演講稿是演講者用來與聽眾進(jìn)行交流和溝通的一種文本形式。那么我們怎樣才能寫一篇引人入勝的演講稿呢？首先要明確演講的目的和主題，然后進(jìn)行資料收集和篩選，深入了解目標(biāo)聽眾的需求和背景，合理組織內(nèi)容結(jié)構(gòu)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，注重語言的流暢和音調(diào)的把握，同時要注重演講的開頭和結(jié)尾，用吸引人的方式引起聽眾的興趣，給他們留下深刻的印象。演講稿是一種用于在公開場合陳述主題觀點的書面文稿，通過演講稿，我們可以清晰地表達(dá)自己的思想和觀點。演講稿的主體部分應(yīng)該包含清晰的論點和充分的論據(jù)支持。如何撰寫一個有邏輯性和說服力的演講稿是每個演講者需要思考的問題。以下是小編為大家整理的演講稿范文，供大家參考。
做一個怎樣的人演講稿篇一
老師們、同學(xué)們，大家好!
今天，我演講的題目是《做一個誠實守信的人》。誠實守信，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。它也是社會主義核心價值觀的重要一部分，是所有公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。
誠實守信是做人的基本品德，也是個人的立身之本。它要求一個人說話辦事要實事求是，言行一致。古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實守信的。
曾子博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢?！痹鴧⒄f：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人;今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。”
宋慶齡有一次與一所小學(xué)約定去看望小學(xué)生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不能來了，但宋慶齡依然冒雨前去赴約，這讓同學(xué)們很感動。
誠實守信也是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。在現(xiàn)代社會生活中，人與人之間的交往，企業(yè)與企業(yè)之間的交往日益頻繁，各種合作越來越多，誠實守信顯得更加重要。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中最常見的，使人深受其害的是造假、販假。如假煙、假酒、假藥、假文憑、假公章、假證件、假車票、假發(fā)票、假鈔票、假信息、假合作，假公濟(jì)私，欠賬不還。各種各樣的違約事件和買賣經(jīng)營中的坑蒙拐騙，這些現(xiàn)象都讓人深惡痛絕。
做一個怎樣的人演講稿篇二
1.夸獎自己的時候多講講自己的糗事。一個會表現(xiàn)自己的人一定不會放過夸獎自己的機(jī)會，但是為什么有的人夸獎自己不會讓別人厭煩，而有的人卻會讓人討厭呢?這是因為情商高的人在夸獎自己的同時會順帶著講講自己的糗事，這樣會讓人覺得你不是在炫耀，有時候夸獎自己與炫耀之間往往就在于怎么把握這個度。
2.不輕易揭別人的短。很多自卑或者不自信的人往往在交流中會漏洞百出。他們試圖去隱藏的事大多數(shù)時候是自己不愿面對的事，其實他們已經(jīng)隱藏得這么辛苦了，情商高的人絕對不會揭穿的。其實仔細(xì)想想只要不是違背仁義道德，揭穿了又有什么好處呢，無非是圖個口舌之快，但給別人造成的往往是很長時間的傷害。
3.知道適可而止。任何事都有度，情商高的人會把握這個度。比如，什么叫“逢人且說三分話”，什么叫“君子不言”等等，情商高的人絕對不會對一件別人不想聊的事還夸夸其談，就算是他自己還很感興趣。
4.不會對別人不停的說自己的不開心。有的時候不開心是需要跟別人傾訴一下才會好過一點，但是如果不停的說，不僅會讓別人厭煩，還會看不起你，因為覺得你是一個只會說，不會去解決的人。
5.會傾聽。當(dāng)很多人在一起聊天時，會傾聽的人通常會得到更多人的喜愛。他們通常不輕易發(fā)表自己的觀點，一般會等別人都說完了再說，這樣做會讓人覺得你是一個禮貌，有風(fēng)度的人。
6.不輕易否定別人。只要不是涉及到大是大非的事，其實很多事都沒有確定的答案。一個人自己的觀點并不能代表其他人的觀點，在一起聊天時，情商高的人都會先對別人的觀點表示贊美，然后再表達(dá)自己的觀點，同時就算是與自己觀點不符，他們也可以包容。
7.會拒絕。情商高的人會拒絕自己不愿做的事。很多人因為不好意思，就被動的接受，這樣當(dāng)時可能會讓局面不至于難堪，但是長遠(yuǎn)來看，一定不利于發(fā)展。懂得拒絕才會有更多的話語權(quán)，同時也能得到別人的尊重。
做一個怎樣的人演講稿篇三
班主任首先是老師，而教師在學(xué)生眼里是神圣的，應(yīng)該什么都懂。因此，教師只有具備廣博的學(xué)識，才能取得學(xué)生的信任，在教學(xué)中才能回答學(xué)生千奇百怪、各種各樣的提問，講課做到深入淺出、風(fēng)趣有味，也才能和學(xué)生建立民主、平等、融洽的師生關(guān)系，從而促進(jìn)班級工作的開展。為此，班主任教師首先要認(rèn)真鉆研教材，保證講課中不出差錯。否則，差錯太多，學(xué)生就會逐步產(chǎn)生不信任感。要知道，學(xué)生最不能原諒的就是教師學(xué)識上的無能。另外，平時要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多讀各類有益書籍、報刊雜志，要把各方面的有益知識，恰當(dāng)?shù)匕才旁诮虒W(xué)中，從而拓寬學(xué)生的知識面，增強(qiáng)教師的感召力。
二、以“生”為本。
“以人為本”是西方人型管理的重要理論思想。在班級的管理中應(yīng)以“以生為本”，“以生為本”，是指班主任在對班級的學(xué)生管理中要樹立以學(xué)生為基本的觀念，用人本主義的管理原則和方法來調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，搞好對學(xué)校的管理。
三、博愛之心。
“親師”是“信道”的前提?！坝H”的程度越深，師生心理距離越近，交流的渠道就會越暢通，心理疏導(dǎo)工作就越容易取得成果。
每個學(xué)生在學(xué)校都需要得到關(guān)愛，老師的愛對他們成長如雨露和陽光，一句簡單的寒冷問候，一聲簡單的生日祝福，都會給他們帶來溫暖，給他們增添信心和勇氣，種種愛的言行都會感化著同學(xué)的心靈。2010年，我班有一位學(xué)生：從小父母離異，他跟父親生活，而其父不務(wù)正業(yè)，整天東游西蕩，對子女漠不關(guān)心，正是這種缺少關(guān)懷的家庭，使他產(chǎn)生了極其孤獨(dú)的心態(tài)，表現(xiàn)出玩世不恭的樣子，但我深知，表面無所謂的他，特別需要關(guān)心，我主動給他寫信，談我自己，談我們班級，談我們學(xué)校，談社會，也談他本人，我與他一起散步，一起聊天，在他生日的時候，給他很久沒有的問候，在他考試前給他祝福，不斷鼓勵他，讓他知道他并不孤獨(dú)。起初他淡漠、觀望、不屑，但我沒有因此而放棄，我相信我的真誠會徹底地感動他。一學(xué)期過去，不管在生活中還是學(xué)習(xí)上，我給他無微不止的關(guān)愛，他的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，他開始成為一個活潑好動的學(xué)生。他主動跟我談許多從來沒出口的心事，自己的家庭，過去的，現(xiàn)在的，還有未來的憧憬。后來他被一所本科院校錄取。
四、賞識學(xué)生。
教育家陶行知有一個“四塊糖果”的故事。當(dāng)時陶先生任育才小學(xué)校長。一天，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué)，當(dāng)即制止了王友，并令王友放學(xué)時到校長辦公室。放學(xué)后陶先生來到校長室，見王友等在門口，陶先生當(dāng)即掏出一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，我卻遲到了”。當(dāng)王友懷疑地接過糖果后，陶先生又掏出一顆糖果放到他手里：“這也是獎給你的，因為當(dāng)我不讓你打人時，你立即停手了，這說明你很尊重我?”說完，陶先生又掏出第三塊糖果塞到王友手里：“我調(diào)查過了，你砸他們，是因為他們欺負(fù)女學(xué)生，這說明你很正直，有跟壞人作斗爭的勇氣!”這時，王友哭了：“校長，你打我兩下吧，我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)呀……”陶先生滿意地笑了，當(dāng)即掏出第四塊糖果過去：“為你正確地認(rèn)識錯誤，我再獎給你一塊糖果……我的糖果完了，我看我們的談話也該完了?！?/p>
這個故事發(fā)人深省。人在社會中存在，都希望自己的學(xué)習(xí)，工作人品等受賞識。我們的孩子呢?他們同樣需要老師、家長的賞識，捷克教育家夸美紐斯在很久以前就指出：“應(yīng)當(dāng)像尊敬上帝一樣尊重孩子”。為此，我在教育教學(xué)工作中嘗試開展“賞識教育”，一年來，孩子們在賞識氛圍中的種種表現(xiàn)，無不證實一句“賞識促進(jìn)成功”，賞識的作用非同一般。
總之，作為班主任，必須能想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，喜學(xué)生之所喜，憂學(xué)生之所憂，將自己的全部心血、智慧、情感都傾注在學(xué)生身上，才有可能將班主任工作做得扎實、細(xì)致、深入。
做一個怎樣的人演講稿篇四
各位好!想要變成有錢人嗎?想的話請舉手。
先看幾個變成有錢人榜樣。杭州一個導(dǎo)游拿到了新加坡老太太的遺囑，能得到2億遺產(chǎn);倫敦街頭一個乞丐，突然發(fā)現(xiàn)自己原來是個大家族的后代，繼承了所有的家族遺產(chǎn);美國有只小狗深受主人喜愛，主人給它留下了300萬美元的信托基金。是的，變成有錢人，今天介紹的獨(dú)門秘籍就是不勞而獲，傍大款。
也許你會說這些都太遙遠(yuǎn)，也不靠譜。不不不，一點也不遠(yuǎn)，不久前我本人就剛剛經(jīng)歷了一個這樣的傳奇。我看到很多人的眼睛里流露出羨慕，有的人則向我射來嫉妒之箭。可惜，我不是當(dāng)事人，只是作為律師親歷了這件事。
第一步，結(jié)識有錢人。
她最后發(fā)現(xiàn)，慈善機(jī)構(gòu)里既有錢又好心的人最多。不過真正去那里做慈善的男人并不多，多的是女人。所以后來她沒找到鉆石王老五，但是找到了一個有錢的老女人，并認(rèn)她做了干媽。
第二步，真心換信任。
lucy天天陪著老太太去關(guān)心福利院的小朋友，而且一有空就陪老太太打麻將，拉家常，有時也出去旅游散心，哄得老太太心花怒放。
第三步，慫恿立遺囑。
在老太太人生的最后時光，項目就進(jìn)入了攻堅階段。lucy慈善也不做了，每天去醫(yī)院探望，剝桔子削蘋果，展現(xiàn)出了前所未有的.細(xì)心，還有意無意地提醒老人要立遺囑處分遺產(chǎn)。終于，有一天老太太拉著lucy的手說：“我要走了，謝謝你的照顧，我要給你留點東西作紀(jì)念。”lucy聽聞，大喜過望，趕緊來我們事務(wù)所幫老太太請律師。
接受老太太委托后，我們單獨(dú)和老太太在病房，全面梳理財產(chǎn)，一一核對財產(chǎn)憑證，仔細(xì)確認(rèn)老人遺愿，保證遺囑的有效性，連續(xù)加班2個晚上后，終于趕在她過世前拿出了遺囑，老人滿意地在遺囑上簽字，不久便微笑離世。
喪事辦理完畢后，律師準(zhǔn)備當(dāng)眾公布遺囑。lucy清了清嗓子，拉了拉衣服，打算慶祝自己成為富人的時刻。等遺囑念完，lucy這才知道，老太太把遺產(chǎn)都捐給了福利院，自己只獲贈了1只戒指作為紀(jì)念。說好的1000萬呢?lucy搶過遺囑，坐在地上哭了。
福利院院長作為遺囑執(zhí)行人，從律師手中接過遺囑和老人致福利院的一封信。“我從小就在福利院，福利院阿姨像父母一樣撫養(yǎng)我長大，在這里我感受了家庭的溫暖，我下決心一定要回饋福利院。所以成年后我白手起家，擁有了自己的事業(yè)并為之奮斗一生，現(xiàn)在我擁有了這些財產(chǎn)，我打算全部留給福利院。我這么愛你，因為你曾經(jīng)那么愛我?！?/p>
做一個怎樣的人演講稿篇五
現(xiàn)代大城市的職場男女在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會中扮演著越來越重要的角色，他們鮮明地代表了一種生活狀態(tài)，在他們的工作中或生活中都充滿了競爭與快節(jié)奏，而這不可避免地出現(xiàn)了越來越多的工作狂。
據(jù)國外媒體報道，谷歌副總裁瑪麗莎?梅耶爾稱通常她每周工作90個小時，要開60個會議。在谷歌工作早期，她每周工作130個小時，這是要通過對什么時候淋浴什么時候趴在桌子上睡覺形成策略實現(xiàn)的。
為什么她不會向倦怠屈服，年復(fù)一年地幾乎總是在工作呢？她說：“我真的不相信會有倦怠的時候。很多人都是幾十年如一日地努力工作，如溫斯頓?丘吉爾（winstonchurchill）和愛因斯坦（einstein）”。而且她每六個月左右會安排一周的時間來休息。
可以算一下，梅耶爾總是在工作，她喜歡她所做的事情，她在銀行有3億美元左右的存款，她很快樂，這對于她來說很好。但是這是一個罕見的情況，但是卻沒有人應(yīng)該把她作為一個如何工作、如何生活或者如何避免倦怠的例子來模仿。
那么什么是倦怠的情況呢？在心理學(xué)中，我們把對工作產(chǎn)生的倦怠稱為職業(yè)倦怠，它指的是個體在工作重壓下產(chǎn)生的身心疲勞與耗竭的狀態(tài)。一般認(rèn)為，職業(yè)倦怠是個體不能順利應(yīng)對工作壓力時的一種極端反應(yīng)，是個體伴隨于長時期壓力體驗下而產(chǎn)生的情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。梅耶爾一周工作這么長時間卻沒有產(chǎn)生職業(yè)倦怠，必定有著強(qiáng)大的精神追求所支撐。
現(xiàn)在看一下對于普通人來說更有意義的事情。
當(dāng)然，這樣的人也做出了一些犧牲，但是誰沒有做出犧牲呢？這可能是與梅耶爾唯一能夠達(dá)成共識的事情。人不可能擁有所有的東西，所以必須弄清楚什么是真正重要的。
在硅谷市場工作的策略咨詢師stevetobak或許可以告訴大家一些關(guān)于如何成為一個正常的工作狂的幾條見解。
什么是工作狂？工作狂就是把工作放在第一位，做的工作比他應(yīng)該做的多，因為工作而使他與妻子的關(guān)系陷入麻煩，可能因為工作在一兩個孩子出生時未能到場，對工作癡迷，一周7天24小時總是處在工作狀態(tài)，當(dāng)他不必工作的時候會感到不自在等等。無論如何，知道你正在處理的事情是什么總是好的。
不要過度驕傲。如果你選擇了這種生活方式，你當(dāng)然應(yīng)該對這種生活方式感到舒服。但是不要到處對那些會傾聽你說話或者帶有類似尊敬別人的人大聲談?wù)?，這只會令人生厭。你永遠(yuǎn)不應(yīng)該為你自己選擇的生活而感到遺憾，但是作為一個工作狂也沒有什么讓你覺得特別高尚的。當(dāng)然更不要抱怨，抱怨會讓人感到厭煩。
在你必須要拼命工作的時候拼命工作，在不需要的時候就不要這樣做。這就是做事的方式，而且它的效果很好。當(dāng)職責(zé)需要的時候，要按照需要做好工作。夜以繼日的工作，就是那些高管們?yōu)槭裁茨苜嵈箦X的原因。
樂在其中。steve稱，知道這說起來容易，但是如果你不熱愛你所做的事情，如果它不在至少某種程度上來說是有趣的，那么你永遠(yuǎn)不會處理工作狂的折磨。你會讓你自己和你周圍的每一個人都很痛苦。你會毀掉你的健康和你的生活。別去找麻煩，你必須找到能夠讓你感興趣并能夠努力工作的實質(zhì)性方式。
人人都不高興的情況。倦怠可能與公司、文化或老板關(guān)系更大，而不是工作本身。這些都是倦怠的更常見原因，不僅僅是長時間的工作會導(dǎo)致倦怠。無論如何，倦怠就是你做什么都很痛苦并且看不到盡頭。要留意這些跡象。
就此而言，不要成為一個因為工作或任何其它事情而犧牲健康的笨蛋。如果你幾年以來都可以持續(xù)一周工作90個小時，圓滿地實現(xiàn)愿景并最終能夠像梅耶爾一樣好，那么請便吧。別客氣!
做一個怎樣的人演講稿篇六
最近筆者的博客流量有了不錯的增長，這多歸功于每天堅持發(fā)博文的習(xí)慣，其實不管是原創(chuàng)還是，只要內(nèi)容是良好的、較新的話題，都會引來不少博主們的關(guān)注，其實很多人都沒有太重要的事要寫，我們都是普普通通的游弋在網(wǎng)絡(luò)中的一條魚我們都是非名人，沒有那么多像月光博客，像盧松松這樣的博客名人。
堅持，是博客最重要的基礎(chǔ)。記錄身邊的事要成為博主的習(xí)慣，分享，是最原始的一種開放。把自己的事、自己的想法告訴別人，不怕對與錯，不怕寫的不好，哪怕是一種訴說也要用心表達(dá)。說真的，現(xiàn)在的博客主非常的多，而且每天還在瘋狂的增加，甚至有的博主一個人會有好幾個不同的博客站存在，每一個博客的瀏覽量都不高，甚至每天10ip都不到，別笑，或許你就是這樣。
不過非名人還是要建議大家寫自己熟知的、有方向的內(nèi)容，比如技術(shù)分享、新事物發(fā)現(xiàn)、旅游記事、環(huán)保等類型。博客就像行業(yè)一樣有自己的索取對象，一旦專注某方面內(nèi)容，圍觀自然就多起來，盈利也就不用愁了。
留言是對博主來說是比較重要的一種溝通方式，既增加了對方的瀏覽量，又起到了對自己的宣傳，何樂而不為？讀一遍對方的博文留一句自己的看法，一個話題就產(chǎn)生了。你來我往，交換個友鏈加個q，只有這么簡單不過了。其實是有這么一部分人，至少以前我也是，他喜歡去看別人的博客，看到好笑的笑笑過去了，看到感人的心里一酸過去了，好像總有個心態(tài)告訴自己“看了就看了，留什么言，不知道說啥，算了”，這種想法總是存在，而自己又沒有主動去打破，“為什么我不能說兩句呢？我認(rèn)識這個怎么怎么樣”如果我能以這樣的心態(tài)認(rèn)為，很高興你已經(jīng)參與到討論中了。
為什么盧松松在博客圈人緣會那么好？為什么大家都喜歡到他博客留言？他是個不喜歡上qq，講話又笨阿寶的人，博客就是他生活的一部分，能把所有來訪的博主都當(dāng)作自己的朋友，回復(fù)博客留言是他每天都要做的事，甚至中午吃了頓紅燒肉，下午可能就會主動到大家的博客評論留言，至少在松松心里認(rèn)為這么做肯定不會掉肉的：）。
非名人開這個玩笑就是想告訴大家，我們博客是一個圈，是一個草根味十足的群體，沒有利益沖突的網(wǎng)絡(luò)中最友好的關(guān)系網(wǎng)，我們要讓這份友好一直延續(xù)、擴(kuò)大。
做一個怎樣的人演講稿篇七
演講稿是一種實用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在發(fā)展不斷提速的社會中，越來越多地方需要用到演講稿，那要怎么寫好演講稿呢？下面是小編為大家收集的你怎樣做一個身心健康的教師演講稿，僅供參考，大家一起來看看吧。
尊敬的評委：
大家好！
教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，我們應(yīng)該為成為一名人民教師而感到無比自豪，我們應(yīng)該把教師這個職業(yè)當(dāng)作我們畢生的事業(yè)來做，而不能當(dāng)作為養(yǎng)家糊口的謀生職業(yè)來看待。
教師的勞動看上去好像是每天在重復(fù)的備課、上課、批改作業(yè)，重復(fù)的`勞動容易讓人產(chǎn)生疲憊。但教師的勞動其實不是一成不變的，教師的勞動是富有創(chuàng)造性的勞動。所以，我們每天應(yīng)該積極地看待教師的工作，看待學(xué)生、看待學(xué)校，在備課、上課中演繹出教師工作的精彩。
當(dāng)今的教師，尤其是班主任，擔(dān)任著多重角色，我們不僅在課堂上對學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，我們還擔(dān)負(fù)著是學(xué)生心理導(dǎo)師。當(dāng)學(xué)生面對課堂上我們講解了幾遍的內(nèi)容，他的眼神仍透露出一知半解時，我們要想想曾經(jīng)我們作為學(xué)生時的學(xué)習(xí)情況。當(dāng)遇到學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)、不聽話的現(xiàn)象，我們要保持一顆平常心態(tài)，想想他們畢竟是孩子，多想想我們在學(xué)生時代也調(diào)皮過。
運(yùn)動有利于身體和身心健康，每天運(yùn)動一小時，幸福工作一輩子。
生活就像鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來，可是幸福是一種感覺，卻可以從自己心底里找出來！教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師也應(yīng)該是世界上最快樂幸福的人！在此，衷心地祝愿所有的老師們永遠(yuǎn)身心健康、永遠(yuǎn)幸福快樂！我的演講完畢，謝謝大家！
做一個怎樣的人演講稿篇八
如果你在睡覺前做一些很刺激的活動，你就會（因為太興奮而）睡地更晚，并且在睡覺前感覺不到瞌睡。大學(xué)期間我經(jīng)常通宵與宿舍的同學(xué)打撲克，天亮之后我們常常會出去吃早餐。如果我要做工作、和朋友一起出去玩或者做其他很刺激的活動，我就可以容易地比平時晚些睡覺。
但是這不是我指的“你要意識到什么時候你瞌睡了”。我在這個測試中提到過“如果你不能夠?qū)Ｐ牡剡B續(xù)讀完一本書的一兩頁（說明你要準(zhǔn)備去睡覺了）”。但是這并不意味著你要等到你快要精疲力盡的時候才去睡覺。
我所指的“想睡的征兆”是指當(dāng)你的頭腦開始釋放激素，促使你瞌睡。這和感覺到累是不同的，事實上，你只是感覺到昏昏欲睡。但是為了使你的頭腦釋放激素，你需要創(chuàng)造一定的條件來使得它發(fā)生。這意味著你要讓自己在睡之前把節(jié)奏放慢下來，我發(fā)現(xiàn)閱讀是最棒的一個途徑讓你在睡之前放慢節(jié)奏。有些人說在床上看書是個不好的習(xí)慣…….可是我從來對在床上看書沒有任何問題，因為當(dāng)我太瞌睡而不能閱讀下去的時候，我就可以把書放下，然后馬上入睡。不過如果你喜歡的話，你也可以坐在椅子上看書。
另外一個測試你可以使用的.是，問問你自己，“如果我現(xiàn)在去睡覺的話，我能多快入睡？”如果你認(rèn)為你將需要超過15分鐘的時間入睡的話，我會告訴你繼續(xù)做你手中的事情，等會在去睡覺。
一旦你設(shè)定了一個固定的時間醒來，可能會需要你通過幾次實踐來確定你正確的睡覺時間范圍。剛開始的時候你可能會看到變動比較大，一天晚上睡的太晚，另一天晚上睡的太早。但是最終你會找到一個感覺，你能夠感覺到什么時候你去睡覺會馬上睡著，并且第二天你仍然精力充沛。
為了防止你睡的過晚，給自己劃定一個最晚睡覺時間，即使這時候你完全不瞌睡，無論如何你也要在那個時間上床睡覺。我知道我每天晚上至少需要6.5個小時的睡眠時間，但是如果遇到了緊急情況，那么我可以只睡5個小時，第二天還很好，前提是我并不是每天晚上都這么做。現(xiàn)在我的睡眠時間最長為7.5小時。在我開始每天早上準(zhǔn)時醒之前，我經(jīng)常每天晚上睡8到9個小時，如果有時候真的累的話，甚至睡10個小時。
如果你白天喝咖啡的話，好像這可能會打亂你的睡眠周期，
因為起初的那篇文章假設(shè)你不依靠藥物保持清醒，如果你喝咖啡有癮的話，那么請先戒除你的咖啡癮。如果你的大腦依靠化學(xué)物質(zhì)的話，那么不要指望你的睡意會在合適的時間到來。
先前那篇文章的目的在于說明如何養(yǎng)成早起的好習(xí)慣。因此提的建議是直接關(guān)于如何養(yǎng)成這個習(xí)慣的。一旦這個習(xí)慣養(yǎng)成了，它就可以下意識的起作用。（畢業(yè)生求職網(wǎng)）你可以做刺激的活動，比如說工作或者玩電動游戲，你將會知道什么時候你需要去睡覺了，即使它和以往晚上睡覺的時間不同。我說講過的睡意測試對于養(yǎng)成這個習(xí)慣非常重要，不過在養(yǎng)成習(xí)慣之后，精確的信號（這里指的應(yīng)該是你自己能夠感覺到睡意的到來）會取代它起作用。
如果真的需要的話你可以不時的睡地晚一些。如果我一直到凌晨3點才睡覺，我就不打算在第二天早上5點起床，但是我會在第二天恢復(fù)到原來的起床時間。
我推薦你堅持每天在同一時間起床一個月，以此來養(yǎng)成早起的習(xí)慣。但是在這之后，你就會因為條件反射每天都在那個時間醒來，而你將很難再次入睡。我決定在周六早上起的晚一些，所以我沒有設(shè)置鬧鐘，但是我自動地在4點58準(zhǔn)時醒來。然后我試圖再次入睡，但是我已經(jīng)清醒了，我完全無法再次入睡。哦，好吧。一旦這個習(xí)慣被養(yǎng)成，那么想要準(zhǔn)時起床就一點都不難了。這就像你知道什么時候你瞌睡了你就會去睡覺一樣。
如果你不能在你的鬧鐘響后起床的話，這好像要?dú)w咎于你缺乏自制力。如果你有足夠的自制力的話，無論如何你都可以馬上從被窩里跳起來的。起初的動機(jī)會有效，但是動機(jī)可能只會持續(xù)幾天。規(guī)律就好像肌肉一樣，你越是經(jīng)常訓(xùn)練它，你就越能依靠它。每個人都有它自己的一些規(guī)律（你可以控制你的呼吸么？），但是并不是每個人都有意地去發(fā)展它。有很多方法可以養(yǎng)成規(guī)律——你可以看下整個六篇關(guān)于如何建立規(guī)律的系列文章（我會在之后將六篇文章中的經(jīng)典部分翻譯過來，想進(jìn)一步了解如何養(yǎng)成規(guī)律的話，你可以用抓蝦或者其他的訂閱工具訂閱我的博客）?；旧纤梢詺w結(jié)為克服一些小的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了它們，并逐漸地發(fā)展成為習(xí)慣，這就好像是舉重練習(xí)一樣。當(dāng)你的自制力逐漸變強(qiáng)，像在某個特定的時間起床這樣的挑戰(zhàn)將最終變得那么簡單。但是如果你的自制力衰退的話，那么它就好像是一個幾乎不可逾越的障礙一樣。
為什么要早起？
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做一個怎樣的人演講稿篇九
大家寫過演講稿嗎?知道演講稿的要求是怎樣的嗎?下面是小編大家整理的怎樣寫好演講稿。
談如何寫好演講稿
有人憑著三寸不爛之舌，不用一兵一卒，便能連下數(shù)城;也有人單槍匹馬，面對眾多敵人，慷慨陳辭，結(jié)果竟化敵為友;而陳勝當(dāng)年揭竿而起，振臂一呼，天下便能風(fēng)云呼應(yīng)，這其中的原因，雖然主要是因為客觀因素，但也不能說與他的那篇“演說詞”毫無關(guān)系。
一場成功的演講，仍是一枝神奇的槍，一柄鋒利的劍。而一場成功的演講，又首先取決于一篇成功的演講稿。
當(dāng)然，正如“詩無定法”一樣，演講稿的寫作也可以說是沒有定法的。但一般來講，它又具有一定的規(guī)律可循。下面，我就我所體會的述其一二。
首先，演講稿的內(nèi)容、風(fēng)格要根據(jù)對象、場合，甚至演講者本人的一些特定情況而定。用美國演講專家多利斯?莎勞夫的話講，即演講稿既要適合你，又要適合他，同時，還要適合當(dāng)時的場合以及規(guī)定的時間。
再比如你是一個飽經(jīng)滄爽的成熟老練的長者，那么，你去對一群天真活潑的青年作一次情緒激昂、甚至不合自己身份的演說試試看?這效果是可想而知的。所以說，演講稿一般來講要適合演講人。像1987年曲嘯的題為《我的路》的演講，就非常適合演講者本人的身份、年齡、職業(yè)以及氣質(zhì)。這次演講的聽眾是大學(xué)生和大學(xué)里的老師們。
而演講者本人就是一個大知識分子、大學(xué)教授。他把自己的遭遇以及當(dāng)時知識分子的真實心態(tài)呈現(xiàn)在聽眾面前，深深地打動了聽眾。正因為這篇演講稿準(zhǔn)確地把握住了演講者本人的身份以及其它一些特定的情況，所以，它雋永動人，易于接受。
所謂適合他，適合場合，這也是寫演講稿時必須考慮的。比如你對一批山區(qū)的老農(nóng)演講，卻不斷地使用著“是可忍，孰不可忍”之類的文言句子，那么，盡管你的拳頭握得再緊，你的聲音提得再高，但聽眾的表情反映恐怕也只能是一片茫然。
而像日本著名作家川端康成在瑞典斯得哥爾摩接受諾貝爾文學(xué)獎時所作的題為《我在美國的日子》的演講，盡管它文氣十足，講究優(yōu)美，但由于它適合到會的聽眾，適合當(dāng)時的環(huán)境，所以，被認(rèn)為是一篇著名的演說詞。
總之，演講稿的寫作，一定要注意它的適合性。只有適合“你”的，才能易于表達(dá)，表達(dá)得更好;只有適合“他”的，才容易被人接受，取得應(yīng)有的、更好的效果。
其次，演講稿一定要有充沛的感情，有較強(qiáng)的說服力。當(dāng)然，二者在一篇演講稿中有時允許有所偏重。如果是一篇呼吁性的演講，由于要考慮到它的煽動性，可以偏重于充沛的激情;如果是一篇辯論性的或是一篇勸導(dǎo)性的演講，由于要以理服人，所以，它可以偏重邏輯性、論證性。不過，如果能將二者統(tǒng)一在一篇演講稿中，則更好。
像聞一多先生的《最后一次的講演》，便可以說是一篇富于激情，具有很強(qiáng)說服力的演講稿。正因為如此，所以它不僅在演講的當(dāng)時便獲得了數(shù)次的熱烈掌聲，而且，它至今仍回響在我們的耳畔，使我們緬懷先烈，痛恨敵人，時時想起聞先生的音容笑貌。
再如榮獲北京市首屆大學(xué)生演講比賽一等獎的題為《弱者，你的名字不是女人》(張紅、粟紅鋼撰稿，周怡演講)的演講稿，也是熱情洋溢，充滿著時代氣息的。它抓住當(dāng)時社會上人們普遍注意到的女同志的事業(yè)和家庭生活的矛盾，層層剖析，步步推進(jìn)，充分表達(dá)了八十年代的女大學(xué)生的宏偉抱負(fù)和嶄新的生活觀。
在這篇演說稿中，作者以極富煽動性的語言，大聲疾呼:
前人經(jīng)驗也告訴我們，女性同樣可以在事業(yè)上獲得輝煌的成績。只不過作為女性，要多付出三分汗水、五分勇氣、十分毅力、十二分艱辛。(議論、笑、掌聲)我們既要事業(yè)也要生活，這就注定我們將終生忙碌。
我們認(rèn)了!(長時間熱烈鼓掌)
……
讓怯懦的人去徘徊吧，讓俗人們?nèi)プh論和憐憫吧。同伴們，我們走著自己的路!弱者，你的.名字不是女人。(持久而熱烈地掌聲)
富于激情，富于煽動性的演說詞在中外歷史上是很多的。如美國總統(tǒng)亞伯拉罕?林肯于一八六三年十一月十九日所作的著名的《葛底斯堡演講辭》;像英國首相丘吉爾任職第三天所作的《熱血、辛勞、眼淚和汗水》的演說即是。
當(dāng)然，有的演說詞是以雄辯性、邏輯性、說服力著稱的。比如美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與建國時期著名的政治家和演說家佩特瑞克?亨利的《訴諸武力》即是。
最后，演說詞的寫作還要注意文學(xué)性、技巧性。為了使演說詞寫得生動、形象，人們常常采用比喻的手法，甚至有時采用通篇用比的手法。例如一個奪得全校演講比賽第一名的同學(xué)，在授獎大會上再作一次答謝演說:
在一個很大很大的瓜田里，有無數(shù)的西瓜。它們有很多很多，有的很大，而且很好。有一個西瓜恰好生長在路邊。于是，它很容易地便被人發(fā)現(xiàn)了。和瓜田的其它許多西瓜比起來，這個生長在路邊的西瓜或許并不算最大，并不算最好。但是，由于它被人們發(fā)現(xiàn)了，所以，受到了一連串的稱贊:“好瓜!好瓜!”
那么，這個西瓜應(yīng)該怎么想呢?如果它在頌揚(yáng)聲中飄飄然起來，真以為是“老子天下第一”，那么，它便是一個大傻瓜;如果它以為自己的長成完全是憑自己，而忘記了園丁們的培育、澆水、施肥，那么，它也是一個大傻瓜;如果它在頌揚(yáng)聲中能保持清醒，繼續(xù)生長，力追同伴，那么，它才真正是一個“好瓜”。
我，就是這個生長在路邊的、已被人發(fā)現(xiàn)的、很大的瓜田中的一只瓜。
這篇演說詞雖然很短，但由于它全篇用比，所以， 將演講者本人的那種謙虛謹(jǐn)慎，再接再厲，不忘園丁，不忘同伴的思想和品德表達(dá)得恰如其分，非常完滿，非常生動形象。
為了加強(qiáng)演說詞的感人效果和說服力量，還可以在文中適當(dāng)?shù)夭捎门疟?、反問和重?fù)等修辭手法。
像佩特瑞克?亨利的《訴諸武力》這篇演講詞就是這樣。如他為了強(qiáng)調(diào)形勢的緊迫，用了一連串的排比句式:“我們的申請卻只遭到輕蔑;我們的抗辯招來了更多的暴行與侮辱;我們的祈求根本沒有得到人家的理睬;我們所得到的不過是被人百般奚落后，一腳踢開階下?！?/p>
通過這一連串的排比句的運(yùn)用后，作者接著又采用一系列的排比句和重復(fù)句:“如果我們渴望得到自由--如果我們……--如果我們……--那我們就必須戰(zhàn)斗!讓我們重復(fù)一遍，先生們，我們必須戰(zhàn)斗!訴諸武力，訴諸萬軍之主，這才是我們的唯一前途!”通過這些修辭手法的適當(dāng)運(yùn)用，作者“訴諸武力”的思想和理由表達(dá)得異常鮮明，異常堅定，異常有力。最后，文章又來一連串的責(zé)問和反問:“戰(zhàn)火實際上已經(jīng)爆發(fā)。
兵器的轟鳴即將隨著陣陣的北風(fēng)而不絕于耳!我們的兄弟們此刻已經(jīng)開赴戰(zhàn)場!我們豈可在這里袖手旁觀，坐視不動?請問一些先生們到底心懷什么目的?他們到底希望得到什么?難道無限寶貴的生命，無限美好的和平，最后只能以鐐銬和奴役為代價來獲得嗎?……不自由，則毋寧死!”由于排比、重復(fù)、反問等等修辭手法的運(yùn)用，所以，這篇演說詞咄咄逼人，氣勢酣暢。
有時，演說詞也要講究一定的“無言之美”，給聽眾留下適當(dāng)?shù)乃伎蓟匚兜挠嗟亍Ｈ缪葜v稿中停頓之處的安排，以及其它富于啟迪性的句子的運(yùn)用等等。有一位美國總統(tǒng)的退位演說僅有六個字:“那么，好吧，再見!”但它卻被視為最好的退位演講，因為它耐人尋味，有一種“無言之美”。
事情就是這樣，有時你越想把自己的思想表達(dá)得更完整、更明了，結(jié)果反而使聽眾越糊涂，越厭煩。當(dāng)然，我們不是說所有的演說詞都以只寫幾個字為好，我們只是強(qiáng)調(diào)在一些特定的場合下，有時也可以適當(dāng)?shù)亟o聽眾留下一點思考的余地。
做一個怎樣的人演講稿篇十
同學(xué)們：
大家好！
面對著即將到來的感恩節(jié)，所以我更是通過這樣的方式來向大家傳達(dá)感恩的重要性，更是要努力地去學(xué)習(xí)感恩，讓感恩盡可能的圍繞在我們的身邊，讓周圍的人都可以感受到我們的感恩之情。
其實從小到大，我們都在接受著感恩的教育，同時感恩這兩個字更是一直都埋藏在心底，也讓我們的生活變得非常的精彩。感恩對于我們來說并不只是兩個字，它更是我們情感的匯聚，是我們內(nèi)心深處真正包裹著的東西。雖然我們沒有太大的能力去為感恩而付出太多的東西，但是只要是發(fā)自內(nèi)心的，只要的力所能及的，只要是有努力爭取的，都是足夠能表達(dá)出自己內(nèi)心真正的感恩。所以要想做到感恩，傳遞感恩都是我們可以做，甚至應(yīng)該去做的事情。
感恩更多的是一種情感，是我們在接受了別人的幫助，他人的付出之后，在心中對于對方的感謝，更是想要為這份付出而付出的沖動。心中有感恩是我們都應(yīng)該要做到的，更是應(yīng)該要去培養(yǎng)的，有些人或許會覺得我們還是學(xué)生就是理應(yīng)接受他人的幫助，是孩子就理應(yīng)接受家人的關(guān)心與照料，但是這一切也都只是對方的甘愿付出，更是對方的一種感恩的心的傳遞。在這個世界上沒有任何的東西是理所應(yīng)當(dāng)，就連父母對我們的照顧也是他們對我們的關(guān)心與愛護(hù)，是愛的傳遞，所以我們必須要學(xué)會愛，學(xué)會感恩，學(xué)會將自己的感恩傳遞向周圍，傳遞向全社會。
如今已經(jīng)是高中生的我們，更是應(yīng)該對父母投放出更多的關(guān)心與感恩，他們每天都在為我們而忙綠，所以在平時簡單的問候，幫助他們做一點力所能及事情，更是直接的表達(dá)自己的感情，都會讓他們感受到我們的感恩。當(dāng)然對于老師也是需要我們?nèi)プ龀龈卸鞯膫€體，老師對于我們辛勤的付出，每天努力的備課，對我們的關(guān)心，都是在為我們的成長而艱苦奮斗，這樣的他們更是需要我們?nèi)樗麄兏冻?，向他們獻(xiàn)出自己的感恩。在老師需要我們的時候獻(xiàn)出自己的幫助，更是以自己不懈的努力去考取優(yōu)秀的成績來感恩老師的這些辛苦付出。
不管是老師還是父母他們都是我們生命中不可或缺的人，所以在感恩節(jié)到來的時刻，更是應(yīng)該要用我們的實際行動來讓他們感受到他們在我們的心中的重量，也讓他們能夠在這一天得到最溫暖的感恩，同時收獲到心中最為暖心的祝愿。讓我們都將自己的感恩之情表達(dá)出來，讓身邊的每一個人都能夠收到感恩，更是讓這個世界都充滿著感恩！
做一個怎樣的人演講稿篇十一
演講稿是一種實用性比較強(qiáng)的文體。是為演講準(zhǔn)備的書面材料。
第一，它是在人與人之間進(jìn)行的；
第二，它有一定的時間性；
第三，它是為了闡述某一問題或整理而開展的；
第四，它帶有一定的鼓動性和說服性。
像演講比賽、典禮致辭、會議發(fā)言、學(xué)術(shù)講座、科研報告、競選演說、就職演說、法庭陳述等，都帶有演講的性質(zhì)。演講稿是演講用的文稿，也是演講的依據(jù)。它是為演講服務(wù)的，是體現(xiàn)在書面上的講話材料。演講有內(nèi)容、目的的不同，演講稿也具有不同的形態(tài)，有報導(dǎo)、有說明、有論辯、有答謝等。
1、內(nèi)容上的現(xiàn)實性。演講稿是為了說明一定的觀點和態(tài)度的。這個觀點和態(tài)度一定要與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)。它討論的應(yīng)該是現(xiàn)實生活中存在的并為人們所關(guān)心的問題。它的觀點要來自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實可信，是為了解決身邊的問題而提出和討論的。
2、情感上的說服性。演講的目的和作用就在于打動聽眾，使聽者對講話者的觀點或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說服力和感染力。很多著名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己出色的演講，為自己的政治斗爭鋪路。
3、特定情景性。演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的.目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應(yīng)。
4、口語化。演講稿的最終目的是用于講話，所以，它是有聲語言，是書面化的口語。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語言變?yōu)闀嬲Z言，即化聲音為文字，起到規(guī)范文字、有助演講的作用；另一方面，演講稿要把較為正規(guī)嚴(yán)肅的書面語言轉(zhuǎn)化為易聽易明的口語，以便演講。同時，演講稿的語言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話習(xí)慣，同演講者的自然講話節(jié)奏一致。
主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（1）整理演講者的思路、提示演講的內(nèi)容、限定演講的速度；
（2）引導(dǎo)聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內(nèi)容；
（3）通過對語言的推究提高語言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)語言的感染力。
1、演講稿的結(jié)構(gòu)。演講稿的結(jié)構(gòu)通常包括開場白、正文、結(jié)尾三部分。 開場白是演講稿中很重要的部分。好的開場白能夠緊緊地抓住聽眾的注意力，為整場演講的成功打下基礎(chǔ)。常用的開場白有點明主題、交代背景、提出問題等。不論哪種開場白，目的都是使聽眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。 演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點、有層次、有中心語句。演講主體的層次安排可按時間或空間順序排列，也可以平行并列、正反對比、逐層深入。由于演講材料是通過口頭表達(dá)的，為了便于聽眾理解，各段落應(yīng)上下連貫，段與段之間有適當(dāng)?shù)倪^渡和照應(yīng)。 結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束。它起著深化主題的作用。結(jié)尾的方法有歸納法、引文法、反問法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結(jié)強(qiáng)調(diào)主要觀點；引文法則是引用名言警句，升華主題、留下思考；反問法是以問句引發(fā)聽眾思考和對演講者觀點的認(rèn)同。此外，演講稿的結(jié)尾也可以用感謝、展望、鼓舞等語句作結(jié)，使演講能自然收束，給人留下深刻印象。
2、演講稿的步驟大多數(shù)演講稿如同一篇議論文，有主要觀點，有對主要觀點的論證。一篇演講稿最好只有一個主題，這是由演講稿的特定情景性和時間性所決定的。在一個有限的時間段內(nèi)，完全借助于語言、手勢等向聽眾講明一個問題或道理，同時又要說服聽眾，就要求在寫作演講稿時一定要突出主題、觀點鮮明。 主題選定了，還要收集相應(yīng)的材料對之進(jìn)行論證。材料的選擇要通俗，要選擇大多數(shù)人都知道的、聽得懂的，而不能選擇太生僻的、很少有人知道的。因為演講一即時表演，聽眾沒有時間去驗證或查找這些材料的內(nèi)容或是出處。因此，在準(zhǔn)備演講稿之前首先要了解聽眾的情況：他們是些什么人，他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何，他們所關(guān)心的問題是什么，等等。掌握了聽眾的特征和心理，在此基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，組織材料，是演講成功的必要條件。
3、寫演講稿時應(yīng)注意的問題寫作演講稿還有一個特別要注意的，就是對演講節(jié)奏和時間的把握。每一場演講都是有時間限制的，少則一分鐘，多則一兩小時甚至一天，演講者必須把握自己演講的速度和內(nèi)容，既不能時間到了，還沒有講完，也不能距離演講結(jié)束還有一段時間，而演講者已經(jīng)無話可說了。演講稿對于演講速度和節(jié)奏的把握有著極其重要的作用。寫作時，要不時地停下來，用自己的正常語速大聲朗讀，根據(jù)朗讀的結(jié)果調(diào)整演講的內(nèi)容。另一方面，還要根據(jù)演講時間的長短調(diào)整要講的內(nèi)容，做到整場演講的音調(diào)有高低起伏、節(jié)奏有輕重緩急、情緒有高漲有低潮，波瀾起伏、收舒有度。 最后，演講稿還要在情緒上具有較強(qiáng)的感染力，語言上做到生動感人。在沒有時間限制的情況下，盡量做到短而精，在聽眾的精力分散前戛然而止，余味悠長。
做一個怎樣的人演講稿篇十二
同學(xué)們：
詩人說：花朵把春天的門推開了。我說：感恩把生活的門推開了。只要你用心去聽花開的聲音，生活到處都是和諧的樂章。
那么，作為一名中學(xué)生，怎樣感恩呢?
首先要感恩自己的父母，因為每個人的生命都是父母血脈的延續(xù)，父母給了我們?nèi)康膼郏屛覀兿硎艿搅巳耸篱g的親情和幸福，因此，我們要感謝父母。
老師是我們成長的領(lǐng)路人，是我們的朋友，老師愛護(hù)我們，言傳身教，讓我們受益終身，老師為我們付出心血和汗水，我們應(yīng)該感恩老師。
同學(xué)是我們學(xué)習(xí)生活的同伴，同學(xué)間互相鼓勵，互相幫助，共同戰(zhàn)勝困難與挫折，共同品嘗學(xué)習(xí)的成功與快樂，我們應(yīng)該感謝天天與我們相伴的同學(xué)。
感恩無痕，感恩無限！同學(xué)們，學(xué)會感恩吧!讓我們的生活永遠(yuǎn)走向關(guān)懷，充滿真情和愛心！
做一個怎樣的人演講稿篇十三
寫作前，要根據(jù)所確定的主題，收集相關(guān)的材料。要選擇那些通俗易懂、聽眾熟悉、人人都能聽明白的材料；對那些生僻的、可能會有很多人聽不懂的材料一定不要選。因為演講是一種即時性的表演，聽眾沒有時間去查證你所講的內(nèi)容的來源和出處。因此，在寫演講稿之前，要了解聽眾的情況，有針對性地選擇材料，這是演講成功的必要條件，也是寫好演講稿必須注意的問題。例文是小作者在升旗儀式上的演講稿，所選的材料都是老師和同學(xué)能聽懂的內(nèi)容，所以才能引起共鳴。
二、有了材料，寫作時還要弄清格式。
演講稿屬于應(yīng)用文，它是由標(biāo)題、稱呼、正文三部分組成的。演講稿的標(biāo)題要么揭示主題，要么點明內(nèi)容，要么提出問題，要么引發(fā)思考，總之，標(biāo)題要有內(nèi)容。例文——“祖國在我心中”就屬于揭示主題的標(biāo)題，標(biāo)題告訴我們，小作者的演講將圍繞“祖國在我心中”這一主題展開。
稱呼頂格寫，后面加冒號。稱呼的內(nèi)容要根據(jù)“聽眾”的身份來確定。
演講稿的重點部分是正文，正文在稱呼的下一行，空兩格寫。
三、寫正文時一定要抓住重點。
與其他類型的文章一樣，寫演講稿要有詳有略，突出重點。正文可分為開頭、主體、結(jié)語三部分。
開頭可以從演講的題目或演講的緣由說起，也可以從別的事情落筆，然后再引入正題，還可以提出問題，引起聽眾的思考。例文的開頭采用的是后兩種寫法。
主體是演講稿的核心內(nèi)容，也是重點部分。要寫好這部分內(nèi)容，首先要分清演講稿的類型，然后根據(jù)所寫演講稿的特點，采用相應(yīng)的表達(dá)方式。一般說來，演講稿有記敘性的，有議論性的，有抒情性的。顯然，本次作文屬于抒情性的。無論哪種類型的演講稿，都離不開描述人物和事件，都應(yīng)該用具體的事例闡明自己的觀點，因為只有這樣，才能讓聽眾信服。不同的是，每種類型演講稿的側(cè)重點有所不同。本次作文，在表達(dá)方式上應(yīng)該側(cè)重“抒情”的運(yùn)用，要抒發(fā)對祖國熱愛、崇敬和贊美的思想感情。
其次，要圍繞中心組織材料。寫作“祖國在我心中”這類滲透著濃厚的愛國情感的演講稿，要飽含真摯的感情，擺出事實，講明道理，要寓情于事，寓情于理，以達(dá)到以情感人，以情動人，以理服人的目的。例文中，小作者通過回顧歷史、展望未來，抒發(fā)了自己的愛國情懷，表達(dá)出要“為祖國的建設(shè)盡一份力量”的觀點。這樣寫，就抓住了重點。
主體部分寫完后，還要給演講稿寫一個結(jié)語。結(jié)語寫得好不好，直接關(guān)系到演講稿的成敗。結(jié)語有四種方法：一是總括全文，加深印象；二是提出希望，催人奮進(jìn)；三是表明決心，發(fā)出誓言；四是呼應(yīng)標(biāo)題，突出中心。例文的結(jié)語采用的是第二種方法。
最后提醒同學(xué)們注意的是，演講稿是為演講服務(wù)的，寫作時一定要使用易說易懂的'口語，力求使講者“上口”，聽者“入耳”。只有做到了上述幾點，寫出的演講稿才是成功的。
一、了解對象，有的放矢演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何；了解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問題是什么，等等。否則，不看對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動于衷，也就達(dá)不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。
二、觀點鮮明，感情真摯演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認(rèn)識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。因此，它要求在表達(dá)上注意感情色彩，把說理和抒情結(jié)合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛。當(dāng)然這種深厚動人的感情不應(yīng)是“擠”出來的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。三、行文變化，富有波瀾構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容，有安排，也有聽眾的心理特征和認(rèn)識事物的規(guī)律。如果能掌握聽眾的心理特征和認(rèn)識事物的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，安排材料，也能使演講在聽眾心里激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是靠聲調(diào)的高低，而是靠內(nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強(qiáng)調(diào)，有反復(fù)，有比較，有照應(yīng)。
四、語言流暢，深刻風(fēng)趣要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借助語言這個交流思想的工具。因此，語言運(yùn)用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質(zhì)量，不能不在語言的運(yùn)用上下一番功夫。寫作演講稿在語言運(yùn)用上應(yīng)注意以下五個問題：
（一）要口語化。“上口”、“入耳”這是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言要口語化。演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不“上口”，那么演講的內(nèi)容再好，也不能使聽眾“入耳”，完全聽懂。如在一次公安部門的演講會上，一個公安戰(zhàn)士講到他在執(zhí)行公務(wù)中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說這下子他成了“獨(dú)眼龍”，可是這位戰(zhàn)士傷愈之后又重返第一線工作了。講到這里，他拍了一下講臺，大聲說：“我‘獨(dú)眼龍’又回來了！”會場里的聽眾立即報以熱烈的掌聲。演講稿的“口語”，不是日常的口頭語言的復(fù)制，而是經(jīng)過加工提煉的口頭語言，要邏輯嚴(yán)密，語句通順。由于演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應(yīng)把長句改成短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪去。演講稿寫完后，要念一念，聽一聽，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、“入耳”，就需要進(jìn)一步修改。
（二）要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那么這篇演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力求做到通俗易懂。列寧說過：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應(yīng)當(dāng)堅決拋棄晦澀難懂的術(shù)語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論”。（《社會民主黨和選舉協(xié)議》）魯迅也說過：“為了大眾力求易懂”。（《且介亭雜文·論舊形式的采用》）。
（三）要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內(nèi)容好，而語言干巴巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，毛澤東的演講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深刻的思想內(nèi)容，又有生動感人的語言。語言大師老舍說得好：“我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達(dá)出來。若是表達(dá)不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢？”（《人物、語言及其他》）由此可見，要寫好演講稿，只有語言的明白、通俗還不夠，還要力求語言生動感人。怎樣使語言生動感人呢？一是用形象化的語言，運(yùn)用比喻、比擬、夸張等手法增強(qiáng)語言的形象色彩，把抽象化為具體，深奧講得淺顯，枯燥變成有趣。二是運(yùn)用幽默、風(fēng)趣的語言，增強(qiáng)演講稿的表現(xiàn)力。這樣，既能深化主題，又能使演講的氣氛輕松和諧；既可調(diào)整演講的節(jié)奏，又可使聽眾消除疲勞。三是發(fā)揮語言音樂性的特點，注意聲調(diào)的和諧和節(jié)奏的變化。
（四）要準(zhǔn)確樸素。準(zhǔn)確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現(xiàn)講述的對象——事物和道理，揭示它們的本質(zhì)及其相互關(guān)系。作者要做到這一點，首先，要對表達(dá)的對象熟悉了解，認(rèn)識必須對頭；其次，要做到概念明確，判斷恰當(dāng)，用詞貼切，句子組織結(jié)構(gòu)合理。樸素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達(dá)演講的思想內(nèi)容，而不刻意在形式上追求詞藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。
（五）要控制篇幅。演講稿不宜過長，要適當(dāng)控制時間。德國著名的演講學(xué)家海茵茲·雷德曼在《演講內(nèi)容的要素》一文中指出：“在一次演講中不要期望得到太多。寧可只有一個給人印象深刻的思想，也不要五十個證人前聽后忘的思想。寧可牢牢地敲進(jìn)一根釘子，也不要松松地按上幾十個一撥即出的圖釘?！彼?，演講稿不在乎長，而在乎精。五，認(rèn)真修改，精益求精從事任何文體的寫作都要重視修改，認(rèn)真修改，精心修改，寫作演講稿自然不能例外。例如，林肯在接到要他作上述演講之后，在指揮戰(zhàn)爭、通權(quán)國是的情況下，親自起草演講稿，并把演講稿念給白宮的傭人聽。直到演講的前一天晚上，他還在旅館的小房間里再次推敲、修改這篇演講稿。再如，1883年3月14日，馬克思與世長辭。恩格斯作了《在馬克思墓前的講話》的著名演講。演講草稿是這樣開頭的：“就在十五個月以前，我們中間大部分人曾聚集在這座墳?zāi)怪車?，?dāng)時，這里將是一位高貴的崇高的婦女最后安息的地方。今天，我們又要掘開這座墳?zāi)?，把她的丈夫的遺體放在里邊?！弊髡呖紤]后進(jìn)行了修改，寫成：“三月十四日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想。讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了－－但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！眱烧弑容^，后者入題較快，演講一開始就抒發(fā)了對逝者的無限敬愛和萬分惋惜的心情，使現(xiàn)場的人們也沉浸在對馬克思的緬懷與崇敬之中。正是這種認(rèn)真的態(tài)度和精心的修改，才為他的每次演講的成功提供了有力的保證。
演講稿寫作不可忽視的三個要素。
演講稿是一種應(yīng)用文體，它與其他文體的不同之處，在于演講稿雖然是用書面文字撰寫的，但是作為在特定的時境中供口語表達(dá)使用的文稿，它所傳導(dǎo)的思想感情，聽眾主要是通過對演講者有聲語言的傾聽來理解和感受的。這一重要的特性，是我們撰寫演講稿選用語言表達(dá)方式的基本依據(jù)。
實踐經(jīng)驗表明，以下三個影響演講稿寫作質(zhì)量和表達(dá)效果的要素，是絕對不可忽視的。
一、現(xiàn)場感。
演講是演講者和聽眾在特定的時境中彼此發(fā)生的關(guān)系而構(gòu)成的一種社會實踐活動，必然會具有鮮明而強(qiáng)烈的現(xiàn)場感。這種現(xiàn)場感主要是通過演講的時間、地點、人物和事件等因素共同作用而營造的環(huán)境氣氛體現(xiàn)出來的。因此，我們撰寫演講稿，就不能不對演講現(xiàn)場進(jìn)行預(yù)設(shè)性假想，也就是說，撰稿人必須把構(gòu)成演講現(xiàn)場的種種因素全部納入自己的整體構(gòu)思之中，并通過獨(dú)特的語言設(shè)計和表達(dá)，把這些現(xiàn)場信息釋放和傳達(dá)出來，以強(qiáng)化聽眾的現(xiàn)場體驗和感應(yīng)，從而最大限度地發(fā)揮出演講的社會功能和現(xiàn)實效應(yīng)。
二、交流性。
演講是一種現(xiàn)實的信息交流活動，演講者和聽眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著名文藝?yán)碚摷覍O紹振教授所說：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文則是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。除此之外，聽眾與聽眾也在雙向交流情緒。嚴(yán)格地說，演講是三角信息的相互交流?！比欢?，在演講稿寫作過程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達(dá)和傾訴，而在很大程度上忽視了與聽眾之間的互動和交流，這無疑會在客觀上削弱演講的實際效果。因此，我們撰稿時就應(yīng)當(dāng)有意識地把演講者的信息傳導(dǎo)和聽眾的信息反饋對應(yīng)和聯(lián)系起來，運(yùn)用設(shè)問、呼告、變稱和換位等修辭方式與表述技巧，增強(qiáng)語言表達(dá)的交流性。只有這樣，才能在登臺演講的時候，有效地刺激聽眾的心理反應(yīng)，從而產(chǎn)生種種能夠被演講者體察和感應(yīng)的信息反饋，以真正形成和實現(xiàn)演講者與聽眾之間的良性互動和優(yōu)化交流。
三、口語化。
演講是一種高級的口語表達(dá)活動。演講者運(yùn)用口頭語言表達(dá)思想和感情，闡述觀點和主張，聽眾通過聆聽這種口頭語言，對演講者的思想感情與觀點主張進(jìn)行認(rèn)知、理解、判斷和評價，口語就成了實現(xiàn)演講者與聽眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。因此，我們撰寫演講稿，就必須突出語言表達(dá)的口語化特點，注重選用雙音節(jié)詞和短句，大量使用現(xiàn)實生活中具有鮮活感和生命力的口語詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書面語言的負(fù)面影響，更加適合演講現(xiàn)場的口頭表達(dá)。同時，這種簡潔明快、通俗生動的口語，也才能對聽眾產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的曉示性和感染力。
演講者面對逐漸富起來的村民們，首先表明本人說話的態(tài)度和方式，接著表達(dá)了自己進(jìn)村看到的情景和感受，最后才道出了“咱學(xué)校沒有變”的實情。這段開場白，沒有一句大話、套話和官話，說的全是農(nóng)民群眾耳熟能詳?shù)拇髮嵲捄痛蟀自?。無論是風(fēng)趣的歇后語，還是流暢的順口溜，聽起來都讓人感到既樸實生動，又親切自然，再加上大量使用短句和俚語，使現(xiàn)場演講的語言表達(dá)，呈現(xiàn)出簡潔明快和幽默風(fēng)趣的特色，對現(xiàn)場聽眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力和感染力，這就為接下去宣講集資辦學(xué)作好了情緒和氣氛的鋪墊。
綜上所述，一次演講的成功與否，關(guān)系到許多主觀和客觀的因素。然而，倘若我們在撰寫演講稿的時候，能夠有意識地突出時境的現(xiàn)場感，體現(xiàn)語言的交流性，注重表達(dá)的口語化，就一定會讓自己的登臺演講，更加具有吸引力、感召力和鼓動力。
做一個怎樣的人演講稿篇十四
實習(xí)工作應(yīng)作為相應(yīng)的工作經(jīng)驗來寫，因為這期間的工作性質(zhì)和內(nèi)容與工作相似，它們往往需要實習(xí)者自主完成多項任務(wù)。此外，如果畢業(yè)生在校時學(xué)過與應(yīng)聘工作有關(guān)的知識，則有必要在技術(shù)欄目中體現(xiàn)出來。如果你熟悉某一領(lǐng)域最新的趨勢與技術(shù)，也應(yīng)毫不謙虛地寫出來。當(dāng)然，如果你有其他行業(yè)的工作技巧也不要省略，這些雖然與應(yīng)聘工作關(guān)系不大或沒有直接關(guān)系，但其工作經(jīng)驗同樣可用于支持你的能力，這至少能夠證明你有學(xué)習(xí)、研究并盡快適應(yīng)各種工作的能力。
列出培訓(xùn)經(jīng)歷。
如果你具備應(yīng)聘工作所要求的工作經(jīng)歷和專業(yè)技能條件，卻沒有應(yīng)聘所需的'學(xué)歷，最聰明最簡單的辦法是，只列出你曾經(jīng)受到過的教育和培訓(xùn)內(nèi)容，以及受訓(xùn)后取得的成績及應(yīng)用到工作實踐中的實績。不表明你是否具備相關(guān)學(xué)歷，照樣也能吸引人。這樣既無不誠實之嫌，又能巧妙回避自己的缺陷。如果你能順利通過初審，在面試中一旦被招聘人員認(rèn)可，他們將會忽略你的學(xué)歷而認(rèn)同你的能力，甚至?xí)椭阆蚶习迳暾埰聘皲浻谩?/p>
適當(dāng)揚(yáng)長補(bǔ)短。
很多老板更喜歡有豐富工作經(jīng)驗的人。剛出校門的畢業(yè)生應(yīng)該盡力揚(yáng)長避短，重點強(qiáng)調(diào)自己最近幾年所受的教育和培訓(xùn)情況，包括那些與應(yīng)聘工作有直接關(guān)系的特別課程或活動。比如，在演講、舞蹈、寫作、唱歌等方面的特長，均可詳盡表達(dá)，一是為了揚(yáng)長補(bǔ)短，二是為了讓招聘方盡早了解你的特長。
做一個怎樣的人演講稿篇十五
第一不要“學(xué)舌”
這本小書的題目是《怎樣練習(xí)寫作》。所謂“寫作”，范圍應(yīng)當(dāng)很廣，凡是敘事、抒情、議論，乃至日常應(yīng)用文件，都是可以包括進(jìn)去的；不過通常人們提到“寫作”兩字，那范圍就不是這么廣泛了，通常這是指文藝作品的寫作。
我們當(dāng)然不主張每個小朋友將來都從事于文藝工作，但是我們也覺得沒有理由去禁止他們在學(xué)習(xí)寫作的時候也試寫些文藝性質(zhì)的東西，從前有過這樣的辦法：讀了幾年書，要開始學(xué)習(xí)作文了，第一步便是“對對子”。這玩意兒，可以說是文藝性的。但學(xué)“對對子”的目的，卻不是準(zhǔn)備將來做文學(xué)家?，F(xiàn)在這一個辦法也不通行了。以前又有過另一個慣例，讀書的小朋友到了能夠?qū)戇@么百來個字一篇的時候，先生出的作文題目便往往是《秦始皇漢武帝合論》、《性善性惡論》、《說忠》、《說孝》、《論富強(qiáng)張兵之道》……諸如此類的一套；這一類的大題目，放在小學(xué)生手上，居然也能用些陳腔濫調(diào)七拼八湊，完卷了事。這樣的“大題目”，也許現(xiàn)在也不大時行了，可是，類似的情形，卻還存在，不過面目不同，現(xiàn)在我們的小朋友也會把一些標(biāo)語口號拼湊起來，應(yīng)付另一些大題目，例如《祝湘西大捷》、《論日寇必敗》、《新生活運(yùn)動十周紀(jì)念感想》之類。像這樣的辦法不是練習(xí)寫作，而是練習(xí)“學(xué)舌”，練習(xí)“拼湊文字的七巧板”，練習(xí)“套用公式和教條”。這不是教導(dǎo)萬物之靈的人類的幼小者的方式，這是調(diào)弄鸚鵡的方式。即使教者主觀上并不希望得到這樣的結(jié)果，但到頭來這樣的結(jié)果還是無可避免，為什么呢？因為小朋友們拿到了這些大題目除了“學(xué)舌”以外，實在很少辦法。
當(dāng)然，每個小朋友都應(yīng)該知道我們在湘西打了怎樣一個勝仗，都應(yīng)該知道為什么日寇必敗，都應(yīng)該知道新生活運(yùn)動是怎么一回事；但是，應(yīng)當(dāng)有這些知識，是一件事，而用這些知識作為題目叫他們作文，卻是又一件事，測驗他們有沒有這些知識，并不一定是作文范圍以內(nèi)的事，并不一定要用作文這一個方式，因為作文的目的是練習(xí)寫作，并不是默寫他所已知的知識。而要練習(xí)寫作，要增進(jìn)寫作的技巧，則最好是讓他去抒寫一些以生活經(jīng)驗得來的東西，不是要他記寫耳朵聽來的話。如果作文的題目限制著他們，使得他們只能把聽來的話“學(xué)舌”一番，那就失卻了“練習(xí)寫作”的意義了。一個天分高的小朋友拿到了《新生活運(yùn)動十周紀(jì)念感想》的題目，也許會想起他的父親或哥哥如何在參加了紀(jì)念大會以后回家來就打了一夜牌，―這是從他生活經(jīng)驗來的真切的感想，但是他一定不敢把這樣的感想寫出來，因為他覺得先生說的，報上登的，全要好看得多，冠冕得多，他如果這樣寫，就不合格，于是結(jié)果他只有拋棄了自身的真切的感想，而把聽來的話“學(xué)舌”一番了。
在“學(xué)舌”的時候，思想不會煥發(fā)，情緒也不會熱烈，甚至字句也不用自造，換言之，從頭到底，只是默寫，不是練習(xí)寫作。然而假使先生發(fā)下來的題目不那樣大，而是《我的媽媽》、《我的姊姊》、《我怎樣過暑假》、《我最喜歡的事》……那么，我們的小朋友即使想貪懶學(xué)舌也有所不能了，他得動動腦筋，從他的生活經(jīng)驗中選擇材料，他的感情也濃郁起來了，并且也不得不用心血來選字造句了。這時候，他是真正在練習(xí)寫作了。
《我的媽媽》一類的題目，可說是帶點文藝性的；特別是小朋友們拿到這一類題目總把它們寫成一篇文藝性的東西，這是無可奈何的，因為小朋友們的觀察力分析力總比成年人薄弱，小朋友們愛寫的，總不外是一些給他印象最深，激動他的情感最強(qiáng)，而且適合他的發(fā)展中的想象力的物事；換言之，小朋友寫作的興趣是偏在于文藝性的題材，亦即是文藝性的題材比較地更能發(fā)揮他們的寫作能力，增進(jìn)他們的寫作技巧。
但是，文藝性的題目也未可一概而論，有一些文藝性的題目也會誘起了小朋友們“學(xué)舌”的傾向，例如《美麗的春天》或者《偉大的長江》這一類的題目，便能使得大多數(shù)的小朋友又拿出應(yīng)付《論日寇必敗》一類題目的方法來了。春天，當(dāng)然是他們經(jīng)驗中的東西，長江，或許他們也有若千印象，然而春天的美麗應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫，長江的偉大又應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫，這在一般小朋友便感到困惑，難以下手了；于是方便的訣門又從此生出，他們把平時在書上看來的一些陳腔濫調(diào)，什么黃鶯兒在歌唱，蝴蝶在翱翔，太陽烘暖了你的心，……諸如此類的字句，都搬過來，又玩起文字的七巧板來了。這也是一種的“學(xué)舌”，這還不能算是模仿，因為模仿雖然是照了人家的樣式去做，至少你是做了。
總結(jié)起來說，練習(xí)寫作的首要的原則是，不要“學(xué)舌”，要說自己的話；要從生活經(jīng)驗中揀取對自己印象最深，激勵感情最熱烈而真摯的事物，用自己認(rèn)為最合適的字句表達(dá)出來。把握住了這首要的原則，然后我們可以進(jìn)一步談怎樣練習(xí)的具體看法。
這一章算是這本小書的引子。這是對小朋友們說的，但同時也是對小朋友們的先生們，―特別是對于現(xiàn)在還有的好出“大題目”的風(fēng)氣，提出了我的看法。
第二“美”的幾個條件。
怎樣才算是寫得好呢？練習(xí)著寫作的小朋友大都會這樣發(fā)問?；蛘撸褑栴}歸結(jié)到文藝性作品，而提出了怎樣才能使一篇東西美妙。
這樣的問題，本來不是幾句話可以回答得了的，但在這里，又不能不試作一簡單的解答：凡是文章（不一定是文藝性的，而文藝性的也包括在內(nèi)），總有內(nèi)容和形式這兩方面，屬于思想情緒者，謂之內(nèi)容；屬于字句篇章的構(gòu)造安排者，謂之形式。打個比方，形式好似一個人的外相，內(nèi)容則好似一個人的學(xué)問和品格。一個人外貌生得漂亮而胸?zé)o點墨，俗語稱之為“繡花枕頭”，但即使外貌漂亮又加頗有知識，而品格卑劣，亦不為人們重視。文章也是如此，內(nèi)容形式都好的才是好文章。非文藝性的文章，例如歷史的、哲理的、政治的，除了內(nèi)容好而外，也需要有好的形式：大歷史家、大哲人和大政論家的文章都是在形式上也很完美的，這并不是他們寫作的時候也曾特別注意形式的完美，而是因為他們的思想既極高超，學(xué)問又極淵博，感情又極真摯而熱烈，結(jié)果他們的文字自然也就不同平凡了，只有屬于應(yīng)用科學(xué)的文章才不必講究形式的美不美。
至于寫作文藝性的東西，便須有意地來講究形式上的完美了；但這不是說，有了形式上的完美便什么都好了。一個品格卑劣，未嘗學(xué)問的人，即使拼命講究外表的威儀，即使如何善于偽飾，終于不能欺騙有識者的眼睛，徒有形式的完美而內(nèi)容貧乏或竟糟糕的文章，便等于是這樣的人。
美也有種種不同的型：柔媚，幽雅，是美；但雄壯，豪放，也是美；勻整是美，而錯綜也能夠是美；閑適和飄逸可以是美，但緊張熱烈也可以是美；絢爛愉快和陰沉悲壯，同樣能成其為美。這種種的美，都不能和思想情緒脫離關(guān)系，這樣看來，內(nèi)容貧乏或竟糟糕的東西，就是形式上的美也不能真正具有的，通常所謂“內(nèi)容不行”，但“形式尚美”的東西，其實形式亦何嘗能真美，臂如丑女子涂脂抹粉，只能欺騙近視眼，或者借燈光為掩護(hù)而已。
美既不能單從形式上求索，所以也就不能說那些字眼是美的，而另外一些字眼則不美，不能說怎樣的句子的構(gòu)造或篇章的布置才能夠美，而別的就不成其為美。我們只能說：有幾個條件是必要的，具備了這幾個條件，文章就美了，否則就不美，或者不夠美。
這幾個條件是怎樣的呢？
第一是明白通暢。把你的意思表達(dá)得清清楚楚，不折不扣，不會引起人的誤解，這就是“明白”。把你的意思用淺顯而平易的方式表達(dá)出來，特別是用大眾所愛好、所習(xí)慣的方式表達(dá)出來，不故意賣弄才情，不弄玄虛，不搔首弄姿，這就是“通暢”。要明白，就不可以從書上去找現(xiàn)成的字句來配你的意思，而必須自己想出那切合你的意思的字句。要“通暢”，就不可以一味主觀，堅信自己的表現(xiàn)方式，而應(yīng)當(dāng)留心觀察學(xué)習(xí)大眾的表現(xiàn)方式。
第二是感情要真摯熱烈。怎樣才算得是真摯熱烈呢？成語有所謂“骨鯉在喉，不吐不快”，就是這句話的注腳。千萬不要作干嘔，干嘔就等于“無病呻吟”，要不得。
第三，心地要坦白，思想要純潔。
第四，不為寫作而寫作。這就是說，一不為分?jǐn)?shù)，二不為出風(fēng)頭，三不為自己娛樂，四不為供別人消遣，五不作任何的“敲門磚”。為什么要寫？因為有所思，有所感，有所見，因為我這所思、所感、所見，不僅是我個人的東西，而是和我以外的大多數(shù)人有關(guān)聯(lián)的。
以上四個條件都具備了，你的文章就會叫人讀了怪窼心，仿佛句句是代他說的，就能激動了讀者的情緒，和你一同笑。
一同哭、一同憤怒、一同激昂，最后，跟你一同走。凡是能夠激動人們的情緒到這樣地步的，我們通常稱之為“有力”，但“力”實在是表現(xiàn)在外面的現(xiàn)象，“力”之所從生的東西，即是“美”?！懊馈钡母姓倭图恿?，是偉大到不可思議的，“美”應(yīng)當(dāng)這樣的去解釋，文章之美不美，也應(yīng)當(dāng)這樣的去衡量。
第三材料和描寫。
上面兩章的內(nèi)容都是議論居多，為什么我們要發(fā)這些議論？這本小書不是要講怎樣“練習(xí)”寫作么？要回答這疑問，我們只好再發(fā)幾句議論。
首先我們不要忘記，這里所謂“寫作”，是指文藝性的東西，既不是歷史和政論，也不是什么學(xué)術(shù)論文，尤其不是任何應(yīng)用文件，如果我們是在這里講究如何練習(xí)作“報告”，寫應(yīng)酬的“八行信”，草擬什么上行下行的“公文”，或者推盤受盤的“廣告”，買田置產(chǎn)的“契約”，那自然完全不同了，那就根本用不到一點議論，一開始我們就搬出“程式”來練習(xí)就行了。然而我們這里妥講的，是怎樣練習(xí)寫作文藝性的東西，因此就不能不先來一點議論（理論）。這一點議論，雖則看起來好像和實際的練習(xí)沒有多大關(guān)系，可是寫作時缺少了它就像行在大海里的船缺少了指南針。
不過光有指南針也不能行船，所以現(xiàn)在我們就要在實際練習(xí)這方面提出幾點意見來。
初學(xué)者多半是性急的，他了限不能一口就吞下了他那學(xué)習(xí)對象的全部技巧，他希望有這么一套整整齊齊的規(guī)程讓他記住了就萬事大吉，對于文藝性的東西，抱著這樣希望的也就很多。舉個例：在怎樣寫什么什么的題目之下，總有不少熱心而性急的人希望揭開書來就看見無數(shù)規(guī)程一條一條排在那里，像數(shù)學(xué)的公式似的，可是，文藝性的東西實在不能按照什么規(guī)程去寫作，即使曾經(jīng)有人給它們訂下了若干規(guī)程，恐怕也不能像木匠那樣按照著圖樣就能造出家具來，何況這樣的規(guī)程實際上是不能有的。
因此，我們在這里要講的，不是什么規(guī)程，更不是什么秘訣，只是幾個步驟，幾條原則。
先從原則方面來談?wù)劻T。
材料是寫作者碰到的第一個問題。常常聽得說：“還沒找到材料”，或者“材料已經(jīng)寫完了”，這話其實只是隨便說說，實際上，這不是有或沒有的問題，而是“成熟”或“未成熟”的問題。寫作的題材是一點一滴在平時累積起來的，并不是一下找就可以得到而且又很合適，而一個人的腦子也絕對不同于一間倉庫，倉庫有時會擠滿，再也容納不下方尺大小的東西，有時會搬空，若說人的腦子也會擠滿也會搬空，那是不可思議的。一個人只要神經(jīng)正常，他的`腦子隨時在接受外來的東西，就是隨時在進(jìn)材料，所以不是有或沒有的問題，而是“成熟”或“未成熟”的問題，當(dāng)你覺得還不夠時，其實是未成熟罷了。那么，成熟的征候是怎樣的呢？征候是文思洶涌，興奮即于不能自持，閉目默想的剎那間全篇就寂然突現(xiàn)于腦海，好像已經(jīng)寫成而且記熟了似的。
如果你落筆時文思滯澀，覺得左不是右不是，那就是沒有成熟，這時最好干脆擱筆。這一擱即使是永久告別了你這一篇未完了的東西，也不可惜，在這里，也許有人問道：既然尚未成熟，過些時等它成熟起來，行不行呢？當(dāng)然行的，但是也不要誤解，等候材料成熟是一個簡單的時間問題。這需要更多的生活經(jīng)驗的積累，而且需要各方面的生活經(jīng)驗，不單是你那未成熟的一方面的東西?；蛘撸钟腥藛柕溃杭热晃丛墒?，想來是其中缺少了什么，就按這所缺的去找去，行不行呢？我以為是不行的。千萬不要誤會，一篇文藝性作品的材料只是物質(zhì)性的人、物（包括自然）、事。材料感到缺少了什么的時候并不是多添一二人物，多寫一二自然風(fēng)景，或多加些故事情節(jié)的問題。如果間題只這么一點，那是容易解決的。一篇文藝作品的材料，也還（而且主要的）包有思想問題：你對所寫的材料的立場，你對于其中所有的問題的看法，你對于這些材料的了解的程度等等……所以，材料之成熟過程不是（比方說）物理學(xué)的而是化學(xué)的，不是單純的量的增加，而是由量的增加達(dá)到質(zhì)的變化的。
不過這一番話在小朋友看來也許太深了點，那么，請你們先記住：寫作的材料是平時一點一滴累積起來的，積的時候不知不覺；如果沒有積蓄，臨時去找，那就不會有好的成績。初學(xué)者又一擔(dān)心的問題便是描寫的方法。常常聽得說：我只能直直落落敘述，卻不知道如何描寫，請告訴我，如何描寫？曾有人投合這種要求，編出了所謂《文學(xué)描寫辭典》。也居然有人希望這樣的“辭典”會教給他如何描寫。其實是此路不通。說老實話，描寫并無方法。而且不可能有方法。所謂“描寫”，用文藝的術(shù)語來說，只是一個“形象化”的問題。何謂“形象化”？淺言之，這就是作品中的人、物、事都能直接呈現(xiàn)于讀者眼前，而不依賴著抽象的說明。《水滸》寫李遴的性格和魯智深的性格是同中有異而異中又有同，兩個人都是魯莽的，而又各有不同洲水滸》從這兩人的言語舉止、應(yīng)付問題等等方面來寫，結(jié)果是兩個各有個性的活人呈現(xiàn)在我們眼前了。我們通常稱這為“描寫得好”，其實這是作者在形象化方面有辦法。為什么他有辦法？是不是因為他懂得如何如何的方法？不是的。他之所以有辦法，無非因為他觀察得太深刻太周到，落筆以前他先有這么兩個人物活在他心中了。如果不求自己所寫的人物先活在自己心中，而癡心妄想去追求什么描寫的方法，那一定是徒勞。所以千萬不要擔(dān)心你懂不懂描寫方法，不要擔(dān)心你會不會描寫；應(yīng)該擔(dān)心的，是你心中先有了活生生的人、物、事沒有？如果有了，則描寫只是一個很單純的技術(shù)間題。正像上文說過的一句話：“從人物的言語舉止、應(yīng)付問題等等方面來寫”，再簡單也沒有，別無奧妙。
有兩種錯誤的見解常常引人走入迷途。第一種是以為“描寫”有賴于詞藻。以為形容詞用得愈多，便是描寫得愈出色，往往用了一大串的形容詞，弄得累贅不堪，而這些形容詞又大多是前人用濫了的東西。實際上你如果有新鮮的感覺，能道前人之所未道，一個形容詞也夠了。第二種錯誤的見解是把“描寫”看成裝飾，以為“故事”是一篇作品的骨架，而背景描寫和人物描寫則仿佛是涂飾上去的油彩。這是把“描寫”和整個技巧問題分離開來了，事實上描寫卻是整個技巧中有機(jī)的一部分。
總結(jié)起來，簡單一句話：通常被認(rèn)為單純技巧間題的描寫，實在也包括在材料成熟與否的問題內(nèi)；作品的材料到了成熟的境界時，描寫問題是不會發(fā)生的，而成熟也者，主要又是學(xué)力修養(yǎng)生活經(jīng)驗的間題，換言之，即思想問題。
第四不怕再三修改。
現(xiàn)在試談寫作實踐時的步驟。
假如你覺得文思洶涌，下筆如有神助了，那么，我主張你就放膽一氣寫出來罷。此時千萬不用徘徊遲疑，要相信這剎那間奔赴你筆下的字句就是最好的最妥當(dāng)?shù)?。直到發(fā)泄完了為止。“推敲”二字，此時是用不到的。字句的斟酌，此時也暫且不管，想到什么，寫下來再說。此時唯一目的在一口氣把你腦中洶涌著的東西都移在紙上。
可是完篇以后，你就得改變你的態(tài)度?，F(xiàn)在你要十分苛刻地來審查你自己剛才所寫的東西。這時你對于自己心血的產(chǎn)物千萬莫存絲毫姑息的意思。每段、每節(jié)、每句、每字，都不放松。毫不可惜地刪掉那些不好的東西（憑你這時的判斷）。不厭煩地修改了又修改。要像兌換商人辨別銀幣的真度一般“推敲”著每一個單字、每一個詞、每一句。
在這時候，如果你發(fā)見初稿上太多要不得的段、節(jié)、句，或“字，你也千萬莫灰心；能從自己的初稿上找出毛病來，這就證明了你的判斷力是強(qiáng)的是健康的。倒是找不出毛病來的時候你該反省。為什么找不出毛病呢？是不是你這篇東西已經(jīng)十全十美？當(dāng)然不是的，自欺自滿的心理最足以阻礙進(jìn)步。你之所以找不出自己的毛病，正表示了你的判斷力不見得高明。你得設(shè)法增進(jìn)你的判斷力。
但如果找出了毛病卻又無力修改，那你也沒有理由灰心。寫作能力不是一下就能跳進(jìn)幾步的。一般說來，對于初稿的修改，好比是在一件制品的粗坯上加工，線條不很正直的把它修為正直，表面的粗糙加以磨光，小小的斑疤贅優(yōu)加以刮剔而已；這時候，你不能因此認(rèn)為這是你的寫作能力有了進(jìn)步，制粗坯的你和加工修光時的你，相差并不多。所以，當(dāng)你找出了毛病而又修來修去總不愜意的時候，你一方面固然不得不自認(rèn)已使盡了全力仍不過如此，另一方面也沒有理由對自己失望。你不必忿忿然將原稿撕掉。你不如將原稿藏起來，抹一把額頭的汗，暫時將這撈什子忘掉。你照常讀書玩耍，―或者，用一句通常話，照常生活。你如果有平素喜愛的名家作品，那就搬出來再溫讀也好。這樣過了一個時期（當(dāng)然也不會太久），你這才再找出那篇原稿來再試試修改；這時候，也許你能夠修改得愜意些了，也許原來待修改的地方仍不得愜意的改正，可是倒又發(fā)見新的需要修改的處所了，不過無論如何，這都是你的能力增進(jìn)、你的批判力增強(qiáng)的表征；如果依然覺得無可增減的話，那倒應(yīng)該自己警惕的。
不要羨慕“文不加點”的屁話。初稿寫成后如果當(dāng)真覺得無可改動，那要不是他的自負(fù)自滿心理在作怪，便是他的批判力和寫作力都停滯在已有的階段再沒有寸進(jìn)了。在初學(xué)者，練習(xí)的唯一法門是多修改，一而再，再而三，永不倦怠。今天修改過了，隔幾天再修改，又隔兒天再作第三次的修改。修改之后去讀書，研究名著，讀了書欣然有新得的時候再來修改。在原稿上一次一次新發(fā)見毛病，就表示你的能力在一天一天增長，練習(xí)寫作的秘訣是不怕修改。而且當(dāng)然也不要害羞，不肯將自己的初稿拿給人家看。人家的批評要用很客觀的態(tài)度去聽取。無論說好說壞，都不輕信，都要放在自己的理智的天平土仔細(xì)衡量。都要記下來，隔一些時再拿出來考慮。
或許有人要問道：“照這樣說來，修改是無止境的了，那不是一篇東西沒有完成的時候了么？”
這也不然。從一個人的寫作的全程上看來，修改是無止境的，亦即是學(xué)習(xí)無止境，進(jìn)步無止境；這真是所謂“死而后已”的事。但就某一篇東西而言，經(jīng)過多次修改以后，總會到一個應(yīng)當(dāng)告結(jié)束的時期。數(shù)百萬字的《戰(zhàn)爭與和平》經(jīng)過多年的修改，終于也脫稿了，何況薄物小篇呢！到了應(yīng)當(dāng)告結(jié)束的時期，不是拿出來“問世”，便是擱在書桌抽屜角，如果兩者都不取，而啃住了這一篇無止境地修改下去，那不是在跟自己開玩笑，便是神經(jīng)有點毛病。
那末，到了怎樣的地步才算是應(yīng)當(dāng)告一結(jié)束呢？一是根據(jù)你那時的健全的批判力認(rèn)為相當(dāng)滿意，二是根據(jù)你所敬佩的師友對這東西所給的意見。
第五自由探索，向多方面探索。
練習(xí)寫作時又常常會碰到這樣的事：一篇既成，修改又修改，總弄不好，此時人也累了，自信力也動搖了，但是過了些時，換個題目，換一種體裁，卻居然寫成了大別于昨日的作品。如果說這是一兩天之內(nèi)就大有進(jìn)步，那顯然是不合理的，于是就有別的解釋，最通常的是：“這題目好寫，那一個不好寫；最像有理然而實際并沒說明什么的是：“那時你的靈感不來，這時它來了?！?/p>
我們最好不要把責(zé)任推給“靈感”，也不要把榮譽(yù)歸于“靈感”，同時我們也不能首肯于題目有好寫不好寫的理論?！办`感”這玩意兒，太渺茫了，不可捉摸；如果真有所謂“靈感”的話，那么，按照“靈感”來時的精神狀態(tài)來解釋，這也不過是一定時間內(nèi)注意力的非常集中與創(chuàng)作力的特別活躍而已。但如果你腦中本來空無所有，那么，所謂“靈感”者，也不能使你有所成就。因此，問題的關(guān)鍵仍在你的題材有沒有成熟。當(dāng)你寫成一篇屢次修改而仍不愜意的時候，多半還是因為你的這個題材尚未成熟，而你對于此篇的體裁的一些技巧上的關(guān)節(jié)也還沒有摸熟。
既然是這么一回事，因此寫作的練習(xí)就不宜拘泥于一定范圍的材料以及一定的體裁了。你應(yīng)當(dāng)把練習(xí)的范圍擴(kuò)展到最大的限度。因為材料有沒有成熟的征候雖然大略如上文第三章所說，但有時也會被主觀作用所左右而騙了你的，盡管拿筆時覺得文思洶涌，寫出來的可以滿不是這么一回事。因此你不必拘泥，練習(xí)的箭頭要轉(zhuǎn)向著四面八方。
但凡你的經(jīng)驗所有的，都是寫作練習(xí)的對象。
但凡你所摸到過的體裁，也都是寫作練習(xí)的對象。必先自由探索，向多方面探索，然后能得精熟一道的結(jié)果；必先自由發(fā)展，向多方面發(fā)展，然后能達(dá)到那適合于你的道路。
是故初學(xué)者應(yīng)當(dāng)活力充沛，眼光四射，在文藝的曠野縱橫斥候。應(yīng)當(dāng)嘗試寫一切接觸到的生活動態(tài)，嘗試一切的文學(xué)體制。今天試寫詩，明天試短篇小說、報告文學(xué)、散文，后天試劇本，都不要緊：只須寫時嚴(yán)肅，不是開玩笑胡鬧。不用怕人說你沒有恒心；事實上你將來是否終身從事于文學(xué)工作此時也還未便決定呢！何況此時的習(xí)作，不恒又何妨？不要被“一鳴驚人”的觀念所催眠，一開始就給自己劃定了圈子，自認(rèn)為終生園地，而死守在里邊兜圈子，打算一下子完成了杰作。這不能算是認(rèn)定方向?qū)９ィ@是作繭自縛。太早的自己指定一個方向去專攻，實際這是溢殺自我發(fā)展的代名詞。
也許你是在每天寫日記的？那么，你就把日記作為你的自由探索、自由發(fā)展的地盤。不要理那一套‘舊記”寫法的方式，什么流水賬似的月、日、星期幾、陰或晴、冷或熱、收發(fā)了什么信、會見了什么人、做了什么事，―這些都是不必要的。你還不是一個大人物，這些流水賬不會被人當(dāng)作史料，你犯不著空費(fèi)工夫。倒不如把你覺得可記的東西用各種體式來試一試。今天你送你大哥從軍去了，你在日記本上可以寫一首詩。明夭也許你的鄰家欠了租被地主捉了去，那你不妨寫篇報告文學(xué)。后天如果你的父親和母親為了某一件事情吵嘴了，這就給你試試寫作劇本。練習(xí)寫作須要多寫，須要經(jīng)常寫，所以寫日記也是一個法門；然而公式的流水賬似的日記不會對你有好處，要利用寫日記的精力使合于練習(xí)寫作的目的，這里所舉示的辦法也還實際。
第六技巧不是神秘的東西。
我們假定閱讀這本小書的人已經(jīng)有了使用文字的相當(dāng)技巧。請不要見了“技巧”兩字，就覺得高不可攀，十分害怕。也請不要見了“技巧”兩字，就聯(lián)想到一長串的形容詞，一些古怪的不常見的字眼，乃至一些拗口的似白話非白話的句子。所謂“技巧”，并無神秘性。你不用害羞，說：“我哪里夠得上技巧?！笔聦嵣?，能夠把自己的意思明白說出來，就是技巧。連自己心里的意思都說不明白的，不是也常?？梢杂龅降拿?？要是又能夠把自己的意思按照自己那時的情緒說的或委婉，或堅決，或洋洋然滿是樂觀，或低沉而悲憤，那就是技巧的程度又進(jìn)一步了。只要你不上當(dāng)，不迷信寫在紙上的定要是書上的字眼和句法，只要你大膽把口里怎樣說的寫到紙上來，那你就沒有理由不相信自己也相當(dāng)?shù)陌盐盏郊记伞?/p>
一定要先排除通常的對于“技巧”的神秘的看法，然后能夠來談怎樣學(xué)取技巧。
凡借文字構(gòu)成的文藝作品，最基本的單位是“字”。從前人講究作文的方法，開頭便講“煉字”。這就是：為你所要表達(dá)的意思，或所要發(fā)泄的情緒，所要告人的物與事，找到那最適當(dāng)最新鮮最響亮的單字。我們現(xiàn)在也主張“煉字”，也主張要那樣去找去。不過從前人（現(xiàn)在也還有人）以為應(yīng)當(dāng)在書本上去找，我們卻主張在活人的說話中去找―至少是要把這一個辦法作為主要的基本的工作。在這一點上，我不反對“擺龍門陣”。
若干單字聯(lián)綴起來，成為句子；所以句子的組織方法是要研究的第二步。這也是應(yīng)當(dāng)在人們的談話中去找尋而研究的。你可以準(zhǔn)備一本雜記簿，把聽到的巧妙而特別的單字或句子，都隨時記錄下來。不過句子的組織法也還可以從語體的文學(xué)作品中去探尋。在那里，句子的組織法是經(jīng)過作者加工的，因此就比通常人們談話時更嚴(yán)密，更多變化。嚴(yán)密而多變化，這是造句技術(shù)的要點。
到此為止，“寫”和“說”是一致的，“寫”的技巧也就立根在“說”的技巧。再進(jìn)一步，“寫”就要求它特有的技巧了，然而也并不神秘。
我們試從一個實踐的例子來說明這一問題。
茶館里有人在講故事。講者富有口才，所以故事很動聽，你把故事記錄下來了，你研究，你會覺得它的精采地方，例如語言的生動而巧妙，有非寫作所能及，然而比起一些好的寫作的故事來，它的結(jié)構(gòu)是松懈些，而情節(jié)的發(fā)展也平板些。這小小的研究，告訴我們一件事：茶館里講故事的那個人對于故事的技巧的一部分未嘗有過研究，因為他不是有意要作一個說故事的人。而另一方面，那些作為文藝作品寫出來的故事卻因作者有意地講究這方面的技巧，所以就見得優(yōu)勝。結(jié)構(gòu)上的技巧是必要的。所謂結(jié)構(gòu)，不僅指人與事的安排配合，還須顧到全篇的節(jié)奏―這就是從故事的發(fā)展中所產(chǎn)生的起伏抑揚(yáng)的情調(diào)。一篇作品（除了若干例外），不能一個調(diào)子從頭到底；要是這樣，就成為平板，就不美。因此須要有“波瀾”，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低。一篇作品中的人、物、事，必須有現(xiàn)實的基礎(chǔ)，然而到底是作者虛構(gòu)的。正因為是虛構(gòu)的，所以這些人、物、事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，必須一方面入情入理，有百分之百的真實性，而同時一方面又必須緊湊，各部分成為有機(jī)體，而且具有抑揚(yáng)起伏的節(jié)奏，這樣才可以增加它的色彩、律動和韻味，而強(qiáng)烈地感動了讀者。
這些技巧，我們要到世界和本國的名著中去學(xué)習(xí)。這些技巧是經(jīng)過了數(shù)百年乃至數(shù)千年的無數(shù)才人創(chuàng)造研究成功的。這些技巧，還在發(fā)展，絕對不會有止境。
然而這一類的技巧也不是只有從名著中方可找到，方能學(xué)習(xí)。我們也要從社會生活中去擷取創(chuàng)造新技巧的動力。社會是在變動的，新的社會生活會產(chǎn)生新的文藝上的技巧。這只要研究自古至今新的文藝形式之所以產(chǎn)生在特定的歷史時期，就可以明白的。不過這一層說起來不大簡單，這一本小書里是容納不下的，我們只能在這里略提一筆，要詳細(xì)研究，須得閱讀專書。
以上所述，倘用一句常常聽見的話來總結(jié)，就是：“向生活學(xué)習(xí)?！?/p>
第七“寫”了再“讀”，“讀”了再“寫”。
上文已就怎樣練習(xí)寫作一問題提出了若干意見，現(xiàn)在我們再加一補(bǔ)充，就是“多讀”。“多寫”，不怕修改，此外還須“多讀”。
“讀”與“寫”應(yīng)該并行，應(yīng)該聯(lián)系起來。
懂得怎樣去“讀”，也就會懂得怎樣去“寫”。
“讀”的范圍要廣闊，要多方面。
“讀”的目的，不在剽竊詞句，不在摹擬作風(fēng)，而在學(xué)習(xí)技巧！透徹地研究了名著的寫作方法，把握住這方法，使為我用：這就盡了學(xué)習(xí)的能事。
因此，“讀”須有方法。摘抄佳句不是正確的方法。如果讀書只為了摘抄佳句，那就不如買一本《文藝描寫辭典》。專就一章一段作繁瑣的研究，也不是正確的方法。這結(jié)果是見木不見林。從作文法的立場去講什么起承開合，不是說這一“轉(zhuǎn)”如何巧妙，就是說那一“伏筆”如何關(guān)系非凡，―這并不是正確的方法。這好比變戲法，盡管別人看了驚異而五體投地，你自己除了那一點“手法”其實一無所有，要是名著的作者死而后生，聽了這樣的說法，大概不會承認(rèn)他寫的時候是有這許多小巧的計較的。
當(dāng)然還有不少成問題的讀法，現(xiàn)在不暇一一舉述。
這里，我們且提出一個方法來。
這五個問題的答案可繁可簡。每一個問題的答案可以長到寫成一本小冊子，乃至一本書，也可以短到幾十百來字。但不論長短，總之是非把全書讀過幾遍，完全消化了以后則是無從置答的。
善于讀書和不善于讀書，大有分別。不善于讀書者，只在書本子外邊繞圈子，結(jié)果是浮光掠影，僅得皮色?；蛘呤且活^鉆進(jìn)了書里，而不能出來。他迷失在字里行間，就像迷途在森林中一樣。他對于一枝一葉也許辨析得系入微芒，然而他甚至連整株的樹也沒看清，更不必說整個的林了。善于讀書者卻是先鉆進(jìn)書里然后又出來高高地站在書之上，俯瞰著。但是為了學(xué)習(xí)寫作方法而讀名著，則先鉆進(jìn)去而后又出來站在書之上，固然是必要的，可也還覺不足。我們又須能夠把它拆開然后又裝配起來，像技工們拆散了機(jī)器又裝配好一樣。能拆又能裝，然后對于機(jī)器的微妙曲折之處算是摸熟了，我們讀名著也必如此，然后真能從它學(xué)到了什么值得學(xué)的東西。
最后，我們再總結(jié)一句：練習(xí)寫作，并沒有什么秘奧法門，只在多寫多讀，不怕修改，寫了以后去讀，讀了以后再寫。
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