讀后感可以促使我們對自己的思考進(jìn)行總結(jié)和梳理。寫讀后感時(shí)要注意自己的思考深度和觸動，展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感樣本，每個(gè)樣本都有其獨(dú)特之處。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇一
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇二
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸。這里小編給大家分享一些余秋雨《文化苦旅》讀后感怎么寫，歡迎閱讀!
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！?。
正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評價(jià)、思考人生與未來。
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。充斥著一中莫名的力量，吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什么感嘆號的.語氣和平淡的字里行間聽到作者在呼喚?？吹剿蛲锵Ф站o的雙拳。
而如今，我終于有幸坐在書桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小板凳在樹蔭下聽長輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過這位長輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過程中，講故事的人一直不急不慌語、重心長地講出講述著每個(gè)細(xì)節(jié)，語氣是那么平淡，卻充滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動聲色地，把聽故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問題與思考中去，講故事的人也許并沒什么情感，而我這個(gè)聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些仿佛與那平淡不相符的節(jié)點(diǎn)，我一開始并不理解，可當(dāng)我看到外國傳教士拉走了一車車敦煌，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜;當(dāng)我看到被兩個(gè)士卒綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候;當(dāng)我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時(shí)刻還忍受著誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的反抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲于面對種種困境時(shí)，卻讓你我又充滿了對文化乃至生活的希望。
我相信，他會伴著我走完我的“人生苦旅“。
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。
從來都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中，聽風(fēng)聲里無奈的嘆息，身處陽關(guān)落雪處，望一眼故人褪色的青衫;包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù)。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當(dāng)歌的豪情，有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐;莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建;陽關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中，在朔風(fēng)中越來越黯然。
也許一個(gè)中學(xué)生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個(gè)中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書本上的之言片語就能撐起一個(gè)華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時(shí)，是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過身來，追捧已經(jīng)消逝的宏大?在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細(xì)水流長，細(xì)數(shù)庭前花落。
我不是一個(gè)學(xué)者，也不是名家，我只是一名中學(xué)生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進(jìn)我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎?不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂?duì)靠M，回味無窮。
對這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄?在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時(shí)，也牽動了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個(gè)問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處?是這條探尋文化的漫漫長路孤獨(dú)又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀(jì)尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅(jiān)信，時(shí)間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時(shí)刻追隨您的腳步。
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>
我想，每一個(gè)中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁?，這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國人來說，同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。
譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝;既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛?！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個(gè)簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇三
說實(shí)話，在過去的十多年的讀書生涯中，我是很少讀中國近現(xiàn)代作家寫的文章的，小學(xué)階段讀的是格林童話、小王子、伊索寓言等外國童話故事書籍，中學(xué)階段讀的則是愛的教育、鋼鐵是怎樣煉成的、假如給我三天光明等外國名人勵(lì)志教育書籍，高中階段讀的則是簡愛、傲慢與偏見、百年孤獨(dú)等小說名著，直至現(xiàn)在依然讀的是刀鋒、飄、紅與黑、牛虻此類等等，當(dāng)然還有讀過中國古代的四大名著，然而關(guān)于中國近現(xiàn)代的書籍真的很少涉獵，只在初或高中課本里偶爾讀過一兩篇，比如朱自清的背影、魯迅的孔乙己、巴金的家，但是大都是節(jié)選，所以好像我從心里就直接忽略了關(guān)于中國近現(xiàn)代的作家和名著，不知道是我崇洋媚外還是才疏學(xué)淺，一直沒法理解關(guān)于近現(xiàn)代中國作家寫的那些名著。
前段時(shí)間突然意識到了這個(gè)問題，覺著對于中國近現(xiàn)代的文章讀的實(shí)在太少了，以至于我未曾完全沉浸書中去了解那段近幾十年一百年間我未曾參與的歷史，于是決定真的有必要好好讀一讀那段歷史里的文章了。當(dāng)然，關(guān)于近現(xiàn)代中國有名的文學(xué)作家我還是知道一些的，比如魯迅、巴金、郭沫若、朱自清、張愛玲、余秋雨、三毛、嚴(yán)歌苓等等。最開始看到余秋雨這個(gè)名字時(shí)，就覺得這個(gè)名字好文藝啊，肯定人也是個(gè)文藝的人了，后來慢慢了解到他有寫過《文化苦旅》、《行者無疆》、《千年一嘆》、《山居筆記》等，心想：這還是一個(gè)很喜歡旅游的作家嘛，正如我意，不如就從讀他的《文化苦旅》來開始我對中國近現(xiàn)代作家及文學(xué)的了解吧?？吹健拔幕嗦谩边@四個(gè)字的，心里想的內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于作者在旅途中的各種所見所聞寫的感想吧，可是又納悶，這怎么和文化掛起鉤了呢，旅途苦就苦嘛，關(guān)文化什么事呢？直到我真正讀完這本書時(shí)才似乎明白了這本書的真正內(nèi)涵，正如作者余秋雨先生自己在書中所說的：“我指的‘苦旅’，并不是指旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。”于是我大概明白了，這些文化、旅途、山河、創(chuàng)造、人生、命運(yùn)等等字眼似乎從來就是連接在一起割舍不開的。
翻開第一部分的如夢起點(diǎn)，我就開始讀得如癡如醉了，《牌坊》中為了改變女子在鄉(xiāng)村中的社會地位而不遠(yuǎn)萬里跑來教書的女教師們和翻山越嶺去上學(xué)的河英、《寺廟》中誦經(jīng)打坐、為孩子們祈福的和尚們，《信客》中連接起在外打拼的丈夫們和在家持家的妻子們而來回奔波的信客們，這些人物都是我現(xiàn)在所處時(shí)代身邊不曾有過的人物，然而這些人卻都曾出現(xiàn)過在中國歷史上并隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)而變成了一種文化，實(shí)在奇妙。
當(dāng)讀到第二部分的中國之旅時(shí)，則更是讓人感嘆良多了，關(guān)于都江堰、關(guān)于莫高窟、關(guān)于沙漠隱泉、關(guān)于陽關(guān)雪、關(guān)于西域喀什，關(guān)于黃州赤壁等等，作者都把他們和有關(guān)的人名掛上鉤了，把那個(gè)地方講活了，似乎有了人，也就有了文化，有了文化也就有了歷史，有了歷史也就有了創(chuàng)造，當(dāng)然就不定這種文化是好的文化還是壞的文化了。我在一邊驚嘆作者的知識淵博的同時(shí)也在一邊為自己的才疏學(xué)淺倍感羞愧，想到自己每每去到一個(gè)名勝古跡，大多想的是一定要多拍幾張美美的照片，一定要吃吃那里的特色美食，卻從未想過要去深究一下這些經(jīng)歷過風(fēng)雨滄桑的古跡文物和與之相關(guān)的名人事跡，這大概就是真正的學(xué)者與我們這些普通看客之間最本質(zhì)的差別吧！尤其當(dāng)讀到“寧古塔”那一篇時(shí)則倍感悲憤交加了，清朝你憑什么不允許人說真話，憑什么要因?yàn)橐痪洳恢e(cuò)由的話就株連全家，憑什么要如此殘暴的折磨百姓，憑什么要實(shí)行毫無人性的統(tǒng)治，憑什么不早點(diǎn)滅亡，那些無辜的百姓們你們憑什么不站起來反抗？正在憤怒時(shí)讀到了作者寫的“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻覺不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害……毫無疑問，最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。”遂轉(zhuǎn)悲憤為敬畏，敬畏這苦難中高貴的人們。
讀到第三部分“世界之旅”時(shí)更多的則是敬佩之情，敬佩那些常年客居異國的人們，他們既得忍受文化的差異又得忍受思鄉(xiāng)之苦，他們既行動大膽又內(nèi)心細(xì)膩。同時(shí)也隨著余秋雨先生的國外旅途不斷增加對中國土地的喜愛之情，仿佛越是了解這個(gè)世界，就越能體會到中國河山的好，越能體會到中國河山孕育出來的人的魅力。然而當(dāng)讀到第四部分“人生之旅”時(shí)，心情又變得沉重起來了，謝晉導(dǎo)演對電影的執(zhí)著、巴金先生對文學(xué)的熱愛、黃佐臨先生對話劇的癡迷，從這些文字中多少能讀出他們對人生、對生活的態(tài)度，令人敬仰！尤其巴金先生則更是令人敬佩。讀此書之前對巴金先生的印象就是他很厲害，還老是以為他是外國人，寫的激流三部曲《家》、《春》、《秋》和愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》特別有名然而卻從來沒讀過，然而看了此書后才了解他光榮背后的辛酸與不易，心想他是如何在文革時(shí)那些歪曲事實(shí)、顛倒黑白的棍棒下生存下來的？他是如何做到即使身陷溝渠依然能夠仰望星云的呢？巴金先生晚年所發(fā)出的三項(xiàng)呼吁第一項(xiàng)建立“文革博物館”又有多少人敢真正實(shí)施呢？全文讀罷，唏噓不已。
我一直認(rèn)為“讀萬卷書，行萬里路”是指的讀了萬卷書就好像行了萬里路，然而在余秋雨先生身上，則是既讀了萬卷書，又行了萬里路，正如他所說的“沒有兩者，路就是書。”文學(xué)創(chuàng)作從來都不是在紙上憑空想象出來的，而是糅合了作者的所見所聞而不斷積累出來的。我很少有看到這樣的作家，所以更加增添了我對余秋雨先生的敬仰。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇四
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇五
文化苦旅，萬聲嘆息。而萬聲嘆息中所蘊(yùn)含的百味，又怎是一個(gè)苦字了得。
突然想到八個(gè)字：“生亦何歡，死亦何苦?！?/p>
合上書，小睡一會，用暫時(shí)的平息來撫慰內(nèi)心的疲憊。醒來后，感覺如書上所寫：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。”
但是，“又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵”。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇六
這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時(shí)對歷史，對文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物，早已過去的年代，還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定一定被震撼了的靈魂?！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也愿意在一個(gè)傳說故事的象征意義上深深沉浸。”歷史也許太過于復(fù)雜，無論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽它的咆哮。
秦始皇吞并六國，可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn)，曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過如此。
仔細(xì)再想想，歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫，流動的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長河發(fā)出哀鳴。這本書雖說是游記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí)，讓我不禁對它又有些敬仰起來。
我望著窗外，鳥瞰著遼闊的大地，心里有些澎湃和激動。這塊地方，50來，前前后后有過多少豪杰!華夏大地，世界的古國，它在戰(zhàn)爭中挺立，把長城當(dāng)做自己的腳跟，把長江黃河當(dāng)做自己的血液，把山脈當(dāng)做自己的臂膀，把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒有揭開其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇七
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？（中國作文網(wǎng)）。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇八
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時(shí)光都忘了行走的名勝古跡，似乎就在眼前呈現(xiàn)。
有人評價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……。
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在那里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過敦皇，進(jìn)了莫高窟?！翱茨呖撸皇强匆粋€(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命?！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“那里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒有，僅有人的生命在蒸騰?！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀!
“沒有廢墟就無所謂昨日，沒有昨日就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對于這余秋雨做到了。
余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話——。
那么，走吧。屈原說：“悲時(shí)俗之厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。”全祖望有記：“亭林先生出游，二馬二騾，載書自隨。險(xiǎn)隘關(guān)塞處，請教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證?！蔽蚁?，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下。
路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個(gè)比較真實(shí)的世界，一個(gè)比較正常的世界。
于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實(shí)物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來，有一些則永遠(yuǎn)消失在了歷史中，不再為人所知。
文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對是真實(shí)的，即使是《史記》也無法做到。
《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀(jì)八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品。當(dāng)時(shí)正值_時(shí)期，這場由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命”，對教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴(yán)重，影響極為深遠(yuǎn)。很多知識分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課，科研機(jī)構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟(jì)損失。一些投機(jī)分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機(jī)混到政府內(nèi)部竊取權(quán)、利，仇富思想、極端個(gè)人主義、個(gè)人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個(gè)社會黑暗而又殘忍，成為了當(dāng)時(shí)無數(shù)人的噩夢。
正是在那個(gè)時(shí)候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“_”的荼毒。中國大陸的“_”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因?yàn)樵缫呀?jīng)把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結(jié)果只能社會失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。
但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行，一個(gè)人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西。一個(gè)民族若是失掉了文化，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動，在歷史中歌唱。
你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——。
那么，走吧……。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇九
初次拿到這本書的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書?！段幕嗦谩?，隨筆性散文，無劇情，無任務(wù)，無結(jié)局，這種“三無”的書要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開了它的第一頁，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當(dāng)時(shí)中國戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是去過那里的，當(dāng)時(shí)并沒有太大感觸?？梢赃@么說，在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國文化，可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很多想象，也給了我很多思考。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇十
從兩千多年前李冰的都江堰，到兩千年后非常時(shí)代的吳江船……。
這是一場名副其實(shí)的苦旅。
這其間我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水;見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。這其間和作者一起“苦”著，但自己也感覺到一絲絲的甜。
對于一個(gè)理科生的我，《文化苦旅》有點(diǎn)復(fù)雜、有點(diǎn)文化，每次我看里面的文章時(shí)，都要看上三四遍，涉及一些不熟悉的文學(xué)知識，還要百度什么的'，但還總能感到體內(nèi)有一股熱流暗涌。也許是我的文字太過貧乏吧，我無法細(xì)述我的感動，但這本書確實(shí)是一本感動人的書，他給了我游覽山水所得不到的獨(dú)特感受。
第一篇《道士塔》，沉重的讓我?guī)滋熘蟛爬^續(xù)看第二篇。一筆筆不能算作交易的交易，一陣陣滿載文物的車隊(duì)，留下了沙漠上兩道深深的車轍。在西天凄艷的晚霞下，是一個(gè)古老民族的傷口在滴血。這一幕幕在我的腦海中不停的上演，車轍不久就隨風(fēng)消逝，可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永遠(yuǎn)也愈合不了。依稀還可以聽到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請等一等，等一等……”但是等什么?是啊，沒什么好等的，腐敗的過去不會給你重來的機(jī)會，那塊傷口也不會再愈合!
恨，恨那個(gè)小丑一般的無知的王道士，恨那些不知廉恥的外國人，恨古代中國的文官……恨啊，再恨也換不來那無價(jià)的敦煌文物，再恨也換不來傷口的愈合。
但讓我感動的是敦煌研究院的專家們，他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國買回來，越是屈辱越是加緊鉆研。他們的目標(biāo)只有一個(gè)，讓敦煌學(xué)回到中國，讓世界承認(rèn)“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”!還歷史以真實(shí)，還生命以過程?！@就是人類的大明智.沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。
給我留下深刻印象的還有《風(fēng)雨天一閣》。
以前我根本沒想過一個(gè)人一個(gè)家族會和一個(gè)幾百年的藏書樓有什么關(guān)系，藏書不是公家干的事嗎?更何況是那一個(gè)百年的藏書樓!但是現(xiàn)在我知道了就是有這樣的一個(gè)人，一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)。
他，范欽，讓偌大的中國留下了一座藏書樓——天一閣。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇十一
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！
以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時(shí)，感覺他倒是個(gè)有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強(qiáng)記，多讀幾本書，產(chǎn)生種。種感悟而已。當(dāng)然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學(xué)識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點(diǎn)體會：也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了?？催^這本書，依然覺得，學(xué)識淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華！健康，健康，我會為之追求的。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇十二
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。
從來都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的.智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中，聽風(fēng)聲里無奈的嘆息，身處陽關(guān)落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù)。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當(dāng)歌的豪情，有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中，在朔風(fēng)中越來越黯然。
也許一個(gè)中學(xué)生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個(gè)中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書本上的之言片語就能撐起一個(gè)華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時(shí)，是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過身來，追捧已經(jīng)消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細(xì)水流長，細(xì)數(shù)庭前花落。
我不是一個(gè)學(xué)者，也不是名家，我只是一名中學(xué)生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進(jìn)我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇十三
《文化苦旅》，余秋雨散文集，該散文集是作者對國內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對社會、歷史、文化的深刻認(rèn)識而撰寫的游記。
下面小編要與大家分享關(guān)于《文化苦旅》讀后感，讓我們跟著歷史的足跡去探索文化的奧秘。
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的.自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
第一次讀得這本書時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因?yàn)樽约荷詰猩?，雖喜歡讀書卻極少認(rèn)真坐下來耐住性子讀書，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書實(shí)在太過于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來了。
余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老?！?/p>
中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報(bào)效祖國的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向這里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水乳交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類文明建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時(shí)候，這無疑會變成最嚴(yán)肅枯燥甚至 有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢?歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來時(shí)的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇十四
更重要的是，萬歷皇帝根本不是他說的那個(gè)樣子，萬歷朝有著名的三大征，先后平定了西北和西南的武裝叛亂，最重要的一次，是兩次援朝抗日，以傾國之力，挫敗豐臣秀吉18萬百戰(zhàn)勁卒的進(jìn)犯，維護(hù)了世界和平。
我讀過，非常好看，余秋雨的文筆細(xì)膩，優(yōu)雅，其中的《道士塔》，《莫高窟》，《沙原飲泉》，《風(fēng)雨天一閣》，《西湖夢》等都非常有文化氣息。
每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動。我已經(jīng)料到，寫出來的會是一些無法統(tǒng)一風(fēng)格、無法劃定體裁的奇怪篇什。沒有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。
自序。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。
道士塔。
白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個(gè)年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這些洞窟描繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍。
《莫高窟》。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
《陽關(guān)雪》茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
《沙原隱泉》。
靜一點(diǎn)也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華復(fù)文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。
好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天?；蛟S后天，會有一些游人，一些少年，指指點(diǎn)點(diǎn)，來破讀這些碑文。
《柳侯祠》。
山水還在，古跡還在，似乎精魂也有些許留存。最近一次去蘇州，重游寒山寺，撞了幾下鐘，因俞樾題寫的詩碑而想到曲園。曲園為新開，因有平伯先生等后人捐贈，原物原貌，適人心懷。曲園在一條狹窄的小巷里，由于這個(gè)普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學(xué)重鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)的蘇州十分沉靜，但無數(shù)的小巷中，無數(shù)的門庭里，藏匿著無數(shù)厚實(shí)的靈魂。正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠(yuǎn)的固執(zhí)，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。
《白發(fā)蘇州》。
夜航船，歷來是中國南方水鄉(xiāng)苦途長旅的象征。我的家鄉(xiāng)山嶺叢集，十分閉塞，卻有一條河流悄然穿入。每天深夜，總能聽到篤篤篤的聲音從河畔傳來，這是夜航船來了，船夫看到岸邊屋舍，就用木棍敲著船幫，召喚著準(zhǔn)備遠(yuǎn)行的客人。山民們夜夜聽到這個(gè)聲音，習(xí)以為常，但終于，也許是身邊的日子實(shí)在混不下去了，也許是憨拙的頭腦中突然卷起了幻想的波瀾，這篤篤篤的聲音產(chǎn)生了莫大的誘惑。不知是哪一天，他們吃過一頓稍稍豐盛的晚餐，早早地收拾好簡薄的行囊，與妻兒們一起坐在閃爍的油燈下等候這篤篤聲。
《夜航船》。
水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數(shù)人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。
挖思想、排疑點(diǎn)、理線索、定重點(diǎn)，炊事班每天打出的飯菜，開始有了剩余。好幾個(gè)小集團(tuán)被清查出來了，大會上，報(bào)告者的口氣越來越兇。后來，終于點(diǎn)出了一些名字。罪行最嚴(yán)重的是一個(gè)漂亮熱情、善于交際的女學(xué)生，她在下農(nóng)場前的一次同學(xué)聚會中，被幾個(gè)男同學(xué)戲稱為“外交部長”。她竟然笑了笑，沒有拒絕，也沒有向領(lǐng)導(dǎo)揭發(fā)?！斑@樣的反動小集團(tuán)連職位都分好了，不為奪權(quán)為什么！”報(bào)告者的推斷極其雄辯。
一天傍晚，傳來警報(bào)，正在受審查的她失蹤了。上級命令全體人員分頭追尋，幾個(gè)男學(xué)生在湖邊找到了她的紗頭巾。
把她打撈上來時(shí)她的心臟已經(jīng)停止跳動，一個(gè)胖乎乎的男衛(wèi)生員連忙做人工呼吸。折騰了一會毫無效果，衛(wèi)生員決定直接給心臟注射強(qiáng)心針。她的衣衫被撕開了，赤裸裸地仰臥在岸草之間。月光把她照得渾身銀白，她真正成了太湖的女兒。
《吳江船》。
廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。
廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信。
廢墟不會阻遏街市，妨礙前進(jìn)?，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階。他不會妄想自己腳下是一個(gè)拔地而32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333337383230起的高臺。因此，他樂于看看身前身后的所有臺階。
是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒有見過的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長鏈。
一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚的成分非常復(fù)雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動容。
提到廢墟，喜歡旅游觀光的人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰的印象?；蛞粭l古巷；或一截城墻；或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址；北京圓明園、八達(dá)嶺、故宮；西安秦始皇兵馬俑、法門寺；還有黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，等等。它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立于萬傾碧波之央。對許多人來說，觀光即便是觀光而已，而對廢墟有深邃見解并上升到文化哲學(xué)層面上，卻只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發(fā)對人生、文化和歷史的深沉思索。
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開宗明義，闡明作者對廢墟的矛盾心理。詛咒是因?yàn)樗巴虥]了我的企望，我的記憶”。昔日的金戈鐵馬已煙消云散；雕欄畫棟已人去樓空；煙柳斷橋已芳草凄凄。“書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中毀滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時(shí)，悲今悼古。作者寄情廢墟，因?yàn)椤皬U墟是毀滅，是葬送，是決別，是選擇”。“廢墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。”“營造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長鏈”。廢墟是人生的起點(diǎn)，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案；廢墟是文化的起點(diǎn)，從沒有文字記載開始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長河。廢墟更是歷史的起點(diǎn)，如果沒有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒有廢墟；文化不能沒有廢墟；歷史更不能沒有廢墟。沒有廢墟的人生是蒼白的；沒有廢墟的文化是膚淺的；沒有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長鏈中的一節(jié)節(jié)鎖扣。
“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈依大地的美”。任何美的表現(xiàn)形態(tài)，無論是優(yōu)美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時(shí)一會地存在于人們的視野、感官和心理之中。隨著歲月的流逝，任何美的都會失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調(diào)的風(fēng)景，被大地?fù)砣霊阎?，默默地向后來者訴說著過去的一切。
然而，我們該以怎樣的心態(tài)去認(rèn)識廢墟，以怎樣的角度去發(fā)掘廢墟，卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)肅的問題?！安荒茉O(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”?！斑€歷史以真實(shí)，還生命以過程”，真實(shí)的廢墟，才有真實(shí)的文化，真實(shí)的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因?yàn)槟菢邮菍v史的戲弄，對文化的糟踐。然而，現(xiàn)實(shí)中的許多事實(shí)卻是如此荒唐而愚昧。開著推土機(jī)上廢墟，用今天的金碧輝煌來替代昔日的殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕跡被現(xiàn)代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈?！澳ㄈチ俗蛞沟墓适氯ナ帐扒耙沟膲簦鞘帐皝淼挠植皇乔耙沟膲?，只是今日的游戲”。這樣的廢墟只是一堆堆實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)代垃圾而已。
“中國歷來缺少廢墟文化”。作者以犀利的眼光逼視中國文化斷層。是的，我們這個(gè)民族歷來喜歡在兩個(gè)極端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在無休止的爭斗中，歷史傷痕累累，文化支離破碎。“一個(gè)諾大的民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”。
我們的民族也總喜歡團(tuán)圓，以求得心理的滿足和精神的安慰。害怕真正的悲劇，對廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網(wǎng)里過濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代的批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”。
民族的魅力來源民族的文化。只有民族的才會是世界的。一個(gè)深沉的民族要敢于面對一切成功和失敗。“中國人若要變得大氣，不能把所有的廢墟驅(qū)逐”
廢墟是文化的使節(jié)，是連接古代和現(xiàn)代的橋梁，廢墟中有歷史最強(qiáng)勁的韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設(shè)，它需要我們?nèi)テ平猓业揭话验_啟未來之門的鑰匙。
廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現(xiàn)代。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇十五
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在這里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過敦皇，進(jìn)了莫高窟?！翱茨呖撸皇强匆粋€(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命?！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰?！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的`標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇十六
編者按：《文化苦旅》是一部尋求文化靈魂和人生真諦的作品。那么文化究竟是什么呢，也許下面的文章能給答案。
“我拋棄了所有的悲傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來”。
這說的是文化嗎?文化是什么?
蘇軾，一個(gè)文化的推動者，他那絕美的詩句早已享譽(yù)中外。他的詩句如此多，多到無法數(shù)清，他的名聲又這么大，大到無法丈量。有這么多名譽(yù)的人必定是“天之驕子”，可又有哪個(gè)“天之驕子”能不傲呢?即使不傲，也未免會招來過多的嫉妒。那么，“烏臺詩案”的出現(xiàn)也就不足為奇了。
在那案子之中，有無數(shù)的人帶著名利去誣陷蘇軾，有人為了名，正如李宜之，一個(gè)芝麻綠豆小官，本應(yīng)靜靜地沉入歷史的長河，可他插足了這件重大的冤案，使他名聲倍增，可這，卻不是因?yàn)樗腥缣K東坡般的才華，而是因?yàn)槿嗣駥λ脑骱蓿瑢λ毒率闹櫫R。在某種意義上來說，他達(dá)到了他的目的。
也有人為了利，又如王珪。王珪，一個(gè)虛偽的“假文人”，認(rèn)為自己的文章天下第一，覺得區(qū)區(qū)一個(gè)蘇軾，根本沒資格與他爭鋒，可事實(shí)呢，他的文章永遠(yuǎn)都離不開“金玉錦繡”，只能討得皇帝的歡心，眼亮的人根本不買他的賬，反讓他自己背上了罵名。
最終呢，歲月沉淀了精華，人們記住的只有文豪蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的兒女情長，亦或是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁氣概，又有幾人能記住王珪居心叵測的“乘運(yùn)以躍鱗”的駢四儷六之句。正如余秋雨先生所說:“他可以用幾縷白發(fā)冒充師長，掩飾邪惡，卻騙不了歷史，歷史最終也沒有因?yàn)槟挲g把他的名字排列在蘇東坡的前面”。人們最終是唾罵了他。
但還好，“烏臺詩案”，沒有辜負(fù)了蘇軾，沒有辜負(fù)人民的一腔苦心與熱血。他來到了黃州，經(jīng)歷了一次藝術(shù)的蒸餾與升華，他成熟了，再沒有先前那般的天真，因?yàn)樗雌屏诉@凡塵俗世。
可是，又是什么使人民如此維護(hù)他呢?因?yàn)樗呛贾萃ㄅ泻秃贾葜荩拿曆谏w了他的過去，但是掩不住他對杭州的功勞，對百姓的恩澤。
之前的我只知道“水光瀲滟晴方好，”哪里曉得沒有蘇軾，西湖就不會存在!在蘇軾第一次來西湖當(dāng)通判時(shí)，西湖的十分之三已被葑草堙塞，當(dāng)他第二次來做知州時(shí)，西湖的一半已被雜草占領(lǐng)，西湖向人們發(fā)出了求救信號，于是，蘇軾這位英雄便出現(xiàn)了。他先制定了六項(xiàng)計(jì)劃，可其中的隨意一項(xiàng)便要興師動眾，何況六項(xiàng)呢，這時(shí)，蘇軾再瀟灑也瀟灑不起來了，只好在朝廷的幫助下完成了這六項(xiàng)巨任。最終，杭州便有了今人所看到的繁華與文雅，西湖也容光煥發(fā)，變回了今日的嫵媚，清秀，但誰又能想到這功勞背后的總指揮是蘇東坡，那位曠世之豪蘇東坡!
原來每一位大家都有著另一面，默默地推動著歷史的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)著文明的進(jìn)步，文與史，終究是分不開的，而蘇軾便很好地詮釋了這一切。
當(dāng)歷史不再留有傷痛，時(shí)間不再負(fù)擔(dān)使命，文化不再承受責(zé)任，那么歷史與文化不再會有魅力與沉重。史與文終究是無法分開的，文化苦旅，大概是在旅中尋找那艱苦的文化吧!
作者：?折桂七8班沈洋宇。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇十七
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書，最大的感觸就是對于文化的理解。實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?；登月是偉大的，因?yàn)橛刑魬?zhàn)者號的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡！沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的非虛誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場。這個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明，若是圓明園重建，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明！
有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁！
余秋雨的文化苦旅讀后感篇十八
“文化的征途苦澀，苦澀的征程，我將在千年的嘆息中說說?！边@是余秋雨的苦旅，而這段極其艱難的文化之旅分為“如夢初來”和“中國行、世界行、人生行”四個(gè)部分。處處令人陶醉的神秘古跡背后，人性的深厚底蘊(yùn)讓我的內(nèi)心震撼無比。
初讀《牌坊》、《寺院》、《新科》，感受不到它的“苦澀”，只感受到源源不斷的文化傳承。新科傳給了年少的宋大，但這卻是余秋雨整個(gè)文化之旅的起點(diǎn)。在“如夢如初”一章中，他用最童年的眼光展望未來，用成人的眼光和腳步踏上未來的征程。
蘇東坡堪稱歷史傳奇，是宋代的“大明星”。然而，當(dāng)他擔(dān)任杭州巡撫時(shí)，并沒有陶醉于美景之中。他是一位徹頭徹尾的水利工程師。他是第一個(gè)意識到西湖的重要性并拯救它的人。五臺詩案后，被貶黃州。這件事讓我真正看到了輿論的力量，足以壓倒一切無辜的事實(shí)，而官場的挫敗感激發(fā)了蘇軾千古絕唱。
“時(shí)間與文學(xué)在老院子里磨合，這是一種溫暖的文化存在方式。處處是荒涼，是夢境，是萬里歸宿?！蔽覀冎袊嗌倌陸?yīng)該像文化衛(wèi)士先生一樣。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇十九
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍ξ覀兇拄數(shù)膽土P。
“報(bào)紙上說我書寫得簡便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何?”
“沒有兩者，路，就是書。”
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
僅有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一向走下去。
余秋雨的文化苦旅讀后感篇二十
《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一本散文集，不知道大家讀過沒有?小編在這里跟大家分享一下《文化苦旅》的讀后感，希望大家喜歡!
以往讀書很少認(rèn)真去讀作者的前言及小序，余秋雨教授親自編選的新版《文化苦旅》是例外，就連讀者介紹我都看了好幾遍，不肯放過一排文字，這次的新版是三十幾種精選集之后的一版了，對老版做了一些必要?jiǎng)h補(bǔ)，為世界之旅和人生之旅讓出了篇幅。雖然現(xiàn)在已經(jīng)拜讀過，但仍然心存愧疚，竟耽擱這么久才翻開這本書。
《文化苦旅》是一部散文集，是一本關(guān)于中國美學(xué)的書，是余教授游歷各地親自考察、學(xué)習(xí)、探究最終匯集成的一本中國文化大散文，這本書當(dāng)年的出版也成就了“文化大散文”風(fēng)潮，跟風(fēng)無數(shù)。初讀《文化苦旅》的我被其感性的文字和獨(dú)有的敘述風(fēng)格所吸引，不甘心只是默讀，希望有人同我一起感受那激動人心的文字魅力，每日傍晚端坐在客廳捧著書念給媽媽聽，聲音并不大但盡量保持流暢，往往一開頭就停不下來，它對一件尋常見到的'物件的感悟和理解超乎我的想象，給我太多驚喜。
《文化苦旅》分為二十六篇文章，每篇涵蓋一個(gè)地點(diǎn)，大多篇幅較長，從這個(gè)地點(diǎn)的歷史、地理、人文等方面綜合講述，在我的概述下顯得有些枯燥，但內(nèi)容信息量極大，余教授通過一個(gè)人物或者一個(gè)事件，將我代入源遠(yuǎn)流長的歷史，或者是他的所見所聞，隨想感悟?！段幕嗦谩凡恢皇窃谥v述文化，而是在引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎?，思考為什么杭州西湖會變成這樣，思考當(dāng)年寧古塔經(jīng)歷了多少崎嶇離奇的故事，思考承德避暑山莊這座沉靜佇立著的龐大建筑物到底在講述些什么歷史。歷史文化不只是擺擺樣子的，它們在用獨(dú)特的語言講述，余教授就是語言的翻譯者，這也是為什么聯(lián)合國中文組組長稱“他當(dāng)之無愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長河的引路人”。
我曾經(jīng)在書中個(gè)別地方短暫生活過，杭州四年日子，西湖斷橋，蘇堤白堤楊公堤來來回回去過不少次，每次都是如走馬觀花，拿著相機(jī)裝模作樣的想要刻下西湖的精致。翻開《文化苦旅》我第一篇打開的就是《杭州宣言》，希望從中找到一些熟悉的場景，卻是越讀越慚愧。杭州之美在于西湖，西湖之美卻不止在于眼前春雨零星霧靄飄渺的溫柔，人為造就和維護(hù)的西湖是杭州自然生態(tài)的核心，到底是誰造就了西湖，西湖美麗蓮花之下究竟蘊(yùn)藏了怎樣的歷史故事。我長嘆一聲，西湖實(shí)在幸運(yùn)，遇到余秋雨，遇到一個(gè)終于懂得如何欣賞自己的人。
余教授筆下《文化苦旅》是十足感性的，旅途和探究之路也許是辛苦的，但得到的文字并不“苦”，處處蘊(yùn)含著對中國文化的欣賞和贊揚(yáng)。我樂于將這本書推薦給像我一樣“滯后”的人，求他們輕聲誦讀，然后用余教授所說的“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式”來弘揚(yáng)這些文字和文化。
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