心得體會(huì)是在某一特定經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或工作中對(duì)所獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)與歸納。它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，找到自己的不足之處，并制定相應(yīng)的改進(jìn)計(jì)劃，從而提高自己的能力和素質(zhì)?？偨Y(jié)和歸納是一種重要的思維方式和學(xué)習(xí)方法，它能夠幫助我們整理思路，提煉出重點(diǎn)，使知識(shí)更為系統(tǒng)和完整。寫心得體會(huì)是一種鍛煉自己思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是一種展示個(gè)人思想、感悟和體驗(yàn)的途徑。抓住重點(diǎn)，突出自己在學(xué)習(xí)和工作中的收獲和成長(zhǎng)。這些心得體會(huì)范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和主題，相信能夠?yàn)榇蠹姨峁┮幌盗杏袃r(jià)值的思考和借鑒。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇一
這是美國(guó)著名記者、作家埃德加斯諾通過(guò)他寫的《紅星照耀中國(guó)》這本書告訴給全世界讀者的。暑假里，每天傍晚我都會(huì)坐在書桌前手捧這本書細(xì)細(xì)品讀。
《紅星照中國(guó)》藝術(shù)地描述了充滿生機(jī)與活力的蘇區(qū)，描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)韌不拔、英勇的偉大斗爭(zhēng)，以及他們的領(lǐng)袖人物的偉大而又平凡的精神風(fēng)貌。
在讀這本書的過(guò)程中，我認(rèn)為蘇區(qū)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)全國(guó)人民最幸福生活的地方，當(dāng)然這個(gè)人民指的是農(nóng)民，而不是壓迫者。取消陋習(xí)弊端，遙遙領(lǐng)先全國(guó)的識(shí)字率，在這樣的背景下，我們不難理解紅軍為什么能得到民心，因?yàn)樗麄儾粨尳?，不胡亂殺人，他們尊重百姓，紀(jì)律嚴(yán)明，樂(lè)于助人，最重要的一點(diǎn)是他們給農(nóng)民分配土地。在全中國(guó)黑暗一片的情況下，這里一片光明，難怪有那么多知識(shí)分子、熱血青年拋棄原有的地位與財(cái)富，義無(wú)反顧地奔赴蘇區(qū)，這時(shí)的蘇區(qū)確實(shí)是一個(gè)理想之地，是全中國(guó)最平等最樸實(shí)、最美好的地方。
除此之外，還有周恩來(lái)、林彪、彭德懷、賀龍、諾普、徐海東等許許多多的優(yōu)秀領(lǐng)袖，斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨年輕領(lǐng)導(dǎo)人的采訪，對(duì)于他們的個(gè)人經(jīng)歷，就像斯諾所說(shuō)，已不僅僅是他們的歷史，正是中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)。
這本書為什么能贏得成千上萬(wàn)青年男女的支持與擁護(hù)？為什么這本書的名字是《紅星照耀中國(guó)》呢？我看了書后才明白，紅星指的就是中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才有中國(guó)新的面貌，才有人民的幸福生活。在這本書中埃德加斯諾向全世界客觀而公正地介紹了中國(guó)的這一政黨。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇二
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒(méi)有太看懂，回過(guò)頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書開始，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來(lái)闡述，里邊的每一章展開來(lái)講都是一幅宏大的”故事“。它沒(méi)有“嘲諷”，沒(méi)有“置身事外”，沒(méi)有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問(wèn)的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說(shuō)文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，我倒想從情感的層面去說(shuō)說(shuō)，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來(lái)說(shuō)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?？梢钥吹剑卩l(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來(lái)各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒(méi)什么話可說(shuō)的”，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國(guó)自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來(lái)說(shuō)，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來(lái)的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國(guó)，有這么一小群人有著對(duì)愛(ài)情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然，無(wú)論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來(lái)越多的人因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚，并在戀愛(ài)的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇三
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！编l(xiāng)土中國(guó)，并不是說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)村，也不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊。中國(guó)出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn)，可是仍然中國(guó)社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的。
一、土里長(zhǎng)出的文化。
很早以前我就思考過(guò)，為什么在中國(guó)人的觀念中，逆來(lái)順受是很自然的。中國(guó)人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候，中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯(cuò)了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)人的祖先是靠天吃飯的，在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯，能不能活過(guò)這一歲。深以為然。而這本書給了我一個(gè)比較完整的答案。中國(guó)人的逆來(lái)順受來(lái)源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都可以從土地里找到。好比說(shuō)中國(guó)人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒(méi)有目的的，或者很久很久都無(wú)法進(jìn)入正題，就連工作時(shí)也是這樣，它不會(huì)像外國(guó)人開門見山直來(lái)直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。
再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價(jià)值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向，或者一直到近代中國(guó)依然是一個(gè)家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國(guó)人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒(méi)有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型。
說(shuō)是中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)在真正的了解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家。原本一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì)，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會(huì)的特征。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)文明帶來(lái)的結(jié)果。
現(xiàn)在越來(lái)越多的家庭，父母和子女分開居住?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒(méi)有安全感，每天和很多人在一起卻覺(jué)得自己沒(méi)有朋友?，F(xiàn)在也有越來(lái)越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒(méi)有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，現(xiàn)在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會(huì)在改變，而且還會(huì)有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的文明征服了落后的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗(yàn)。
這樣的轉(zhuǎn)型，說(shuō)不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無(wú)疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說(shuō)不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個(gè)社會(huì)方方面面的改變。原本不管是中國(guó)的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國(guó)。
三、法治外表下的禮治社會(huì)。
法治那是人家的東西。可是中國(guó)現(xiàn)在也說(shuō)自己是法治國(guó)家了。不過(guò)中國(guó)的“法治”還是得和“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)。這種“以德治國(guó)”反映的是什么?就是“禮治”。在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間以內(nèi)，真正人人平等的觀念還是無(wú)法在中國(guó)人當(dāng)中樹立起來(lái)。現(xiàn)階段的中國(guó)，像個(gè)怪物，批著老虎的皮，想象自己真的是老虎。
我們可不可以從我們鄉(xiāng)土社會(huì)出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)步的道路?這只是一種設(shè)想。
如果說(shuō)法治代替禮治是一種必然，我們要用勢(shì)不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)轟炸我們的社會(huì)文化嗎?在社會(huì)的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，其他社會(huì)矛盾必然無(wú)法緩解。發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問(wèn)題，也許帶來(lái)了更多其他方面的恐懼。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇四
當(dāng)我看到《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的書名時(shí)，第一反應(yīng)是——作為一個(gè)由五千年文明的國(guó)家孕育的子女，費(fèi)孝通先生寫的這本書，值得我們?nèi)プx。
文章開篇即提到“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。說(shuō)明中國(guó)從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱呼，從褒義上來(lái)講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒(méi)見識(shí)、沒(méi)文化、落后的常態(tài)。
中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實(shí)早就奠定了中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地，自古以來(lái)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無(wú)土栽培。同時(shí)也說(shuō)明了土地對(duì)中國(guó)社會(huì)有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說(shuō)明并闡述了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們?cè)谏钌仙鐣?huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以，在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語(yǔ)言表達(dá)和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本著作反映了中國(guó)的實(shí)際狀況，又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的必讀書目。
回顧宋朝時(shí)著名的《清明上河圖》，還原出來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社會(huì)。而今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會(huì)生活更讓人期待。全民踐行社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義已成為新一代中國(guó)社會(huì)的必然發(fā)展方向!
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇五
新時(shí)代中國(guó)青年把基層作為最好的課堂，把實(shí)踐作為最好的老師，將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入黨和國(guó)家事業(yè)的“大藍(lán)圖”，將自己對(duì)中國(guó)夢(mèng)的追求化作一件件身邊實(shí)事，在磨礪中長(zhǎng)才干、壯筋骨。下面小編為大家整理了新時(shí)代的中國(guó)青年讀后感心得體會(huì)，希望大家喜歡!
五四青年節(jié)，這是一個(gè)激勵(lì)著廣大青年的節(jié)日，在__年前，有一群有志向有理想的青年，為了祖國(guó)為了心中的理想為了祖國(guó)的人民而奮起抗?fàn)?。他們以他們的鮮血，他們的生命，為我們開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)新青年的時(shí)代，讓我們不必在生活在那個(gè)封建黑暗的環(huán)境下，讓我們可以自由言論，讓我們可以自由地吸取世界各地的文化。
在這個(gè)神圣而意義重大的日子里，我們應(yīng)該好好地回報(bào)社會(huì)，好好成長(zhǎng)，充滿熱情地向著未來(lái)發(fā)展。正值青春美好年華的我們應(yīng)該奮力去追逐夢(mèng)想，我們應(yīng)該努力拼搏，為了心中不滅的夢(mèng)想，我們應(yīng)該好好的規(guī)劃，好好的創(chuàng)造屬于我們新美好青年的未來(lái)。
有時(shí)候，我真的很憤怒，因?yàn)槁犅労枚嗟那嗄暌驗(yàn)橛龅搅舜煺?，遇到了一時(shí)難以解決的事情，他們就以結(jié)束生命為代價(jià)，去報(bào)復(fù)那些挫折那些人，我覺(jué)得這是十分愚蠢的做法。因?yàn)樽咤e(cuò)了一步，我們就很難回頭了，我們沒(méi)法實(shí)現(xiàn)我們心中的理想嗎?不是的，真正的強(qiáng)者，都是在經(jīng)歷挫折失敗后，重新站起來(lái)，為了心中的理想，繼續(xù)努力奮斗。
就像那些正在為高考做準(zhǔn)備的學(xué)生，他們讀了12年的書，只為了一朝能考上心儀的大學(xué)。你曾經(jīng)想過(guò)放棄嗎?你到最后是不是也是堅(jiān)持下來(lái)了呢?只有在夢(mèng)想破滅都仍然不愿意放棄的人，才是真正的勇士，才符合新青年的要求。
在這日子里，我們要努力拼搏，努力奮斗，為了心中的理想，為了未來(lái)的日子，我們沒(méi)有理由退縮，我們只有勇敢前進(jìn)，才能贏得未來(lái)!
1919年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國(guó)青年節(jié)。1949年12月，中國(guó)中央人民政府政務(wù)院正式宣布五月四日為中國(guó)青年節(jié)。青年節(jié)期間，中國(guó)各地都要舉行豐富多采的紀(jì)念活動(dòng)，青年們還要集中進(jìn)行各種社會(huì)志愿和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還有許多地方在青年節(jié)期間舉行成人儀式。
工人罷工、商人罷市，他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)抗?fàn)帯Ｎ矣X(jué)得學(xué)生是偉大的。他們具有愛(ài)國(guó)主義精神，甚至有的學(xué)生還被抓了起來(lái)。在他們身上我看到了五四精神。
愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的'途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。
總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。
我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。
我不由想起了現(xiàn)在的青年。如今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越和諧。我們享受著物質(zhì)豐厚的時(shí)代，吃喝玩樂(lè)成了我們的代名詞。所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代學(xué)生的精神，不斷創(chuàng)新，勇于探索，追求真理，積極進(jìn)取!
青春的臉龐猶如皎潔的月亮，別因不懂法而掛上歲月的滄桑;。
炯炯的雙眼好似心靈的明窗，別因不知法而溢滿悔恨的淚光;。
未滿的羽翼仿佛破浪的船槳，別因不守法而鎖向冰冷的鐵窗。
青春的我們有風(fēng)的瀟灑、雨的情懷、雪的純潔。一切的一切都向世界展示著青春的力量。青春如雨后陽(yáng)光，耀眼明麗;青春如寒梅傲雪，孤傲堅(jiān)強(qiáng);青春如春日綠楊，招搖蓬勃。五彩的青春，斑斕的年華，在人生的年輪上，永遠(yuǎn)是最精彩的一圈。青春是人生的白玉，別因年少時(shí)的沖動(dòng)，而讓如此的錦玉破碎;青春是生命的春天，別因年少時(shí)的輕狂，而使百花不得開放;青春是動(dòng)人的戀歌，別因年少時(shí)的無(wú)知，而不能放聲歌唱。
青春的我們?nèi)珀?yáng)光，用概念性的詞語(yǔ)將我們定義為未成年人，在生活充滿陽(yáng)光，幸福之花到處開放的今天，未成年人的犯罪問(wèn)題變得日益嚴(yán)重，不得不引起社會(huì)和人們的關(guān)注。
悔恨的書信一封接著一封，每一封都是那么的真切，那么的深刻。當(dāng)每一個(gè)錯(cuò)犯過(guò)之后，才來(lái)深刻的悔過(guò)，早知如此，又何必當(dāng)初呢?身邊的警鐘何時(shí)停止過(guò)敲響，老師的叮嚀，父母的嘮叨，朋友的勸告還在耳旁回響。為什么，就是因?yàn)槲覀兦啻?、我們年少、我們無(wú)知，才不得不讓他們有憂心掛腸。這是老師和父母對(duì)我們愛(ài)得真切的表現(xiàn)，請(qǐng)別利用他們的愛(ài)來(lái)作為犯罪的理由，來(lái)為自己開脫、找借口。
青春是美好的、青春是蓬勃的。做有志的青年，讓青春散發(fā)耀眼的光芒;做有理想的青年，讓青春展現(xiàn)蓬勃的生機(jī);做明智的青年，讓青春發(fā)揮魅力的無(wú)限。
讓我們的青春與法牽手，讓年輕的我們不再有犯錯(cuò)的借口!
如果說(shuō)人生是一本書，那么擁有青春的日子是書中最絢麗的彩頁(yè);如果說(shuō)人生是一出戲，那么擁有青春的日子是戲中最精彩的一幕;如果說(shuō)人生是一次旅行，那么擁有青春的日子能看見旅途中最美麗的風(fēng)景!
我們可以擁有青春，只要擁有那種心態(tài)、意志、想象與不言敗的精神!
倘若你問(wèn)我們擁有什么?我們會(huì)驕傲地告訴你------我們擁有青春!然而僅僅擁有青春還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該珍惜青春，把握青春，讓青春流光異彩。
青春或許給我們帶來(lái)快樂(lè)，或許給我們帶來(lái)憂慮。青春是意味著我們不再是幼兒，不再是家長(zhǎng)護(hù)著你的時(shí)代了，而是展翅翱翔的時(shí)期，有自己的理想，自己的見解，有自我主張的能力。個(gè)子長(zhǎng)高了，男生變的颯爽英姿，女生變的亭亭玉立。各個(gè)都有各自的見解和主張了。在生理方面，我們男生、女生也各有變化。雖然這是男女之間不便于談的事，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種快樂(lè)的事，因?yàn)樗诎凳局覀円呀?jīng)走向青春了。
生理上的變化雖然快樂(lè)，但心理上的變化卻是一件有哭有樂(lè)的事了，到了青春期這一階段，心理就像多變的天氣有“陰雨天”、“海嘯”、“暴雨”、“臺(tái)風(fēng)”、“晴天”------各式各樣。老師訓(xùn)斥你;同學(xué)瞧不起你;家長(zhǎng)無(wú)休止的啰嗦;社會(huì)上行為的抉擇------每個(gè)人都要面對(duì)自己的心理抉擇和忍耐性,但終究是要看你的品格,但往往有些人卻因此而走向不正當(dāng)?shù)牡缆?如果承受不住這種壓力,自殘、跳樓、上吊等等的事情時(shí)常發(fā)生。所以我們要保持快樂(lè)的心情和自控能力同時(shí)，承受住來(lái)自社會(huì)上方方面面的各種各樣的壓力。
青春既是一種快樂(lè)，也是一種痛苦。從12歲開始，青春向我走近，我雖然沒(méi)有一絲感覺(jué)，但是在生活、交際方面有了明顯改變。我曾問(wèn)過(guò)父母青春是什么?我也曾對(duì)青春存著好奇、神秘。13歲開始，青春期開始真正接近我，我也對(duì)“青春期”這一名詞有了新的理解。我曾默默祈禱青春。對(duì)青春充滿了期望和幻想。進(jìn)入六年級(jí)下學(xué)期，隨著我生理方面的逐漸成熟，個(gè)子長(zhǎng)高了很多，青春期男性的的特征正逐漸地展現(xiàn)，心理方面也出現(xiàn)了波瀾，很多事情讓我難以抉擇，使我的心理出現(xiàn)了燥熱，性格方面也隨之出現(xiàn)了變化，整天郁郁不樂(lè)，為此我還遭受到老師很多批評(píng)、家長(zhǎng)無(wú)休止的嘮叨、同學(xué)朋友的相繼遠(yuǎn)離------整得我很郁悶、頭痛。難道著就是青春期必須出現(xiàn)的現(xiàn)象嗎?小學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入了初中，隨著年齡的'增長(zhǎng)愛(ài)美之心在我的身上也逐漸體現(xiàn)，社會(huì)上一些紛繁復(fù)雜的事物現(xiàn)象也曾使我迷茫，但隨著文化知識(shí)的學(xué)習(xí)增長(zhǎng)，那些曾經(jīng)使我迷茫的答案也逐一解決。青春期是我們?nèi)松猛局兄匾囊欢谓?jīng)歷，正是因?yàn)榍啻?，讓我?jīng)受坎坷;正是因?yàn)榍啻?，讓我懂得好與壞;正是因?yàn)榍啻?，讓我?duì)它不再神秘。沒(méi)有青春期這段時(shí)期，我是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的。就象小樹苗不經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，怎能成為參天大樹!不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見彩虹!我正經(jīng)歷青春，我正感悟青春。
曾記得有位名人說(shuō)過(guò)：青春是生命中最美好的一段時(shí)間。我要好好珍惜青春、感悟青春，把握好青春賦予我們的力量，為我們美好的青春譜寫一曲生命的贊歌吧!
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇六
“我是中國(guó)人，我的根在中國(guó)。我要快把我學(xué)到的知識(shí)用到祖國(guó)的建設(shè)中去”，“我相信我一定能回到祖國(guó)”！這是我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森先生心系祖國(guó)鏗鏘有力的語(yǔ)言。
暑假，我讀了《中國(guó)榜樣》，感受到了無(wú)數(shù)人物為了繁榮富強(qiáng)的中國(guó)而付出了無(wú)比艱辛的努力。他們的高風(fēng)亮節(jié)，起著表率的行為，他們的一言一行都是值得我們學(xué)習(xí)宣揚(yáng)的。情系祖國(guó)的數(shù)學(xué)大師華羅庚放棄了在國(guó)外的社會(huì)地位和優(yōu)裕的生活，選擇了沒(méi)有任何東西能阻止他回到故鄉(xiāng)的腳步——他為祖國(guó)的數(shù)學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。受到人們的的懷念和敬仰。錢學(xué)森先生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)數(shù)年，最終回到祖國(guó)的懷抱，是中國(guó)載人航天的奠基人。
“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”的焦裕祿有著刻苦學(xué)習(xí)的精神和熱情高漲的工作態(tài)度，堅(jiān)持把內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿治理好，改善蘭考人民的生活條件?！皞ト艘彩浅Ｈ?，英雄也是凡人、愛(ài)國(guó)、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任”是毛岸英為國(guó)舍己的奉獻(xiàn)信念。他犧牲在朝鮮的土地上，在那永遠(yuǎn)的陪伴著同樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的中國(guó)烈士身邊。袁隆平先生過(guò)著苦行僧般的生活，甘心只做一介農(nóng)夫，為國(guó)為民，讓無(wú)數(shù)中國(guó)人免于挨餓。發(fā)展水稻，造福全球人民。只要國(guó)家有需要，就會(huì)義不容辭，盡自己最大努力，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，這是評(píng)價(jià)“鐵榔頭”郎平的語(yǔ)言，帶領(lǐng)著“女排精神”團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華。”
在功利前清醒，在平凡中堅(jiān)守，維吾爾族的老師庫(kù)爾班。尼亞孜為了讓孩子們走出封閉的鄉(xiāng)村，到更廣闊的地方去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，做著“授之以漁”的貢獻(xiàn)。把危險(xiǎn)擋在身前，把和平護(hù)在身后，韋昌進(jìn)是新時(shí)代軍人代表。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇七
《鄉(xiāng)土中國(guó)》描繪出了中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的、支配著生活各個(gè)方面的體系。因?yàn)槭浅醮伍喿x，我對(duì)于書中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點(diǎn)也是讓我覺(jué)得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對(duì)中國(guó)一些社會(huì)現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)、中過(guò)于西方的那些文化社會(huì)差異在我看來(lái)也更容易理解了。
中國(guó)的人情社會(huì)有時(shí)也會(huì)令人感到苦惱。走出社會(huì)靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對(duì)將來(lái)走出社會(huì)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)感到一絲壓力，光靠個(gè)人的奮斗還不足以使自己在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，有時(shí)也會(huì)感嘆中國(guó)人為什么無(wú)法像西方人那樣公平地靠個(gè)人實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)?！多l(xiāng)土中國(guó)》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會(huì)格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國(guó)人與西方人對(duì)待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人與他人發(fā)生關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而，中國(guó)人無(wú)法對(duì)與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個(gè)人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個(gè)團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認(rèn)為對(duì)每個(gè)人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下，中國(guó)人對(duì)待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會(huì)對(duì)于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。
人情社會(huì)有時(shí)令人傷腦筋，但不得不承認(rèn)從另一方面來(lái)說(shuō)它又是合理的?！坝H親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對(duì)待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。
由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專業(yè)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的《無(wú)訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無(wú)訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訴師’，大家就會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行?！北懔钗乙馔?。一直把法律的發(fā)展看做是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會(huì)中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專門的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德?？思簭?fù)禮，人們靠?jī)?nèi)在的良心來(lái)約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國(guó)家強(qiáng)制力。由此看來(lái)，“禮”在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>
雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”具有合理性，但它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)是不適合的。從費(fèi)孝通先生在書中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道，傳統(tǒng)的社會(huì)以一個(gè)個(gè)小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動(dòng)性很小，人們彼此熟識(shí)，因而變動(dòng)性也小，人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識(shí)。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來(lái)且被認(rèn)同。因此，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí)，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評(píng)理。由于人們對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與對(duì)年長(zhǎng)者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來(lái)解決問(wèn)題。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會(huì)，我們每天都將接觸各種不同的人，用費(fèi)孝通先生的話說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)”。于是鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”起著越來(lái)越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見的事情。法律是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會(huì)的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們看來(lái)是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的適合社會(huì)的規(guī)則，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國(guó)，法治的發(fā)展歷史還太過(guò)短暫，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會(huì)的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí)，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí)，法律信仰將在社會(huì)樹立，整個(gè)社會(huì)變得更加有序。
雖然對(duì)于這本書，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于中國(guó)的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因。《鄉(xiāng)土中國(guó)》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過(guò)的傳統(tǒng)，總的來(lái)說(shuō)讓我對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在體系有了一定的了解。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇八
八十年前，一位美國(guó)新聞工作者埃德加斯諾，來(lái)到中國(guó)某報(bào)社工作。他常年跟隨紅軍生活，孤身一人，探索紅色中國(guó)__，將其所見所聞?wù)鎸?shí)記錄，匯編成一部紀(jì)實(shí)性報(bào)道作品。
中國(guó)工農(nóng)紅軍與敵人斗智斗勇，頑強(qiáng)作戰(zhàn)，通過(guò)各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)，突破敵方多次包圍，擺脫險(xiǎn)境，四渡赤水河，勇奪瀘定橋，飛渡金沙江……紅軍的有勇有謀讓我嘆服，他們不得已進(jìn)行的大規(guī)模轉(zhuǎn)移——-二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，可謂歷史奇跡，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神世界和心理素質(zhì)，幾乎無(wú)人再敢小瞧這只驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，/抵擋的力量。
在作者筆下，仿佛能聽到硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)士們嘶啞卻嘹亮的吶喊聲、看到許多杰出的__前輩們鎮(zhèn)定自若，部署著作戰(zhàn)計(jì)劃、無(wú)數(shù)仁人志士在戰(zhàn)火紛飛的根據(jù)地，用火一般的熱情，百折不撓的進(jìn)行著__工作……他們都在堅(jiān)持著自己心中崇高的__信仰!
這部書是一部浸滿鮮血的歷史圖冊(cè)，它讓我們明白中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)所經(jīng)受的苦難和犧牲，懂得我們?nèi)缃竦暮推叫腋Ｉ?，?lái)自昔日中國(guó)__前輩們的浴血奮戰(zhàn)。這部書的魅力，就是描繪出了中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓、英勇卓絕的無(wú)產(chǎn)階級(jí)__精神，贊頌了領(lǐng)袖人物的偉大，讓我們重溫了中國(guó)共產(chǎn)黨令人驕傲的歷史!
當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)散去，在新的世紀(jì)新的時(shí)代，新中國(guó)的建設(shè)，更需要我們繼承__精神，讓曾經(jīng)推動(dòng)中國(guó)__取得成功的光榮傳統(tǒng)，在新的征程中煥發(fā)出新的光芒，讓閃亮的__紅星照耀全中國(guó)，照耀全世界!
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為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇九
有一本書，它能讓你在短短三十分鐘內(nèi)了解中華人民對(duì)美好未來(lái)的向往。它就是《中國(guó)民間故事》。
《中國(guó)民間故事》這本書中收錄了大大小小三十七篇民間故事。每篇民間故事都包含著中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往。在字里行間中也充滿了華夏兒女對(duì)美好未來(lái)的幻想。
其中，令我印象最深刻的就是《三兄弟牽金牛》了。三個(gè)兄弟想要去牽一頭金水牛，這頭金水牛要三個(gè)人“一條心”才能牽走。他們分配好工作把牛牽上路后，卻都認(rèn)為自己功勞大，分的金子理應(yīng)更多。這時(shí)，金水牛逃走了。這個(gè)故事告訴我們，干事情要一條心，如果動(dòng)了歪心思，那一切都白費(fèi)。
想起有一次，我們打籃球，看見對(duì)方個(gè)個(gè)身材矮小，自認(rèn)為一定不會(huì)輸。但比賽一開始，我們就手忙腳亂了起來(lái)。對(duì)方這些“小矮子”們的配合十分完美，只要手捧籃球的那個(gè)人面前有人防守，就會(huì)馬上把球傳給別人，決不動(dòng)一點(diǎn)歪心思。而我們隊(duì)呢？人人都想著自己出風(fēng)頭，就算被對(duì)面五個(gè)人圍住了也不把球傳給隊(duì)友，而是想著自己像閃電一樣沖出去，來(lái)一個(gè)帥氣的投籃?？墒菬o(wú)一例外——都失敗了。想到這里，我不禁臉上泛紅。
這本書里還有很多好看的故事?！杜＠煽椗防?，《金雀與樹仙》啦，《孟子》啦……這些有趣的故事都等著你去品讀、分享。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，擁有豐富的文學(xué)作品。在我研讀中國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我從中體會(huì)到了許多深刻的感悟和心得體會(huì)。中國(guó)文學(xué)無(wú)論在思想、藝術(shù)還是情感上都給我留下了深刻的印象，讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更深入的了解。通過(guò)讀這些作品，我感受到了中國(guó)人民的智慧和勇氣，并且進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)中國(guó)文化的尊重。
中國(guó)文學(xué)作為一種傳承文化的載體，有著豐富的思想內(nèi)涵。我讀過(guò)的中國(guó)文學(xué)作品往往以塑造獨(dú)具個(gè)性的人物形象為特點(diǎn)。其中最深刻的是中國(guó)古代四大名著，《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》和《三國(guó)演義》。這些作品中的人物形象栩栩如生，他們的思想、行為和命運(yùn)都給我留下了深刻印象。通過(guò)他們的故事，我感受到了中國(guó)人民的智慧和聰明才智。例如，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉、林黛玉等等都是具有獨(dú)立思考能力的人物，他們對(duì)自我和人生都有著深刻的認(rèn)識(shí)。這些人物的智慧給我留下了深刻的印象，也使我對(duì)中國(guó)文化充滿了好奇和敬意。
與此同時(shí)，中國(guó)文學(xué)也是一種藝術(shù)的表達(dá)形式。詩(shī)、散文、小說(shuō)等各種文學(xué)類型都在中國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響力。中國(guó)古代的詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，它們表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)美的追求和對(duì)生活的感悟。讀著這些優(yōu)美的文字，我仿佛看到了中國(guó)古代文人墨客們的才情橫溢和豐富的生活情趣。例如，杜甫的《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這樣的描寫讓我感到了大自然的美妙和恢弘，同時(shí)也讓我感到了作者內(nèi)心的憂愁和凄涼。這種鮮明的藝術(shù)表達(dá)使中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。
在閱讀中國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我不僅從中領(lǐng)略到了中國(guó)人民的智慧和藝術(shù)表達(dá)，還感受到了其中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈情感。中國(guó)文學(xué)作品往往以情感為主線，通過(guò)描寫人物之間的糾葛、情感的喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)了人類的情感世界。這些情感流露出深邃的內(nèi)涵，讓我深刻地體驗(yàn)到了人類情感的多樣性和深刻性。例如，《紅樓夢(mèng)》中凄美的愛(ài)情故事、《西游記》中忠誠(chéng)的友誼、《三國(guó)演義》中英雄的壯舉都深深打動(dòng)了我。這些情感的描寫讓我感受到了作者的情感表達(dá)的獨(dú)特和熱情，也讓我對(duì)中國(guó)文化的情感表達(dá)方式有了更深入的理解。
通過(guò)研讀中國(guó)文學(xué)，我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更深入的了解。中國(guó)文學(xué)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種以文字傳承歷史的方式。我在閱讀中國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，深深感受到了中國(guó)人民的智慧、勇氣、情感和對(duì)生活的熱愛(ài)。這些都是中國(guó)文化的瑰寶，也是我們值得學(xué)習(xí)和傳承的東西。通過(guò)讀中國(guó)文學(xué)，我也更加熱愛(ài)自己的國(guó)家，更加尊重并欣賞中國(guó)文化。
總而言之，中國(guó)文學(xué)是世界文化寶庫(kù)中重要的一部分，它以豐富的思想、藝術(shù)和情感給我們帶來(lái)了深刻的心靈觸動(dòng)。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)，我感受到了中國(guó)人民的智慧和勇氣，了解了中國(guó)人的情感世界，并對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更深入的了解。中國(guó)文學(xué)讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，并且加深了我對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和尊重。我相信，通過(guò)讀取中國(guó)文學(xué)，我們將更好地了解和傳承中國(guó)的歷史和文化。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十一
《紅星照耀中國(guó)》寫的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的故事，卻長(zhǎng)期以來(lái)在西方擁有眾多的讀者，這本身就是一個(gè)傳奇?，F(xiàn)在倡導(dǎo)“講好中國(guó)故事”，怎么才能講好中國(guó)故事?我看可以從斯諾這里得到某些啟示：“講好中國(guó)故事”要有媒體的職業(yè)素養(yǎng)與人文情懷，有直面真實(shí)的勇氣擔(dān)當(dāng)，還要拓展視野，解放胸襟，了解文化的多樣性。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十二
中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，擁有豐富的文學(xué)作品。在我閱讀中國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。這些作品傳遞著豐富的情感和人生智慧，使我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的理解。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我領(lǐng)悟到了中國(guó)人民的堅(jiān)韌不拔和豁達(dá)開朗的精神，同時(shí)也深入了解了中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)。我對(duì)中國(guó)的讀后感和體會(huì)如下。
首先，在閱讀中國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，我感受到了中國(guó)人堅(jiān)韌不拔的精神。無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，中國(guó)人民都面臨著各種艱難險(xiǎn)阻，但他們總能保持積極向上的精神和樂(lè)觀的態(tài)度。例如，在《紅樓夢(mèng)》一書中，賈寶玉在封建社會(huì)的壓迫下經(jīng)歷了許多挫折和磨難，但他依然能夠保持對(duì)生活的熱愛(ài)和追求美好的心靈。這種堅(jiān)韌不拔的精神深深震撼了我，并激發(fā)了我面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和毅力。
其次，在閱讀中國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，我感受到了中國(guó)人民豁達(dá)開朗的精神。中國(guó)人擁有一種對(duì)生活的豁達(dá)和開朗的態(tài)度，即使在世事紛紜、困難重重的時(shí)候仍能保持樂(lè)觀的心態(tài)。例如，在魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》中，阿Q雖然是一個(gè)受盡欺凌和嘲笑的小人物，但他總能從容面對(duì)生活的挫折和打擊，并保持一顆豁達(dá)的心。這種豁達(dá)開朗的精神給予了我很大的啟示，讓我明白在困境中保持樂(lè)觀的態(tài)度是度過(guò)難關(guān)的關(guān)鍵。
此外，通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我還深入了解了中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)。中國(guó)的文學(xué)作品不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種記錄歷史與文化的重要手段。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，我了解到了中國(guó)封建社會(huì)的種種習(xí)俗和制度，這些對(duì)于我對(duì)中國(guó)歷史的理解起到了重要的作用。通過(guò)了解中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)，我對(duì)于中國(guó)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也更加尊重和珍視這份傳承千年的文化遺產(chǎn)。
此外，通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我對(duì)中國(guó)人民的情感和人生智慧有了更深刻的體驗(yàn)。中國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富多彩的情感，通過(guò)作品中的人物和故事，我能夠感受到中國(guó)人民對(duì)于家園、友情、愛(ài)情等各種情感的真摯表達(dá)。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)作品也賦予了我對(duì)人生的思考和智慧。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我對(duì)于人生的意義、價(jià)值和奮斗的目標(biāo)有了更加深入的理解。
綜上所述，通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我不僅僅領(lǐng)悟到了中國(guó)人民的堅(jiān)韌不拔和豁達(dá)開朗的精神，也深入了解了中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)。同時(shí)，我對(duì)中國(guó)人民的情感和人生智慧有了更深刻的體驗(yàn)。這些閱讀心得和體會(huì)讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的喜愛(ài)和推崇。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我得到了心靈的滋養(yǎng)和啟迪，在逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中受益良多。我相信，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，不斷豐富自己的思想與情感，深化對(duì)中國(guó)文化的理解和熱愛(ài)。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十三
近年來(lái)，中國(guó)崛起以驚人的速度成為全球經(jīng)濟(jì)的重要力量。這一巨大的變化引發(fā)了許多討論和研究，人們紛紛探討中國(guó)發(fā)展的原因及其帶來(lái)的影響。最近，我讀了一本名為《中國(guó)崛起的心得體會(huì)》的書籍，深受啟發(fā)和感悟。以下是我對(duì)該書的讀后感和對(duì)中國(guó)崛起的一些體會(huì)。
首先，我被中國(guó)崛起的速度和規(guī)模所震撼。這本書詳細(xì)介紹了自改革開放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等多個(gè)領(lǐng)域所取得的巨大成就。從當(dāng)年落后的國(guó)家到如今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)取得的成就著實(shí)讓人瞠目結(jié)舌。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只要付出努力，任何事情都是可能實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)崛起的成功給了我極大的鼓舞和信心，讓我意識(shí)到夢(mèng)想有時(shí)并不遙不可及。
其次，我從書中了解到，中國(guó)崛起有其獨(dú)特的國(guó)情和文化背景。中國(guó)以其悠久的歷史和特有的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，通過(guò)改革開放等一系列政策和舉措，逐漸擺脫了貧困和落后。在國(guó)家治理方面，中國(guó)秉持穩(wěn)定和諧的國(guó)家發(fā)展理念，以人民為中心，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的崛起不僅僅取決于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事力量，還與其文化背景和治理體系密切相關(guān)。只有在改革開放和尊重多元文化的基礎(chǔ)上，國(guó)家才能迎來(lái)真正的崛起。
第三，我意識(shí)到中國(guó)崛起不僅對(duì)中國(guó)人民有著深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界產(chǎn)生了重大的影響。中國(guó)崛起帶動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，為許多國(guó)家提供了發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)的發(fā)展模式以及中國(guó)企業(yè)的崛起也對(duì)世界其他國(guó)家?guī)?lái)了啟示和挑戰(zhàn)。作為一個(gè)正在崛起的大國(guó)，中國(guó)肩負(fù)著更多的責(zé)任和使命，需要在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮積極的作用和影響。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的崛起必須要有全球視野，才能真正發(fā)揮出其應(yīng)有的作用和價(jià)值。
第四，我從書中認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起的過(guò)程是艱辛而復(fù)雜的。中國(guó)崛起并非一蹴而就，而是中國(guó)人民數(shù)十年的奮斗和努力的結(jié)果。中國(guó)經(jīng)歷了許多困難和挫折，但不屈不撓地向前邁進(jìn)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，成功背后往往隱藏著許多艱辛和付出。只有經(jīng)歷了困難和磨難的洗禮，才能真正成長(zhǎng)和崛起。這為我樹立了一個(gè)積極向上的人生態(tài)度，讓我明白只要堅(jiān)持努力，就一定能夠超越自己和取得成功。
最后，我對(duì)中國(guó)崛起的未來(lái)充滿信心。隨著中國(guó)不斷崛起，我相信中國(guó)將成為一個(gè)更加開放和包容的國(guó)家。中國(guó)將繼續(xù)推進(jìn)改革開放，加強(qiáng)與世界各國(guó)的合作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的崛起是一個(gè)積極向上的力量，將為世界帶來(lái)更多的機(jī)遇和發(fā)展空間。
總之，通過(guò)讀《中國(guó)崛起的心得體會(huì)》，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起的原因和影響。中國(guó)崛起的成功不僅給了我極大的鼓舞和信心，也讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了期待。同時(shí)，我也明白一個(gè)國(guó)家的崛起需要有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)和治理能力，還必須要有全球視野和擔(dān)當(dāng)。我相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)一定能夠取得更加輝煌的成就，為世界和平與繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
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