比較是將兩個或多個事物進行對照，從而找出它們的異同和相似之處，以更好地理解它們。如何撰寫一封成功的邀請函？這些范文涵蓋了不同主題和不同類型的作文，適合不同層次的讀者閱讀。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇一
教師寄語黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿教學(xué)目標(biāo)1.知道休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2通過學(xué)習(xí)能理解詩中的藝術(shù)形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。
3.品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會詩歌的內(nèi)涵。
教學(xué)重點1.誦讀詩歌，品味語言。
2.感受意象，體悟情感，把握主旨。
【資料鏈接】。
休斯(1902～1967)美國黑人詩人、小說家，美國黑人文藝復(fù)興運動的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽為“黑人桂冠詩人”。
休斯寫過小說、劇本、自傳和新聞速寫，以詩歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國黑人生活，對他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚了他們源遠流長的文化傳統(tǒng)。詩歌的主題思想有積極的社會意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進詩歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對美國黑人詩歌的發(fā)展具有深遠的影響。
【合作預(yù)習(xí)，問題導(dǎo)向】。
學(xué)法指導(dǎo)：聽范讀，把握好節(jié)奏停頓。把生字詞畫出來，做好標(biāo)記。
1.聽范讀，為下列加點字注音。
深邃()晨曦(?)潺潺(?)瞰望(?)黝黑(?)。
2.再讀課文，依據(jù)范讀，把握好停頓，并解釋下列詞語。
3.填空。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇二
我經(jīng)常說好課不是上出來的，而是備出來的?，F(xiàn)在我依然對自己的看法很滿意，我想一堂好課只有不斷的吃透教材，然后細致的去安排每一個環(huán)節(jié)，這樣課堂才能實現(xiàn)它的有效性。可以這樣來概括自己這些年的教學(xué)，我至今對教學(xué)設(shè)計，還沒有悟出一些好的方法，說簡單些就是沒有一套進行教學(xué)設(shè)計有效的方法，自己對教材的挖掘還是停留在表面上，我很羨慕那些名師們，一拿到教材就能整出一套與這課文相關(guān)的教學(xué)方法，讓課堂更精彩，我一直認為冷清清的語文課是毫無語文味可言。我認為語文可要在快樂中學(xué)到東西，當(dāng)然我也反對轟轟烈烈花樣縱多，然后沒有教會孩子更多的實質(zhì)性的知識和能力，那也不是語文課。所以我覺得一位語文老師要上好課，就必須具備分析和吃透教材的能力，這才語文老師最基本的能力，只有吃透了教材，才能達到教得輕松，教得到位，教得精彩，讓孩子都喜歡上你的語文課。為了能提高自己的專業(yè)教學(xué)水平，我接觸，了解了新教育，并很榮幸的加入到這樣的團隊中去，讓我真正看到優(yōu)秀教師背后的汗水。每一次的交流都能給自己心靈一個巨大的洗禮，讓自己收獲不少。
第一次接觸新教育的《構(gòu)筑理想課堂》，并且第一次去完成這個作業(yè)，雖然沒有合格，但是自己收獲卻不少：就是自己的每一個教學(xué)行為都是有目的的，是為了實現(xiàn)哪個目標(biāo)而進行的，并不是盲目的教學(xué)，我就拿自己寫的作業(yè)進行分析。
【網(wǎng)師作業(yè)?《構(gòu)筑理想課堂》】。
《藤野先生》框架設(shè)計。
提交人：顧啟淋。
主題貼：提交時間：2010-3-7。
新教育實驗構(gòu)筑理想課堂有效教學(xué)框架。
學(xué)科語文年級八年級設(shè)計人顧啟淋。
課題：《藤野先生》課時數(shù)：2。
文本及教材解讀：
這篇回憶性散文表達了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學(xué)嚴謹、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強烈的愛國主義感情，從而來體現(xiàn)魯迅魯迅先生當(dāng)時內(nèi)心的一種愛國情節(jié)，通過這樣來體現(xiàn)自己思想變化歷程并鞭策自己努力向上。本文依據(jù)時間的推移、地點的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來記敘。
教學(xué)。
目標(biāo)a類。
1、學(xué)習(xí)并積累課文詞語。
2、了解魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
b類。
1、學(xué)習(xí)根據(jù)表達的需要選擇和組織材料，學(xué)習(xí)抓住人物特征，通過具體事例來刻畫人物性格的方法。
2、明確文章的線索，探討文章的主題。
3、理解作者“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變過程。
c類。
預(yù)習(xí)。
作業(yè)1、讀課文，完成對課后生詞的掌握。(正確閱讀、書寫，能結(jié)合上下文了解詞意。)。
2、按照時間和地點的轉(zhuǎn)移，本文可分為以下三部分：(1)在，表達對的厭惡；(2)在，回憶與的交往；(3)在，表達對藤野先生的和。
3.提出自己的疑問，特別是“無疑之疑”。
4.找出體現(xiàn)魯迅“棄醫(yī)從文”思想變化的詞語或句子。
教學(xué)板塊。
學(xué)生課堂練習(xí)單。
第一板塊--導(dǎo)入新課，初步感知課文【目標(biāo)a15分鐘】。
1、投影ppt出示本課的生字及詞語。
2、魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
3、出示預(yù)習(xí)題2。(引入講解正文)。
1、檢測預(yù)習(xí)題12、了解背景為學(xué)習(xí)文本鋪墊。
3、檢測預(yù)習(xí)題2。
第二板塊dd速讀課文，整體感知【目標(biāo)b225分鐘】。
1、速讀課文，思考問題：
(1)文章以什么為線索?寫了哪些事情?
2.、明確：
2、引導(dǎo)學(xué)生帶著問題速讀課文，說文章線索。
3、感知課文，探討，說文章主題。
4、整體感知課文，再次明確課文的主題和文章的兩條線索。
第三板塊dd品讀課文，理解人物【目標(biāo)b125分鐘】。
1、外貌描寫。
2、通過四件具體的事件，突出精神性格。
a、主動關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，認真為“我”改講義。
b、為“我”改正解剖圖。
c、關(guān)心“我”的解剖實習(xí)。
d、向“我”了解中國女人裹腳。
序號事例思想品質(zhì)。
1添改講義工作認真負責(zé)。
2糾正解剖圖對學(xué)生嚴格要求。
3關(guān)心解剖實習(xí)熱情誠懇。
4了解女人裹腳求實精神。
1、學(xué)生采用跳讀方式，品讀第6自然段，從外貌體現(xiàn)人物特點。
5d、細讀23自然段，品出藤野對骨學(xué)的興趣和求實精神。
第四板塊dd百花齊放，深入探究【目標(biāo)b315分鐘】。
1、劃出體現(xiàn)作者思想變化的句子。
2、學(xué)生提出疑問進行交流。
3、
1、檢測預(yù)習(xí)42、檢測預(yù)習(xí)3。
第五板塊dd拓展閱讀。
1、讀讀《朝花夕拾》中作者同一時期的其他作品。更深入的了解作者的思想變化。
其中讓我明白了教學(xué)的目的性和實效性，讓每一個環(huán)節(jié)的教學(xué)都是有強烈的目的性的，整個課堂的教學(xué)都要圍繞自己制定的教學(xué)目標(biāo)進行教學(xué)。還有一個讓收獲更大的是：要吃透教材，明白教材文本的意義所在。要把教材真正的含義挖出來。讓自己的教學(xué)具有明顯的目的性。我想自己今后要努力的向這樣的設(shè)計靠攏。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇三
在詩歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現(xiàn)代詩歌，這當(dāng)然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學(xué)教材所選作品內(nèi)作評，其本意自然是為了切合孩子們的詩歌教育實際，我亦覺得頗為中肯而欣然領(lǐng)命。然而，當(dāng)我遍尋了當(dāng)下最為權(quán)威、使用也最為廣泛的人教版“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書”的全套教材后，我還是感到了些許無奈與為難。作為一個在中學(xué)和大學(xué)的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對國內(nèi)現(xiàn)代詩歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實經(jīng)驗和足夠認識，但時至今日幾經(jīng)改革后的“實驗”教科書在現(xiàn)代詩歌篇幅上的匱乏、內(nèi)空上的膚淺與課堂研討環(huán)節(jié)設(shè)計上的平庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對孩子們和對詩歌的責(zé)任，我不得不把絕大多數(shù)作品直接略過了，這里僅僅（艱難地）選出一首外國詩歌作為今天講評的對象，這就是美國詩人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。
《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛國主義正統(tǒng)題材范疇的詩歌，同時也是這類題材中不多見的能夠折射出現(xiàn)代詩歌某些特性的作品。事實上它的確被編入了“愛國思鄉(xiāng)”那個單元里，詩歌中對美國的母親河——密西西比河的由衷贊美（當(dāng)然也延伸到了對所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發(fā)拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上），以及寫到林肯去新奧爾良而隱含了對美國歷史進程與社會進步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對美國、對黑人乃至對全人類的真切熱愛。這一點，也就是此詩的所謂思想內(nèi)容方面，但凡有著愛國情操或民族情節(jié)的讀者都應(yīng)該容易理解，而且也大概是中學(xué)老師們的講解重點，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩能夠體現(xiàn)出的現(xiàn)代詩性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類作品進行對比的時候。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇四
閱讀，回答文后問題。
我了解像世界一樣古老的河流，
比人類血管中流動的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當(dāng)林肯去新奧爾良時，
我聽到密西西比河的歌聲，
我瞧見它那渾濁的胸膛。
在夕陽下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
(1)依次寫出詩歌中出現(xiàn)的下列河流，分別位于哪個大洲。剛果河()幼發(fā)拉底河()尼羅河()密西西比河()。
(2)中華文明發(fā)祥地所在的大河是________。(3)詩的主體分別運用四個________________句，時間上從________到________，空間上覆蓋________、________、________各洲。
(4)詩人想通過談“河流”來表達怎樣的思想感情?
(6)作者的寫作目的是[]a.表明作者曾對世界各地的河流進行過系統(tǒng)的考察。b.表明作者對世界文化的母親河具有濃厚的研究興趣。c.表明在人類歷史的長河中，黑人民族對人類文明作出了偉大的貢獻。d.表明作者認為黑人民族有志于對世界文明作出新貢獻。
(7)“我了解那些像地球一樣古老的河流，比人類血管里流的血液還要古老的河流?！边@句詩運用了________的手法，更突出了對于人類歷史而言，河流是________。
答案。
1)非洲亞洲非洲北美洲。
(2)黃河。
(3)排比遠古今天亞洲非洲美洲。
(4)詩歌中的“河流”是一個高度凝練的意象。可以將其理解為歷史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根。是對黑人曾經(jīng)作出過的杰出貢獻的歌頌。(5)“我的靈魂變得像河流一般深邃”可以理解為由于黑人對“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩在詩歌中兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(6)c點撥：回答這個題要求對全詩作深入的分析和研究?！昂恿鳌笔且粋€高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。詩中的“我”不是某個具體的黑人，而是代表整個黑人的種族。在詩中，詩人反復(fù)地強調(diào)黑人對“河流”(歷史)的見證，最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第2節(jié)的重復(fù)，意在強化突出主題。黑人種族見證了人類的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。
(7)比較文明的祖先。
(8)象征著人類的歷史見證了人類的歷史，詩中的“我”不是某個具體的黑人，而是代表整個黑人的種族。點撥：理解象征意義是理解主題的關(guān)鍵所在?！昂恿鳌笔且粋€高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。(9)在本文中，河流是一個高度凝練的意象，可以將其理解成為歷史的象征，黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根、愛與思念。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過聽賞與學(xué)唱體會非洲黑人不同地域的風(fēng)土人情與音樂風(fēng)格，體會非洲黑人音樂濃郁的地方特色。
2、體驗非洲特有的節(jié)奏型，學(xué)唱《達姆、達姆》。
3、能夠完整并有表情地演唱歌曲，并能運用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
教學(xué)過程設(shè)計意圖。
一、導(dǎo)入課程。
1、導(dǎo)語：今天老師要帶同學(xué)們?nèi)ヒ粋€美麗而神秘的地方，到底是哪呢？一起來看看。（播放介紹非洲的視頻）。
2、師生齊齊說非洲。
二、欣賞《沙克舍提》，體會黑人非洲音樂的特點。
1、欣賞并思考。
a主奏樂器是什么？
b節(jié)奏、唱腔各有什么特點？
c營造了怎樣的情境？
2、介紹非洲鼓及其社會功能（播放幻燈片）。
3、節(jié)奏練習(xí)。
列出非洲音樂常見節(jié)奏型，學(xué)生用盆或飯盒當(dāng)非洲鼓，自選一段節(jié)奏進行練習(xí)，隨后跟隨音樂一起演奏。
常見節(jié)奏型：
三、學(xué)唱歌曲《達姆，達姆》并用所學(xué)節(jié)奏為其伴奏。
1、初聽，學(xué)生邊欣賞邊閱讀歌詞。
2、復(fù)聽，教師范唱，學(xué)生輕聲跟唱，身體自由律動。
3、學(xué)生跟伴奏完整學(xué)唱一邊，找出難點。
4、就提出的難點教師進行細節(jié)教唱。
如：
切分音。
附點節(jié)奏。
長音的拍數(shù)。
教師教唱：
a根據(jù)歌曲節(jié)奏帶領(lǐng)學(xué)生邊打節(jié)拍邊念歌詞。
b提醒學(xué)生注意作品的情緒，保證唱夠長音的拍數(shù)。
c休止、附點處用吸氣動作來控制掌握時值。
5、分組自行練習(xí)。
6、完整有感情的演唱一遍，并讓學(xué)生用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
四、教師小結(jié)。
五、下課了解非洲風(fēng)土，為導(dǎo)入非洲黑人音樂及欣賞作品作好鋪墊。
邊欣賞邊思考，歸納出本段音樂的特點，敦促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
通過擊打節(jié)奏，體會節(jié)奏賦予非洲音樂的韻律，并對音樂特色有進一步的了解。
體會歌曲所表達的情感。
學(xué)生在此環(huán)節(jié)一邊跟唱一邊尋找難點，提出難點，老師教唱。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇六
我了解像世界一樣古老的河流;。
比人類血管中流動的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當(dāng)林肯去新奧爾良時，
我聽到密西西比河的歌聲，
我瞧見它那渾濁的胸膛。
在夕陽下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂已變得像河流一般深邃。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇七
1.知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。
2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。
1.指導(dǎo)學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材，搜集有關(guān)資料和個人感興趣的問題。
2.師生互動交流、查疑解惑，學(xué)生通過在教學(xué)過程中的體驗掌握知識，提高能力。
1.通過了解古代埃及金字塔，感受人類文明的偉大。
2.通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認識其體現(xiàn)的階級本質(zhì)。
3.通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會古代印度的哲學(xué)思想反映的社會現(xiàn)實。
4.體驗遠古文明蘊含著的人文精神對今天人類社會產(chǎn)生的深遠影響。
重點：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁;種姓制度是印度奴隸社會的特點。
難點：佛教是如何在種姓的印度社會興起，學(xué)生理解有難度。實現(xiàn)師生、生生間互動交流，調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。
一、導(dǎo)入新課(問題導(dǎo)入)。
提問：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國嗎?
我們曾了解古代中國的悠久歷史，今天一同走近這三大古國。
二、推進新課。
(一)神奇的金字塔。
1、說起古埃及，你會想到哪些形容詞來形容它呢?說明理由。
2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說過這樣的話“埃及是尼羅河的贈賜”，大家談?wù)剬@句話的理解。(學(xué)生結(jié)合已有知識，發(fā)表自己的見解)。
3、講述埃及的統(tǒng)一統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個奴隸主階級的利益，掌握各方面的國家大權(quán)。
4、如果大家有機會到埃及去旅游，你會去游覽哪些景點?古埃及的象征性建筑——金字塔(出示圖片，創(chuàng)設(shè)情境)。(結(jié)合搜集的資料介紹：修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等)。
5、因為它的雄偉壯觀所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時它也是古埃及法老實行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見證。
(二)《漢謨拉比法典》。
1、(出示“空中花園”圖片)這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個嗎?
2、請同學(xué)介紹，講述空中花園的故事。
3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國。為了有效地統(tǒng)治這個龐大的帝國，古巴比倫王國的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。這是一部怎樣的法典呢?(閱讀課后材料，知道法典在同等級實行同態(tài)復(fù)仇法，不同等級間維護高等級的利益，體會和理解法典的實質(zhì)是維護奴隸主的利益)。
4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對人類的貢獻很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。(情感教育，珍愛和平，反對戰(zhàn)爭)。
三、“種姓”的國度。
1、說起人與人的社會地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級制度可是有過之而無不及!下面我們一起來了解一下古代印度吧!
2、閱讀課文，了解種姓制度的等級。體會古印度社會等級分明、界限森嚴的現(xiàn)實。直到今天，在印度仍隨處可見種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會的發(fā)展。
3、其實早在公元前6世紀，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時印度社會眾生平等的問題了。同學(xué)們知道他是誰嗎?(由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況)。
4、佛教是當(dāng)時印度社會反對種姓制度眾多思潮中的一個派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀?(佛教的教義)。
5、針對這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會采取什么樣的態(tài)度對待佛教?(學(xué)生各抒己見)。
6、由于統(tǒng)治者們的認同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對古代中國文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。
(出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國填到相應(yīng)的位置。觀察它們的地理位置有什么共同之處?(產(chǎn)生于河流)為什么?(思考、討論、闡述，達成共識)。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇八
《中國的河流》教學(xué)設(shè)計（第一課時）
學(xué)習(xí)目標(biāo)
（1） 在中國的河流分布圖上指出內(nèi)流區(qū)和外流區(qū)，并主要說出主要的內(nèi)流河分布，了解京杭運河和我國的內(nèi)流湖和外流湖。
（2） 敘述我國內(nèi)外流河的水文特征，并會分析成因。
（3） 初步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀點
教學(xué)重點難點
重點：敘述我國內(nèi)外流河的水文特征，并會分析成因。
難點：初步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀點
教學(xué)方法：啟發(fā)性講授法
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入新課：圖片導(dǎo)入新課
展示三峽大壩和壺口瀑布圖，簡單介紹中國的河流后導(dǎo)入新課。
二、 展示目標(biāo)
三、 師生探討，學(xué)習(xí)新知
（一） 外流區(qū)與內(nèi)流區(qū)
1、 動口說.教師出示，外流河、內(nèi)流河、外流區(qū)、內(nèi)流區(qū)、內(nèi)流湖、外流湖的概念。與學(xué)生自學(xué)后直接動口說出定義。
2、 動耳聽.教師出示分水嶺圖向?qū)W生講解什么是河流的流域。
（二） 外流河的水文特征
2、 教師講解河流的水文特征包括哪些方面？（水量、汛期、有無含沙量、結(jié)冰期）
3、 教師出示中國氣候圖和中國降水圖讓學(xué)生自己分析松花江、黃河、西江、長江的水文特征，總結(jié)在課件中的表格中，并請學(xué)生說明原因，教師可適當(dāng)補充。
（三）京杭運河
?這部分教學(xué)分兩部分：
1、 播放京杭運河的介紹視頻。提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
2、 完成課件中的填空題
（四）以塔里木河為例學(xué)習(xí)中國的內(nèi)流河，主要通過以下方式：
1、 動眼看，找塔里木河位置，看圖大概概括塔里木河的水文特征。
2、 分析內(nèi)流河的河水來源
3、 總結(jié)內(nèi)流河的水文特征
（五）中國的湖泊
1、 由鄱陽湖圖片導(dǎo)入
2、 展示湖水輸出的方式請學(xué)生講解內(nèi)流湖和外流湖的不同。
3、 認識我國主要湖泊，并在地圖上找到位置。
4、 欣賞中國湖泊美圖
（六）課堂小結(jié)
（七）完成課堂檢測掌握學(xué)生掌握情況
（八）歌曲欣賞，中國河流歌，在優(yōu)美的歌聲中結(jié)束全課。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇九
話說“三分詩，七分讀”，因此，詩歌的學(xué)習(xí)，務(wù)必使學(xué)生讀足，讀出詩的抑揚頓挫來，讀出詩的語言韻味來，讀出詩的思想感情來。
詩這種文學(xué)形式，抒情是最基本的特點。詩中那些美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，審美的趣味，對于情感的熏陶，精神的提升，人格的塑造，都起著不可估量的潛移默化的作用。優(yōu)秀的詩篇更是承擔(dān)著豐富和美化人類精神生活的使命。但是，語文課不能上成思想品德課，必須立足于語文的角度。因此，學(xué)習(xí)詩歌就要注意引導(dǎo)學(xué)生體會詩中情感，就是要從詩的形象所創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要啟迪讀者的東西。
所以，在第一課時，我設(shè)計的是結(jié)合學(xué)生情感體驗，先整體感知詩的內(nèi)容，通過“賞讀第一首，自主合作探究第二首”的方式來品味詩的語言，想像詩的形象，體會詩的情感，歸納詩的寫法。
在第二課時，我設(shè)計的是“祖國在我心中”的詩文朗誦會，培養(yǎng)信息的收集整理和分類積累能力，通過朗讀朗誦演讀演唱來深化愛國情感。
至此，整個課堂教學(xué)似乎已經(jīng)完成，然而，課內(nèi)學(xué)習(xí)絕非終點，雖然用足了課文這個例子，但“只有展開雙翼才能騰飛”?！罢n內(nèi)外銜接”下的語文學(xué)習(xí)更包含課外的深化與鞏固，正所謂“課內(nèi)長骨，課外長肉”，“課內(nèi)得法，課外受益”。課外進一步收集愛國名人名言名篇名曲，并進行相應(yīng)的話題作文訓(xùn)練，才利于學(xué)生知識與能力情感態(tài)度與價值觀的內(nèi)化與升華。
教學(xué)中我們常常會意外地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生頭腦里有教師所意想不到的潛能和想法，有時他們能夠給我們的教學(xué)帶來意想不到的效果。因為第一節(jié)課在四班各課的程序一堂課下來，課堂非常沉悶，為了實現(xiàn)師生互教互學(xué)，彼此形成一貫真正的學(xué)習(xí)共同體，是我課后思考的一個主要問題.于是我改變當(dāng)初的教學(xué)設(shè)計.新的思路通過學(xué)生反復(fù)誦讀圍繞教師設(shè)計的“我感受到——”“我發(fā)現(xiàn)了——”我不理解——”“我欣賞——”等幾個環(huán)節(jié)，很好地，掌握理論落第一首的學(xué)習(xí)要點，教師及做了一番學(xué)法總結(jié)后，學(xué)生自學(xué)第二首詩時得心應(yīng)手，完成效果相當(dāng)不錯，但是，如何在教師“退居二線后”，仍能在有限的時間內(nèi)不留痕跡引導(dǎo)學(xué)生將課文所有知識很好地落實，是一個難題，也是我為之不斷努力的方向。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十
一.知識與技能。
1.外力作用對地表形態(tài)的塑造。
二.過程與方法。
1.自主學(xué)習(xí),分析法、討論法。
2.探究與活動,理解溝谷和河谷的演變關(guān)系。
3.利用景觀圖片分析河流地貌的成因。
三.情感、態(tài)度與價值觀。
使學(xué)生理解事物是發(fā)展的,發(fā)展既有內(nèi)部條件,也有外部條件.2.教學(xué)重點/難點。
【教學(xué)重點】。
【教學(xué)難點】。
河流侵蝕的不同類型。
3.教學(xué)用具。
課件。
4.課時安排。
2課時。
教學(xué)過程。
(1)河流侵蝕作用--河流侵蝕地貌的形成動力。
河谷是典型的河流侵蝕地貌,它由溝谷發(fā)育而成.其形成過程如下:。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十一
1、結(jié)合實例，分析造成地表形態(tài)變化的內(nèi)、外力因素。
兩個典型實例來分析。從課標(biāo)的內(nèi)容看，強調(diào)了內(nèi)、外力因素的區(qū)分。地表形態(tài)的變化是內(nèi)、外力因素共同作用的結(jié)果，當(dāng)然對于不同的地表形態(tài)，二者的作用是不同的，因此需要區(qū)分主導(dǎo)因素和輔助因素。地表是人類生存的其本場所，地表形態(tài)對人類生產(chǎn)和生活的很多方面有著深遠的影響，課標(biāo)中選取聚落和交通線路兩個方面，要求舉例說明地表形態(tài)對聚落及交通線路分布的影響，也體現(xiàn)了學(xué)以致用，學(xué)習(xí)生活中的地理的理念?！窘滩姆治觥勘竟?jié)內(nèi)容作為一個實例，與第二節(jié)一樣，是對第一節(jié)內(nèi)力作用、外力作用理論知識的驗證和運用，只不過第二節(jié)是內(nèi)力作用為主的地表形態(tài)，而本節(jié)主要是外力作用為主的地表形態(tài)。學(xué)生通過第二節(jié)和本節(jié)的學(xué)習(xí)，可以學(xué)會分析影響地表形態(tài)變化的內(nèi)、外力因素，學(xué)會分析地表形態(tài)對人類活動的影響。本節(jié)教材可以分為兩大部分：第一部分是河流侵蝕地貌與堆積地貌，第二部分是河流地貌對聚落分布的影響。第一部分又包括兩個內(nèi)容：河流侵蝕地貌和河流堆積地貌。在“河流侵蝕地貌”中，教材先介紹了河流侵蝕地貌的三種形式：溯源侵蝕、下蝕和側(cè)蝕，然后詳細分析了河谷的形態(tài)及演變過程。在“河流堆積地貌”中，教材主要介紹了典型的地貌類型：沖積平原。并對構(gòu)成沖積平原的三個部分：洪積－沖積平原、河漫灘平原和三角洲平原的形成進行了較為詳細的介紹。顯然，在第一大部分中，兩類河流地貌的形成占了最大的篇幅，同時配上了示意圖來輔助說明。在第二大部分“河流地貌對聚落分布的影響”中，教材通過分析不同地區(qū)河流地貌的特點，說明了河流地貌對聚落的形態(tài)、規(guī)模和集散程度的影響。
一、知識與技能。
．了解流水侵蝕地貌的形成，掌握流水侵蝕作用的三種形式及其對地表形態(tài)的影響，理解河谷的形成過程。
2．了解流水堆積地貌的形成，掌握沖積平原的三個組成部分及形成過程。
3．理解洪積扇、沖積、河漫灘平原、三角洲平原對聚落分布的影響。
二、過程與方法。
．閱讀河谷的演變過程示意圖，能夠分析不同階段河流侵蝕作用的差異。
2．閱讀河流堆積地貌示意圖，能夠分析分析沖積平原各部分的成因及地貌特點。
三、情感態(tài)度價值觀。
樹立物質(zhì)是運動的，事物是在不斷發(fā)生變化的辯證唯物主義觀點。【教學(xué)重點】。
．流水侵蝕作用的三種形式及其對地表形態(tài)的影響。
1、分類：
侵蝕地貌和堆積地貌【過渡】我們首先來看一下河流侵蝕地貌【板書】。
3、河流的堆積地貌【介紹】被河流搬運的物質(zhì)，在河流搬運能力減弱的情況下，會沉積下來，形成堆積地貌。在河流堆積地貌中，沖積平原是比較典型的地貌類型?！疽龑?dǎo)讀書】【播放幻燈片7】請同學(xué)們閱讀教材p85～86部分，思考：
1、沖積平原是由哪幾部分組成的？在上圖中的a、b、c的名稱分別是什么？
三角洲平原。
河漫灘平原。
由于河床坡度降低，導(dǎo)致流速減小，或者其他原因，引起河流搬運能力降低，促使沉積發(fā)生，形成堆積地貌。常見的河流堆積地貌主要有以下幾種：
沖積扇平原。
河漫灘平原發(fā)源于河流中下游。在河流中下游地區(qū)，河流下蝕作用減弱，側(cè)蝕作用加強，河流往往凹岸侵蝕，在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體的面積逐漸擴大，在枯水季節(jié)露出水面，形成河漫灘。
三角洲平原是指河口地區(qū)的沖積平原。它以河流和海洋相互作用，河流沉積占優(yōu)勢的產(chǎn)物。河流到達海洋人?？谔帲捎诹魉贅O緩、水流擴散，將攜帶的泥沙在河口附近堆積下來，加上海潮頂托，形成三角洲。三角洲在平面上的外形略似頂尖朝向陸地的三角形，地勢平坦，河網(wǎng)稠密，且縱橫交錯，河道由分汊頂點向海洋方向呈放射狀。若干個三角洲連在一起，便形成廣闊的三角洲平原。
2、外力作用與地貌。
作用。
對地貌的影響。
分布地區(qū)風(fēng)化作用使地表巖石被破壞，碎屑物殘留在地表，形成風(fēng)化殼。
普遍侵蝕作用風(fēng)力侵蝕形成風(fēng)蝕洼地、風(fēng)蝕柱、風(fēng)蝕蘑菇等地表形態(tài)。
形成冰斗、角峰、u形谷冰川分布的高山和高緯度地區(qū)海浪侵蝕。
形成海蝕地貌濱海地帶搬運作用風(fēng)力搬運。
“飛沙走石”在干旱、半干旱地區(qū)以及海濱地區(qū)，作用強烈流水搬運。
“沙泥俱下”在濕潤、半濕潤地區(qū)作用明顯冰川搬運。
物質(zhì)遷移冰川活動地區(qū)海浪搬運。
濱海地帶固結(jié)成巖作用。
形成沉積巖。
普遍。
3、河谷的發(fā)育過程。
4、怎樣理解河流在凹岸侵蝕，凸岸堆積。
河流流經(jīng)彎道時，水質(zhì)點作曲線運動產(chǎn)生離心力。在離心力的影響下，表層水流趨向凹岸，而底部的水流在壓力的作用下，由凹岸流向凸岸，形成彎道環(huán)流，在彎道環(huán)流的作用下，凹岸發(fā)生侵蝕，凸岸發(fā)生堆積。
5、河漫灘是怎樣形成的在河流中下游地區(qū)，河流下蝕作用減弱，側(cè)蝕作用加強。河流往往凹岸侵蝕，在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體不斷擴大，在枯水季節(jié)，露出水面，形成河漫灘。
6、哪些河流地貌對聚落分布有較強的吸引力?原因是什么？
河流地貌分為侵蝕地貌和堆積地貌，堆積地貌中的洪積扇、沖積扇、河漫灘平原、三角洲平原因地勢平坦，土壤肥沃，水資源豐富，對聚落均有很強的吸引力，因而高原地區(qū)的聚落多呈帶狀分布在深切河谷兩岸狹窄的河漫灘平原上，山區(qū)的聚落主要分布在洪積扇、沖積扇和河漫灘平原上，平原是聚落分布最為密集的地區(qū)。
7、平原一定是聚落密集區(qū)嗎。
不是。沖積平原不僅土壤肥沃，水資源豐富，而且河網(wǎng)密布，有便捷的內(nèi)河航運和海上運輸，適宜聚落發(fā)展，聚落分布密集。但是，在熱帶地區(qū)，由于平原地區(qū)，氣候悶熱潮濕，居住條件不利，因而人煙稀少，聚落也極少，如南美洲的亞馬孫平原地區(qū)。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十二
財務(wù)科白冰洋。
讀完《圍城》后，心中有種沉重的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽、軟弱、優(yōu)柔寡斷的氣氛之下；另一方面有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣，終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費他人的機會，欺騙家人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的恬不知恥。當(dāng)時太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動于衷，身為讀書人，作為當(dāng)時中國思想最為開放、接受最先進的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？連出國留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，他們都是那個社會中悲哀的人。作為國家優(yōu)秀的'人，不應(yīng)躲在那堅固圍城下做一群麻木的人，就應(yīng)該負擔(dān)起自身的責(zé)任，引領(lǐng)時代的潮流，為周圍、為社會帶來一股清流。
作者在文章中提到“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”.婚姻是這樣，工作何嘗不是如此？有的人干一行愛一行，富有兢業(yè)精神，有的人頻頻跳槽，也難覓如意的工作，他們厭煩本職工作，老是覺得別人的工作如何如何好，吃著碗里的看著鍋里的，換了新的工作后發(fā)覺不是想象中的那么如意，想起原來工作的種種好處。只恨世上沒有后悔藥賣，時光不能倒流。
就拿我們的工作來說吧，在網(wǎng)上時?？匆娺@樣的一些文章，有的人當(dāng)初考編制時覺得這工作挺有面子，走上工作崗位后，有的會認為來的錢不快，看著一些同學(xué)、好友進了黨政權(quán)力機關(guān)，權(quán)利帶來了實惠；一些人下海經(jīng)商成功，經(jīng)濟富裕?？粗@些人別墅汽車、燈紅酒綠，心里癢癢得十分難過，恨不得立馬辭職跳槽去撈一把。等到真的逃出去了才知權(quán)力政機關(guān)并不是那么好混；下海經(jīng)商也沒那么輕易，風(fēng)險大，競爭激烈，壓得心里崩潰時才想起普通崗位工作的種種好處，有雙休日，又不加班，工作壓力不大，心理也變的輕松快樂多了，也讓自己變的年輕了許多了?；仡^再想想有這樣讓你愉快的工作，還為什么要去羨慕人家呢？還有什么理由不安心自己工作呢？看著諸如此類的文章我不由的想說：同仁們，讓我們好好愛自己的工作，愛我們的崗位，愛我們的事業(yè)吧。
最后借用一句話，心中有信仰，腳下有力量。要學(xué)會給自己減負，給自己鼓勁，只有這樣，我們才可以脫離心靈的圍墻，才能幸福，才能感受到生命的美好。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十三
我讀了《池子與河流》這段文章已經(jīng)把它銘記在心了。我最喜歡的一句話就是：“才能不利用就要衰退，它會逐漸磨滅；才能一旦讓懶惰支配，它就一無所為?！边@句話主要告訴我們，如果一個人他很有才能，卻不好好利用它，就會逐漸失去天賦和能力，所以不能讓懶惰支配我們，妨礙我們，我們要克服懶惰。
我想對池子說：“你不努力不會有好結(jié)果?！蔽疫€想對河流說：“有時你會覺得很苦，那是上天在給你準(zhǔn)備驚喜?！?/p>
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十四
今天，我讀了《池子與河流》的故事，這是一篇寓言故事。貪圖安逸的池子，只想過舒適的生活，河流卻認為只有流動才能保持清潔，后來池子果然完全枯干了，河流卻一直奔流不息。
像池子這樣的人不能跳出舒適圈就會不斷退步，而像河流一樣挑戰(zhàn)自我，不斷進取的人可能會遇到許多曲折，但只要能克服困難就一定能成功！
貝多芬在幼年時就被父親關(guān)在房間里練琴，因此他愛上了彈琴。青年時的貝多芬患了耳疾，突然只能聽見一些細微的聲音，但他從未放棄過作曲、練琴；貝多芬很喜歡與人溝通交往，但在他聽不見別人對他所說的話時，他就不能回答。人們便認為他很自私、驕傲，他也沒有勇氣說出實情。貝多芬經(jīng)常去大自然中尋找靈感，回到家后不斷創(chuàng)作。他不分晝夜地思索著、彈奏著，創(chuàng)作出一首又一首交響曲！他在音樂會上把曲子一一演奏，并獲得了人們的贊嘆，可惜音樂會不能給他帶來幸福的生活。他是一個被命運捉弄的音樂家，但他從來都沒有被命運擊倒，他從痛苦中獲取靈感創(chuàng)作了許多交響曲，成了舉世聞名的音樂家。
我想：如果我和河流一樣不斷挑戰(zhàn)自我，定會創(chuàng)造出更有價值的人生吧！
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