóng)藝師和茶藝小姐為您導游，在種茶、采茶、制茶、泡茶、品茶、購茶等所有的茶事活動中，您將學會怎樣選購紫陽茶，知道陽坡茶為什么比陰坡茶好喝，真正領會紫陽茶文化的。每年的清明節(jié)前后，茶山風情園還要選定吉日，舉行隆重的開園儀式。這一天的茶園實在是熱鬧非凡，采茶區(qū)茶香四溢，采茶女巧手飛舞，茶歌互對，不管您來自何方，身份地位如何，只要身在茶園，都可以實實在在地做一次茶人，采茶、制茶、泡茶、品茶等茶事活動郡可以親自動手，隨意參加。還可以觀看茶藝小姐高雅的茶藝、茶舞表演，聽地地道道的紫陽民歌。

紫陽的茶藝表演獨具特色，內容豐富、地域性強、民俗特點突出，整個表演過程都是在紫陽民歌和民歌音樂的烘托下完成的。

紫陽人愛喝茶，也愛唱歌，茶和歌融合在一起。紫陽民歌分號子、山歌、小調、社火歌曲。其中山歌是紫陽民歌中豐富有特色的歌種，分《山歌號子》、《山歌調子》、《通山歌》，《鑼鼓草》四種類型。是人們在野外放牧、砍柴、鋤草、采茶、挑擔等集體或個體勞動中隨意詠唱的一種短小民歌。唱歌的人完全不受勞動節(jié)奏的限制，興之所至，引吭高歌，腔調具有自由、奔放、舒展、悠長的特點，唱詞通常用人稱，給人以親切、真實感。

每年的春秋兩季，紫陽縣都要舉辦民歌大賽，春季以采茶對歌為主，秋季以紫陽民歌為主要內容。紫舊民歌表現(xiàn)形式多樣，歌唱內容無所不包，歌詞大多精短，多為四句、五句、上下旬結構，但也有篇幅較大的多段式。在數(shù)以千計的紫陽民歌中，茶歌占有相當大的數(shù)量，歌唱內容都與茶事有關，題材多涉及男歡女愛，其中《倒采茶》和《順采茶》非常流行，紫陽的男女老少都會哼唱幾句?！俄槻刹琛肥前凑碌脚D月的時序唱采茶，《倒采茶》則是從臘月唱到正月。

男男女女一邊采茶，一邊唱歌，多以互相逗趣為主，如“哥子”(男子)挑逗唱:么妹生得嫩花花，活像一棵清明茶。人人見了人人愛，伸手就想摘一把。被逗的“么妹”(女子)可以不客氣地回唱:哥子生的黑又黑，活像一條烏梢蛇。站起不夠三寸高，殺了沒有二兩血。也可以順水推舟回唱:前年同哥喝杯茶，香到去年八月八。不信你到妹家看，窗前開著茉莉花。

這些只有在電視里邊看到的情景，您都可以在茶山風情過里親身感受。買幾斤正宗的紫陽富硒茶，學唱幾何地道的紫陽民歌，會使您身心受益，樂趣無窮。茶山風情園的.山腳下，是有陜南漢口之稱的瓦房店。相傳瓦房店得名于一家客棧，這家客棧的房屋是用石板瓦蓋成的，后來，當?shù)氐耐林撕屯鈦硪泼窦娂娦Х?，石板房便成了紫陽民居的主流。明清時期，瓦房店是陜南重要的山貨特產(chǎn)集散地，各地商家紛紛在瓦房店修建會館。據(jù)史料記載，明末清初，紫陽境內共有76家商號，其中瓦房店就有6館17家。

瓦房店值得一看的是保存完整的明清會館，有山陜會館(也叫北五省會館)、江西會館和武昌會館。以山陜會館保存為完整，館舍依山而建，雕梁畫棟、氣勢宏偉。三重天井呈階梯狀，分為正殿、廂房和樂樓，大門左右雌雄雙獅形象逼真，石欄桿上龍、虎、象、筷磷等動物雕刻造型多樣，正殿內供奉關公塑像，四周墻壁上彩繪桃園結義和征魏伐吳的故事。樂樓前有兩棵狀如華蓋的桂花樹，每到秋季，桂花飄香，沁人心脾，因保存完整，建筑風格獨特，現(xiàn)為省級文物保護單位。瓦房店是紫陽重點開發(fā)的旅游景點，可以賞茶山、聽民歌、品富硒仙茗，觀明清會館，是紫陽民俗風情旅游景點為集中的地方。

紫陽老城的教場壩民俗小區(qū)很有特色，是陜西省美術家協(xié)會一的美術寫生基地，位于縣政府機關南側。這里的紫陽民居保存完整，能體現(xiàn)紫陽的民風民俗。

走進民俗小區(qū)，首先看到的是建于1573年的東城門樓，八角形三層石建筑，結構巧妙，非常堅固。門樓兩側墻壁上刻寫著中國人民解放軍中原軍區(qū)1948年10月10日發(fā)布的公告，宣傳共產(chǎn)黨和解放軍的基本政策，它比中國歷史博物館保存的布告油印稿時間還早，四字一句，共376句，字跡清晰，讀起來朗朗上口，現(xiàn)為縣級文物保護單位。由東城門信步游覽，道道巷巷的石板階梯交織如網(wǎng)，兩邊的民居建筑大多是明清所建，泥巴墻、木牌面、石板瓦，古香古色、典雅別致，四合院、吊腳樓、小院，錯落石致，景色如畫。

漿巴饃、椒鹽餅、洋糖餃子、豆腐包子等傳統(tǒng)地道的紫陽風味小吃會讓您大飽口福。走累了，隨意走進路邊一家茶館，或品富硒香茗，或聽紫陽民歌，或觀紫陽茶舞，那種美妙的感覺有親身體驗。紫陽的漢劇團和文化館也在小區(qū)內，到處都可以聽到“漢劇自樂班”傳來的漢凋二黃和民歌之聲。正如著名作家賈平凹在《紫陽城記》中描述的:“有如重慶之盤旋，卻比重慶更迷麗，有如天津之曲折，卻比天津更饒趣?！?/p>

紫陽不僅茶好，歌好，而且山水也很美。省級森林公園擂鼓臺是著名的道教圣地和風景名勝區(qū)。唐代就被列為安陽縣(今安康市)八景之一，素有“關南峰”和“陜南小武當”的美稱。

擂鼓臺森林公園位于紫陽、漢陰、漢濱3縣(區(qū))交接堆帶的鳳凰山中段，屬于紫陽八廟林場。景區(qū)以奇峰擂鼓臺為中心，東起蓮花峰，西到黃龍洞，南起藥王洞，北到龍王溝，總面積50平方公里，峰營盤梁海拔1891米。景區(qū)內山林蒼翠，風景奇特，動植物種類繁多。有華南虎等保護動物14種，是旅游觀光的絕佳之地。

據(jù)有關史料記載，公元215年，曹操破張魯而取漢中，張魯投降后，劉備命令張飛率精兵在此大戰(zhàn)曹軍。戰(zhàn)事激烈，久戰(zhàn)不下，張飛全身披掛，親自登上頂峰擂鼓助威，士氣大振終于打敗曹軍，擂鼓臺由此得名。從唐代開始，這里就有道教活動，明代隆慶年間，道教信徒大興土木，建造道觀，到明天啟年間，建成真武廟上下兩殿。

整個景區(qū)可供游覽的知名景點達49處，按所在方位分東，南、西、北4個景區(qū)。真武廟是風景區(qū)的主要建筑，分為上下兩殿，始建于明代。1844年重建，上下殿均用石料砌成，石門、石壁、石瓦，十分罕見。位于金頂?shù)纳系睿行鞂m。在人工開鑿約80平方米的臺基上，建有正殿、簽房、印房和土地廟、化錢爐，東側崖邊有石欄，工殿兩扇大門各刻“龍”“虎”二字。殿內供奉真武大帝石雕像和周公、桃花，靈官等泥塑道教神像及發(fā)水大仙小石雕像。下殿位于頂峰南側的狹窄階地上，門額石刻“臺鼓仙跡”四字，左右攜刻“青山不墨千年畫，綠水無弦萬古琴”對聯(lián)一副，上下殿自成體系，妙趣天成。

凡是到過紫陽的人都知道，紫陽的水好，清的能看見幾米外河床下的五彩卵石，到紫陽游覽，不親身體驗一下驚險刺激的任河漂流，您會終身遺憾。任河是漢江的支流，發(fā)源于重慶市城口縣大竹河，進入陜西稱任河，共計180公里，自古就是川陜商貿(mào)交通要道。任河兩岸，林茂草豐，沙白鴛飛，風景如畫，是美術寫生、攝影創(chuàng)作的理想境地。乘舟沿河而下，揮槳擊浪，挑戰(zhàn)自我，盡情領略中流擊水的樂趣，頗有一番“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的詩情畫意。任河漂流以紫陽縣高灘鎮(zhèn)為起點，終于芭蕉口，全長15公里，歷經(jīng)36道險灘，處處險象環(huán)生，雖然驚心動魄，但卻是有驚無險，有“陜南漂”的美稱。

紫陽之美，無法言表，山山水水，都在畫中。走進紫陽，您就走進了茶鄉(xiāng)，走進了歌鄉(xiāng)，走進了橘鄉(xiāng)、板石之鄉(xiāng)、民俗之鄉(xiāng)，那鑲嵌在青山綠水間的石板房、戲樓、廊橋、吊腳樓，像無數(shù)顆蒙塵待拭的明珠，等待您去鑒賞。香醇的茶，悠揚的民歌，熱情好客的紫陽人，會使您忘卻煩惱，賞心悅目，如醉如癡!

陜西景點導游詞篇四

世界第八大奇跡1974年，秦始皇陵兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)震驚世界。這一建在公元前3世紀的地下雕塑群以恢弘磅礴的氣勢，威武嚴整的軍陣，形態(tài)逼真的陶俑向人們展示出古代東方文化的燦爛輝煌，無論建造年代、建筑規(guī)模與藝術效果無不堪與“世界七大奇跡”媲美。于是，“世界第八大奇跡”之譽不脛而走，成為秦始皇陵兵馬俑的代名詞。

秦始皇兵馬俑博物館是我國最大的遺址博物館，除一號坑、二號坑、三號坑保護陳列大廳外，還有兵馬俑坑出土文物陳列室和秦陵銅車馬陳列室。

20世紀最重要的發(fā)現(xiàn)

西楊村本是酈山北麓一個默默無聞的普通村莊。1974年3月，西楊村的村民在村南160米的柿樹林畔打一口井。這里地處驪山?jīng)_積扇前緣，累經(jīng)山洪泥石流淤積，耕地間夾雜布滿鵝卵石的灌木叢和廢棄荒地。3月24日動工，挖到3米多深時，發(fā)現(xiàn)下面是紅燒土、燒結硬塊和炭屑灰燼，大家以為碰上了老磚窯址。繼續(xù)往下打，在5米多深處的井壁西側，陰暗的光線下終于露出“瓦王爺”凝靜的面容。村民們正詫異間，恰好公社干部房樹民來檢查打井進度。他下到井底仔細觀察，發(fā)現(xiàn)出上的磚塊與秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)的秦磚一模一樣，急忙告訴大家暫停打井，接著便匆匆趕往縣城報告縣文化館。湮沒2200年的“世界第八大奇跡”就這樣重新回到人間。

這是一個值得紀念的日子——1974年3月29日。

中國雕塑藝術的高峰

先秦雕塑古樸拙稚，直到接受佛教文化之后，才形成中國雕塑的藝術風格。它的特點是高度概括，線條簡潔，風格浪漫，注重裝飾，講究神似而失于寫實。然而，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)使中外美術史專家們瞠目結舌。人們在這里發(fā)現(xiàn)了20xx年前東方古典寫實主義雕塑藝術的高峰，找到了中國美術史上長期缺失的一頁!它嚴格運用寫實主義創(chuàng)作手法，無論形體、結構、比例、質感、量度都以準確的解剖構造為依據(jù).從秦俑的臉部，可以看出皮膚肌肉下顴骨、眉骨、頜骨的準確位置，五官的大小、比例、位置一絲不茍，形體的'每一凸凹無不符合人體解剖構造。甚至可以從馬的造型判斷其品種。非但如此，這些藝術大師還注意緊緊抓住人物性格，從人物的面部表情、內心活動、精神狀態(tài)上追求變化，塑造出栩栩如生、神態(tài)各異，形神俱備，無一雷同的眾多藝術造型。

一號坑--宿衛(wèi)軍主力陣容

一號坑保護陳列大廳是秦始皇兵馬俑博物館中最早的建筑，1979年10月建成開放。在三個兵馬俑坑中，它發(fā)現(xiàn)得最早，規(guī)模也最大。俑坑呈東西向長方形，面積14260平方米?？觾扔?0道寬2.5米的夯筑隔墻，形成南北面闊9間，周圍繞以回廊的格局。局部發(fā)掘已出土陶俑1000余尊，戰(zhàn)車8輛，戰(zhàn)車的陶馬32匹，各種青銅兵器近萬件。根據(jù)出土兵馬俑的排列密度，估計一號坑共埋藏兵馬俑6000余件。

這是一個以步兵為主，戰(zhàn)車、步兵相間的主力軍陣，配置有前鋒、主體、后衛(wèi)和翼衛(wèi)，步騎相間，車馬兼具，規(guī)模龐大，布局嚴密。東端3列步兵俑面向東方，每列68尊，是軍陣的前鋒;后面接著戰(zhàn)車與步兵相間的38路縱隊構成軍陣主體;俑坑南北兩側和西端各有1列分別面南、面北和面西的橫隊，那就是軍陣的翼衛(wèi)和后衛(wèi)了。

這里的陶俑按兵種可分步兵俑、弩兵俑、車兵俑和騎兵俑4種。步兵源排列成縱隊或橫隊，各作不同的手持兵器姿勢;弩兵俑作張弓待發(fā)姿勢并背負箭;車兵俑手持兵器跟隨在戰(zhàn)車后面;騎兵俑站立在馬旁，一手牽馬，一手緊握兵器。嚴格的軍階等級制度是構成軍隊戰(zhàn)斗力的重要保證，從陶俑的不同穿著、裝束和兵器配備上可以清楚看得出來。級別最低的士兵俑束發(fā)挽髯，只穿短褐，胸無錫甲，腿扎行股(裹腿)，足登方口齊頭履;級別較高的士兵束發(fā)或戴小圓帽，除短褐外還披短甲，足登短靴或方口齊頭履;低級軍吏源頭戴單版長冠，身穿戰(zhàn)袍外罩黑色長甲;高級軍吏俑頭戴雙版長冠，戰(zhàn)袍外罩彩色花邊胸甲或前后擺平齊的魚鱗甲;與眾不同的將軍俑頭戴雙卷尾長冠，冠帶在頸下挽結并下垂胸前。這種冠也叫“鶴冠”，冠上兩邊本來堅插黑色的雞尾，據(jù)說鶴是一種性情勇猛善斗的鳥，“其斗到死乃止”。將軍身穿兩重戰(zhàn)袍，袍外罩有形制奇特的鋁甲，鋁甲前胸呈三角形由魚鱗甲片組成，雙肩及前后胸有用彩帶扎的花結。位于步兵俑群間的將軍涌被一群軍吏俑簇擁，面部威嚴，絡腮胡須，雙、足分開，右手緊握左臂手腕，雙手交置腹前，似作拄劍姿勢。另一尊原先站在戰(zhàn)軍上的將軍俑額下長須，神態(tài)莊重，左手按劍。軍階等級也從所持兵器不同看得出來，將軍涌和高級軍吏僅有佩劍，用作指揮與自衛(wèi);低級軍吏和士兵俑則各持進攻性兵器長矛、戈等。

二號坑--揭開古代軍陣之謎

位于一號坑北側約20米處的二號坑是在1976年考古勘查中發(fā)現(xiàn)的，平面呈曲尺形，東西最長處96米，南北最寬處84米，深約5米，面積約6000平方米。

二號坑由四個單元組成。第一單元即東邊突出部分由持弓弩的跪式和立式弩兵源組成方陣;第二單元即俑坑南半部由駟馬戰(zhàn)車組成車兵方陣;第三單元即俑坑中部車徒結合，由車、步、騎兵俑混合編制成長方陣;第四單元即涌坑北半部由眾多騎兵組成長方陣。四個方陣有機地組合為曲尺形陣，進可以攻，退可以守，嚴整有序，無懈可擊，陣式變換靈活，首尾相互策應，既是試探性進攻的觸角，又是突擊性進攻的前鋒。它是中國考古史上的唯一發(fā)現(xiàn)，為認識秦代軍事編制和作戰(zhàn)方法提供了難得的直觀模型。據(jù)局部試掘所知的密度估算，二號坑埋藏兵馬俑數(shù)量約20xx件，并會有大量青銅兵器。與一、三號坑相比，二號坑是秦俑坑中的精華，其組陣之復雜，兵種之齊全，姿式之多樣及保存之完整都超過一、三號坑，其中鞍馬騎兵俑、跪姿弩兵俑是二號坑獨有的，各式戰(zhàn)車之齊全也是二號坑的特色。這里的戰(zhàn)車可分為指揮車、副車、駟乘車和一般戰(zhàn)車四種。指揮車裝飾華麗，通體擦黑漆，繪有精美的幾何形圖案，車頂有圓形華蓋，車內位立將軍俑、御手涌和戎右俑(警衛(wèi)員)，指揮工具是懸掛在車內的鐘和鼓，擊鼓時進攻，敲鐘時退卻。副車也有華蓋和鐘鼓，車上只有御手俑和戎右俑，留下將軍俑的空位，作戰(zhàn)時，副車緊跟指揮車，以備指揮車一旦發(fā)生不測及時遞補與救護。駟乘車上也有華蓋，但沒有鐘樓，車上有四名陶俑，一為御手俑，一為軍吏俑，其余兩名為武士俑，專家認為，這種駟乘車供作前驅，行軍時在前引導，作戰(zhàn)時在前挑戰(zhàn)，向敵方投遞戰(zhàn)書，然后兩軍正式交鋒。一般戰(zhàn)車上有一名御手俑和兩名武士俑，位于御手兩側的武士手持矛、戈等長兵器，車上還備有弓箭。

二號坑陳列大廳建成于1994年，建筑氣魄宏偉，莊嚴凝重，具有秦代風格，擁有展室及錄像廳、貴賓接待室、監(jiān)控室、茶座、休息廳、文物庫等配套設施，是目前國內建筑面積最大、最現(xiàn)代化、功能最齊全完善的遺址保護陳列大廳。

三號坑——統(tǒng)帥三軍的軍幕

三號坑與二號坑同在1976年考古勘探時發(fā)現(xiàn)，1987年建成保護陳列大廳。它位于一號坑西端北側，與一號坑相距25米，東距二號坑約120米，三個俑坑呈“品”字狀排列。

在三個俑坑中，三號坑是唯一全部發(fā)掘清理完成的一座，也是規(guī)模最小的一座。平面結構“凹”字狀，深5.2～5.4米，面積524平方米。從三號坑中發(fā)掘出1輛戰(zhàn)車，4匹陶馬，68尊武士俑和34件青銅兵器。除了與戰(zhàn)車配套的4尊車兵俑外，其余64尊武士俑沿夾道以非戰(zhàn)斗隊形環(huán)狀排列，手持的也不是弓弩、矛、戈之類實戰(zhàn)兵器，而是更多體現(xiàn)儀仗威嚴的殳(音“書”)。專家們判定這里是統(tǒng)帥三軍的“軍幕”，也就是整支行衛(wèi)軍的指揮系統(tǒng)。古代軍隊雖有多種編列，但最基本的是左、中、右三軍。一號坑是左軍，二號坑是右軍，三號坑是指揮部，那么，還有一支中軍在什么地方呢?那就是只挖出土擴，沒來得及鋪磚棚木，更沒來得及放入兵馬俑的四號坑。據(jù)勘查，四號坑面積4000多平方米。人們雖一般很少提及，但它并非可有可無，因為這四個坑統(tǒng)一組成了一個完整的軍事編列體系。三缺一，留下了一個歷史缺憾。史籍記載：“驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣?！?/p>

秦銅車馬

1978年，秦始皇陵考古隊在秦始皇陵冢西側20米的地下7.8米深處發(fā)現(xiàn)一組車馬殉葬坑.這兩具銅車馬就是從中發(fā)掘出來的。

銅車馬原先安放在木棺內，因年代久遠，木棺朽爛，填土下沉，被壓碎成千余塊。為便于修復，考古人員把銅車馬上部積土作初步清理后，以鋼板插入地下，把銅車馬從坑內整體吊出裝箱，運回室內清理拼接修復，經(jīng)過8年努力，終于使它們重新煥發(fā)出當年瑰麗華貴的姿容。

從藝術鑒賞角度看，銅車馬的造型無可挑剔。矯健肥碩的馬身佩光彩閃爍的金銀飾件，雙眼緊盯前方，鼻孔微微部張，馬齒緊嚼滴銜，鬃花迎風飛揚，削竹般的馬耳斜聳，仿佛正聆聽號令，只待長策一揮，便放開四蹄疾馳。一號銅車馬的御官站立車頭，兩腿并立，身體稍稍前傾，雙手攬住轡繩，目視車前，聚精會神。二號銅車馬的御官坐在車首。頭戴切云冠，腰懸青鋒劍，身著長孺，圓領外翻，緊握轡繩，高舉長策，豐滿圓潤的臉龐上透出既志滿意得又恭謹認真的神情。和秦俑一樣，銅車馬采用嚴格的寫實手法，車、馬、人的造型處處講究比例勻稱，形態(tài)逼真。馬的每塊肌腱都符合生理解剖結構，甚至馬口腔上顎的皺紋和牙齒都鑄造了出來，連馬大腿兩側兩個附蟬黑斑及-括約肌都沒有忽略。御官的臉部、睫毛、頭發(fā)以至手紋指甲達到惟妙惟肖的地步。與造型藝術嚴格寫實形成鮮明對照的是銅車彩繪采用的高度浪漫手法，車蓋和車廂上部的彩繪龍虎紋，團團簇簇，似云騰霧卷，如金蛇狂舞，縱情揮灑，奔放浪漫;而一到底邊，畫筆一轉，風格陡變，絲絲縷縷，若即若離，筆意婉轉，奇麗飄逸;再配以鑄出的幾何形紋飾，使得雕塑造型的精美與彩繪圖案的絢麗共熔一爐，相得益彰。

陜西景點導游詞篇五

陜西旅游景點豐富，那么

導游詞

各位游客：

中國有四大碑林，它們分別在陜西、山東、四川和中國臺灣，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價值之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學、繪畫、雕刻、書法藝術愛好者，來西安而沒去參觀西安碑林博物館，將會十分遺憾。

西安碑林博物館位于西安市三學街15號，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術寶庫。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術精華吧。

【文廟的歷史沿革】

各位游客，前面已經(jīng)說過，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的，今天我們的游覽也就主要分成兩部分?，F(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年)，由唐長安國子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會路一帶，移建于此，歷經(jīng)元、明、清各代，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護。

【三學街—孔廟大門—木牌坊】

橫在大家面前的這條路，叫三學街。三學街不長，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長安和咸寧二縣的學府，相繼遷移至文廟兩側，遂有一廟(孔廟)三學(咸寧學、府學、長安學)之稱。三學街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天，這里已成為西安古文化藝術的集中地之一，文房四寶、文物古玩應有盡有。

各位游客，游完三學街后步入博物館大門，向東南方向望去，木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應，構成一幅別具風格的動人畫面。只要稍加注意，大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點，即東西開門。其實天下孔廟無正門。無論大小，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開南門，而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上，因為孔子的地位被各朝代抬得很高，可以說是至高無尚。若開南門，便是不敬。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質結構，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑，也叫太和元氣坊。按當時規(guī)格建造法，本來應該把牌坊設在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的，由于門外是城墻，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了。

【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】

各位游客，現(xiàn)在我們已進入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱學校為泮宮;到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了，我們已進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字，東西門不變。

過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設。

孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設。

【大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?！按蟪伞比∽浴睹献印とf章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也?！蔼q作樂者，集眾樂之小成，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂隊指揮，能把演奏的內容融為一體，變成大型演奏，故稱大成殿。

據(jù)有關史料記載，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代。當時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美?？上?，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時，毀于一場無情的雷電之火。

魁星，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。一般應試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元。舊時孔廟或學府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。

這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1620xx年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過戟門，在東側可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。

景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年)，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米，重約6噸，用銅5000多公斤，是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動物和飛天，造形生動而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。

唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子，這兩人都做過短時間的皇帝。唐代興建的鐘樓，毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報時。這座鐘移到陜西省博物館后，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展，被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景云鐘的錄音。

各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門到大成殿的路兩側總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這里。由于是皇帝的御碑，所以，按等級規(guī)定，每個碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側是對稱的，惟前院有一單列，原因是建到這里時，清王朝衰敗了，再也沒有豎碑和建亭的機會了。

【碑林的形成】

各位游客，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來的。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來都立在長安城務本坊國于監(jiān)大學內(今西安城南文藝路一帶)。

在漫長的歷史長河中，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學士呂大忠，是他親自主持設計，基本形成了以《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。

碑林的奠基人，首先當推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內。兩人為碑林的建立奠定了基礎。

【碑亭及《石臺孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》】

各位游客，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。

亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。亭內豎立著唐玄宗的《石臺孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結體而成。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。碑文用隸書書寫，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。據(jù)說當年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文。

當我們來到西安碑林第一室時，會有一種進入巨大的石質書庫的感覺，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。

【盛唐書法名家顏真卿】

各位游客，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應該知道，中國初唐有四位大書法家，他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王(王臺之、王獻之)書體的繼承人，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應該是盛唐時期的顏真卿。

如果說西安碑林是中國古代書法藝術的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家，官至平原太守、太子太師等職，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直，屢遭權奸陷害與排斥，最后為維護唐朝統(tǒng)一，以身殉國，被人尊稱為“顏魯公”。顏真卿善楷書和行草，他博采眾家之長、獨創(chuàng)自己風格的書法藝術，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種，在西安碑林這座書法藝術的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑，44歲時書寫。其特點是字體端正，蒼勁有力，結構嚴密，更多地保留了晉和初唐楷書的風格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會、去感受。

【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內容。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元620xx年)一人離開長安去印度，沿絲綢之路長途跋涉，克服種種艱難險阻，甚至冒著生命危險，先后共在外20xx年。當他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時，唐太宗非常激動，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內容。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗時曾任中書令、詩書等職，為官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來反對唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說，唐太宗時期，李世民令褚遂良當場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹，現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》。

王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人，居會稽山陰，初任秘書郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會稽內史，世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世，懷仁決。小集字勒石成碑。這時王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡。為此，懷仁和尚做了大量艱苦細致的工作，花費巨大代價，歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑。

各位游客，西安碑林的參觀到此結束。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪、知識的收獲。謝謝!

各位游客：

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。

【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)樓】

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】

按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子?！痹捯粑绰?，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。

各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內各地訪師問學后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安，歷時20xx年，行程5萬公里，經(jīng)100多個國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇?；貒?，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質量或數(shù)量上都遠遠超過前人，開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各

國學

各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

小雁塔建于唐景豬年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，位于大薦福寺內。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創(chuàng)建于公元684年，原名獻福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他“獻福”而建造的。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。

唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，高43.38米，共 15級，現(xiàn)存13級，其平面呈正方形，底邊各長11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術價值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護不善，已殘缺不全，模糊不清。

小雁塔建于唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱“小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里，經(jīng)受了風雨的侵蝕和70余次地震考驗，歷史上曾經(jīng)歷過三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意， 迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口“神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：“明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其后又有兩次這樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個磚塔經(jīng)過6次地震不倒塌，反而自然復合起來，確是一件奇事。

相關典故：

雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，后來流失沉落河底。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，“雁塔晨鐘”遂成 “關中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道：“噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫?！边@就是著名的長安八景之一“雁塔晨鐘”的生動寫照。

義凈法師： 如同慈恩寺與玄奘關系密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另 一位高僧義凈。義凈也曾游學印度多年，不過，他由海路自廣州離開中國。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國，先到印尼 蘇門答臘，后轉抵印度，也在佛學中心那爛陀寺留學20xx年，又游 學印度各地，經(jīng)歷30余國，于武則天證圣元年(695年)回到祖 國，帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場，共譯經(jīng)56部，230卷，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成 就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況，撰 成《南海寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。

陜西景點導游詞篇六

親愛的朋友們，歡迎各位到陜西來旅游!

首先導游我要三個感謝：

第一、感謝大家在眾多的旅游線路中選擇來陜西旅游。在此我謹代表陜西省省委省政府，陜西省婦聯(lián)，陜西省兒童基金會，三千多萬三秦父老歡迎各位來陜西旅游觀光!祝愿大家在接下來的幾天里，吃得好，睡的香，花的開心，玩的盡興!謝謝!

其次、感謝大家在眾多的陜西旅行社中選擇我們旅行社。

第三、感謝緣分。俗話說得好，有緣千里來相會，無緣對面手難牽;十年修得同船渡，百年修的共枕眠。能和各位相聚相識相會相知在這小小的車廂，咱們定有那五百年的緣，八百年的份。沖著這一緣分，請允許我首先做一下自我介紹。我就是大家此次陜西之行的地陪導游，我姓__，大家可以叫我小__，也可以叫我_導。古人云：靠山吃山，靠水吃水，姚明靠的是腿，馮鞏靠的是嘴，咱導游靠的就是身材像魔鬼。遠看_導，火樹銀花，一表人才;近看_導，貌似色狼但是心地善良。大家放心，就是再苦再累，_導我也要以自己的真心愛心和誠心給大家?guī)硪淮伍_心的旅程。謝謝!

咱們車上有來過陜西的，也有第一次來的，我想送給大家三個字，那就是“不一樣”，首先是不一樣的旅行社，不一樣的旅游車，不一樣的.導游，不一樣的景點，不一樣的服務，不一樣的感覺和不一樣的收獲。

最后，衷心的希望在座的各位，緊密的團結在以_導為核心的導游周圍，堅持科學旅游觀，構建和諧團隊，為使我們此次陜西之行圓滿成功而努力奮斗!謝謝!

陜西景點導游詞篇七

釣魚臺位于寶雞市東南40公里蟠潘河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠，逝今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風景名勝區(qū)和省級重點文物保護單位。

釣魚臺因西周名士姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而聞名于世，史料典籍均有記載。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟。”并植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有廟宇17處，著名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河東岸的`釣臺遺跡，河道中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。釣魚臺建筑風格典雅、自然景色迷人。近年來，各級政府的大力支持下，釣魚臺風景區(qū)的開發(fā)建設步伐進一步加快，新規(guī)劃的景點為釣魚臺將再添新姿。

現(xiàn)在河邊有一巨石寬2米，長2.5米，石面平闊，上書“釣魚臺”三字，石上有兩條平行光滑的凹印，傳說是姜太公跪在上面釣魚的痕跡。由這里至西寶公路邊的一段土路，傳說是周王西伯邀請姜子牙時用繩拉車經(jīng)過的道路，這里還有唐建明修的姜太公廟和周文王廟，廟內有姜太公塑像，有周文王請姜太公連環(huán)壁畫。廟前有四棵古柏，傳為太公手植，枝葉茂盛。三清殿、武吉祠等古建筑群各具風格。

沿坡道再上行，便到新建的釣魚臺水庫，壩高50米，蓄水45萬立方米，蔚為壯觀，現(xiàn)辟為水上樂園，可劃船游玩，釣魚臺融人文與自然景觀于一體，是一處極佳的旅游勝地。

陜西景點導游詞篇八

女士們,先生們大家好!今天我將帶領大家去參觀號稱“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館。秦俑博物館是一個專題性的遺址博物館，是我國封建社會位皇帝秦始皇陵的一個陪葬坑。在參觀秦俑博物館之前，我想應該先向大家介紹一下秦始皇這個人。

秦始皇是中國封建社會的創(chuàng)立者，也是一個文武雙全的皇帝。他姓嬴名政，于公元前259年出生于趙國的都城邯鄲。他13歲時就繼承了王位，但是按照當時的制度，他直到22歲的時候才舉行了加冕儀式，開始正式親理國事。他執(zhí)政以后，經(jīng)過十年的浴血奮戰(zhàn)，統(tǒng)一了全國，建立了中國歷史上個統(tǒng)一的，多民族的，中央集權制的封建王朝——秦朝。為了鞏固政權，加強思想政治領域內的統(tǒng)治，他還設立了郡縣制，廢除了分封制;而且先后在全國范圍內統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡、車軌和法律制度。

他認為自己功過三皇，德高五帝，又因為是個皇帝，所以便自稱為始皇帝。他在統(tǒng)一全國以后，對內發(fā)展農(nóng)桑，對外發(fā)展經(jīng)濟，并且采取遠交近攻的政策，使國力不斷強盛。同時，他為了抵御匈奴的侵擾，還修筑了舉世聞名的萬里長城。在當時，修筑長城是一件勞民傷財?shù)氖?，但是今天它已成為了中華民族的驕傲。秦始皇身材魁梧，大腹便便，同時也是非常殘忍，暴虐，冷酷無情的。

他“焚書坑儒”這一專制舉動，使我國古代文化典籍受到嚴重的摧殘。他為了自己享樂，曾征集了幾十萬刑徒為自己修建了“覆壓三百余里”的阿房宮。但是他到死也沒有住完那里所有的宮殿。他大興土木給人民造成了沉重的負擔，所以歷史上也稱秦始皇為暴君。不過，秦始皇也是非常勤勉的。他曾經(jīng)五次出巡天下，于公元前2的7月，在出巡途中，暴病死于河北的沙丘，終年50歲。死后葬于驪山腳下的陵墓之中。

秦始皇帝陵南靠驪山,背面與渭水相鄰。驪山風景如畫，綠樹成蔭。據(jù)史書記載：“驪山山南多美玉，山北多黃金?！鼻厥蓟收秦澠涿烂嵩谶@里的?，F(xiàn)在我們就來到了秦始皇陵，我們看到的這個巨大的封土堆，就是秦陵了。我們現(xiàn)在看到的這個陵墓的規(guī)模是相當浩大的，在當時修建這么巨大的一個陵墓，不是一件容易的事。因為驪山的河渠是南北方向流的，為了防止流水沖跨陵墓，將它們都進行了人工改道，改為東西向流;在一個呢，驪山是一座土山，對當時修建秦陵來講，就相當缺乏石料，需要從渭北等地運來。

而當時沒有先進的運輸交通工具，這些全部都要靠人力來搬移，可見當時修建這座陵墓的艱難了。在中國古代，帝王陵墓在建設上都遵循“雖死猶生”的思想，因此，秦始皇陵是依照當時秦咸陽宮的規(guī)模修建的。經(jīng)過幾千年的風風雨雨，當時的地面建筑現(xiàn)在已蕩然無存了，我們已經(jīng)無法領略秦陵的全貌。但是從這里出土的巨型夔紋瓦當可以讓我們想象一下當時地面建筑的雄偉。

這個瓦當?shù)闹睆绞?1厘米，相當于一個小圓桌，人們稱它為“瓦當之王”，使用這樣巨大瓦當?shù)膶m殿，其規(guī)模、氣勢也就可想而知了。當時秦陵地面建筑呈回字形內外兩重城垣，占地九傾十八畝，據(jù)說是取“久久”之意。陵冢原來高120米，但經(jīng)過了多年的風雨剝蝕，現(xiàn)在高度僅為46米。陵冢上當時栽有大量的松柏，這是因為當時的人們相信有一種動物叫做魍象，這種動物專門鉆入墓穴之中吃死者的腦髓和肝臟。而松柏散發(fā)出來的特殊芳香，使魍象畏懼而不敢前來。因此，當年的秦陵就是一座松柏蒼郁的人工山。那么，秦陵的內部到底埋藏有多少奇珍異寶呢?據(jù)《史記》記載：秦陵是“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器珍怪，徙藏滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。

以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上俱天文，下俱地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之?！睆倪@樣的一段描述中我們可以得知：秦陵地宮的頂端是用28顆夜明珠組成的天冥星;陵內還有設置著百官座次的殿堂;并且藏滿了各種奇器異寶;還用水銀做了江河湖海以象征天地;用人魚膏點長明燈為了防盜墓;還安裝了能自動發(fā)射的暗箭。《史記》中對秦陵的內部只做了一個大致的描述。那么陵內到底有多少的奇珍異寶呢?我們只能等待陵墓發(fā)掘的那一天。相信到時候一定會引起全世界考古界的轟動的。

秦陵的地宮現(xiàn)在雖然還沒有發(fā)掘，但是已經(jīng)發(fā)掘了秦陵的一個陪葬坑，那就是被譽為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館。秦俑坑是1974年時，由西楊村的幾個農(nóng)民在抗旱打井時以外發(fā)現(xiàn)的?？脊艑W家根據(jù)發(fā)現(xiàn)時間的先后，把它們編為一、二、三號坑。秦俑坑是秦軍的縮影，它生動的再現(xiàn)了當時秦國兵強馬壯的威武場面。李白在詩中描寫的“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來。”即時對秦軍的氣勢作了生動的描寫。

我們現(xiàn)在來到的就是一號坑，它是三個俑坑中面積的一個。它東西長230米，南北寬62米，深5米，面積14260平方米，相當于兩個足球場的面積。它為坑道式土木建筑結構，在東西兩端各有5個斜坡門道，還有10個2.5米寬的夯土隔墻，隔墻上架有粗大的橫梁，底部都是以青磚墁鋪。一號坑是由步兵和車兵組成的軍陣。所謂軍陣就是在作戰(zhàn)或駐守時的一種排隊的方式。一號坑是以長方陣的排列方式，由前鋒、主體、側翼、后衛(wèi)四部分組成。

我們現(xiàn)在所看到面東而立的就是前鋒。南、北、西端各有一排面外而立的武士俑是側翼和后衛(wèi)，他們是為了防止敵人旁敲側擊和從背后偷襲。中間有38路面東而立的縱隊，是由步兵和騎兵組成，構成了整個軍陣的主體。從這里也體現(xiàn)了古代兵書中所講的“前后整齊，四方為繩”的軍陣?！秾O子兵法》中曾經(jīng)講到，古代兵陣布陣的一個重要原則就是“前鋒必銳，整體必宏?！彼岩粋€軍陣比喻成一把劍，如果一個軍陣沒有精銳的前鋒，那么這個軍陣就像是一把無鋒的劍，便失去了殺傷力，可見前鋒的重要了。

我們現(xiàn)在所看到的就是一號坑的前鋒。它一共是3排，每排70件，共210件。這些兵俑手中都持有強弓勁弩，都是以驍勇善戰(zhàn)而著稱于世的。他們在作戰(zhàn)時都不戴頭盔。頭盔本來是作戰(zhàn)時的一種基本的防護裝備，但是秦國規(guī)定一律不準戴頭盔。所以歷史上稱他們?yōu)椤翱祁^”。由于“科頭”不戴頭盔便敢殺入敵陣，史籍上也稱他們?yōu)椤翱祁^銳士”。從這些“科頭銳士”的身上我們可以看到當時秦軍的勇猛和善戰(zhàn)了。

在一號坑以北20米處，是秦始皇兵馬俑的二號坑。它的平面呈曲尺形，面積為6000多平方米，是由步兵、騎兵、車兵和混和兵種組成的軍陣。他一共由四個小的單元構成。這四個單元可以有機的構成一個大的軍陣，也可以分開成四個獨立的小的軍陣。它能攻能守，反應迅速，自我保護力強，可以說是當時世界上反應快速的一支。在二號坑中出土了大量的陶俑，其中有將軍俑、跪射俑、立射俑、騎兵俑、鞍馬俑等。我們現(xiàn)在所看到的就是一個從二號坑中出土的將軍俑。將軍在中具有特殊的身份，所以他處處顯得與眾不同。

將軍俑頭戴雙卷尾長冠，冠帶在頸下結繩并下垂胸前。將軍俑所戴的冠叫“冠”冠上兩邊本來插有兩支黑色的尾，因為據(jù)說是一種性情勇猛、善斗的鳥。將軍俑身穿雙重戰(zhàn)袍，戰(zhàn)袍外面的鎧甲形制特殊。雙肩及前后胸用彩綢扎成的花結，象征我們現(xiàn)在所說的軍工章。這個將軍俑胸前佩帶著兩朵花結，就表明他曾經(jīng)立了兩次功。他所穿的鎧甲以肚臍眼為界，肚臍以上是上片壓下片;肚臍以下是下片壓上片。這樣是為了彎腰方便，便于指揮作戰(zhàn)。這個將軍俑的腹部微微隆起，說明秦軍中將軍的待遇還是相當好的，也反應了早在秦代時，男子就有了將軍肚。這也就是將軍肚的起源了。從這個將軍額頭上深深的皺紋可以看出，他是一位久經(jīng)沙場鍛煉的指揮官.他手指前方,仿佛正在指揮千軍萬馬如何作戰(zhàn)。

現(xiàn)在我們看到的這個騎兵俑和鞍馬俑也出土于秦兵馬俑的2號坑。這個騎兵俑的裝束與車兵俑和步兵俑有著明顯的區(qū)別。他頭戴著一頂形制講究的小皮帽，在帽子兩側還帶扣，緊系于頜下，他身著胡服，這種服飾的特點就是胸部右側開叉。騎兵俑身披短而小的鎧甲，肩上并沒有披護，手上也沒有護甲。下身穿一件小皮裙。騎兵俑特殊的裝束完全是從騎兵作戰(zhàn)的需要而設計的，這樣有便于騎士上下馬方便。古代對于騎兵的挑選有著嚴格的標準，不亞于我們現(xiàn)在挑選飛行員。

秦時明文規(guī)定，騎兵的身高必須在1.73米以上，體重不得超過75公斤，年齡也要在40歲以下，同時要體質強健，反應機警，行動敏捷。這個騎兵俑符合了當時選拔的標準。秦代對戰(zhàn)馬的選擇也是有規(guī)定的，要求戰(zhàn)馬的高度必須達到1.33米，這一鞍馬正好符合了這個標準。它耳若削竹，看起來非常機警;眼若懸鈴;粗大的鼻孔和發(fā)達的胸肌表明這匹馬善于奔跑;從它微張的嘴唇可看出，它共有6顆牙齒，說明它當時正處于青壯年時期。

在陶馬背上雕有鞍墊，鞍的兩端微微揚起。以前人們認為馬鞍的出現(xiàn)始于西漢時期，但秦俑坑陶馬鞍的發(fā)現(xiàn)就說明我國在秦代時已使用馬鞍了。陶馬鞍的出現(xiàn)使騎兵的雙手得以解放，有效的增強了騎兵的戰(zhàn)斗力。有人說東方藝術講究群體美，而西方藝術追求個體美，秦俑的美在于它的氣勢和它的群體美。其實秦俑并不知是講究博大，它對個體形象的塑造也是細致入微的。秦俑不僅面部表情各異，而且小到手指紋都刻劃的非常精細。

接下來我們所看到的就是秦兵馬俑的發(fā)髻了。我們現(xiàn)在所看到的這個發(fā)髻，它是將一頭長發(fā)很規(guī)律的辮在一起，在發(fā)梢處結成一個蝴蝶結。發(fā)髻在頭的右上方。之所以將發(fā)髻結在右方，是因為秦人非常的崇尚右。他們把這一概念也體現(xiàn)在發(fā)髻上，這在歷史上也是獨一無二的。這種發(fā)髻還給我們一種積極向上，精神振奮的感覺，仿佛使我們看到了2000多年以前的人們已經(jīng)有了很強的審美觀了。

三號坑位于二號坑以西、一號坑以北25米處。它的面積為520平方米，平面呈凹字形，是三個俑坑中面積小的一個。一共出土了四馬、一車和68個陶俑。這些陶俑的排列形式與一、二號坑完全不同。一、二號坑是按實戰(zhàn)軍陣排列的;而三號坑則是面向內相向夾道式排列。他們手中所持的兵器也有不同。一、二號坑中陶俑所持的兵器有長射兵器和短射兵器;但在三號坑中只發(fā)現(xiàn)了一種無刃兵器——銅殳。銅殳是一種用于儀仗的兵器，證明這里可能是一個地下的指揮部。

三號坑如果從它的建筑布局來看，主要由車馬房、南北廂房組成。車馬房位于俑坑的中部，面對坑道的東門，這樣便于車馬進入。而北廂房位于俑坑的北部。在北廂房內發(fā)現(xiàn)了朽骨一堆，殘鹿角一件，證明它是一個活動前占卜或禱告的場所。南廂房位于俑坑的南部，它從東向西依次排列著廊坊、俑道、正廳和偏房。它們都有武士俑分立于兩邊，其中以正廳的警衛(wèi)多。這里可能是召開軍事會議的場所。這一點也就完全證實了三號坑是一個地下的指揮部——軍幕。秦俑坑當中既有“決勝于千里之外”的強大軍陣，又有“運籌于帷幄之中”的將領，可見當時思慮嚴密，布局嚴謹了。

秦俑坑不僅是一座不朽的藝術寶庫,而且還是一座巨大的秦代武器庫。當時青銅鑄造業(yè)已是十分發(fā)達，制造出了各種精良的武器裝備，這也是后來秦軍取勝的一個重要因素。現(xiàn)在展示在各位面前的就是秦兵馬俑坑中出土的引人注目的一把青銅劍了。“青銅”就是銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。這把青銅劍已歷經(jīng)了2000多年，但是表面并沒有生銹，至今仍然是鋒利無比。在它剛剛出土時，專家們曾經(jīng)用它一次劃透了20張紙。即使現(xiàn)在的玻璃刀想做到這一點也決非易事。經(jīng)過鑒定，發(fā)現(xiàn)它表面有10-13微米的鉻鹽氧化層。它采用了鉻鹽氧化技術。鉻鹽氧化技術有兩種：一種是電子鍍鉻，在20世紀30年代由德國人發(fā)明。另一種是化學鍍鉻，在我國兩千多年前就已經(jīng)發(fā)明出來了，這一點實在是令人嘆服!

秦俑坑中出土的這些兵器，有相當一部分顯示了當時兵器制造標準化已經(jīng)達到了相當先進的水平。我們現(xiàn)在所看到的這些東西叫做銅簇，也叫做銅箭頭。它就是秦代兵器制造標準化的一個代表。它同一棱的三個面誤差不超過0.15毫米，而不同簇之間也不超過0.2毫米。這一點可以使我們看到，并不只是現(xiàn)代的許多行業(yè)中講求標準化、規(guī)范化，其實古人在很早就有了形范正的觀點。這些銅簇主要可分為大型與小型兩類。大型銅簇的鋌特別長，而鋌首也很大;而小型的銅簇它的鋌是圓形或三棱形的，將它們放入箭槽中便于瞄準。而且在空中呈流線形，阻力特別的小，還具有很強的平行性和穩(wěn)定性，是秦代主要的兵器之一。

我們以上所看到的這些雄辯的說明了：在2000多年前，中國的冶煉金屬加工工藝以及技術標準化的管理水平就已經(jīng)是世界流的了。好了，秦俑坑我們就先參觀到這里，下面我將要帶領大家參觀的是銅車馬展廳。

如果說秦俑坑是大中顯武的話，那么銅車馬展廳就是小里透文了。前者把我們帶入干戈相交的戰(zhàn)場，而后者則使我們感受到了舒適的宮廷生活。它們雖然都是秦陵的陪葬物，但是卻從不同的側面反映出那個時代的歷史文化。1980年12月份，在秦始皇陵西側20米處，發(fā)掘出土了兩乘大型彩繪的銅車馬。按照當時的發(fā)現(xiàn)的順序，它們分別被編為一號和二號銅車馬。當時它們都被埋在7米深的坑里，外面用一個木槨裝著。因為年代的久遠，木槨早已腐朽了。其中一號銅車馬碎成了3000多片。經(jīng)過專家們近8年的修復，于88年的5月1日正式對外展出;而二號銅車馬當時已碎成1555片。經(jīng)過2年半的時間，又使它重新煥發(fā)出了當年的瑰麗姿彩。據(jù)考證，這兩乘車的體積均為真車真馬的1/2，它們處處都是依照真人、真車、真馬制造的。當時秦始皇曾經(jīng)五次巡游天下，這兩乘車就是秦始皇車隊中的兩輛。當年，這兩乘銅車馬的出土曾經(jīng)使多少人贊嘆不已!因此，它們也被人們稱為“青銅器之冠”。

這兩乘車都是駟馬單轅，呈前后縱向排列。前面的一號車為古代的“高車”，也叫“立車”，因為乘坐這輛車要保持站立的姿勢而得名。一號車一共有1500余件金銀飾件，顯得華麗富貴。車上的華蓋直徑為1.22米。這個華蓋是敞開的，具有遮陽蔽雨的功能;也可以更好的向遠處眺望，還可以隨時對付突發(fā)事件。圓形的華蓋與方形的車廂體現(xiàn)了古人的一種“天圓地方”的思想。這輛車上還配備有大量的武器。在車廂的前面有一柄弩機，在車廂的前側和左側各有一個箭，共裝有62支銅簇。其中有四支平頭簇，可能是用來發(fā)射信號的。在車廂內的箭中還發(fā)現(xiàn)有盾牌一件。截止目前為止，它是首次發(fā)現(xiàn)的、秦代的，同時也是迄今考古發(fā)掘中出土年代早的，而且是形狀完整的青銅盾牌。這一切都鮮明的表明了一號車是用來保護后面二號車安全的。

我們現(xiàn)在看到的就是二號銅車馬了。這輛車叫“安車”，因為乘坐這輛車溫暖舒適而得名。這輛車長3.17米，高1.06米;銅馬的高度為65-67厘米左右，身長為1.2米，重量各不同，輕的為177公斤,重的達到了212.9公斤;車馬人的總重量為1243公斤.這輛銅車馬的主體是由青銅鑄造而成,共有金銀飾件1720件,總重量達7公斤.其制作工藝之高超和造型藝術之精妙令人贊嘆不已。我們可以看到前面拉車的四匹馬個個耳若削竹，目似懸鈴，頭方肚圓，胸部肌肉發(fā)達，四條馬腿也穩(wěn)健有力。中間的兩匹馬叫“服馬”，兩邊的兩匹馬是拉車的叫“驂馬”。

馬的制作技術達到了非常高超的境界。馬的項圈是由42節(jié)金與42節(jié)銀焊接而成。它的焊接點用24倍的放大鏡才可以清楚的看到。金和銀的熔點不同，能把著兩種金屬焊接在一起，表明秦代的工藝也是相當高的。馬的籠頭是用一根金管與一根銀管采用子母扣連接的形式制成的。在籠頭上有一根削子，將這根削子拔下，就可將籠頭完整的取下。我們再注意看一下，在右驂馬的頭上有一個穗形的瓔珞，它叫做“翥”，這是皇家車隊的特殊標志。由于是皇家車隊，因此要求它們行走起來必須平穩(wěn)，于是在馬身之間以“脅驅”相隔。這樣，可使馬匹保持一定的間距，如果它們離的太近，脅驅就會扎疼它們。我們再來看一下二號車上的華蓋。華蓋的面積為2.3平方米，厚處為4毫米，薄處為2毫米。

發(fā)現(xiàn)它時，它已碎成了199塊。但在修復時，發(fā)現(xiàn)華蓋是一次燒鑄而成。這個華蓋就像一個龜殼一樣，俗話說的好：“千年的王八，萬年的龜。”這表明秦始皇希望自己永遠長壽。這個車廂是由前馭式與后乘式兩部分組成。后乘式里邊非常寬敞，人在里邊可以坐臥憑依，非常舒適。在后乘式前面以及左右兩側各有三個車窗，門開在后面，門窗都是可以靈活啟閉的。

車窗上有許多小孔，這樣不僅可以用來調節(jié)空氣，而且可以在車內看到車外的景物，在車外卻無法看到車內的情況，設計科學、合理。車輪上的輻條共有30根，象征一個月的30天。我們再來看一下安車上的馭手。他頭戴“冠”，表明是一個將軍級的人物。1984年鄧小平閱兵時，為他開車的就是一個中央首長。因此，安車上這個馭手的身份也就勿庸置疑了。

陜西景點導游詞篇九

【導語】本站的會員“chengcheng”為你整理了“古樸陜西景點導游詞”范文，希望對你有參考作用。

女士們，先生們：

早上好！

我叫xx，是西安中國國際旅行社的英文導游。我的司機師傅叫xxx，車號：xxxx，他的車開的很好。今天為大家導游，很高興和大家在一起度過這愉快的一天。我干導游工作已二十年了，我喜歡導游工作，我將盡我的努力為大家服務，有什么地方講不清楚，歡迎大家隨時提問。今天我們去游驪山，驪山是自然景觀與人文景觀高度結合的旅游勝地，它以獨特的自然景觀豐富的歷史遺址在方圓二十里的范圍之內如此集中如此絢麗多彩，非但在中國，就是在全世界也是絕無僅有的?！坝误P山勝景，觀中華古今”確實當之無愧。整個旅程需要三個小時，祝大家旅途愉快。

從西安市去驪山風景區(qū)三十公里，大約需要四十分鐘，沿途要經(jīng)過很多值得一看的地方，中國有句俗話叫“走馬觀花”，我們現(xiàn)在是走車觀花。

請諸位看看北邊那一排高十二米的西安城墻，這城墻非但是中國，也是世界至今仍保存完好的古城墻。它建于十四世紀中期。1368年朱元璋建立大明王朝，定都南京，封他第二子朱疚秦王坐陣西安。秦王特燒大磚，修建了它，包括東南西北四座城門樓和城中的鐘，鼓樓。城墻周長十二公里，城墻上寬12―14米，可以十馬并行，費時八年方才完工。城外有寬約二十米護城河圍繞，城上女墻上有炮樓，床子駑等守城利器。從大明王朝至大清王朝五百余年，它從未在戰(zhàn)爭中被攻下過。這些年一些電影、電視劇涉及古代攻城戰(zhàn)守的場面，好多都是在這里取景拍攝的`。

現(xiàn)在我們走的這條路叫咸寧路，靠我們左邊，那林木叢生欄桿圍繞的地方，便是西安市最大的公園――興慶公園，興慶公園舊址是大唐王朝興慶宮所在。唐王朝的京城長安便是今天的西安，城周百余里，比今西安城要大七倍，是當時世界上最大的城市。興慶宮是唐朝黃帝專門閑樂的大行宮，唐玄宗和楊貴妃便在這里住過很久，大詩人李白還為她寫過有名的贊美詩《清平調》三首：云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。興慶宮的南面為西安交通大學，學生們常喜歡清靜，來這里讀書和復習功課。

現(xiàn)在我們的汽車在西安東二環(huán)路行駛，隨著我國經(jīng)濟體制改革對外開放以來，西安和全國各大城市一樣，各行各業(yè)都有了很大的發(fā)展，一幢幢大樓拔地而起，一條條大道陸續(xù)建成，除了正在修建的高速公路，一級公路外，三環(huán)（第三環(huán)城路）以列入開鋪計劃之中。

陜西景點導游詞

關于景點導游詞

景點導游詞

景點導游詞

陜西導游詞

陜西景點導游詞篇十

親愛的朋友們，歡迎各位到陜西來旅游！

首先導游我要三個感謝：

第一、感謝大家在眾多的旅游線路中選擇來陜西旅游。在此我謹代表陜西省省委省政府，陜西省婦聯(lián)，陜西省兒童基金會，三千多萬三秦父老歡迎各位來陜西旅游觀光！祝愿大家在接下來的幾天里，吃得好，睡的香，花的開心，玩的盡興！謝謝！

其次、感謝大家在眾多的陜西旅行社中選擇我們旅行社。

第三、感謝緣分。俗話說得好，有緣千里來相會，無緣對面手難牽；十年修得同船渡，百年修的共枕眠。能和各位相聚相識相會相知在這小小的車廂，咱們定有那五百年的緣，八百年的份。沖著這一緣分，請允許我首先做一下自我介紹。我就是大家此次陜西之行的地陪導游，我姓**，大家可以叫我小**，也可以叫我*導。古人云：靠山吃山，靠水吃水，姚明靠的是腿，馮鞏靠的是嘴，咱導游靠的就是身材像魔鬼。遠看*導，火樹銀花，一表人才；近看*導，貌似色狼但是心地善良。大家放心，就是再苦再累，*導我也要以自己的真心愛心和誠心給大家?guī)硪淮伍_心的`旅程。謝謝！

咱們車上有來過陜西的，也有第一次來的，我想送給大家三個字，那就是“不一樣”，首先是不一樣的旅行社，不一樣的旅游車，不一樣的導游，不一樣的景點，不一樣的服務，不一樣的感覺和不一樣的收獲。

最后，衷心的希望在座的各位，緊密的團結在以*導為核心的導游周圍，堅持科學旅游觀，構建和諧團隊，為使我們此次陜西之行圓滿成功而努力奮斗！謝謝！

陜西景點導游詞篇十一

興教寺是我國唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師長眠之地，它位于西安城南約20公里處，是全國重點文物保護單位。

玄奘其人，玄類俗姓陳，本名袆，河南洛州緱氏縣(今河南省偃師緱氏鎮(zhèn))人。少時因為家境困難，跟著他二兄長捷法師住在洛陽凈土寺，學習佛經(jīng)。11歲時(6)他就熟習《法華》、《維摩》。13歲時(622年)洛陽度僧，破格人選。三五年間，究通諸部，聲譽大著。唐貞觀三年(629年)，因北方連遭災荒，朝廷準許道俗四出就食，他得便西行，到達蘭州，應當?shù)厝耸空埱螅v《涅磐》、《攝論》和《般若經(jīng)》。西域僧侶有參加旁聽的，回去以后，便將玄奘求法的事向各地宣傳。

玄奘繼而潛行到達瓜州，得胡人西槃陀導送，夜渡瓠顱河。從此孑身冒險，過了玉門關，到達伊吾。高昌王麹文泰得知后，遣使迎往，敬禮備至，延留度過夏坐，并要久留在高昌，他堅決未允。貞觀三年八月，玄奘離開高昌，過阿耆尼、屈支等國，越凌山到達素葉城，和葉護可汗相見，憑著可汗致所經(jīng)諸國的信件和陪送的使者，很順利地經(jīng)過西域奴赤建等10國，越大雪山，直到鄰接北印的迦畢試國。他離開高昌，進入印度國境以來，隨處遇著高僧大德，就停留參學。廣學《俱舍》、《順正理》、《因明》、《聲明》等。如此且行且學，到達那爛陀時前后用時約4年，當時為貞觀七年(633年)。

玄奘從印度取經(jīng)回來后，傾注全部心血譯經(jīng)，不幸積勞成疾，于公元664年圓寂于玉華宮(在今陜西銅川市)。玄奘去世后，遺體運回長安，安葬在東郊白鹿原上。白鹿原地勢很高，在皇宮內的含元殿就能看到。唐高宗十分敬重玄奘，當聽到玄奘圓寂的噩耗，曾罷朝志哀，連連哀嘆：“朕失國寶矣。”每當看到白鹿原上玄奘的墳墓，唐高宗都禁不住傷心淚下。他想長期這樣下去必然有損自己的身體健康，于是詔令將玄奘的遺骨于公元669年遷葬到遠離長安城的少陵原上，同時修建了寺院。唐肅宗為玄奘的舍利塔親自題寫了塔額“興教”二字，意思是要繼承玄奘的事業(yè)，大興佛教。從此，這個寺院就叫興教寺。

唐末，興教寺因戰(zhàn)亂被燒毀，一幸存的是玄奘和他兩位弟子的舍利塔?，F(xiàn)在的興教寺是1922年和1939年重修的。新中國成立后，人民政府又多次撥款整修這座唐代名剎。

進入寺院首先看到的就是大雄寶殿。大雄寶殿內的銅佛像是明代遺物，玉佛像是緬甸贈送的。佛像前的點心、炸食都是當?shù)厝罕妬硭略荷舷銜r獻的供品。我國憲法明文規(guī)定，公民有信仰宗教的自由，因而興教寺的香火四季不斷，當?shù)乩习傩战?jīng)常來這里拜佛。

請看這座建筑，它其實是一個藏經(jīng)樓，在這個藏經(jīng)樓內珍藏有歷代經(jīng)卷數(shù)千冊。西邊的3座樓閣式仿木結構磚塔就是幸存下來的玄奘及其兩個上座弟子的舍利塔。中間是玄奘的舍利塔，共5層，23米，塔底的拱形券洞里有玄奘法師的泥塑像。塔北鑲有《唐三藏大遍覺法師法銘》碑，碑文記敘了玄奘的生平事跡。東邊是玄奘上座弟子圓測的舍利塔，西邊是玄奘另一位上座弟子窺基的舍利塔。玄奘弟子有上千人，怎么獨這兩人能享有如此殊榮，被陪葬在玄奘左右呢?這里還有一段有趣的故事呢!

傳說玄奘從印度回來后，就在慈恩寺內潛心譯經(jīng)。盡管他不分晝夜地伏案工作，然而單靠他一人何年何月才能譯完那600多部經(jīng)卷呢?且隨著年齡的增長，他身體又日漸不支。于是玄奘決心物色幾個有志于佛學研究的人，教會他們焚文，一則幫助自己譯經(jīng)，二則在自已百年之后，能將自己的事業(yè)繼承下去。一天，玄奘在曲江岸上散步，偶然遇到了一位氣度不凡的少年，經(jīng)詢問，得知他是唐開國元勛尉遲恭之侄，叫尉遲洪道。玄奘決心收他為徒。唐太宗得知后，賜尉遲洪道法名窺基。窺基聰慧好學，刻苦鉆研佛教經(jīng)論，很快學會了梵文。他不但成為玄奘譯經(jīng)的得力助手，還撰寫了多部佛學著作。他17歲出家拜玄奘為師，把畢生的精力都奉獻給了佛教事業(yè)，直到50歲時，死在譯經(jīng)院的書案旁。人們?yōu)榱吮碚盟g經(jīng)不輟的精神，特地將他陪葬在玄奘法師的舍利塔旁。

比起窺基來，圓測成為玄奘的弟子就頗費一番周折。圓測是新羅(今朝鮮)王的孫子，乘遣唐使船來到長安。他很想拜玄奘為師，卻又怕玄奘不肯收他為徒，就設法買通了大慈恩寺的守門僧人，每天晚上在窗外偷聽玄奘給窺基傳授識論。一天晚上，圓測正在窗外偷聽，卻不料被窺基發(fā)現(xiàn)，當即被“捉拿歸案”。圓測長跪在地，懇求玄奘收他為徒。圓測不但精通梵文，而且熟悉漢語，在長安佛教界頗有名氣。窺基害怕他奪走自己上座弟子的位置，就故意刁難。他讓圓測講解識論，如有講錯的地方，玄奘就不會收他為徒了。圓測將計就計，趁勢將偷聽到的識論滔滔不絕地講了一遍。玄奘十分滿意，當即收他為徒。后來，圓測成為識宗的繼承人之一。他臨死前，囑咐弟子將自己陪葬在師父的舍利塔旁。

陜西景點導游詞篇十二

這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側有隔墻，中間的灶炕被后期的一個窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結構簡單，但也比較潮濕。

再看這所半地下式的長方形房屋，此遺址東西長4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。挖掘時在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的'順序。

這個遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結構的房屋。這座房屋已有了中國建筑的民族特點，為北方典型的房屋形式。

陜西景點導游詞篇十三

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸?，F(xiàn)存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內有階梯，可緣梯登臨塔頂。

明清之際，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進駐延安后，延安成為領導中國革命的中心和總后方?！皾L滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數(shù)革命青年和愛國人士向往的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征，延安的標志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點文物保護單位，1997年又被列為全國重點文物保護單位。

自明以來，寶塔歷經(jīng)350余年的風雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于 1959年和1984年兩次撥出?？?，對寶塔進行了全面維修。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞，裝設了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈；20xx年，延安市委、市人民政府在寶塔山實施了“點亮” 工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現(xiàn)在，我們來到了鐘亭。在這個鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年（1628年）鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的.上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標志。這口鐘原置于對面的太和山道觀，抗日戰(zhàn)爭時期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報警之用。鐵鐘音質清宏，余聲久繞，可傳方圓 30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這口鐘發(fā)出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放后，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。

大家向東邊看！這座建筑物叫做望寇臺，當年范仲淹鎮(zhèn)守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺。此臺建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。 沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城墻相連。（南門的位置在現(xiàn)在育才小學附近，現(xiàn)在人們仍稱“南門坡” 現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務所一帶仍存有石砌城墻殘垣。） 摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平臺，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀20年代，寶塔山的廟會（東岳廟和鬼王廟）還相當興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。

東北邊那個獨立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺。烽火臺是古代的一種通訊報警設備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關起狼煙之說”。范仲淹鎮(zhèn)守延州（今延安）時，曾在那里修有烽火臺，是一個黃土夯筑的四棱臺?，F(xiàn) 在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺高10。9米，臺頂面積103。3平方米，臺底面積253。8平方米。這座烽火臺的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時，一面筑城修寨，加強軍事防備，抵御西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養(yǎng)了一批有文化、有見識的棟梁之才。明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內塑范公像；五經(jīng)會講堂三間，供諸子講經(jīng)教學之用；院內還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美，對當時文化的發(fā)展起過很好的作用。清乾隆十六年（1738年）又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年（1738年）重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。

在烽火臺下，距烽火臺高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，后人稱為范公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點文物保護單位。

陜西景點導游詞篇十四

圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個有名的墓葬遺址說明當時人們非但已經(jīng)有了比較復雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。

當原始人類還差不多過著動物般生活的時候，他們還不能將自己同自然分開，對于自身的生死沒有那么關注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說還會想到人死后靈魂將到另一個世界繼續(xù)生活的'宗教觀念。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當時就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當時對于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進一步的發(fā)展，因而當時已有了較復雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結束的觀察中受到啟發(fā)，認為人死后也像太陽落山，到西方的另一個世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當時氏族中地位稍高一點的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當時氏族戰(zhàn)爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認為他們因怨而死，死后靈魂無法安寧，一定會成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟于人間，實行二次撿骨葬可能是認為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉生。

陜西景點導游詞篇十五

陜西景點居多，挑選景點前可以觀賞下列關于陜西的

導游詞

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏 我國古代碑石時間最早、數(shù)目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的。

碑林第一陳列室前是專為陳列修蓋的碑亭。是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。

玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經(jīng)”。

碑林第一陳列室主要陳列，等12部經(jīng)書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的17面3萬余字也陳列于此，合稱。12部經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術不很發(fā)達，為了避免文人學士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監(jiān)內，供人們校對。我國自東漢開始，曾先后7次刻經(jīng)。是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸?，F(xiàn)存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內有階梯，可緣梯登臨塔頂。

明清之際，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進駐延安后，延安成為領導中國革命的中心和總后方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數(shù)革命青年和愛國人士向往的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征，延安的標志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點文物保護單位，1997年又被列為全國重點文物保護單位。

自明以來，寶塔歷經(jīng)350余年的風雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于 1959年和1984年兩次撥出?？睿瑢毸M行了全面維修。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞，裝設了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。

1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈;20xx年，延安市委、市人民政府在寶塔山實施了“點亮” 工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現(xiàn)在，我們來到了鐘亭。在這個鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年(1620xx年)鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標志。這口鐘原置于對面的太和山道觀，抗日戰(zhàn)爭時期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報警之用。

鐵鐘音質清宏，余聲久繞，可傳方圓 30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這口鐘發(fā)出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放后，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。

大家向東邊看!這座建筑物叫做望寇臺，當年范仲淹鎮(zhèn)守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺。此臺建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。

沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城墻相連。(南門的位置在現(xiàn)在育才小學附近，現(xiàn)在人們仍稱“南門坡” 現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務所一帶仍存有石砌城墻殘垣。)

摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平臺，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年(1520xx年)，延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀20xx年代，寶塔山的廟會(東岳廟和鬼王廟)還相當興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。

東北邊那個獨立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺。烽火臺是古代的一種通訊報警設備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關起狼煙之說”。范仲淹鎮(zhèn)守延州(今延安)時，曾在那里修有烽火臺，是一個黃土夯筑的四棱臺。

現(xiàn) 在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺高10.9米，臺頂面積103.3平方米，臺底面積253.8平方米。這座烽火臺的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時，一面筑城修寨，加強軍事防備，抵御西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養(yǎng)了一批有文化、有見識的棟梁之才。

明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內塑范公像;五經(jīng)會講堂三間，供諸子講經(jīng)教學之用;院內還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美，對當時文化的發(fā)展起過很好的作用。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年(1738年)重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。

在烽火臺下，距烽火臺高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，后人稱為范公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點文物保護單位。現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長260米，上面有歷代文人墨客的手跡。

其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字?！凹巍笔敲篮玫囊馑迹皫X”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色(陜西歷史博物館陳列刻字的照片)。其南約50米處，還刻有 “胸中自有數(shù)萬甲兵”，說的是范公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂后樂”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。

說到這里，就不得不提一個人，他就是范仲淹。范仲淹 (989-1052年)，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，其先世為彬州(今陜西彬縣)人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。

范仲淹自請到延州，抵延州后，開始對延州地區(qū)的城防進行全面的整修和加固，其中就包括對嘉嶺山的整修。當時，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修筑。以上介紹的望寇臺、烽火臺、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達延州后，勵精圖治，竭力醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實力也得到加強。于是夏人相誡說：“無以延州為意，今小范老子(范仲淹)腹中自有數(shù)萬甲兵，不比大范老小可欺也?！?/p>

范仲淹在延州戍邊只有近一年時間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實在難能可貴，無愧政治家、軍事家、文學家的稱號。他的《岳陽樓記》至今仍為

散文

名言

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