當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
讀老子心得體會篇一
人們常說，“世上本無事，庸人常自擾?！彪m然知道這是一種普遍的現(xiàn)象，但當(dāng)我翻開《道德經(jīng)》一讀，才發(fā)現(xiàn)它在特定的背景下尤為有意義。作為中國古代哲學(xué)的瑰寶，《道德經(jīng)》中的《老子》一直以其深邃的思想和簡潔的語言感染著人們。讀了《老子》后，我不禁對人生與世界有了一些新的認(rèn)識和體會。
首先，《老子》讓我明白了天理與人理的關(guān)系。在這本書中，老子強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性，認(rèn)為道是宇宙萬物的根本。他認(rèn)為，人與宇宙是密不可分的整體，而道則是連接人與宇宙的橋梁。只有遵從道的規(guī)律，人才能夠與宇宙和諧相處。而當(dāng)人違背了道的規(guī)律，就會陷入困境，自尋煩惱。這使我深刻地認(rèn)識到，人只有順應(yīng)天理，才能享受生活的美好與意義。
其次，《老子》讓我看到了“無為而治”的哲理。在《道德經(jīng)》中，老子提出了“無為”的理念，即宇宙萬物自有其天然的發(fā)展規(guī)律，人不必刻意干涉，順其自然即可。雖然這種理念與現(xiàn)代社會的追求成功、強(qiáng)調(diào)積極行動有些不符，但它卻給我?guī)砹肆硪环伎?。人們常常因?yàn)檫^度奔波、功利心過重而疲于奔命，在社會壓力下追求物質(zhì)財(cái)富的積累，卻忽略了心靈的安寧和內(nèi)在修養(yǎng)。《老子》提醒我們，順其自然，不要過度追求功利和物質(zhì)，只有放下執(zhí)著，返璞歸真，才能真正得到心靈的寧靜和內(nèi)在的滿足。
第三，讀《老子》讓我重新審視了人生的意義和價(jià)值?！独献印分袕?qiáng)調(diào)了“以德為本”的思想。老子認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累和外在的名利，而在于內(nèi)在的德行和道德的提升。他提倡“溫柔而弱”的處世態(tài)度，相信善良和仁愛的力量能夠改變世界。這使我認(rèn)識到，一個(gè)人的成就不僅僅是建立在金錢和地位上，更重要的是人與人之間的互助和關(guān)懷。只有通過關(guān)注他人、幫助他人、感恩他人的方式來拓寬心境，擴(kuò)大視野，我們才能跳出自我，真正意義上實(shí)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值。
最后，《老子》給我的一個(gè)重要啟示就是，要保持心靈的寧靜和平和。在這個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代，人們經(jīng)常處于噪雜的環(huán)境中，身心受到各種各樣的干擾和壓力。而《老子》告訴我們，唯有心無旁騖，靜心養(yǎng)性，才能真正感受到內(nèi)在的寧靜和快樂。在快節(jié)奏的生活中，我常常在忙碌中迷失自己，難以找到心靈的凈土。然而，在《道德經(jīng)》的啟發(fā)下，我開始學(xué)會關(guān)注內(nèi)心的感受，在日常生活中尋找那份寧靜和平和。
總之，讀《老子》給我?guī)砹艘环N全新的思考方式和人生態(tài)度。它讓我認(rèn)識到了天理與人理的關(guān)系、無為而治的哲理、以德為本的人生意義和價(jià)值以及保持心靈平靜的重要性。雖然時(shí)代在變，價(jià)值觀在轉(zhuǎn)變，但《老子》中的智慧卻仍然閃耀著光芒，給予我們對生活和世界的深思和啟示。讀《老子》，有如讀懂了一種生活的真諦，帶領(lǐng)我們步入內(nèi)心深處，找到真正屬于自己的人生路徑。因此，讀《老子》是一種深刻而有益的體驗(yàn)，也是一份珍貴的財(cái)富。
讀老子心得體會篇二
記得第一次知道老子這個(gè)人還是從初中歷史課上知道的，當(dāng)時(shí)只知道他是個(gè)道士，或者認(rèn)為他是個(gè)得到神仙，后來我才知道自己誤解了，我開始從多種情況下去了解他。以前我們學(xué)習(xí)從不教老子，只是背了一些他的名句，對他的著作還是知之甚少，現(xiàn)在有好幾門課老師都經(jīng)常講到老子，并強(qiáng)調(diào)它的博大精深，我越發(fā)有了興趣而且我也發(fā)現(xiàn)了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟書店買了一本老子，帶著注釋我努力地看完了，覺得老子太牛了，老子真是一本充滿人生哲理的著作，有點(diǎn)相遇恨晚的'感覺。下面我就稍微寫下自己對老子中的一些道理的感悟。
老子認(rèn)為刻意做一件事情，往往會陷入其中，糾纏細(xì)節(jié)長時(shí)間沒有進(jìn)步，而且欲望越強(qiáng)可能越是事倍功半；相反高手往往無為而無不為，一切皆會順理成章，自然而然的到來。他說：“圣人處無為之事，行不言之教?！闭且笪覀円槃荻鵀椴灰鎰荻鴦?，同時(shí)有些事要親身去做而不只是說教?！吧粕先羲笔抢献臃浅＝?jīng)典的話，這句話的意思是：好的人，品行應(yīng)該像水一樣謙卑。換句話說，水往低處流，滋養(yǎng)萬物而從不與人爭高下；對于我們?nèi)硕?，就是說我們應(yīng)該像水一樣謙卑不爭。善上若水其實(shí)是一種做人的道理，過去實(shí)用今天依然很重要，水是純潔的，我們的心應(yīng)該像水一樣明鏡。不僅如此，我們還要有廣闊的胸懷：“江海之所以為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王?！敝t虛對一個(gè)人的確很重要，一個(gè)擴(kuò)大的胸懷更能有助于個(gè)人的發(fā)展，正是海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
現(xiàn)在人們很是缺乏誠信，是誰的原因呢？是我們自己。老子說的好：“信不足焉，有不信焉?！比绻覍δ悴徽\信，你會對我誠信嗎？當(dāng)然不會，誠信是雙方的事，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該做好自己。言必信，行必果，只有誠實(shí)守信才能得到別人的尊重與信任。商鞅變法為什么能夠取得成功，原因也在于商鞅的誠信獲得了百姓的贊同。此外老子還說：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！边@也是講為人處事的，還是強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該誠信，不管別人怎么待你，你都要善待他，別人就會感受到你的真誠，這樣人與人之間就能和諧相處?！爸苏咧?，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！笔抢献尤吕锏拿洌@句話我小時(shí)候就知道了，然而卻理解甚少，并且我發(fā)現(xiàn)自己不僅了解不了別人，反而越來越了解不了自己，當(dāng)然可能由于生活得茫然讓人被外界誘惑迷失了自己，很多人都有我這樣的感覺，想去弄明白自己卻冷靜不下來。這句話強(qiáng)調(diào)人貴有自知之明，要經(jīng)常自省，戰(zhàn)勝自我才能成為強(qiáng)者。老子的話很是值得我深省。
我們常常會抱怨這抱怨那，為什么我們會有那么多的壞脾氣，說白了我們還是不能坦然面對生活中的種種。老子就說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！备嬖V我們樂極生悲，否極泰來，高興的時(shí)候不要得意忘形，失意痛苦的時(shí)候也不要垂頭喪氣抱怨命運(yùn)不公。生活就是喜憂參半，才那般豐富多彩，有成語說得好：“塞翁失馬，焉知非福?！焙酶唑\遠(yuǎn)是對我們大學(xué)生的形容，我們都覺得自己是做大事的人，那些小事和我們沒有關(guān)系，其實(shí)不然，不做小事怎么能做大事，一屋不掃何以掃天下？老子有言：“天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)?！笨墒俏疫€是發(fā)現(xiàn)大家都不喜歡做小事，比如不隨地吐痰，不隨口污穢……，而且我自己也是這樣，是我不想做嘛，其實(shí)還有一個(gè)原因就是麻木了，無所謂了，這是怎么回事呢？我想我們應(yīng)該回歸到老子，靜下來聽聽老子的話：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！贝送猓粌H要從小事做起，打好基礎(chǔ)，一步一步的，還要：“慎始慎中，則無敗事?！?/p>
一個(gè)人要成功，一定要克服“自見，自是，自伐，自矜”這四種壞毛病，成就再大也要淡定低調(diào)。老子說：“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長?！币馑际酋谄鹉_無法久站，邁開大步想走得快的人難以遠(yuǎn)行；好出風(fēng)頭的人名聲不大，自以為是的人聲譽(yù)不高；自我炫耀的人難有成效，自我膨脹的人不能長久。王羲之的三個(gè)兒子的故事最能說明這一點(diǎn)。就說一天王羲之帶著三個(gè)兒子徽之，操之，獻(xiàn)之一起去拜訪謝安。席間，徽之，操之高談闊論，滔滔不絕地議論時(shí)事，臧否人物，而獻(xiàn)之只是寒暄幾句，就靜靜地傾聽父兄和謝安的談話。四人走后，有人問謝安：“王羲之的三位公子誰更優(yōu)秀？”謝安說：“最小的獻(xiàn)之最好?！笨腿藛枺骸盀槭裁矗俊敝x安說：“易經(jīng)里說‘善良的人話少，浮躁的人話多?！蛇@兩句話就可以推知?！焙髞恚醌I(xiàn)之果然在兄弟中出類拔萃，成為大書法家，與父親羲之并稱“二王”。這也驗(yàn)證了老子的話：“知者不言，言者不知。”
在生活中，我們每個(gè)人都會憧憬著美好的未來，有很多夢想，并為之奮斗著，有時(shí)是為了自己，有時(shí)是為了別人。然而社會確實(shí)很是復(fù)雜，并不像我們想的那么美好，我們會被各種各樣的色彩傷害，被各種各樣的虛假誘惑，而有時(shí)我們有強(qiáng)迫自己做自己不喜歡的事，被物欲所支配，失去自己本來的面目。但是我們依舊可能紙醉金迷，依舊違背意愿，違背自然規(guī)律，讓自己活得很累，雖然有的時(shí)候是迫不得已。在老子思想中，他宣揚(yáng)：“見素抱樸，少私寡欲?！毕Ｍ祟悎?jiān)守自然本性，減少私心和欲望，這一點(diǎn)對于我們俗塵中人可能很難做到，欲望是個(gè)魔鬼，只有我們看破世界也許才能遏止。他還說：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！逼鋵?shí)就是宣揚(yáng)一種包容一切公正無私，合于自然合于道的思想。換句話講就是：“一個(gè)人如果心中只有自己一定會被生活所累，被名利所累；反之，若能順應(yīng)自然，包容一切，就會收獲更多的快樂。”還有：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)?！币彩沁@樣的一種思想，要求人消除各種雜念，用空明澄凈的心靈去感受自然規(guī)律。在老子的思想中有一條最明顯的是認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求簡單樸素的生活，不能縱情于聲色，被物欲所支配，失去作為人的真正意義。
以上我通過老子的思想對做人的謙卑，誠信，自我了解，心態(tài)和做事的態(tài)度，注意的毛病以及生活態(tài)度上做了簡單的闡述，總體上讓我感覺自己的語言蒼白無力，老子的思想真是太精辟了。
讀老子心得體會篇三
作為一部家喻戶曉的古代哲學(xué)經(jīng)書，《老子》一直被視為中國文化的象征之一。在我閱讀《老子》的過程中，我不僅得到了許多智慧和感悟，而且對個(gè)人成長與生活之間的關(guān)系有了更深的認(rèn)識。本文將介紹我在閱讀《老子》時(shí)獲得的心得體會，以及它們對我人生產(chǎn)生的影響。
第一段：初讀《老子》的感受
初讀《老子》時(shí)，其中的一些思想理念可能會讓人感到抽象和難以理解。但是，我逐漸領(lǐng)悟到，《老子》傳達(dá)的主要思想是讓人們回歸本真的自己。它提醒我們，生命的價(jià)值在于內(nèi)心的平靜和自由，而不是永遠(yuǎn)追逐物質(zhì)財(cái)富和社會地位的幻象。這對我產(chǎn)生影響，使我更加注重自我認(rèn)知，追尋內(nèi)心的安寧和滿足。
第二段：平靜的重要性
在《老子》的觀念中，平靜是內(nèi)心和諧的象征。它通過減少心靈的混亂和煩惱，讓我們可以更專注于生活的真正價(jià)值和意義。對我而言，平靜意味著不會被外部的影響輕易搖動內(nèi)心。通過內(nèi)心的平靜，我的情緒變得更穩(wěn)定，更有耐性，更能夠應(yīng)對生活的種種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：道德的重要性
道德是《老子》追求的目標(biāo)之一。尊重他人、注重修養(yǎng)、緘默、謙遜等各種行為被視為是符合道德的表現(xiàn)。這讓我認(rèn)識到，道德和道德行為也是內(nèi)心平靜和自由的關(guān)鍵。尊重他人、心懷感恩和關(guān)愛，可以激發(fā)自己內(nèi)在的善良和正直，增加心靈的滿足和生活的品質(zhì)。相反，對他人的不尊重和不關(guān)心，可能會在心里留下不良的情感，讓我們失去平靜和自由。
第四段：謙卑的態(tài)度
在《老子》中，謙卑之道被視為是遵循道德的重要元素之一。謙卑不是自卑，而是對其他人和世界的尊重和沉思。它幫助我平衡自己的優(yōu)越感和自尊心，避免擺架子和炫耀自己的成功。同時(shí)，謙卑也讓我更加敏銳地觀察和反思自己的缺點(diǎn)，并不斷努力提升自己，提高自己的可持續(xù)性發(fā)展。
第五段：實(shí)踐與總結(jié)
以上所述的思想和行為要素，無論對哪個(gè)人都是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程。同樣，我也希望借此機(jī)會，勉勵每個(gè)人都能以自己的方式，去探索并實(shí)踐它們在生活中的重要性。時(shí)刻牢記，回歸本真的自己，平靜的內(nèi)心和快樂的生活才是我們所追逐的真正“財(cái)富”。
總之，在讀《老子》的過程中，我不僅學(xué)會了接受自己和分享，而且也學(xué)會了具體的向自己、向他人和向自然表示感恩。這些思想和行為不僅改變了我的想法和行為，還增強(qiáng)了我在生活和工作中的心理素質(zhì)和能力。因此，我深深地感受到了《老子》的真正魅力和哲學(xué)意義。
讀老子心得體會篇四
致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：
此章重點(diǎn)為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng)。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你?！疤摗睘榭侦`，體會為散發(fā)狀；“靜”為沉靜，呈收斂狀?！爸隆蓖?，可從“虛其心”來體會，道家修習(xí)養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時(shí)空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠(yuǎn)古。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或?yàn)榘藰O，或?yàn)橛钪婧榛摹?/p>
而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時(shí)空與外界空間收斂至自身至一點(diǎn)，而到達(dá)某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。
于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！钡母锌?。“復(fù)”與“歸其根”才是此篇的點(diǎn)題。“虛”與“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽、有無”既對立又統(tǒng)一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”；靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！
由此，我獨(dú)推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇?，寂然不動曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！钡?，所有釋意皆不夠細(xì)致，皆獨(dú)不能從修身的體驗(yàn)與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時(shí)代思維做論證也。
讀老子心得體會篇五
老子課是一門著名的哲學(xué)課程，它以道教經(jīng)典《道德經(jīng)》的作者老子為核心，通過閱讀和討論來探索和理解其思想。這門課程主要研究老子的道教思想，包括其關(guān)于道、德、無為等重要概念的闡釋和應(yīng)用。老子的思想深邃而獨(dú)特，對于現(xiàn)代人來說，它仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
第二段：個(gè)人體驗(yàn)的介紹
在參加老子課之前，我對老子的理解只停留在皮毛層面。通過這門課，我得以深入探索老子的思想，對其理論和思維方式有了更加全面的了解。通過閱讀《道德經(jīng)》的原著，我們學(xué)習(xí)到了老子的觀點(diǎn)：道是宇宙的本源，人應(yīng)當(dāng)追求與道的合一，通過無為而治理。這使我開始思考人生的意義和價(jià)值，意識到人與自然的和諧相處對于真正的幸福至關(guān)重要。
第三段：對方案和輔導(dǎo)的評價(jià)
老子課程的授課方案非常合理，從淺入深地引導(dǎo)我們逐漸解讀和理解老子的思想。輔導(dǎo)老師以親切耐心的態(tài)度引導(dǎo)我們，與我們進(jìn)行討論和交流，幫助我們深入思考。同時(shí)，輔導(dǎo)老師的解讀和解答也讓我對老子的思想有了更加清晰的認(rèn)識。無論是討論課還是小組分享，都非常有益于對老子思想的理解和吸收。
第四段：課程帶來的啟示和體會
通過老子課，我學(xué)到了許多寶貴的啟示和體會。首先，我意識到人類與自然的密切聯(lián)系，我們應(yīng)該尊重自然、與自然和諧共處。其次，我明白了“無為而治”的含義，即在追求事物自然演化的同時(shí)，盡量不去干涉。這種對待事物的方式，不僅能有效解決問題，還能減少自身的煩惱和困擾。最后，老子的思想也教會了我要保持心境平和，不與他人過多爭斗，以達(dá)到心靈的寧靜和內(nèi)心的穩(wěn)定。
第五段：老子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用
老子的思想可以運(yùn)用到我們?nèi)粘５纳钪?。在與他人相處時(shí)，我們可以盡量避免爭斗和對抗，保持寧靜的心境和平和的態(tài)度。在工作或?qū)W習(xí)中，可以盡量遵循自然的規(guī)律，努力做到無為而治，提高效率的同時(shí)降低壓力。總的來說，老子的思想激發(fā)了我對于生活的熱愛和積極的態(tài)度，讓我能夠更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。
結(jié)論：
老子課程的學(xué)習(xí)使我對老子的思想有了更全面的了解和深入的理解。通過明確人與自然的關(guān)系、無為而治和寧靜的心境等概念，老子課程帶給我了寶貴的啟示和體驗(yàn)。老子的思想不僅僅是古代的智慧，更是對我們現(xiàn)代人生活的指引和啟示。我相信，在今后的生活中，我將繼續(xù)運(yùn)用老子的思想，以更加平和、寧靜的心境面對各種挑戰(zhàn)和困境。
讀老子心得體會篇六
老子，道家思想的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃。傳說老子騎青牛西出函谷關(guān)隱世時(shí)，被守關(guān)官員攔住，老子于是連夜寫就五千言，成了《道德經(jīng)》，開創(chuàng)了道家學(xué)派。
儒家是以人為本，參透了人性，認(rèn)為人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在于進(jìn)入人類社會，實(shí)踐人與人之間適當(dāng)關(guān)系。"天人合德"，向善，擇善到至善，尊重幫助別人，讓人類社會可以永續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以政治或教育手段來改革社會。強(qiáng)調(diào)論理，重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會擔(dān)當(dāng)，齊家，治國，__天下，"知其不可為而為之"有"舍我其誰"的偉大胸懷。
道家顯然目光要比儒家高許多，儒家最主存在是"天"，"天之未喪斯文也"，"天將降大任"。道家認(rèn)為宇宙最后要源是"道"。"道"孕育萬物，是一切的起始與歸宿。而"天"與"地"則主要指自然界。老子強(qiáng)調(diào)"孜慮極，守靜篤"，人要與道合一，成為有道者行道者，因?yàn)榈来嬖谟谌f物，卻又超越萬物，"獨(dú)立而不改，周行而不殆"。去悟道，顯然，如果人覺悟了"道"，人的生命境界會更上一層樓。
做為__傳統(tǒng)文化的兩大支柱，儒家強(qiáng)調(diào)人的社會屬性，是人的立身之本，而道家強(qiáng)調(diào)人的智慧的覺悟，提高人的思想境界，提升人的智慧。
說實(shí)話，讀《道德經(jīng)》，對"道"的理解，我還是一知半解。"道，可道，非常道."就能把我搞暈，真是"玄之又玄"呀。好在傅佩榮先生給我們深入淺出，又結(jié)合東西方哲學(xué)解釋了"道"。這樣才略悟一二。
"道"是什么?道是宇宙萬物變化的根源，宇宙萬物會消失，道卻永遠(yuǎn)存在。"有物混生，先天地生"，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。充分體現(xiàn)了古人至高的哲學(xué)智慧。所以傅佩榮先生說，如果站在"道"的高度，人的生命只有一個(gè)月的，就是活著的時(shí)候，好好珍惜生命，開發(fā)智慧潛能，覺悟什么是"道"，覺悟到生命是有一個(gè)根源和基礎(chǔ)，應(yīng)該"與道合一"，我們的生命就像一滴水融進(jìn)大海，永遠(yuǎn)不會干涸。我們應(yīng)學(xué)道家從"道"的角度看待宇宙人生。人生的痛苦在于執(zhí)著，一定要怎么樣怎么樣。"道"是整體，以整體來看，人世間的各種遭遇，都不應(yīng)該執(zhí)著，盡量順其自然地生活，不要以自我為中心，心胸開闊，痛苦和煩惱自然會減少。
"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。"人法地，地法天，天法道，道法自然"。老子的智慧博大精深，讓我們認(rèn)真參悟，掌握道家思想的核心，邁向人類智慧的最高境界吧。國學(xué)精髓慢慢品味。
讀老子心得體會篇七
老子是中國古代哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人之一。他的主要著作《道德經(jīng)》對中國思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在探索他的思想過程中，我意識到老子的教誨不僅適用于古代社會，而且在現(xiàn)代社會中同樣具有重要的價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我對老子思想的理解和體會，并闡述它在我個(gè)人生活中的應(yīng)用。
第一段：了解老子思想的背景和核心觀點(diǎn)
老子的思想主要集中在“道”上。他認(rèn)為宇宙是由一個(gè)永恒存在的道構(gòu)成的，這個(gè)道是萬物之源，是所有事物的根本。他強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該順應(yīng)道的運(yùn)行，追求無為而治，即以自然的方式生活，遵循事物的本性，而不強(qiáng)迫或抵抗。老子的思想通?？煽偨Y(jié)為三個(gè)核心觀點(diǎn)：道無名，無物不可為；無為而治；與自然一體。
第二段：老子思想的現(xiàn)代適用性
盡管老子的思想誕生在古代，但它在現(xiàn)代社會中同樣適用。在如今快節(jié)奏的世界里，人們追求更多的物質(zhì)財(cái)富和社會地位，而常常忽略了內(nèi)心的平靜和生活的本質(zhì)。老子提醒我們回歸內(nèi)心，通過守心靜心來達(dá)到真正的幸福。這種思維方式使我意識到必須平衡內(nèi)外世界，并在日常生活中重拾自然的力量。
第三段：學(xué)會無為而治
老子強(qiáng)調(diào)無為而治的理念，這意味著特定情況下不要過分干涉或強(qiáng)迫事物發(fā)生。在現(xiàn)代社會，這一觀點(diǎn)特別重要。當(dāng)面對困難或逆境時(shí)，我們往往傾向于拼盡全力去解決問題，但這種做法可能適得其反。學(xué)會無為而治不僅降低了壓力和焦慮，還提醒我們有時(shí)放下執(zhí)著，讓自然的力量產(chǎn)生作用。
第四段：與自然一體
老子強(qiáng)調(diào)與自然一體，意味著我們應(yīng)該與周圍的環(huán)境和他人建立互動關(guān)系。在現(xiàn)代社會，我們經(jīng)常陷入物質(zhì)世界和電子設(shè)備中，與真實(shí)的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)。老子的思想提醒我們珍惜人與人之間的聯(lián)系，學(xué)會傾聽他人和自然界發(fā)出的信息。只有注意和傾聽，我們才能真正地與自然融為一體。
第五段：個(gè)人應(yīng)用和總結(jié)
在我個(gè)人生活中，老子的思想給了我許多指導(dǎo)。我學(xué)會了在人際關(guān)系中保持平和，并嘗試以開放而接納的態(tài)度對待世界。通過無為而治的方式，我找到了內(nèi)心的寧靜，并能在困難時(shí)保持冷靜。我也學(xué)會了欣賞自然的美景，尊重大自然的力量和其他生命形式?？偠灾?，老子的思想教導(dǎo)我要秉持尊重、平和和謙遜的態(tài)度，將這些價(jià)值觀融入到日常生活中，并在面對挑戰(zhàn)時(shí)保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)定。
讀老子心得體會篇八
在學(xué)習(xí)生活中，我們除了專業(yè)課程以外，還有許多選修課可以選擇。而“老子課”則是一門別致而有趣的選修課程，通過研究老子思想，幫助我們更好地理解自己與世界的關(guān)系。在我參加這門課程后，我深受啟發(fā)，對人生、自然和智慧有了更深刻的理解。以下是我對“老子課”的心得體會。
首先，老子課通過學(xué)習(xí)老子的思想，讓我對人生有了全新的思考。老子認(rèn)為“道可道，非常道”，他強(qiáng)調(diào)道是超越言語的，是一種深遠(yuǎn)而無形的力量。課堂上，教授通過語言、圖表和例子生動地闡述了這一觀點(diǎn)。這一理念讓我意識到，人生的真正意義不在于追求名利，追求權(quán)力或物質(zhì)財(cái)富，而是在于與道相合、與自然相融。通過與自然的和諧相處，我們可以達(dá)到內(nèi)在的平靜與自由，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。
其次，老子課讓我對自然有了新的認(rèn)識。老子認(rèn)為自然是無為而治的，他教導(dǎo)我們要順應(yīng)自然的運(yùn)行方式，與自然相和諧共生。在課堂上，我學(xué)到了許多關(guān)于自然的道理，例如，自然的發(fā)展是自主而無拘束的，它不追求結(jié)果而是注重過程。這種觀念挑戰(zhàn)了我以往對于成功的定義，讓我認(rèn)識到過程比結(jié)果更加重要。因此，我在日常生活中也開始注重與自然的和諧相處，通過接觸自然來獲得內(nèi)心的平靜和力量。
第三，老子課培養(yǎng)了我對智慧的探索欲望。老子認(rèn)為智慧不在于知識的積累，而是在于尋找本真的自己。通過修煉內(nèi)心的寧靜和無為，我們可以獲得真正的智慧。這一觀念讓我明白到，智慧不僅僅是指頭腦的銳利和學(xué)識的豐富，更重要的是指心靈的平和與寬容。課程中，我學(xué)到了許多老子關(guān)于智慧的思想，也激發(fā)了我對于智慧的深入探索。我開始思考自己內(nèi)心的真實(shí)需求，尋找屬于自己的智慧之道。
第四，老子課讓我意識到“以不為道”，即無為而治，也可以應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中的管理和領(lǐng)導(dǎo)。傳統(tǒng)的管理理念強(qiáng)調(diào)行動和控制，而老子的思想?yún)s提醒我們，應(yīng)該以無為的態(tài)度來領(lǐng)導(dǎo)他人。在課上，我學(xué)到了老子思想對于現(xiàn)代管理理論的啟示，例如領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以和諧、自由和謙遜的態(tài)度來引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，而不是過度干預(yù)和控制。這種觀念讓我認(rèn)識到，在領(lǐng)導(dǎo)他人時(shí)，應(yīng)該尊重他人的自主性和發(fā)展?jié)摿?，給予他們自由的思考和創(chuàng)新空間。
最后，老子課教會了我如何更好地面對現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)。老子認(rèn)為，人生道路并不是一帆風(fēng)順的，而是充滿了起伏和變化。課上，我學(xué)到了許多老子思想中的“以柔克剛”、“以靜制動”的原則，它們告訴我在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和控制力量。通過學(xué)習(xí)和修煉老子的智慧，我逐漸學(xué)會了如何以柔和靈活的方式應(yīng)對生活的變化，保持內(nèi)在的平靜和力量。這對于我面對困難和挫折時(shí)非常有幫助，使我能夠更加堅(jiān)定和積極地面對人生的挑戰(zhàn)。
總結(jié)起來，老子課讓我對人生、自然、智慧和管理有了全新的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)老子的思想，我學(xué)到了很多關(guān)于內(nèi)心的平靜和力量的智慧，也意識到與自然和諧相處的重要性。這門課程不僅開闊了我的智慧眼界，也幫助我更好地理解自己與世界的關(guān)系。我相信，這些啟示和體會將在我的人生道路上指引我前進(jìn)，使我成為一個(gè)更加真實(shí)、寬容和有智慧的人。
讀老子心得體會篇九
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
語譯：天下最柔弱的東西，能駕馭天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西。道是無微不入的，這一無形的力量，能穿透沒有間隙的東西。因此我才知道無為的益處。但是像這樣的道理——不言的教導(dǎo)，無為的益處，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
語譯：善于做將帥的，不會顯出兇猛的樣子；善于作戰(zhàn)的人，不輕易發(fā)怒；善于克制的人，不用和敵人交鋒；善用人的人，反處于眾人之下。這些是不和人爭的德，就是利用別人能力的處下。能做到不爭和處下這二者就是合“道”的極致了。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。”正言若反。
語譯：天下沒有一樣?xùn)|西比水還柔弱，但任何能夠攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西，卻都不能勝過水，世上再也沒有別的東西可以替換它，也再也沒有比它力量更大的東西。世人皆知弱勝強(qiáng)，柔勝剛的道理，卻無法付諸實(shí)行，主要的原因，乃是因?yàn)槿藗儛鄢岩粫r(shí)的剛強(qiáng)，而忽略了永久的平和。所以圣人才說：“能承受全國的侮辱，才配做社稷之主；能承受全國的災(zāi)禍，才配做天下之王。”這就是“正言若反”——合于真理的話，表面上多與俗情相反——的道理。
讀老子心得體會篇十
老子是我國古代哲學(xué)家、文化名人之一，他的著作《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶。讀書心得體會是一種對個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，因此，通過閱讀老子的著作，我領(lǐng)悟到了許多寶貴的人生智慧和價(jià)值觀。本文將從感慨老子對于人生的思考、學(xué)會放下的智慧、追求無為的境界、關(guān)注自然的觀點(diǎn)和對于禮教的思考等五個(gè)方面，闡述我對于“老子讀書心得體會”的思考。
首先，讀《道德經(jīng)》讓我感受到老子對于人生的深刻思考。老子認(rèn)為人生是一場逐漸遠(yuǎn)離本性、走向虛妄的過程，只有回歸本真，才能獲得真正的快樂與滿足。他與其強(qiáng)調(diào)功名利祿，更重視內(nèi)在修養(yǎng)與精神境界。通過讀書，我了解到了人生的意義并不在于追逐享樂，而在于追求心靈的平靜與內(nèi)心的真善美。
其次，老子的智慧讓我學(xué)會了放下。他提倡“無為而無所不為”，認(rèn)為只有不強(qiáng)求，才能真正獲得成功；只有放下欲望，才能得到內(nèi)心的寧靜。讀書使我明白了放下的重要性，過多的埋頭于功利與欲望之中只會讓自己失去自由。
再次，老子追求無為無不為的境界給了我很多啟迪。他主張讓一切事物自由發(fā)展，不要人為干擾，將事物交由自然去處理。通過讀書，我明白了要真正融入自然、和諧共生，就要學(xué)會在壞境中逆向思維，不逞自己的能，而是順應(yīng)變化，保持平衡與和諧。
而后，老子關(guān)注自然的觀點(diǎn)給了我新的思考角度。他認(rèn)為自然是無所不能的，生命的源泉。通過讀書，我深刻體會到了自然與人類的關(guān)聯(lián)。人類應(yīng)該對自然懷有敬畏之心，保護(hù)自然環(huán)境，與之和諧相處。只有這樣，我們才能獲得和平與幸福。
最后，老子對于禮教的思考給了我深刻的啟發(fā)。他認(rèn)為禮教雖然有其必要性，但過度奉行禮教會制約人的個(gè)性和自由。我通過閱讀，明白了教育的重要性，但也明白了應(yīng)該鼓勵多樣性，培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性。
綜上所述，通過閱讀老子的著作，我獲得了許多寶貴的人生智慧和價(jià)值觀。老子的思想和智慧對于我個(gè)人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。我將在以后的學(xué)習(xí)和生活中，努力踐行老子的教誨，追求內(nèi)心的寧靜與自由。
讀老子心得體會篇十一
今年暑假里，我有幸地接觸到《老子》，那時(shí)小姨來我們家，看到我整日地看電視或玩電腦，無所事事，人沒有一點(diǎn)精神，就把我叫到跟前給我講述了《老子》的歷史，還有它在世界上的影響力，學(xué)習(xí)《老子》對自身和社會的益處，以及如何學(xué)習(xí)的方法。
聽了小姨的講述，使我體會到現(xiàn)在的我們，吃穿不愁，但以自我為中心，缺少責(zé)任感，以至于到了身心枯竭的地步，都未曾意識到。當(dāng)時(shí)，我就下決心好好地學(xué)習(xí)《老子》，通過自身的學(xué)習(xí)健康身心、凈化心靈。我最初的學(xué)習(xí)方法，是每天早上8：00開始，背誦7遍《老子》的“雙一章”(《德經(jīng)》、《道經(jīng)》第一章)，背時(shí)全身放松，心無雜念，勻速背完7遍，結(jié)束時(shí)雙手合十，感謝老子。
剛開始背，還感覺不到什么。兩個(gè)星期以后，感覺早上誦讀后，一整天都精力充沛，每次大聲誦讀后，還能感覺到胸腔里有震顫的感覺，不但身體有了好轉(zhuǎn)，而且心情開朗、精神飽滿，“不出戶，知天下;不窺牖，見天道”(不出門戶，能知天下大事;不窺視窗外，能知天理人心)這句話已經(jīng)成了我學(xué)習(xí)的座右銘，并時(shí)刻督促自己向這個(gè)方向努力。
《老子》真是包含著無窮的力量和智慧，一個(gè)月后，在小姨的指導(dǎo)下，我開始背誦整本《老子》，因?yàn)樾∫谈嬖V我要想領(lǐng)會《老子》更多的能量和智慧，最好全部背誦下來。于是我就制定了背誦計(jì)劃，每天除了背誦7遍雙一章外，還要背誦下來《老子》中的其他章篇。背下來后再背寫一遍，第二天背下一章時(shí)復(fù)習(xí)上一章。在背誦過程中我還真學(xué)到了不少。特別是老子無私無欲的精神，如第二十六章《無難》——“是以圣人終不為大，故能成其大”，第五十一章《無私》——“不亦其無私與?故能成其私”。以前我喜歡和別人相比較，總羨慕別人吃麥當(dāng)勞、穿名牌，而自己卻遠(yuǎn)不如別人，整天搞得自己心情很差。但通過以上兩句話的啟迪之后，自己內(nèi)心觀念上轉(zhuǎn)變過來了，不再老想著去追求那些東西，而是靜心地讀書學(xué)習(xí)。不去要求別人對自己付出多少，而是要求自己為別人付出，結(jié)果反而得到的更多。
通過一個(gè)暑假，我已經(jīng)把整本《老子》背下來了，現(xiàn)在我的記憶力增強(qiáng)了許多，心也不再浮躁，慢慢地靜了下來。在每晚堅(jiān)持背誦《老子》的雙一章，睡覺很香，白天奔忙于多個(gè)特長班卻不會感覺到疲勞，心情舒暢。
現(xiàn)在，我正在學(xué)習(xí)《老子》每章后面的注解，希望領(lǐng)悟到更多的真諦，并從中受益，學(xué)習(xí)老子無私無欲的精神，為人處事的大智慧，依照自然發(fā)展的道路，去完善自己的品格，影響身邊的同學(xué)、朋友。
讀老子心得體會篇十二
老子的《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國哲學(xué)的重要源頭。閱讀《道德經(jīng)》讓我體味到了老子對于道的理解和對于人生的思考，這是一本充滿智慧和哲理的書籍。在閱讀的過程中，我深深陶醉在老子的思想世界中，也感受到了一種內(nèi)心的平靜和寧靜。
第二段：道的理解
《道德經(jīng)》第一章的開頭寫道：“道可道，非常道?！边@句簡短而深刻的話語讓我對道有了新的認(rèn)識。老子認(rèn)為，道是宇宙萬物的根源，是一種無形無相的存在。道本身是虛無的，無法憑借語言而言說，只能通過經(jīng)驗(yàn)和體悟來領(lǐng)會。在閱讀中，我領(lǐng)略到了老子對于道的理解，他告訴我們要追隨道，與自然相融合，才能找到真正的自我。
第三段：人生的思考
《道德經(jīng)》中有許多關(guān)于人生的思考和對于人性的獨(dú)特見解。老子認(rèn)為，人生應(yīng)該追求的是心靈的安寧與均衡。他主張不爭不搶，不以物質(zhì)和名利為追求，而是要保持內(nèi)心的平靜與和諧。在現(xiàn)代社會，人們經(jīng)常忙于追求功名利祿，卻忽略了內(nèi)心的平靜與寧靜。閱讀《道德經(jīng)》讓我重新審視了自己的人生追求，并學(xué)會了更加淡泊名利，追求內(nèi)心的安寧與平和。
第四段：智慧與哲理
老子的《道德經(jīng)》充滿了智慧和哲理，它是一本讓人思索和思考的書籍。其中有許多深奧的道理，需要我們仔細(xì)品味和體悟。在閱讀中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于生活和處世的智慧。老子告訴我們要學(xué)會保持寧靜和內(nèi)心的平和，不爭不搶，同時(shí)要學(xué)會適應(yīng)變化和轉(zhuǎn)化，這些都是我們在日常生活中可以運(yùn)用的智慧和哲理。
第五段：內(nèi)心的平靜和寧靜
閱讀《道德經(jīng)》讓我體味到了一種內(nèi)心的平靜和寧靜。在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，人們往往容易迷失自己，無法保持內(nèi)心的寧靜。老子告訴我們要追求“道”，要保持內(nèi)心的平和與和諧。通過閱讀《道德經(jīng)》，我學(xué)會了放下雜念，專注于身心的平衡與和諧，使我的內(nèi)心得到了疏導(dǎo)和激發(fā)，更加安寧和寧靜。
總結(jié)：通過閱讀老子的《道德經(jīng)》，我加深了對于道的理解，也思考了人生和處世的問題。老子的智慧和哲理讓我受益匪淺，他善于發(fā)現(xiàn)生活中的真諦，并通過簡潔的語言傳遞給人們?！兜赖陆?jīng)》帶給了我內(nèi)心的平靜和寧靜，讓我在喧囂的世界中重獲真正的自我。我相信，只有通過內(nèi)心的寧靜與和諧，我們才能找到生活的樂趣和真正的幸福。
讀老子心得體會篇十三
前幾天，我讀了《老子》這本書。這本書講的是老子一生中經(jīng)歷的一些事。
老子，大約生活在公元前571―477年間，原名李耳，字聃，是中國古代著名的思想家。他寫的《道德經(jīng)》雖然文辭簡煉，所蘊(yùn)含的道理卻至深至遠(yuǎn)，千百年來不知啟蒙了多少人的心智?？梢?，老子對人們影響深遠(yuǎn)??！
書中的老子多次提到水，而《道德經(jīng)》中也不乏對水的贊揚(yáng)：“上善若水”、“水利萬物而不爭”、“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)者莫之能勝”……我覺得，水的精神是可貴的，水的力量看似柔弱而又十分剛強(qiáng)。正如老子所說：“真正強(qiáng)大的不是剛強(qiáng)而是柔弱??！”
波瀾壯闊的大海是由無數(shù)的水滴匯成的，滴水還可穿石，這是水的力量。海上的波浪永不厭倦地拍打著礁石，無私的水永遠(yuǎn)滋潤著萬物，這是水的精神。
水從不爭強(qiáng)好勝，它能忍讓一切。石頭擋住了它的去路，它會繞開，繼續(xù)奔流。它又是那樣謙虛，總是往低處流，從而匯成了江河湖泊。然而水又是那樣的剛強(qiáng)有力，能載舟，亦能覆舟。
水乃萬物之根本。沒有了水，也就沒有了生命。水雖然無形無色，但它看似柔弱的力量卻超越了一切。水使我明白了厚德載物，雅量容人的道理。能容天下之人才能為天下人所容。同時(shí)也使我認(rèn)識到，在學(xué)習(xí)上要有海納百川的胸懷，為學(xué)日益。我們才能精進(jìn)有為，成為國家的有用之材。
當(dāng)今社會中，又有多少像水一樣謙虛而又默默奉獻(xiàn)的人呢？又有多少人為了名利、金錢而落得個(gè)臭名昭著、遺臭萬年呢？水是偉大的，它的精神會讓人們有所感悟。
讀老子心得體會篇十四
近年來，越來越多的人開始讀老子，想要了解這位中國古代偉大思想家的思想，思考人生、修身養(yǎng)性、處世待人等問題。我作為一名讀者，也深深被老子的思想所吸引，不斷讀著他的著作、思考他的教義。在這里，我想分享我的閱讀老子的心得和體會。
第一段：回歸自然，擺脫功利
老子不只是一位歷史上的人物，他所倡導(dǎo)的“道”比起現(xiàn)代意義的道更具有抽象性，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以通過學(xué)習(xí)老子的思想，了解到理解宇宙本原的方法。老子的主張是一種回歸自然的思想，他反對人為干涉自然，讓自然生發(fā)張揚(yáng)。所謂“道可道非常道”，“名可名非常名”，表明從一個(gè)理性的角度去理解世間萬物是徒勞無功的，唯有“守靜深，以見其端”，才能真正領(lǐng)悟到宇宙的本質(zhì)規(guī)律。他反對崇尚功利主義，倡導(dǎo)心靈與生命本源的自由。
第二段：安心守真，裨益修身
“又欲赤其和，與其練丹，強(qiáng)自為之，猶顯得偏頗”。老子詢問自己是誰，求得自身之真實(shí)，得其神秘而不矯揉造作的自然，是“修身”的開始，是“道”的途徑。老子提倡勻和自然，順應(yīng)而不爭，不求奢侈過度，在這種狀態(tài)下才能達(dá)到自家的本性。在現(xiàn)代社會，我們時(shí)常會因?yàn)橥庠诘膲毫蛘呱鐣ψ晕业钠谕騼r(jià)值觀所限制，無從去了解或探求內(nèi)在真實(shí)的自我。是因?yàn)槲覀冃闹袑τ诘赖睦斫獠粔蛏羁?。安心守真，裨益修身，既能理解做如是的道，又能感受道的不可思議。
第三段：換位思考，化解矛盾
“上善若水，水善利萬物而不爭”，老子倡導(dǎo)的不是某種自習(xí)自私的思考，而是一種放下自我心態(tài)的思想。老子非常注重?fù)Q位思考、曲柔屈曲的處理方法，他認(rèn)為這會消除他人與自己之間的矛盾，并會變得更加親授。在常人學(xué)問中，我們經(jīng)幾或多次掉進(jìn)感觸的坑里，我們的情緒會在個(gè)兒或經(jīng)驗(yàn)中發(fā)生極大的千變?nèi)f化。而老子在道與自我的鞭策下，以一套德性體系的優(yōu)美，使得我們把它們擺在一邊，確定和應(yīng)對正在經(jīng)歷的重大題目留出空間。
第四段：追求公正，尊重自然
老子說：“道生一，一生兩，兩生三，三生萬物”，這體現(xiàn)了老子的深刻思考和對宇宙微妙本質(zhì)的認(rèn)識。老子提倡尊重自然，追求公正，不偏向任何一方。對于任何事情，老子都認(rèn)為要讓它自然而然的發(fā)展，并且要尊重這一發(fā)展的規(guī)律。在今天的社會，很多人往往會忽略自己身處自然的環(huán)境中，自然之美與人的智慧原本就意義深遠(yuǎn)時(shí)間、地方的塑造。因此，老子提出了“尊道而達(dá)志”的觀念，這是一種愿人如初的自然精神，使人們走出困境，更能夠找到康莊大道。
第五段：思考人生，明辨世道
老子對于人類社會、人際關(guān)系、政治、宗教、道德等方面都有深刻的思考和獨(dú)特的見解。他認(rèn)為“天下皆知章，每人自以為聰明”，這意味著人的自大和貪心導(dǎo)致了社會的愈演愈烈。老子強(qiáng)調(diào)了世界觀的人文思想，提醒我們不能忘記人性的善良和人與人之間的和平，我們需要認(rèn)真思考自己的人生價(jià)值，明辨世道。在當(dāng)今社會，一些人總是在對生活失去信心，內(nèi)心苦悶，孤獨(dú)無助。而老子的哲學(xué)思想恰恰可以幫助我們明辨人生，認(rèn)清人生的價(jià)值，走好自己的人生路。
結(jié)論
在老子的大道幸福前，我們總是會思考這道幸福究竟在哪里？實(shí)踐告訴我們，只要牢記老子的教誨，逐步領(lǐng)悟老子的思想，我們一定能夠在波瀾起伏的人生中走得更加自在、更加幸福，從而實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。但當(dāng)我們在理性分析老子的道理時(shí)，可能比較容易看到老子教育的觀點(diǎn)與現(xiàn)代的矛盾。所以，我們應(yīng)該深入鉆研，將他的思想融入每一個(gè)細(xì)節(jié)，更好的去理解老子的思想，這樣才能體會到老子的哲學(xué)思想對于現(xiàn)代社會的重要影響。
讀老子心得體會篇十五
榮格分析心理學(xué)有個(gè)重要的概念——自性（self），它是心靈的核心，又是心靈的整體；它與生俱來，然后在生命的過程中不斷實(shí)現(xiàn)。自性在生命早期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果就是自我的形成，在生命中后期展現(xiàn)的結(jié)果就是人格的整合，自性完全的實(shí)現(xiàn)就是個(gè)體化（inpiduation）的完成。人的心靈最根本的目標(biāo)就是追求自性的實(shí)現(xiàn)。
自性顯然是榮格分析心理學(xué)一個(gè)重要的概念，但是自性又是一個(gè)很難理解的概念。最近讀《老子》，剛開始，讀到他關(guān)于“道”的論述，頗受啟發(fā)，我倒是覺得我們老子所講的“道”的特點(diǎn)很可以用來幫助我們理解自性的特性。甚至可以說，自性就是人心靈中的道。
按照陳鼓應(yīng)先生《老子今注今譯》總結(jié)，《老子》一書中的“道”有四種意思用法：1.構(gòu)成宇宙的根本（實(shí)體）。2.創(chuàng)造宇宙的動力。3.促使萬物運(yùn)動的規(guī)律。4.人類行為準(zhǔn)則。
“道”有其一般意義的用法，比如“言說”、“道路”等一些意義。老子所用“道”卻是一個(gè)專有名詞，是不同于其他一般用法的一個(gè)獨(dú)有概念。老子所講“道”的特點(diǎn)是真實(shí)存在但又虛而不見，道是永恒的又是運(yùn)動變化的；道的運(yùn)動變化創(chuàng)生萬事萬物，同時(shí)萬事萬物又內(nèi)化了道。這類似于女媧造人，但是這些人又都蘊(yùn)含了女媧的“氣”、女媧的特點(diǎn)。西方上帝造人中也是類似，上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出了一個(gè)人，往他的鼻孔里吹了一口氣，有了靈，人就活了，能說話，能行走，其實(shí)也是說人其實(shí)蘊(yùn)含了上帝的氣。
道的變化運(yùn)動創(chuàng)生宇宙，宇宙又蘊(yùn)含著道。道本來是看不到的，是“無”；道創(chuàng)生宇宙，宇宙含有道，因而道又是“有”的?！盁o”和“有”是道的兩種狀態(tài)，“無”是道無形質(zhì)的狀態(tài)，是形而上的；“有”是道落實(shí)到有形質(zhì)的狀態(tài)，是形而下?！盁o”是道，“有”也是道。
老子還給處于“有”的狀態(tài)的道起了個(gè)名字，叫“德”。德者，得也。百度百科解釋“德”：古人認(rèn)為萬物因“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì)?；ㄓ谢ǖ摹暗隆?，狗有狗的“德”，人有人的“德”。孟子所講“心”、陽明先生所講“良知”就是人的“德”，也就是人所得到的道的部分。
于是，道一般就專指了“無”，德就指“有”?！盁o”和“有”都是道，“道”和“德”也都是道。《道德經(jīng)》其實(shí)就是《道經(jīng)》。
但是，道的有的狀態(tài)卻也有不同的。北宋周敦頤《太極圖說》（這個(gè)曾被卡爾夫引用來說明人格發(fā)展的規(guī)律）這樣說：
后面還有一些話，我們主要看看這個(gè)部分?！盁o極”應(yīng)該是道之“無”的狀態(tài)，它落實(shí)到有形質(zhì)，就成了“太極”，是初“有”。太極也是道，道根本特性就是運(yùn)動，太極動就生了陽；動到一定程度就靜，靜而生陰，這個(gè)生陰生陽的過程是這個(gè)“有”的實(shí)現(xiàn)、分化、豐富的過程，五行表示比較豐富的狀態(tài)，五行互相作用，化生萬物，就更豐富、更分化。
以上這些內(nèi)容頗有助于我們理解榮格的自性這個(gè)概念。自性就是人的“德”，是人類從“道”那里獲得的特性。孩子一出生，便是人，便具有了人的“德”，只不過這個(gè)“德”還是初有，是周敦頤先生所講之“太極”。因?yàn)槌鯊摹暗馈敝谢鸀椤暗隆?，所以它還很具有道渾然一體的特點(diǎn)，“太極”便是渾然一體的，所以周敦頤先生用一個(gè)圓圈表示，而不是用我們熟知的陰陽魚的太極圖。嬰兒初生，即有人之“德”，便是自性，不過此時(shí)的自性還處在混沌初開而未開，還沒有分化。所以嬰兒的心理是毫無分裂的，也沒有任何矛盾的。
心靈初生，猶如道之初有的太極，道的根本特點(diǎn)之一就是永恒運(yùn)動，所以太極也是要運(yùn)動，所以孩子的心靈也是要運(yùn)動。太極動而生陽，靜而生陰。嬰兒心靈動而生意識，靜而生無意識。自性動而生自我，靜而進(jìn)入無意識形成無意識自性。
《老子》第二章說，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！贝蠹矣辛嗣赖挠^念，丑的觀念便隨之而生；大家都有了善的觀念，不善的觀念便隨之而生。心靈的運(yùn)作有了意識，無意識便隨之而生。心靈的分化就是如此的。
過去我們理解自性，覺得自性是無意識的，似乎是“無”的狀態(tài)，至少如道之“無”是隱著的狀態(tài)。但是現(xiàn)在思考一下，相比于道的“無”，自性是道的“有”，自性本來就是有的狀態(tài)。而且自性一直在我們的心靈發(fā)展過程中起作用，不是到了三十多歲自我發(fā)展足夠強(qiáng)大了才發(fā)揮作用。
自性在初生時(shí)是一體的，它向外產(chǎn)生自我，向內(nèi)沉淀為我們原來講的自性——無意識的、不被覺察的自性。這個(gè)有點(diǎn)像道的特點(diǎn)了，道向無形質(zhì)就是“無”，向有形質(zhì)就是“有”（德）。道包含了“無”和“有”，但是我們習(xí)慣把到之“無”稱為“道1”，把道之“有”稱為“德”。其實(shí)“德”也是道，“道1”也是道。同理，自性向看的見的部分發(fā)展成自我，沉淀在無意識中的部分叫自性1，所以自性包含自我和自性1，自我也是自性的表現(xiàn)、也是自性。
雖然有點(diǎn)亂，但是我覺得我說明白了，至少我自己明白了。
周敦頤先生所講太極圖說，還說萬物復(fù)歸于無極。就是化生出的萬事萬物又回歸于道的最高形式的狀態(tài)。人的心靈亦是如此。自我發(fā)展到一定水平，這個(gè)自性之“有”的部分就會回歸到最根本的、無意識的自性之中，二者實(shí)現(xiàn)合一，這個(gè)過程就是個(gè)體化。
不過榮格的個(gè)體化的理論與這個(gè)過程似乎也有一些不同之處。第一，自我要去整合自性，而不是回歸自性。這個(gè)過程如果沒有強(qiáng)大的自我，自性反噬自我，會造成瘋癲，那些天天覺得自己沒有任何煩惱的人就可能是自性吞噬自我。第二，榮格個(gè)體化不是讓自我回歸到無的狀態(tài)，反而是要把自性全部現(xiàn)實(shí)化，所以又叫自性實(shí)現(xiàn)。榮格個(gè)體化的結(jié)果似乎也不是回歸到無的永恒之中去，而是進(jìn)入一個(gè)無限豐富的有中去。
榮格和周敦頤為什么會有不同？一是境界不同吧。二是研究對象不同。三是文化差異。四是可能是因?yàn)槲疫€沒理解透徹。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/14244992.html】
